વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ VII

માનસિક ડેસ્ટિની

વિભાગ 6

જવાબદારી અને ફરજ. સેન્સ-લર્નિંગ અને ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન. કર્તક-ભણતર અને કર્તા-જ્ .ાન. અંતર્જ્ .ાન.

એક માણસ માનસિક વાતાવરણ, જો તે જોઇ શકાય, તો તે જવાબદાર છે તે બતાવશે. કેટલાકમાંથી, પરંતુ આ બધામાંથી નહીં જવાબદારી તે હોઈ શકે છે સભાન.

તે તેના પ્રામાણિક અને અપ્રમાણિક માટે જવાબદાર છે વિચારવાનો, તેના સારા કાર્યો માટે અને તેના દુષ્ટ કાર્યો માટે, તેની લાક્ષણિકતાઓને અનુકૂળ અથવા બિનતરફેણકારી માટે ઇચ્છાઓ અને તેના માટે લાગણીઓ, જે તેની પાસે છે તેની સાથે અને તેની સાથે જે થાય છે તેનાથી તે કરે છે. તે વ્યક્તિલક્ષી માનસિક અને માનસિક અને ઉદ્દેશી શારીરિક પરિસ્થિતિઓ માટે જવાબદાર છે જે તે બનાવે છે. તેમણે માટે જવાબદાર છે વિચારવાનો તેમણે આસપાસ અને વિશે કરે છે વિચારો અન્ય.

વર્તમાનમાં તે શું વિચારે છે અને કરે છે તેનાથી તે જાગૃત છે જીવન અને તેથી છે સભાન ના જવાબદારી જે આને જોડે છે વિચારવાનો અને અભિનય. તે તેના પાછલા જીવન વિશે જાગૃત નથી અને તેથી તે નથી સભાન કે તેના જવાબદારી તેના પાછલા માટે વિચારવાનો અને તેના હાજરની મોટાભાગની પરિસ્થિતિઓનો હિસાબ કરે છે જીવન.

તે નથી સભાન ની, પરંતુ તેના માટે શરતો તેના માટે શરતો માનસિક વાતાવરણ. મેરે અજ્ઞાનતા તેને તેને મુક્ત કરતું નથી જવાબદારી જેને તેણે ભૂતકાળમાં કલ્પના કરી હતી, નહીં તો તે પોતાને તે ભૂતકાળમાંથી મુક્ત કરવાનું શીખી શકશે નહીં આત્મજ્ knowledgeાન, તે જ્ knowledgeાન છે ટ્રાયન સ્વ. ના છે જવાબદારી માટે વિચારવાનો તે પરિણામો સાથે જોડાણ વિના કરવામાં આવે છે. જવાબદાર એક હાજર માનવી છે. એકમાં મનુષ્યનું શું થાય છે જીવન એ જ ભાગ માટે શું છે તેના માટે ચોક્કસ બદલો અથવા ઇનામ છે કર્તા પહેલાં કર્યું હતું જીવન. ના બાર ભાગો દરેક કર્તા ત્યાં સુધી તેની ફરીથી અસ્તિત્વ ચાલુ રાખવું જોઈએ જવાબદારી ડિસ્ચાર્જ નથી.

માનવી તેના માટે જવાબદાર છે વિચારક અને જાણકાર અને તેમના મહાન માટે બુદ્ધિ, અને તે દ્વારા સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ. તે બહારના કોઈપણ માટે જવાબદાર નથી ભગવાન. તેમણે દ્વારા જવાબદાર બનાવવામાં આવે છે વિચાર કાયદો, જે સાર્વત્રિકના પૃથ્વી ક્ષેત્રમાં એક અભિવ્યક્તિ છે ન્યાય.

નું કેન્દ્ર જવાબદારી માં છે માનસિક વાતાવરણ. તે જે જ્ ofાન વિષે વિચારે છે તેના પરથી ત્યાં પેદા થાય છે. જ્ knowledgeાન પોતે જ છે નૈતિક વાતાવરણ અને તેમાં એક ફ્લેશ આવે છે માનસિક વાતાવરણ દ્વારા ઉચિતતા ક્યારે નૈતિકતા સામેલ છે. ઉચિતતા માનવ બનાવે છે સભાન તેનુ જવાબદારી, અને વિચારવાનો કરી શકો છો કામ તે બહાર. જવાબદારી ત્યાં હંમેશા છે, હંમેશા કરવા માટે ક callingલ કરો ફરજ અભિનય દ્વારા અથવા અભિનય કરવાનું છોડી દેવાથી. જવાબદારી જ્યારે તે સવારે ઉઠે ત્યારે તે માનવની સાથે હોય છે, જ્યારે તે સામાન્ય કરે છે ફરજો દિવસ અને જ્યારે તે કટોકટીમાં કામ કરે છે. તેના જવાબદારી તરફથી સંદેશા પ્રાપ્ત કરવામાં તેની અસમર્થતા ઓછી થઈ છે અંતરાત્મા. આ નિષ્ફળતા વિષય પરના અપૂરતા જ્ knowledgeાનથી આવે છે વિચારવાનો. તેમની જવાબદારી થી મોકલેલા જ્ knowledgeાનને કારણે, સમજવાની ક્ષમતા દ્વારા વધારી છે નૈતિક વાતાવરણ as અંતરાત્મા.

