વર્ડ ફાઉન્ડેશન
આ પાનું શેર કરો

વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

વ્યાખ્યાઓ અને વિસ્તરણ

અકસ્માત, એન: સામાન્ય રીતે કોઈ અનપેક્ષિત ઘટના અથવા સ્પષ્ટ કારણ વગરની ઘટના હોવાનું કહેવાય છે. તેમ છતાં, એક અકસ્માત અનાવરોધિત અથવા પૂર્વવર્તી કારણોની સાંકળ અથવા વર્તુળમાં એકમાત્ર દૃશ્યમાન ભાગ છે જે અનિવાર્યપણે પરિણમે છે તે ઘટના કહેવાય છે અકસ્માત. વર્તુળના અન્ય ભાગો છે વિચારો અને કૃત્યો જે સંબંધિત છે અકસ્માત.
AIA: અહીં નામ આપવામાં આવ્યું છે એકમ જેણે અસ્તિત્વમાંની દરેક ડિગ્રી દ્વારા ક્રમિક વિકાસ કર્યો છે સભાન તેના તરીકે કાર્ય ની યુનિવર્સિટીમાં કાયદો, સંપૂર્ણ, લૈંગિક અને અમર શરીરમાં; જેમાંથી સ્નાતક થયા છે પ્રકૃતિ, અને એક તરીકે બુદ્ધિશાળી બાજુ પર છે બિંદુ અથવા લાઇનથી તેને અલગ પાડવી પ્રકૃતિ-સાઇડ.
મદ્યપાન: માનસિક છે રોગ ના કર્તા of ઇચ્છા-અને-લાગણી, કોની સાથે રોગ શારીરિક શરીરને આલ્કોહોલિક પ્રવાહી પીવાથી ચેપ લાગે છે. દારૂ ઉત્તમ અને વિશ્વાસપાત્ર છે, જ્યારે નોકર તરીકે રાખવામાં આવે છે, અથવા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે એક માધ્યમ ફાર્માસ્યુટિકલ તૈયારીઓના નિર્માણમાં. પરંતુ દારૂ, એક તરીકે ભાવના, નિર્દય અને નિર્દય છે જ્યારે તે માસ્ટર બને છે. તે માત્ર એક છે બાબત of સમય, આ અથવા કેટલાક ભવિષ્યમાં જીવન, જ્યારે દરેક કર્તા ની ઇચ્છા આવશ્યકતા પરાક્રમનો સામનો કરવો પડશે અને તેને જીતવો પડશે અથવા તેના દ્વારા વિજય મેળવવો પડશે. દારૂ નિર્દોષ છે, જો કોઈ તેને પીતું નથી; તે માત્ર છે એક માધ્યમ. પરંતુ જ્યારે કોઈ તેને પીવે છે, ત્યારે ભાવના જેમાંથી આલ્કોહોલ માધ્યમ છે તે સંપર્ક કરે છે ઇચ્છા લોહીમાં અને સાથે લાગણી ચેતા અને cajoles માં ઇચ્છા અને લાગણી માન્યતા છે કે તે એક મિત્ર છે, અને આ માન્યતા વધતી અને વધે છે. તે ભાવના મદ્યપાનના તમામ તબક્કાઓ દ્વારા ગુનેગાર અને સારી ફેલોશિપ છે જેની સાથે તે તેના ભોગ બને છે. અને જ્યારે કર્તા આખરે મનુષ્યને લેવા માટે પણ અણઘડ છે ફોર્મ, પૌષ્ટિક તેને પૃથ્વીના આંતરિક ભાગોમાં તેની જેલમાં લઈ જાય છે, જ્યાં તે નિર્ધારિત છે સભાન જડતા. સભાન જડતા એ કોઈ ધર્મશાસ્ત્રીય અથવા અન્યના અગ્નિથી બનેલા અગ્નિ કરતાં વધુ પથરી અને ભયાનક હોય છે હેલ કલ્પનાશીલ આલ્કોહોલ એ સાચવણી છે ભાવના in પ્રકૃતિ; પરંતુ તે તે વસ્તુને મારી નાખે છે જે તે સાચવે છે. આ ભાવના નશામાં છે ભય આ સભાન લાઇટ માનવમાં, અને માનવને અસમર્થ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. માસ્ટર બનવાની એકમાત્ર ખાતરીની રીત અને ના ગુલામ ભાવના દારૂ છે: નથી સ્વાદ તે. મક્કમ અને નિશ્ચિત છે માનસિક વલણ અને તેને કોઈપણ tenોંગ હેઠળ ન લેવાનું સેટ કરો અથવા ફોર્મ. પછી એક માસ્ટર હશે.
ક્રોધ: is ઇચ્છા લોહીમાં સળગાવવું અને શું છે અથવા માનવામાં આવે છે તેના પર રોષની લાગણી વ્યક્ત કરવી ખોટું પોતાને અથવા બીજાને.
દેખાવ: is પ્રકૃતિ એકમો સમૂહમાં જૂથ અથવા ફોર્મ અને દેખાય છે; તે બદલવા અથવા અદ્રશ્ય થવાને આધિન છે, જ્યારે તેને એકસાથે રાખીને તે બદલાય છે અથવા પાછું ખેંચાય છે.
ભૂખ: છે આ ઇચ્છા પ્રસન્ન કરવું સ્વાદ અને ગંધ ની સામગ્રીની ઇચ્છાના જવાબમાં સામગ્રી સાથે પ્રકૃતિ રાખવા બાબત પરિભ્રમણ માં.
કલા: is કુશળતા ની અભિવ્યક્તિમાં લાગણી અને ઇચ્છા.
એસ્ટ્રાલ: સ્ટેરી છે બાબત.
અપાર્થિવ શરીર: જેમ કે આ પુસ્તકમાં વપરાતા શબ્દનો અર્થ ચતુર્થી શારીરિક શરીરના ખુશખુશાલ નક્કર વર્ણન માટે છે. અન્ય ત્રણ એ હવાની-નક્કર, પ્રવાહી-નક્કર અને નક્કર-નક્કર છે. હવાદાર-નક્કર અને પ્રવાહી-નક્કર ફક્ત જનતા છે, તે વિકસિત નથી ફોર્મ. આ અસ્થિર શરીર તે છે જે આકાર આપે છે બાબત અનુસાર વધતી શરીર ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ જન્મ સુધી. ત્યારબાદ, શારીરિક શરીર પર આધાર રાખે છે અસ્થિર શરીર તેની રચના રાખવા માટે ફોર્મ અનુસાર ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ. પછી શ્વાસ સ્વરૂપ શરીર પર છોડે છે મૃત્યુ, અસ્થિર શરીર શારીરિક બંધારણની નજીક રહે છે. પછી અસ્થિર શરીર જાળવણી માટેની રચના પર આધારીત છે, અને તે માળખાના સડો તરીકે વિખેરાય છે.
વાતાવરણ: વિખરાયેલું માસ છે બાબત જે કોઈપણ objectબ્જેક્ટ અથવા વસ્તુથી ફેલાય છે અને તેની આસપાસ આવે છે.
વાતાવરણીય, શારીરિક માનવ: તેજસ્વી, હવાયુક્ત, પ્રવાહી અને નક્કરનો ગોળાકાર સમૂહ છે એકમો માંથી બહાર નીકળવું અને ચાર સતત પ્રવાહોમાં ફરતા રહે છે એકમો દ્વારા અને શરીર દ્વારા શ્વાસની સક્રિય બાજુ શ્વાસ સ્વરૂપ.
માનવીનું વાતાવરણ, માનસિક: ની સક્રિય બાજુ છે કર્તા, ના માનસિક ભાગ ટ્રાયન સ્વ, એક ભાગની નિષ્ક્રિય બાજુ જેમાંથી કિડની અને એડ્રેનલ અને સ્વૈચ્છિક ચેતા અને માનવ શરીરના લોહીમાં અસ્તિત્વમાં છે. તે પ્રતિક્રિયા આપે છે, શરીરના લોહી અને ચેતા દ્વારા સર્જીસ, પાઉન્ડ્સ, ખેંચે છે અને દબાણ કરે છે ઇચ્છા અને લાગણી ના કર્તા જે શરીરમાં ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
માનવીનું વાતાવરણ, માનસિક: તે ભાગ છે માનસિક વાતાવરણ ના ટ્રાયન સ્વ જે દ્વારા છે માનસિક વાતાવરણ અને જે માધ્યમથી લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન તટસ્થ પર વિચાર કરી શકે છે પોઇન્ટ અવિરત પ્રવાહ અને શ્વાસના પ્રવાહ વચ્ચે.
વાતાવરણીય, એકની ટ્રાયુન સેલ્ફ, નોએટીક: છે, તેથી કહેવા માટે, જળાશય, જેમાંથી સભાન લાઇટ માનસિક અને માનસિક દ્વારા અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે વાતાવરણ માટે કર્તાદ્વારા શરીરમાં શ્વાસ.
પૃથ્વીનું વાતાવરણ: ચાર ગોળાકાર ઝોન અથવા ખુશખુશાલ, આનંદી, પ્રવાહી અને નક્કર લોકોથી બનેલું છે એકમો જે કોમ્પેક્ટેડ અને ગોળાકાર પૃથ્વીના પોપડા દ્વારા અને તેના દ્વારા અને અંદરથી દૂરના તારાઓ સુધી સતત પરિભ્રમણ રાખે છે.
શ્વાસ: છે આ જીવન લોહીનું, પેશીઓનું સર્વગ્રાહક અને બિલ્ડર, સાચવનાર અને વિનાશક, દ્વારા અથવા જેમાં શરીરની બધી ક્રિયાઓ અસ્તિત્વમાં રહે છે અથવા અસ્તિત્વમાંથી પસાર થઈ જાય છે, ત્યાં સુધી વિચારવાનો તે શરીરને ફરીથી ઉત્પન્ન કરવા અને સદાકાળમાં પુનર્સ્થાપિત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું છે જીવન.
શ્વાસ-સ્વરૂપ: છે એક પ્રકૃતિ એકમ જે વ્યક્તિગત જીવન છે ફોર્મ (આત્મા) દરેક માનવ શરીરના. તેના શ્વાસ બનાવે છે અને નવીકરણ કરે છે અને આપે છે જીવન દ્વારા સજ્જ પેટર્ન અનુસાર પેશી માટે ફોર્મ, અને તેના ફોર્મ અંદર રાખે છે ફોર્મ રચના, તેનું શરીર, શરીરમાં તેની હાજરી દરમિયાન. મૃત્યુ તેના શરીરથી અલગ થવાનું પરિણામ છે.
સેલ, એ: ક્ષણિક બનેલી એક સંસ્થા છે એકમો of બાબત ની ખુશખુશાલ, આનંદી, પ્રવાહી અને નક્કર પ્રવાહોમાંથી બાબત, ચાર કમ્પોઝિટરની સંબંધિત અને પારસ્પરિક ક્રિયા દ્વારા જીવંત માળખામાં ગોઠવાયેલ એકમો: આ શ્વાસ-લિંક, જીવન-લિંક, ફોર્મ-લિંક, અને સેલ-લિંક કમ્પોઝિટર એકમો કે રચના સેલ, જે દૃશ્યક્ષમ નથી, કમ્પોઝ્ડ ક્ષણિકનું શરીર નથી એકમો જે માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ દેખાઈ શકે છે અથવા જોઇ શકાય છે. ચાર કમ્પોઝિટર એકમો સાથે જોડાયેલા છે અને તેમાં રહે છે સેલ; ક્ષણિક એકમો વહેતા પ્રવાહો જેવું છે કે જ્યાંથી કમ્પોઝિટ્સ ક્ષણિકને પકડવાનું અને કંપોઝ કરવાનું ચાલુ રાખે છે એકમો માં અને તે શરીર તરીકે સેલ જેની મોટી સંસ્થાની ચાલુતા દરમિયાન સેલ એક ઘટક ભાગ છે. ચાર કમ્પોઝિટર એકમો એક સેલ માનવ શરીરમાં અવિનાશી છે; જ્યારે તેમને ક્ષણિક સાથે પૂરી પાડવામાં આવતી નથી એકમો આ સેલ શરીર બંધ થઈ જશે, વિઘટિત થઈ જશે અને અદૃશ્ય થઈ જશે, પરંતુ આના કમ્પોઝિટર્સ સેલ કેટલાક ભવિષ્યમાં ફરીથી શરીર બનાવશે સમય.
તક: પોતાને નહીં માફી આપવા માટે વપરાતો એક શબ્દ છે સમજવુ, અથવા કૃત્યો, andબ્જેક્ટ્સ અને ઘટનાઓ કે જે થાય છે અને જેને સરળતાથી સમજાવી નથી, તે સમજાવવા માટે, “રમતો તક, "અથવા"તક ઘટનાઓ. " પરંતુ ત્યાં કોઈ વસ્તુ નથી તક, એ અર્થમાં કે જે બનતું થયું તે તેના કરતા સ્વતંત્ર સિવાય કોઈ અન્ય રીતે થઈ શકે કાયદો અને ઓર્ડર. ની દરેક કૃત્ય તક, જેમ કે સિક્કો પલટાવવી, કાર્ડ ફેરવવું, મૃત્યુ પામે છે તે ચોક્કસ મુજબ થાય છે. કાયદા અને ક્રમમાં, શું તે અનુસાર છે કાયદા ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા કાયદા નાવરી અને કપટનો. જો શું કહેવાય છે તક કાયદાથી સ્વતંત્ર હોત, ત્યાં કોઈ વિશ્વાસપાત્ર ન હોત પ્રકૃતિ કાયદા. પછી દિવસ અને રાતની asonsતુઓની કોઈ નિશ્ચિતતા હોતી નથી. આ છે કાયદા જેને આપણે વધુ કે ઓછા સમજીએ છીએ, તેવી જ રીતે “તક”બનતી ઘટનાઓ, જેને આપણે સમજવા માટે પૂરતી મુશ્કેલી નથી લેતા.
અક્ષર: ની ડિગ્રી છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ કોઈની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, જેમ કે તેના વ્યક્તિગત દ્વારા વ્યક્ત કરાઈ છે વિચાર્યું, શબ્દ અને ક્રિયા. ઈમાનદારી અને સત્યવાદ in વિચાર્યું અને કાર્ય એ સારાના મૂળભૂત છે પાત્ર, મજબૂત અને વિચારશીલ અને નિર્ભયના વિશિષ્ટ ગુણ પાત્ર. અક્ષર જન્મજાત છે, પોતાના ભૂતપૂર્વ જીવનમાંથી વારસામાં મળ્યું છે, વિચારવાની અને કાર્ય કરવાની વૃત્તિ તરીકે; તે ચાલુ છે અથવા એકની પસંદગી પ્રમાણે બદલાઈ ગયું છે.
પ્રભુભોજન: છે આ વિચારવાનો માં પોતે સંબંધ સાથે ઉચિતતા, અને પ્રાપ્ત કરવામાં લાઇટની સિસ્ટમ પ્રમાણે વિચારવાનો.
વિભાવના, દૈવી, “પવિત્ર”: સ્ત્રીમાં ગર્ભાશયની ગર્ભાધાન નથી, ગર્ભાવસ્થા અને બીજા શારીરિક શરીરના જન્મ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. જાતીય જન્મ એ થી પરિણમી શકતો નથી દૈવી વિભાવના. સાચી "અપરિચિત" વિભાવના એ અપૂર્ણ જાતીય શારીરિક શરીરના પુનર્નિર્માણ માટે છે મૃત્યુ શાશ્વત એક સંપૂર્ણ લૈંગિક શારીરિક શરીરમાં જીવન. જ્યારે બાર પહેલાંના ચંદ્રના સૂક્ષ્મજીવાણુઓ તેરમા ચંદ્રના સૂક્ષ્મજીવ સાથે મર્જ થઈ ગયા છે, જ્યારે તેના માથા પર પાછા ફર્યા પછી, તે ત્યાંથી મળ્યું છે સૌર સૂક્ષ્મજંતુ, અને એક કિરણ મેળવે છે લાઇટ થી બુદ્ધિ. તે આત્મ-ગર્ભધારણ છે, એ દૈવી વિભાવના. સંપૂર્ણ શરીરનું પુનર્નિર્માણ અનુસરે છે.
અંતઃકરણ: શું ન કરવું જોઈએ તે વિશે જ્ knowledgeાનનો સરવાળો છે સંબંધ કોઈપણ નૈતિક વિષય પર. તે માટેનું એક ધોરણ છે અધિકાર વિચારવાનો, અધિકાર લાગણી, અને અધિકાર ક્રિયા તે અવાજવાળો અવાજ છે ઉચિતતા હૃદય કે કોઈપણ પ્રતિબંધિત છે વિચાર્યું અથવા કૃત્ય કરો જે તે યોગ્ય હોવાનું જાણે છે તેનાથી બદલાય છે. "ના" અથવા "નહીં" એ અવાજનો અવાજ છે કર્તાતેમણે ટાળવું જોઈએ કે ન કરવું જોઈએ તે અંગેનું જ્ anyાન કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં કરવાની સંમતિ આપશે નહીં.
સભાન: છે, જ્ knowledgeાન સાથે; જે ડીગ્રી છે તે સભાન is સભાન in સંબંધ જ્ toાન માટે.
ચેતના: દરેક વસ્તુની હાજરી છે - જેના દ્વારા દરેક વસ્તુ છે સભાન તે જે ડિગ્રી છે સભાન as શું અથવા of તે શું છે અથવા કરે છે. એક શબ્દ તરીકે તે વિશેષણ છેસભાન"પ્રત્યક્ષ" નેસ દ્વારા સંજ્ .ા તરીકે વિકસિત. તે ભાષામાં અનોખો શબ્દ છે; તેના કોઈ સમાનાર્થી નથી, અને તેના અર્થ માનવ સમજણથી આગળ વિસ્તરે છે. ચેતના અવિરત અને અનંત છે; તે ભાગો વિના, અવિભાજ્ય છે, ગુણો, રાજ્યો, લક્ષણો અથવા મર્યાદાઓ. છતાં, બધું, ઓછામાં ઓછાથી લઈને મહાન સુધી, તેનાથી આગળ સમય અને જગ્યા તેના પર નિર્ભર છે, બનવું અને કરવાનું છે. દરેકમાં તેની હાજરી એકમ of પ્રકૃતિ અને બહાર પ્રકૃતિ બધી વસ્તુઓ અને માણસોને સભાન બનવા માટે સક્ષમ બનાવે છે as શું અથવા of તેઓ શું છે, અને શું છે, અન્ય બધી વસ્તુઓ અને માણસો પ્રત્યે જાગૃત અને સભાન છે, અને પ્રગતિ માત્ર એક અંતિમ તરફ સભાન રહેવાની ઉચ્ચ ડિગ્રી ચાલુ રાખવા રિયાલિટી-ચેતના.
વિશ્વાસ: ની નિર્દોષ તત્પરતા છે કર્તા-માં-શરીરમાં એવું માનવું છે કે વસ્તુઓ દેખાય છે તેમ જ છે, અને જે કહેવામાં અથવા લખ્યું છે તે સાચું તરીકે સ્વીકારવું.
સંસ્કૃતિ: ની ઉચ્ચ વિકાસ છે શિક્ષણ, કુશળતા અને પાત્ર લોકોનો, અથવા સંપૂર્ણ રીતે સંસ્કૃતિનો.
મૃત્યુ: ની પ્રસ્થાન છે સભાન તેના શરીરના નિવાસસ્થાનથી શરીરમાં સ્વ, સ્નેપિંગ અથવા દંડ સ્થિતિસ્થાપક ચાંદીના થ્રેડનો વિચ્છેદ શ્વાસ સ્વરૂપ શરીર સાથે. વિચ્છેદ એ તેની મરજીથી અથવા તેની સંમતિથી તેના શરીરને મરી જાય છે. થ્રેડના ભંગાણ સાથે, પુનર્જીવિત કરવું અશક્ય છે.
વ્યાખ્યા: સંબંધિત શબ્દોની રચના છે જે વ્યક્ત કરે છે અર્થ કોઈ વિષય અથવા વસ્તુનો અને દ્વારા વિચારવાનો જેના પર, જ્ knowledgeાન ઉપલબ્ધ છે.
મેન ઓફ ડિસેંટ: ઇડન ગાર્ડનમાં આદમ અને હવાની બાઇબલની વાર્તા પ્રમાણે, પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં વિવિધ અને અલંકારિક રૂપે કહેવામાં આવ્યું છે; તેમની લાલચ, તેમના પતન, તેમના મૂળ પાપ અને એડનમાંથી હાંકી કા .્યા. આના પ્રસ્થાનમાં ચાર તબક્કા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે કર્તાથી માં શરીર કાયમી વસવાટ કરો છો. ના વંશ કાયમી વસવાટ કરો છો જન્મની દુનિયામાં અને મૃત્યુ, વિવિધતા, ભાગ, ફેરફાર અને અધોગતિ દ્વારા હતું. જ્યારે વિવિધતા શરૂ થઈ કર્તા of ઇચ્છા-અને-લાગણી તેના સંપૂર્ણ શરીરનો એક ભાગ વધાર્યો અને જોયું લાગણી વિસ્તૃત ભાગમાં. વિભાગ હતો કર્તાતે જોઈ રહ્યો છે ઇચ્છા પુરુષ શરીરમાં અને તેનામાં લાગણી સ્ત્રી શરીરમાં અને વિચારવાનો એકને બદલે બે તરીકે પોતાને, અને તેના સ્થિરતાથી પ્રસ્થાન. ફેરફાર એ ઉતરતા અથવા આંતરિક અને સુંદરથી બાહ્ય અને નીચલા રાજ્ય સુધી વિસ્તરતા હતા બાબત અને શરીરના બંધારણમાં ફેરફાર. અધોગતિ પૃથ્વીની બહારના પોપડા પર આવી રહી હતી, જાતીય અંગોનો વિકાસ અને જાતીય શરીરની પે generationી.
ડિઝાયર: is સભાન શક્તિ અંદર; તે પોતાનામાં પરિવર્તન લાવે છે અને અન્ય વસ્તુઓમાં પરિવર્તન લાવે છે. ડિઝાયર ની સક્રિય બાજુ છે કર્તા-માં-શરીરમાં, જેની નિષ્ક્રિય બાજુ છે લાગણી; પરંતુ ઇચ્છા તેની બીજી અવિભાજ્ય બાજુ વિના કાર્ય કરી શકશે નહીં, લાગણી. ડિઝાયર અવિભાજ્ય છે પણ વહેંચાયેલું દેખાય છે; તે તરીકે ઓળખવામાં આવે છે: આ ઇચ્છા જ્ knowledgeાન માટે અને સેક્સ માટે ઇચ્છા. તે છે, સાથે લાગણી, મનુષ્ય દ્વારા જાણીતી અથવા સંવેદિત બધી વસ્તુઓના ઉત્પાદન અને પ્રજનનનું કારણ. તરીકે સેક્સ માટે ઇચ્છા તે અસ્પષ્ટ રહે છે, પરંતુ તેની ચાર શાખાઓ દ્વારા મેનીફેસ્ટ કરે છે: આ ઇચ્છા માટે ખોરાક, ઇચ્છા માટે સંપત્તિ, નામની ઇચ્છા, અને શક્તિ માટે ઇચ્છા, અને તેમના અસંખ્ય shફશૂટ, જેમ કે ભૂખ, પ્રેમ, નફરત, સ્નેહ, ક્રૂરતા, ઝઘડો, લોભ, મહત્વાકાંક્ષા, સાહસ, શોધ અને સિદ્ધિ. આ ઇચ્છા જ્ knowledgeાન બદલવામાં આવશે નહીં; તે સતત છે ઇચ્છા માટે આત્મજ્ knowledgeાન.
