વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ VII

માનસિક ડેસ્ટિની

વિભાગ 5

મનુષ્યના માનસિક વાતાવરણનું પાત્ર. વિચારવાનો નૈતિક પાસા. શાસકે વિચાર્યું. માનસિક વલણ અને માનસિક સમૂહ. સંવેદના-જ્ knowledgeાન અને આત્મજ્ knowledgeાન. અંત: કરણ. માનસિક વાતાવરણની પ્રામાણિકતા. પ્રામાણિક વિચારસરણીના પરિણામો. બેઈમાની વિચારસરણી. જુઠ્ઠુ વિચારવું.

આ કર્તા'ઓ માનસિક નિયતિ ના છે પાત્ર ના માનસિક વાતાવરણ, બૌદ્ધિક સંપત્તિ અને તેમના સમાવેશ થાય છે સંબંધ શારીરિક શરીર માટે.

બધાજ વિચારો એક બનાવ્યું છે જે સંતુલિત થયું નથી તેનામાં છે માનસિક વાતાવરણ અને ત્યાં ફરે છે. જો આ વાતાવરણ અંતરની દ્રષ્ટિએ વિચારવું અને પરિમાણ, લગભગ બધાજ વિચારો દૂર તારાઓની જેમ ઝોનમાં ચક્રને કહી શકાય. વર્તમાન જીવન આવા દૂરથી અસર થતી નથી વિચારો. જેઓ વર્તમાનને અસર કરે છે જીવન નજીકના ક્ષેત્રમાં અને માનસિક ભાગમાં ફેલાય છે જે સક્રિય છે માનસિક વાતાવરણ માનવ. વર્તમાન પાત્ર ના માનસિક વાતાવરણ બૌદ્ધિક સંપત્તિ કરતાં નૈતિક પર વધુ આધાર રાખે છે.

માનવ વિચારવાનો ફક્ત માનવની અંદર જ જઈ શકે છે માનસિક વાતાવરણ, અને તે વાતાવરણ નહીં કાર્ય આ સિવાય સિવાય પાત્ર તેનુ માનસિક વાતાવરણ. આ પાત્ર આ બે વાતાવરણ ચોક્કસપણે કોઈપણ આપવામાં સ્થાપિત થયેલ છે સમય અને તેથી નક્કી થયેલ છે પ્રકૃતિ ના વિચારવાનો તે પછી માનવમાં જઈ શકે છે. જુદા જુદા માનવ જાત તે અમુક પ્રકારના વિરોધ કરે છે, પ્રતિબંધિત કરે છે, તરફેણ કરે છે અથવા પરવાનગી આપે છે વિચારવાનો. આ પાત્ર માનસિક વાતાવરણ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે વિચારવાનો. પ્રકારનો વિચારવાનો તે વિરોધ કરે છે અથવા તરફેણ કરે છે તે પહેલાંના પરિણામ દ્વારા શરતી છે વિચારવાનો. વસ્તુઓ ઇચ્છિત થઈ શકતી નથી અને માનસિક વાતાવરણમાં પ્રવેશ કરી શકતા નથી સિવાય કે પાત્ર કે વાતાવરણ પરવાનગી આપશે. જો આ વસ્તુ માનસિક વાતાવરણમાં ઇચ્છાની becomesબ્જેક્ટ બની જાય છે તો પણ ઇચ્છા માનસિક વાતાવરણમાં પ્રવેશી શકતી નથી સિવાય કે પાત્ર તે પરવાનગી આપશે.

વિચારવાનો પેદા કરે છે વિચારો અને તેમને ઇશ્યૂ કરે છે, અને તેઓ બન્યા પહેલા અને પછી તેમને વિસ્તૃત કરે છે વિચારો અને જારી કરવામાં આવે છે. વિચારવાનો કાર્ય કરે છે અને તેમાં ડિઝાઇન બદલી શકે છે અને વિચારવાનો બનાવે છે ફોર્મ ડિઝાઇન માટે અને બાહ્ય બનાવે છે ફોર્મ કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ દ્વારા. પુરુષો નથી સભાન શું તેમના વિચારવાનો પેદા કરે છે. એક વિચાર પછી બાહ્ય અને માનસિક પરિણામો આવ્યા છે પીડા or આનંદ, આનંદ અથવા દુ: ખ અનુસરે છે, વિચારવાનો તેમના પર બદલાય છે માનસિક વાતાવરણ.

ની વિભાવના અથવા મનોરંજન પછી વિચાર્યું અને પછી પણ તે જારી કરવામાં આવે છે અને તે લાંબા સમય સુધી પહોંચ્યું નથી ફોર્મ વિમાન, આ વિચાર્યું દ્વારા રદ અથવા વિખરાયેલ હોઈ શકે છે વિચારવાનો. આ કરવામાં આવશે કારણ કે અંતરાત્મા ધ્યાન આપવામાં આવે છે, સ્વાર્થ માટે અથવા કારણે ભય. જ્યારે તે વિખેરી નાખવામાં આવે છે વિચારવાનો દિશામાન કરે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ ની અંદર વિચાર્યું, તેને ઓગળે છે અને અલગ કરે છે લાઇટ અને ઇચ્છા જેની સાથે તે જોડાયેલ છે તે fromબ્જેક્ટથી, જેણે એક સાથે બનાવેલું છે વિચાર્યું. ડિઝાયર અને વિખરાયેલા લાઇટ પછી પર પાછા ફરો માનસિક વાતાવરણ અને માનસિક વાતાવરણ જેમાંથી તેઓ આવ્યા હતા.

દરેક કિસ્સામાં વાતાવરણ દ્વારા અસરગ્રસ્ત છે વિચારવાનો. જો વિસર્જન કારણ હતું કર્તા માન્યતા અને આદર અંતરાત્મા, વાતાવરણ સુધારેલ છે અને સમાન નામંજૂર કરવાની વૃત્તિ વિચારો મજબૂત છે. જ્યાં વિસર્જનને કારણે લાવવામાં આવે છે ભય અથવા લાભની અપેક્ષા, આ વાતાવરણ વિકૃત છે અને ભવિષ્યમાં સમાન વિચાર મનોરંજન માટે તૈયાર છે.

