વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ નવમો

ફરીથી અસ્તિત્વ

વિભાગ 10

શરીરમાં કરનાર. “I” ની વિભાવનામાં ભૂલ વ્યક્તિત્વ અને ફરીથી અસ્તિત્વ. મૃત્યુ પછી કર્તા ભાગ. શરીરમાં નથી ભાગ. કેવી રીતે કર્મી ભાગ ફરીથી અસ્તિત્વ માટે ખેંચાય છે.

ના બાર ભાગમાંથી માત્ર એક કર્તા કોઈપણ એક પર અંકિત છે સમય. દરેક ભાગ એ જુદા જુદા પાસાને રજૂ કરે છે કર્તા અને ચોક્કસ પરિપૂર્ણ કરવા માટે ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે હેતુ. આ ભાગોનો દરેક ભાગ એક અલગ ભાગ છે અને છતાં તે અન્ય તમામ લોકો સાથે સંબંધિત છે કારણ કે કર્તા એક છે કર્તા. તે ભાગ કર્તા જે ફરીથી અસ્તિત્વમાં નથી સભાન અન્ય ભાગો સાથે તેના જોડાણ. ના અંતે સ્વર્ગ સમય કે ભાગ ફરીથી પ્રવેશ કરે છે સંબંધ અન્ય ભાગો સાથે, તેમની વચ્ચે તેની જગ્યા પર પાછા ફરે છે અને ત્યાં સુધી ત્યાં સુધી બાકી રહે છે જ્યાં સુધી અન્ય ભાગો તેના અસ્તિત્વમાં નથી. પછી તે ફરીથી હાજર છે. દરેક ભાગ પોતાને માટે જવાબદાર છે, પોતાનો બનાવે છે નિયતિ, તેના પોતાના લે છે જીવન અને જે વાવેલું છે તે લણણી કરે છે.

બીજા અગિયાર ભાગ કર્તા અસ્તિત્વમાં છે તે ભાગો રચે છે. જો કે તેના દરમિયાન અંકિત ભાગ દ્વારા આની અસર થાય છે જીવન તેમજ પછી મૃત્યુ તેના શરીરના. ના ભાગ કર્તા જે અંકિત છે તે હોઈ શકે છે, તેમ છતાં, તે ભાગની મૂર્તિ ન હોય તેવા ભાગો દ્વારા તેની અસર થવાની જરૂર છે. ક્યારેક એક કરતાં વધુ ભાગ કર્તા એક દરમિયાન અંકિત છે જીવન. આવું થાય છે જ્યારે મૂર્ત ભાગ એ લાભ માટે કામ કરે છે કર્તા અને તેની કાર્યક્ષમતામાં વધારો થયો છે. કેટલીકવાર મૂર્તિમંત ભાગો, વૃદ્ધાવસ્થાની જેમ, પાગલપણું અથવા અવગણના કર્યા પછી પાછો ખેંચી લેવામાં આવે છે અંતરાત્મા. ના ભાગમાં કર્તા જે ક્યારેક ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે લાગણી પ્રબળ અને ક્યારેક ઇચ્છા. માં વિચારક, જે શરીરનો સંપર્ક કરે છે, ઉચિતતા-અને-કારણ સમાન છે; એક બીજા પર પ્રભુત્વ નથી. આ જાણકાર શરીરને થોડી ડિગ્રીમાં સંપર્ક કરે છે, તે માટે પૂરતું આઇ-નેસ આપવું ઓળખ અને માટે સ્વાર્થ સજ્જ કરવું લાઇટ થી બુદ્ધિ. ક્રમિક અસ્તિત્વમાં ભાગના ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે કર્તા તેના પોતાના લે છે જીવન અને નથી જીવન અન્ય ભાગો કોઈપણ.

