વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ XI

મહાન માર્ગ

વિભાગ 3

વિચારવાનો માર્ગ. પ્રામાણિકતા અને સત્યતા પ્રગતિના પાયા તરીકે. શારીરિક, માનસિક, માનસિક આવશ્યકતાઓ. પુનર્જીવનની પ્રક્રિયામાં શરીરમાં પરિવર્તન.

મહાન માર્ગની ત્રણ રીતોમાંની બીજી, ધ વે વિચારવાનો, જ્યારે માનવ જુગાર ચલાવે છે અને તેની સાથે આવે છે ત્યારે પ્રારંભ થાય છે આનંદ અને પીડા, જ્યારે કર્તા સંતૃપ્તિ પર પહોંચી ગયો છે બિંદુ of અનુભવો, અને જ્યારે માનવ ક્રિયા અને નિષ્ક્રિયતાના કારણોની તપાસ કરે છે, ત્યારે હેતુ જીવંત, આરોગ્ય અને રોગ, ધન અને ગરીબી, ગુણ અને દુર્ગુણો, જીવન અને મૃત્યુ. તે પછી તે માનવ પ્રયત્નોમાં નિરર્થકતા શોધે છે. તેમ છતાં અસંતોષ અને બેચેની દરેક જણ અનુભવે છે, અને તે સમયે નિરાશા આવે છે અને કંટાળા આવે છે અને ઉદાસીનતા આવે છે તેમ છતાં, આ અવસ્થાઓ તે શોધનો અર્થ નથી.

ની શોધ મિથ્યાભિમાનની શૂન્યતા જીવન, શોધ કે કોઈ માનવ કબ્જો મૂલ્યવાન છે, માનસિક સમજ છે અને જ્યારે માનવ સંતૃપ્તિ પર પહોંચે છે ત્યારે બનાવવામાં આવે છે બિંદુ માનવ અનુભવો. આ ઇચ્છા ના કર્તા શારીરિક વસ્તુઓથી કદી સંતોષ ન કરી શકે; પરંતુ તે ગોર્જ કરી શકાય છે અને તેનાથી સરફેસ થઈ શકે છે અનુભવો તેમાંથી, જેથી લાગણી બહાર કંઈપણ મેળવી શકતા નથી અનુભવો. હજી, લાગણી-અને-ઇચ્છા સંતુષ્ટ નથી અને ડ્રાઇવ કરવાનું ચાલુ રાખો શરીર-મન વસ્તુઓની શ્રેણી પર કે જે સંતોષી શકે છે. પછી શરીર-મન, હજી પણ દ્વારા ચલાવાય છે ઇચ્છા, ની શોધ કરે છે કર્તા માનવ પ્રયત્નોની નિરર્થકતા.

આંતરિક એક ફ્લેશ દ્વારા લાઇટ માનવ દુનિયાને વમળ તરીકે જુએ છે. તે જુએ છે કે વસ્તુઓ અને પરિસ્થિતિઓ જે પુરુષો છે ઇચ્છા ફેરવો; કે તેઓ તેમની પાસે ઘણી વાર દેખાયા અને અદૃશ્ય થઈ ગયા. તે જુએ છે કે આ વસ્તુઓ તે રમકડા છે જે લોકોને આકર્ષિત કરે છે અને તેમાં ધ્યાન અને રુચિઓ ધરાવે છે જીવન. એક રમકડાં સમૂહ બીજાને સ્થાન આપે છે. રમકડાં, તેમ છતાં અસંખ્ય લાગે છે, થોડા છે પ્રકારો અને દાખલાઓ. તેઓ અવિરત પાછા ફરતા હોય છે અને આવે છે ત્યારે નવા લાગે છે. આ પ્રકારો સેક્સ છે અને તેના ચાર ઇચ્છા સેનાપતિઓ, ખોરાક, સંપત્તિ, ખ્યાતિ, અને શક્તિ. તેઓ વસંત લાગણી-અને-ઇચ્છાછે, જે ક્યારેય સંતુષ્ટ નથી. ત્યાંથી લાગણી-અને-ઇચ્છા પરિવર્તનનું કારણ બને છે અને વાવંટોળ ચાલુ રાખે છે, રમકડા બનાવે છે, તેમને ચળવળ અને રંગ આપે છે અને તેમનો વિનાશ કરે છે. આ ત્યાં સુધી ચાલે છે લાગણી અને ઇચ્છા દરેક પોતાને માં બીજા માગે છે. વંટોળ થંભી જાય છે.