ની નૈતિક પાસા વિચારવાનો બૌદ્ધિક ભેટો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. નૈતિકતા અહીં અર્થ અધિકાર સંબંધ ના કર્તા, લાગણી-અને-ઇચ્છા, માટે વિચારક, ઉચિતતા-અને-કારણ. માનસિક નિયતિતેથી, મુખ્યત્વે તેના પર નિર્ભર છે લાગણી-અને-ઇચ્છા; તેમના વિચારવાનો તેમને સંતોષવા માટે કરવામાં આવે છે. નૈતિકતા બનાવવા માટે તેથી વધુ મહત્વપૂર્ણ છે માનસિક વાતાવરણ બૌદ્ધિક સંપત્તિઓ કરતાં, કારણ કે બૌદ્ધિક સંપત્તિ તેમની સેવા કરવા અને તેમના પર નિર્ભર કરવા માટે બનાવવામાં આવે છે. એ બનાવવા માટે માનસિક સંપત્તિ મૂલ્યના છે માનસિક વાતાવરણ, પરંતુ ની નૈતિક પૃષ્ઠભૂમિ માનસિક વાતાવરણ વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, જેમ કે માનસિક વલણ. આ એટલા માટે છે કારણ કે મોટાભાગના વિચારવાનો દિવસ દરમિયાન કરવામાં સંબંધિત છે કામ અથવા વેપાર અથવા વ્યવસાય અને તેનાથી ઘણું બધુ લાગતું નથી નૈતિકતા, છતાં વેપાર અથવા વ્યવસાયમાં જે થાય છે તે નૈતિક સ્થિતિ પર આધારિત છે માનસિક વાતાવરણ ઉત્પાદક લાગણી-અને-ઇચ્છા.

ની નૈતિકતા માનસિક વાતાવરણ વિચારવાની અથવા અમુક લાઇનો સાથે વિચારવાનો ઇનકાર કરવાની અવસ્થા છે. વિચારવાનો નૈતિક વૃત્તિઓને મર્યાદિત અથવા વિસ્તૃત કરે છે, અને તેમને શણગારે છે અથવા મોટું કરે છે અને સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ માટે નવી ચેનલો બનાવે છે, વિનંતી મુજબ ઇચ્છા.

માં હાજર માનસિક વાતાવરણ દરેક માનવ એક છે શાસક વિચારએક વિચાર્યું જે ભાગ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે માનસિક વાતાવરણ જે વર્તમાન સાથે કરવાનું છે જીવન. આ વિચાર્યું પહેલાના અંતમાં અસ્તિત્વમાં આવ્યું જીવન. બધાના ચક્ર વિચારો એક જીવન સાથે મળીને ચલાવો સમય of મૃત્યુ અને આમાંથી વિચારો આગામી શાસક વિચાર જીવન રચાય છે. તે આ વિચાર છે જે છે નિયતિ ઝુકાવ તરીકે પહેલેથી જ નિર્ણય કર્યો છે, અને તે સમગ્ર સમયગાળામાં વિવિધ સમયગાળા પર પ્રગટ થાય છે જીવન. તે ખૂબ રંગો વિચારવાનો વર્તમાનમાં જીવન અને સ્વર આપે છે વાતાવરણ. તે એડીઝ, વમળ અને પ્રવાહોનું કારણ બને છે અથવા સુધારે છે અને શાંત થાય છે માનસિક વાતાવરણ માનવ. તે નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે માનસિક વલણ અથવા સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ જીવન અને તેથી તે અન્ય લોકો અને વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે તે નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે.

માનસિક નિયતિ વર્તમાન માટે જીવન એ દૂરસ્થ પાસા નથી માનસિક વાતાવરણ, તે પરિણામ નથી વિચારો જે રિમોટ ઝોનમાં છે. માનસિક નિયતિ આ ભાગ સાથે સંબંધિત છે વાતાવરણ જેમાં વિચારક હૃદય અને ફેફસાંનો સંપર્ક કરે છે, અને તે ભાગ સામાન્ય રીતે તે છે જેમાં શાસક વિચાર આગળ વધે છે. તે તેના પ્રભાવિત કરે છે વિચારવાનો, તે વિચારોના વિષયો લાવે છે, તે તેને જંકશન તરફ દોરી જાય છે સમય, સ્થિતિ અને સ્થળ જ્યાં વિચારના કોઈ ભાગને કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઘટના તરીકે બાહ્ય કરી શકાય છે.

માણસના માનસિક વલણ અને માનસિક સેટ્સ એ એવી રીતો છે જેમાં કર્તા કોઈપણ વિષય અને માર્ગ પર વિચારે છે વિચારવાનો તેની સાથે વહેવાર કરે છે. એકમાનસિક વલણ એ તેના પરનો દૃષ્ટિકોણ છે જીવન. માનસિક વલણ એ માનસિક સમૂહની પૃષ્ઠભૂમિ છે. તેનો માનસિક સેટ તે છે જે એક માણસે પોતાને કરવા માટે સેટ કર્યો છે. પૈસા બનાવનારનો માનસિક સમૂહ ચોક્કસ વસ્તુઓને ડ dollarsલરમાં ફેરવવાનો છે; તે જ રીતે કોઈ ચિત્રકાર અથવા શોધક તેના અનુસરણમાં તેના માનસિક સેટનું પાલન કરે છે કામ. માનસિક વલણ ઘણીવાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે પ્રેમ, કટ્ટરતા અને સમાન લાગણીઓ.

એક'ઓ માનસિક વલણ અને માનસિક સમૂહ કોઈપણ વિષય તરફ તેનો એક ભાગ છે માનસિક નિયતિ. તેઓ તેમના ભૂતકાળ દ્વારા લાવવામાં આવે છે વિચારવાનો અને તેના ભૂતકાળ દ્વારા વિચારો તેના સંબંધિત અનુભવો અને સમજવુ. તેઓ તેના મનોદશા અને વૃત્તિઓને નર્સ કરે છે જે વલણ સમાન છે. તેઓ પ્રોત્સાહિત કરે છે વિચારવાનો પોતાની જાતને સમાન વિષયો પર. તેઓ બંદર અને પોષણ આપે છે વિચારો એક પ્રકૃતિ તેમના પોતાના જેવા જ. તેઓ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે માનસિક વાતાવરણ અને મોટાભાગે તેના સ્વભાવને ખાટા અથવા મીઠા, મુઠ્ઠીમાં અથવા ઉદાર, મોર્બિડ અથવા ખુશખુશાલ બનાવો. તેઓ જે લોકોને મળે છે તેના માટે તેઓ એક પડકાર છે.

એક દ્વારા માનસિક વલણ તેમણે અસર કરે છે તેના માનસિક નિયતિ સીધા; તે ઘટનાઓને અવરોધે છે અથવા મુલતવી રાખે છે. તેનું વલણ સમન્સ વિચારો ગમે છે પ્રકૃતિ અને તેમના વિકાસ તરફ ઝડપી બાહ્યકરણ. તેની પોતાની વિચારો સાથે સાથે વિચારો જેની સાથે તે સંપર્કમાં આવે છે તેના પર અસર પડે છે. આમ તે ઉતાવળ કરી શકે છે બાહ્યકરણ એક વિચાર છે અને એક ઈજા અથવા પોતાને માટે નફો લાવવા સમય જ્યારે તે આવી ન હોત. આ રીતે એકની માનસિક વલણ તેના પોતાના અવક્ષેપ નિયતિ, તેમાંના કેટલાક લાંબા સમયથી બાકી નીકળ્યા, કેટલાક હજી સુધી બાકી નથી. અવક્ષેપ બે પ્રકારના હોય છે, જે તેને માન્યતા આપે છે ફરજો અને જે ઘટનાઓ, અપેક્ષિત અથવા અણધારી, સુખદ અથવા અપ્રિય તરીકે આવે છે.

