વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ એક્સ

ગોદ અને તેમના ધર્મ

વિભાગ 1

ધર્મ તેઓની સ્થાપના શું છે. વ્યક્તિગત ભગવાન માં શા માટે માન્યતા. કોઈ ધર્મની સમસ્યાઓ આવશ્યક છે. કોઈપણ ધર્મ કોઈ કરતાં વધુ સારી છે.

ધર્મને ધ્યાનમાં લેવું જ જોઇએ કારણ કે તેઓ આની સાથે વ્યવહાર કરે છે સભાન કર્તા-માં-શરીર અને સાથે દેવો. ધર્મ માં માન્યતા પર સ્થાપના કરી છે સંબંધ વચ્ચે માનવ જાત અને એક શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ અથવા માણસો જેને મનુષ્ય વિષય છે. માંદગી, અકસ્માત, મૃત્યુ, અનિવાર્ય નિયતિ, જે વસ્તુઓ પર આધારીત નથી અથવા જે મનુષ્યની ક્રિયાને દૂર કરે છે, તે શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિની હાજરી અને શક્તિ માટે જવાબદાર છે. ધર્મ અને ધાર્મિક ઉપદેશોમાં તેનો ચોક્કસ પાયો હોવો જોઈએ અને હોવો જોઈએ તથ્યો, અન્યથા તેઓ કોઈપણ લંબાઈ સુધી ટકી શક્યા નહીં સમય.

અહીં કેટલીક સત્યતાઓ છે જે મૂળભૂત છે ધર્મો અને તેમના ઉપદેશો અને માન્યતા માટે ધર્મો. પ્રત્યેક માનવ શરીરમાં મરણ વગરનું હોય છે સભાન એવું કંઈક જે શરીર નથી પરંતુ તે પ્રાણી શરીરને માનવ બનાવે છે. ભૂતકાળની ભૂલોને કારણે સભાન કંઇક પોતાને માંસની કોઇલમાં છુપાવે છે અને માંસ તેને રોકે છે સમજવુ કે તે તેના બધા-જાણતા ગ્રેટ સેલ્ફનો એક નાનો અભિન્ન અને અવિભાજ્ય ભાગ છે જે શરીરમાં નથી. એકની પોતાની લાગણી-અને-ઇચ્છા છે આ સભાન શરીરમાં કંઈક છે, જેને અહીં કહેવામાં આવે છે કર્તા-માં-શરીરમાં. આ કર્તા-માં-શરીરને લાગે છે કે તે કોઈ શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિનો ભાગ છે કે જેના પર તે નિર્ભર હોવું જોઈએ અને માર્ગદર્શન માટે કોની પાસે અપીલ કરવી આવશ્યક છે. બાળકની જેમ, જે તેના માતાપિતા પર આધારીત છે, તે ઇચ્છાઓ એક શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિની માન્યતા અને રક્ષણ અને માર્ગદર્શન. આ કર્તા-માં-શરીર અનુભવે છે અને ઇચ્છાઓ અને વિચારે છે, પરંતુ તે તેના દ્વારા છે શરીર-મન શરીરની સંવેદનાઓ દ્વારા વિચારવાની અને અનુભૂતિ કરવાની ઇચ્છા અને ફરજ; અને, તે જોવાની દ્રષ્ટિએ વિચારે છે, સુનાવણી, ચાખવા અને ગંધ. આ કર્તા તેથી દ્વારા મર્યાદિત છે શરીર-મન ઇન્દ્રિયો માટે, અને અટકાવવામાં આવે છે વિચારવાનો તેના સંબંધ તેના મહાન સ્વ કે જે શરીરમાં નથી. તે ચ superiorિયાતી હોવાનો વિચાર કરવા તરફ દોરી જાય છે પ્રકૃતિ તે શરીરની ઉપર અને બહાર છે, અને તે સર્વશક્તિમાન અને સર્વશ્રેષ્ઠ છે - જેને તે અપીલ કરે છે અને કોના પર નિર્ભર હોવું જોઈએ.