શોધ સાથે વિશ્વના કિલ્લાઓ, અંધાર કોટડી જેવી જગ્યાઓ, રમતનાં મેદાન અને કાર્યશાળાઓ તૂટી જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યાં સુધી મૂલ્ય, આકર્ષણ અથવા પ્રતિકાર જાય છે.

બધા પ્રયત્નોની નિરર્થકતા અને તે પછીના ખાલીપણુંની શોધ, આખરે મનુષ્યને તે પ્રશ્ન કરવા માટે દબાણ કરે છે અને ખાલીપણુંમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગ માટે તેના અસ્તિત્વની શોધ કરે છે. દ્વારા સુનાવણી અથવા વાંચન અથવા અંદરથી ફ્લેશ, તે બની જાય છે સભાન કે ત્યાં એક રસ્તો છે, અને તે ઇચ્છાઓ તેને શોધવા માટે. આ એક અલગ છે સમજવુ અને પસંદગી. તે શોધે છે કે રસ્તો શોધી શકાય તે પહેલાં, ઘણી બધી વસ્તુઓ કરવા અને ઘણી વસ્તુઓ છે જે પૂર્ણ થવાની નથી. સંતોષ અદૃશ્ય થઈ જાય છે જ્યારે નવી રીતની ઇચ્છા હોય છે, સાચી રીત, જે ભૂતકાળની માનવ ઘટનાઓથી આગળ છે. ઇચ્છા એકલતા, અને હેતુ શોધવા અને સાચા માર્ગ પર ચાલવા માટે, પ્રારંભ કરો લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન, થોડો વપરાય તે પહેલાં અને આ વધુ લાવે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ.

સામાન્ય માણસમાં, લાગણીઓદ્વારા શરૂ કરાઈ પ્રકૃતિ, પ્રભાવ ઇચ્છાઓ; આ ફરજ પાડે છે ઉચિતતાછે, જે શરૂ થાય છે કારણ, અને તે લાગણી પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. આમ રાઉન્ડ નિષ્ક્રિય અને સાથે ચાલુ રહે છે સક્રિય વિચારસરણી. પરંતુ એક કિસ્સામાં ઇચ્છાઓ તેના અનુસરો જાણકાર, જેની પાસેથી લાઇટ આવે છે, રાઉન્ડ reલટું છે. આ લાગણીઓ દ્વારા શરૂ નથી પ્રકૃતિ બહારથી, પરંતુ ઇચ્છાઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવે છે ઉચિતતા અંદરથી લાગણી પર કામ કરવું. તેથી, આ લાઇટ જે સ્વાર્થ મોકલે છે ઉચિતતા નિયમો ઇચ્છાઓ જે કારણ લાગણીઓ અપીલ કરવા માટે કારણ; જેથી ઇચ્છાઓ વધુ નિષ્ક્રીય છે અને લાગણીઓ રન કરતાં વધુ સક્રિય છે માનવ જાત. પછી કારણ જાય છે આઇ-નેસ માટે લાઇટ અને આઇ-નેસ કારણો સ્વાર્થ મોકલવું લાઇટ થી ઉચિતતા. અને તેથી રાઉન્ડ ચાલુ છે. આ અંદરની સરકાર છે, સરકારને બદલે જેની દોડ સાથે મેળવે છે માનવ જાત(ફિગ IV- બી).

માનવ પછી જીવે છે અને કામ કરે છે લાઇટ અંદરથી તેને તે મળતું નથી લાઇટછે, જે સીધો છે લાઇટ તેના માંથી જાણકાર, સતત, પરંતુ ફક્ત સામાચારોમાં અને તેના પોતાના પ્રયત્નોના જવાબમાં. તેની પાસે જરૂરી આવશ્યકતાઓનું પાલન કર્યા પછી, આખરે, એક પ્રકાશ અને તે દરમિયાન, તે શોધે છે કે તે માર્ગ પર છે.

