વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ VII

માનસિક ડેસ્ટિની

વિભાગ 4

માનવીની વિચારસરણી કોઈ રન નોંધાયો નહીં ચાલે છે.

માનવીની મર્યાદાઓ છે વિચારવાનો. કેટલીક મર્યાદાઓ અસ્પષ્ટ છે, અન્ય પ્રતિબંધો છે જેના દ્વારા દૂર થઈ શકે છે ઇચ્છા, માં કસરત અને શિસ્ત વિચારવાનો.

આ મર્યાદાઓમાંથી પ્રથમ તે છે વિચારવાનો ચોક્કસ હેઠળ ચાલુ છે પ્રકારો of વિચાર્યું જેનું મૂળ મૂળ સાર્વત્રિક છે પોઇન્ટ, પ્રકારો or નંબરો. માનવ વિચારવાનો સંખ્યા હેઠળ, આઠ નંબર, બેના પ્રકાર હેઠળ અને બેના પેટા પ્રકારો હેઠળ કરવામાં આવે છે. લોકો મને અને મારા વિશે નહીં, દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય, ઇન અને આઉટ અને આઉટનો વિચાર કરે છે ભાવના અને બાબત. તેઓ અન્ય કોઈ રીતે વિચારતા નથી. આગળ, આ બધું વિચારવાનો પુરુષ પ્રકાર અને સ્ત્રી પ્રકાર હેઠળ થાય છે. પુરુષ સ્ત્રીની જેમ વિચારતો નથી અને સ્ત્રી પુરુષની જેમ વિચારે છે તેવું નથી. જો કર્તા શરીર વિના વિચારી શકે કે તે પુરુષ પ્રકાર અથવા સ્ત્રી પ્રકાર હેઠળ વિચારશે નહીં, પરંતુ કારણ કે કર્તા તે શારીરિક શરીરમાં છે અને તેના અંગો દ્વારા વિચારે છે, તે શરીરના પુરુષ અથવા સ્ત્રી પ્રકાર અનુસાર વિચારવું જોઈએ.

જે પ્રકાર હેઠળ વિચારવાનો થઈ જાય છે, જે દૃશ્યમાન વિશ્વને જોડિયા, જોડી અને વિરોધી તરીકે દેખાય છે. છોડ મનુષ્યને કારણે નર અને માદા હોય છે વિચારો; પુરુષ પ્રાણીઓ એક માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે ઇચ્છા અને સ્ત્રીના પ્રાણીઓ લાગણી; સેક્સલેસ અને હર્મેફ્રોડાઇટ ક્યારેક અસામાન્ય મનુષ્યમાંથી આવે છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે પહેલાની યુગથી આવે છે અને તેનો ભાગ છે વિચારો જે હજી અસ્તિત્વમાં છે; તેઓ પરિણામ વિચારો અને કૃત્યો કે જે સંતુલિત નથી.

જો લોકોએ મારા પેટા પ્રકાર હેઠળ વિચાર્યું ન હોત અને મને નહીં, તો માલિકી હશે નહીં, સર્જનમાં અને સર્જક પર કોઈ વિશ્વાસ હશે નહીં. જો તેઓએ વિશ્વને દૃશ્યમાનમાં વહેંચ્યું ન હોત અને અદ્રશ્ય ત્યાં અંધકાર ન હોત, એટલે કે, તેઓ અંધારામાં પણ જોઈ શક્યા હોત, પ્રકાશ. જો તેઓ અંદર અને બહાર કરતાં વધુ વિચારી શકે તો તેઓ બધી વસ્તુઓમાં જોઈ શકશે. જો તેઓએ વિચાર્યું ન હોત ભાવના અને બાબત અથવા બળ અને બાબત ભિન્ન તરીકે તેઓ ખરેખર તેમને એકના બે પાસા તરીકે જોશે.

માનવની બીજી મર્યાદા વિચારવાનો તે જાતીય વિષયક છે, તત્વ, ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક વિષયો. જો ક્યારેય માનવ જેવા અમૂર્ત વિષય પર વિચારવાનો પ્રયાસ કરે સમય, જગ્યા, પ્રકાશ, તેના સ્વયં, તે આ પ્રકારના વિષયો દ્વારા તેને નીચે પકડવામાં આવે છે અથવા પાછો ખેંચવામાં આવે છે અને તે અંદર આવે છે વિચારવાનો તેમના પર. ની રકમ અનુભવ, શિક્ષણ અને તેના માટે ઉપલબ્ધ જ્ knowledgeાન ત્યાં મર્યાદિત છે.