એક જરૂર ધર્મ નબળાઇ અને લાચારી આવે છે. ટેકો અને આશ્રય મેળવનાર માનવીએ એવું અનુભવવાનું ઇચ્છ્યું છે કે એક ઉત્તમ વ્યક્તિ છે જેની પાસે કોઈ મદદ માટે અને રક્ષણ માટે અપીલ કરી શકે છે. આશ્વાસન અને આશા અમુક સમયે જરૂરી છે સમય દરેક દ્વારા. માણસ એવું અનુભવવા માંગે છે કે તે ત્યજીને એકલો નથી. આ ભય અને લાગણી માં ત્યજી જીવન અને અંતે મૃત્યુ ભયાનક છે. માણસ ભાગ્યે જ ઈચ્છે છે કે તેનું અસ્તિત્વ ખસી જાય મૃત્યુ, અથવા તે જેની સાથે હતો તેમાંથી કેટલાકથી છૂટા થવા માંગતો નથી જીવન. તે સુરક્ષા માંગે છે, તે ખાતરીનો અનુભવ કરવા માંગે છે. આ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ એવા મનુષ્યમાં માન્યતા વિકસિત કરો જે મનુષ્ય લાચાર છે, જ્યાં જુએ છે, રક્ષણ આપે છે અને સમર્થ છે.

એક માટે ઇચ્છા સંબંધ એક શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ સાથે માનવમાં સહજ છે. દૃશ્યમાન બ્રહ્માંડને કોઈ અદ્રશ્ય વસ્તુ દ્વારા ખસેડવામાં જોતાં, તે આ અદ્રશ્યને એક પ્રાણી હોવાનું માને છે, જેનો ટેકો અથવા રક્ષણ તે શોધે છે. માન્યતા, જે છે ધર્મમાં માન્યતા છે પ્રકૃતિ અને તેની શક્તિમાં જે શરીરને અસર કરે છે અને તેથી તેને પ્રભાવિત કરે છે. તે પોતાની જાતમાં શક્તિ અનુભવે છે, પરંતુ તે અંદર જુએ છે પ્રકૃતિ તેના પોતાના કરતા ચડિયાતી શક્તિ વ્યક્તિત્વ, તેથી તેની માન્યતા વ્યક્તિગત છે અને હોવી જોઈએ ભગવાન એક બૃહદદર્શક અને sublimated તરીકે માનવી.

માણસ ઓર્ડર, શક્તિ અને બુદ્ધિ in પ્રકૃતિ. તેને લાગે છે કે તે વ્યક્તિગત શાસકની લાક્ષણિકતાઓ છે. આ માન્યતાનું કારણ એ છે કે કર્તા માણસ પોતાને તેના શરીરથી ઓળખે છે અને તેના પર શરીરની શક્તિનો અનુભવ કરે છે. ના જ્ knowledgeાનના નુકસાન સાથે લાઇટ અંદર, પૂજા આવ્યા દેવતાઓ. આવી જ જરૂરિયાત અને ઇચ્છા છે, અને એવી વિભાવના છે જે માન્યતા માટે રચાય છે. જ્યારે માન્યતા વધે છે વિશ્વાસ તે અસાધારણ ઘટના પેદા કરે છે જે તેની સાચીતાને સાબિત કરે છે. માણસની જરૂરિયાત જેની અનુભૂતિ થાય છે તેનો ઉપયોગ તેના વ્યક્તિગત દ્વારા કરવામાં આવે છે ટ્રાયન સ્વ અને બુદ્ધિ પાળવું ધર્મો ની તાલીમ માટે માનવ જાત. આ બુદ્ધિ નર્સ માટે માન્યતા વાપરો માનવતા સાથે ખૂબ જ અલગ શિક્ષણ તેમના દ્વારા આપી શકાય ત્યાં સુધી. તેઓ સાક્ષાત્કાર, ફેલાવો અને સંબંધિત ઉપદેશોના અમલીકરણને મંજૂરી આપે છે દેવો અને તેમની ઇચ્છા.