ના સમયગાળા સમય જ્યારે કોઈ માનવ પ્રથમ વખત વિશ્વની વસ્તુઓ માટેના માનવ પ્રયત્નોની નિરર્થકતાને શોધે છે સમય તે માર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે, તેના પર્યાવરણમાં, તેના વ્યવસાયમાં, તેના સંગઠનોમાં, તેના આંતરિકમાં ઘણા ફેરફારો જુએ છે જીવન અને તેના શારીરિક શરીરમાં. સમયગાળો આવરી લે છે સમય તેર ચંદ્રના જીવાણુઓને બચાવવા માટે લે છે જે એક બની ગયા છે, અને તે પુલના નિર્માણ માટે કોસિજિયલ ગેંગલિયન સુધી પહોંચે છે. ત્યાં ઘણા ફરીથી અસ્તિત્વ હોઈ શકે છે કર્તા પછી પસંદગી એકવાર થઈ જાય.

માનવી કોઈ પણ વાતાવરણમાં હોઈ શકે છે જ્યારે તે મહાન શોધ કરે છે. તે વિશાળ શહેર, નાના શહેર, ગામડા અથવા એકલા સ્થાને હોઈ શકે છે; તે કોઈપણ વ્યવસાયમાં રોકાયેલ હોઈ શકે છે, તે ડુક્કરનું માંસ કસાઈ, જેલ રક્ષક અથવા પક્ષના રાજકારણી હોઈ શકે છે; તેની પાસે તમામ પ્રકારના પરિચિતો, સાથીઓ અને મિત્રો હોઈ શકે છે; તેના કૌટુંબિક સંબંધો નજીક અથવા છૂટક હોઈ શકે છે; અને તેના સંપત્તિ મહાન અથવા નાના હોઈ શકે છે. આ બધું બદલાશે; પરંતુ તેના તરફથી હિંસક પ્રયાસ દ્વારા નહીં. તે કહેવું એમ નથી કે તેણે આ વિશે બેપરવા રહેવું જોઈએ ફરજો આ જોડાણો તેના પર લાદતા હોય છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ કે તેને પસંદ અથવા નાપસંદ કરીને જોડવું જોઈએ નહીં.

એકમાતાનો આસપાસના, તેના કામ અને તેના સંબંધો તેના જેવા, કુદરતી રીતે બદલાશે વિચારવાનો ફેરફારો, પછી તેમણે પસંદગી કરી છે. તે ફેરફારો માટે નિર્ણય લેવાની અને હાલની પરિસ્થિતિમાંથી પોતાના પ્રયત્નોથી આગળ વધવાનું નથી. તેમણે રાહ જોવી જ જોઇએ, ત્યાં સુધી રાહ જુઓ તકો પરિવર્તન માટે પોતાને હાજર. તેણે બનાવવું જોઈએ નહીં તકો. તે ચોક્કસ વાતાવરણમાં રહે છે અને અને ના વિવિધ સંબંધો દ્વારા પકડવામાં આવે છે ફરજો સ્થાન, રાષ્ટ્ર, જાતિ, મિત્રતા, કુટુંબ, લગ્ન, પદ અને સંપત્તિ, કારણ કે ત્યાં એક છે હેતુ. સંબંધો તોડી શકાતા નથી; તેઓ દૂર પહેરવામાં અથવા દૂર જવું જ જોઈએ. પણ સંપત્તિ તેમને છૂટકારો મેળવવા માટે દૂર ન થવું જોઈએ; એક તેમને માટે છે હેતુ; તેઓ અર્થ જવાબદારીઓ અને વિશ્વાસ અને તેમના માટે અને તેના કારભારી માટે જવાબ આપવો જ જોઇએ. તેઓ, પણ, કુદરતી રીતે અદૃશ્ય થઈ જશે જો તેઓ તેની પ્રગતિના માર્ગમાં હશે. આ બાહ્ય પરિસ્થિતિઓમાં કોઈ નિશાન નથી, એવો કોઈ માપદંડ નથી જેના દ્વારા વિશ્વ ચલાવવામાંથી અલગ થઈ શકે માનવ જાત એક જેણે મહાન શોધ કરી છે અને અંદરની તરફ તેની પસંદગી કરી છે જીવન.