નામની ઇચ્છા, (ખ્યાતિ): એ માટે અનિશ્ચિત લક્ષણોની છાપનું એક ક્લસ્ટર છે વ્યક્તિત્વ, જે પરપોટાની જેમ ખાલી અને પ્રગટ થાય છે.
પાવર માટે ઇચ્છા: છે આ ભ્રમ ની સંતાન અને વિરોધી છે જે બનાવ્યું ઇચ્છા માટે આત્મજ્ knowledgeાન- (આ સેક્સ માટે ઇચ્છા).
આત્મજ્ledgeાન માટેની ઇચ્છા: નિર્ધારિત અને અવિચારી છે ઇચ્છા ના કર્તા માં હોવું સભાન સંબંધ અથવા સાથે યુનિયન જાણકાર તેના ટ્રાયન સ્વ.
સેક્સ માટેની ઇચ્છા: સ્વાર્થીતા માં આધારીત છે અજ્ઞાનતા પોતાને લગતી; આ ઇચ્છા જે તે શરીરની જાતિ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જેમાં તે છે, અને જે તેની દબાયેલી અને અસ્પષ્ટ બાજુએ, વિરોધી જાતિના શરીર સાથે જોડાણ કરીને એક થવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
નિરાશા: શરણાગતિ છે ભય; શું થઈ શકે તે માટે અનામત રાજીનામું.
ડેસ્ટિની: is આવશ્યકતા; જે હોવું જોઈએ અથવા થવું જોઈએ, જે બન્યું તેના પરિણામે વિચાર્યું અને કહ્યું અથવા કર્યું.
ડેસ્ટિની, શારીરિક: આ સંબંધિત બધું સમાવે છે આનુવંશિકતા અને માનવ શારીરિક શરીરની રચના; ઇન્દ્રિયો, સેક્સ, ફોર્મ, અને સુવિધાઓ; આરોગ્ય, સ્થિતિ જીવન, કુટુંબ અને માનવ સંબંધો; ના ગાળામાં જીવન અને ની રીત મૃત્યુ. શરીર અને શરીર વિશેની તમામ બાબતો એ ક્રેડિટ અને ડેબિટનું બજેટ છે જે કોઈના પરિણામ રૂપે કોઈની ભૂતકાળની જીંદગી ઉપર આવી ગયું છે વિચાર્યું અને તે જીવનમાં કર્યું, અને જેની સાથે વર્તમાનમાં કોઈએ વ્યવહાર કરવો પડ્યો જીવન. એક શરીર જે છે અને જેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે છટકી શકતું નથી. એક તે સ્વીકારવું જોઈએ અને ભૂતકાળની જેમ કાર્ય કરવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ, અથવા કોઈએ તે ભૂતકાળને કોઈ જે વિચારે છે અને જે કરવા માંગે છે, કરવાનું છે, અને છે તેમાં બદલી શકે છે.
નિયતિ, માનસિક: જે કરવાનું છે તે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા એકની જેમ સભાન શરીરમાં સ્વ; તે ભૂતકાળમાં જે ઇચ્છે છે તેનું પરિણામ છે અને વિચાર્યું અને થઈ ગયું, અને તે જે ભવિષ્યમાં હવે જેનું પરિણામ આવશે ઇચ્છાઓ અને વિચારે છે અને કરે છે અને જે કોઈની અસર કરશે લાગણી-અને-ઇચ્છા.
નિયતિ, માનસિક: શું, શું અને કયા માટે નક્કી કરવામાં આવે છે ઇચ્છા અને લાગણી ના કર્તા-માં-શરીર વિચારો. ત્રણ મનઆ શરીર-મન, ઇચ્છા-મન, અને લાગણી-મનની સેવા પર મૂકી કર્તા, દ્વારા વિચારક તેના ટ્રાયન સ્વ. આ વિચારવાનો જે કર્તા આ ત્રણ સાથે કરે છે મન તેના છે માનસિક નિયતિ. તેના માનસિક નિયતિ તેના છે માનસિક વાતાવરણ અને તેના માનસિક સમાવેશ થાય છે પાત્ર, માનસિક વલણ, બૌદ્ધિક પ્રાપ્તિ અને અન્ય માનસિક સંપત્તિ.
ડેસ્ટિની, નાઇટીક: ની રકમ અથવા ડિગ્રી છે આત્મજ્ knowledgeાન કે એક પોતાની જાતને છે લાગણી અને ઇચ્છા, જે ઉપલબ્ધ છે, તે ભાગમાં છે નૈતિક વાતાવરણ જે એકમાં છે માનસિક વાતાવરણ. આ એક પરિણામ છે વિચારવાનો અને કોઈની રચનાત્મક અને જનરેટિવ શક્તિનો ઉપયોગ; તે કોઈના જ્ knowledgeાન તરીકે પ્રગટ થાય છે માનવતા અને એક તરફ માનવ સંબંધો, અને બીજી તરફ શારીરિક નિયતિ, મુશ્કેલીઓ, વેદનાઓ તરીકે, રોગો, અથવા અશક્તિ. આત્મજ્ knowledgeાન આત્મ-નિયંત્રણ દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, તેનું નિયંત્રણ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. એક'ઓ નૈતિક નિયતિ માં જોઇ શકાય છે સમય કટોકટી, જ્યારે કોઈ જાણે છે કે પોતાના માટે અને બીજા માટે શું કરવું જોઈએ. તે પણ આવી શકે છે અંતઃપ્રેરણા કોઈ વિષય પર જ્lાન મેળવવા માટે.
ડેવિલ, ધ: પોતાના મુખ્ય દુષ્ટ છે ઇચ્છા. તે લલચાવે છે, ગોડ્સ કરે છે અને એકને ચલાવે છે ખોટું શારીરિક ક્રિયા જીવન, અને તે તેના પછીના ભાગ દરમિયાન તે સતાવે છે મૃત્યુ રાજ્યો.
પરિમાણો: ના છે બાબતના જગ્યા; જગ્યા ના છે પરિમાણો, જગ્યા પરિમાણીય નથી. પરિમાણો ના છે એકમો; એકમો સમૂહના અવિભાજ્ય ઘટકો છે બાબત; જેથી બાબત એક મેક-અપ છે, જે અવિભાજ્ય બનેલું છે અથવા બનાવેલું છે એકમો સંબંધિત અને તેમના વિશેષ પ્રકારો દ્વારા એકબીજાથી અલગ બાબત, તરીકે પરિમાણો. મેટર ચાર છે પરિમાણો: ઓન નેસ અથવા સપાટી બાબત; ઇન-નેસ અથવા કોણ બાબત; માધ્યમ, અથવા વાક્ય બાબત; અને હાજરી, અથવા બિંદુ બાબત. નંબરિંગ સ્પષ્ટ અને દૂરસ્થથી પરિચિત છે.

પહેલું પરિમાણ ના એકમો, નેસ અથવા સપાટી એકમો, કોઈ કલ્પનાશીલ depthંડાઈ અથવા જાડાઈ અથવા નક્કરતા નથી; તે પર આધાર રાખે છે અને ખાસ કરીને બીજા અને ત્રીજાની જરૂર છે પરિમાણો તેને દૃશ્યમાન, મૂર્ત, નક્કર બનાવવા માટે.

બીજી પરિમાણ ના એકમો નેસ અથવા એંગલ છે બાબત; તે ત્રીજા પર આધાર રાખે છે પરિમાણ તે સમૂહ તરીકે સપાટી પર કોમ્પેક્ટ સપાટીઓ માટે.

ત્રીજો પરિમાણ ના એકમો માધ્યમ અથવા વાક્ય છે બાબત; તે ચોથા પર આધાર રાખે છે પરિમાણ તેને વહન, સંચાલન, પ્રસારણ, પરિવહન, આયાત અને નિકાસ કરવા માટે બાબત અપ્રગટ બિન-પરિમાણીય તરફથી બાબત ઇન નેસમાં અને સપાટીઓ પર સપાટીને ઠીક કરો અને તેથી શરીરને બહાર કા andો અને નક્કર સપાટી તરીકે સપાટીને સ્થિર કરો બાબત.

ચોથું પરિમાણ ના એકમો હાજરી છે અથવા બિંદુ બાબત, એક ઉત્તરાધિકાર પોઇન્ટ મૂળભૂત તરીકે બાબત ની લાઇન પોઇન્ટ, જેની સાથે અથવા જેના દ્વારા આગળ પરિમાણ વાક્ય બાબત બિલ્ટ અને ડેવલપ થયેલ છે.

આમ તે દેખાશે નહીં કે અપ્રગટ અંકિત બાબત દ્વારા અથવા તે દ્વારા અથવા એ દ્વારા પ્રગટ થાય છે બિંદુ, અને અનુગામી તરીકે પોઇન્ટ એક તરીકે બાબત બિંદુ વાક્ય એકમો, જેના દ્વારા આગળનું પરિમાણ એકમો લાઇન તરીકે બાબત વિકસિત થયેલ છે, અને તે માધ્યમથી એન-નેસ અથવા એંગલ છે બાબતછે, જે દૃશ્યમાન મૂર્ત નક્કર સુધી સપાટી પર સપાટીઓનો સંપર્ક કરે છે બાબત આ ઉદ્દેશ ભૌતિક વિશ્વના કાર્યો, andબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
રોગ: A રોગ ની સંચિત ક્રિયાના પરિણામો વિચાર્યું કારણ કે તે ભાગ અથવા શરીરમાંથી પસાર થવાનું ચાલુ રાખે છે, અને આખરે બાહ્યકરણ જેમ કે વિચાર્યું છે આ રોગ.
ડિશનેસ્ટી: છે આ વિચારવાનો અથવા જે જાણીતી છે તેના વિરુદ્ધ અભિનય કરવો અધિકાર, અને વિચારવાનો અને જે જાણીતું છે તે કરવાનું ખોટું. એક તેથી વિચારવાનો અને કરવાથી આખરે તે પોતાને માને છે કે તે શું છે અધિકાર is ખોટું; અને તે શું છે ખોટું is અધિકાર.
ડોર: તે સભાન અને ના અવિભાજ્ય ભાગ ટ્રાયન સ્વ જે સમયાંતરે પુરુષ શરીર અથવા સ્ત્રી શરીરમાં ફરી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને જે સામાન્ય રીતે પોતાને શરીર અને શરીરના નામથી ઓળખે છે. તે બાર ભાગોનો છે, જેમાંથી છ તેની સક્રિય બાજુ છે ઇચ્છા અને છ તેની નિષ્ક્રીય બાજુ છે લાગણી. ના છ સક્રિય ભાગો ઇચ્છા માણસના શરીરમાં ક્રમિક રીતે ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેના છ નિષ્ક્રિય ભાગો લાગણી સ્ત્રી શરીરમાં ક્રમિક રીતે ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પણ ઇચ્છા અને લાગણી ક્યારેય અલગ નથી; ઇચ્છા માણસના શરીરમાં શરીર નર બનવાનું કારણ બને છે અને તેના પર વર્ચસ્વ રાખે છે લાગણી બાજુ; અને લાગણી સ્ત્રી શરીરમાં તેનું શરીર સ્ત્રી બન્યું અને તેનું વર્ચસ્વ ઇચ્છા બાજુ
શંકા: પર્યાપ્ત સ્પષ્ટ ન હોવાના પરિણામે માનસિક અંધકારની સ્થિતિ છે વિચારવાનો પરિસ્થિતિમાં શું કરવું અને શું ન કરવું તે જાણવું.
ડ્રીમ્સ: ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી છે. ઉદ્દેશ સ્વપ્ન જાગવાની સ્થિતિ અથવા જાગૃત થવાની સ્થિતિ છે; તેમ છતાં તે જાગૃત છે સ્વપ્ન. વ્યક્તિલક્ષી સ્વપ્ન .ંઘ છે સ્વપ્ન. તફાવત એ છે કે જાગવાનીમાં સ્વપ્ન બધી objectsબ્જેક્ટ્સ અથવા અવાજો કે જે જોવામાં અથવા સાંભળવામાં આવે છે અને જે વાસ્તવિક લાગે છે તે છે બાહ્યકરણ પોતાના અથવા બીજાના વિચારો ઉદ્દેશ વિશ્વની પૃષ્ઠભૂમિ પર; અને, કે જે seeંઘમાં આપણે જોઈ અથવા સાંભળીએ છીએ તે વસ્તુઓ સ્વપ્ન ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના અંદાજોની વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વની પૃષ્ઠભૂમિ પર પ્રતિબિંબ છે. જ્યારે આપણે નિંદ્રામાં સપનું જોતા હોઈએ છીએ ત્યારે પ્રતિબિંબ આપણા માટે એટલા વાસ્તવિક છે જેટલા હવે જાગતા વિશ્વમાંના અનુમાનો છે. પરંતુ, અલબત્ત, જ્યારે આપણે જાગતા હોઈએ છીએ ત્યારે આપણે યાદ નથી કરી શકતા કે thenંઘનું સ્વપ્ન કેટલું વાસ્તવિક હતું, કારણ કે જાગતા વિશ્વથી સ્વપ્ન જગત અસ્પષ્ટ અને અવાસ્તવિક લાગે છે. જો કે, asleepંઘતી વખતે આપણે જે જોઈએ છીએ અથવા સાંભળીએ છીએ અથવા સ્વપ્નમાં કરીએ છીએ તે આપણી સાથે બનતી વસ્તુઓ અને આપણે જાગતી અવસ્થામાં હોઈએ ત્યારે જે બાબતો વિશે વિચારીએ છીએ તેના વધુ કે ઓછા વિકૃત પ્રતિબિંબે છે. નિદ્રાધીન સ્વપ્નને અરીસા સાથે સરખાવી શકાય છે જે તેની પહેલાંની વસ્તુઓનું પ્રતિબિંબ પાડે છે. નિદ્રાધીન સ્વપ્નમાં બનતી ઘટનાઓનું ચિંતન કરવાથી વ્યક્તિ પોતાના વિષે ખૂબ અર્થઘટન કરી શકે છે વિચારો અને તેની ગતિ, કે જે તેને પહેલાં ખ્યાલ ન હતો. ડ્રીમ જીવન એક બીજું વિશ્વ છે, વિશાળ અને વૈવિધ્યસભર. ડ્રીમ્સ ઓછામાં ઓછા પ્રકારો અને જાતોમાં નથી, પરંતુ તેનું વર્ગીકરણ કરવું જોઈએ. પછી મૃત્યુ રાજ્યો પૃથ્વી સાથે સંબંધિત છે જીવન જાગતા અવસ્થામાં sleepingંઘનું સ્વપ્ન કંઈક છે.
ફરજ: તે પોતાનું અથવા અન્યનું esણ છે, જેની કામગીરી, સ્વેચ્છાએ અથવા અનિચ્છાએ, જેમ કે કામગીરીમાં ચૂકવણી કરવી આવશ્યક છે ફરજ માટે બોલાવે છે. ફરજો બાંધો કર્તા-માં-શરીર પૃથ્વી પર પુનરાવર્તિત જીવન માટે, ત્યાં સુધી કર્તા બધાના પ્રભાવથી પોતાને મુક્ત કરે છે ફરજો, સ્વેચ્છાએ અને રાજીખુશીથી, વગર આશા વખાણ અથવા ભય દોષ, અને પરિણામો સાથે જોડાયેલ રહી સારી રીતે. “રહેવાસી”: એ એક દુષ્ટ શબ્દનો અર્થ સૂચવવા માટે વપરાતો શબ્દ છે ઇચ્છા એક ભૂતપૂર્વ માંથી જીવન ના કર્તા વર્તમાન માનવ શરીરમાં, જે રહે છે માનસિક વાતાવરણ અને શરીરમાં પ્રવેશવાનો અને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કર્તા હિંસાના કૃત્યો કરવા અથવા નુકસાનકારક વ્યવહારમાં વ્યસ્ત રહેવું કર્તા અને શરીર. આ કર્તા તેના માટે જવાબદાર છે ઇચ્છાઓ, તરીકે રહેવાસી અથવા તરીકે દુર્ગુણોનો ડગલો; તેના ઇચ્છાઓ નાશ કરી શકાતો નથી; તેઓ આખરે બદલાશે વિચારવાનો અને ઇચ્છા દ્વારા.
“રહેવાસી”: દુષ્ટતાનો અર્થ સૂચવવા માટે વપરાય છે ઇચ્છા એક ભૂતપૂર્વ માંથી જીવન ના કર્તા વર્તમાન માનવ શરીરમાં, જે રહે છે માનસિક વાતાવરણ અને શરીરમાં પ્રવેશવાનો અને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કર્તા હિંસાના કૃત્યો કરવા અથવા નુકસાનકારક વ્યવહારમાં વ્યસ્ત રહેવું કર્તા અને શરીર. આ કર્તા તેના માટે જવાબદાર છે ઇચ્છાઓ, તરીકે રહેવાસી અથવા તરીકે દુર્ગુણોનો ડગલો; તેના ઇચ્છાઓ નાશ કરી શકાતો નથી; તેઓ આખરે બદલાશે વિચારવાનો અને ઇચ્છા દ્વારા.
મૃત્યુ પામે છે: ની અચાનક અથવા લાંબી ખેંચાયેલી પ્રક્રિયા છે શ્વાસ સ્વરૂપ તેના દંડ ભેગા ફોર્મ હૃદયના હાથપગમાંથી અને પછી મોpામાંથી અંતિમ હાંફવું સાથે બહાર નીકળી જવું શ્વાસ, સામાન્ય રીતે ગળામાં ગડગડાટ અથવા ખડખડવું કારણ બને છે. મુ મૃત્યુ આ કર્તા સાથે શરીર નહીં શ્વાસ.
સરળતા: નું પરિણામ છે કર્તામાં નિર્ભરતા નિયતિ અને પોતે જ; ચોક્કસ સંતુલન ક્રિયામાં, સંપત્તિ અથવા ગરીબીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સ્થિતિ જીવન અથવા કુટુંબ અથવા મિત્રો.
અહંકાર: છે આ લાગણી ના ઓળખ માનવના "હું" ની, કારણે સંબંધ of લાગણી માટે ઓળખ of આઇ-નેસ તેના ટ્રાયન સ્વ. આ અહમ સામાન્ય રીતે સમાવેશ થાય છે વ્યક્તિત્વ પોતાની જાત સાથે શરીર, પરંતુ અહમ માત્ર છે લાગણી of ઓળખ. જો લાગણી હતા ઓળખ, લાગણી શરીરમાં તે પોતાને કાયમી અને મરણ વગરનો "હું" તરીકે ઓળખે છે જે બધા દ્વારા અને તેનાથી આગળ રહે છે સમય અખંડ સાતત્યમાં, જ્યારે માનવ અહમ તે તેના કરતાં વધુ જાણે નથી “એ લાગણી. "
એલિમેન્ટ, એન: એ ચાર મૂળભૂત પ્રકારની એક છે પ્રકૃતિ એકમો જેમાં પ્રકૃતિ as બાબત વર્ગીકૃત થયેલ છે અને જેમાંની તમામ સંસ્થાઓ અથવા ઘટનાઓ બનેલા છે, જેથી દરેક તત્વ અન્ય ત્રણથી તેના પ્રકાર દ્વારા અલગ પડે છે તત્વો, અને તેથી દરેક પ્રકારના તેના દ્વારા જાણીતા હોઈ શકે છે પાત્ર અને કાર્ય, શું સંયુક્ત અને દળો તરીકે કાર્ય કરે છે પ્રકૃતિ અથવા કોઈપણ શરીરની રચનામાં.
એલિમેન્ટલ, એન: છે એક એકમ of પ્રકૃતિ તરીકે પ્રગટ તત્વ અગ્નિ, હવા, પાણી, અથવા પૃથ્વીનું, વ્યક્તિગત રૂપે; અથવા વ્યક્તિગત તરીકે એકમ એક તત્વ અન્ય એક સમૂહ માં પ્રકૃતિ એકમો અને તે સમૂહનું પ્રભુત્વ એકમો.
એલિમેન્ટલ્સ, લોઅર: ચાર છે તત્વો અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીનું એકમો, અહીં કારણભૂત, પોર્ટલ, ફોર્મ, અને માળખું એકમો. તે કારણો, પરિવર્તન, જાળવણી કરનાર, અને બધી વસ્તુઓના દેખાવ છે પ્રકૃતિ જે અસ્તિત્વમાં આવે છે, જે બદલાય છે, જે થોડા સમય માટે રહે છે, અને જે વિસર્જન અને અદૃશ્ય થઈ જશે, તેને ફરીથી અન્ય દેખાવમાં બનાવવામાં આવશે.
એલિમેન્ટલ્સ, અપર: અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના માણસો છે તત્વો, જેમાંથી તેઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે બુદ્ધિ ક્ષેત્રની, અથવા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ સંપૂર્ણ દ્વારા, જે વિશ્વની સરકાર બનાવે છે. પોતાને આ માણસો કશું જ જાણતા નથી અને કશું કરી શકતા નથી. તેઓ વ્યક્તિગત નથી પ્રકૃતિ તત્વો as પ્રકૃતિ એકમો, વિકાસની પ્રક્રિયામાં. તેઓ ની અન-પ્રભાવી બાજુમાંથી બનાવવામાં આવ્યા છે તત્વો by વિચારવાનો, અને સંપૂર્ણ જવાબ વિચારવાનો ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ જેઓ તેમને જે કરવાનું છે તે દિશામાન કરે છે. તેઓ જલ્લાદ છે કાયદો, જેની સામે કોઈ પ્રકૃતિ દેવતાઓ અથવા અન્ય દળો જીતી શકે છે. માં ધર્મો અથવા પરંપરાઓનો ઉલ્લેખ તેઓને મુખ્ય દૂતો, એન્જલ્સ અથવા સંદેશાવાહકો તરીકે કરવામાં આવે છે. તેઓ માનવીય સાધના વિના, વિશ્વની સરકારના સીધા આદેશથી કાર્ય કરે છે, તેમ છતાં એક અથવા વધુ એક માણસને સૂચના આપે છે, અથવા પુરુષોની બાબતોમાં પરિવર્તન લાવે છે.
લાગણી: ના ત્રાસ અને અભિવ્યક્તિ છે ઇચ્છા શબ્દો અથવા કૃત્યો દ્વારા, જવાબમાં સંવેદનાઓ of પીડા or આનંદ by લાગણી.
ઇર્ષ્યા: છે આ લાગણી જે વ્યક્તિ છે અથવા જેની પાસે ભૂખથી છે તેના પ્રત્યે કલ્પનાશીલતા અથવા કડવી કડવાશ ઇચ્છાઓ હોવું અથવા હોવું.
માનવમાં સમાનતા: તે છે કે દરેક જવાબદાર વ્યક્તિ પાસે છે અધિકાર તે બીજાને અટકાવવાનો પ્રયાસ ન કરે તે હદ સુધી, બળ, દબાણ અથવા સંયમ વિના, જે બનવા સક્ષમ છે, કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, કરે છે અને કરે છે તેવું વિચારે છે એ જ માંથી અધિકારો.
શાશ્વત, ધ: કે જે દ્વારા અસરગ્રસ્ત નથી સમય, અવિરત અને અનંત, અંદર અને બહાર સમય અને સંવેદનાઓ, તેના પર નિર્ભર નથી, દ્વારા મર્યાદિત અથવા માપી શકાય સમય અને ઇન્દ્રિયો ભૂતકાળ, વર્તમાન અથવા ભવિષ્યની જેમ; કે જેમાં વસ્તુઓ તે જેવી છે તે જાણીતી છે, અને જે તે નથી હોતી તે દેખાતી નથી.