કોઈ વ્યક્તિ પાસે પોતાને બહાર કા offવા અથવા પકડવાની ચોક્કસ છૂટ હોય છે નિયતિ. તે ક્યાં તો તેના દ્વારા કરે છે માનસિક વલણ. કોઈની રજૂઆત કરવાની ઇચ્છાશક્તિનું વલણ ફરજ પરવાનગી આપશે નિયતિ મુલતવી અથવા ઉતાવળ કર્યા વિના, તેના કુદરતી ક્રમમાં આવવા માટે. અનિચ્છા અથવા કરવા માટે અનિચ્છા એક વલણ વિલંબ થઈ શકે છે નિયતિજોકે, લંબાઈ પર થતી ખલેલ તેના દ્વારા આવા દબાણમાં પરિણમશે તત્વ ઇવેન્ટ્સ પ્રતિકારથી ભંગ કરશે અને ધસારો કરશે તેવું વલણ ભય વરસાદ પડી શકે છે નિયતિ; તે અનુમાન કરી શકે છે અને પ્રોજેક્ટ કરી શકે છે કે પછી જે બન્યું ન હોત.

એક'ઓ માનસિક વલણ માત્ર તેમના હાજર એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે માનસિક નિયતિ, પરંતુ તે ભવિષ્ય બનાવવા માટે બળવાન છે માનસિક નિયતિ કારણ કે તે વિભાવના અથવા મનોરંજન માટેની તૈયારી કરે છે વિચારો. તે એવી સ્થિતિ છે જેમાં તેઓ કલ્પના કરે છે અથવા સગર્ભાવસ્થામાં હોય છે.

માં માનસિક વાતાવરણ ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન છે, એટલે કે, દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ જ્ .ાન શરીર-મન ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા લાવવામાં આવેલા રેકોર્ડ્સના સમૂહમાંથી. તે વ્યવસ્થિત જ્ knowledgeાન છે જે વિજ્ constituાનનું નિર્માણ કરે છે, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રથી લઈને ધર્મશાસ્ત્ર અને કાયદો. તે જેની પાસે છે તેનું ભૌતિકવાદી જ્ knowledgeાન છે અને જેની પાસે છે તેના રેકોર્ડ્સ સાથે જોડાયેલું છે શ્વાસ સ્વરૂપ. શું પર પ્રભાવિત છે શ્વાસ સ્વરૂપ વર્તમાન છે જીવન માત્ર અને પછી પ્રભાવિત છે મૃત્યુ જ્યારે તે ફોર્મ તૂટી ગયું છે.

સેન્સ યાદોને પર શ્વાસ સ્વરૂપ માં શક્તિશાળી પરિબળો છે માનસિક નિયતિ. તેઓ કારણ નિષ્ક્રીય વિચારસરણી જેનો મોટો ભાગ ભરે છે જીવન; તેઓના ઘણા વિષયો સૂચવે છે વિચારવાનો જે બની જાય છે વિચારો અને તે એક જ સમયે માનવના જ્ knowledgeાનની પાયો અને મર્યાદાઓ છે. બધા વિજ્ .ાનનું તમામ જ્ senseાન એ ઇન્દ્રિય-જ્ knowledgeાન છે. થી તથ્યો અવલોકન કરેલ પુરૂષો નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે, જેની પહોંચ ઇન્દ્રિયની શ્રેણી અને પરના રેકોર્ડ દ્વારા મર્યાદિત છે શ્વાસ સ્વરૂપ. આ બધા જ્ knowledgeાન માં છે માનસિક વાતાવરણ. વિશે વિજ્ andાન અને અટકળો ધર્મ, વિશે ભગવાન અને બ્રહ્માંડ વિશે, તેની માનસિક સ્થિતિને કારણે છે જે તેની છે નિયતિ.

આ અર્થમાં જ્ knowledgeાન કર્તા ઉપયોગ કરે છે, તેનાથી પ્રભાવિત થાય છે, તે આધીન છે અને તેના દ્વારા તેને પકડી રાખવામાં આવે છે, પરંતુ તે તે નથી અને ક્યારેય તેનો ભાગ બની શકશે નહીં કર્તા. બધા માટે તે સાચવવામાં આવ્યું છે કર્તાનું જ્ knowledgeાન એ પરિણામોમાં છે કર્તા જે ચાર ઇન્દ્રિયોથી સ્વતંત્ર છે. તેથી પૃથ્વીના લગભગ તમામ પરિણામો જીવન સાથે દૂર કરવામાં આવે છે. માત્ર એક નાનો ભાગ, એટલે કે, ની ક્ષમતાઓ શરીર-મન, માં હાથ ધરવામાં આવે છે માનસિક વાતાવરણ.

એક જે ફક્ત "શિક્ષિત" અથવા વિજ્ orાન અથવા વેપારમાં નિપુણ છે તે આ લાભ ગુમાવી શકે છે. બૌદ્ધિક સિદ્ધિઓમાં નિપુણતા માટેની માનસિક લાયકાત વિવિધ જીવનમાં તદ્દન અલગ હોઇ શકે છે, હોદ્દાઓ જેટલી જુદી જુદી હોય છે માનવ જાત ના કર્તા પ્રાધાન્ય અથવા અસ્પષ્ટતા, આરામ અથવા મુશ્કેલી, સંપત્તિ અથવા ગરીબી તરીકે ક્રમિક જીવનમાં પકડો.

તેમ છતાં આવા અર્થમાં-જ્ knowledgeાન એ એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે માનસિક નિયતિ. આવા જ્ knowledgeાન પર વિચારવાનો પ્રયાસ તાલીમ આપી શકે છે શરીર-મન કસરત કરીને અને શિસ્તબદ્ધ કરીને અથવા પ્રયોગ કરીને અને નિરીક્ષણ દ્વારા બાબત, અને ઘણાને કલ્પના કરવા અને મનોરંજન કરવાનું કારણ હોઈ શકે છે વિચારો. જે વસ્તુઓ તરીકે જાળવી રાખવામાં આવે છે માનસિક નિયતિ પ્રકારની છે વિચારવાનો ના અંતે જીવન, અસર વિચારવાનો આ વિષયો પર માં નિર્માણ કર્યું છે માનસિક વાતાવરણ, અને વલણ મન જે ત્યાં બનાવવામાં આવી છે. આ સારી અથવા ખરાબ હોઈ શકે છે, વિકસિત નૈતિક વૃત્તિઓ પર આધારીત છે જે માનસિક સંપત્તિનો ઉપયોગ કરે છે.