જેમ જેમ તે આગળ વધે છે વિચારવાનો અને અગ્રણી દ્વારા જીવન, તેનું શરીર બદલાશે અને તે ધીરે ધીરે વિશ્વમાંથી નિવૃત્ત થઈ જશે, અસ્પષ્ટ અને કોઈપણ ધ્યાન આકર્ષ્યા વિના. બાહ્ય વસ્તુઓમાં કોઈ ધોરણ નથી, તેમ છતાં, તે દૃશ્યમાં જેમાં તે રહે છે, ત્યાં એવા ધોરણો છે કે જેમાં તેણે તેની માનસિકતા પ્રાપ્ત કરી હોવી જોઈએ. પ્રકૃતિ, તેના માં માનસિક સમૂહ અને પ્રવૃત્તિઓ અને શારીરિક બનાવવા અપમાં તે મહાન માર્ગમાં પ્રવેશ કરે તે પહેલાં.

આ માર્ગમાં પ્રવેશવા માટે તે માનસિક ધોરણ સુધી પહોંચે તે પહેલાં જે તબક્કાઓ પસાર થાય છે, તે વિવિધ વ્યક્તિઓ સાથે ભિન્ન હોય છે, પરંતુ આ ધોરણ જે બધા દ્વારા પહોંચવું આવશ્યક છે તે બધા માટે સમાન છે. ઈમાનદારી અને સત્યવાદ તેના પાયો હોવા જ જોઈએ પાત્ર. તેની સ્પષ્ટ લાગણી-અને-ઇચ્છા વસ્તુઓ તેઓની જેમ જોવા જોઈએ, નહીં તો પસંદગીઓ અને પૂર્વગ્રહો તેના ચુકાદાને ખોલી કા andશે અને તેને ગેરમાર્ગે દોરી જશે.

તેના માનસિક માટેનું માનક પ્રકૃતિ કે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા બધી વસ્તુઓથી ઉપર, ગ્રેટ વે પ્રાપ્ત કરવાના કરારમાં છે. સામાન્ય રીતે લાગણી-અને-ઇચ્છા કરારમાં નથી; તેઓ સમજૂતીમાં આવે તે પહેલાં તેણે લાંબી મજલ કાપવી પડશે, અને ઘણી વસ્તુઓ તેની સાથે થશે.

જ્યારે તેની મહાન શોધ પછી તેમણે ઇચ્છાઓ માટે જુઓ લાઇટ અંદર, સંતૃપ્તિ બંધ થાય છે. વળગી રહેવું અને દુનિયામાંથી બહાર નીકળવાનું પસંદ કરવું એ એક વસ્તુ છે, તેનાથી મુક્ત થવું કે જેથી તેનો કોઈ દાવો ન હોય, તે એકદમ બીજી વાત છે. સંતૃપ્તિ એ તેના બાહ્ય સાથે, વિશ્વ સાથે સંતૃપ્તિ છે જીવન અને ભેટો અને આકર્ષણો, એક વિશ્વ-માંદગી. તે ક્લોઇડ્સને ગૂંગળાવી દે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. જ્યારે તેઓ અંદરની તરફ ફેરવાય છે જીવન ના નવા ક્ષેત્ર અનુભવ ખોલવામાં આવે છે અને નવી objectsબ્જેક્ટ્સ પ્રાપ્ત થવાની છે. ક્લોઇડ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ નવા ક્ષેત્રમાં જાય છે અને તેઓને ત્યાં વસ્તુઓ મળે છે તેમ સંતૃપ્તિ બંધ થઈ જાય છે.

આ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ જૂની બાબતોને દૂર કરી ન હતી જેણે તેમને બંધ કરી દીધી હતી. તેઓ હજી પણ ગુલામ છે પ્રકૃતિ જ્યારે તેઓ તેનાથી દૂર જાય છે અને અંદરની તરફ વળે છે જીવન; તેઓ ગુલામો છે, તેમ છતાં ગુલામો જે તેમની માંગ કરે છે સ્વતંત્રતા.