ના બાર ભાગ કર્તા એક અને અવિભાજ્ય છે. દરેક બનાવે છે માનવી ના કર્તા સભાન એક માનવી તરીકે, બીજાથી અલગ માનવ જાત, તેની પૃથ્વીના સમયગાળા દરમિયાન જીવન. માનવ છે સભાન તે છે સભાન, પરંતુ તે નથી સભાન as જે છે સભાન; તે નથી સભાન કે તે માત્ર એક ભાગ છે કર્તા, અથવા તે અન્ય ભાગો છે, અથવા તે પોતાની જાત અને આ બિન-મૂર્ત ભાગો વચ્ચેના સંબંધો છે. તે છે સભાન તેનુ લાગણી, ઇચ્છા અને વિચારવાનો અને તેના ઓળખ. તે છે સભાન of “હું” પણ નહીં as “હું,” અને તે “I” ને જાણતો નથી. તે પોતાને જાણતો નથી, કે તે જાણે છે કે તે કેવું અનુભવે છે અને ઇચ્છાઓ અથવા તે કેવી રીતે વિચારે છે.

આ કર્તા-માં-શરીર પોતાને કહે છે “હું જોઉં છું,” “હું સાંભળીશ,” “હું સ્વાદ, ”“ હું ગંધ, "" હું સ્પર્શ કરું છું, "પરંતુ તે પ્રકારનું કંઈ કરતું નથી. તે જોઈ, સાંભળી શકતો નથી સ્વાદ, ગંધ, અથવા સ્પર્શ. ની ભાવના દૃષ્ટિ આંખ દ્વારા જુએ છે, આંખ દ્વારા જુએ છે અને બનાવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ તે જે જુએ છે તેનો રેકોર્ડ. આ શ્વાસ સ્વરૂપ ની છાપ વહન કરે છે લાગણી ના કર્તા. આ ઇચ્છા ની બાજુ કર્તા પર છાપ પસાર કરે છે શરીર-મન ની દ્રષ્ટિએ અનુવાદ અને અર્થઘટન કર્યું છે લાગણી ના અર્થમાં દ્વારા લાવવામાં છાપ દૃષ્ટિ. પછી લાગણી ના કર્તા, આખા શરીર પર હોવાને, પોતાને ની ભાવનાથી ઓળખે છે દૃષ્ટિ, જે જોવાનું કરે છે અને પોતાને કહે છે “હું જોઉં છું,” જે ભૂલ છે. તે માત્ર છે સભાન જે જોવામાં આવે છે, સાંભળ્યું છે, ચાખવામાં આવે છે, તે સૂંઘી રહ્યું છે અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા સંપર્ક કરવામાં આવે છે. તે આમાંથી કોઈ પણ વસ્તુ પોતે કરતું નથી. તે અનુભવે છે ઓળખ સાથે અથવા ઇન્દ્રિયો સાથે, કારણ કે તે છે સભાન તેમને અને નથી સભાન કે તે સંવેદનાઓ નથી અને તે ફક્ત તેમના દ્વારા અનુભવાય છે. તે પોતાને દ્વારા ઇન્દ્રિયો સાથે ભળી જાય છે લાગણી અને પછી તે તેમનાથી અલગ થઈ શકશે નહીં. લાગે છે આ ઇન્દ્રિયો સાથે મર્જ કરવામાં આવશે અને હશે સભાન પોતે ત્યાં સુધી આ સંવેદના તરીકે ઇચ્છાઓ પોતાને તેમનાથી અલગ લાગે, અને પછી, વિચારવાનો તેની સાથે લાગણી-મન, તે પોતાને ઓળખશે અને પોતાને તરીકે સ્થાપિત કરશે લાગણી અને ઇન્દ્રિયોથી જુદા હોવાના.