અનુભવ: કોઈ ક્રિયા, orબ્જેક્ટ અથવા ઇન્દ્રિય દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ઘટનાની છાપ છે લાગણી શરીરમાં, અને પ્રતિભાવ તરીકેની પ્રતિક્રિયા લાગણી as પીડા or આનંદ, આનંદ અથવા દુ: ખ, અથવા કોઈપણ અન્ય લાગણી or લાગણી. આ અનુભવ ની સાર છે બાહ્યકરણ માટે કર્તા અને શીખવવાનું છે, કે કર્તા કાractી શકે છે શિક્ષણ થી અનુભવ.
બાહ્યકરણ, એક: એ એક્ટ, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ છે જે એમાં શારીરિક છાપ હતી વિચાર્યું ભૌતિક વિમાન પર કોઈ કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ તરીકે બાહ્ય બનાવતા પહેલા, જેમ કે શારીરિક નિયતિ.
તથ્યો: ઉદ્દેશ્ય અથવા વ્યક્તિલક્ષી કૃત્યો, રાજ્યમાં અથવા વિમાનમાં જે બાબતોનો અનુભવ અથવા અવલોકન કરવામાં આવે છે, તે સંવેદનાઓ દ્વારા સ્પષ્ટ અને અજમાયશ તરીકે, અથવા માનવામાં આવે છે અને તેના દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવે છે તેની વાસ્તવિકતા છે કારણ. તથ્યો ચાર પ્રકારના હોય છે: શારીરિક તથ્યો, માનસિક તથ્યો, માનસિક તથ્યો, અને નૈતિક તથ્યો.
ફેઇથ: છે આ કલ્પના ના કર્તા જે પર મજબૂત છાપ બનાવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ ના કારણે વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ વિના શંકા. ફેઇથ ના આવે છે કર્તા.
અસત્ય: એક નિવેદન છે હકીકત જે અસત્ય માનવામાં આવે છે, અથવા જે સાચું માનવામાં આવે છે તેનો ઇનકાર.
ખ્યાતિ, (એક નામ): એ માટે અનિશ્ચિત લક્ષણોની છાપનું બદલાતું ક્લસ્ટર છે વ્યક્તિત્વછે, જે પરપોટા તરીકે સ્પષ્ટ છે.
ભય: છે આ લાગણી માનસિક અથવા ભાવનાત્મક અથવા શારીરિક મુશ્કેલીને લગતું અથવા પેદા થતું જોખમ
લાગે છે: તે એકનું છે સભાન શરીરમાં લાગે છે જે સ્વ; જે શરીરને અનુભવે છે, પરંતુ પોતાને તરીકે ઓળખાતું નથી અને અલગ કરતું નથી લાગણી, શરીર અને સંવેદનાઓ જે તે અનુભવે છે; તે નિષ્ક્રિય બાજુ છે કર્તા-માં-શરીરમાં, જેની સક્રિય બાજુ છે ઇચ્છા.
લાગણી, અલગતા: તેના છે સ્વતંત્રતા દ્વારા નિયંત્રણ છે શરીર-મન અને પોતાને ની અનુભૂતિ સભાન આનંદ
ફૂડ: છે પ્રકૃતિ અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના સંયોજનોના અસંખ્ય સંયોજનોથી બનેલી સામગ્રી એકમો, ચાર સિસ્ટમોના નિર્માણ અને શરીરના જાળવણી માટે.
ફોર્મ: તે વિચાર, પ્રકાર, પેટર્ન અથવા ડિઝાઇન છે જે માર્ગદર્શિકા અને આકાર અને સીમાને સુયોજિત કરે છે જીવન વૃદ્ધિ તરીકે; અને ફોર્મ ધરાવે છે અને દૃશ્યો તરીકે ફેશનો માળખું દેખાવ.
ફ્રીડમ: રાજ્ય અથવા સ્થિતિ છે ઇચ્છા-અને-લાગણી ના કર્તા જ્યારે તે પોતાનેથી અલગ થઈ ગઈ છે પ્રકૃતિ અને જોડાયેલ નથી. ફ્રીડમ તેનો અર્થ એ નથી કે કોઈ પણ વ્યક્તિ જ્યાં પણ હોય ત્યાં જ કહે અથવા કરી શકે તે કરી શકે. ફ્રીડમ છે: બનવું અને ઇચ્છાશક્તિ અને ચાર ઇન્દ્રિયોની કોઈપણ વસ્તુ અથવા વસ્તુ સાથે જોડાણ વિના અને કરવું; અને, ચાલુ રાખવું, ચાલવું, કરવું, અને જોડાયેલ વિના, રાખવું વિચારવાનો, એક શું છે અથવા ઇચ્છા કરે છે અથવા કરે છે અથવા ધરાવે છે. તેનો અર્થ એ કે તમે જોડાયેલા નથી વિચાર્યું કોઈપણ પદાર્થ અથવા વસ્તુ માટે પ્રકૃતિ, અને તે જ્યારે તમે તમારી જાતને જોડશો નહીં વિચારવાનો. જોડાણ એટલે બંધન.
કાર્ય: કોઈ વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ માટે બનાવાયેલ ક્રિયાનો માર્ગ છે, અને જે પસંદગી દ્વારા અથવા દ્વારા કરવામાં આવે છે આવશ્યકતા.
જુગાર: દ્વારા એક એક જુસ્સો છે જુગાર ભાવના, અથવા ઉત્તેજક ક્રોનિક ઇચ્છા “નસીબ” દ્વારા “શરત” લગાવીને, “નાણાં” અથવા “કિંમતી વસ્તુ” મેળવવા માટે, “ની રમતો દ્વારા”તક, ”પ્રામાણિકતાથી કમાવવાને બદલે કામ.
જીનિયસ, એ: તે એક છે જે મૌલિકતા અને ક્ષમતા બતાવે છે જે તેને તેના પ્રયત્નોના ક્ષેત્રોમાં અન્યથી અલગ પાડે છે. તેની ભેટો સહજ છે. વર્તમાનમાં તેઓ અધ્યયન દ્વારા પ્રાપ્ત થયા નથી જીવન. તેઓ ખૂબ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા વિચાર્યું અને તેની ભૂતકાળની જીંદગીના ઘણા પ્રયત્નો અને તે ભૂતકાળના પરિણામ રૂપે તેની સાથે લાવવામાં આવે છે. ની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ પ્રતિભા વિચારો, પદ્ધતિ અને તેના અભિવ્યક્તિની સીધી રીત સંબંધિત મૌલિકતા છે પ્રતિભા. તે કોઈ પણ શાળાના શિક્ષણ પર આધારીત નથી; તે નવી પદ્ધતિઓ ઘડે છે અને તેના ત્રણમાંથી કોઈપણનો ઉપયોગ કરે છે મન વ્યક્ત તેમના લાગણી-અને-ઇચ્છા ઇન્દ્રિયો અનુસાર. તે તેના સરવાળો સાથે સંપર્કમાં છે યાદોને તેમના ક્ષેત્રમાં તેના ભૂતકાળની પ્રતિભા.
જીવાણુ, ચંદ્ર: જનરેટિવ સિસ્ટમ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને માનવ શરીરના ઉત્પન્ન માટે, ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે નિવાસસ્થાન હોવું જરૂરી છે કર્તા. તેને ચંદ્ર કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેની સમગ્ર શરીરમાં મુસાફરી એ વેક્સિંગ અને ingડતા ચંદ્રના તબક્કાઓ જેવી જ છે, અને તે એક સંબંધ ચંદ્ર પર. તે કફોત્પાદક શરીરથી શરૂ થાય છે અને અન્નનળી અને પાચનતંત્રની ચેતા સાથે તેના નીચેના માર્ગને ચાલુ રાખે છે, પછી જો ખોવાઈ ન જાય તો, કરોડરજ્જુની સાથે માથા પર ચ .ે છે. તેના નીચલા માર્ગે તે એકઠા થાય છે લાઇટ જેને બહાર મોકલવામાં આવ્યું હતું પ્રકૃતિ, અને જે દ્વારા પરત આવે છે પ્રકૃતિ in ખોરાક પાચનતંત્રમાં લેવામાં આવે છે, અને તે એકત્રીત થાય છે લાઇટ રક્તમાંથી જે સ્વ-નિયંત્રણ દ્વારા ફરીથી પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું છે.
જીવાણુ, સૂર્ય: એક ભાગ છે કર્તા તરુણાવસ્થામાં કફોત્પાદક શરીરમાં હોય છે અને થોડું સ્પષ્ટ હોય છે લાઇટ. છ મહિના સુધી તે સૂર્યની જેમ, દક્ષિણ માર્ગ પર, નીચે ઉતરશે અધિકાર કરોડરજ્જુની બાજુ; પછી તે પ્રથમ કટિ કર્ટેબ્રા પર વળે છે, અને તેના ઉત્તરીય કોર્સ પર ડાબી બાજુએ છ મહિના સુધી ચ itે છે ત્યાં સુધી તે પીનીયલ શરીર સુધી પહોંચતું નથી. તેના દક્ષિણ અને ઉત્તરીય મુસાફરી પર તે કરોડરજ્જુ, શાશ્વત માર્ગ પર પેટ્રોલિંગ કરે છે જીવન. આ ચંદ્ર જીવાણુ દરેક મજબૂત છે સમય તે પસાર કરે છે સૌર સૂક્ષ્મજંતુ.
ગ્લેમર: એક એવી અવસ્થા છે જેમાં કોઈને કોઈ જોડણી દ્વારા કોઈ orબ્જેક્ટ અથવા વસ્તુ પ્રત્યે આકર્ષિત કરવામાં આવે છે, જે ઇન્દ્રિયો તેના પર પડે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, અને જે તેને બંદી બનાવે છે, અને તેથી તે તેને જોતા અટકાવે છે ગ્લેમર, અને થી સમજવુ તે અંદર છે તે વસ્તુ હકીકત.
અંધકાર: અસંતોષ ઉપર ઉછેર માટે, એક માનસિક સ્થિતિ છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. તેમાં કોઈ એક બનાવી શકે છે વાતાવરણ of અંધકારમય જે આકર્ષશે વિચારો વિકલાંગતા અને અગવડતા છે, જે પોતાને અને અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડે છે. માટે ઇલાજ અંધકારમય આત્મનિર્ધારિત વિચાર છે અને અધિકાર ક્રિયા
ભગવાન, એ: છે એક વિચાર્યું હોવા, દ્વારા બનાવેલ વિચારો of માનવ જાત ના પ્રતિનિધિ તરીકે મહાનતા તેઓ શું લાગે છે અથવા ભય; જેમ કે કોઈ પણ, બનવા, કરવા અને કરવા માંગે છે.
સરકાર, સ્વ.: સ્વયં, પોતે, એનો સરવાળો છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ ના સભાન કર્તા માનવ શરીરની અંદર કોણ છે અને શરીરનો operatorપરેટર કોણ છે. સરકાર એ સત્તા, વહીવટ અને પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા શરીર અથવા રાજ્ય શાસન કરે છે. સ્વ-સરકાર તેનો અર્થ એ કે એક લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ જે દ્વારા અથવા વલણ હોઈ શકે છે પસંદગીઓ, પૂર્વગ્રહો or જુસ્સો શરીરને વિક્ષેપિત કરવા માટે, સંયમિત અને માર્ગદર્શન આપવામાં આવશે અને તેના દ્વારા તેનું સંચાલન વધુ સારી રીતે કરવામાં આવશે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ જે વિચારો અને સાથે કામ કરો ઉચિતતા અને કારણ, અંદરથી સત્તાના ધોરણો તરીકે, ઇન્દ્રિયોની concerningબ્જેક્ટ્સને લગતી પસંદગીઓ અને નાપસંદીઓ દ્વારા નિયંત્રિત થવાને બદલે, જે શરીરની બહારના અધિકારીઓ છે.
ગ્રેસ: બીજાઓ માટે પ્રેમાળ દયા છે, અને સરળતા of વિચાર્યું અને લાગણી માં વ્યક્ત કરેલ સભાન સંબંધ થી ફોર્મ અને ક્રિયા.
મહાનતા: ની સ્વતંત્રતા ની ડિગ્રી સાથે છે જવાબદારી અને જ્ knowledgeાન તેના સંબંધ અને અન્ય સાથે વ્યવહાર.
લોભ: અતુર છે ઇચ્છા મેળવવા, મેળવવા અને જે ઇચ્છિત છે તે રાખવા.
ગ્રાઉન્ડ, સામાન્ય: પરમાણુ હિતો માટે બે અથવા વધુ મળતા સ્થળ અથવા બોડીનો અર્થ અહીં થાય છે. પૃથ્વી એ માટે બેઠકનું ક્ષેત્ર છે કરનારાઓ માનવ શરીરમાં તેમના સમાન હિતો માટે એક સાથે કાર્ય કરવા માટે. માનવ શરીર છે સામાન્ય જમીન કર્તા અને વચ્ચેની ક્રિયા માટે એકમો ના તત્વો of પ્રકૃતિ જે તેમાંથી પસાર થાય છે. તો પૃથ્વીની સપાટી પણ છે સામાન્ય જમીન જેના પર વિચારો પૃથ્વી પરના બધા લોકો છોડ અને પ્રાણીઓ તરીકે બાહ્ય છે જે પૃથ્વી પર ઉગે છે અને વસે છે, અને જે છે બાહ્યકરણ માં સ્વરૂપો of ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓ of માનવ જાત.
આદત: શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ પર છાપનું અભિવ્યક્તિ છે શ્વાસ સ્વરૂપ by વિચારવાનો. વિચિત્ર અવાજો અથવા કૃત્યોનું પુનરાવર્તન વારંવાર વ્યક્તિગત અને નિરીક્ષકની અસ્વસ્થતાનું કારણ બને છે, જ્યાં સુધી કારણ દૂર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી વધુને વધુ સ્પષ્ટ થવાની સંભાવના છે. આ ચાલુ ન રાખીને કરી શકાય છે વિચારવાનો જેનું કારણ બને છે આદત, અથવા સકારાત્મક દ્વારા વિચારવાનો માટે: "રોકો" અને "પુનરાવર્તન ન કરો" - શબ્દ અથવા કાર્ય ગમે તે હોય. ધન વિચારવાનો અને માનસિક વલણ સામે આદત પર છાપ લાવશે શ્વાસ સ્વરૂપ, અને તેથી તેની પુનરાવૃત્તિને અટકાવો.
જજમેન્ટનો હ Hallલ: પછી છે મૃત્યુ રાજ્ય જેમાં કર્તા પોતાને શોધે છે. ત્યાં એક હોલ લાગે છે પ્રકાશ ખરેખર તે ક્ષેત્ર છે સભાન લાઇટ. આ કર્તા આશ્ચર્યચકિત અને અસ્વસ્થ છે અને ભાગી શકે છે, ગમે ત્યાં, જો તે કરી શકે તો; પરંતુ તે કરી શકતું નથી. તે છે સભાન ના ફોર્મ જે, પૃથ્વી પર, તે પોતે જ માન્યું, જોકે તે તેમાં નથી ફોર્મ; આ ફોર્મ તેના છે શ્વાસ સ્વરૂપ શારીરિક શરીર વિના. માં અથવા આ પર શ્વાસ સ્વરૂપ આ સભાન લાઇટ, સત્ય, બનાવે છે કર્તા સભાન તે હતું કે બધા વિચાર્યું, અને પૃથ્વી પર તેના શરીરમાં કરતી વખતે જે કૃત્યો કર્યા. આ કર્તા is સભાન આ તેઓ જેવા છે સભાન લાઇટ, સત્ય, તેમને હોવાનું બતાવે છે, અને કર્તા પોતે જ તેમનો ન્યાય કરે છે, અને તેના ચુકાદાથી તે તેમના માટે જવાબદાર બને છે ફરજો પૃથ્વી પર ભવિષ્યના જીવનમાં.
સુખ: વ્યક્તિ જે વિચારે છે અને તેના અનુસાર કરે છે તેનું પરિણામ છે ઉચિતતા-અને-કારણ, અને રાજ્ય ઇચ્છા-અને-લાગણી જ્યારે તેઓ સંતુલિત સંઘમાં હોય અને મળ્યું હોય પ્રેમ.
હાથ મૂકીને રૂઝ આવવા: દર્દીને ફાયદો પહોંચાડવા માટે, મટાડનારને સમજવું જોઈએ કે તે ફક્ત ઉપયોગ માટે તૈયાર સાધન છે પ્રકૃતિ માટે હેતુ ના વ્યવસ્થિત પ્રવાહને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનો જીવન જે દર્દીના શરીરમાં અવરોધ અથવા દખલ કરવામાં આવી છે. આ મટાડનાર તેની હથેળી મૂકીને કરી શકે છે અધિકાર અને માથાના આગળ અને પાછળના ભાગ પર ડાબા હાથ અને પછી ત્રણ અન્ય સંભવિત મગજનો, થોરેક્સ, પેટ અને પેલ્વીસમાં. આમ કરવામાં હીલિંગનું પોતાનું શરીર એક સાધન છે કે જેના દ્વારા ઇલેક્ટ્રિક અને મેગ્નેટિક બળો વહે છે અને દર્દીની મશીનરીને તેની વ્યવસ્થિત કામગીરી માટે ગોઠવે છે. પ્રકૃતિ. મટાડનારને નિષ્ક્રિય શુભેચ્છામાં રહેવું જોઈએ, વગર વિચાર્યું પગાર અથવા લાભ
ઉપચાર, માનસિક: માનસિક રીતે શારીરિક બિમારીઓને ઇલાજ કરવાનો પ્રયાસ છે. એવી ઘણી શાળાઓ છે જેનો ઉપચાર શીખવવા અને પ્રેક્ટિસ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે રોગ માનસિક પ્રયત્નો દ્વારા, જેમ કે ઇનકાર દ્વારા રોગ, અથવા ની જગ્યાએ આરોગ્યની પુષ્ટિ આપીને રોગ, અથવા પ્રાર્થના દ્વારા, અથવા શબ્દો અથવા શબ્દસમૂહોની પુનરાવર્તન દ્વારા, અથવા અન્ય કોઈપણ માનસિક પ્રયત્નો દ્વારા. વિચારવાનો અને લાગણીઓ દ્વારા શરીરને અસર કરે છે આશા, આનંદ, આનંદ, દુ: ખ, મુશ્કેલી, ભય. વાસ્તવિકનો ઇલાજ રોગ ના સંતુલન દ્વારા અસર થઈ શકે છે વિચાર્યું જેમાંથી રોગ છે આ બાહ્યકરણ. કારણને દૂર કરીને, ધ રોગ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. નામંજૂર એ રોગ એક બનાવવા વિશ્વાસ છે. જો ના હોત રોગ તેનો ઇનકાર ન થાય. જ્યાં સ્વાસ્થ્ય હોય છે, ત્યાં જે છે તે પુષ્ટિ આપીને કશું પ્રાપ્ત થતું નથી.
સુનાવણી: છે આ એકમ હવા, હવાના રાજદૂત તરીકે અભિનય તત્વ of પ્રકૃતિ માનવ શરીરમાં. સુનાવણી ચેનલ છે જેના દ્વારા હવા તત્વ of પ્રકૃતિ અને શરીરમાં શ્વસનતંત્ર એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે. સુનાવણી છે આ પ્રકૃતિ એકમ જે શ્વસનતંત્રના અવયવોમાંથી પસાર થાય છે અને સંબંધિત અને જીવંત બને છે, અને કાર્યો as સુનાવણી આ દ્વારા અધિકાર સંબંધ તેના અવયવોના.
હેવન: રાજ્ય અને સમયગાળો છે સુખ, ધરતીનું દ્વારા મર્યાદિત નથી સમય ઇન્દ્રિયોની, અને જેની કોઈ શરૂઆત નથી તેમ લાગે છે. તે બધાના સંયુક્ત છે વિચારો અને આદર્શ of જીવન પૃથ્વી પર, જ્યાં દુ sufferingખ કે દુppખનો કોઈ વિચાર પ્રવેશી શકશે નહીં, કારણ કે આ જેમ યાદોને માંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા શ્વાસ સ્વરૂપ શુદ્ધિકરણ સમયગાળા દરમિયાન. હેવન ખરેખર જ્યારે શરૂ થાય છે કર્તા તૈયાર છે અને તેના પર લે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. આ શરૂઆતની જેમ લાગતું નથી; તે જાણે તે હંમેશાં રહ્યું છે. હેવન જ્યારે સમાપ્ત થાય છે કર્તા પસાર થઈ છે અને સારાને થાકી ગઈ છે વિચારો અને સારા કાર્યો જે તે પૃથ્વી પર હતા અને કર્યા હતા. પછી ઇન્દ્રિયો દૃષ્ટિ અને સુનાવણી અને સ્વાદ અને ગંધ ના છૂટક છે શ્વાસ સ્વરૂપ, અને માં જાઓ તત્વો જેમાંથી તેઓ શરીરમાં અભિવ્યક્તિ હતા; ના ભાગ કર્તા પોતે પાછો આવે છે, યોગ્યતા, જ્યાં તેનો વારો તેની આગામી માટે આવે ત્યાં સુધી તે છે ફરીથી અસ્તિત્વ પૃથ્વી પર.
નરક: કોઈ વ્યક્તિગત સ્થિતિ અથવા દુ sufferingખની સ્થિતિ, ત્રાસની સ્થિતિ છે, સમુદાય સંબંધ નથી. દુ sufferingખ અથવા ત્રાસ એ ભાગો દ્વારા છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ જેઓ દ્વારા જુદા પાડવામાં આવ્યા છે અને દ્વારા sloughed કર્તા તેના માર્ગ દ્વારા metemp psychosis. દુ sufferingખ છે કારણ કે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ તેમના દ્વારા અથવા જેના દ્વારા તેઓને રાહત મળી શકે છે, અથવા જેની માટે તેઓ દુveખ કરે છે, તૃષ્ણા અને ઇચ્છા કરે છે તેના કોઈ અર્થ નથી. તે તેમનો ત્રાસ છે-હેલ. પૃથ્વી પર ભૌતિક શરીરમાં હોય ત્યારે, સારા અને અનિષ્ટ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ તેમના આનંદ અને દુ sorrowખના સમયગાળા હતા જે સમગ્ર દરમ્યાન ભેગા થયા હતા જીવન પૃથ્વી પર. પરંતુ દરમિયાન metemp psychosis, શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયા દુષ્ટને સારાથી અલગ કરે છે; સારા તેમના બેરોજગાર આનંદ પર જાઓ સુખ માં “સ્વર્ગ, ”અને દુષ્ટ તે પછી રહે છે જે દુ sufferingખનો ત્રાસ છે, જ્યાં વ્યક્તિગત લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ હોઈ શકે છે અને પ્રભાવિત થઈ શકે છે, જેથી જ્યારે તેઓ ફરીથી એકઠા થાય, તો તેઓ જો પસંદ કરે તો દુષ્ટતાને દૂર કરી શકે છે અને સારામાંથી લાભ મેળવે છે. હેવન અને હેલ અનુભવી માટે છે, પરંતુ માટે નથી શિક્ષણ. પૃથ્વી એ માટેનું સ્થાન છે શિક્ષણ થી અનુભવ, કારણ કે પૃથ્વી એ સ્થાન છે વિચારવાનો અને શિક્ષણ. પછીના રાજ્યોમાં મૃત્યુ આ વિચારો અને કાર્યો એ સ્વપ્ન ફરીથી જીવંત, પરંતુ ત્યાં કોઈ તર્ક અથવા નવું નથી વિચારવાનો.