જૂની વસ્તુઓએ ફરીથી આકર્ષણો અને નવા આકર્ષણો કર્યા છે; નવી આકર્ષણો કારણ કે જુના લોકો કાબુમાં ન હતા, અને નવા કારણ કે વસ્તુઓ નવીથી જોવામાં આવે છે બિંદુ જુઓ. આ બંને આકર્ષણો સામાન્ય છે, સામાન્ય લોકો સાથે તેના કરતા વધારે છે. પહેલાં તેઓ તેમની સાથે ગયા હતા અને હવે તે તેમની સાથે લડે છે; હવે ની ખેંચી પ્રકૃતિ પાછળ અને તેની વસ્તુઓ મજબૂત છે, જેમ કે પ્રકૃતિ હવે વધુ મેળવી શકો છો લાઇટ સામાન્ય વ્યક્તિ કરતાં. તેથી જેમ કોઈ એક માર્ગ શોધે છે અને થોડું એકઠું થાય છે લાઇટ તે મિસટેપ્સ બનાવવા માટે યોગ્ય છે. જો કે તે અંદરની તરફ પ્રયાસો ચાલુ રાખે તો ઘણીવાર તે નિષ્ફળ જાય છે જીવન, તે આગળ વધશે.

માનસિક ધોરણ માટે, બીજું, અમુક નૈતિક લાયકાતોની આવશ્યકતા હોય છે. તેના માનસિક નૈતિક પાસા પ્રકૃતિ અલબત્ત સાથે જોડાયેલું છે ઉચિતતા માનસિક ભાગ, આ વિચારક. કૃતજ્itudeતા, દ્વેષ, વંશ, દ્વેષ, ઈર્ષ્યા, ગુસ્સો, દ્વેષપૂર્ણતા; ઈર્ષ્યા, મીનનેસ, લોભ, fretfulness, બેચેની, અંધકારમય, હતાશા, અસંતોષ, ભય, કાયરતા, સ્વૈચ્છિકતા અને ક્રૂરતા તેના માટે અજાણ્યા હોવા જોઈએ. તે અજાણ્યો બની ગયો હશે કે જેથી તે તેના સામાન્ય, અથવા પ્રસંગોપાત અથવા વારંવાર આવનારા મુલાકાતીઓ ન હોય. તેનો અર્થ એ છે કે જો તેઓ સંપર્ક કરે તો તેઓ અણગમતાં હોય છે કારણ કે તે તેમની સાથે સંપર્કમાં ન આવે તે માટે મોટો થયો છે. હવે તે તેના માટે સ્વાભાવિક નથી, તેમના માટે કોઈ જગ્યા નથી કારણ કે તેની શક્તિની સાથે તેના પર સરચાર્જ કરવામાં આવે છે જે તેની રહેવાની નવી પદ્ધતિથી આવે છે. તે શુદ્ધ, મૈત્રીપૂર્ણ, માયાળુ, બહાદુર, સમશીતોષ્ણ અને મક્કમ છે.

માનસિક ધોરણ માટે, ત્રીજું, આ બધા સાથે, એક સુંદરતાની આવશ્યકતા છે લાગણી. ચોથું, તે પણ જરૂરી છે કે માનસિક શક્તિઓ અને ચાર સંવેદનાની ઉત્કૃષ્ટ બાજુ કાર્યરત ન હોય અને તે સંવેદનશીલ હોવા છતાં અસ્થિર છાપ તેઓ દ્વારા પ્રભાવિત નથી.

માનસિક માનક જે તે માર્ગમાં પ્રવેશ કરે તે પહેલાં માનસિકતા સાથે સંબંધિત હોવું જ જોઇએ ગુણવત્તા, માનસિક વલણ અને માનસિક સમૂહ, જેમાંથી કોઈ એક ચોક્કસ પ્રકારમાં પ્રગટ થશે વિચારવાનો જે માનસિક અને શારીરિક ધોરણો પેદા કરશે. તેની માનસિક ગુણવત્તા આવા હોવું જ જોઈએ બેઈમાની અને અસત્ય તેના માટે તિરસ્કારકારક છે. કપટ, દંભ, ગૌરવ, મિથ્યાભિમાન અને ઘમંડ અજાણ્યો હોવા જોઈએ. તેણે પોતાની જાતને, આત્મસંયમથી, આત્મનિર્ભર અને વિનમ્રતાથી નિષ્ઠાવાન હોવું જોઈએ. તેના માનસિક વલણ સામાન્ય રીતે મિત્રતા પ્રસ્તુત કરવી આવશ્યક છે, એટલે કે, માન્યતા છે કે તે સંપૂર્ણનો એક સંબંધિત ભાગ છે; તેના કરવા માટે તત્પરતા ફરજો આનંદ સાથે જો તેઓ આ માર્ગ સાથે સંબંધિત છે અને જો તેઓ અન્ય વસ્તુઓ સાથે સંબંધિત છે તો ઇચ્છાથી; જવાબ આપવા માટે નિર્ણય ઉચિતતા; અને આદર અને પ્રાપ્ત કરવાની ઉત્સુકતા લાઇટ ના બુદ્ધિ. તેમની માનસિક સમૂહ એક માટે હોવું જ જોઈએ બિંદુ ફક્ત અને તે છે, ધ વે પર રહેવું.

