વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ નવમો

ફરીથી અસ્તિત્વ

વિભાગ 18

પહેલાનાં પ્રકરણોનો સારાંશ. ચેતના એ એક વાસ્તવિકતા છે. સમયની દુનિયાના કેન્દ્ર તરીકે માણસ. એકમોના પરિભ્રમણ. કાયમી સંસ્થાઓ. વિચારોના રેકોર્ડ્સ પોઇન્ટમાં બનાવવામાં આવે છે. માનવીનું ભાગ્ય તારાઓની જગ્યામાં લખાયેલું છે. એક વિચાર સંતુલિત. વિચારના ચક્રો. ગ્લેમર જેમાં વસ્તુઓ જોવામાં આવે છે. સંવેદના એ મૂળ તત્વો છે. પ્રકૃતિ કેમ કરનારને શોધે છે. ભ્રાંતિ. જીવનમાં જરૂરી ચીજો.

પહેલાનાં કેટલાક નિવેદનોની સમીક્ષા કરવા માટે: ચેતના અંતિમ છે રિયાલિટી; તેની સરખામણીમાં, બાકીનું બધું છે ભ્રમ(ફિગ. VII-A). તેથી: અનમovingવિંગ મોશન, જે સજાતીયનું કારણ બને છે પદાર્થ જેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ આગળ મૂકવી, તે એક છે ભ્રમ. પદાર્થ is જગ્યા, કોઈ વસ્તુ નથી, કંઈપણ નથી, છે ભ્રમ. ની શાંતિ બહાર પદાર્થ પ્રગટ થાય છે. આ અયોગ્ય છે ભાવના અથવા બળ, પ્રવૃત્તિ, અવિનાશી બનેલા છે એકમો, અને અગ્નિનું ક્ષેત્ર છે, (ફિગ. આઇ.એ.). તે છે એક, અને તે જેની જેમ પ્રગટ થતી બધી ચીજોનો સ્રોત છે પ્રકૃતિ. આ ક્ષેત્ર છે અંતિમ વાસ્તવિકતા જે માનવ જાત તરીકે કલ્પના કરી શકો છો પ્રકૃતિ. છતાં, તે એક છે ભ્રમસાથે સરખામણી કરી ચેતના.

અગ્નિના ક્ષેત્રમાં અભિવ્યક્તિ અવિભાજ્યની પ્રવૃત્તિ તરીકે ચાલુ રહે છે એકમો ત્યાં સુધી કે તેમાંના કેટલાકમાંનો એક અસ્પષ્ટ પાસા નિષ્ક્રિયતા વ્યક્ત કરવાનું પ્રારંભ કરે છે. તેથી દ્વૈત શરૂ થાય છે. આ એકમો તેથી અભિવ્યક્તિ દ્વિ છે પ્રકૃતિ, દરેક એકમનો એક ભાગ પ્રવૃત્તિ હોવાનો, ભાવના, બળ અને અન્ય નિષ્ક્રિયતા. આ હવાનું ક્ષેત્ર છે. ત્યાં સુધી પ્રવૃત્તિ જ્યાં સુધી સમૂહમાં ન હોય ત્યાં સુધી નિષ્ક્રિયતા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે એકમો જેમાં નિષ્ક્રીયતા પ્રવૃત્તિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે. આ પાણીનો ગોળો છે. આ પૈકી એકમો કેટલાક એવા છે જ્યાં નિષ્ક્રિયતા ફક્ત પ્રગટ થાય છે અને સક્રિય બાજુ આરામ કરે છે. આ પૃથ્વીનો ગોળો છે, જડતા. આ ચાર ક્ષેત્ર છે ભ્રમ સરખામણીમાં ચેતના, અંતિમ રિયાલિટી. ક્ષેત્રો એ પસાર થવાની કાયમી સંસ્થાઓ છે એકમો પ્રગતિના શાશ્વત ઓર્ડર અનુસાર, (ફિગ). II-જી, H).