બીજી મર્યાદા એ છે કે દરેક માણસ ચોક્કસ વર્ગ દ્વારા મર્યાદિત છે જેમાં તેનો ભૂતકાળ છે વિચારવાનો અને પરિણામે વિકાસ તેને મૂક્યો છે. આવા ચાર વર્ગો છે; પ્રથમ તેમના શરીરને પ્રથમ અને છેલ્લા ધ્યાનમાં લીધા વિના પ્રથમ વિચાર કરી શકશે નહીં; બીજું મેળવવા, મેળવવું, વેચાણ કરવું, ખરીદવું તે વિચાર કર્યા વિના વિચારી શકતો નથી. ત્રીજું આયોજન, તુલના અને તેમની પ્રતિષ્ઠા અથવા નામના આદર વિના વિચારી શકશે નહીં; ચોથો વર્ગ થોડા છે; તેઓ હસ્તગત કરવાનું વિચારે છે આત્મજ્ knowledgeાન. જોકે માણસ સ્પષ્ટ રીતે પહેલા બે વર્ગમાંથી એકનો છે, જેમાં દોડધામ છે માનવ જાત, રકમ, ગુણવત્તા અને તેનો હેતુ વિચારવાનો તેના વર્ગની મર્યાદાઓને વટાવી શકે છે.

વિચારવાનો દ્વારા મર્યાદિત છે બેઈમાની in વિચારવાનો, એટલે કે દ્વારા વિચારવાનો એક જે માને છે તેની સામે અધિકાર. અપ્રમાણિક વિચારવાનો બંધ લાઇટ, જે વસ્તુ તે જાણે છે તેણે જોવું જોઈએ તે જોવાની ના પાડીને અને જે વસ્તુ તે જાણે છે તેણે જોવું જોઈએ નહીં તે શોધીને. ઉચિતતા શું ન માનવું તે બતાવે છે, અને શરીર-મન તેમણે જે વસ્તુ ન કરવી જોઈએ તે બનાવવાની કોશિશમાં તે ચેતવણી આપે છે ઉચિતતા. વિચારો જેણે પહેલેથી જ બનાવ્યું છે, યાદોને ભૂતકાળમાં અને સ્થળો અને ધ્વનિ લાવનારા ચાર સંવેદના, સતત દખલ કરી રહ્યા છે અને ક્રોસ-ક્રેન્ટ્સ બનાવી રહ્યા છે વિચારવાનો.

નું જોડાણ માનવ જાત તેમના પદાર્થો માટે વિચારવાનો અને તેમની ક્રિયાઓના પરિણામો પરની ક્રિયાને પ્રતિબંધિત કરે છે વિચારવાનો જે મુક્ત કરવા માટે બિલ્ડ કરવું જરૂરી છે લાઇટ અને તેને સ્થિર રાખવા. ના વિષયાસક્ત પ્રવૃત્તિઓ કર્તા અને શરીરની અશુદ્ધિઓ માનસિક અને અસ્પષ્ટ બને છે માનસિક વાતાવરણ. તેઓ કારણ લાઇટ વિખરાયેલા અથવા અસ્પષ્ટ થવા માટે, જેમ કે ધુમાડાના વાદળથી હવા જાડા થાય છે અને સૂર્યપ્રકાશ અવરોધે છે. તેઓ સ્પષ્ટ અટકાવે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ માં પહોંચવાથી માનસિક વાતાવરણ માનવ.

જ્યારે ત્યાં અણબનાવ છે અને લાઇટ સુધી પહોંચે છે, મનુષ્ય ઉત્તેજિત થાય છે, આશ્ચર્યચકિત થાય છે, પ્રેરિત હોય છે અને તત્કાળ જ્aneouslyાની થાય છે. એક માણસ સ્પષ્ટ માટે ખુલ્લા રહેવા માટે સમર્થ નથી લાઇટ. ખૂબ લાગણી જે આ લાઇટ જાગૃત થાય છે અને વિચારવાનો ના શરીર-મન અણબનાવ બંધ કરો, અને કર્તા ચાલુ રાખે છે વિચારવાનો તેના વિખરાયેલા માં લાઇટ.