વચ્ચે તફાવત છે જવાબદારી માટે વિચારવાનો અને જવાબદારી માટે વિચારો. ની એક ટ્રેન વિચારવાનો નોંધપાત્ર માટે આગળ વધી શકે સમય કોઈપણ પરિણામી કૃત્યો બતાવ્યા વિના. છતાં તે દરમ્યાન સમય ના રેકોર્ડ વિચારવાનો માં બનાવવામાં આવે છે માનસિક વાતાવરણ અને શ્વાસ સ્વરૂપ; તે અસર કરી શકે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા; અને તે શારીરિક અવયવો અને પર અસર કરી શકે છે એકમો શરીરમાં, તેમને આરોગ્ય માટે ઉત્તેજીત અથવા રોગ; આ વિચારવાનો અન્ય અસર કરી શકે છે માનવ જાત વિચારવાનો સમાન લાઇનો પર, અથવા તે સીધી લોકોને અસર કરી શકે છે, જેના વિશે વિચાર્યું છે, અને આવા છે વિચારવાનો કારણ માટે અપર્યાપ્ત હોઈ શકે છે વિચારક એક વિચાર બનાવવા માટે. આ બધાને વિચારવાનો કેટલાક જવાબદારી જોડે છે, પરંતુ કોઈ વિચારનું સંતુલન હજી જરૂરી નથી. આ વિચારવાનો વહન તેની જવાબદારી એક જ સમયે અને માનવએ જવાબ આપવો જ જોઇએ, એ વિના સંતુલન પરિબળ સામેલ હોવા. સામાન્ય રીતે સંચિતનો સરવાળો વિચારવાનો જે વિચારે છે અને તેને વિચાર બનાવવા માટેનું કારણ બને છે તે દ્વારા લેવામાં આવે છે. વિચાર હંમેશા સમાવે છે એક સંતુલન પરિબળ. ત્યાં સુધી વિચારવાનો બદલી અથવા રદ કરી શકાય છે, તેમ છતાં વિચારક આવા માટે જવાબદાર રહે છે વિચારવાનો જેમ કે કરવામાં આવ્યું છે.

જ્યારે સંચય આવા હોય છે પ્રકૃતિ કારણ માટે વિચારક જારી કરવા માટે વિચાર્યું, સંતુલન પરિબળ આ પર આધારિત છે જવાબદારી જે તેની પાસે વિચારની વિભાવના પર હતો, અને તે અનુસાર સંતુલન દબાણ કરશે. આ વિચારો જીવનકાળ દરમિયાન જારી અને વિચારો અગાઉ જારી કરાયેલું જે વર્તમાન જીવન સાથે કરવાનું છે, તે તેમના માતાપિતા છે તેવા મનુષ્યમાં પાછા આવે છે, તેના દ્વારા પોષાય, મનોરંજન કરે છે, પ્રબલિત થાય છે. તે તેમના ટેકો માટે જવાબદાર છે અને તેમને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ નહીં તો તેમને સંતુલિત કરવું જોઈએ. તેમણે તેમના સાથે તેમને ટેકો જ જોઈએ ઇચ્છા અને સાથે લાઇટ તેના માંથી માનસિક વાતાવરણ. જ્યારે તે તેમના વિશે અથવા તેમની આસપાસનો વિચાર કરે ત્યારે તે આ કરે છે.

સારી અને અનિષ્ટ વિચારવાનો પુરુષો કર્યું છે કે તેમની સાથે, માં માનસિક વાતાવરણ, જ્યાં સુધી તે દ્વારા દૂર કરવામાં ન આવે વિચારવાનો. દ્વારા સારાને દૂર કરી શકાય છે વિચારવાનો તે જગ્યાએ દુષ્ટ, અને દ્વારા દુષ્ટ વિચારવાનો તેની જગ્યાએ સારી. માણસો કરેલા સારા કે ખરાબ, કૃત્યો રહી શકતા નથી; શું બાકી છે વિચારવાનો તેમને. તે રહે છે માનસિક વાતાવરણ. ત્યાં તે શક્તિ આપે છે અને પોષણ આપે છે વિચાર્યું તે અધિનિયમ તરીકે બાહ્યકૃત હતું, અથવા તે અન્ય સમાન પોષણ આપે છે વિચારો અને ત્યાં વિચારવાનો વિચારને સંતુલિત કરવાનું સાધન હોઈ શકે.