શરીર માટેનો ધોરણ એ છે કે તે તેર ચંદ્ર મહિનાના જંતુઓ સાચવી રાખ્યો છે. સામાન્ય ચેતા બાબત પકડી શકતા નથી ચંદ્ર જીવાણુ એક મહિના કરતા વધારે. તેરને સાચવવા માટે, નવી, વિશેષ, ફાઇનર, ચાર ગણા નર્વસ સ્ટ્રક્ચર જૂની અંદર વિકસિત કરવી પડશે. કોઈપણ સમયે સમય જ્યારે આ નવી રચના વધે છે ત્યારે તે તૂટી શકે છે. ખાર અને દૂષિત છૂટાછવાયા, અસ્પષ્ટ આંસુ, તિરસ્કાર મરી જાય છે, ઈર્ષ્યા રોટ્સ, ઈર્ષ્યા, લોભ અને ઉદારતા આમાં ખાય છે, ગુસ્સો ખાય છે, ઉદ્ધતતા કરારો કરે છે, અર્થ સુકાઈ જાય છે, ચંચળતા અને બેચેની અસ્થિર હોય છે, દુ: ખી થાય છે, અંધકારમય ડેડન્સ, હતાશા દૂર પહેરે છે, ભય લકવાગ્રસ્ત, કાયરતા સંકોચાઈ જાય છે, સ્વૈચ્છિકતાનો કચરો, લાઇસન્સનેસ નરમ પડે છે, વાસના બળે છે, ક્રૂરતા સારી નર્વસ રચનાને ડાઘ કરે છે, અને કૃતજ્itudeતા આનાથી બંધ થઈ જાય છે લાઇટ અને એક છોડે છે અજ્ઞાનતા તેનુ સંબંધ તેના માટે ટ્રાયન સ્વ અને માનવતા.

શરીર સ્વસ્થ અને મજબૂત હોવું જોઈએ. કોઈપણ ખોરાક જો તે શરીરને આરોગ્ય માટે જે જરૂરી છે તે પૂરો પાડે છે તો કરશે. ફૂડ તે અતિશય ન હોવો જોઈએ અને ધ્યેય સાથે થોડો અથવા કાંઈ જ લેવા-દેવા માટે નથી, એટલે કે તેર લાઇટબિયરર્સનું જતન, સિવાય કે કોઈ વ્યક્તિ સમશીતોષ્ણ હોવો જોઈએ અને બહુ ઓછું અથવા વધારે ન ખાવું જોઈએ. પીણાં, તે ગમે તે હોય, દારૂથી મુક્ત હોવા જોઈએ. શરીર ન કરવું જોઈએ ઊંઘ ખૂબ, અથવા ખૂબ ઓછું. ઉપવાસ, અગવડતા અથવા અન્ય પ્રકારના તપસ્વી દ્વારા તેનો દુરૂપયોગ ન કરવો જોઇએ. માંસનો ત્રાસ કોઈને પણ મહાન માર્ગ પર અથવા તેની નજીક લાવશે નહીં. શરીરને સ્વસ્થ અને મજબુત રાખવું જ જોઇએ, અને આ માટે જરૂરી છે તે એક સરળ, સમશીતોષ્ણ અને શુદ્ધ જીવનનું નિરંતર જીવન છે. જીવન. દ્વારા વગર શરીરનું સંચાલન થવું જોઈએ નહીં પ્રકૃતિ, પરંતુ અંદરથી વિચારવાનો.