પૃથ્વીના ગોળાની પ્રગટ બાજુમાં, ચોક્કસ એકમો જડતા તરીકે સક્રિય બની લાઇટ; ની નિષ્ક્રિય બાજુ એકમો વ્યક્ત થયેલ નથી. તેઓ અગ્નિ ક્ષેત્રની પ્રવૃત્તિની તુલનામાં કંઈક અંશે નિષ્ક્રિય છે, તેમ છતાં સંભવિત ડબલ પાસું છે. તેઓ બનાવે છે પ્રકાશ વિશ્વ, જે શેડલેસનો રંગહીન ક્ષેત્ર છે પ્રકાશ. કેટલાક માં એકમો સક્રિય બાજુ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને તેઓ બનાવે છે જીવન દુનિયા. આમાંના કેટલાકમાં નિષ્ક્રિય બાજુ સક્રિય બાજુ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે; આ એકમો છે ફોર્મ દુનિયા; અને ભૌતિક વિશ્વ બનેલું છે એકમો જ્યાં સક્રિય બાજુ નિષ્ક્રિય થઈ ગઈ છે. ભૌતિક વિશ્વના પ્રગટ વગરના ભાગમાં એકમો તેથી રહે છે. ભૌતિક વિશ્વના પ્રગટાયેલા ભાગમાં તેઓ પાછલા એક માપમાં પુનરાવર્તન કરે છે પ્રગતિ નીચે અને બનાવવા પ્રકાશ, જીવન, ફોર્મ અને શારીરિક વિમાનો. આગળ તેઓ ભૌતિક વિમાન પર ચાર અવસ્થાઓ અને તેના સબસ્ટેટ્સ બનાવે છે અને દૃશ્યમાન અને મૂર્તનું ક્ષેત્ર કમ્પોઝ કરે છે પ્રકૃતિ. છતાં બધા એક છે ભ્રમસાથે સરખામણી કરી ચેતના, (ફિગ. આઈબી, C, D, E).

તે હાજર હોવાને કારણે છે ચેતના કે મોશન કાર્ય કરે છે પદાર્થ અને તે પદાર્થ તરીકે ધીમે ધીમે મેનીફેસ્ટ એકમો of પ્રકૃતિ ચાર ક્ષેત્ર અને વિશ્વમાં. ની હાજરીને કારણે ચેતના આ એકમો પ્રગતિ માં અનુગામી તબક્કાઓ દ્વારા પ્રકૃતિ.

બ્રહ્માંડમાં ચાર પ્રકારના હોય છે એકમો, વ્યાપકપણે વિભાજિત પ્રકૃતિ એકમો, AIA એકમો, ટ્રાયન સ્વ એકમો અને બુદ્ધિ એકમો.

પ્રકૃતિ એકમો માત્ર છે સભાન. તેઓ છે સભાન as ખાસ કાર્ય જે તેઓ કરે છે. તેઓ ક્યારેય થવાનું બંધ કરતા નથી સભાન; તેઓ નિષ્ક્રિય હોય ત્યારે પણ તેઓ તેમનું પ્રદર્શન કરે છે કાર્ય નિષ્ક્રિયતા હોવાનો. કેટલાક એક કરતા વધારે પ્રદર્શન કરતા નથી કાર્ય એક સમયે સમય. જેમ જેમ તેઓ એક છોડે છે ત્યારે તેઓ બીજાને લઈ જાય છે. તેઓ ક્યારેય પાછળ જતા નથી કાર્ય એક રાજ્ય છે કે જે તેઓ પસાર કરી છે. ભૌતિક વિમાનમાં તેમાંથી કેટલાક, તે નક્કર સ્થિતિના ચાર પેટા વિભાગોમાં છે બાબત, સજીવ અને નિર્જીવ પદાર્થો બનાવે છે પ્રકૃતિ. આ બ્જેક્ટ્સ એ grossest છે ભ્રમ. તેઓ બ્રહ્માંડ છે.