આ કર્તા શરીરમાં કહે છે “હું અનુભવું છું,” “મને લાગે છે,” “હું જાણું છું.” આમાં તે લગભગ એટલી ભૂલમાં છે જ્યારે તે માને છે કે તે જુએ છે અથવા સાંભળે છે. તે સાચું છે કે કર્તા-એન-બ aડી એક ફેશન પછી અનુભવે છે અને વિચારે છે, પરંતુ વાસ્તવિક "હું" અનુભૂતિ કરતો નથી અને વિચારતો નથી. ભૂલ તે "હું" શું છે તેની વિભાવનામાં છે. “હું” જેનો મૂર્તિમંત ભાગ કર્તા is સભાન એક ભ્રાંતિ છે, તે ખોટી છે “હું” અને ની ક્રિયાઓ નો આધાર છે માનવી. ખોટું “હું” છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, કર્તા, અને શારીરિક શરીર અને સંવેદનાઓથી પોતાને ઓળખે છે.

દ્વારા કોઈ વિભાવના થઈ શકે નહીં લાગણી-મન “હું” તરીકે જો ત્યાં ખરેખર “હું” હાજર ન હોત. આ “હું” છે આઇ-નેસ ના ટ્રાયન સ્વ, પરંતુ કર્તા-માં-શરીર નથી સભાન as કે. હોવા સભાન તે “હું” કારણોની હાજરીનું કારણ બને છે લાગણી ભૂલ કરવા માટે કે તે જે અનુભવે છે તે જ છે, જ્યારે તે ફક્ત "હું" અનુભવે છે, પરંતુ તે "હું" તે ચાર સંવેદનાઓ સિવાય નથી. લાગે છે માં “હું” શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે ઇચ્છા અને ઇચ્છા માંથી "હું" મેળવવા માંગે છે લાગણી. બીજામાં “હું” મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા દરેકની આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તેના રહસ્યને વધારે છે ઓળખ- સાચું “હું” શું છે અને સાચો સ્વ શું છે.

તેમના દ્વારા વિચારવાનો, લાગણી-અને-ઇચ્છા આ રહસ્યનો સાચો અર્થઘટન ક્યારેય આપી શકતો નથી, કારણ કે લાગણી-મન ના રહસ્યને હલ કરી શકે છે લાગણી અને ઇચ્છા-મન ના રહસ્યને હલ કરી શકે છે ઇચ્છા, પરંતુ આ મન “હું” અને નું રહસ્ય હલ કરવા માટે બનાવી શકાતું નથી સ્વાર્થ. ઉચિતતા પુષ્ટિ કરતું નથી પણ તેમને અંદર મૂકી દે છે શંકા. તેઓ જે વિષય સાથે કામ કરી રહ્યા છે તે સત્ય છે, એ વાસ્તવિકતા, પરંતુ તેમનું સમાધાન નથી અધિકાર. "હું" વિશે ભૂલ અને સ્વ માનવી એક ભ્રાંતિને કારણે છે જે દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિચારવાનો ના દબાણ હેઠળ લાગણી-અને-ઇચ્છા.

તેથી કર્તા-માં-શરીર છે સભાન પોતાની જાતને એવી વસ્તુ છે જે તે નથી, અને તે નથી સભાન તે ખરેખર શું છે. ખોટા "હું" ની આ ભ્રાંતિ એ આધારે છે માનવીછે, જે અંશત. છે વ્યક્તિત્વ અને અંશત. કર્તા.