આનુવંશિકતા: સામાન્ય રીતે તેનો અર્થ શારીરિક અને માનસિક રીતે સમજાય છે ગુણો, કોઈના પૂર્વજોનાં પરિબળો અને સુવિધાઓ તે દ્વારા સ્થાનાંતરિત થાય છે અને તેને વારસામાં મળે છે માનવી. અલબત્ત, આને કારણે તે અમુક અંશે સાચું હોવું જોઈએ સંબંધ લોહી અને કુટુંબ. પરંતુ સૌથી મહત્વની સચોટતાને સ્થાન આપવામાં આવતું નથી. તે છે, કે લાગણી-અને-ઇચ્છા અમર છે કર્તા તેના જન્મ પછી માનવ શરીરમાં નિવાસ કરે છે અને તેની પોતાની માનસિકતા લાવે છે અને પાત્ર તેની સાથે. વંશ, સંવર્ધન, પર્યાવરણ અને સંગઠનો મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તેના પોતાના અનુસાર ગુણવત્તા અને તાકાત કર્તા પોતાને આથી અલગ પાડે છે. આ શ્વાસ સ્વરૂપ ના કર્તા વિભાવનાનું કારણ બને છે; આ ફોર્મ કમ્પોઝિટર આપે છે એકમો અને શ્વાસ તેના પોતાના બનાવે છે ફોર્મ માતા દ્વારા સજ્જ સામગ્રી, અને જન્મ પછી શ્વાસ સ્વરૂપ પોતાનું નિર્માણ અને જાળવણી કરવાનું ચાલુ રાખે છે ફોર્મ વૃદ્ધિ અને ઉંમરના તમામ તબક્કાઓ દ્વારા. આ કર્તા દરેક માનવ શરીરમાં બહાર છે સમય. તેના શ્વાસ સ્વરૂપ તેનો ઇતિહાસ ધરાવે છે, જે તમામ જાણીતા ઇતિહાસને પૂર્વવત કરે છે.
ઈમાનદારી: છે આ ઇચ્છા તરીકે વિચારો અને વસ્તુઓ જોવા માટે સભાન લાઇટ in વિચારવાનો આ વસ્તુઓ બતાવે છે કારણ કે તે ખરેખર છે અને તે પછી તે વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરવા સભાન લાઇટ બતાવે છે કે તેમની સાથે કાર્યવાહી થવી જોઈએ.
આશા: સંભવિત છે પ્રકાશ માં અંતર્ગત કર્તા વિશ્વના રણમાં તેની બધી ભટકવામાં; તે તરફ દોરી જાય છે અથવા સંકેત આપે છે સારા અથવા માંદા ના સ્વભાવ અનુસાર કર્તા; તે હંમેશાં ઇન્દ્રિયના પદાર્થો અંગે અસ્પષ્ટ હોય છે, પરંતુ ક્યારે ખાતરી છે કારણ નિયમો.
મનુષ્ય, એ: ની રચના છે એકમો ચાર તત્વો of પ્રકૃતિ તરીકે રચાયેલ અને આયોજન કોશિકાઓ ની ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા રજૂ ચાર પ્રણાલીમાં અવયવો દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધ, અને આપમેળે સમન્વયિત અને દ્વારા સંચાલિત શ્વાસ સ્વરૂપ, પુરુષ શરીર અથવા સ્ત્રી શરીરના જનરલ મેનેજર; અને, જેમાં એક ભાગ છે કર્તા પ્રવેશ કરે છે અને ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને પ્રાણીને માનવ બનાવે છે.
હ્યુમન બેઇંગ્સ, ફોર ક્લાસીસ: By વિચારવાનો લોકો પોતાને ચાર વર્ગમાં વહેંચે છે. દરેક વર્ગમાં જે વિશિષ્ટ વર્ગ છે, તેણે પોતાને તેના દ્વારા દાખલ કર્યો છે વિચારવાનો; જ્યાં સુધી તે વિચારે ત્યાં સુધી તે ત્યાં રહેશે; તે તેની જાતને બહાર કા andશે અને જ્યારે તે કરે છે ત્યારે પોતાને બીજા ચાર વર્ગમાં મૂકી દેશે વિચારવાનો તે તેને તે વર્ગમાં મૂકશે જેમાં તે પછીનો હશે. ચાર વર્ગો છે: મજૂર, વેપારીઓ, ધ વિચારકો, જાણકારો. મજૂર સંતોષવાનું વિચારે છે ઇચ્છાઓ તેમના શરીર, આ ભૂખ અને તેના શરીરની આરામ અને મનોરંજન અથવા આનંદ તેના શરીરની ઇન્દ્રિયોની. વેપારી લાભની તેમની ઇચ્છાને સંતોષવા, ખરીદવા અથવા વેચવાની અથવા નફો મેળવવા માટે બાર્ટર, મેળવવા માટે વિચારે છે સંપત્તિ, સંપત્તિ છે. વિચારક, વ્યવસાયો અથવા કળા અથવા વિજ્encesાનમાં વિચારવાની, આદર્શ બનાવવા માટેની, શોધવાની, અને તેની ઉત્કૃષ્ટતાઓની ઇચ્છાને સંતોષવા માટે વિચારે છે. શિક્ષણ અને સિદ્ધિઓ. જાણકાર વસ્તુઓના કારણો જાણવાની ઇચ્છાને સંતોષવાનું વિચારે છે: કોણ અને શું અને ક્યારે અને ક્યારે અને કેવી રીતે અને કેમ જાણવું, અને પોતાને જે જાણે છે તે બીજાને આપવાનું.
માનવતા: સામાન્ય મૂળ છે અને સંબંધ બધા અવિરત અને અમર છે કરનારાઓ માનવ શરીરમાં, અને સહાનુભૂતિશીલ છે લાગણી in માનવ જાત તેનો સંબંધ.
સંમોહન, સ્વ-: પોતાને deepંડા રાજ્યમાં મૂકવાનો હેતુપૂર્વક છે ઊંઘ સંમોહન દ્વારા અને પોતાને દ્વારા નિયંત્રિત કરીને. આ હેતુ સ્વહિપ્નોટિઝમ સ્વ-નિયંત્રિત હોવું જોઈએ. માં સ્વ સંમોહન આ કર્તા તરીકે કામ કરે છે વશીકરણ કરનાર અને તે પણ વિષય તરીકે. તે ધ્યાનમાં લે છે કે તે જે કરવા માંગે છે તે કરવા માટે સક્ષમ નથી. પછી, તરીકે અભિનય વશીકરણ કરનાર, જ્યારે તે હિપ્નોટિકમાં હોય ત્યારે તે પોતાને આ આદેશો પોતાને સ્પષ્ટ કરવા માટે સ્પષ્ટ રીતે સૂચના આપે છે ઊંઘ. પછી, સૂચન દ્વારા, તે પોતાને માટે મૂકે છે ઊંઘ પોતાને કહીને કે તે જઇ રહ્યો છે ઊંઘ, અને છેવટે કે તે સૂઈ રહ્યો છે. કૃત્રિમ sleepંઘમાં તે પોતાને અંદરની વસ્તુઓ કરવા આદેશ આપે છે સમય અને સ્થળ. જ્યારે તેણે પોતાની જાતને આદેશ આપ્યો છે, ત્યારે તે જાગવાની સ્થિતિમાં પાછો આવે છે. જાગૃત, તે આમંત્રણ આપે તેમ કરે છે. આ પ્રથામાં વ્યક્તિએ કોઈ પણ સંજોગોમાં પોતાને છેતરવું જોઈએ નહીં, તો તે મૂંઝવણમાં મૂકાઈ જશે અને આત્મ-નિયંત્રણમાં નિષ્ફળ જશે.
હિપ્નોટિઝમ અથવા હિપ્નોસિસ: કૃત્રિમ રાજ્ય છે ઊંઘ જેણે પોતાને હિપ્નોટાઇઝ થવા માટે પીડાય છે તે વિષય પર ઉત્પાદન કર્યું છે. આ વિષય છે અથવા પોતાને નકારાત્મક બનાવે છે વશીકરણ કરનાર, જે સકારાત્મક હોવું જોઈએ. વિષય તેને શરણે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા માટે લાગણી-અને-ઇચ્છા ના વશીકરણ કરનાર અને આમ કરીને તેના શરણાગતિ નિયંત્રણ શ્વાસ સ્વરૂપ અને તેની ચાર ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ. આ વશીકરણ કરનાર તેના વિષયની આંખો અથવા અવાજ અને હાથ દ્વારા તેના કોઈપણ અથવા તમામ પોતાના ઇલેક્ટ્રિક-મેગ્નેટિક બળનો ઉપયોગ કરીને અને તેને વારંવાર કહેવાનું કે તે જઇ રહ્યો છે દ્વારા વિષયને સંમોહન આપે છે. ઊંઘ અને તે સૂઈ રહ્યો છે. Sleepંઘના સૂચનને સબમિટ કરીને વિષય sleepંઘમાં મૂકાયો છે. પોતાને સબમિટ કર્યા પછી, તેમના શ્વાસ સ્વરૂપ અને તેના નિયંત્રણમાં ચાર ઇન્દ્રિયો વશીકરણ કરનાર, વિષય theર્ડર્સનું પાલન કરવાની અને યહોવા દ્વારા આદેશ આપેલ કંઈપણ કરવાની સ્થિતિમાં છે વશીકરણ કરનાર તે ખરેખર શું કરી રહ્યો છે તે જાણ્યા વિના - સિવાય કે તેને ગુનો કરવાનો કે અનૈતિક કૃત્ય કરી શકાય નહીં સિવાય કે તે તેની જાગૃત અવસ્થામાં આવું કરશે અથવા કૃત્ય કરશે. એ વશીકરણ કરનાર કબર ધારે છે જવાબદારી જ્યારે તે કોઈને સંમોહન આપે છે. પોતાને બીજા દ્વારા નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપવા માટે આ વિષયને લાંબા સમય સુધી પીડાયવી જોઈએ. દરેક વ્યક્તિએ આત્મ-નિયંત્રણનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ જ્યાં સુધી તે સ્વ-નિયંત્રણમાં ન હોય. પછી તે બીજાને કાબૂમાં રાખશે નહીં અથવા બીજાને તેને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપશે નહીં.
હિપ્નોટિસ્ટ, એ: જેની ઇચ્છા હોય છે, કલ્પના અને આત્મવિશ્વાસ અને તેના વિષયોને હિપ્નોટાઇઝ કરવામાં અને ઘટનાના નિર્માણમાં કોણ સફળ છે હિપ્નોટિઝમ ડિગ્રી કે જેની તે આ સાથે કવાયત કરે છે સમજવુ.
“હું” ઓળખ તરીકે, ખોટું: છે આ લાગણી વાસ્તવિક ની હાજરી છે ઓળખ ના આઇ-નેસ કોઈની જાણકાર. આઇ-નેસ સ્વ છેસભાન સ્વ ઓળખ ના જાણકાર, પરિવર્તન વિના અને શરૂઆત અથવા અંત વિના શાશ્વત. વિચારવાનો ની સાથે શરીર-મન અને લાગણી તેની વાસ્તવિક હાજરી ઓળખ, માને છે કર્તા માન્યતા છે કે તે શરીર અને ઇન્દ્રિયો સાથે એક છે.
આદર્શ: તે વિચારવું, બનવું, કરવું અથવા કરવું તે માટે શ્રેષ્ઠ શું છે તેની કલ્પના છે.
ઓળખ, એકની: છે આ લાગણી of ઓળખ કોઈના શરીરમાં, પોતાનામાં લાગણી જેવું ભૂતકાળમાં જેવું હતું તે જ, અને તે જ લાગણી ભવિષ્યમાં હોઈ. એક'ઓ લાગણી of ઓળખ જરૂરી અને ચોક્કસ છે કર્તા શરીર દ્વારા, તેનાથી અવિભાજ્યતાને કારણે ઓળખ ના જાણકાર કોઈની ટ્રાયન સ્વ.
આઇ-નેસ: અનિયંત્રિત, અવિરત અને સતત યથાવત છે ઓળખ ના ટ્રાયન સ્વ in શાશ્વત; મૂર્ત નથી, પરંતુ જેની હાજરી સક્ષમ કરે છે લાગણી માનવ શરીરમાં લાગે છે કે લાગે છે અને પોતાને “હું” તરીકે બોલે છે અને બનશે સભાન યથાવત છે ઓળખ સતત બદલતા દરમ્યાન જીવન તેના શારીરિક શરીરની.
અજ્ઞાન: માનસિક અંધકાર છે, રાજ્ય જેમાં કર્તા-માં-શરીર પોતાનું અને તેના જ્ knowledgeાન વિનાનું છે ઉચિતતા અને કારણ. આ લાગણીઓ અને જુસ્સો તેના લાગણી અને ઇચ્છા તેના ગ્રહણ છે વિચારક અને જાણકાર. વગર સભાન લાઇટ તેમની પાસેથી તે અંધકારમાં છે. તે પોતાને ઇન્દ્રિય અને શરીરમાં છે તેનાથી અલગ કરી શકતો નથી.
ભ્રમણાની: ફેન્સી અથવા દેખાવ માટે વાસ્તવિકતા, તે સ્થાન અથવા દ્રશ્ય જેનું તે ચિત્રણ કરે છે, અથવા માણસ બનવા માટે દૂરની પોસ્ટ હોવાની મિરાજ તરીકે; કંઈપણ જે ઇન્દ્રિયોને છેતરતી કરે છે અને ચુકાદામાં ભૂલનું કારણ બને છે.
કલ્પના: રાજ્ય છે જેમાં વિચારવાનો of લાગણી-અને-ઇચ્છા આપે ફોર્મ થી બાબત.
કલ્પના, કુદરત-: જેની સાથે વર્તમાન અર્થની છાપનું સ્વયંભૂ અને અનિયંત્રિત રમત છે યાદોને; પર બનાવેલા ચિત્રોનું જોડાણ અથવા મર્જ શ્વાસ સ્વરૂપ સાથે ઇન્દ્રિયો દ્વારા યાદોને સમાન છાપ અને જે સંયોજન ભૌતિક વિમાનની વાસ્તવિકતાઓને રજૂ કરે છે. આ સશક્ત છાપ મજબૂર કરે છે અને તર્કને તોડી શકે છે.
ઇન્ક્યુબસ: એક અદૃશ્ય પુરુષ છે ફોર્મ જાગ્રત થવાની અથવા જાતીય સંબંધની શોધમાં સંબંધ દરમિયાન એક મહિલા સાથે ઊંઘ. ઇંકુબી બે પ્રકારના હોય છે, અને ત્યાં દરેક પ્રકારની જાતો હોય છે. સૌથી સામાન્ય જાતીય છે ઇંક્યુબસ, અન્ય છે ઇંક્યુબસ તે સ્ત્રીને ઓબ્સોર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમ કે એક દુ nightસ્વપ્ન કહેવાય છે, જે ભયાનક છે સ્વપ્ન મોટાભાગે અપચો અથવા કેટલીક શારીરિક ખલેલને કારણે હોઈ શકે છે. પ્રકારનો ઇંક્યુબસ પર આધાર રાખે છે આદતો of વિચાર્યું અને જાગતી વખતે સ્લીપરની ક્રિયાની રીત જીવન. આ ફોર્મ એક ઇંક્યુબસ, જો તે વિઝ્યુઅલાઇઝ્ડ કરવામાં આવ્યું હોય, તો તે દેવદૂત અથવા એ કરતા અલગ હોત ભગવાન, એક શેતાન અથવા સ્પાઈડર અથવા ડુક્કર
પ્રાણીમાં સહજતા: મનુષ્યમાંથી ચાલવાની શક્તિ છે જે તે પ્રાણીમાં છે. લાઇટ માનવ થી, સાથે બંધાયેલ ઇચ્છા, તે તે છે જે પ્રાણીની ચાર ક્રિયાઓ મુજબ તેની ક્રિયાઓમાં માર્ગદર્શન આપે છે અથવા દોરી જાય છે પ્રકૃતિ.
બુદ્ધિ: કે જે દ્વારા બધા બુદ્ધિ સંબંધિત છે અને જે તફાવત અને સબંધ અને સ્થાપના કરે છે સંબંધ જે એકબીજાને બધા માણસો છે સભાન હોવાનો સભાન; અને, જેના દ્વારા તેઓ, તેમ તેમ તેમની વિવિધ ડિગ્રીમાં સભાન, પ્રભાવિત, ભેદ અને બધાને સંબંધિત એકમો અથવા જનતા એકમો તેમનામાં સંબંધ એક બીજા ને.
ઇન્ટેલિજન્સ, એન: ની સૌથી વધુ ઓર્ડર છે એકમો બ્રહ્માંડમાં, સંબંધિત ટ્રાયન સ્વ સાથે માણસ સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ તેના દ્વારાસભાન લાઇટ, જેની સાથે તે માણસને સમર્થ બનાવે છે અને તેથી તેને વિચારવા માટે સક્ષમ બનાવે છે.
ઇન્ટેલિજન્સ, એકની ફેકલ્ટીઝ: ત્યાં સાત છે: આ પ્રકાશ અને હું-અધ્યાપકો જે આગના ક્ષેત્રને સંચાલિત કરે છે; આ સમય અને હવાના ક્ષેત્રમાં સંચાલિત હેતુ માટેના ફેકલ્ટીઓ; પાણીના ક્ષેત્રમાં છબી અને શ્યામ શિક્ષકો; અને પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં ફોકસ ફેકલ્ટી. દરેક ફેકલ્ટીની પોતાની એક વિશેષતા હોય છે કાર્ય અને શક્તિ અને હેતુ અને અન્ય લોકો સાથે અવિભાજ્ય રીતે સંબંધ ધરાવે છે. આ પ્રકાશ ફેકલ્ટી મોકલે છે પ્રકાશ તેના માધ્યમથી વિશ્વને ટ્રાયન સ્વ; આ સમય ફેકલ્ટી તે છે જે નિયમનનું કારણ બને છે અને તેમાં ફેરફાર થાય છે પ્રકૃતિ એકમો તેમનામાં સંબંધ એક બીજા ને. ઇમેજ ફેકલ્ટી ના વિચારને પ્રભાવિત કરે છે ફોર્મ on બાબત. ફોકસ ફેકલ્ટી તે વિષય પર અન્ય ફેકલ્ટીઓ કેન્દ્રિત કરે છે જેના પર તે નિર્દેશિત છે. ડાર્ક ફેકલ્ટી અન્ય ફેકલ્ટીમાં પ્રતિકાર કરે છે અથવા શક્તિ આપે છે. હેતુ ફેકલ્ટી આપે છે હેતુ અને દિશા વિચાર્યું. આઇ-એમ ફેકલ્ટી એ વાસ્તવિક સ્વયં છે બુદ્ધિ. ફોકસ ફેકલ્ટી માત્ર એક જ છે જે દ્વારા શરીરના સંપર્કમાં આવે છે કર્તા શરીરમાં.
બુદ્ધિ, સર્વોચ્ચ: મર્યાદા અને અંતિમ ડિગ્રી છે જે એક બુદ્ધિશાળી છે એકમ અસ્તિત્વમાં આગળ વધી શકે સભાન એક તરીકે એકમ. આ સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ રજૂ કરે છે અને અન્ય બધાને સમજે છે બુદ્ધિ ક્ષેત્રોમાં. તે બીજાનો શાસક નથી બુદ્ધિ, કારણ કે બુદ્ધિ બધા જાણો કાયદો; તેઓ છે કાયદો અને પ્રત્યેક ઇન્ટેલિજન્સ પોતાને નિયમો આપે છે અને સાર્વત્રિક સાથે અનુરૂપ વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે કાયદો. પરંતુ સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ તમામ ક્ષેત્ર અને વિશ્વનો ચાર્જ અને દેખરેખ રાખે છે અને તે જાણે છે દેવતાઓ અને સાર્વત્રિક દરમ્યાન માણસો પ્રકૃતિ.
અંતર્જ્ઞાન: શિક્ષણ છે, અંદરથી ટ્યુશન છે; તે સીધું જ્ knowledgeાન છે જે દ્વારા આવે છે કારણ માટે કર્તા. તે વેપાર અથવા ઇન્દ્રિયોના બાબતો સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ નૈતિક પ્રશ્નો અથવા દાર્શનિક વિષયો સાથે છે, અને તે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. જો કર્તા તેની સાથે વાતચીત ખોલી શકે છે જાણકાર, તે પછી કોઈપણ વિષય પર જ્ knowledgeાન હોઈ શકે છે.
યોગ્યતા: છે આ લાગણી-અને-ઇચ્છા ના કર્તા, સભાન ના વાસ્તવિકતા પોતે જ, પોતે જ; અસ્તિત્વ તરીકે નહીં, અસ્તિત્વમાં નહીં, પરંતુ તેનાથી તેના પોતાના હેતુપૂર્વકના નિષ્કર્ષને પરિણામે તેની એકલતામાં ભ્રમ of પ્રકૃતિ.
ઈર્ષ્યા: રોષ અને કમળો છે ભય ન મળવું અથવા ન રાખવું અધિકારો બીજાની અથવા અન્યની લાગણી અથવા હિતમાં.
આનંદકારકતા: ની અભિવ્યક્તિ છે લાગણી અને ઇચ્છા જેમાં એક છે વિશ્વાસ.
ન્યાય: માં જ્ knowledgeાન ની ક્રિયા છે સંબંધ વિચારણા હેઠળ વિષય પર, અને ચુકાદામાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે અને તરીકે સૂચવવામાં આવે છે કાયદો.
કર્મ: ની ક્રિયાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓનું પરિણામ છે મન અને ઇચ્છા.
જાણનાર, ધ: તે છે ટ્રાયન સ્વ જેનું વાસ્તવિક અને વાસ્તવિક જ્ knowledgeાન છે અને છે સમય અને શાશ્વત.
જ્ Twoાન બે પ્રકારનું છે: વાસ્તવિક અથવા આત્મજ્ knowledgeાન અને અર્થમાં- અથવા માનવ જ્ .ાન. આત્મજ્ knowledgeાન ના ટ્રાયન સ્વ અખૂટ અને અપાર છે અને સામાન્ય છે જાણકારો બધા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સના. તે સંવેદનાઓ પર આધારીત નથી, જોકે તેમાં સંસારમાં જે બન્યું છે તે બધું શામેલ છે; આ ઓછામાં ઓછી વિકસિતથી બધી બાબતોની ચિંતા કરે છે એકમ of પ્રકૃતિ સર્વ જાણનારને જગતનો ત્રિમૂળ સ્વ ની સંપૂર્ણતા દરમ્યાન સમય in શાશ્વત. તે વાસ્તવિક અને અપરિવર્તનશીલ જ્ knowledgeાન છે જે એકવાર મિનિટેસ્ટ વિગતમાં ઉપલબ્ધ છે અને એક સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત અને સંપૂર્ણ.

સંવેદના-જ્ knowledgeાન, વિજ્ ,ાન અથવા માનવ જ્ knowledgeાન એ એકઠા કરેલા અને વ્યવસ્થિત રકમ છે તથ્યો of પ્રકૃતિ કુદરતી તરીકે અવલોકન કાયદા, અથવા દ્વારા અનુભવ કરનારાઓ તેમની અવિકસિત ઇન્દ્રિયો અને અપૂર્ણ શરીર દ્વારા. ના જ્ knowledgeાન અને નિવેદનો કાયદા થી બદલવું પડશે સમય થી સમય.