દરેકના ખાતામાં ડેબિટ અને ક્રેડિટની એક પુષ્કળ રકમ છે કર્તા, તેનામાં માનસિક વાતાવરણ. આ કરનારાઓ હવે શરીરમાં તેઓની ત્યાં ઘણી સારી અને ખરાબ વસ્તુઓની રાહ જોવાય છે, જેના માટે તેઓ ઝંખે છે, ધિક્કારવું અથવા ડરવું છે. તેઓ કદાચ તેમની સિદ્ધિઓની રાહ જોતા હશે જેની હવે ઇચ્છા છે, પરંતુ જે કદાચ આમાં વિકસિત નહીં થાય જીવન. બુદ્ધિ અથવા તેમની હાલની પ્રાપ્તિથી ઘણી વધારે શક્તિની ullીલાઇ storeભી થઈ શકે છે. બૌદ્ધિક વિકાસને ગરીબી, કાળજી અથવા ખરાબ સ્વાસ્થ્ય દ્વારા અટકાવી શકાય છે. આ બધી બાબતો કોઈના વર્તમાન દ્રષ્ટિકોણથી તદ્દન વિદેશી હોઈ શકે છે, સંપત્તિ અથવા મર્યાદાઓ છે, પરંતુ તેઓ લૌકિક પદ અને સમૃદ્ધિ સાથે મળીને ઘરે આવશે સમય. લગભગ ડઝન જેટલા જીવન દરમિયાન, કોઈ કર્તા અસ્પષ્ટતાથી માંડીને ક્રમ સુધીની, નમ્રતાથી અને પ્રતિષ્ઠા અને સંપત્તિની ઇચ્છા રાખે છે, સરળતાથી બૌદ્ધિક શક્તિ અથવા પાછળ તરફ. સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, માણસ તેના ભાગને નક્કી કરે છે નિયતિ જે તે ભોગવશે અથવા ભોગવશે, કામ બહાર અથવા મુલતવી રાખવું. તેમ છતાં તે જાણે નથી કે તે તે કેવી રીતે કરે છે, તેમ છતાં, પોતાને અને બીજા પ્રત્યેના તેના માનસિક વલણ દ્વારા, તે હાજરને તેના મહાન સ્ટોરહાઉસથી બોલાવે છે માનસિક વાતાવરણ એન્ડોવમેન્ટ્સ અને ગુણો જે તેની પાસે છે.

ઓળખવાની તત્પરતાનો અભિગમ જવાબદારી અને જવાબદારીઓ પૂરી કરવા માટે અને અનિષ્ટતાને મર્યાદિત કરવા ઇચ્છાઓ, તેની પરવાનગી આપશે વિચારવાનો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે ઉચિતતા, વિખરાયેલ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે લાઇટ વધુ સતત અને વધુ સફળતાપૂર્વક બનાવવા માટે. આ રીતે તે માનસિક શ્રેષ્ઠતાનો વિકાસ કરે છે, જે આ સમયે છે મૃત્યુ માં સંગ્રહિત માનસિક વાતાવરણ એન્ડોવમેન્ટ તરીકે, અને ત્યાંથી ભવિષ્યમાં તેવું દેખાશે જીવન. જવાબદારી, અધિકાર જાણવાની ક્ષમતા ખોટું, નક્કી કરે છે અને તેનું માપ છે ફરજ, હોઈ ફરજ શારીરિક, માનસિક અથવા માનસિક. નિયમ પ્રમાણે ફરજો શારીરિક કૃત્યો અથવા ઘટનાઓ સાથે જોડાયેલા છે અને દરેક માણસ જાણે છે કે આપેલી પરિસ્થિતિમાં તેણે શું કરવું જોઈએ અથવા શું કરવું જોઈએ નહીં. માણસને ક્યારેય અંદર આવવાની જરૂર નથી શંકા તેના વિશે ફરજ. માત્ર ફરજ તેણે કરવું જોઈએ તે ક્ષણનું છે. અંતઃકરણ દ્વારા ઉચિતતા તેને બતાવે છે કે શું ન કરવું, કારણ તેને શું કરવું તે બતાવે છે. બંને કેસોમાં તેમનો વિચારવાનો આ આંતરિક અવાજની પુષ્ટિ કરશે, જો તે તેને સાંભળશે અને હુમલો કરનારાઓને નહીં ઇચ્છાઓ.

ફરજ એક વસ્તુ એ છે કે માણસ દ્વારા પસાર થવું પડે છે. તેમાંથી ખુલે છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું. તે હંમેશાં જાણી શકે છે ફરજ ક્ષણનો, અને જો તે તે કરે ફરજ સ્વેચ્છાએ તે ક્યાં તો સંતુલન રાખે છે અથવા સંતુલન માટે તૈયાર કરે છે વિચાર્યું કે જે ફરજ એક છે બાહ્યકરણ. એક ફરજ શું જરૂરી છે તે બતાવે છે એક વિચાર સંતુલન અથવા કામ સંતુલન તરફ. લગભગ બધાજ વિચારવાનો પુરુષો જે કરે છે તે શારીરિક કૃત્યો, orબ્જેક્ટ્સ અથવા ઘટનાઓ સાથે સંબંધિત છે; તેનો મોટો ભાગ તેમની સાથે સંબંધિત છે ફરજો. તેથી આવો અનુભવો. લાગે છે કંઈપણ એક અનુભવ છે. આ લાગણી ફરજિયાત ઇચ્છા ઉત્તેજીત અને શરૂ કરવા માટે વિચારવાનો ના વિષય પર લાગણી. જો લાગણી તે ખૂબ જ મજબૂત છે કે તે એક સંકલિત અને શોધ કોર્સ લાવશે વિચારવાનો. ત્યાંથી કર્તા-શિક્ષણ અનુભવમાંથી કાractedવામાં આવે છે, અને આ શિક્ષણ તરફ દોરી શકે છે આત્મજ્ઞાન.