ના જ્ledgeાન ટ્રાયન સ્વ માટે ઉપલબ્ધ નથી શરીર-મન. માનવ જ્ theાનનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી ટ્રાયન સ્વછે, જે અનામત છે. છતાં પણ એવા સમય આવે છે જ્યારે જ્ knowledgeાન ઉપલબ્ધ બને છે, જ્યારે કોઈ ક્રિયા અથવા નિષ્ક્રિયતામાં નૈતિક પાસા હોય છે. ના જ્ledgeાન ટ્રાયન સ્વ પછી સ્વયંભૂ દ્વારા આવે છે ઉચિતતા અને તરીકે ઓળખાય છે અંતરાત્મા.

અંતઃકરણ એક ભાગ નથી માનસિક વાતાવરણ, પરંતુ જ્યારે તે બોલે છે ત્યારે તે હૃદયમાં બોલે છે. અંતઃકરણ શું કરવું જોઈએ નહીં તે મુજબના જ્ knowledgeાનની રકમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલ કર્તા કોઈપણ નૈતિક વિષય પર. તે સીધો આરોપ છે. તે મનાઈ હુકમ છે; તે હંમેશાં પ્રતિબંધ કરે છે, ક્યારેય આદેશો આપતો નથી. તે સૂચના આપતું નથી; તે દલીલ કરતું નથી. તે પ્રશ્નોના બોલે છે અધિકાર or ખોટું નૈતિક ક્રિયા બિંદુ ફક્ત જોવાનું. લાઇટ ના બુદ્ધિ મનુષ્યનો માર્ગ બતાવે છે અને જો તે જવાનું છે ખોટું તે દ્વારા લાઇટ, અંતરાત્મા નિષેધ. અંતઃકરણ ક્યાં તો અટકી જાય છે જ્યારે તે નીરસ અને દૂર થાય છે ઇચ્છાઓ અથવા જ્યારે વિચાર્યું જેના વિશે તે ચેતવે છે તે સંતુલિત છે અથવા બગડેલું છે.

ના “ના” અંતરાત્મા નો સરવાળો છે કર્તાતેમણે શું ન કરવું જોઈએ તે અંગેનું જ્ knowledgeાન અને તે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં એક માર્ગદર્શક માર્ગદર્શિત કરવા માટે પૂરતું છે. વચ્ચે સતત સંદેશાવ્યવહાર થાય છે જાણકાર અને ઉચિતતા. નો અવાજ અંતરાત્મા શ્રાવ્ય અવાજ નથી; તે એક અવાજ છે કર્તા, લાગણી-અને-ઇચ્છા. તે એક છે અર્થ જેમાંથી મનુષ્ય છે સભાન.

અંતઃકરણ માનવને ધ્યાનમાં લીધા વગર જવાબદાર બનાવે છે કાયદા જમીનની. વસ્તુઓ જે ઘણી કાયદા દ્વારા મંજૂરી પ્રતિબંધિત છે અંતરાત્મા. આજ્ .ાભંગની આજ્ .ાભંગ કરે છે કર્તા જવાબદાર અંતઃકરણ, તેમ છતાં તે રહેતો નથી માનસિક વાતાવરણ પરંતુ માત્ર ત્યાં એકની વિભાવના પર દેખાય છે વિચાર્યું અથવા જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે, ત્યારે તે બનાવવામાં ભાગ ભજવે છે માનસિક નિયતિ. ક્યારે અંતરાત્મા મંજૂરી આપે છે વિચારવાનો, તે ન તો બોલે છે કે ન કોઈ આશંકા છે વિચારવાનો અથવા લાગણી તે તેની સાથે છે. તેની હાજરી દ્વારા અને દખલ ન કરીને વિચારવાનો, અંતરાત્મા એન્ડોવમેન્ટ્સ, ક્ષમતાઓ અને સિદ્ધિઓ જેવા માનસિક ફાયદા ઉત્પન્ન કરવામાં સહાય ક્યારે અંતરાત્મા બોલે છે, તે પ્રતિબંધિત કરે છે અને સામે ચેતવણી આપે છે વિચારવાનો જે વસ્તુથી તે પ્રતિબંધિત કરે છે તેના સંબંધમાં, અને આ મૂંઝવણ અને ખલેલ પેદા કરી શકે છે, જે માનસિક ગેરફાયદા છે.

અંતઃકરણ પર તેની નિશાની મૂકે છે વિચાર્યું જે તે નામંજૂર કરે છે. આ ચિહ્ન છે સંતુલન પરિબળ અને જ્યાં સુધી વિચાર ચાલે ત્યાં સુધી અને વિચાર સાથે રહે છે. તે વિચાર છે નિયતિ; તે ચાર પ્રકારના સમાવે છે. શારીરિક છાપ બની જશે શારીરિક નિયતિ. પર પ્રતિક્રિયા કર્તા is માનસિક નિયતિ. તેના પર ઉત્પન્ન થયેલા પરિણામો મન દ્વારા કર્તા is માનસિક નિયતિ. ના મુક્ત લાઇટ by ઇચ્છા is નૈતિક નિયતિ.

માં માનસિક વાતાવરણ of માનવ જાત માત્ર તેમના પોતાના ફેલાવો વિચારો, પરંતુ તે પણ વિચારો અન્ય. વિચારો જેટલા લીલોતરી છે માનવ જાત, તેમના માતાપિતા; તેઓ ભેગા મળીને. એકાંત વિચારો અપવાદ છે. વિચારોની મુલાકાત લેવી એક તરફ આકર્ષાય છે વાતાવરણ કારણ કે તેમાં વાતાવરણ છે વિચારો જે સમાન હેતુ ધરાવે છે મુલાકાત મુલાકાત. આ મુલાકાત મુલાકાત અંદર આવી શકે છે કારણ કે વિચારો અંદર સમાન હેતુ રાખીને, સામાન્ય રીતે તેમના માટે ઉદઘાટન કરો.

વિચારો માં પ્રવેશવામાં અવરોધ આવે છે વાતાવરણ જ્યારે વલણ મન તે બેફામ છે અને તે પ્રકારના વિરોધ કરે છે વિચાર્યું, અથવા જ્યારે વ્યક્તિ તેનું બંધ કરે છે વાતાવરણ બેભાન દ્વારા વિચારવાનો તેના પોતાના આસપાસ ગુપ્તતા વિચાર્યું. આ વિચાર્યું એક વ્યક્તિ જાય છે વાતાવરણ બીજાની જગ્યાએ, બીજાની જગ્યાએ વિચાર્યું માં જવું વાતાવરણ પ્રથમ, કારણ કે ઇનગોઇંગ વિચાર્યું વધુ સક્રિય છે અથવા મજબૂતીકરણ માટે બીજાની શોધ કરે છે.

આ મુલાકાત વિચાર બીજી પાસેથી કંઈક લઈ શકે છે વિચાર્યું અથવા તે તેને કંઈક પ્રદાન કરી શકે છે અથવા વિનિમય થઈ શકે છે. આ વાતાવરણ જેમાંથી મુલાકાતીઓ તેમજ મુલાકાતીઓ આવે છે વિચાર્યું દ્વારા ઉત્પાદિત અસર દ્વારા સુધારેલ છે વિચારો એકબીજા પર.