કરનારનું જ્ .ાન: ની સાર છે કર્તા'ઓ શિક્ષણ by વિચારવાનો. આ લાઇટ તેના જોડાણોમાંથી મુક્ત થયા અને નૈતિક વાતાવરણ, તેના સંતુલન માં વિચારો, ન જોડાયેલ અને ન જોડાયેલ, અને તેથી જ્ knowledgeાન છે; તે માનવ “જ્ “ાન” નથી.
ટ્રિઅન સ્વનો વિચારક જ્ Knowાન: ના વહીવટ સંબંધિત તમામ જ્ allાન શામેલ છે કાયદો અને ન્યાય તેના માટે કર્તા, અને માં કર્તા'ઓ સંબંધ અન્ય કરનારાઓ માનવ શરીરમાં, તેમના દ્વારા વિચારકો. બધા વિચારકો ખબર કાયદો. તેઓ હંમેશાં એકબીજા સાથે અને તેમના સાથે કરારમાં હોય છે જાણકારો ના વહીવટ માં નિયતિ તેમના સંબંધિત કરનારાઓ માનવ શરીરમાં. તેમના જ્ knowledgeાન કાયદો અને ન્યાય અવરોધ શંકા અને તરફેણની શક્યતા અટકાવે છે. પ્રત્યેક માનવ શરીરમાં કરનાર તેની મેળે છે નિયતિ તે બનાવે છે. તે જ, કાયદો અને ન્યાય.
ત્રિશૂન સ્વયં, આત્મજ્ledgeાનનું જ્ાન: ચાર વિશ્વમાં બધું સમાવે છે અને સ્વીકારે છે. જેમ સ્વાર્થ તે જ્ knowledgeાન છે, અને જેમ કે આઇ-નેસ તે ઓળખે છે અને છે ઓળખ જ્ knowledgeાન છે. તે તેની એપ્રેન્ટિસશીપને સેવા આપે છે પ્રકૃતિ એક તરીકે પ્રકૃતિ એકમ. ત્યાં હતો સભાન as તેના કાર્ય ક્રમશ every દરેક ભાગમાં પ્રકૃતિ નું મશીન સમય. જ્યારે તે બન્યું એ ટ્રાયન સ્વ આત્મજ્ knowingાનમાં લાઇટ તેના બુદ્ધિ in શાશ્વત, દરેક કાર્ય જે તે ક્રમિક હતું સભાન in સમય એક જ સમયે ઉપલબ્ધ છે, દ્વારા અમર્યાદિત સમયમાં શાશ્વત. આ આઇ-નેસ ના જાણકાર દરેકને ઓળખે છે કાર્ય અને છે ઓળખ જે મુજબ એકમ હતી સભાન, અને સ્વાર્થ ના જાણકાર જાણે છે અને આવા દરેકનું જ્ .ાન છે કાર્ય અલગ, તરીકે સમય, અને બધા મળીને સુસંગત રીતે શાશ્વત. આ જ્ knowledgeાન ભગવાન સુધી પહોંચાડવામાં આવ્યું છે વિચારક દ્વારા મન of આઇ-નેસ અને સ્વાર્થ, અને માટે ઉપલબ્ધ હોઈ શકે છે કર્તા as અંતરાત્મા in ઉચિતતા, અને અંતઃપ્રેરણા in કારણ.
જ્ledgeાન, નાઇટીક (જ્ledgeાનનું વિશ્વ): ના બનેલું છે નૈતિક વાતાવરણ બધા જાણકારો ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ. ત્યાં દરેકનું જ્ knowledgeાન ટ્રાયન સ્વ ઉપલબ્ધ છે અને દરેક અન્ય જ્erાનીની સેવા પર.
લો: પ્રદર્શન માટેનું એક પ્રિસ્ક્રિપ્શન છે, દ્વારા બનાવેલું છે વિચારો અને તેના નિર્માતા અથવા ઉત્પાદકોની ક્રિયાઓ અને જેના માટે સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું છે તે બંધાયેલા છે.
કુદરતનો કાયદો, એ: ક્રિયા છે અથવા કાર્ય એક એકમ જે છે સભાન તેના તરીકે કાર્ય માત્ર.
વિચારનો કાયદો, ધ: શારીરિક વિમાનની દરેક વસ્તુ તે છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું જેણે તેને ઉત્પન્ન કરનાર વ્યક્તિ દ્વારા સંતુલિત થવું આવશ્યક છે, તેના અનુસાર જવાબદારી અને ના જોડાણ પર સમય, સ્થિતિ અને સ્થળ.
વિચારનો કાયદો, નિયતિ. ના એજન્ટો: દરેક મનુષ્ય તેના દ્વારા સારા અથવા દુષ્ટતા માટેનું એજન્ટ છે હેતુ in જીવન અને તે શું વિચારે છે અને શું કરે છે તે દ્વારા. તે જે વિચારે છે અને કરે છે તેના દ્વારા, કોઈ પોતાને અથવા પોતાને બીજા દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. લોકો તેમના આંતરિક હેતુઓ સામે કામ કરવા માટે દબાણ કરી શકતા નથી અથવા દબાણ કરી શકતા નથી, સિવાય કે તેઓ તેમના દ્વારા પોતાને ફીટ કરે છે વિચારો અને કૃત્યો. પછી તેઓ અન્ય મનુષ્ય દ્વારા કાર્ય કરવા અથવા ઉપજ માટે પ્રભાવિત થાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેમની પાસે કોઈ ચોક્કસ હોતી નથી હેતુ in જીવન. જેમને એ હેતુ પણ સાધનો છે, કારણ કે, ગમે તે હેતુ, તે દ્વારા વિશ્વની સરકાર સાથે સારામાં અથવા ખરાબમાં ફિટ થશે સભાન ના એજન્ટો કાયદો.
લર્નિંગ: નો સાર છે અનુભવ માંથી કાractedવામાં અનુભવ by વિચારવાનો, કે જેથી લાઇટ મુક્ત કરી શકાય છે અને તે અનુભવ પુનરાવર્તન કરવાની જરૂર નથી. લર્નિંગ બે પ્રકારના હોય છે: સેન્સ-શિક્ષણ as અનુભવ, પ્રયોગ, અવલોકન અને આના રેકોર્ડિંગ યાદોને સંબંધિત પ્રકૃતિ; અને, કર્તા-શિક્ષણ પરિણામ તરીકે વિચારવાનો પોતે તરીકે લાગણી-અને-ઇચ્છા અને તેમના સંબંધ. ની વિગતો મેમરી શિક્ષણ દ્વારા ટકી શકે છે જીવન શરીરના પરંતુ પછી ખોવાઈ જશે મૃત્યુ. શું કર્તા પોતાને વિશે શીખે છે કે શરીરથી અલગ હોવાથી તે ખોવાશે નહીં; તે પછી સાથે હશે કર્તા તેના અંતર્ગત જ્ asાન તરીકે પૃથ્વી પરના તેના જીવન દ્વારા.
લિયર, એ: તે એક છે જે સાચું કહે છે તે જાણે છે કે તે અસત્ય નથી.
લિબર્ટી: કેદ અથવા ગુલામીમાંથી પ્રતિરક્ષા છે, અને અધિકાર એક જેવું ઇચ્છે ત્યાં સુધી કરવું, જ્યાં સુધી કોઈ બીજાની બરાબર સાથે દખલ ન કરે અધિકાર અને પસંદગી.
જીવન: છે એક એકમ વૃદ્ધિ, ના વાહક પ્રકાશ દ્વારા ફોર્મ. જીવન ઉપર અને નીચેની વચ્ચે એજન્ટ તરીકે કામ કરે છે, દંડને એકંદરમાં લાવે છે અને પુનstરચના અને કુલને સુધારણામાં રૂપાંતરિત કરે છે. દરેક બીજમાં એક હોય છે એકમ of જીવન. માણસમાં તે છે શ્વાસ સ્વરૂપ.
જીવન (એકની ગંભીર સમજણ માટે): એક નાઇટમેરની વધુ અથવા ઓછી, અચાનક અથવા લાંબી ખેંચાયેલી, વાસ્તવિક અથવા અસ્પષ્ટ સીરીઝ, એકદમ ઓછી કે તીવ્ર અને તીવ્ર ઘટનાઓ-એક ફેન્ટાસાગોરિયા.
લાઇટ: તે છે જે વસ્તુઓને દૃશ્યમાન બનાવે છે, પરંતુ જે પોતે જોઈ શકાતી નથી. તે બનેલું છે એકમો સ્ટારલાઇટ અથવા સૂર્યપ્રકાશ અથવા મૂનલાઇટ અથવા પૃથ્વીના પ્રકાશનો, અથવા વીજળી તરીકે અથવા ગેસ, પ્રવાહી અથવા નક્કર પદાર્થોના દહન તરીકે સંયોજન અથવા ઘનીકરણ અને આના અભિવ્યક્તિનો.
પ્રકાશ, જોડી શકાય તેવું અને અનએચેચેબલ: છે આ સભાન લાઇટ ના બુદ્ધિ માટે ધિરાણ ટ્રાયન સ્વ, જે કર્તા-માં-શરીર તેનો ઉપયોગ કરે છે વિચારવાનો. આ જોડાણક્ષમ પ્રકાશ કે જે છે કર્તા માં મોકલે છે પ્રકૃતિ તેના દ્વારા વિચારો અને કૃત્ય કરે છે, અને ફરી દાવો કરે છે અને ફરીથી ઉપયોગ કરે છે. અપરિપક્વ લાઇટ કે જે છે કર્તા પુનlaપ્રાપ્ત અને અપરિપક્વ બનાવેલું છે, કારણ કે તે સંતુલિત છે વિચારો જેમાં લાઇટ હતી. લાઇટ જેને અપ્રાપ્ય બનાવી શકાય તેવું એકનામાં પુનર્સ્થાપિત કરવામાં આવે છે નૈતિક વાતાવરણ અને તે એક જ્ asાન તરીકે ઉપલબ્ધ છે.
પ્રકાશ, સભાન: છે આ લાઇટ જે ટ્રાયન સ્વ તેનાથી મેળવે છે બુદ્ધિ. તે નથી પ્રકૃતિ કે દ્વારા પ્રતિબિંબિત પ્રકૃતિ, જોકે, જ્યારે તે મોકલવામાં આવે છે પ્રકૃતિ અને સહયોગી પ્રકૃતિ એકમો, પ્રકૃતિ પ્રગટ થાય તેવું લાગે છે બુદ્ધિ, અને તે ભગવાન કહી શકાય ભગવાન in પ્રકૃતિ. જ્યારે, દ્વારા વિચારવાનો, સભાન લાઇટ ફેરવવામાં આવે છે અને કોઈપણ વસ્તુ પર પકડી રાખવામાં આવે છે, તે તે વસ્તુ જેવી છે તે બતાવે છે. આ સભાન લાઇટ તેથી સત્ય છે, કારણ કે સત્ય વસ્તુઓ જેવું છે તેવું બતાવે છે, વગર પ્રાધાન્ય or પૂર્વગ્રહ, વેશમાં અથવા tenોંગ વિના. જ્યારે તે ફેરવવામાં આવે છે અને તેના પર રાખવામાં આવે છે ત્યારે બધી વસ્તુઓ તેના દ્વારા જાણીતી બનાવવામાં આવે છે. પરંતુ સભાન લાઇટ fogged અને દ્વારા અસ્પષ્ટ છે વિચારો ક્યારે લાગણી-અને-ઇચ્છા વિચારવાનો પ્રયત્ન કરો, તેથી માનવી વસ્તુઓ જેની જેમ તે જોવા માંગે છે, અથવા સત્યની સુધારેલી ડિગ્રીમાં જુએ છે.
કર્તામાં પ્રકાશ, સંભવિત: જ્યારે એક કરે છે ફરજો બેકાબૂ, અવિરત અને સાથે આનંદ કારણ કે તેઓ તેમના છે ફરજો, અને એટલા માટે નહીં કે તે નફો મેળવશે અથવા તેમાંથી છૂટકારો મેળવશે, તે સંતુલિત છે વિચારો જે તે બનાવે છે ફરજો તેના ફરજો, અને લાઇટ જ્યારે તે મુક્ત કરે છે વિચારો સંતુલિત છે તેને આનંદની નવી સમજ આપે છે સ્વતંત્રતા. તે તેને વસ્તુઓ અને વિષયોની સમજ આપે છે જેની તે પહેલાં સમજી ન હતી. તેમણે મુક્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું તરીકે લાઇટ તેણે પોતાની તૃષ્ણા અને ઇચ્છિત વસ્તુઓમાં બંધન રાખ્યું હતું, તે સંભવિત અનુભૂતિ અને સમજવા લાગે છે લાઇટ તે તેનામાં છે અને જે વાસ્તવિક હશે સભાન લાઇટ જ્યારે તે બને છે એક બુદ્ધિ.
કુદરતનો પ્રકાશ: ચમકવા, ચમકતી, તેજ અથવા સંયોજનોની ઝગમગાટ જેવી પ્રતિક્રિયા છે પ્રકૃતિ એકમો, માટે સભાન લાઇટ માં મોકલ્યો પ્રકૃતિ દ્વારા કરનારાઓ માનવ શરીરમાં.
"લોસ્ટ સોલ," એ: શું કહેવામાં આવે છે “આત્મા ગુમાવી"એ" આત્મા "નથી પરંતુ તે એક ભાગ છે કર્તા ભાગ, અને તે કાયમી ધોરણે નથી, પરંતુ ફક્ત અસ્થાયી રૂપે, તેની ફરીથી અસ્તિત્વ અને તેના અન્ય ભાગોથી ખોવાઈ ગયું છે અથવા કાપી નાખ્યું છે. કર્તા. આવું થાય છે જ્યારે, બેમાંથી એક કેસમાં, એ કર્તા ભાગ લાંબા સમયગાળા દ્વારા છે સમય આત્યંતિક સ્વાર્થમાં જળવાઈ રહી અને તેનો ઉપયોગ કર્યો લાઇટ તેને ઇરાદાપૂર્વક છેતરપિંડી, ખૂન, વિનાશ અથવા અન્ય પ્રત્યેની ક્રૂરતા માટે લોન આપી છે અને માનવજાતનો દુશ્મન બની ગયો છે. પછી લાઇટ પાછી ખેંચી લેવામાં આવે છે અને કર્તા ભાગ ફરીથી અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ જાય છે; તે આત્મ-યાતનામાં પૃથ્વીના પોપડાની ચેમ્બરમાં નિવૃત્ત થાય છે ત્યાં સુધી તે સ્વયં થાકી જાય છે, અને ત્યારબાદ તે પૃથ્વી પર ફરીથી દેખાઈ શકે છે. બીજો કેસ છે જ્યારે એ કર્તા ભાગ વેડફાઈ ગયો છે લાઇટ માં સ્વ-ભોગ દ્વારા આનંદ, ખાઉધરાપણું, પીણાં અને દવાઓ, અને છેવટે એક અસાધ્ય મૂર્ખ બની જાય છે. પછી તે કર્તા ભાગ પૃથ્વીના એક ઓરડામાં જાય છે. ત્યાં સુધી તે ત્યાં સુધી રહે છે જ્યાં સુધી તેને તેની ફરીથી અસ્તિત્વ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી ન મળે. બંને કિસ્સાઓમાં, નિવૃત્તિ અન્યની સલામતી માટે, તેમજ તેના પોતાના માટે છે.
પ્રેમ: is સભાન સંસારો દ્વારા સમાનતા; માટે કર્તા માનવમાં, તે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા ની અને બીજાની જેમ અને પોતાને અને ઇચ્છા-અને-લાગણી પોતે અને બીજાની જેમ.
ડોર માં પ્રેમ: સંતુલિત સંઘ અને વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સ્થિતિ છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, જેમાં દરેક અનુભવે છે અને ઇચ્છાઓ પોતે જ હોવું અને પોતે જ અન્યમાં હોવું.
અસત્ય અને બેઇમાની: આ ઇચ્છા બેઈમાની કરવી અને જૂઠું બોલવું એ અનિષ્ટોની વિશેષ જોડી છે; તેઓ સાથે જાય છે. જેણે અપ્રામાણિક અને જૂઠું બોલવાનું પસંદ કર્યું છે તે છે જે લાંબા સમય પછી અનુભવો જીવન દ્વારા વસ્તુઓ તેઓની જેમ જોવા માટે નિષ્ફળ થઈ છે અને તેણે જે અવલોકન કર્યું છે તેનો ખોટો અર્થ કા .્યો છે. તેણે વધારે ખાસ કરીને લોકોની ખરાબ બાજુઓ જોઇ છે અને પોતાને ખાતરી આપી છે કે બધા પુરુષો છે ખોટા અને અપ્રમાણિક છે, અને તે કે જેઓ સામાન્ય રીતે પ્રામાણિક અને સત્યવાદી માનવામાં આવે છે તે ફક્ત તેમના છાપવા માટે પૂરતા હોંશિયાર છે બેઈમાની અને તેમના જૂઠાણા છુપાવવા માટે. આ નિષ્કર્ષ નફરતને ઉત્પન્ન કરે છે અને વેર અને સ્વાર્થ; અને તે એકનો દુશ્મન બની જાય છે માનવતા, એકમાત્ર ગુનેગાર તરીકે અથવા પોતાના ફાયદા માટે બીજાઓ સામે ચતુર અને સાવચેત કાવતરાખોર તરીકે. તેમ છતાં, વિશ્વ માટે એક મહાન શાપ છે કે જે બની શકે છે, તેના વિચારો તેમના તરીકે નિયતિ આખરે તેને વિશ્વ અને પોતાને જાહેર કરશે. તે અંદર આવશે સમય તે પ્રામાણિકતા શીખો અને સત્યવાદ વિચાર અને ક્રિયામાં જવાનો માર્ગ બતાવે છે આત્મજ્ knowledgeાન.
ખાર: દ્વારા જુસ્સો છે ભાવના ઇજા પહોંચાડવા માટે દુષ્ટ ઇચ્છા અને દુષ્ટ ઇરાદાથી, દુ sufferingખ પેદા કરવા માટે; તે સારી ઇચ્છાશક્તિનો દુશ્મન છે અધિકાર ક્રિયા
શિષ્ટાચાર: ગુડ રીતભાત માં સહજ છે પાત્ર ના કર્તા; તેઓ વિકસિત છે, કલમ નથી. સુપરફિસિયલ પોલિશ જન્મજાતને છુપાવશે નહીં ગુણવત્તા સારા કે ખરાબ રીતભાત, ગમે તે હોઈ શકે કર્તાની સ્થિતિ જીવન.
મેટર: is પદાર્થ અવિવેકી તરીકે પ્રગટ એકમો as પ્રકૃતિ, અને, જે પ્રગતિ હોશિયાર બનવું એકમો ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ તરીકે.
જેનો અર્થ થાય છે: માં હેતુ છે વિચાર્યું વ્યક્ત કરેલ.
માધ્યમ, એ: એક સામાન્ય શબ્દ છે અર્થ ચેનલ, અર્થ અથવા વાહન. તે અહીં તે વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે વપરાય છે કે જેની તેજસ્વી અથવા અસ્થિર શરીર exudes અને ફેલાય છે એક વાતાવરણ જે ઘણા કોઈપણ આકર્ષે છે પ્રકૃતિ સ્પ્રાઈટ્સ, તત્વો, અથવા પછી ભટકતા રાશિઓ મૃત્યુ રાજ્યો અને જે વસવાટ કરો છો લેવી. માધ્યમ આમ આવા અને વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે કર્તા માનવ શરીરમાં.
યાદગીરી: તે એક છાપનું પ્રજનન છે જેના દ્વારા છાપ લેવામાં આવે છે. ત્યાં બે પ્રકારના હોય છે મેમરી: અર્થમાં-મેમરી, અને કર્મી-મેમરી. ના અર્થમાં-મેમરી ત્યાં ચાર વર્ગો છે: દૃષ્ટિ મેમરી, સુનાવણી મેમરી, સ્વાદ મેમરી, અને ગંધ મેમરી. ચાર ઇન્દ્રિયોના દરેક અવયવોની છાપ લેવા માટે ગોઠવાયેલા છે તત્વ તેમાંથી તે પ્રતિનિધિ છે, અને છાપને રેકોર્ડ કરે છે કે જેના પર છાપ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, અને જેના દ્વારા તેઓ ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે; માનવમાં, તે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. છાપનું પ્રજનન એ મેમરી.
મેમરી, ડોર-: તેના રાજ્યોનું પ્રજનન છે લાગણી-અને-ઇચ્છા તેના વર્તમાન શરીરમાં, અથવા ભૂતકાળમાંના કોઈપણ શરીરમાં તે આ પૃથ્વી પર રહે છે. આ કર્તા જોતો નથી અથવા સાંભળતો નથી અથવા સ્વાદ or ગંધ. પરંતુ સ્થળો, અવાજો, સ્વાદ અને ગંધ જે પર પ્રભાવિત છે શ્વાસ સ્વરૂપ પર પ્રતિક્રિયા લાગણી-અને-ઇચ્છા ના કર્તા અને પેદા કરે છે પીડા or આનંદ, આનંદ અથવા દુ: ખ, આશા or ભય, ઉમદા અથવા અંધકારમય. આ લાગણીઓ છે કર્મી - યાદો આનંદ અને ઉદાસીનતાના રાજ્યોનો જેણે તેનો અનુભવ કર્યો છે. ના ચાર વર્ગો છે કર્મી-મેમરી: મનો-શારીરિક, જે અનુભૂતિની પ્રતિક્રિયાઓ છે અને-ઇચ્છા વર્તમાન શારીરિક ઘટનાઓ માટે જીવન; માનસિક યાદોને, જે અનુભૂતિ-અને- ની પ્રતિક્રિયાઓ છેઇચ્છા સ્થાનો અને વસ્તુઓ માટે, તેની સામે અથવા તેની સામે, જે અગાઉના જીવનમાં અનુભવેલ સમાન પરિસ્થિતિઓને કારણે છે; માનસિક-માનસિક યાદોને, જેની ચિંતા કરે છે અધિકાર or ખોટું અથવા માનસિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ અથવા અચાનક અથવા અણધારી પરિસ્થિતિઓમાં સમાધાન છે જીવન; અને સાયકો-નૈતિક મેમરીછે, જે જ્ knowledgeાનની ચિંતા કરે છે ઓળખ, ક્યારે સમય એક ક્ષણ અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે કર્તા is સભાન કાલાતીત માં તેના અલગતા ઓળખ તે પસાર થઈ ગયેલી તમામ જીંદગી અને મૃત્યુને ધ્યાનમાં લીધા વગર.