ત્યાં બાર છે પ્રકારો યુગ દરમ્યાન ચક્રીય રીતે દેખાયા છે તે ઉપદેશોનું. આ બુદ્ધિ ધાર્મિક પ્રણાલીઓ અથવા સંસ્થાઓ બનાવશો નહીં; પુરુષો તેમને બનાવે છે; આ બુદ્ધિ ભૂતકાળની જેમ હવે તેમને મંજૂરી આપો, કારણ કે પુરુષો તેમની માંગ કરે છે અને તેમની જરૂરિયાત છે અનુભવ.

આવી સમસ્યાઓ ઘણી છે. ત્યાં કોઈ સિસ્ટમ અથવા ધર્મશાસ્ત્ર હોવું આવશ્યક છે, નીચલાથી માંડીને મહાન સુધી, અવિકસિતથી શિક્ષિત સુધીના, ભૌતિકવાદીથી પ્રેરણા સુધીના અને વિશ્વાસઘાતથી પ્રાપ્ત થવા માટે વિચારકો. તે જ વસ્તુની વિવિધ હજારો વિભાવનાઓને મંજૂરી આપવી આવશ્યક છે. ત્યાં એક સિસ્ટમ હોવી આવશ્યક છે, જ્યારે જન્મજાત રૂservિચુસ્તતા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે ત્યારે, સદીઓથી ચાલે છે અને નિર્ધારિત સિદ્ધાંતોની અંતર્ગત અર્થઘટનની મંજૂરી આપી શકે છે. ત્યાં નિબંધો, ઉપદેશોનો સંગ્રહ હોવો જોઈએ, કાયદા, ઉપદેશ, પ્રાર્થના, સાહસો, જાદુ, કથાઓ, જેને પવિત્ર લખાણો કહી શકાય અને જેને આવા ધર્મશાસ્ત્રનો પાયો બનાવી શકાય. આ એવા હોવા જ જોઈએ કે તેઓ અનુરોધ ન કરે તો સાહિત્ય, સ્થાપત્ય, શિલ્પ, સંગીત, પેઇન્ટિંગ અને હસ્તકલાની કસરત કરવાની પરવાનગી આપે છે, જેથી સંવેદનાપૂર્ણ ઉત્સાહથી ભક્તોને પ્રેરણા મળે. આ લખાણોની સખત અપીલ હોવી આવશ્યક છે લાગણીઓ અને લાગણીઓ અને તે પાયો હોવા જ જોઈએ કે જેના પર નીતિશાસ્ત્ર અને કાયદા અનુયાયીઓ આરામ કરી શકો છો. ધર્મ એક માન્યતા ધર્મશાસ્ત્રની સાથે છે, જે ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા અને માન્યતાને ન્યાયી ઠેરવવાની સિસ્ટમ છે સ્વરૂપો પૂજાની જેમાં માન્યતા પ્રદર્શિત થાય છે અને, સૌથી મહત્વપૂર્ણ, પદ્ધતિ દ્વારા જીવન. જો ધાર્મિક માન્યતા તરફ દોરી જાય છે ગુણ જેમ કે આત્મ-નિયંત્રણ, ફરજ અને માયાળુતા, તે તેની સર્વોચ્ચ સેવા આપે છે હેતુ માનવ તાલીમ માં.