આ વિચાર્યું માનવ જ્યારે તે મુલાકાત લે છે વાતાવરણ બીજાઓનું પાતળું અથવા સુધારેલું આવે છે, પરંતુ બગાડ અથવા સુધારો એનાં ઉદ્દેશ પર આધારિત છે મુલાકાત વિચાર. જો વિચાર્યું અનૈતિક હેતુ છે જે તે માંગશે વિચારો અને વધુ ડિમોરાઇઝ્ડ કરવામાં આવશે, અને જો તેનો ઉમદા કંઈક ઉદ્દેશ્ય કરવામાં આવે તો ઉમરાવો આગળ વધારવામાં આવશે અને ઉચ્ચારવામાં આવશે. માનવ તેની પાછળ standsભો રહે છે વિચારો, તરીકે પ્રકૃતિ પાછળ કરે છે એકમો as તત્વો, અને તેમને energyર્જા અને સાથે સજ્જ કરે છે લાઇટ. માણસ નથી છતાં સભાન તેનુ વિચારો, તેઓ શું છે અને તેઓ શું કરે છે, તે છે સભાન તેનુ વિચારવાનો અને તે જ છે જેનું પોષણ કરે છે વિચારો અન્ય લોકો જે તેની પાસે આવે છે. તેના વિચારવાનો જે કરે છે તે જ ઉદ્દેશો પર લક્ષ્ય રાખે છે મુલાકાત મુલાકાત. તે જ તેને બગાડ અથવા સુધારણા માટે જવાબદાર બનાવે છે જેની સાથે તેઓ પાછા જાય છે.

આ માનસિક પરિણામો પછીથી ક્રિયાઓમાં શારીરિક પરિણામો તરીકે જોવામાં આવે છે જેમાં વિવિધ લોકો એક સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને ઘટનાઓમાં જે તેમને જૂથ તરીકે મળે છે. નિયતિ. જેઓ પોતાને શારિરીક બાબતોમાં સંકળાયેલા લાગે છે તે વ્યક્તિઓ છે જેમની વિચારો એકબીજાની મુલાકાત લીધી છે અથવા પાર કરી છે. તેથી લોકો સોદાબાજી અને વેપાર માટે મળે છે, એક ફિશિંગ પ્રવાસ પર જવા માટે, માટે ફોર્મ એક ક્લબ, જુગાર રમવા અથવા ઘરફોડ ચોરી કરવા. તેથી કલાકારો, લેખકો, ચિકિત્સકો, પાર્ટીના રાજકારણીઓ અને ધાર્મિક કાર્યકરો નાના જૂથો અને મોટા સંગઠનોમાં એક સાથે આવે છે. તેથી પુરુષો વ્યવસાય કરવામાં, એડવેન્ચરિંગ, લડાઇઓ, સતાવણીમાં એક સાથે આવે છે. પક્ષીઓની જેમ, વિચારો એક સાથે એક પ્રકારની .નનું પૂમડું.

માનવ જાત માટે અંશત. જવાબદાર છે અને શેર કરો બાહ્યકરણ અન્યની વિચારો. તેમના વિચારો સાથે ભળી જાય છે વિચારો અને અન્યના હિતો. જોડાણો, નાપસંદ અને રૂચિ દરેકને ફસાવે છે. આ રીતે કરનારાઓ દરેક અન્ય ભાગો શેર કરો નિયતિ. તેઓ સારા અને ખરાબ સમયમાં ફેલો છે, લગ્નમાં, કુટુંબોમાં, સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય સમુદાયોમાં. ફેલોશિપ યુદ્ધ જ્યારે સ્પષ્ટ છે, રોગ અને દુષ્કાળ કોઈ દેશને કે ત્યારે બરબાદ કરે છે સફળતા કલા અને વિજ્ .ાનમાં તેને ઉન્નત કરો.

માં માનસિક વાતાવરણ છે સ્વરૂપો બાહ્ય પ્રકૃતિ, પ્રાણીઓની, ઝાડની, છોડની અને તત્વ જીવો; નથી કે વસ્તુઓ વસે છે સ્વરૂપો, પરંતુ સ્વરૂપો માત્ર ત્યાં છે. આ સ્વરૂપો ના અભિવ્યક્તિઓ છે પ્રકારો of વિચારવાનો; આ પ્રકારો ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે જેઓ તેમને અનુસાર નિર્ધારિત કરે છે પ્રકૃતિ ના માનવ જાત જેમ કે જરૂરી લીટીઓ પર લાગે છે પ્રકારો અભિવ્યક્તિ માટે. આ સ્વરૂપો માં જાઓ પ્રકૃતિ કોઈપણ સમયે સમય જ્યારે તેમને દ્વારા ભરવામાં આવે તેવી માંગ છે ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓ.

આ પાત્ર એક માનસિક વાતાવરણ તેના સૌથી સામાન્ય પાસા ક્યાં પ્રામાણિક અથવા બેઇમાન છે. જ્યારે તે પ્રામાણિક છે વિચારવાનો પ્રામાણિક છે; તે પછી આદર નૈતિકતા અફેર દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે ઉચિતતા. વિચારવાનો માન્યતા આપે છે તથ્યો કારણ કે તેઓ અસ્તિત્વમાં છે અને તેમની સાથે સચ્ચાઈથી વ્યવહાર કરે છે. તે અસ્તિત્વમાં છે તે અસ્વીકાર કરતું નથી અને અસ્તિત્વમાં નથી તેવું જણાતું નથી. તે એક સત્યનો આદર કરે છે. સત્ય પોતે, જે શુદ્ધ છે લાઇટ ના બુદ્ધિ, જોઇ નથી પરંતુ વિચારવાનો તેમ છતાં, સત્યને અત્યાર સુધી આદર આપે છે, કારણ કે તે ઇન્દ્રિય દ્વારા બાહ્ય વસ્તુઓ તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે, દ્વારા લાગણી આંતરિક વસ્તુઓ તરીકે, અને દ્વારા ઉચિતતા પ્રણયના નૈતિક પાસા તરીકે.

ઈમાનદારી in વિચારવાનો is વિચારવાનો વસ્તુઓ છે અને તેઓ તેમની સાથે વ્યવહાર કરે છે તેવું જુએ છે કે તેમની સાથે વ્યવહાર થવો જોઈએ. સ્રોત અને પરીક્ષણ પ્રમાણિક્તા શું છે ઉચિતતા પ્રશ્નમાં માનસિક વર્તણૂકમાં નૈતિક રૂપે યોગ્ય અથવા અયોગ્ય હોવાનું બતાવે છે. શુદ્ધ લાઇટ જે ઉચિતતા થી તણખા આવે છે સ્વાર્થ, અને વિખરાયેલ લાઇટ માં માનસિક વાતાવરણ, તેના માટે સત્ય શું છે અને તેના વિશે કોઈ પણ માણસને પ્રકાશિત કરવા માટે પૂરતા છે જવાબદારી માટે વિચારવાનો પ્રામાણિકપણે.