આ વ્યક્તિત્વ ચાર ઇન્દ્રિયો સાથે ભૌતિક શરીરનો સમાવેશ કરે છે, બધા દ્વારા સંચાલિત શ્વાસ સ્વરૂપ. આ વ્યક્તિત્વ દરમિયાન એક અવિભાજ્ય સંયોજન છે જીવન. તે માસ્ક છે, પોશાક છે; તે નથી કામ એકલા. તે માં અંકિત ભાગ છે કર્તા. આ કર્તા ઉપયોગ કરે છે વ્યક્તિત્વ, તેના દ્વારા બોલે છે, તેના ઇશારે કાર્ય કરે છે અને કલ્પના કરે છે કે તે જ છે વ્યક્તિત્વ. ના સંયોજન વ્યક્તિત્વ અને ના મૂર્ત સ્વરૂપ કર્તા છે આ માનવી અને સામાન્ય રીતે પોતાને તરીકે ઓળખે છે વ્યક્તિત્વ. ત્યાંથી તે દ્વારા સલાહ આપવામાં આવે તેવી શક્યતા બંધ થઈ જાય છે વિચારવાનો કે આ એક ભૂલ છે. તેના લાગણી અને ઇચ્છા અને વિચારવાનો માટે કરવામાં આવે છે પ્રકૃતિ; તે નથી સભાન સાચું લાગણી-અને-ઇચ્છા, અથવા સાચું વિચારવાનો, જે દ્વારા કરવામાં આવે છે કર્તા પોતાના માટે, સિવાય પ્રકૃતિ. મનુષ્ય પોતાને પોતાની સાથે ઓળખાતો નથી વાતાવરણ અને ના ભાગો કર્તા શારીરિક શરીરની અંદર અને બહાર. “હું,” જેવું માનવી is સભાન, ખોટો છે “I.”

આ વ્યક્તિત્વ સંપૂર્ણ રીતે ફરીથી અસ્તિત્વમાં નથી; તે ભાગો કરે છે. તે બીજા ભાગ પહેલાં ઓગળી જાય છે કર્તા નવામાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે વ્યક્તિત્વ. આ માનવી સંપૂર્ણ રીતે ફરીથી અસ્તિત્વમાં નથી; તેનું ચારગણું શરીર અને ક્ષણિક એકમો ફરીથી અસ્તિત્વમાં નથી. આ શ્વાસ બાબત ના શ્વાસ સ્વરૂપ પરત બાબત તે દોરેલા ચાર દેશોમાંથી. આ બાબત શરીરના ચાર અવસ્થાઓમાં વિખેરાઇ જાય છે બાબત ભૌતિક વિમાન, અને આ ક્ષણિક એકમો માં પાછા જાઓ પ્રકૃતિ અને સ્વર્ગીય સંસ્થાઓ અને ખનિજો, છોડ, પ્રાણીઓ અને માણસોના શરીરમાંથી પ્રવાસ કરવાનું ચાલુ રાખશે. આ બાબત આ માણસોનું બનેલું એ ભાવિ ભાગના ભાવિ ભાગનો ભાગ હોઈ શકે છે અથવા ન હોઈ શકે માનવી ના કર્તા.

વચ્ચે ભાગ ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે કર્તા તેની સાથે શ્વાસ સ્વરૂપછે, કે જે હતી માનવી, અંદરની પોપડો તરફ પૃથ્વી દ્વારા પૃથ્વીની બાહ્ય પોપડોમાંથી નીકળી જાય છે; અને આ બે crusts વચ્ચેના કેટલાક ઝોનમાં કર્તા તેની સાથે શ્વાસ સ્વરૂપ તેના છે હેલ અને તેના સ્વર્ગ(ફિગર વીડી). તેની પ્રવાસ દરમિયાન માનવી તેના સૈન્યના તારવે છે ઇચ્છાઓ, જે તેની બનાવે છે નરક જ્યાં સુધી તેઓએ પોતાને બાળી નાખ્યા હોય, અને પછીથી તેમના ઉમદા વસ્ત્રોમાં ડૂબી જાય ઇચ્છાઓ જે તેની બનાવે છે સ્વર્ગ.

પૃથ્વીના પોપડાના બાહ્ય અને આંતરિક સપાટીઓ વચ્ચે, સ્પોન્જમાં પોલાણ જેવા ફકરાઓ અને ઓરડાઓ છે. આ દરેકમાં કર્તા ભાગ તેની પોતાની છે અનુભવોછે, જે તેના વિકાસ છે વિચારો ભૂતકાળ દરમિયાન જીવન. નવું નથી વિચારવાનો ઉજવાય. દરેક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને આપમેળે પુનરાવર્તન થાય છે વિચારવાનો માં કર્યું જીવન, અને આ ઘટનાઓ બનાવે છે જેમાંની તે છે સભાન.