વિવિધ ધર્મો, એટલે કે, ઉપાસના માટે ધર્મશાસ્ત્ર પદ્ધતિઓ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ, જે દેખાય છે સમય થી સમય વિવિધ સેટિંગ્સમાં, તેમના વિશ્વાસીઓની વિશેષ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવા માટે ફીટ કરવામાં આવે છે. સંસ્થાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે વિચારો જેઓ વિશ્વાસીઓ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે અને જેઓ તેમના હેઠળ રહેશે. બાહ્ય સ્વરૂપો ના ધર્મો આમ અનુયાયીઓની માન્યતાઓને બંધબેસશે. ધાર્મિક કચેરીઓ વ્યક્તિઓને ભરવામાં આવે છે જેઓ વિચારો અને ઇચ્છાઓ ભક્તોના સમૂહનો. આ અધિકારીઓની ક્રિયાઓ તે સમૂહની અભિવ્યક્તિ છે. જે લોકો કોઈ ધર્મનો વિરોધ કરે છે તે ઘણીવાર એવી પરિસ્થિતિ હોય છે જેમણે શરતો લાવવામાં મદદ કરી છે, પરંતુ તેમની ભૂલો વિશે શીખ્યા છે અને જુઓ કે તેમની પાસે જે છે તે તેઓ જે ઇચ્છે છે તે નથી, તેમ છતાં તેઓએ તેમને મળવું જ જોઇએ બાહ્યકરણ. નો ઇતિહાસ ધર્મો તે છે, કારણ કે ધર્મો જેમ કે ધર્મશાસ્ત્ર પુરુષો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને સંસ્થાઓ પુરુષો દ્વારા સંચાલિત થાય છે.

ધર્મ માન્યતાઓ, સિસ્ટમ્સ અને સંસ્થાઓ બંને સારી અને ખરાબ છે. આ તે લોકો પર આધારીત છે જેઓ તેમની પ્રેક્ટિસ કરે છે. જ્યારે એ ધર્મ દોરી અથવા તેના ભક્તોને તર્ક વિકસાવવા માટે અને સમજવુ અને ઉચ્ચ અને વધુ પ્રબુધ્ધ રાજ્યમાં વિકસિત થવું, તે સારું છે. તે ખરાબ છે, જ્યારે તેના દ્વારા લોકોને રાખવામાં આવે છે અજ્ઞાનતા અને અંધકાર, અને જ્યારે દુષ્ટતા, ગુનાખોરી અને ક્રૂરતા તેની અંતર્ગત ખીલે છે. સામાન્ય રીતે નવી શરૂઆત ધર્મ આશાસ્પદ છે. તે માંગને પહોંચી વળવા આવે છે. તે ક્ષીણ થતાં શરૂ થાય છે ધર્મ. તે સામાન્ય રીતે તોફાન, મૂંઝવણ, વિખવાદ અને યુદ્ધથી જન્મે છે. તે ઉત્સાહીઓ અને પરિવર્તનશીલ ભીડને આકર્ષિત કરે છે. તે ઉચ્ચ પાલન કરનારાઓના સમૂહને શાળામાં નિષ્ફળ જાય છે જીવન, અને ટૂંક સમયમાં ધર્મશાસ્ત્ર, સંસ્થાવાદ, સત્તાધિકાર, દંભ, કટ્ટરતા અને ભ્રષ્ટાચારથી પીડાય છે. તેથી એક ધર્મ બીજું દેખાય પછી, અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને ફરીથી દેખાય છે. કારણ બેવડું છે: ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે તે સમૂહ કરનારાઓ જેના ધર્મ તે તેને મળે છે કારણ કે તે તેમનાને બાહ્ય બનાવે છે વિચારો, અને તેના પાદરીઓ અને અધિકારીઓ તરીકેની આકૃતિ ધરાવતા લોકોની ક્રિયાઓ અનુયાયીઓના હેતુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને મૂર્તિમંત કરે છે.