ત્યાં બે પ્રકારના હોય છે શિક્ષણ અને બે પ્રકારનું જ્ kindsાન. અર્થમાં છે-શિક્ષણ સંબંધિત ઇન્દ્રિય માંથી પ્રકૃતિ, અને કર્તા-શિક્ષણ થી અનુભવો ના કર્તા સંબંધિત કર્તા; અને જ્ knowledgeાન બે પ્રકારના હોય છે, જે ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન છે વિચારવાનો અર્થમાં થી વિકાસ થયો છે-શિક્ષણ, અને આત્મજ્ઞાન, અથવા જ્ knowledgeાન સભાન શરીરમાં સ્વ, જે વિચારવાનો થી વિકસિત થયેલ છે કર્તા-શિક્ષણ.

અનુભવાયેલી ઘટના કાં તો બહારની હોય છે અને તે સંવેદના દ્વારા લાવવામાં આવે છે લાગણી, અથવા તે માનવની અંદર છે અને માં કુવાઓ છે કર્તા, લાગણી-અને-ઇચ્છા, જ્યાં તે દુ: ખ જેવું અનુભવાય છે, ભય, ચેતવણી, આનંદ, આશા, આત્મવિશ્વાસ અથવા સમાન રાજ્યો. આ બે વર્ગોના ઇવેન્ટ્સમાંથી વિચારવાનો માહિતી આપે છે અને માં તેનો રેકોર્ડ બનાવે છે માનસિક વાતાવરણ.

ના રેકોર્ડ અનુભવો બનેલું છે પ્રકૃતિ-બાબત અને બુદ્ધિશાળી-બાબત. આ પ્રકૃતિ-બાબત ઇન્દ્રિયો દ્વારા લાવવામાં આવે છે, બુદ્ધિશાળી-બાબત ભાગ છે કર્તા. પછી મૃત્યુ રેકોર્ડનો જે ભાગ બનાવવામાં આવ્યો હતો પ્રકૃતિ-બાબત ના વિક્ષેપ સાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે શ્વાસ સ્વરૂપ, જ્યારે બુદ્ધિશાળી-બાબત માં રહે છે માનસિક વાતાવરણ. દરમિયાન જીવન જ્યારે માહિતી અથવા રેકોર્ડ ચાલુ છે શ્વાસ સ્વરૂપ, તે માત્ર છે મેમરી of અનુભવો.

લર્નિંગ, બંને અર્થમાં-શિક્ષણ અને કર્તા-શિક્ષણ, સરવાળો છે, બધા રેકોર્ડ્સનો સમૂહ. એક જ રેકોર્ડ સામાન્ય માસમાં અદૃશ્ય થઈ ગયો છે શિક્ષણ.

રેકોર્ડ પર રાખ્યો છે શ્વાસ સ્વરૂપ છે આ મેમરી ખાસ અનુભવ. માંથી બનાવેલ અર્ક અનુભવ માં જાય છે માનસિક વાતાવરણ ના અન્ય અર્કના સમૂહ સાથે મિશ્રણ કરવું અનુભવો જે છે શિક્ષણ. જ્યારે શિક્ષણ સરળતાથી ઉપલબ્ધ છે, ના વ્યક્તિગત રેકોર્ડ્સ અનુભવો સામાન્ય રીતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આમ, જ્યારે ગુણાકાર કોષ્ટક શીખી રહ્યું છે, ત્યારે વ્યક્તિગત રેકોર્ડ્સને આ પ્રમાણે રાખવામાં આવે છે યાદોને પર શ્વાસ સ્વરૂપ, જેમ કે ત્રણ વખત ચાર બાર બનાવે છે, પરંતુ જ્યારે આ નિવેદનની પુનરાવર્તન કરવામાં આવે છે ત્યારે તેને સમજણ કહેવા માટે પૂરતું કાractedવામાં આવ્યું છે.શિક્ષણ, મેમરી વ્યક્તિગત અનુભવ ભૂલી ગયો છે અને એક નિવેદનની પુષ્ટિ કર્યા વિના, ત્રણ વખત ચાર બનાવવા માટે, બાર બનાવવાનું કહે છે.

લર્નિંગ જ્ knowledgeાન નથી. અર્થમાંથી-શિક્ષણ માનવ માટે ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન આવે છે, થી કર્તા-શિક્ષણ આવે છે આત્મજ્ઞાન માટે કર્તા. બંને પ્રકારના પરિણામોનું જ્ fromાન છે વિચારવાનો શું શીખ્યા છે તેના પર. તે એ માંથી આવતા નથી વિચાર્યું અથવા વિચારો, તે દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે વિચારવાનો.

ઇન્દ્રિયને કાractવી તે સામાન્ય વસ્તુ છે-શિક્ષણ થી અનુભવો, બાળકો અને પ્રતિષ્ઠિત વૈજ્ .ાનિકો તે કરે છે. તે એક સમૂહ છે કાર્યો જે શરીર-મન ચલાવે છે. ક્યારેક તેનો બીજો સમૂહ પણ હોય છે કાર્યો. તે મુક્ત કરવાના પ્રયત્નો કરે છે લાઇટ દખલ માંથી બાબત અને તેને ચાલુ કરવા અને તેના વિષય પર અને કેન્દ્રિત કરવા માટે વિચારવાનો. આ પાચન અથવા એસિમિલેશનની પ્રક્રિયા છે, જેથી જે શીખ્યા છે તેનાથી અર્ક મેળવી શકાય. તે છે વિચારવાનો શું શીખ્યા છે અને અર્થમાં જ્ knowledgeાન તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે, ની ક્રિયાઓનું જ્ .ાન બાબત. આમ સામાન્યીકરણો કરવામાં આવે છે જેને કહેવામાં આવે છે કાયદા. સંવેદના-જ્ knowledgeાન છે અને માં રહે છે માનસિક વાતાવરણ દરમિયાન જીવન, અને પછી મૃત્યુ ખોવાઈ જાય ત્યારે શ્વાસ સ્વરૂપ ઓગળવામાં આવે છે. પરંતુ ત્યાં અર્થમાં માંથી રહે છે-શિક્ષણ અને ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન સૌથી વધુ ની શિસ્ત શરીર-મન. ઝુકાવ, યોગ્યતા અને ક્ષમતાઓ એ બધું જ એકમાં શિક્ષણ અને પ્રાપ્તિમાંથી લાવવામાં આવે છે જીવન. કેટલીકવાર આ એટલા ચિહ્નિત થાય છે કે તેમની પાસેની વ્યક્તિને એ કહેવામાં આવે છે પ્રતિભા.