AIA એકમો નથી સભાન કારણ કે કાર્યો જે તેઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે વિચારવાનો અને વિચારો તેમના કરનારાઓછે, પરંતુ તેમના પર થયેલી બધી છાપનો રેકોર્ડ તેઓ ધરાવે છે. જ્યાં સુધી તેમને દ્વારા દબાણ ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી તેઓ કાર્ય કરશે નહીં કરનારાઓ. તેઓ પહોંચની બહાર છે પ્રકૃતિ. કુદરત સ્પર્શ કરી શકતા નથી અને દબાણ કરી શકતા નથી AIA કર્તાની મંજૂરી વિના કાર્ય કરવા માટે, માં વિચારવાનો. આ શ્વાસ સ્વરૂપ એક એકમ છે, એ પ્રકૃતિ એકમ. નું સ્વરૂપ શ્વાસ સ્વરૂપ શરીરનું સ્વરૂપ છે, અને શ્વાસ છે આ જીવન ના શ્વાસ સ્વરૂપ અને શરીરના બિલ્ડર. આ બે પાસાંઓમાં શ્વાસ સ્વરૂપ કર્તાના બાર ભાગના તમામ પુન-અસ્તિત્વમાં દરેક શારીરિક શરીરના બિલ્ડર છે.

ટ્રાયન સ્વ એકમો છે સભાન as લાગણી-અને-ઇચ્છા, ઉચિતતા-અને-કારણ, આઇ-નેસ-અને-સ્વાર્થ; તેમ છતાં ટ્રાયન સ્વ is એક. એકમ તરીકે, આ ટ્રાયન સ્વ is સભાન, માત્ર of અને as તેના કાર્ય, પરંતુ તે છે સભાન અને જાણે છે કે તે છે સભાન તેના એકતા, એક તરીકે ટ્રાયન સ્વ.

એક બુદ્ધિ એકમ એ છેલ્લો તબક્કો છે જેમાં એ એકમ is સભાન એક તરીકે એકમ. બુદ્ધિ એકમો છે સભાન as તેમના સાત શિક્ષકો અને of પોતાને તરીકે બુદ્ધિ, તરીકે એકતા સાત. તેઓ છે સભાન તેમના તરીકે લાઇટ જેને તેઓ તેમના ટ્રાયુન સેલ્ફ્સને ધીરે છે અને જેનું કરનારાઓ માં જાય છે પ્રકૃતિ, કારણ બને છે એકમો ના પ્રકાશ વિશ્વ દેખાય છે પ્રકાશ અને છે બુદ્ધિ અને ક્રમમાં પ્રકૃતિ અને જે તે છે જેમાંથી કેટલાક લોકો બોલે છે ભગવાન. તેઓ છે સભાન in પ્રકૃતિ કે તરીકે લાઇટ તે જ્યાં પણ હોય ત્યાં, ખડકો, છોડ, પ્રાણીઓ, માનવ શરીર અને દેવતાઓ of પ્રકૃતિ અથવા ધર્મો. બુદ્ધિ છે સભાન કે તેઓ સાર્વત્રિક ઓર્ડર આપે છે પ્રકૃતિ; અને, સંપૂર્ણ ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ સાથે, ની બાબતોને સમાયોજિત કરો માનવ જાત અનુસાર વિચાર કાયદો. આ ચાર વર્ગ છે એકમો.