મેમરી, સેન્સ-: (ક) આંખના અવયવો શામેલ છે, જેમાં ક asમેરો છે જેની સાથે ચિત્ર લેવાનું છે; (બી) ની ભાવના દૃષ્ટિ જેની સાથે સ્પષ્ટ જોવું અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું છે; (સી) નકારાત્મક અથવા પ્લેટ કે જેના પર ચિત્ર પ્રભાવિત થવાનો છે અને જેમાંથી ચિત્રનું પુનrઉત્પાદન કરવું છે; અને (ડી) એક જે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને ચિત્ર લે છે. નો સેટ દૃષ્ટિ અવયવો એ જોવામાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી યાંત્રિક ઉપકરણ છે. દૃષ્ટિ છે આ તત્વ પ્રકૃતિ એકમ ની છાપ અથવા ચિત્ર પરિવહન કરવા માટે વપરાય છે ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ. આ કર્તા તે દ્રષ્ટા છે જે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે ચિત્રને ધ્યાનમાં લે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. પ્રજનન અથવા મેમરી તે ચિત્ર આપોઆપ છે અને યાંત્રિક રીતે યાદ રાખવા માટેના withબ્જેક્ટ સાથે જોડાણ દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. કોઈપણ અન્ય માનસિક પ્રક્રિયામાં દખલ અથવા સરળ પ્રજનન અટકાવે છે અથવા મેમરી. ની ભાવના સાથે દૃષ્ટિ અને જોવા માટે તેના અંગો, તેથી તે સાથે છે સુનાવણી અને સ્વાદ અને ગંધ, અને તેમના પ્રજનન યાદોને. જોવું એ icalપ્ટિકલ અથવા ફોટોગ્રાફિક છે મેમરી; સુનાવણી, oryડિટરી અથવા ફોનોગ્રાફિક મેમરી; સ્વાદિષ્ટ, ધૂમ્રપાન કરનાર મેમરી; અને ગંધ, ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતું મેમરી.
માનસિક વલણ અને માનસિક સમૂહ: એક'ઓ માનસિક વલણ એકનો દૃષ્ટિકોણ છે જીવન; તે એક તરીકે છે વાતાવરણ સામાન્ય ઇરાદાથી અથવા કંઈક કરવા અથવા કરવાના હેતુથી. તેના માનસિક સમૂહ જે કંઇપણ છે તે હોવા અથવા કરવા અથવા કરવાનો, જે નિર્ધારિત અને દ્વારા લાવવામાં આવે છે તે એક ખાસ રીત અને અર્થ છે વિચારવાનો.
માનસિક કામગીરી: તે ત્રણમાંથી કોઈ એકની રીત અથવા માર્ગ અથવા કાર્યરત છે મન દ્વારા વપરાયેલ કર્તા-માં-શરીરમાં.
મીટિમ્પોકosisસિસ: પછીનો સમયગાળો છે કર્તા જજમેન્ટ અને હોલ છોડી દીધી છે શ્વાસ સ્વરૂપ, અને શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયામાં છે અને પસાર થાય છે, જ્યાં તે તેનાથી તેને અલગ કરે છે ઇચ્છાઓ જે તેનાથી વધુ સારી રીતે દુ sufferingખનું કારણ બને છે ઇચ્છાઓ જે તેને ખુશ કરે છે. મીટિમ્પોકosisસિસ જ્યારે આ થઈ જાય ત્યારે સમાપ્ત થાય છે.
મન: બુદ્ધિશાળી ની કામગીરી છે -બાબત. સાત છે મન, એટલે કે, સાત પ્રકારના વિચારવાનો દ્વારા ટ્રાયન સ્વ, ની સાથે લાઇટ ના બુદ્ધિ, Etyet તેઓ એક છે. બધા સાત પ્રકારના એક અનુસાર કાર્ય કરવાના છે સિદ્ધાંત, કે જે ધરાવે છે લાઇટ આ વિષય પર સતત વિચારવાનો. તેઓ છે: મન આઇ-નેસ અને મન સ્વાર્થ ના જાણકાર; ના મન ઉચિતતા અને મન કારણ ના વિચારક; ના મન લાગણી અને મન ઇચ્છા ના કર્તા; અને શરીર-મન જેનો ઉપયોગ પણ કર્તા માટે પ્રકૃતિ, અને માટે પ્રકૃતિ માત્ર.

શબ્દ "મન”તે અહીં વપરાય છે કાર્ય અથવા પ્રક્રિયા અથવા વસ્તુ કે જેની સાથે અથવા જેના દ્વારા વિચારવાનો થઇ ગયું, પૂર્ણ થઇ ગયું. અહીં સાત માટે તે સામાન્ય શબ્દ છે મન, અને સાત દરેક છે કારણ ની બાજુ વિચારક ના ટ્રાયન સ્વ. વિચારવાનો ની સ્થિર હોલ્ડિંગ છે સભાન લાઇટ ના વિષય પર વિચારવાનો. માટે મન આઇ-નેસ અને મન માટે સ્વાર્થ ની બે બાજુઓ દ્વારા ઉપયોગ થાય છે જાણકાર ના ટ્રાયન સ્વ. માટે મન ઉચિતતા અને મન કારણ દ્વારા વપરાય છે વિચારક ના ટ્રાયન સ્વ. આ લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન અને શરીર-મન દ્વારા વાપરવામાં આવે છે કર્તા: ભેદ પાડનારા પ્રથમ બે લાગણી અને ઇચ્છા શરીરમાંથી અને પ્રકૃતિ અને તેમને સંતુલિત સંઘમાં રાખવા; આ શરીર-મન શરીર અને તેના માટે, ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાનો છે સંબંધ થી પ્રકૃતિ.
મન, ધ બોડી-: વાસ્તવિક હેતુ ના શરીર-મન ના ઉપયોગ માટે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, શરીરની સંભાળ રાખવી અને તેને નિયંત્રિત કરવી, અને શરીર દ્વારા ચાર ઇન્દ્રિયો અને તેમના અવયવોના માધ્યમ દ્વારા ચાર વિશ્વને માર્ગદર્શન અને નિયંત્રણ માટે. આ શરીર-મન માત્ર સંવેદના દ્વારા અને સંવેદનાઓ અને સંવેદનાથી મર્યાદિત દ્રષ્ટિએ વિચાર કરી શકે છે બાબત. તેના બદલે નિયંત્રિત, આ શરીર-મન નિયંત્રણો લાગણી-અને-ઇચ્છા જેથી તેઓ પોતાને શરીરથી અલગ પાડી શકે, અને શરીર-મન તેથી તેમનું વર્ચસ્વ છે વિચારવાનો કે તેઓ યોગ્ય શરતોને બદલે ઇન્દ્રિયોની દ્રષ્ટિએ વિચારવાની ફરજ પાડે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા.
મન, લાગણી-: કે જેની સાથે લાગણી તેના ચાર અનુસાર, વિચારે છે કાર્યો. આ સમજશક્તિ, વિભાવના, રચનાત્મકતા અને અંદાજ છે. પરંતુ ગુલામીથી મુક્ત થવા માટે આનો ઉપયોગ કરવાને બદલે પ્રકૃતિ, તેઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે શરીર-મન by પ્રકૃતિ ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા: દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધ.
મન, આ ઇચ્છા-: જે ઇચ્છા શિસ્ત અને નિયંત્રણ માટે ઉપયોગ કરવો જોઇએ લાગણી અને પોતે; પોતાને અલગ પાડવું ઇચ્છા તે જે શરીરમાં છે; અને, સાથે પોતાનું યુનિયન લાવવા માટે લાગણી; તેના બદલે, તેને પોતાને ગૌણ રહેવાની મંજૂરી છે અને દ્વારા નિયંત્રિત કરવાની શરીર-મન ઇન્દ્રિયો અને પદાર્થોની સેવામાં પ્રકૃતિ.
નૈતિકતા: કોઈની ડિગ્રી નક્કી કરે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ ના અવાજ વગરના અવાજ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે અંતરાત્મા શું ન કરવું તે અંગેના હૃદયમાં, અને સાચા ચુકાદા દ્વારા કારણ, શું કરવું તે મુજબ. પછી, સંવેદનાની આકર્ષકતા હોવા છતાં, કોઈનું વર્તન સીધું અને હશે અધિકાર, પોતાના માટે અને અન્ય લોકો માટે આદર સાથે. એક'ઓ નૈતિકતા કોઈની પૃષ્ઠભૂમિ હશે માનસિક વલણ.
મિસ્ટિસીઝમ: માં માન્યતા અથવા પ્રયત્ન છે બિરાદરી સાથે ભગવાન, ધ્યાન દ્વારા અથવા નજીકનો અનુભવ કરીને, હાજરી દ્વારા અથવા વાતચીત કરીને ભગવાન. મિસ્ટિક્સ દરેક રાષ્ટ્રની છે અને ધર્મ, અને કેટલાક પાસે કોઈ વિશેષ નથી ધર્મ. તેમની પદ્ધતિઓ અથવા પદ્ધતિઓ અલગ અલગ હોય છે મૌન હિંસક શારીરિક વ્યાયામ અને ઉદ્ગારવાહકોને શાંતિથી અને વ્યક્તિગત એકાંતમાંથી સામૂહિક નિદર્શન સુધી. મિસ્ટિક્સ સામાન્ય રીતે તેમના ઉદ્દેશો અને માન્યતાઓમાં પ્રામાણિક હોય છે અને તેમના ભક્તિમાં ઉત્સાહી હોય છે. તેઓ અચાનક એક્સ્ટસીમાં બાયટિફિક heંચાઈએ વધી શકે છે, અને હતાશાની ;ંડાણોમાં ડૂબી જાય છે; તેમના અનુભવો સંક્ષિપ્તમાં અથવા લાંબા સમય સુધી હોઈ શકે છે. પરંતુ આ ફક્ત છે અનુભવો of લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. તેઓ સ્પષ્ટ પરિણામો નથી વિચારવાનો; તેમને જ્ knowledgeાન નથી. જેને તેઓ જ્ knowledgeાન માને છે ભગવાન અથવા નજીકમાં ભગવાન ની theબ્જેક્ટ્સ સાથે હંમેશા જોડાયેલ છે દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ or ગંધ, જે ઇન્દ્રિયોના છે, સ્વયંના નથી અથવા બુદ્ધિ.
કુદરત: અસ્પષ્ટની સંપૂર્ણતાથી બનેલું એક મશીન છે એકમો; એકમો તે છે સભાન તેમના તરીકે કાર્યો માત્ર.
આવશ્યકતા: is નિયતિ, અનિવાર્ય ક્રિયા, સામાન્ય રીતે તાત્કાલિક, જેમાંથી કોઈ છૂટકો નથી દેવતાઓ અથવા પુરુષો.
નાઇટીક: તે જ્ઞાન કે જ્ઞાનથી સંબંધિત છે.
સંખ્યા: is એક, એક સંપૂર્ણ, એક વર્તુળ તરીકે, જેમાં બધા નંબરો સમાવવામાં આવેલ છે.
નંબર્સ: છે સિદ્ધાંતો હોવાના, સાતત્યમાં અને સંબંધ એકતા માટે, એકતા.
એક: છે એક એકમ, એકતા અથવા સંપૂર્ણ, બધાના મૂળ અને સમાવેશ નંબરો તેના ભાગો તરીકે, વિસ્તરણ અથવા પૂર્ણતામાં.
એકતા: છે આ અધિકાર સંબંધ તમામ સિદ્ધાંતો અને એકબીજાને ભાગો.
અભિપ્રાય: સવાલના વિષયના તમામ પાસાઓને ધ્યાનમાં લીધા બાદ ચુકાદો ઉચ્ચારવામાં આવે છે.
તક: યોગ્ય અથવા અનુકૂળ છે સમય અથવા આપેલ કોઈપણને પરિપૂર્ણ કરવા માટે ક્રિયા માટે શરત અથવા સ્થળ હેતુ અને જે ખાસ કરીને લોકોની જરૂરિયાતો અથવા ઇચ્છિતોની ચિંતા કરે છે.
પીડા: ખલેલ પહોંચાડવાનો સમૂહ છે સંવેદનાઓ અયોગ્ય દંડ તરીકે વિચારવાનો અથવા કરી રહ્યા છે, અને આ નોટિસને આપવામાં આવે છે કર્તા of લાગણી-અને-ઇચ્છા તેના કારણને દૂર કરવા માટે.
પેશન: ના રાગ છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ ઇન્દ્રિયો વિષયો અથવા વિષયો સંબંધિત.
ધીરજ: ની સિધ્ધિમાં શાંત અને સાવચેતીભર્યું દ્ર .તા છે ઇચ્છા or હેતુ.
પરફેક્ટ શારીરિક શરીર: તે રાજ્ય અથવા સ્થિતિ છે જે અંતિમ છે, સંપૂર્ણ છે; જેમાંથી કશું ખોવાઈ શકતું નથી, અથવા જે કંઈપણ ઉમેરી શકાય છે. આવા સંપૂર્ણ લૈંગિક શારીરિક શરીર છે ટ્રાયન સ્વ માં કાયમી વસવાટ કરો છો.
પર્સનાલિટી: શારીરિક માનવ શરીર છે, માસ્ક છે, અને જેના દ્વારા અસંગત છે કર્તા of ઇચ્છા-અને-લાગણી વિચારે છે અને બોલે છે અને કાર્ય કરે છે.
નિરાશાવાદ: છે એક માનસિક વલણ નિરીક્ષણ અથવા માન્યતા દ્વારા ઉત્પાદિત કે માનવ ઇચ્છાઓ સંતુષ્ટ થઈ શકતો નથી; લોકો અને વિશ્વ સંયુક્ત બહાર છે કે; અને, તે વિશે કંઇ કરવાનું બાકી નથી.
યોજના: કે જે માર્ગ અથવા માધ્યમ બતાવે છે તે દ્વારા હેતુ પરિપૂર્ણ થયેલ છે.
આનંદ: ના પ્રવાહ છે સંવેદનાઓ ઇન્દ્રિયો સાથે કરારમાં, અને સંતોષકારક છે લાગણી-અને-ઇચ્છા.
કવિતા: છે આ કલા મોડેલિંગ ઓફ અર્થ of વિચાર્યું અને લય માં સ્વરૂપો અથવા શબ્દો ગ્રેસ અથવા શક્તિ.
પોઇન્ટ, એ: કે જે બહાર છે પરિમાણ પરંતુ જેમાંથી પરિમાણો આવો. એ બિંદુ દરેક વસ્તુની શરૂઆત છે. પ્રગટ વગરના અને પ્રગટ થયેલા ભાગલા દ્વારા એ બિંદુ. દ્વારા અપ્રગટ પ્રગટ થાય છે બિંદુ. દ્વારા પ્રગટ થયેલ વળતર અ બિંદુ.
કવિ: સંતુલનની રાજ્ય છે, સમાનતાની મન અને શરીરનું નિયંત્રણ, જેમાં વ્યક્તિ વિચારે છે અને અનુભવે છે અને તેની સાથે કાર્ય કરે છે સરળતા, સંજોગો અથવા પરિસ્થિતિઓ દ્વારા, અથવા દ્વારા વ્યગ્ર નથી વિચારો અથવા અન્યના કૃત્યો.
કબજો: જેમ કે જરૂરી છે ખોરાક, કપડાં, આશ્રય અને કોઈને જાળવવાનાં સાધન વ્યક્તિત્વ તેની સ્થિતિમાં જીવન; આનાથી વધારે અને અન્ય બધી બાબતોમાં તે ફાંદા, સંભાળ અને બેફામ છે.
શક્તિ, સભાન: is ઇચ્છા, જે પોતામાં પરિવર્તન લાવે છે, અથવા જે અન્ય વસ્તુઓમાં પરિવર્તન લાવે છે.
પ્રાણાયામ: સંસ્કૃત શબ્દ છે જે અસંખ્ય અર્થઘટનને આધિન છે. વ્યવહારીક રીતે લાગુ થાય છે તેનો અર્થ એ છે કે માપેલા ઇન્હેલેશન, સસ્પેન્શન, શ્વાસ બહાર કા ,વું, સસ્પેન્શન અને ફરીથી નિશ્ચિત ઇન્હેલેશનની સૂચિત કસરતો દ્વારા શ્વાસનું નિયંત્રણ અથવા નિયમન. નંબર આવા રાઉન્ડ અથવા ચોક્કસ સમયગાળા માટે સમય. પતંજલિના યોગ સૂત્રોમાં, પ્રાણાયામ યોગના આઠ પગલા અથવા તબક્કામાં ચોથા સ્થાને આપવામાં આવે છે. આ હેતુ of પ્રાણાયામ તે પ્રાણનું નિયંત્રણ અથવા તેનું નિયંત્રણ હોવાનું કહેવાય છે મન એકાગ્રતા માં. જો કે, ની પ્રેક્ટિસ પ્રાણાયામ મૂંઝવણ અને પરાજિત હેતુ, કારણ કે વિચારવાનો અથવા શ્વાસ પર અથવા પ્રાણ પર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને શ્વાસ લેવાનું બંધ થાય છે. આ વિચારવાનો અને શ્વાસ લેવાનું બંધ કરવું વાસ્તવિકને અટકાવે છે વિચારવાનો. આ સભાન લાઇટ માં વપરાય છે વિચારવાનોમાટે જાણીતા છે વિચારક તેના વિષય વિચારવાનોઆ શારીરિક શ્વાસના કુદરતી અને નિયમિત પ્રવાહને બંધ કરીને વહેતા અટકાવવામાં આવે છે. આ સભાન લાઇટ માત્ર બે તટસ્થ પર પ્રવેશ કરે છે પોઇન્ટ આ શ્વાસ અને પરેજી અને શ્વાસ અને શ્વાસની વચ્ચે. સ્ટોપેજ બહાર રાખે છે લાઇટ. આથી, ના લાઇટ; વાસ્તવિક નથી વિચારવાનો; વાસ્તવિક યોગ અથવા સંઘ નહીં; વાસ્તવિક જ્ knowledgeાન નથી.
પસંદગી: કોઈ વ્યક્તિ, સ્થળ અથવા વસ્તુની તરફેણ છે લાગણી અને ઇચ્છા, કારણે ધ્યાનમાં લીધા વગર અધિકાર or કારણ; તે સાચી માનસિક દ્રષ્ટિને અટકાવે છે.
પૂર્વગ્રહ: કોઈ વ્યક્તિ, સ્થળ અથવા વસ્તુને ન્યાય આપી રહ્યા છે લાગણી-અને-ઇચ્છા વિરોધ કર્યા છે, ધ્યાનમાં લીધા વિના, અથવા ધ્યાનમાં લીધા વિના, અધિકાર or કારણ. પૂર્વગ્રહ અટકાવે છે અધિકાર અને માત્ર ચુકાદો.
સિદ્ધાંત: સબસ્ટ્રેટમ છે જેમાંથી બધા સિદ્ધાંતો તેઓ શું છે અને જેના દ્વારા તેઓ ઓળખી શકાય છે.
સિદ્ધાંત, એ: તે એવી વસ્તુમાં મૂળભૂત છે કે જેના દ્વારા તે બન્યું કે તે શું છે, અને જે મુજબ તે તેની છે પાત્ર તે જ્યાં પણ હોય ત્યાં જાણીતું હોઈ શકે.
પ્રગતિ: ક્ષમતા છે વધારો ચાલુ છે સભાન, અને જેમાંથી એક છે તેનો સારો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા સભાન.
સજા: માટે દંડ છે ખોટું ક્રિયા. સજા કરનારને યાતના અને વેદના પહોંચાડવાનો હેતુ નથી; તે શિક્ષા કરનારને શીખવવાનો છે કે જે તે કરી શકતો નથી ખોટું દુ sufferingખ વિના, જલ્દી અથવા મોડું, પરિણામ ખોટું.
હેતુ: તાત્કાલિક વસ્તુ તરીકે પ્રયત્નોમાં માર્ગદર્શક હેતુ છે, જેના માટે કોઈ પ્રયત્ન કરે છે, અથવા અંતિમ વિષય જેને જાણી શકાય છે; તે સભાન દળની દિશા, શબ્દોમાં અથવા ક્રિયામાં હેતુ, પરિપૂર્ણતા વિચાર્યું અને પ્રયત્ન, પ્રાપ્તિનો અંત.
ગુણવત્તા: માં વિકસિત શ્રેષ્ઠતાની ડિગ્રી છે પ્રકૃતિ અને કાર્ય એક વસ્તુ છે.
વાસ્તવિકતા, એ: છે એક એકમ તે છે, જોડાયેલ, વસ્તુ પોતે; કે જે એક ઇન્દ્રિયો અથવા છે સભાન નું, રાજ્યમાં અથવા વિમાન કે જેના પર તે છે, તેના ધ્યાનમાં લીધા વિના અથવા સંબંધ તે સિવાય અન્ય કંઈપણ માટે.
વાસ્તવિકતા, સંબંધિત: ની સાતત્ય તથ્યો અથવા વસ્તુઓ અને તેમના સંબંધ એક બીજાને, રાજ્યમાં અને વિમાનમાં કે જેના પર તેઓ નિહાળવામાં આવે છે.
વાસ્તવિકતા, અંતિમ: ચેતના, પરિવર્તનશીલ અને સંપૂર્ણ; ની હાજરી ચેતના દરેક અને દરેક દ્વારા પ્રકૃતિ એકમ અને ટ્રાયન સ્વ અને બુદ્ધિ સમગ્ર સમય અને જગ્યા in શાશ્વત, તેની સતતતાની સંપૂર્ણતા દરમિયાન પ્રગતિ સભાન બનવામાં હંમેશા ઉચ્ચ ડિગ્રી દ્વારા જ્યાં સુધી તે એક સાથે હોતું નથી અને ચેતના.
કાયમી ક્ષેત્ર, ધ: જન્મના આ માનવ વિશ્વની ફેન્ટસ્માગોરિયા અને મૃત્યુ, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશ હવામાં શ્વાસ લેતા હોય છે. પરંતુ નશ્વર આપણે સૂર્યપ્રકાશને જોતા કે સમજીએ તેના કરતાં વાસ્તવિક ક્ષેત્રને જુએ છે અને સમજે છે. આ કારણ તે છે કે ઇન્દ્રિય અને દ્રષ્ટિ અસંતુલિત હોય છે, અને તે વસ્તુઓમાં અનુરૂપ નથી સમય અને મૃત્યુ અસર કરી શકતા નથી. પરંતુ કાયમી વસવાટ કરો છો સહન કરે છે અને માનવ વિશ્વને સંપૂર્ણ વિનાશથી સાચવે છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશ કરે છે જીવન અને જીવંત ચીજોનો વિકાસ. આ સભાન કર્તા શરીરમાં સમજી અને સમજશે કાયમી વસવાટ કરો છો તે સમજે છે અને બદલાતા શરીરથી પોતાને અલગ પાડે છે જેમાં તે છે ઇચ્છાઓ અને અનુભવે છે અને વિચારે છે.
કારણ: વિશ્લેષક, નિયમનકાર અને ન્યાયાધીશ છે; ના સંચાલક ન્યાય મુજબ જ્ knowledgeાન ક્રિયા તરીકે કાયદો of ઉચિતતા. તે પ્રશ્નો અને સમસ્યાઓ, શરૂઆત અને અંતનો જવાબ છે વિચારવાનો, અને જ્ toાન માટે માર્ગદર્શિકા.
ફરીથી અસ્તિત્વ: છે આ કર્તા ભાગ પોતાને અન્ય ભાગો છોડીને, માં યોગ્યતા, પોતાનેથી દૂર અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે, માં પ્રકૃતિ, જ્યારે પ્રાણી માનવ શરીર તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે અને તે દાખલ થવા માટે તૈયાર છે અને એ જીવન કે શરીર માં નિવાસ. પ્રાણી શરીર તેની ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવા, ચાલવા, અને જે શબ્દો વાપરવા માટે પ્રશિક્ષિત છે તેને પુનરાવર્તિત કરવા માટે તેને પ્રશિક્ષણ આપીને તૈયાર કરવામાં આવે છે. તે પોપટની જેમ કરે છે, જ્યારે તે હજી પ્રાણી છે. તે બુદ્ધિશાળી હોતા જ મનુષ્ય બની જાય છે, જેમ કે તે પૂછે છે તે પ્રશ્નો દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, અને તે શું સમજે છે.