બીજી બાજુ, કર્તા-શિક્ષણ અને આત્મજ્ઞાન દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે કર્તા, અને પછી હાથ ધરવામાં આવે છે મૃત્યુ. તેઓ કૃત્યો, andબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ પર મુખ્યત્વે પ્રતિક્રિયાઓ છે, જેનો અનુભવ કર્તા. લાગે છે કારણો ઇચ્છા શરૂ કરવા વિચારવાનો પર લાગણીઓ ઉત્પાદિત, અને રેકોર્ડ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે શરીર-મન, લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન, અર્થમાં સમાન છે-શિક્ષણ જે દ્વારા બનાવવામાં આવે છે શરીર-મન એકલા. ની દુકાન કર્તા-શિક્ષણ આમ વધારો થયો છે. ડોર-શિક્ષણ અર્કનો સમૂહ છે જેની અનુભૂતિ-મન અને ઇચ્છા-મન માંથી બનાવેલ છે અનુભવો કૃત્યો, andબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ અને તેમના કારણો અને અવગણના. ડોર-શિક્ષણ મોટાભાગે, ફક્ત નહીં, ની છે નૈતિકતા, અને પછી હાથ ધરવામાં આવે છે મૃત્યુ. શું થોડું પ્રકૃતિ-બાબત ત્યાં રેકોર્ડ અદૃશ્ય થઈ જાય છે મૃત્યુ, પરંતુ બુદ્ધિશાળી-બાબત તે રહે છે માનસિક વાતાવરણ અને જે છે તેના નૈતિક પાસા સાથે તેને જોડવા માટે પૂરતું છે અધિકાર કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઘટના અંગે. તેથી, આગામી અથવા કેટલાક ભવિષ્યમાં જીવન માનવ તેની સાથે એક લાવે છે સમજવુ, જે કુલ છે કર્તા-શિક્ષણ. આ દ્વારા સમજવુ આ કર્તા શું લાવશે ટાળે છે અનુભવો જેની પાસે તેની પાસે પૂરતો સ્ટોર છે શિક્ષણ.

ના સમૂહ માંથી કર્તા-શિક્ષણ જે છે માનસિક વાતાવરણ માનવ, વિચારવાનો કાractી શકે છે આત્મજ્ઞાન માટે કર્તા. જ્યારે ઇચ્છા જેમ કે જ્ knowledgeાન માનવમાં પૂરતું મજબૂત છે, વિચારવાનો ની દુકાન પર કર્તા-શિક્ષણ ફરજિયાત છે. આ લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન મેળવવા પ્રયત્નો કરો લાઇટ દખલ મુક્ત બાબત અને વિષય પર અને તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું વિચારવાનો. જ્યારે લાઇટ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે અને સતત રાખવામાં આવે છે, વિષય સિવાય બધું અદૃશ્ય થઈ જાય છે વિચારવાનો. આ વિશે બધું હાજર છે અને તે જાણીતું છે લાઇટ, અને દ્વારા સ્થાનાંતરિત થાય છે વિચારવાનો ની અંદર નૈતિક વાતાવરણ માનવ, જ્યાં તે જ્ knowledgeાન છે સભાન શરીરમાં સ્વ, આ માટે ઉપલબ્ધ કર્તા. તે પછી તે પ્રક્રિયાઓમાંથી પસાર થવું જરૂરી નથી વિચારવાનો ફરી; આ હેતુ તેનો વિચારવાનો પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ appliedાન વિશે ત્યારે જ વિચાર કરવો જરૂરી બને છે જ્યારે તેનો ઉપયોગ કરવો હોય અથવા અન્ય લોકોને પહોંચાડવો હોય. જો તે વર્તમાનમાં હસ્તગત કરવામાં આવી હતી જીવન તે માનવ માટે ઉપલબ્ધ છે. જો તે ભૂતપૂર્વમાં હસ્તગત કરવામાં આવી હતી જીવન તે સામાન્ય રીતે નૈતિક પ્રશ્નો સિવાય, ઉપલબ્ધ નથી. પછી તે સ્વયંભૂ બોલે છે, ના અવાજ તરીકે દેખાય છે અંતરાત્મા જેના દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે ઉચિતતા. અંતઃકરણ નકારાત્મક છે અને હંમેશા હાજર છે.