ની હાજરી દ્વારા ચેતના એક બુદ્ધિ ઉચ્ચતમ ડિગ્રી હોઈ શકે છે, જ્યારે તેની ટ્રાયન સ્વ બની ગયું છે એક બુદ્ધિ, પ્રગટ છોડો અને સભાન સમાનતા બનો. એક બુદ્ધિ તેની વ્યક્તિગત ગુમાવતું નથી બુદ્ધિ જ્યારે તે કોન્સિયસ સમાનતા બની જાય છે, પરંતુ તે ફક્ત તે જ કાર્ય કરવાનું બંધ કરે છે એક બુદ્ધિ તેની બહાર કંઈક બનીને. સમાનતા પ્રગટ નથી અને તે બધુ જ છે પદાર્થ હતી, પરંતુ તે સમાનતા તરીકે સર્વ સભાન છે, જ્યારે પદાર્થ બેભાન હતી પદાર્થ. ચેતના સમાનતા દરેકમાં અને તે જ હોવા અંગે સભાન છે એકમ પ્રગટ માં. તે તેમનામાં હોવા અને તેમનામાં હોવા તરીકે સભાન છે. છતાં તે સભાન છે કે તે કોઈ અસ્તિત્વ નથી. એક બુદ્ધિ એક અલગ તરીકે પોતે સભાન છે એકમ, અને તે એક વ્યક્તિ હોવાના ઉચ્ચતમ ડિગ્રી સુધી લઈ જાય છે, તેમ છતાં તે અન્ય બધા લોકો માટે પણ સભાન છે બુદ્ધિ as એકમો સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ હેઠળ જે ચાર ક્ષેત્રને શાસન કરે છે. સમાનતા પોતાને જાગૃત છે જેટલી ગુપ્તચર હતી તે જ ડિગ્રીમાં હતી, પરંતુ તે બધા દ્વારા હોવા અંગે વધુ સભાન છે એકમો તેમાં કોઈપણ પ્રકારની અને તેમના હોવાના. સમાનતાને સમજવા માટે જાસૂસ તરીકે જાગૃત હોવાની સ્થિતિ, ઉચ્ચતમ ગુપ્તચર તરીકે પણ ભ્રમ.

સભાન સમાનતા શુદ્ધ બને છે બુદ્ધિ ની હાજરી દ્વારા ચેતના. એક બુદ્ધિ અહીંનું એક નામ છે જેનો ઉચ્ચતમ ક્રમ નક્કી કરવા માટે વપરાય છે એકમો, જે બુદ્ધિછે, પરંતુ શુદ્ધ ગુપ્ત માહિતી કોઈ એકમ નિયુક્ત કરતું નથી. શુદ્ધ બુદ્ધિ માટે, સભાન સમાનતા એ છે ભ્રમ. શુદ્ધ ઇન્ટેલિજન્સ, જેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ નથી તે કંઈપણ કરતાં ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં સભાન છે ચેતના પોતે. તે બધી બાબતોમાં હોવા અને બધી વસ્તુઓ તેમાં હોવાનારૂપે સભાન નથી. તે તેની હાજરી સિવાય કંઈપણ દ્વારા અસરગ્રસ્ત નથી ચેતના. તે પણ સભાન સમાનતા એક છે ભ્રમ, અને તે ચેતના છે આ એક રિયાલિટી. શુદ્ધ બુદ્ધિ શક્તિ નથી, પરંતુ તે બધા ટ્રાયુન સેલ્ફ્સને સક્ષમ કરે છે અને બુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાની અને તેનો ઉપયોગ કરવાની તેમની ક્ષમતા અનુસાર શક્તિ છે. તે તેમને ધ્યાનમાં લીધા વિના આ કરવા માટે સક્ષમ કરે છે હેતુ જેના માટે તેઓ શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે. તે એક વસ્તુ નક્કી કરે છે: બનવું ચેતના; પછી તે પોતાને એક તરીકે દેખાય છે ભ્રમ.