પ્રમાણિક વિચારવાનો પ્રમાણિક પ્રમાણમાં સામાન્ય છે માનસિક વાતાવરણ. આ વાતાવરણ આ પ્રકારની સહાય કરે છે વિચારવાનો અને વિચારવાનો પ્રામાણિકતાને મજબૂત બનાવે છે પાત્ર ના વાતાવરણ. પછી જ્યારે કોઈ નવી સમસ્યાઓ સાથે પોતાને અણધારી પરિસ્થિતિમાં શોધે છે, ત્યારે તે તેઓનો સામનો કરવા તૈયાર છે પ્રમાણિક્તા. પ્રામાણિક વિચારવાનો અને પરિણામે પ્રમાણિક પાત્ર એક વાતાવરણ પર આધાર રાખે છે ઇચ્છાએક ઇચ્છા માટે પ્રમાણિક્તા. ત્યાં કોઈ પ્રામાણિક હોઈ શકે નહીં ઇચ્છા, કારણ કે પ્રમાણિક્તા માનસિક છે, માનસિક નથી સદ્ગુણ. આ ઇચ્છા માટે હોઈ શકે છે પ્રમાણિક્તા માત્ર. વગર ઇચ્છા માટે પ્રમાણિક્તા ત્યાં કોઈ પ્રામાણિક હોઈ શકે વિચારવાનો.

ડિઝાયર પોતાને નિયંત્રિત કરતું નથી, તે કાં તો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે પ્રકૃતિ ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા અથવા દ્વારા ઉચિતતા અથવા દ્વારા કારણ. હાલમાં તે દ્વારા નિયંત્રિત છે પ્રકૃતિ જેના દ્વારા ઇચ્છા પર તેની પકડ નહીં વિચારવાનો of માનવ જાત. ડિઝાયર સામાન્ય રીતે આરામ માટે હોય છે, સંપત્તિ, વૈભવી, આળસુ, વિરોધી પરિસ્થિતિઓ માટે નહીં. જ્યાં સુધી ઇચ્છા આ રીતે વલણ છે તે યોગ્યતા માટે નહીં હોય. જેમ પ્રકૃતિ તે કારણોસર કામ કરે છે લાગણીઓ અને આ ઉત્તેજીત ઇચ્છાઓ; તેઓ શરૂ કરો વિચારવાનો અનુલક્ષીને પ્રમાણિક્તા, ઘણીવાર કરેલા પ્રદર્શનની વિરુદ્ધ ઉચિતતા. અને કેટલાક ઇચ્છાઓ અન્ય નિયંત્રણ ઇચ્છાઓ. આમ વિચારવાનો લોકોના વર્ચસ્વ હેઠળ છે પ્રકૃતિ ઘણીવાર અપ્રમાણિક હોય છે.

If ઇચ્છા દ્વારા પ્રભુત્વ નથી પ્રકૃતિ, પરંતુ દ્વારા નિયંત્રિત થવા માગે છે ઉચિતતા અને કારણ, આ શું બતાવવાનું યોગ્ય છે તે શોધે છે, તે ઝડપથી આગળ વધતું નથી ઉચિતતા અને કારણ તેમને સેવા આપવા માટે પ્રેરિત કરવા ઇચ્છા, અને વિચારવાનો પ્રામાણિકપણે કામ કરશે. ક્યારે ઇચ્છા માંગે છે ઉચિતતા તેને સુધારવા માટે અને કારણ તેને માર્ગદર્શન આપવા માટે, ભગવાનના કાર્યમાં એક મહાન પરિવર્તન થાય છે કર્તા માનવમાં. સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિ અસર કરે છે લાગણી, કે શરૂ થાય છે ઇચ્છા, કે આ છાપ પર પસાર ઉચિતતા અને, તેને ઓવરરાઈડ કરીને પ્રેરણા આપે છે કારણ જે અનુરૂપ કામ કરે છે લાગણી, અને તે સંતોષકારક છે ઇચ્છા. પરંતુ જ્યારે પરિવર્તન થાય છે અને ઇચ્છા પછી, યોગ્ય રહેવા માંગે છે લાગણી તરફથી કોઈપણ છાપ પ્રાપ્ત થશે નહીં પ્રકૃતિ જે દ્વારા મંજૂરી નથી ઉચિતતા. માત્ર લાગણીઓ દ્વારા માન્ય છે ઉચિતતા શરૂ થશે ઇચ્છા અને ઇચ્છા સીધા પર કામ કરશે કારણછે, જે સાથે સંપર્ક કરે છે ઉચિતતા, અને તે લાગણીને અસર કરે છે. તેથી સર્કિટ બદલાઈ ગઈ છે. સામાન્ય રીતે તે છે પ્રકૃતિ લાગણી, માટે ઇચ્છામાટે ઉચિતતામાટે કારણ, લાગણી. પરંતુ હવે સર્કિટ લાગણીથી છે ઇચ્છામાટે કારણમાટે ઉચિતતા, લાગણી માટે, (ફિગ IV- બી). અપ્રમાણિક છે તેવું કશું લાગ્યું નહીં.

પ્રતિ પ્રમાણિક્તા in વિચારવાનો આવે સત્યવાદ, સરળતા, પ્રામાણિકતા, ન્યાય, સચ્ચાઈ. એક શરત આવે છે માનસિક વાતાવરણ જેમાં ગુણ સમૃદ્ધ અને સદ્ગુણ વિચારો કલ્પના અથવા મનોરંજન છે. આ વિચારો પછી વાણી અને કૃત્યોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે જે સરળતા, પ્રામાણિકતા અને ન્યાયીપણા દર્શાવે છે. જ્યારે માણસ આવું વિચારે છે વિચારો અને આવા કૃત્યોનો ઇરાદો રાખે છે, તે ફક્ત આચરણ કરશે જ નહીં, પરંતુ આવા સદ્ગુણ વર્તન સાથે આવશે, આ ગુણો નિર્ભયતા, શાંતિ અને શક્તિનો. તે એવા કોઈ પણ કૃત્ય અંગે ચિંતન કરશે નહીં કે જેના વિશે તે સચ્ચાઈથી બોલી ન શકે અને નિષ્ઠાપૂર્વક કાર્ય કરશે.

આ રીતે એકવાર તેની પાસે છે કારણ થી ઉલટા સર્કિટ ઉચિતતા થી લાગણી, માનસિક સમૂહ તરફ વિચારવાનો પ્રામાણિકપણે, તે તેના મજબૂત કરશે ગુણ અને એક ન્યાયી દોરી જીવન. તેમની માનસિક વાતાવરણ પ્રમાણિક હશે. મુશ્કેલીઓ તેની આસપાસ આવી શકે છે અને મુશ્કેલીઓ તેનો સામનો કરી શકે છે, પરંતુ જે કંઇક થાય તે ભરાઈ જાય નહીં.