દરમિયાન વિચારવાનો, જેમાં વસવાટ કરો છો અને પ્રયત્નશીલ છે, જે મહાન માર્ગ પર પ્રવેશ માટેની વિશેષ તૈયારી છે, શરીરમાં કેટલાક ફેરફારો થાય છે. થાઇમસ ગ્રંથિ સક્રિય બને છે અને થાઇરોઇડ સાથે કામ કરે છે. ગટ ગટરની ઓછી હશે. પેટ, ડ્યુઓડેનમ, જેજુનમ, ઇલિયમ અને કોલોન ટૂંકા અને નાના બને છે. શરીરમાં ચંદ્ર જીવાણુઓના ચક્કર દરમિયાન નર્વસ કરંટ ચંદ્રના જંતુઓ દ્વારા નિયમન થાય છે અને ધીમે ધીમે તેને મજબૂત બનાવવામાં આવે છે, જેથી એક નવી અને આંતરિક નર્વસ રચના મોટા થાય. પાચક સિસ્ટમની અનૈચ્છિક ચેતા શરૂ થાય છે ફોર્મ એક માળખું જે આખરે સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ જેવું જ હશે.

ની લંબાઈ સમય તે શોધમાંથી લાગે છે કે દુનિયા અસંખ્ય વર્ષોથી વમળ રહી છે અને અપેક્ષાને નિરાશ કરે છે, ધ વે પર પ્રવેશ માટે, બદલાય છે માનવ જાત. શોધ પછી અને અંદરની પસંદગી માટે જીવન ત્યાં સામાન્ય રીતે સ્થિર હોય છે પ્રગતિ, એક માટે સમય. પછી વિશ્વ, જે છે પ્રકૃતિ, તેના ખેંચીને અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરે છે, કારણ કે કેટલાક વિચારો જે માનવ દ્વારા સંતુલિત કરવામાં આવી નથી, સહાય પ્રકૃતિ જ્યારે તેમના ચક્ર તરફ વલણ ધરાવે છે બાહ્યકરણ. મનુષ્ય નિરાશ થઈ શકે છે અને દુનિયામાં પાછો પડી શકે છે. જ્યારે તે ફરીથી સંસારથી બીમાર છે, ત્યારે તે ફરીથી અંદરની તરફ જુએ છે જીવન.

ક્યારે મૃત્યુ તેના ફ્લoundન્ડરિંગ્સ વચ્ચે દખલ કરી છે, તે બાહ્યની નિરર્થકતાને ઓળખવા માટેના વલણથી પુનર્જન્મ કરે છે જીવન. તે કેટલાક સમયે કરશે સમય તે અથવા આગામીમાં જીવન ફરીથી શોધ કરો, અને તે તેને વિચિત્ર હોવાનો પ્રહાર કરશે નહીં; તે પસંદગી કરશે અને આ માર્ગ પર પહોંચવાનો પ્રયત્ન કરશે અને ફરીથી નિષ્ફળ જશે. નવી માં જીવન તેને જોવું સ્વાભાવિક છે જીવન ખાલી છે; જ્યારે સમય આવે છે તે ફરીથી તે રસ્તાની પસંદગી કરશે જે માર્ગ તરફ દોરી જશે. એકવાર કોઈએ શોધ કરી અને પસંદગી કરી લીધા પછી, તે ફરીથી શોધ કરશે નહીં, તેમ છતાં, તે વે તરફ દોરી જશે. નિષ્ફળતા રોકી શકતી નથી, તેઓ ફક્ત વે શોધવામાં જ વિલંબ કરશે. નિષ્ફળતા એ ઘટનાઓ છે, અને કેટલીક વખત તે ભૂતકાળને કારણે અનિવાર્ય હોય છે વિચારો; તેઓ મોટેભાગે વેશમાં આશીર્વાદ પામે છે અને એક વાર તેની પસંદગી કર્યા પછી, ધ વે માટે લડવાનું નક્કી કરેલું વ્યક્તિને પાછળ રાખી શકતા નથી.

તેમાં હવે લાઇટબિયરર એટલે કે, એ ચંદ્ર જીવાણુ જેમાં આગામી બાર મહિનાના સૂક્ષ્મજંતુઓ મર્જ થઈ જશે અને જે હવે વધવા માંડ્યું છે, આખરે લાઇટબ્રેઅર સીલ ખોલે અને ફિલામેન્ટમાં પ્રવેશ કરે ત્યારે મનુષ્ય આ માર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે, (ફિગ. છઠ્ઠી-સી, D).