માનવ દ્વારા ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાન પ્રાપ્ત થાય છે શરીર-મન, અને આ જ્ knowledgeાન ખોવાઈ ગયું છે કર્તા ભાગ જ્યારે તે ફરીથી જીવે છે, તેમ છતાં યોગ્યતા અને વલણ એ એન્ડોવમેન્ટ્સ બની શકે છે. આ કર્તા-માં-માનવી પ્રાપ્ત કરી શકે છે આત્મજ્ઞાન ના ઉપયોગ દ્વારા લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન જો તે ઉપલબ્ધ છે. આવું જ્ knowledgeાન ખોવાતું નથી, પરંતુ તે જ રહે છે નૈતિક વાતાવરણ માનવ જ્યારે કર્તા ફરી જીવે છે, અને તેના દ્વારા ઉપલબ્ધ છે વિચારવાનો, તરીકે મેમરી ના કર્તા. આવા જ્ knowledgeાન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે કર્તા, તે જ્erાની પાસેથી આવતું નથી. જો કે, આ કર્તા પ્રાપ્ત કરી શકે છે આત્મજ્ knowledgeાન જાણકાર તરફથી, જેના દ્વારા તે એક જ સમયે તે બધાને જાણી શકે છે કર્તા આશ્રમ થી પ્રાપ્ત કરી શકો છો અનુભવો તેના માનવી અને તેના વિચારવાનો. આ છે અંતઃપ્રેરણા જે દ્વારા આવે છે કારણ. તે સકારાત્મક છે અને ખૂબ જ દુર્લભ છે, પરંતુ જ્યારે તે આવે છે તે પ્રશ્નમાં કોઈ પણ વિષય પરનું સીધું જ્ knowledgeાન છે. તે વ્યવસાય સાથે અથવા ઇન્દ્રિયની ચીજો સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ ની સમસ્યાઓથી સંબંધિત છે કર્તા. જો, તેમ છતાં, કોઈ જાણકાર સાથે વાતચીત ખોલે છે, તો તે કોઈપણ વિષય પર ઉપલબ્ધ છે. તે જ્ knowાનનું જ્ everythingાન બધું જ સમાવે છે. તે દરેક વસ્તુનું સંયુક્ત છે જેનું નિરાકરણ કરવામાં આવ્યું છે ટ્રાયન સ્વ. તરીકે જ્ .ાની સ્વાર્થ જ્ knowledgeાન છે, જ્યારે આઇ-નેસ તે ઓળખ તે જ્ knowledgeાનનું, અને આ જ્erાતા છે.

ના જ્ledgeાન ટ્રાયન સ્વ, તે જ, આત્મજ્ knowledgeાન, બધા જ્ ofાનનો સરવાળો છે. તે બધા દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે જાણકારો, કારણ કે તેમની પાસે સામાન્ય ભાગ છે કાલ્પનિક વિશ્વ. તે જ્ knowledgeાનને અલગ પાડવું છે કર્તા-જ્ledgeાન જે તેના દ્વારા માનવ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે વિચારવાનો અને જે સંગ્રહિત છે નૈતિક વાતાવરણ માનવની, (ફિગ વી.બી.).

કંઈ નવું નથી. એક તરીકે એકમ, AIA માં બધું દ્વારા કરવામાં આવી છે પ્રકૃતિ; જ્યારે તેનો અનુવાદ થાય છે અને એ બને છે ટ્રાયન સ્વ તે નથી, તેથી કહે છે, બોલો પ્રકૃતિ કોઈ વધુ ભાષા, પરંતુ સંયુક્ત છે અનુભવ અને શિક્ષણ, હવે બધાના જ્ knowledgeાન રૂપે.

બધા ફેરફારો અને સંયોજનો બાબત અને દળો, ફરીથી અને ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા છે. તેઓ અસંખ્ય છે, દેખીતી રીતે, અને છતાં તેઓ ચેસ-બોર્ડ પર ચાલની જેમ મર્યાદિત છે. માનવ જાત દરેક તાજી સંસ્કૃતિમાં તેમાંથી કેટલાકને નવી તરીકે જાઓ. બધા વિચારવાનો બનાવે છે નિયતિ. કાલ્પનિક નિયતિ માટે કર્તા એ એક ભાગ છે વિચાર્યું જે છે લાઇટ અને પરત આવે છે નૈતિક વાતાવરણ જ્યારે વિચાર્યું દ્વારા સંતુલિત છે વિચારવાનો, અને તેથી માં ટ્રાન્સમિટ થયેલ છે આત્મજ્ઞાન માટે કર્તા. વિચારો માં ફરતા માનસિક વાતાવરણ માનવ છે માનસિક નિયતિ. જ્યારે તેમાંથી એક સંતુલિત હોય ત્યારે આનું પરિણામ આવે છે આત્મજ્ઞાન માં માનસિક વાતાવરણ ના કર્તા ભાગ જ્યારે તે આગામી ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે અને છે માનસિક નિયતિ તેના માટે માનવી.