ડિશનેસ્ટી નકારાત્મક નથી ગુણવત્તા; તે પ્રામાણિકતા જેટલું હકારાત્મક અને સક્રિય છે. ડિશનેસ્ટી in વિચારવાનો is વિચારવાનો વસ્તુઓ જેમ કે તેઓ નથી, અને તેમની સાથે વ્યવહાર કરો વિચાર્યું જે રીતે કોઈ જુએ છે તેનાથી વિરુદ્ધ છે, એટલે કે જેમાં ઉચિતતા તેમની સાથે કાર્યવાહી થવી જોઇએ તે મંજૂરી આપે છે. જે બાબતો નથી તેની પરીક્ષણ એ છે ઉચિતતા તેમને સંબંધિત બતાવે છે. અપ્રમાણિક વિચારવાનો is વિચારવાનો જે રીતે વસ્તુ દેખાય છે તેની સામે; તે છે વિચારવાનો જે ખોટું હોવાનું જાણવા મળે છે.

ડિશનેસ્ટી in વિચારવાનો ની માંગ ના પરિણામો ઇચ્છા સંતોષવા માટે લાગણી. ડિઝાયર ન તો પ્રામાણિક છે કે બેઈમાન. તે જે ઇચ્છે તે માંગે છે. જો તે સ્પષ્ટપણે પ્રામાણિક નહીં ઇચ્છે વિચારવાનો, વિચારવાનો બેઇમાની થશે. જો તે દ્વારા નિયંત્રિત કરવા માંગતા નથી ઉચિતતા, તે દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવશે પ્રકૃતિ અને ઓવરરાઇડ કરશે ઉચિતતા અને બનાવે છે વિચારવાનો સેવા લાગણી.

ડિઝાયર માટે હોઈ શકે છે બેઈમાની in વિચારવાનો, પરંતુ આ એક અકુદરતી વસ્તુ છે. તે પછી તે બધાની સામે પોતાને ખાડા કરે છે માનવતા પોતાને સંતોષવા માટે, નહીં લાગણી, અને ભારે દુષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે. તે બલિદાન આપે છે લાગણી અને વધારવા માટે તેને મારવાનો પ્રયત્ન કરે છે ઇચ્છા અને શક્તિ. આ પ્રકારના કિસ્સાઓ ધંધાકીય નેતાઓ, પક્ષના રાજકારણના, મજૂર સંગઠનોના અને ધાર્મિક સંસ્થાઓના નેતાઓની તીવ્ર સ્વાર્થ અને ભ્રષ્ટાચારમાં જોવા મળે છે. આવા ભ્રષ્ટાચાર સખત હૃદયથી બતાવવામાં આવે છે, થી ખોરાક નાના ઉચાપત કરનારાઓ અને બ્લેકમેઇલરોને નીચે ઉતારવું. તેની અંદર ઇચ્છા કાotી નાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે ઉચિતતા અને તેની પોતાની ઇચ્છાઓને બદલે છે, જેથી તેમાં દખલ ન થઈ શકે. દ્વારા વિચારવાનો, તેના objectબ્જેક્ટની સિદ્ધિમાં, તે પોતાને શક્તિ તરીકે અનુભવે છે. ઘણા માનવ જાત આ માટે કાર્ય એકબીજા પ્રત્યે આકર્ષાય છે અને તેમના પ્રયત્નોમાં જોડાય છે.

અપ્રમાણિક વિચારવાનો બેઈમાનીમાં ઘરે છે વાતાવરણ. આ પ્રકારના દ્વારા વિચારવાનો આ વાતાવરણ આગળ મનોરંજન અથવા વિભાવના માટે તૈયાર છે વિચારો જે પાછળથી જૂઠ્ઠાણા, છેતરપિંડી, ભ્રષ્ટાચાર અને વિશ્વાસઘાત અને તેમના બદલો તરીકે બાહ્યરૂપી છે.

એક ચોક્કસ પ્રકારનો અપ્રમાણિક વિચારવાનો તરીકે અભિવ્યક્તિ શોધે છે નીચાણવાળા. તે પ્રકારની છે વિચારવાનો તેનો સીધો હેતુ પોતાને અથવા બીજાને છેતરવાનો છે. સફળતાપૂર્વક બીજાને છેતરવા માટે, જૂઠું એક પગલા માં પોતાની જાતને જોવા માટે છેતરવું જ જોઈએ ખોટું તે સાચું કહે છે. આવતું એક વિશેષ પ્રકારની બેઇમાની છે વિચારવાનો. સામાન્ય રીતે બેઇમાની વિચારવાનો is વિચારવાનો જે બાબતોમાં તેઓ નથી અને તેમની સાથે માનસિક રૂપે વ્યવહાર કરો જે રીતે ઉચિતતા કહે છે કે તેમની સાથે કાર્યવાહી થવી જોઈએ નહીં. વિચારવાનો અસત્ય એ વિશેષ બેઇમાની છે વિચારવાનો જે ઇરાદાપૂર્વક કાotી નાખવા, માસ્કથી coverાંકવા અથવા જે સાચું હોવાનું જાણે છે તેનાથી દૂર લઈ જવા માટે કરવામાં આવે છે. વિચારવાનો અસત્ય એ પરિણામ અને સામાન્ય પરાકાષ્ઠા છે બેઈમાની in વિચારવાનો.

વિચારવાનો એક ખોટા વિકાર અને અપસેટ માનસિક વાતાવરણ અને perturbs વિચારવાનો. આ દૈનિક જૂઠાણાઓ સાથે પણ આવું છે જીવન, જેમ કે ઉચ્ચારવામાં આવે છે તે વખતે, જેમ કે એક બડાઈ કરે છે અથવા બડાઈ કરે છે, અથવા સ્વયં-દયા અથવા આત્મવિશ્વાસના અસંદિગ્ધ જૂઠો. તેમની પાસે અસર છે જે ધારણા કરતા આગળ પહોંચી છે. વધુ ગંભીર એ નિંદા સાથે બોલાતા જુઠ્ઠાણાઓનું પરિણામ છે, લોકો વચ્ચે મુશ્કેલી ઉભી કરે છે, વાણિજ્ય અને વેપારમાં છેતરપિંડી કરે છે, મત, કાયદો અને હોદ્દા મેળવવા માટે રાજકારણમાં છેતરવું અથવા બળવો અથવા યુદ્ધ શરૂ કરવા માટેનું પરિણામ છે. વિચારવાનો જૂઠું ફેંકી દેવાનું વલણ ધરાવે છે વિચારો તેમના ભ્રમણ કક્ષાની બહાર માનસિક વાતાવરણ, જેથી તેઓને તેમની સાથે દખલ કરી શકાય બાહ્યકરણ. તે અસમર્થ વલણ ધરાવે છે વિચારવાનો કોઈને સત્ય બતાવવાથી, શબ્દોમાં રજૂઆત કરવાથી, જે સક્ષમ છે તે પણ વિચારવાનો, અને સાચા નિષ્કર્ષ પર પહોંચવાથી. આ બધાથી, મૂર્ખતા અથવા ગાંડપણ પરિણમી શકે છે. ગાંડપણ ઘણીવાર તેનું શારીરિક પરિણામ હોય છે નીચાણવાળા. આવતું મનુષ્યને વસ્તુઓ છે તેટલું જાણીને રોકે છે અને તેથી વિલંબ કરે છે અથવા તેના શિક્ષણને હરાવે છે કર્તા. તે રોકે છે તે મુખ્ય પરિબળ છે સુખ.