પ્રગટ થયેલ બ્રહ્માંડ અને તેના ચાર ક્ષેત્રો અને તેમના પરના બધા પ્રકૃતિ-બાજુ અને બુદ્ધિશાળી બાજુ પર છે સભાન એકમો ની હાજરીને કારણે ચેતના. અહીં કોઈ વિમાનો, રાજ્યો, તબક્કાઓ અથવા ડિગ્રી નથી ચેતના. ચેતના બદલાતું નથી. એકમો જે રાજ્યોમાં તેઓ સભાન છે તેના અનુસાર ફેરફાર કરો. ચેતના કંઇ કરતું નથી, સીધું અથવા આડકતરી રીતે કંઇનું કારણ બનતું નથી, પરંતુ તેની હાજરીથી બધા જીવો સભાન બનવા માટે સક્ષમ છે અને જેમાં તેઓ સભાન છે તે ડિગ્રીમાં ફેરફાર કરવા સક્ષમ છે. તેમાં તેમની હાજરી તેમને સભાન બનાવે છે of or as તેઓ શું છે. ચેતના દ્વારા ધરપકડ કરી શકાતી નથી વિચારવાનો તેના તરીકે અથવા તેની કોઈપણ સાથે તુલના કરો બાબત, બળ, વસ્તુ અથવા અસ્તિત્વ, અથવા દ્વારા વિચારવાનો કોઈપણ પ્રદર્શન તરીકે કાર્ય. તે અનમoveવ્ડ અને અનમovingવિંગ, અનએચેચ અને અનએટેચેબલ છે.

ચેતના છે આ એક રિયાલિટી, બીજું બધું અમુક અંશે છે ભ્રમ. એકમો નીચે ટ્રાયન સ્વ વચ્ચે તફાવત કરી શકતા નથી વાસ્તવિકતા અને ભ્રમ. નો પ્રશ્ન વાસ્તવિકતા અને ભ્રમ ના છે અર્થ પ્રાણીઓ અથવા માટે તત્વો. તેમના માટે, વસ્તુઓ છે. પરંતુ માનવી વિચારી શકે છે, અને તેથી તે શું છે તે તફાવત કરી શકે છે ભ્રમ શું છે માંથી વાસ્તવિકતાતેમા વિમાન જેની ઉપર છે તેના પર વસ્તુઓ વાસ્તવિકતાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ ઉચ્ચ પ્લેન પર સભાન બને છે, ત્યારે તે વિમાનની વસ્તુઓ વાસ્તવિકતાઓ છે અને તે વિમાનની વાસ્તવિકતા કે જેના પર તે પહેલાં બન્યું હતું ભ્રમ.

માનવ છે સભાન તેની ચાર ઇન્દ્રિયોની, ઇન્દ્રિયોની વસ્તુઓની અને બહારની પ્રકૃતિ. તે છે સભાન of લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, સભાન પોતાને એક તરીકે વ્યક્તિત્વ. તે નથી સભાન of પોતે as અંકિત કર્તા ભાગ. પરંતુ તે બની શકે છે સભાન as આ કર્તા, જે તે છે, અને of આ વિચારક અને જાણકાર તેનુ ટ્રાયન સ્વ. તે બની શકે છે સભાન કંઈપણ તે વિશે વિચારવા માંગે છે. તે લાગણી અને ઇચ્છા દ્વારા અને આ દ્વારા કરી શકે છે વિચારવાનો. તે બની શકે છે સભાન દ્વારા પરિવર્તનની દુનિયામાં કંઈપણ કર્તા તેના શરીરમાં ભાગ. તેની પાસે દરેક વસ્તુ સાથે જોડાણો છે. બધા તરીકે પ્રકૃતિ માનવ વિશ્વ તેના દ્વારા ફેલાય છે, તે બની શકે છે સભાન તે ભાગનો જે તે અનુભવે છે અને જેનો તે વિચારે છે. તે બની શકે છે સભાન of પોતે અને as આ કર્તા, તેના માનસિક ભાગ ટ્રાયન સ્વ, લાગણી દ્વારા અને વિચારવાનો of અને as લાગણી-અને-ઇચ્છા. તે બની શકે છે સભાન of આ વિચારક, માનસિક ભાગ, લાગણી દ્વારા અને વિચારવાનો of ઉચિતતા-અને-કારણ. તે બની શકે છે સભાન of આ જાણકાર, નૈતિક ભાગ, લાગણી દ્વારા અને વિચારવાનો of આઇ-નેસ-અને-સ્વાર્થ. બધા તે શું પર આધાર રાખે છે ઇચ્છાઓ લાગે છે અને વિશે વિચારો.