નો રન માનવ જાત બહાર વિકસિત નથી લાગણી-અને-ઇચ્છા. તેમના વિચારવાનો આની ચિંતા કરે છે અને તેઓ તેમની સાથે પોતાને ઓળખે છે. લાગે છે-અને-ઇચ્છા હવે ફક્ત સપાટીઓ સાથે કરવાનું છે. તેથી કર્તા સરેરાશ માનવ બાહ્ય પૃથ્વીના પોપડાથી આગળ વધતું નથી. પછી મૃત્યુ આ કરનારાઓ રાજ્યોમાં છે; પરંતુ, ટૂંકા માટે સમય, તેઓ પૃથ્વીના પોપડાની સપાટી પરના સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિકોણ, સ્થાનિકો માટેના સ્થળોમાં પણ છે. માં જીવન તેઓ એક સિવાય જાણતા હતા પરિમાણ, સપાટીઓ અને આ પછી તે મર્યાદિત છે મૃત્યુ. અપવાદરૂપ માનવ જાત જેના જીવનમાં નીચલા લોકોનો દબદબો નહોતો લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, આ સપાટીઓથી આગળના ભાગમાં આંતરિક ક્ષેત્રમાં જાઓ.

In જીવન આ કર્તા-માં-શરીર પોતાને એક એન્ટિટી તરીકે કલ્પના કરે છે, આ માનવી; અને આ એન્ટિટી પોતાને પછી વધુ સારી રીતે જાણતી નથી મૃત્યુ કરતાં તે કર્યું જ્યારે તે દ્વારા અભિનય કર્યો વ્યક્તિત્વ in જીવન. ખોટા ઓળખ બદલાતું નથી, તેમ છતાં ઇચ્છાઓ અને વિચારો માનવ તેના દ્વારા જાય છે બદલો હેલ અને તેના સ્વર્ગ પછી મૃત્યુ. ના ભાગ કર્તા કે મૂર્ત હતી તેના ઓળખી નથી સંબંધ માટે ટ્રાયન સ્વ એકંદરે, કારણ કે તે દરમિયાન તે જાણતું ન હતું જીવન. બાહ્ય પોપડોથી અંદરની તરફની મુસાફરી તે દ્વારા કરવામાં આવે છે જે તેની સાથે વહન કરે છે ઓળખ તે અંદર હતી જીવન. ની સનાતનતા પછી સુખ in સ્વર્ગ આ ખોટા "હું" તરીકે માનવી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે મૂર્ત થયેલ ભાગ ધીમે ધીમે થી પાછો ખેંચી લેવામાં આવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ તેના માં માનસિક વાતાવરણ. ત્યાં તે દરેક અન્ય ત્યાં સુધી આરામ કરે છે કર્તા તેના વળાંકમાં ભાગો ફરી અસ્તિત્વમાં છે અને પછી તે ફરીથી એક મૂર્ત સ્વરૂપ માટે એક નવી તરફ દોરવામાં આવે છે માનવી.