એકંદરે તે વધુ સારું છે કે ત્યાં પણ આવી હોવી જોઈએ ધર્મ કોઈ નહીં કરતાં. તે વિશ્વાસીઓને કરતા કરતા વધુ ખરાબ કરતા અટકાવે છે. ધર્મ જ્યાં સુધી તેઓ એક માટે માન્યતાની જરૂરિયાતો પૂરી પાડે છે ત્યાં સુધી ટકી રહેવાની મંજૂરી છે નંબર વ્યક્તિઓ છે. તેઓ ભક્તિ દ્વારા મુખ્યત્વે ટકી રહે છે, ગુણ અને કેટલાક થોડા લોકોનું પવિત્ર જીવન. આ કહેવાતા રહસ્યો છે, જે શુદ્ધતા અને ચિંતનનું જીવન જીવે છે. તેમના જીવનમાં શક્તિ, જોમ અને સદ્ગુણોની સંસ્થામાં પ્રવેશ થાય છે. પવિત્ર જીવન એક સક્રિય બળ છે અને શક્તિને ઉત્તેજિત કરે છે ધર્મ એક સંસ્થા તરીકે. આ શક્તિ ભક્તોના શરીરના વડાઓની નીતિને અનુસરે છે અને તેનું સમર્થન કરે છે અને તેનો ઉપયોગ સારા અથવા અનિષ્ટ માટે થઈ શકે છે. આમ, એક સંસ્થા હંમેશાં ટકી રહેવા માટે સક્ષમ છે, કારણ કે ગુણ તેના કેટલાક સભ્યોની.

આંતરિક અને બાહ્ય ભાગો છે ધર્મો. આંતરિક ભાગો છે વિચારો ધર્મશાસ્ત્ર દ્વારા અને દ્વારા ઉત્તેજિત ગુણ, લક્ષ્યો, આદર્શ અને આકાંક્ષાઓ, તેમ જ ધર્મ પર ચાલતા લોકોના દોષો દ્વારા. બાહ્ય ભાગો છે સ્વરૂપો જેમાં આંતરિક દેખાય છે, officesફિસો, સંસ્થાઓ, વિધિઓ અને માન્યતાઓ સાથે જોડાયેલા ભક્તોના કાર્યો તરીકે. માન્યતાની પ્રેક્ટિસ અને પ્રસાર માટે અને ઘણીવાર સાથે સંકળાયેલ અન્ય પ્રવૃત્તિઓ માટે બાહ્ય પાસા જરૂરી છે ધર્મો, જેમ કે યુવાનને ભણાવવા, માંદાને પોષવું અને ગરીબોની સંભાળ રાખવી. કેટલીકવાર ધાર્મિક સંસ્થાઓના માધ્યમથી વિજ્ાનનો અભ્યાસ અને પ્રગત કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક હોદ્દેદારોની હંમેશા કસરત કરવાનું વલણ રહે છે કાર્યો સરકાર અને સત્તા ચલાવવા માટે, કારણ કે પુજારી માનવ છે અને આ કુદરતી છે. ફોર્મ તે દુરુપયોગના માધ્યમ બની ગયા હોવા છતાં જરૂરી છે. જલદી જ એક ધર્મ શરૂ થાય છે, અસ્પષ્ટતા, એટલે કે, વ્યક્તિગત વિકાસને ડામવાની વૃત્તિ અને વિચારવાનો, તેની સાથે આવે છે. આ સ્વરૂપો શારીરિક આપવામાં આવે છે અર્થ અને કઠોર બનાવવામાં આવે છે, જ્યારે દાવો કરવામાં આવે છે કે તે "આધ્યાત્મિક" છે અને શારીરિક નથી. આથી કટ્ટરપંથીઓ, યુદ્ધો, સતાવણી અને જે કંઈ ભયાનક છે તે આવે છે ધર્મો. નફા એવા ધાર્મિક હોદ્દેદારોને છે જેમની પહોંચ રૂ conિવાદ અને અસ્પષ્ટતા દ્વારા વધી છે. તેઓ દુન્યવી શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે અને તેમની સફળતાથી ઓછા પ્રેરણા અને "આધ્યાત્મિક" બની જાય છે. ધર્મ તુચ્છતા દ્વારા સસ્તી થઈ શકે છે અથવા સામાજિક અથવા રાજકીય હિતોની સેવામાં મૂકવામાં આવે છે ત્યારે દુરુપયોગ થઈ શકે છે, પરંતુ આશ્વાસન આપવા માટે તેમાં પૂરતા પ્રમાણમાં છે અને આશા જેમને આની જરૂર છે, અને નૈતિકતા અને વિશ્વાસ જેઓ તૈયાર છે.