તે બની શકે છે સભાન આમાંથી કોઈ પણ વસ્તુ, પણ તે છે, બનીને સભાન જેમાંથી, તે તેના દ્વારા બધી વસ્તુઓ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ થઈ જશે વિચારવાનો, કારણ કે તે બધી બાબતોમાં છે અને તે બધી બાબતોને સક્ષમ કરે છે કાર્ય ગમે તે ક્ષમતામાં: ચેતના. માનવીય અને તેની મુસાફરીના અંતથી ખૂબ દૂર હોવા છતાં, તેના માટે સભાન બનવું શક્ય છે ચેતના by લાગણી અને ઇચ્છા અને વિચારવાનો તે.

માણસ લાંબો સમય ટકતો નથી. તે દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પરંતુ સંયોજનો દૃશ્યમાન થવાનું બંધ થઈ જાય તે પછી પણ જે વસ્તુઓ તેના મેક અપ છે તે ચાલુ રહે છે. દરેક ભાગ, ઓછામાં ઓછું પણ એકમની હાજરીને લીધે, તેની સાતત્ય છે ચેતના. આ એકમ બદલાય છે, પરંતુ તે ક્યારેય નાશ પામતું નથી, કારણ કે તે અવિભાજ્ય છે. તે એક તરીકે ચાલે છે એકમ ત્યાં સુધી તે થવાનું બંધ થઈ ગયું છે એક બુદ્ધિ અને કોન્સિયસ સમાનતા બની ગઈ છે.

ત્યાં જ છે નંબર of શ્વાસ સ્વરૂપ એકમો ત્યાં છે AIA એકમો અને ટ્રાયન સ્વ એકમો. આ નંબર of બુદ્ધિ એકમો વધારે છે, અને નંબર of પ્રકૃતિ એકમો મોટા પ્રમાણમાં વધારે છે. લાઇનની આજુબાજુ એક ધીમી ધીમી પ્રગતિ છે જે ની પ્રગતિ કરતા ઝડપી નથી ટ્રાયન સ્વ તેના માર્ગમાં એક બુદ્ધિ.

આમ પ્રકૃતિ એકમો માનવ સંસ્થાઓમાંથી પસાર થાય છે અને અસાધારણ ઘટના લાવે છે જે આપે છે અનુભવો થી માનવ જાત. એકમો આગ સાથે હાજર છે એકમો ખુશખુશાલ સ્થિતિમાં અને અર્થમાં સક્ષમ કરો દૃષ્ટિ જોવા માટે, લાકડું બર્ન કરવા માટે, ફેરફારો થાય છે. ની હાજરી એકમો સાથે હવા એકમો હવાની સ્થિતિમાં ના અર્થમાં સક્રિય કરે છે સુનાવણી સાંભળવા માટે, ઉડાન માટે માણસો અને બાબત લઇ જીવન. પાણી એકમો સાથે એકમો પ્રવાહી સ્થિતિમાં અર્થમાં સક્ષમ કરો સ્વાદ, અને બાબત પ્રવાહી તરીકે ભેગા કરવા, અને લેવા માટે ફોર્મ. પૃથ્વી એકમો સાથે એકમો નક્કર સ્થિતિમાં અર્થમાં સક્ષમ કરો ગંધ અને સંપર્ક કરવા, અને બાબત કોંક્રિટ અને મૂર્ત માળખું, અને શ્વાસ સ્વરૂપ સંકલન એકમ કાર્યો શરીરના.

પ્રકૃતિ એકમો ઉચ્ચતમથી નીચલા સુધી ક્યારેય બંધ થતું નથી કાર્ય. જો તેઓ સક્રિય ન હોય તો તેઓ કાર્ય નિષ્ક્રીય તરીકે. ના છે મૃત્યુ તેમને માટે. તેઓ જ્યાંથી આવ્યા હતા ત્યાં પાછા જઇ શકતા નથી.