ના ભાગો કર્તા કે મૂર્ત ન હતી, જોકે, અસરગ્રસ્ત છે જીવન અને પછી મૃત્યુ મૂર્તિમંત થયેલ ભાગ દ્વારા. માં જીવન વચ્ચે કિડની અને એડ્રેનલમાં જોડાણ હતું કર્તા ભાગ અને વિચારક અને જાણકાર દ્વારા સંપર્ક થયો હતો શ્વાસ હૃદય અને ફેફસાં સાથે અને કફોત્પાદક અથવા પાઇનલ શરીર સાથે. માં જીવનમાં કરંટ વાતાવરણ અંકિત ભાગ દ્વારા શરીરની બહારના ભાગોમાં અને ત્યાંથી વહેતું. આ પ્રવાહોને ત્રણ શ્વાસ દ્વારા રાખવામાં આવ્યા હતા ટ્રાયન સ્વ ચાર ગણો શારીરિક શ્વાસ પસાર. ત્યાં મજબૂતીકરણ અથવા નબળાઇ, શાંત અથવા અવ્યવસ્થિત, અંધકારમય ભાગોને ઘાટા કરવાનું અથવા જ્lાન આપવાનું હતું. પછી મૃત્યુ આ બંધ થાય છે. પછી પ્રતિક્રિયા આવે છે. બિન-મૂર્ત ભાગો પર ઉત્પન્ન થયેલા પરિણામો પછી જે ભાગમાં હતા તેના પર પાછા ફેંકી દેવામાં આવે છે વ્યક્તિત્વ, અને તેમાં આપોઆપ પેદા કરે છે લાગણી અને વિચારવાનો કે બનાવે છે હેલ અને સ્વર્ગ ખોટા "I." માટે દુ sufferingખ અને આ રાજ્યો સુખ સઘન છે કારણ કે એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને વૈકલ્પિક પીડા અને આનંદ, જે અંદર આવ્યો જીવન, ગેરહાજર છે. બિન-મૂર્ત ભાગોની પ્રતિક્રિયાઓ તેથી વધુ તીવ્ર અને તીવ્ર છે હેલ અને વધુ તીવ્ર સ્વર્ગ કેઝ્યુઅલ કરતાં લાગણીઓ in જીવન. આ પ્રતિક્રિયાઓ જ્યાં સુધી અસર ન થતાં મૂર્તિકારિત ભાગોમાં પરિણામ ન આવે ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે જીવન દુ theખથી થાકી ગયા છે અને સુખ ખોટા "I." ના પછી જે ભાગ મૂર્ત થયો હતો તે ફરીથી માં સમાવવા માટે તૈયાર છે વાતાવરણ ના કર્તા. જ્યારે આ અંત પછી થાય છે સ્વર્ગ સમયગાળા, ચાર ઇન્દ્રિયો તેમના પાછા તત્વો, કમ્પોઝિટર એકમો પ્રાણીઓ અથવા છોડની રચના બંધાવી, શ્વાસ છોડે છે ફોર્મ શ્વાસ ના-ફોર્મ, અને AIA તેની અસાધારણ સ્થિતિમાં રહે છે. આ ફોર્મ શ્વાસ ના-ફોર્મ પછી એક સ્પેક સુધી ઘટાડીને રાખ તરીકે, એ બિંદુ, જડ, અને માનસિક વાતાવરણમાં છે કર્તા; ત્યાં સુધી તે રાહ જુએ છે શાસક વિચાર આગામી માટે જીવન ના કર્તા ભાગ ફરીથી અસ્તિત્વમાં માટેનું કારણ બને છે AIA તે જડને પુનર્જીવિત કરવા બિંદુ જરૂરી સાથે બાબત વિશ્વના તેના શ્વાસ તરીકે, અને તે ફરીથી શ્વાસ છે-ફોર્મ.

જ્યારે કર્તા ભાગ જે મૂર્તિમંત હતો તે ભાગમાં જોડાયો છે જે માંસમાં ન હતા, ખોટા “હું” જે પ્રમાણે માનવી હતી સભાન, થંભી જાય છે. બિન-મૂર્ત ભાગોના દરેક ભાગ તેના વળાંકમાં ફરી અસ્તિત્વમાં થયા પછી તેનું આગલું મૂર્ત સ્વરૂપ હશે. આ વિચારક ના ટ્રાયન સ્વ ભાગ બનાવવા માટે આગળ બનાવવા માટે સૂચવે છે માનવીમુજબ શાસક વિચાર તે ભાગનો.