વિચારવાનો જૂઠ્ઠાણા અવાજનું કારણ બને છે કારણ કે વિચારવાનો કોઈપણ વિચાર્યું. પરંતુ તે અવાજ બરણીઓનો છે અને વિશ્વને આંચકો આપે છે, અને તેમાંના વિચારો જે કંઈ સાચું લેવામાં આવ્યું છે. એ નીચાણવાળા માં soars અને રોલ્સ વિચાર્યું માનસિક વાતાવરણ અને પછી માં પસાર થાય છે જીવન વિશ્વ અને અસર કરે છે અને તે વિશ્વ અને ધ્રુજારી જીવન અન્ય વિશ્વનો વિમાનો, અને માનસિક વાતાવરણ અન્ય લોકો કે જેની સાથે તે સંબંધિત હોઈ શકે છે. ત્યાં તેનો ચેપ ફેલાય છે ખોટું અને મૂંઝવણ. વિશ્વોમાં તે જૂઠાણુંનું પુનરુત્થાન ચાલુ રહે છે અને દરેક તેજી એ નામનું નામ બહાર કા .ે છે જૂઠું. જૂઠ બોલે અથવા લખાય તે પહેલાં પણ આવું છે; વિચાર આ અસર પેદા કરે છે.

આ કર્તા બનાવવા માટે પ્રગતિ દુનિયાભરમાં તેનો રસ્તો જોવો જ જોઇએ અને વસ્તુઓ તેઓની જેમ જ જોવી જોઈએ. તેથી ફક્ત એકનું જ્ knowledgeાન મેળવે છે સભાન શરીરમાં સ્વ, એટલે કે, સિદ્ધિઓ નૈતિક વાતાવરણ દ્વારા વિચારવાનો: શું કરવું તે જાણવું, અને શું ન કરવું. આત્મ-છેતરપિંડી કરીને - અને બીજાને છેતરવું એમાં સ્વ-દગો શામેલ છે - એ કર્તા તેની ભેદભાવની શક્તિ ગુમાવે છે અને ખોટા, તેમાંથી સાચું કહેવામાં અસમર્થ બને છે અધિકાર થી ખોટું, અસ્તિત્વમાં નથી. તેથી હેતુ તેના ભૌતિક છે અનુભવો હતાશ છે. જ્યારે નીચાણવાળા વિચારો બાહ્ય, બાહ્ય જીવન જુઠ્ઠાણા અને દગાઓનું ફેબ્રિક બની જાય છે. તો એ જૂઠું મુશ્કેલીઓ અને મુશ્કેલીઓ માટે દબાણ કરવામાં આવે છે, જ્યારે તેના કેટલાક ખોટા પણ દેખાય છે રોગો તેના શરીરના. આ શારીરિક બિમારીઓમાં માનસિક મૂંઝવણ અને અંધત્વ ઉમેરવામાં આવે છે જે છે માનસિક નિયતિ એક જૂઠું. તે માનસિક સ્થિતિ કેટલીકવાર વંચિત રહે છે જૂઠું ના વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ છે કે માર્ગદર્શિકા માનવ જાત પ્રતિકૂળતા દ્વારા.

આ માનસિક વાતાવરણ માણસ માત્ર પ્રામાણિક અથવા અપ્રમાણિક જ નથી, પરંતુ તે જ સમયે હોઈ શકે છે સમય સ્પષ્ટ અથવા મૂંઝવણમાં રહો, પ્રકાશ અથવા વાદળછાયું, સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય, સારી અથવા નબળી રીતે સંપન્ન, અને તે બતાવે છે કે તે ચાર વર્ગમાંથી કઇ છે, રકમ અનુસાર, ગુણવત્તા અને તેનો હેતુ વિચારવાનો.

એક માણસ વિચારવાનો તેની દ્વારા નિર્ધારિત અથવા મંજૂરી દ્વારા મર્યાદામાં કરવામાં આવે છે માનસિક વાતાવરણ અને આ તેમના ભૂતપૂર્વ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે વિચારવાનો. જો તે પ્રામાણિક હતો, જો તે વિચાર્યું વસ્તુઓ વિશે તેઓ સાચા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જો તેની વિચારવાનો સીધી અને ન્યાયી હતી, કપટી અને કપટપૂર્ણ નહોતી, વિખરાયેલી લાઇટ હવે વધુ સરળતાથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવશે અને વધુ પુષ્કળ બનશે, તેના વિશે જે વિચારે છે તે વધુ સાચી બતાવશે, તેની સુવિધા કરશે વિચારવાનો, ધુમ્મસ અને અવરોધોને દૂર કરશે માનસિક વાતાવરણ અને તેના પરિવર્તન પાત્ર જેથી તે સ્પષ્ટ, હળવા, વધુ સક્રિય અને વધુ સારી રીતે સંપન્ન બને. પછી તેની હાજર વિચારવાનો વ્યાપક મર્યાદામાં અને વધુ સ્પષ્ટતા, પ્રવૃત્તિ, ડાયરેક્ટનેસ અને સાથે આગળ વધે છે સફળતા વસ્તુઓ વિશેની સત્યતા સમજવામાં. તેમના ભૂતપૂર્વ વિચારવાનો તેના હાજર કર્યા માનસિક વાતાવરણ અને તે હાલની પરિસ્થિતિઓ વિચારવાનો.

દરેક કિસ્સામાં વિચારવાનો નું પરિણામ છે ઇચ્છા માટે વિચારવાનો. આ ઇચ્છા એક નિયમ તરીકે પ્રમાણિક માટે નથી વિચારવાનો, અને તેથી જે લોકો વસ્તુઓ જેમ દેખાય છે તે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પ્રકારનો વિચારવાનો કે રન દ્વારા કરવામાં આવે છે માનવ જાત શું તેમના બતાવે છે ઇચ્છા રહી છે. તેમના ઇચ્છા માટે ન હતી પ્રમાણિક્તા in વિચારવાનો, વસ્તુઓ જેવી હતી તે જોવાનું નહીં, પ્રામાણિક તરીકે કાર્ય કરવું નહીં વિચારવાનો તેમને કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે દર્શાવ્યું હોત, પરંતુ જે વસ્તુઓમાં હજી તેમના પદાર્થો છે ત્યાં સુધી પહોંચવા અને તેનો કબજો મેળવવા માટે જીવન.