દૃશ્યમાન અને મૂર્ત પરિવર્તનીય છે તે બધું, પરંતુ એકમો એ જ રહે છે એકમો. ક્ષણિક તરીકે, ઘટનાથી અસાધારણ ઘટના સુધી, તેઓ સંયોજનથી સંયોજનમાં ફરે છે એકમો. બહારની રચનાઓ પ્રકૃતિ માનવ શરીરના નમૂનાનો ભાગ લે છે અને તે પછી બનાવવામાં આવે છે અને તેને વિવિધમાં નિષ્ણાત બનાવે છે સ્વરૂપો પ્રાણીઓ અને છોડ, બધા વાંધાજનક માનવ વિચારો.

આ એકમો જે ચાર ક્ષેત્રને કમ્પોઝ કરે છે અને ચાર જગત આગળ વધી રહ્યું છે, સ્નાતક થઈ રહ્યું છે, અને બની રહ્યું છે સભાન ઉચ્ચ ડિગ્રી, તેમના તરીકે કાર્યો. પરંતુ ક્ષેત્ર અને વિશ્વો કાયમી છે. તેઓ કાયમી સંસ્થાઓ છે, જેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ છે જે હંમેશા પ્રગટ થાય છે. ગોળાઓ અથવા વિશ્વોની સમયાંતરે કોઈ રજૂઆત નથી.

પૂર્વીય સાહિત્યમાં મન્વંતર અને પ્રલયમાં કહેવાતા ચક્રીય દેખાવ અને અદૃશ્યતા ફક્ત ચાર રાજ્યોમાં જોવા મળે છે બાબત પરિવર્તનની માનવ વિશ્વની બાહ્ય પૃથ્વીના પોપડા પર, (ફિગ. II-G). ત્યાંની બ્જેક્ટ્સ ચાર પ્રકારના કમ્પોઝિટરથી બનેલી છે, જેને અહીં કારક, પોર્ટલ કહેવામાં આવે છે. ફોર્મ અને માળખું એકમો. તેઓ માનવ શરીરમાંથી આવે છે અને બહારના બિલ્ડરો છે પ્રકૃતિ. આ કમ્પોઝિટર્સ ક્ષણિક અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી કંપોઝ કરે છે એકમો જે, જો પૂરતા પ્રમાણમાં એકસાથે ભેળવવામાં આવે તો, સંવેદનાઓ દ્વારા સમજાયેલી વસ્તુઓ બનાવે છે. આ બધી aબ્જેક્ટ્સ અ માટે અસ્તિત્વમાં છે સમય માત્ર. તારાઓ, સૂર્ય અને ગ્રહો, ચંદ્ર, અને પૃથ્વીના પોપડા પર જમીન અને પાણી, આને આધિન છે કાયદો માનવ શરીરની જેમ સર્જન અને વિસર્જન અથવા દેખાવ અને અદ્રશ્ય થવું. આ કાયદો છે આ વિચાર કાયદો. ચાર ગણી પૃથ્વી બાકી છે, પરંતુ સ્વરૂપો બાહ્ય પૃથ્વીના પોપડા પર માણસના શારીરિક શરીર અનુસાર હોય છે, અને તે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે વિચારવાનો અને તેના વિચારો. મન્વંતર અને પ્રાલય ત્યાં સુધી આવે છે અને જાય છે ત્યાં સુધી માનવ શરીર દેખાય છે અને મરે છે. ની કુલતાના સારાંશ છે માનવ જાત અને બાહ્યકરણ ના વિચારો માણસનો. દૃશ્યમાન વિશ્વ જેમાં વસ્તુઓ દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જેમાં સમય વૃદ્ધિ, સડો અને મૃત્યુ, કાયમ દ્વારા ઘેરાયેલું અને વ્યાપક છે, (ફિગ. વીબી, એ). કંઈપણ નથી, જેમાંથી દૃશ્યમાન વસ્તુઓ આવે છે અને તેમાં જાય છે, એનો અર્થ એ છે કે અસ્થાયી સંયોજનો જે તેમને દૃશ્યમાન બનાવે છે, તે એક માટે વિસર્જન કરવામાં આવે છે સમય. આ એકમો તે તેમને બનાવે છે અને દૃશ્યમાન બન્યું છે કારણ કે તેઓ ચાલુ રૂપે સમૂહ તરીકે રાખવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓ વ્યક્તિગત રૂપે અદૃશ્ય છે એકમો, અને તેથી નવા સંયોજનોમાં શોધી શકાતા નથી. આ હકીકત દૃશ્યતાથી અલગ હોવાથી સાતત્ય નિરીક્ષણથી બચી જાય છે.