તે વિચાર્યું નો સરવાળો છે વિચારો તેના ભૂતકાળનો જીવન. જો કે આ અસંખ્ય લાગે છે, વિવિધ અને સંકલન કરવું મુશ્કેલ છે, તેમ છતાં વિચારો જે તેમને મુખ્ય સમજવામાં સરળ અને ખૂબ સમાન છે કારણ કે તેમનો હેતુ સમાન છે. તે તેમની ડિઝાઇન છે જે તેમને વિવિધ બનાવે છે. ઘણી ડિઝાઇન ઘણીવાર સમાન હેતુને વિશેષ બનાવે છે. સામાન્ય રીતે એક લક્ષ્ય અથવા કેટલાક લક્ષ્યો બધાને એક કરે છે વિચારો કોઈપણ જીવન એક વર્ચસ્વ વિચાર માં. ઉદ્દેશ્યમાં થોડી ભિન્નતા હોવા છતાં, આ એક સાતત્ય ધરાવે છે. તે ખૂબ જ ઓછી બદલાય છે જીવન થી જીવન સરેરાશ લોકો સાથે કારણ કે તેઓ સંજોગો દ્વારા અને દ્વારા પોતાને દબાણ અથવા દોરી જવાની મંજૂરી આપે છે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી. સત્તાધારી વિચાર એ મહાન શક્તિનું અસ્તિત્વ છે. તે તેની શક્તિ મેળવે છે ઇચ્છા ના કર્તા અને માંથી લાઇટ ના બુદ્ધિ. તે તેના સારા અથવા દુષ્ટ પાસાઓનો ઉપયોગ કરે છે જેનો ઉપયોગ તેના ઉપયોગથી થાય છે લાઇટ ના બુદ્ધિ જેમાં તે મોકલ્યો છે પ્રકૃતિ, અને ની રકમમાંથી લાઇટ તે પાછું લાવ્યું છે નૈતિક વાતાવરણ.

ના આવા અન્ય ભાગો કર્તા પણ દોરેલા છે સંબંધ ભાગ માટે ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે લાક્ષણિકતાઓ સપ્લાય કરશે જે શાસક વિચાર વ્યક્તિને ચોર અથવા બેંકર, ક્લેમ ખોદનાર અથવા પુરાતત્ત્વવિદો, ગૃહિણી અથવા અભિનેત્રી થવા દેવાની જરૂર છે. વગર સંબંધ આ અન્ય ભાગો શાસક વિચાર પોતાને નવા તરીકે પ્રગટ કરી શક્યું નહીં માનવી. સક્ષમ કરવા માટે, અપૂર્ણ ઇચ્છાઓને સંતોષવા આ અન્ય ભાગો દોરેલા છે નિયતિ ઘરે આવવા માટે, અન્યને પરવાનગી આપવા માટે વિચારો ચક્રીય અભિવ્યક્તિ શોધવા માટે કે જે પાછલા જીવનમાં તેમનું પરવડતું નથી, એક રજૂ કરવું તક માટે શિક્ષણ વિશેષ વસ્તુઓ, નવા સાહસો માટે માર્ગ ખોલવા અને ભરવા માટે વ્યક્તિત્વ.

બધી પ્રાપ્તિ જેની બાબતો છે મેમરી, જેમ કે વ્યવસાયિક અથવા વ્યવસાયિક કાર્યક્ષમતા, યાંત્રિક સાથે કુશળતા, પાછળ રહી ગયા છે, જ્યારે વૃત્તિઓ, આદતો, રીતભાત, આરોગ્ય અને સ્વભાવ, જે સુપરફિસિયલ નથી પણ આના પાસાઓને વ્યક્ત કરે છે કર્તા પોતે, લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ તરીકે લાવવામાં આવી શકે છે. રેન્ક, પૈસા, પદ, સફળતા અથવા તેમના વિરોધી પ્રગટ થાય છે, અને જો માટે જરૂરી નથી કર્તા પાસેથી શીખવું, નવા આસપાસના લોકોમાં દેખાશે નહીં માનવી.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1974 The Word Foundation, Inc.