માનવ જાત ટેવાયેલા માર્ગો પર વિચારવાનું પસંદ કરે છે, એટલે કે, તેઓ ફક્ત પરિચિત રેખાઓ પર જ વિચારે છે ધર્મ, વિજ્ inાનમાં અથવા ફિલસૂફીમાં. ત્યાંથી તેઓ ભૌતિક વિશ્વના વિવિધ વિમાનોમાં વિચાર કરે છે જે અનુરૂપ વિશ્વોની સાથે જોડાયેલા છે. ની લીટીઓ વિચારવાનો ઇન્દ્રિયો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. શિક્ષણ, આદત અને ઇન્દ્રિયો તેમની મર્યાદિત કરે છે વિચારવાનો પરિચિત માર્ગો પર. સામાન્ય માણસ માટે આ માર્ગોથી દૂર વિચારવું લગભગ અશક્ય છે; પ્રયાસ ચાલુ રાખવા માટે ખૂબ મહાન હશે. તે તેની ચાર ઇન્દ્રિયોથી દૂર વિચારતો નથી અને તેઓ તેને મજબૂર કરે છે વિચારવાનો ના અમુક ભાગોમાં પ્રકૃતિ. તે એક છે કારણ માણસે કેમ બનાવ્યું છે? પ્રગતિ ચોક્કસ લાઇનો સાથે કુદરતી વિજ્ .ાનમાં. ત્યાં પણ તેને મોટો બનાવતા અટકાવવામાં આવે છે પ્રગતિ તેની મર્યાદાઓ દ્વારા વિચારવાનો.

આ કર્તા-માં-શરીરને તેની મર્યાદાઓ અથવા તે બહારની જેની ખબર નથી. તે પોતાની જાતને ચાર ઇન્દ્રિયોની વસ્તુઓ સાથે જોડે છે અને પોતાને જોડે છે. એક માનવ તરીકે, તે પોતાને તેના વાસ્તવિક સાથેના સીધા સંદેશાવ્યવહારથી જુદા પાડ્યો છે વિચારક અને જાણકાર. તે પોતાની ચાર ઇન્દ્રિયોથી પોતાને અલગ પાડતો નથી. તે ઉપયોગ કરે છે લાઇટ તે ભૌતિક વિશ્વના ભૌતિક વિમાનની વિચારણા તરફ છે વાસ્તવિકતા of જીવન.

તેથી મનુષ્યને તેની મર્યાદાઓની કોઈ વિભાવના નથી. તે કલ્પના કરી શકે છે બાબત, ના પરિમાણો of બાબત, અને ઓફ સમય, જે છે બાબત, કારણ કે તે અનુભવે છે અને પરિવર્તનનો અનુભવ કરી રહ્યું છે, જે છે સમય. તે કલ્પના કરતું નથી જગ્યા, કારણ કે તેની પાસે કોઈ નથી અનુભવ સાથે જગ્યા; તે અંદર છે બાબત. તે માત્ર એક જ પરિમાણ જુએ છે બાબત, સપાટી બાબત, ઓન નેસ અથવા લંબાઈ, પહોળાઈ અને જાડાઈ જગ્યા; પરંતુ તે ગેરસમજ છે, જગ્યા ના હોય પરિમાણો. ની મૂળભૂત વિભાવનાઓ પ્રકૃતિ પૃથ્વી, ના સ્વર્ગ, તારાઓ, સૂર્ય અને તેના ગ્રહોના પ્રકૃતિ ના કર્તા પોતે, ની ભગવાન, અને ના બુદ્ધિ, મર્યાદિત, વિષયાસક્ત અને સામાન્ય રીતે ભૂલભરેલા હોય છે.

માનવ જાત તેમની મર્યાદાઓમાંથી બહાર વધવા માટે તૈયાર નહીં થાય ત્યાં સુધી તેઓ વચ્ચેનો તફાવત સમજી શકશે નહીં લાગણી-અને-ઇચ્છા ના કર્તા-માં-શરીર અને તેના ટ્રાયન સ્વ, અને વચ્ચે કર્તા અને પ્રકૃતિ ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે અને તેઓ ઉપયોગ ન કરે ત્યાં સુધી લાઇટ ના બુદ્ધિ ભૌતિક વિશ્વ દ્વારા નહીં, પરંતુ વાસ્તવિકતાઓની શોધ કરવા માટે. પછી તે સ્પષ્ટ થશે કે તેની મર્યાદા શું હતી વિચારવાનો અને શા માટે તેઓ અસ્તિત્વમાં છે.