પુનર્જીવન: પે generationીનું versલટું છે, શરીરનું ઉત્પાદન. આનો અર્થ છે: સૂક્ષ્મજીવ કોશિકાઓ શરીરનો ઉપયોગ બીજા શરીરને વિશ્વમાં લાવવા માટે નહીં પરંતુ પરિવર્તન કરવા અને નવી અને ઉચ્ચ ક્રમમાં આપવા માટે થાય છે જીવન શરીર માટે. આ અપૂર્ણ નર અથવા માદા શરીરમાંથી શરીરને સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સેક્સલેસ શારીરિક શરીરમાં ફરીથી બનાવીને કરવામાં આવે છે, જે મનોરંજક નહીં દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે વિચારો સેક્સ અથવા વિચારવાનો જાતીય કૃત્યો વિશે; અને સતત દ્વારા માનસિક વલણ પોતાના શરીરને મૂળ સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં ફરીથી બનાવવું, જ્યાંથી તે આવી છે.
સંબંધ: અંતિમ એકતામાં મૂળ અને અનુક્રમ છે જેના દ્વારા બધા પ્રકૃતિ એકમો અને બુદ્ધિશાળી એકમો અને બુદ્ધિ માં સંબંધિત છે સભાન સમાનતા.
ધર્મ: એક અથવા બધા ચારની ટાઇ છે તત્વો of પ્રકૃતિ, અગ્નિ અથવા હવા, પાણી અથવા પૃથ્વીની જેમ, શરીરની ઇન્દ્રિય દ્વારા દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અથવા ગંધ, કે ધરાવે છે અથવા બાંધે છે સભાન કર્તા પાછા શરીરમાં પ્રકૃતિ. આ અંદર કરવામાં આવે છે વિચારો અને પૂજા દ્વારા અને દહનાર્પણો, ગીતો અને છંટકાવ દ્વારા અથવા પાણીમાં નિમજ્જન દ્વારા અને એક અથવા વધુને ધૂપ આપીને કામ કરે છે. દેવતાઓ ના તત્વો અગ્નિ, હવા, પાણી અથવા પૃથ્વીનું.
જવાબદારી: જાણવાની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે અધિકાર થી ખોટું; તે પરાધીનતા છે અને વિશ્વાસ જેને ભૂતકાળમાં અને વર્તમાનમાં તેણે જે કર્યું છે તે કરવા અથવા ભવિષ્યમાં તે પોતાને માટે જવાબદાર બનાવશે તે કરવા માટે એક મૂકી શકાય છે. જવાબદારી સમાવેશ થાય છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ, સન્માન અને વિશ્વાસપાત્રતા અને આવા અન્ય લાક્ષણિકતાઓ એક મજબૂત અને નીડર પાત્ર છે, જેનો શબ્દ કાનૂની કરાર કરતાં વધુ વિશ્વસનીય છે.
પુનરુત્થાન: એક બેગણું છે અર્થ. પ્રથમ એ ચાર ઇન્દ્રિયો અને ભૂતકાળના શરીરના કમ્પોઝિટર્સની એકત્રીત છે જીવન, જેનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું પ્રકૃતિ તેના પછી મૃત્યુ, અને દ્વારા પુનર્નિર્માણ શ્વાસ સ્વરૂપ ના નિવાસસ્થાન તરીકે સેવા આપવા માટે એક નૈતિક શરીરનું કર્તા પૃથ્વી પર તેના પરત પર જીવન. બીજો અને વાસ્તવિક અર્થ તે છે કર્તા પુરુષ અથવા સ્ત્રી શરીરમાં અપૂર્ણ પુરુષ અથવા સ્ત્રી શરીરમાંથી જાતીય શરીરને પુનર્જીવિત કરે છે, જે શરીરમાં, જ્યાં બંનેની આવશ્યકતા છે લિંગ એકમાં ભળી ગયા છે સંપૂર્ણ શારીરિક શરીર અને પુનર્જીવિત, તેની પૂર્વ અને મૂળ અને અમર સ્થિતિની પૂર્ણતામાં.
બદલો: એક ભૂખ છે ઇચ્છા બદલામાં બીજાને ઈજા પહોંચાડવા અને શિક્ષા વાસ્તવિક અથવા કલ્પના માટે ભૂલો સહન, અને એક સંતોષવા માટે ઇચ્છા વેર માટે.
રિધમ: છે આ પાત્ર અને અર્થ of વિચાર્યું અવાજ માં માપન અથવા ચળવળ દ્વારા વ્યક્ત અથવા ફોર્મ, અથવા લેખિત ચિહ્નો અથવા શબ્દો દ્વારા.
ઉચિતતા: નું ધોરણ છે વિચારવાનો અને ક્રિયા, તરીકે કાયદો સૂચવેલ અને આચારનો નિયમ, માટે કર્તા of લાગણી-અને-ઇચ્છા શરીરમાં. તે હૃદયમાં સ્થિત છે.
ઉદાસી: ની હતાશા છે લાગણી by નિષ્ક્રીય વિચારસરણી.
સ્વ, ધ ઉચ્ચ: છે આ ઇચ્છા or ઇચ્છાઓ જે માનવ છે સભાન સંવેદનાત્મક, શારીરિક, મામૂલી અને ક્ષુદ્ર કરતાં ,ંચા, ઉપર, શ્રેષ્ઠ હોવાના ઇચ્છાઓ તેના રોજિંદા જીવન. ઉચ્ચ સ્વયં મનુષ્યની ઇચ્છાથી અલગ હોવું નથી, પરંતુ મનુષ્ય ઉચ્ચ સ્વનો વિચાર કરે છે કારણ કે તે, ઇચ્છા તરીકે, અવિભાજ્ય રીતે સંબંધિત છે સ્વાર્થ ના જાણકાર તેના ટ્રાયન સ્વ, તેથી કોઈની ઇચ્છાનો વાસ્તવિક સ્રોત “ ઉચ્ચ સ્વ. "
આત્મ-ભ્રમણા: રાજ્ય છે જેમાં કર્તા પોતાને આકર્ષણ અથવા વિકારો આપીને મૂકે છે, પ્રાધાન્ય or પૂર્વગ્રહ, પ્રભાવ વિચારવાનો.
સ્વાર્થ: તરીકે પોતાને જ્ knowledgeાન છે જાણકાર ના ટ્રાયન સ્વ.
સનસનાટીભર્યા: નો સંપર્ક અને છાપ છે પ્રકૃતિ એકમો on લાગણી, શરીરની ઇન્દ્રિયો અને ચેતા દ્વારા, પરિણામે એ લાગણીએક લાગણીએક ઇચ્છા. સનસનાટીભર્યા એ નથી લાગણીએક લાગણી, અથવા ઇચ્છા. શરીર વિના, લાગણી ના છે સનસનાટીભર્યા. જ્યારે લાગણી શરીરમાં ત્યાં સતત પ્રવાહ હોય છે પ્રકૃતિ એકમો ઇન્દ્રિયમાંથી પસાર થવું અને તેના પ્રભાવ તરીકે શરીરમાંથી પસાર થવું લાગણી, કાગળ પર શાહીની છાપ જેવી કંઈક. શાહી અને કાગળ વિના ત્યાં કોઈ મુદ્રિત પૃષ્ઠ હશે નહીં, તેથી પ્રવાહો વિના પ્રકૃતિ એકમો અને લાગણી ના હોત સનસનાટીભર્યા. બધાજ પીડા અને આનંદ અને લાગણીઓ, બધા આનંદ અને આશા અને ભય, ઉદાસી, અંધકારમય અને હતાશા છે સંવેદનાઓપર છાપનાં પરિણામો લાગણીના સંપર્ક દ્વારા પ્રકૃતિ એકમો. દ્વારા પણ પ્રતિભાવો છે ઇચ્છા પરની છાપ પર લાગણી, પ્રાચીનતા, કઠોરતા, લોભ, આતુરતા, તીવ્રતા, વાસના અથવા આકાંક્ષા તરીકે. પણ ઇચ્છા શરીર વિના પોતે આમાંથી કંઈ નથી, તેના કરતાં વધુ નથી લાગણી સાથેના તેના સંપર્ક દ્વારા તેના પર બનાવેલી છાપ છે પ્રકૃતિ એકમો.
શરીરની ઇન્દ્રિયો: ના રાજદૂત છે પ્રકૃતિ માણસના દરબારમાં; ચાર મહાન પ્રતિનિધિઓ તત્વો અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી, જેની જેમ વ્યક્તિગત કરેલ છે દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધ માનવ શરીરના.
સેન્ટિમેન્ટ: is અભિપ્રાય દ્વારા વ્યક્ત કરેલ લાગણી અને વિચારવાનો કોઈ વ્યક્તિ, સ્થળ અથવા વસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને.
સંવેદના: ની અધોગતિ છે લાગણી ખોટા દ્વારા લાગણી.
જાતિઓ: છે બાહ્યકરણ in પ્રકૃતિ ના વિચારો of ઇચ્છા અને લાગણી પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરમાં પરિણમે છે.
લૈંગિકતા: ની હિપ્નોટિક સ્થિતિ છે લાગણી-અને-ઇચ્છા માનવ શરીરમાં અનુભવી રહ્યા છે સ્વરૂપો અને તબક્કાઓ પ્રકૃતિ-મેડનેસ અથવા પ્રકૃતિ નશો.
દૃષ્ટિ: છે એક એકમ આગ, આગના રાજદૂત તરીકે અભિનય તત્વ of પ્રકૃતિ માણસના શરીરમાં. દૃષ્ટિ ચેનલ છે જેના દ્વારા આગ તત્વ of પ્રકૃતિ અને શરીરમાં જનરેટિવ સિસ્ટમ કાર્ય કરે છે અને એકબીજા પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. દૃષ્ટિ છે આ પ્રકૃતિ એકમ જે જનરેટિવ સિસ્ટમના અવયવોને સંબંધિત અને સંકલન કરે છે અને કાર્યો as દૃષ્ટિ યોગ્ય દ્વારા સંબંધ તેના અવયવોના.
મૌન: શાંતિ માં જ્ knowledgeાન છે: સભાન ચળવળ અથવા અવાજ વિના શાંતિ.
પાપ: છે આ વિચારવાનો અને જે બનવાનું છે તે જાણે છે ખોટું, સામે ઉચિતતા, જે એક સાચું હોવાનું જાણે છે. જે સાચું હોવાનું જાણે છે તેનાથી કોઈપણ પ્રસ્થાન છે પાપ. ત્યા છે પાપો પોતાની સામે, બીજાની વિરુદ્ધ, અને સામે પ્રકૃતિ. પાપની દંડ છે પીડા, રોગ, વેદનાઓ અને, આખરે, મૃત્યુ. મૂળ પાપ છે વિચાર્યું, જાતીય કૃત્ય દ્વારા અનુસરવામાં.
કૌશલ: ની ડિગ્રી છે કલા એક શું વિચારે છે અને તેના અભિવ્યક્તિમાં ઇચ્છાઓ અને અનુભવે છે.
સ્લીપ: દ્વારા જવા ભાડા છે લાગણી-અને-ઇચ્છા ના કર્તા, નર્વસ સિસ્ટમ અને ચાર શરીરની ઇન્દ્રિયો, અને સ્વપ્ન વગરનામાં નિવૃત્ત થાય છે ઊંઘ. જવા દેવા માટે શરીરની પ્રવૃત્તિઓને ધીમું કરીને આરામ કરવાની જરૂરિયાતને કારણે લાવવામાં આવે છે પ્રકૃતિ કચરો સુધારવા માટે, અને દરમિયાન શરીરની સ્થિતિ કર્તાની ગેરહાજરી. પછી કર્તા સંપર્કમાં નથી પ્રકૃતિ અને જોઈ, સાંભળી, સ્પર્શ અથવા કરી શકતા નથી ગંધ.
ગંધ: છે એક એકમ પૃથ્વીની તત્વ, પૃથ્વીના પ્રતિનિધિ તત્વ માનવ શરીરમાં. ગંધ તે જમીન છે જેના પર પૃથ્વી તત્વ of પ્રકૃતિ અને શરીરમાં પાચક સિસ્ટમ મળે છે અને સંપર્ક કરે છે. દૃષ્ટિ સાથે કામ કરે છે સુનાવણી, સુનાવણી દ્વારા કામ કરે છે સ્વાદ, સ્વાદ માં કામ કરે છે ગંધ, ગંધ શરીર પર કામ કરે છે. દૃષ્ટિ જ્વલંત છે, સુનાવણી હવાદાર, સ્વાદ પાણીયુક્ત, અને ગંધ ઘન ધરતીનું. ગંધ તે આધાર છે જેના આધારે અન્ય ત્રણ ઇન્દ્રિયો કાર્ય કરે છે.
સોમનબુલિઝમ: deepંડા દરમિયાન વિશે વ walkingકિંગ છે ઊંઘ, જાગૃત હોવા છતાં સ્લીપર દ્વારા વસ્તુઓ કરવાનું, અને, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પરાક્રમ કરવાના સોમનામ્બુલિસ્ટ જાગતી વખતે પ્રયાસ નહીં કરે. સોમનબુલિઝમ નું પરિણામ છે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી જાગતી વખતે; અને આવા નિષ્ક્રીય વિચારસરણી પર deepંડી છાપ બનાવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. પછી ક્યાંક ઠંડા dંઘમાં જે જાગવાની સ્થિતિમાં સપનું હતું તે સ્વયંસંચાલિત રૂપે શ્વાસ સ્વરૂપમુજબ યોજના દ્વારા લખેલ છે સોમનામ્બુલિસ્ટ.
સોમનબુલિસ્ટ, એ: છે એક ઊંઘ ફરવા જનાર, એક જે કાલ્પનિક છે અને જેની છે અસ્થિર શરીર અને શ્વાસ સ્વરૂપ પ્રભાવશાળી અને સૂચનના આધીન છે; જે તે વિચારે છે કે તે શું કરવા માંગશે પરંતુ ભય શું કરવું. તેની પાસે જે વસ્તુઓ છે વિચાર્યું લગભગ દિવસ-સ્વપ્ન જાગવાની સ્થિતિમાં પછીથી તેમના દ્વારા ઘડવામાં આવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ દરમિયાન ઊંઘ. પરંતુ, જાગવા પર, તે નથી સભાન તેના શરીરને સૂઈ જવા માટે શું બનાવવામાં આવ્યું છે.
આત્મા: અનિશ્ચિત કંઈક ધર્મો અને ફિલોસોફી, જેને ક્યારેક અમર કહેવામાં આવે છે અને અન્ય સમયે તેને આધિન હોવાનું કહેવામાં આવે છે મૃત્યુ, જેની ઉત્પત્તિ અને નિયતિ જેનો વિવિધ હિસાબ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ જે હંમેશાં માનવ શરીર સાથેનો એક ભાગ અથવા સંકળાયેલ હોવાનું કહેવામાં આવે છે. તે ફોર્મ અથવા ની નિષ્ક્રિય બાજુ શ્વાસ સ્વરૂપ દરેક માનવ શરીરના; તેની સક્રિય બાજુ છે શ્વાસ.
જગ્યા: is પદાર્થ, હંમેશાં પ્રગટ વગરની અને બેભાન કોઈ વસ્તુ નહીં, તે દરેક પ્રગટ કરેલી વસ્તુનો મૂળ અને સ્રોત છે. તે મર્યાદા, ભાગો, રાજ્યો અથવા વગર છે પરિમાણો. તે દરેક દ્વારા છે એકમ of પ્રકૃતિ, જેમાં બધા પરિમાણો અસ્તિત્વમાં છે અને બધા પ્રકૃતિ ચાલે છે અને તેનું અસ્તિત્વ છે.
આત્મા: એ ની સક્રિય બાજુ છે પ્રકૃતિ એકમ જે પોતાની જાતને બીજી અથવા નિષ્ક્રિય બાજુ દ્વારા gર્જાવાન બનાવે છે અને ચલાવે છે, જેને કહેવામાં આવે છે બાબત.
અધ્યાત્મ: સામાન્ય રીતે આધ્યાત્મવાદ કહેવાય છે, ની સાથે કરવાનું છે પ્રકૃતિ sprites અથવા તત્વો અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી અને ક્યારેક ભાગો સાથે કર્તા પૃથ્વી પરથી ચાલ્યા ગયા છે જે માનવ છે જીવન. આ સામાન્ય રીતે જોવામાં આવે છે અથવા દ્વારા વાતચીત કરવામાં આવે છે એક માધ્યમ સગડ માં. સગડ માં, ખુશખુશાલ અથવા અસ્થિર માધ્યમનું શરીર પદાર્થ છે અથવા ફોર્મ વપરાયેલ જેમાં પ્રસ્થિત એક દેખાય છે, અને માધ્યમના દેહમંડળના કણો અને તે જોનારાઓના શરીરના કણો દોરવા માટે ખેંચાઈ શકે છે દેખાવ શરીર અને વજન. તેમ છતાં અજ્ઞાનતા અને સીન પર આવી ભૌતિકરણો સાથે જોડાયેલ છેતરપિંડી, મૃત્યુ પામનાર વ્યક્તિના ભાગો પાછા આવી શકે છે અને તેની સાધના દ્વારા દેખાઈ શકે છે એક માધ્યમ.
પદાર્થ: અનહદ છે જગ્યાભાગો વિના, એકરૂપ, એકસરખું, આ બધામાં "કંઈપણ નથી", બેભાન સમાનતા, જે તેમ છતાં, સમગ્રમાં છે પ્રકૃતિ.
સફળતા: ની પરિપૂર્ણતામાં છે હેતુ.
સુક્યુબસ: એક અદૃશ્ય સ્ત્રી છે ફોર્મ જાગ્રત કરવા અથવા જાતીય કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે સંબંધ દરમિયાન એક માણસ સાથે ઊંઘ. જેમકે ઇંક્યુબસ, સુકકુબી બે પ્રકારના હોય છે, અને તેમાં બદલાય છે ફોર્મ અને ઉદ્દેશ. ઇંકુબી અને સુકકુબી કોઈપણ બહાના હેઠળ સહન ન કરવી જોઈએ. તેઓ ખૂબ નુકસાન પહોંચાડી શકે છે અને માનવીને અવિચારી દુ sufferingખનું કારણ બની શકે છે.
પ્રતીક, એ: કોઈ અદ્રશ્ય વિષયને રજૂ કરવા માટે તે દૃશ્યક્ષમ isબ્જેક્ટ છે જેનો પોતાને અથવા અંદરનો વિચાર કરવો જોઈએ સંબંધ બીજા વિષય પર.
સ્વાદ: છે એક એકમ પાણી તત્વ of પ્રકૃતિ પ્રધાન તરીકે કામ કરવાની ડિગ્રી સુધી પ્રગતિ કરી પ્રકૃતિ માનવ શરીરમાં. સ્વાદ પાણી એ જ ચેનલ છે તત્વ of પ્રકૃતિ અને શરીરમાં રુધિરાભિસરણ તંત્ર એક બીજામાં ફરે છે. સ્વાદ છે આ પ્રકૃતિ એકમ જે સંકલન કરે છે અને સંબંધિત છે એકમો હવા અને પૃથ્વી તેના એકમો તેમને પરિભ્રમણ અને પાચન માટે અને તેના પોતાના અંગોમાં કાર્ય as સ્વાદ.
વિચારક: વાસ્તવિક વિચારક ના ટ્રાયન સ્વ તેની વચ્ચે છે જાણકાર, અને તેના કર્તા માનવ શરીરમાં. તે સાથે વિચારે છે મન of ઉચિતતા અને મન of કારણ. ત્યાં કોઈ ખચકાટ નથી અથવા શંકા તેની અંદર વિચારવાનો, તેની વચ્ચે કોઈ મતભેદ નથી ઉચિતતા અને કારણ. તે તેનામાં કોઈ ભૂલો કરતું નથી વિચારવાનો; અને તે જે વિચારે છે તે એક જ સમયે અસરકારક છે.

આ કર્તા-માં-શરીર એ સ્પાસ્મોડિક અને અસ્થિર છે વિચારવાનો; તેના લાગણી-અને-ઇચ્છા-મન હંમેશા કરારમાં હોતા નથી, અને તેમના વિચારવાનો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે શરીર-મન જે ઇન્દ્રિયો દ્વારા અને ઇન્દ્રિયોની ofબ્જેક્ટ્સ દ્વારા વિચારે છે. અને, તેના બદલે સ્પષ્ટ સાથે લાઇટ, વિચારવાનો સામાન્ય રીતે ધુમ્મસ અને સાથે થાય છે લાઇટ ધુમ્મસ માં વિખરાયેલ. છતાં, વિશ્વમાં સંસ્કૃતિ એ પરિણામ છે વિચારવાનો અને વિચારો કે તે કરી છે. કેટલાક હતા કરનારાઓ માનવ શરીરમાં બનવા માટે સભાન કે તેઓ અમર છે અને તેઓ તેમના શરીર- દ્વારા નિયંત્રિત થવાને બદલે નિયંત્રણ કરવા માટે છે.મન, પછી તેઓ સુપ્રસિદ્ધ સ્વર્ગથી ચડિયાતી દરેક રીતે પૃથ્વીને બગીચામાં ફેરવી શકે છે.
વિચારવાનો: ની સ્થિર હોલ્ડિંગ છે સભાન લાઇટ ના વિષય પર અંદર વિચારવાનો. તે (1) કોઈ વિષયની પસંદગી અથવા પ્રશ્નની રચનાની પ્રક્રિયા છે; ()) ને ફેરવવું સભાન લાઇટ તેના પર, જે તેના પર અવિભાજ્ય ધ્યાન આપીને કરવામાં આવે છે; (3) સ્થિર હોલ્ડિંગ અને ફોકસ દ્વારા સભાન લાઇટ વિષય અથવા પ્રશ્ન પર; અને (4) લાવીને લાઇટ એક તરીકે વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે બિંદુ. જ્યારે સભાન લાઇટ પર કેન્દ્રિત છે બિંદુ, બિંદુ પસંદ કરેલા વિષયના સંપૂર્ણ જ્ knowledgeાનની પૂર્ણતામાં અથવા ઘડવામાં આવેલા પ્રશ્નના જવાબમાં ખુલે છે. વિચારવાનો તેમની સંવેદનશીલતા અનુસાર અને દ્વારા વિષયોને અસર કરે છે ઉચિતતા અને શક્તિ વિચારવાનો.
વિચારશીલ, સક્રિય: કોઈ વિષય પર વિચારવાનો હેતુ છે, અને તે યોજવાનો પ્રયાસ છે સભાન લાઇટ વિષય પર, જ્યાં સુધી તે વિષય જાણીતો નથી, અથવા ત્યાં સુધી વિચારવાનો વિચલિત અથવા અન્ય વિષય તરફ વળેલું છે.
વિચારશીલ, નિષ્ક્રીય: છે આ વિચારવાનો તે કોઈ ચોક્કસ હેતુ વિના કરવામાં આવે છે; તે ક્ષણિક સમયથી શરૂ થયેલ છે વિચાર્યું અથવા ઇન્દ્રિયોની છાપ; નિષ્ક્રિય રમત અથવા એક અથવા ત્રણેયને શામેલ ડે-ડ્રીમીંગ મન ના કર્તા જેમ કે લાઇટ માં હોઈ શકે છે માનસિક વાતાવરણ.