માનસિક નિયતિ છે આ ઇચ્છા ભાગ વિચાર્યું. પણ જ્યારે એ વિચાર્યું અને તેથી માં માનસિક વાતાવરણ, ઇચ્છા એક ભાગ વિચાર્યું અસર કરે છે માનસિક વાતાવરણ અને ત્યાં આનંદ અને દુ: ખની સ્થિતિ પેદા કરે છે. જ્યારે એ વિચાર્યું એક્ટ, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ ઉત્પન્ન કરે છે તે બાહ્ય છે અનુભવો of આનંદ અને પીડા અને આનંદ અને દુ: ખ, અને માં માનસિક વૃત્તિઓ વધે અથવા ઘટાડે છે માનસિક વાતાવરણ, તરીકે અંધકારમય અથવા ઉત્સાહ, ડર અથવા વિશ્વાસ.

શારીરિક નિયતિ એ એક ભાગ છે વિચાર્યું જે કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ તરીકે બાહ્યકૃત છે. શારીરિક નિયતિ જે દૃશ્યમાન પરિસ્થિતિઓ દ્વારા પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે જેમાં માનવ જીવન ઘણીવાર એક માત્ર પ્રકારનું માનવામાં આવે છે નિયતિ.

આ માનસિક નિયતિછે, જે સામાન્ય છે પાત્ર ના માનસિક વાતાવરણ તેના એન્ડોવમેન્ટ્સ અને વલણ અને ત્રણનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા સાથે મન, માં સંક્રમિત નથી નૈતિક, માનસિક અને શારીરિક નિયતિ; તે રહે છે માનસિક નિયતિ. નું રૂપાંતર માનસિક નિયતિ અન્ય ત્રણ પ્રકારોમાં થાય છે જ્યારે માનસિક નિયતિ માં પરિપક્વ થયેલ છે વિચાર્યું.

આ વિચાર્યું સંપૂર્ણ છે માનસિક નિયતિ અને તેમાં લક્ષ્ય બાકી છે માનસિક નિયતિ; તે ડિઝાઇન છે માનસિક નિયતિ; આ બાહ્યકરણ છે શારીરિક નિયતિ કૃત્યો, પદાર્થો અથવા ઘટનાઓ તરીકે; અને લાઇટ is નૈતિક નિયતિ. એક વિચાર્યું તે માધ્યમ છે કે જેના દ્વારા વિતરણ કરવામાં આવે છે. ચારેય પ્રકારના નિયતિ એક બહાર આવે છે વિચાર્યું. કાચો માલ જાય છે વિચાર્યું, તરીકે એક એન્ટિટીમાં બનાવવામાં આવે છે વિચાર્યું, અને તે પછી તે સ્રોતો અને પ્રદેશોને અસર કરે છે કે જ્યાંથી સામગ્રી લેવામાં આવી હતી અને તે મુખ્ય માધ્યમ છે જેના દ્વારા વિચારવાનો ફેરફારો બાબત હોવાના ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં સભાન.

શારીરિક વિમાનની દરેક વસ્તુ એ છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું. ની શારીરિક સ્થિતિ જીવન, આરોગ્ય અને જેવા રોગ, સંપત્તિ અને ગરીબી, ઉચ્ચ અથવા નીચી રેન્ક, જાતિ અને ભાષા, છે બાહ્યકરણ of વિચારો. એકમાનસિક પ્રકૃતિ થોડું, નીરસ અથવા ટેન્ડર સાથે લાગણી, નબળા અથવા મજબૂત ઇચ્છાઓ, સ્વભાવ અથવા ઝોક, પરિણામ છે વિચારો. નૈતિક ગુણો અને માનસિક સમર્થન, અભ્યાસ અને શીખવાની વૃત્તિ, છૂટક અથવા સ્પષ્ટ વિચારવાનો, માનસિક ખામી અને ભેટો, આવે છે વિચારવાનો.

લોકો સ્વીકારે છે સંપત્તિ, સારા નસીબ અને માનસિક સંપત્તિ એ બાબત અલબત્ત, પરંતુ અવરોધ અને મુશ્કેલીની ફરિયાદ. જો કે, આ બધી બાબતો છે બાહ્યકરણ અને તેમના આંતરિકકરણ વિચારો, અને તેમને શું વિચારવું જોઈએ અને શું ન વિચારવું તે શીખવવા પાઠ તરીકે આવો.

શીખવા માટેનો મહાન પાઠ બનાવ્યા વિના વિચાર કરવો વિચારો, નિયતિ, એટલે કે, જે પદાર્થો વિશે કોઈ વિચારે છે તેની સાથે જોડાયેલું નથી. માણસ આ કરતું નથી, તેથી તે બનાવે છે વિચારો અને જ્યાં સુધી તે બનાવ્યા વિના વિચારવાનું શીખશે નહીં ત્યાં સુધી તે બનાવવાનું ચાલુ રાખશે વિચારો. આવા વિચારવાનો વાસ્તવિક છે વિચારવાનો. તે ત્યારે જ થઈ શકે છે ઇચ્છા નિયંત્રિત અને પ્રશિક્ષિત છે. પાગલ નહીં ઇચ્છાઓ પછી અસર કરશે માનસિક વાતાવરણ; માત્ર નિયંત્રિત ઇચ્છાઓ તેના પર કાર્ય કરશે. માં અસ્પષ્ટતા અને અવરોધો માનસિક વાતાવરણ દૂર કરવામાં આવશે, ત્યાં વધુ અને સ્પષ્ટ હશે લાઇટ, વિચારવાનો વધુ સાચું હશે. આ લક્ષ્ય, જે એકમાત્ર જાતિ દ્વારા નહીં, પણ વ્યક્તિઓ દ્વારા પહોંચે છે, તે ખૂબ દૂર છે. એટલી વાર માં માનવ જાત બનાવવા વિચારો અને આ બાહ્ય છે.

An બાહ્યકરણ એ એક ભાગ છે વિચાર્યું જે શારીરિક હતું, તે શારીરિક વિમાનમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું અને તે કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઘટના તરીકે પાછું આપે છે. તે ત્યાં દેખાય છે જ્યારે વિચાર્યું તેના પરિભ્રમણ દરમિયાન ઓછામાં ઓછા એક બીજાનો માર્ગ છેદે છે વિચાર્યું, ના સમયે સમય, સ્થિતિ અને સ્થળ. તે શરીરની ચાર પ્રણાલીઓ દ્વારા, એક ક્ષણમાં અથવા ઘણા વર્ષોમાં બાહ્યરૂપે આવે છે.

જો તે સમયે બાહ્યકરણ આ વિચાર્યું સંતુલિત નથી, માનવ હોઈ શકે નહીં સભાન કે અન્ય ઘણા કોઈપણ બાહ્યકરણ એ જ પરિણામ છે વિચાર્યું. બીજો બાહ્યકરણ જ્યારે કોર્સ દરમિયાન આવે ત્યારે લાવવામાં આવે છે વિચાર્યું બીજાના માર્ગને છેદે છે વિચાર્યું, ક્યાં તો સમાન અથવા અન્ય વ્યક્તિમાંથી. જો બીજો વિચાર્યું તેની પોતાની એક છે વિચારો, તે હોઈ શકે છે સભાન કે તેણે બીજો વિચાર બાહ્ય બનાવ્યો, પરંતુ તે રહેશે નહીં સભાન કે જેણે પ્રથમ વિચારને બાહ્ય બનાવ્યો; તેવી જ રીતે, જો બીજા વ્યક્તિના વિચાર દ્વારા પ્રથમ વિચારને બાહ્યકરણ કરવામાં આવે છે, તો તે રહેશે નહીં સભાન આના થી, આનું, આની, આને હકીકત. તેથી, માનવ નથી સભાન કૃત્યો, વસ્તુઓ અને તેના ઘટનાઓ જીવન છે બાહ્યકરણ તેના પોતાના વિચારો.

માનવ જાત સહાય અથવા અવરોધ બાહ્યકરણ તેમના વિચારો તેમના દ્વારા માનસિક વલણની શરતોને પહોંચી વળવા તેમની ઇચ્છા અથવા અનિચ્છા દ્વારા જીવન જેમ કે તેઓ તેમને શોધે છે અથવા તેમને બનાવ્યું છે અને કરવા માટે ફરજો હાજર છે. એક'ઓ વિચારો તેને શીખવો, અથવા તેને શીખવવું જોઈએ, પાઠ શીખવા માટે જીવન, જે પોતાનું જ્ knowledgeાન મેળવવા માટે અને તેના તરીકે વિચારવા અને કાર્ય કરવા માટે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ બતાવે છે. માણસ સતત વસ્તુઓનો પીછો કરે છે પ્રકૃતિ. જેમ જેમ તે તેમને ધરાવે છે તેઓ તેમનામાં પ્રતિક્રિયા પેદા કરે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા જે તેને શીખવવું જોઈએ, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેને શીખવવામાં નિષ્ફળ જાય છે, તે પાઠ કે તેને બહારનું કંઈપણ મળતું નથી જે તેને સંતોષ કરશે. બધા અર્થમાં-શિક્ષણ, બધા અર્થમાં જ્ knowledgeાન જે કર્તા-માં-શરીર પ્રાપ્ત કરી શકે છે, છે પ્રકૃતિ અને તેને સંતોષ કરી શકતા નથી. જ્યાં સુધી માનવ નથી સભાન ના કર્તા તેના શરીરની અંદર તે દૂર લઈ જશે અને ઇન્દ્રિય જ્ knowledgeાનથી ભરાઈ જશે અને ભૂલી જશે અને નકારશે કે તે શરીર નથી. આ અનુભવો of જીવન માણસને સતત પોતાની ઉપર ફેંકી દો જેથી તે પોતાને વિષે શીખી શકે as આ કર્તા.

તક જાતે શિક્ષિત કરવા માટે સભાન પોતાની જાતને માનવી કરતાં કંઇક વધુ સતત તેની સમક્ષ રહે છે. તેના ફરજો, તેમ છતાં તેઓ નમ્ર અથવા મામૂલી હોઇ શકે, પ્રસ્તુત કરો તક, અને પ્રમાણિક્તા in વિચારવાનો તેનો ઉપયોગ કરવાનો માધ્યમ છે.

જેમ કે એક રૂપરેખા છે માનસિક નિયતિ, તરીકે પાત્ર ના માનસિક વાતાવરણ, તે દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિચારવાનો અને તે શરતો આગળ વિચારવાનો. આ માનસિક વાતાવરણ અહીં તે એક એવો શબ્દ છે જેનો તે ભાગ તેના નાના ભાગ માટે વપરાય છે જે વ્યક્તિના વર્તમાનમાં રજૂ થાય છે જીવન અને જેમાં વિચારો વર્તમાનને અસર કરે છે જીવન પરિભ્રમણ.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1974 The Word Foundation, Inc.