વિચાર કરવો જે વિચારોનું નિર્માણ કરતું નથી, તે છે, નિયતિ: એક વ્યક્તિ કેમ વિચારે છે? તે વિચારે છે કારણ કે તેની ઇન્દ્રિયો તેને વિચારવા માટે, ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો વિશે, વ્યક્તિઓ અને ઇવેન્ટ્સ વિશે અને તેમની પ્રતિક્રિયાઓ માટે ફરજ પાડે છે. અને જ્યારે તે વિચારે છે કે તે કંઇક બનવા, કંઈક કરવા, અથવા કંઈક મેળવવા અથવા મેળવવા માંગે છે. તેઓ ઇચ્છે છે! અને જ્યારે તે ઇચ્છે છે ત્યારે તે પોતાની જાતને અને પોતાને જોડે છે લાઇટ અંદર વિચાર્યું, જે તે ઇચ્છે છે; તેમણે એક બનાવ્યું છે વિચાર્યું. તેનો અર્થ એ કે લાઇટ તેના માં વિચારવાનો સાથે વેલ્ડિંગ છે ઇચ્છા કે માંગે છે બાબત અને ક્રિયાનો કોર્સ, અથવા તે ઇચ્છે તે thingબ્જેક્ટ અથવા વસ્તુ પર. તે દ્વારા વિચાર્યું તેમણે જોડાયેલ અને બંધાયેલ છે લાઇટ અને પોતે. અને એકમાત્ર રસ્તો તે ક્યારેય મુક્ત કરી શકે છે લાઇટ અને તે બોન્ડથી પોતાને જોડાયેલું નથી; તે છે, તેમણે સંતુલન જ જોઈએ વિચાર્યું જે તેને બાંધે છે, મુક્ત કરીને લાઇટ અને તેના ઇચ્છા વસ્તુ તે છે માંગે છે. આ કરવા માટે, તે સામાન્ય રીતે અસંખ્ય જીવન, યુગ, શીખવા, સમજવા માટે લે છે; તે સમજવા માટે કે તે સારી રીતે અને સ્વતંત્ર રીતે જેની સાથે જોડાયેલ અને બંધાયેલ છે તેની સાથે કાર્ય કરી શકતો નથી, કારણ કે જો તે જોડાયેલ ન હોત, તો બંધાયેલ ન હોત. તમારા ઇચ્છા is તમે તમે ઇચ્છો છો તે ક્રિયા અથવા વસ્તુ તમે નથી. જો તમે તેને જોડીને તેને પોતાને જોડો છો વિચાર્યું, જો તમે અનબાઉન્ડ અને જોડાણ વિના કાર્ય કરવા માટે મુક્ત છો, તો તમે તે રીતે કાર્ય કરી શકતા નથી. તેથી, આ વિચારો કે વિચારો બનાવતા નથી તે વિચારવા માટે મુક્ત છે, અને ઇચ્છિત નથી, ધરાવે છે, ધરાવે છે, પરંતુ કાર્ય કરવા માટે છે, ધરાવે છે, ધરાવે છે, કૃત્ય માટે બંધાયેલા વિના, તમારી પાસે છે, જે તમારી પાસે છે તેના માટે છે. એટલે કે, વિચારવું સ્વતંત્રતા. તો પછી તમે સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ સાથે વિચાર કરી શકો છો લાઇટ, અને શક્તિ સાથે.
વિચાર્યું, એ: એક જીવંત જીવ છે પ્રકૃતિદ્વારા, હૃદયમાં ગર્ભધારણ અને ગર્ભાવસ્થા દ્વારા લાગણી-અને-ઇચ્છા ની સાથે સભાન લાઇટ, મગજમાંથી વિસ્તૃત અને ઇસ્યુ કરાયેલ, અને જે સંતુલિત ન થાય ત્યાં સુધી, તે ફરીથી અને ફરીથી કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ તરીકે બાહ્ય બનાવશે. માતાપિતા કર્તા ના વિચાર્યું તે ત્યાં સુધી વહેતા બધા પરિણામો માટે જવાબદાર છે વિચાર્યું સંતુલિત છે; તે છે, દ્વારા અનુભવો થી બાહ્યકરણ, શિક્ષણ થી અનુભવો, કર્તા મુક્ત કરે છે લાઇટ અને લાગણી-અને-ઇચ્છા ના પદાર્થ માંથી પ્રકૃતિ જેને તેઓ બંધાયેલા હતા, અને તેથી જ્ acquાન પ્રાપ્ત કરે છે.
વિચાર્યું, સંતુલિત કરવું એ: વિચારવાનો અર્ક લાઇટ એક થી વિચાર્યું ક્યારે લાગણી-અને-ઇચ્છા એકબીજા સાથે કરારમાં છે અને બંને સાથે કરાર છે સ્વાર્થ કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ વિશે જેની સાક્ષી આપવામાં આવી છે આઇ-નેસ. પછી વિચારવાનો પરિવહન અને પુનoresસ્થાપિત લાઇટ માટે નૈતિક વાતાવરણ અને વિચાર્યું સંતુલિત છે, અસ્તિત્વ બંધ કરે છે.
વિચાર્યું, એ માં સંતુલન પરિબળ: જે નિશાન છે અંતરાત્મા પર સ્ટેમ્પ વિચાર્યું પર અસ્વીકાર તેના સીલ તરીકે સમય ની બનાવટ વિચાર્યું by લાગણી અને ઇચ્છા. બધા ફેરફારો દ્વારા અને બાહ્યકરણ ના વિચાર્યું, તે સંતુલન થાય ત્યાં સુધી નિશાન રહે છે વિચાર્યું. ચિહ્ન અને વિચાર્યું અદૃશ્ય થઈ ત્યારે વિચાર્યું સંતુલિત છે.
વિચાર, શાસન: એકઅધ્યક્ષસ્થાને વિચાર્યું ખાતે સમય of મૃત્યુ છે આ શાસક વિચાર નીચેના માટે જીવન પૃથ્વી પર. તે બદલાઈ શકે છે, પરંતુ જ્યારે તે નિયમ કરે છે ત્યારે તેના પ્રભાવિત થાય છે વિચારવાનો, તેના સહયોગીઓની પસંદગી કરવામાં મદદ કરે છે અને દોરી જાય છે અથવા સમાન લોકો સાથે તેનો પરિચય આપે છે વિચાર્યું. તે મોટાભાગે કોઈ વ્યવસાય અથવા વ્યવસાય અથવા વ્યવસાયની પસંદગીમાં નિર્ણય લે છે કે જેના દ્વારા તે અનુસરી શકે જીવન. જ્યારે તે તેની જ રહે છે શાસક વિચાર તે તેના સ્વભાવને ગુસ્સે કરે છે અને તેના દૃષ્ટિકોણને રંગ આપે છે જીવન.
વિચારો, મુલાકાત: વિચારો ફરવું; તેઓ તેમના માતાપિતાની જેમ શાકાહારી છે; તેઓ માનસિક રીતે એકબીજાની મુલાકાત લે છે વાતાવરણ of માનવ જાત, કારણ કે હેતુઓ અને objectsબ્જેક્ટ્સ માટે તેઓ બનાવેલ છે, અને તેઓ સમાન હિતોના વાતાવરણમાં મળે છે માનવ જાત જે તેમને બનાવે છે. વિચારો લોકોની મીટિંગ અને જોડાણના મુખ્ય કારણો છે; ની સમાનતા વિચારો લોકોને દોરવા દો.
સમય: ના પરિવર્તન છે એકમો અથવા જનતાની એકમો તેમનામાં સંબંધ એક બીજા ને. ઘણા પ્રકારના હોય છે સમય વિશ્વમાં અને વિવિધ રાજ્યોમાં. ઉદાહરણ તરીકે: સમૂહ એકમો સૂર્ય, ચંદ્ર, પૃથ્વીની રચના, તેમનામાં બદલાતા સંબંધ દરેક અન્ય, સૂર્ય તરીકે માપવામાં આવે છે સમય, ચંદ્ર સમય, પૃથ્વી સમય.
સ્થળાંતર: તે પ્રક્રિયા છે જે દ્વારા માનવ પુરુષ અને સ્ત્રી જંતુઓનું જોડાણ અનુસરે છે શ્વાસ સ્વરૂપ, આત્મા ભાવિ શરીરના, વિભાવના પર. તે સ્થળાંતર અને ક્રમશ gathering બધા ભેગા થાય છે તત્વો અને જીવન અને લાક્ષણિક સ્વરૂપો ના ખનિજ અને વનસ્પતિ અને પ્રાણી સામ્રાજ્યમાંથી પ્રકૃતિ જેમાં તેઓ પછી વહેંચવામાં આવ્યા હતા મૃત્યુ, અને સંબંધિત અને તેમને નવા માનવ શરીરમાં બનાવવું, નવા બ્રહ્માંડ, અનુસાર આત્મા, શરીરનું સ્વરૂપ હોવું જોઈએ, અને તેને પરત આવવા માટેનું રહેઠાણ બનવાની તૈયારી કરીશું અને ફરીથી અસ્તિત્વ ના કર્તા ભાગ ટ્રાયન સ્વ. શરીરના ઘટકોનું સ્થળાંતર આ રાજ્યની આજુ બાજુ છે પ્રકૃતિ: ખનિજ અથવા તત્વ, છોડ અથવા વનસ્પતિ અને પ્રાણી, બાળકમાં. તે અંત છે સ્થળાંતર ના આત્મા, ફોર્મ, માનવ માટે, સમગ્ર અથવા ત્રણ રજવાડાઓ દ્વારા પ્રકૃતિ માનવમાં.
ટ્રાયન સ્વ: અવિભાજ્ય આત્મજ્ knowingાન અને અમર એક; તેના ઓળખ અને જ્ partાન ભાગ તરીકે જાણકાર; તેના ઉચિતતા અને કારણ ભાગ તરીકે વિચારકમાં શાશ્વત; અને તેના ઇચ્છા અને લાગણી ભાગ તરીકે કર્તા, પૃથ્વી પર સમયાંતરે અસ્તિત્વમાં છે.
ટ્રાયુન સેલ્ફ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ, ધ: તરીકે છે ઓળખ ના કાલ્પનિક વિશ્વ ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ, અને standsભા છે સંબંધ માટે સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ જેમ કે ટ્રાયન સ્વ તેના માટે બુદ્ધિ.
વિશ્વાસ: માં મૂળભૂત માન્યતા છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ અન્ય માનવ જાત, કારણ કે ત્યાં deepંડા બેઠા છે પ્રમાણિક્તા જેનો ભરોસો છે. જ્યારે કોઈ બીજા પર તેના ખોટી રીતે ભરેલા વિશ્વાસથી નિરાશ થાય છે, ત્યારે તેણે પોતાનો વિશ્વાસ ગુમાવવો જોઈએ નહીં, પરંતુ તેણે શું અને કોના પર વિશ્વાસ રાખ્યો છે તેની સાવચેતી રાખવી, શીખવું જોઈએ.
સત્યવાદ: છે આ ઇચ્છા વિષયને ખોટી અથવા ખોટી રીતે રજૂ કરવાના હેતુ વિના વસ્તુઓ વિશે સીધા જ વિચારવું અને બોલવું વિચાર્યું અથવા વિશે બોલવામાં. અલબત્ત, તે સમજી શકાય છે કે વ્યક્તિને તે જે જાણે છે તે તમામ પ્રીઅિંગ અથવા જિજ્ .ાસુ લોકોને જાહેર ન કરવું જોઈએ.
પ્રકાર: એક પ્રકાર એ પ્રારંભિક અથવા પ્રારંભિક છે ફોર્મ, અને ફોર્મ પ્રકારનો સમાવેશ અને સમાપ્તિ છે. વિચારો છે પ્રકારો પ્રાણીઓ અને પદાર્થો અને છે સ્વરૂપો માનવ અભિવ્યક્તિ તરીકે શારીરિક લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ ની સ્ક્રીન પર પ્રકૃતિ.
સમજવુ: સમજવા અને છે લાગણી કઈ વસ્તુઓ પોતાનું છે, તેમના સંબંધો શું છે, અને તેઓ કેમ છે અને તેથી સંબંધિત છે તે સમજવું.
એકમ, એ: એક અવિભાજ્ય અને બદલી ન શકાય તેવું, એક વર્તુળ છે, જેની આડેધડ વ્યાસ દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે, એક માનવરહિત બાજુ છે. પ્રગટ થયેલ બાજુની એક સક્રિય અને નિષ્ક્રિય બાજુ છે, જેમ કે મધ્ય-aભી લીટી દ્વારા બતાવવામાં આવ્યું છે. તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા કરવામાં આવેલા ફેરફારો બંને દ્વારા પ્રગટાવ્યા વિનાની હાજરીથી પ્રભાવિત થાય છે. દરેક એકમ ની સાથે એક બનવાની સંભાવના છે અંતિમ વાસ્તવિકતા- ચેતનાહંમેશા ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં સભાન રહેવાની તેની સતત પ્રગતિ દ્વારા.
એકમો: ની તાલીમ અને શિક્ષણ એકમો દરખાસ્ત પર આધારિત છે કે દરેક પ્રકૃતિ એકમ બનવાની સંભાવના છે એક બુદ્ધિ. એકમનું શિક્ષણ યુનિવર્સિટીમાં લેવામાં આવે છે કાયદો. એક યુનિવર્સિટી કાયદો એક સંપૂર્ણ, લૈંગિક શારીરિક શરીર છે કાયમી વસવાટ કરો છો, જે દ્વારા સંચાલિત છે કર્તા અને વિચારક અને જાણકાર એક ટ્રાયન સ્વ પ્રગતિના શાશ્વત ઓર્ડર અનુસાર પૂર્ણ.

અવિવેકનું શિક્ષણ એકમ of પ્રકૃતિ સતત હોવાના વધારામાં શામેલ છે સભાન તેના તરીકે કાર્ય બધી ડિગ્રી સુધી તે આખરે યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થાય ત્યાં સુધી, એક બુદ્ધિશાળી બનવા માટે એકમ બહાર પ્રકૃતિ.

સંપૂર્ણ શરીરમાં ડિગ્રી છે: ક્ષણિક એકમો, કમ્પોઝિટર એકમો, અને અર્થમાં એકમો, અને છેલ્લે ત્યાં છે શ્વાસ સ્વરૂપ એકમ, જેમાંથી સ્નાતક થવાની તાલીમ છે પ્રકૃતિ અને એક બુદ્ધિશાળી એકમ બનો સભાન as પોતે અને of બધી વસ્તુઓ અને કાયદા. ક્ષણિક એકમો માં રચિત કમ્પોઝિટર્સ દ્વારા છે કાર્ય ની યુનિવર્સિટી બોડીના તમામ ભાગોમાં સ્ટ્રક્ચર તરીકે કાયદા. તેમના ક્ષણિક રોકાણ દરમિયાન તેઓ સશક્તિકરણ અને ચાર્જ વસૂલવામાં આવે છે કાયદા અને ઓપરેટિંગ હોવાનું આગળ મોકલ્યું પ્રકૃતિ કાયદા. સેન્સ એકમો મહાન માંથી રાજદૂત છે તત્વો અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી, જે ચાર સિસ્ટમોને માર્ગદર્શન આપવા માટે છે - જનરેટિવ, શ્વસન, રુધિરાભિસરણ અને પાચક - જેમાંના અંગો સંચાલિત ભાગો છે. આ શ્વાસ સ્વરૂપ એકમ શરીરના કાર્યકારી બંધારણમાં ઇન્દ્રિયો અને સિસ્ટમો અને અવયવોને સંકલન કરે છે.
એકમો, કુદરત: હોવા દ્વારા અલગ પડે છે સભાન as તેમના કાર્યો માત્ર. પ્રકૃતિ એકમો નથી સભાન of કંઈપણ ત્યાં ચાર પ્રકારો છે: મફત એકમો જે અનબાઉન્ડ છે અને અન્ય સાથે જોડાયેલ નથી એકમો સમૂહ અથવા બંધારણમાં; ક્ષણિક એકમો, જે રચના અથવા સમૂહમાં રચના કરે છે અથવા એક સાથે સુસંગત હોય છે સમય અને પછી આગળ વધો; કમ્પોઝિટર એકમો, જે ક્ષણિક કંપોઝ અને હોલ્ડ કરે છે એકમો એક માટે સમય; અને અર્થમાં એકમો, તરીકે દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધછે, જે માનવ શરીરની ચાર સિસ્ટમોને નિયંત્રિત કરે છે અથવા સંચાલિત કરે છે. બધા પ્રકૃતિ એકમો અવિવેક છે.
એકમ, એક અંગ: એક દ્વારા સેલ-લિંક એકમ an અંગ એકમ અંદર રાખે છે સંબંધ બધાજ કોશિકાઓ જેમાંથી આ અંગ બનેલું છે, જેથી તે તેનું પ્રદર્શન કરી શકે કાર્ય or કાર્યો જે તેને શરીરના તે ચાર સિસ્ટમોમાંથી એક સાથે અન્ય અવયવો સાથે જોડે છે જેનો તે સંબંધ ધરાવે છે.
એકમો, સેન્સ: ચાર કડી છે પ્રકૃતિ એકમો શરીરમાં જે ચાર ઇન્દ્રિયોને જોડે છે અને તેનાથી સંબંધિત છે દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધ, તેમની સંબંધિત ચાર સિસ્ટમો સાથે: દૃષ્ટિ જનરેટિવ સાથે, સુનાવણી શ્વસન સાથે, સ્વાદ રુધિરાભિસરણ સાથે, અને ગંધ પાચક સાથે; અને, ચાર સાથે તત્વો: અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી.
મિથ્યાભિમાન: એ બધી orબ્જેક્ટ્સ અથવા હોદ્દાની અદ્રશ્ય અને અપ્રગટ ખાલીપણું છે અને સંપત્તિ જેની તુલના વિશ્વમાં ઇચ્છિત છે કાયમી વસવાટ કરો છો; તે નથી સમજવુ લોકપ્રિયતાના આનંદ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવાની વ્યર્થતા અને ઉત્તેજના અને દેખાવ પરિસ્થિતિઓમાં, જ્યારે તેમની ઇવેન્સિસની પ્રેક્ટિસમાં ઇચ્છા શક્તિ સાથે તુલના કરવામાં આવે છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ.
દુર્ગુણો, ડગલો: અહીં કહેવાતા, દુષ્ટ અને અપમાનિત છે ઇચ્છાઓ એક કર્તા માનવમાં જીવન જે, તેના પછી મૃત્યુ રાજ્યો દુ sufferingખનું કારણ બને છે જ્યારે કર્તા તેમની પાસેથી અલગ થવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. આધાર ઇચ્છાઓ એક તરીકે દુર્ગુણોનો ડગલો પણ પીડાય છે, કારણ કે માનવ શરીર વિના તેમની પાસે ભોગવવાનો કોઈ સાધન નથી. તેથી તેઓ ઘણીવાર લે છે વાતાવરણ જેવું મનુષ્ય છે ઇચ્છાઓ અને નશામાં અથવા ગુનાની ઇચ્છાથી કોણ તૈયાર છે અથવા ભોગ બનશે.
પાવિત્ર્ય: ની પ્રેક્ટિસમાં શક્તિ, ઇચ્છાશક્તિ છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ.
વિલ, ફ્રી: ઇચ્છા પ્રબળ છે ઇચ્છા, ક્ષણનો, અવધિનો, અથવા જીવન. તે તેના વિરોધમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે ઇચ્છાઓ અને પ્રભુત્વ મેળવી શકે છે ઇચ્છાઓ અન્ય. ડિઝાયર છે આ સભાન શક્તિ અંદર, જે પોતામાં પરિવર્તન લાવી શકે છે અથવા જે અન્ય વસ્તુઓમાં ફેરફાર કરે છે. મનુષ્યમાં કોઈ ઇચ્છા મુક્ત નથી, કારણ કે તે જ્યારે સંવેદના સાથે સંકળાયેલ છે અથવા પોતાને જોડે છે ત્યારે વિચારવાનો. એક ઇચ્છા બીજી ઇચ્છા દ્વારા નિયંત્રિત થઈ શકે છે અથવા નિયંત્રિત થઈ શકે છે, પરંતુ કોઈ ઇચ્છા બીજી ઇચ્છાને બદલી શકતી નથી અથવા પોતાને બદલવાની ફરજ પાડી શકે છે. તેની પોતાની સિવાયની કોઈ શક્તિ તેને બદલી શકશે નહીં. ઇચ્છાને વશ, કચડી અને ગૌણ બનાવવામાં આવી શકે છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તે પસંદ કરવાની અને ઇચ્છાશક્તિમાં ફેરફાર કરવાની ઇચ્છા નહીં કરે ત્યાં સુધી તે પોતાને બદલવા માટે બનાવી શકાતી નથી. તે પોતાને બદલશે કે નહીં તે પસંદ કરવા માટે મફત છે. તે આ અથવા તે વસ્તુ સાથે જોડાયેલ રહેશે કે નહીં તે પસંદ કરવાની આ શક્તિ, અથવા તે વસ્તુને છોડી દેશે અને અનુસંધાનમાં આવશે, તે તેની છે બિંદુ of સ્વતંત્રતા, બિંદુ of સ્વતંત્રતા કે દરેક ઇચ્છા છે અને છે. તે તેના લંબાઈ શકે છે બિંદુ ના ક્ષેત્રે સ્વતંત્રતા પોતે જે બનવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, કરે છે, અથવા કરે છે તેનાથી જોડાયા વિના, કરવા અથવા કરવા માટે તૈયાર છે. જ્યારે ઇચ્છા તે જે વિચારે છે તેનાથી જોડ્યા વિના વિચારે છે, તે મુક્ત છે, અને છે સ્વતંત્રતા. માં સ્વતંત્રતા, જ્યાં સુધી તે જોડાયેલ ન હોય ત્યાં સુધી, તે હોઈ શકે છે અથવા કરી શકે છે અથવા જેની ઇચ્છા રાખે છે અથવા કરી શકે છે અથવા કરી શકે છે. મફત ઇચ્છા અનટેચ, અનટેચમેન્ટ છે.
શાણપણ: છે આ અધિકાર જ્ knowledgeાન નો ઉપયોગ.
કામ: માનસિક અથવા શારીરિક પ્રવૃત્તિ, માધ્યમ અને રીત છે હેતુ પરિપૂર્ણ થયેલ છે.
વર્લ્ડ, નોએટીક: ની દુનિયા નથી પ્રકૃતિ-બાબત; તે બુદ્ધિશાળી ક્ષેત્ર અથવા જ્ knowledgeાન છે કાયમી વસવાટ કરો છોએક એકતા ના બનેલા નૈતિક વાતાવરણ બધા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ અને કાયદા જે શાસન કરે છે પ્રકૃતિ. તે બધા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ અને ભૂતકાળની સંપૂર્ણતા, વર્તમાન અને પૃથ્વીના ક્ષેત્રના ચાર વિશ્વના ભાવિ તરીકે નક્કી કરવામાં આવ્યું છે તે અંગેના અવિશ્વસનીય શાશ્વત જ્ knowledgeાન છે. અનુભવો અને પ્રયોગો દ્વારા માનવ સંસારમાં ઇન્દ્રિયોનું હંમેશાં સંચિત અને બદલાતું જ્ .ાન જ્ theાનની દુનિયામાં ઉમેરી શકતું નથી. આ ઉનાળા અને શિયાળાના ઉત્પાદનો જેવું છે, જે આવે છે અને જાય છે. જ્ knowledgeાનનું વિશ્વ એ બધા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સના જ્ ofાનનો સરવાળો છે, અને દરેકનું જ્ eachાન દરેકને ઉપલબ્ધ છે ટ્રાયન સ્વ.
ખોટી: કે છે વિચાર્યું અથવા જે કાર્ય છે તેનાથી વિદાય છે સભાન તરીકે અધિકાર.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1974 The Word Foundation, Inc.