નો રન માનવ જાત નક્કર પૃથ્વીના માત્ર એક નાના ભાગ, પૃથ્વીના પોપડાના બાહ્ય ભાગ અને ત્યાંની સુવિધાઓ સાથે પરિચિત છે જેમને તેઓ તેમના ચાર સંવેદનાઓ દ્વારા અનુભવે છે. તેઓ પણ સપાટીઓ માને છે એકમો ચારગણું નક્કર સ્થિતિ ત્યારે જ જ્યારે આ હોય એકમો પૂરતી નજીકથી છૂંદેલા છે. જો તેઓ આટલું ધ્યાન દોરવામાં ન આવે તો એવું કંઈ નથી જે જોઇ, સાંભળી, ચાખવામાં, ગંધિત અથવા સંપર્ક કરી શકે.

ના ચાર રાજ્યો બાબત શારીરિક વિમાન પર નીચે પ્રમાણે ગોઠવાયેલ છે, (આઇ.જી.): તેજસ્વી એક ગ્લોબ અંદર બાબત, ત્યાં ખુશખુશાલ-નક્કર સબસ્ટેટ છે, જેમાં તે તારાઓ છે; તે ગ્લોબની અંદર એક આનંદકારક ગ્લોબ છે બાબત, જે તેમાં હવામાન-નક્કર સ્થિતિમાં સૂર્ય અને કેટલાક ગ્રહો ધરાવે છે; હવામાં ગ્લોબ અંદર પ્રવાહી એક ગ્લોબ છે બાબત તેમાં પ્રવાહી-નક્કર સ્થિતિમાં ચંદ્ર છે; અને પ્રવાહી ગ્લોબની અંદર એક નક્કર ગ્લોબ છે બાબત, જે તેમાં નક્કર-નક્કર સ્થિતિમાં નક્કર પૃથ્વી પોપડો છે. આ એકમો નક્કર રાજ્ય દ્વારા ઘૂસી આવે છે અને દ્વારા ઉઠાવવામાં આવે છે એકમો પ્રવાહી રાજ્યની; આ એકમો પ્રવાહી રાજ્યના હવાની સ્થિતિ અને તે દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે એકમો તેજસ્વી રાજ્ય અને આ દ્વારા એકમો ની નક્કર સ્થિતિમાં બાબત પર ફોર્મ વિમાન. આ સંસ્થાઓ કાયમી નથી; જ્યારે તેઓ અદૃશ્ય થઈ જશે વિચારવાનો અને વિચારો તેમને લાંબા સમય સુધી જરૂરી બનાવે છે. બાહ્ય પૃથ્વીના પોપડાના મોટા ભાગોની ઉથલપાથલ અને વિનાશ એ પૂર્વીય પરંપરામાં ઉલ્લેખિત માનવેટ્રિક દિવસો અને રાત છે.

ઓન-નેસની મર્યાદાઓને કારણે, માનવ જાત ભૌતિક સ્થિતિના ધરતીનું, પ્રવાહી, હવાયુક્ત અને જ્વલંત ગ્લોબ્સને સમજી શકતા નથી બાબત, અથવા આ ગ્લોબ્સ અંદરની બાજુએ તેમજ પોપડાની બહારના ભાગમાં અથવા પોપડાના અંદર અને બહારના દરેક ગ્લોબ એક અને એક સમાન છે; કે તેઓ આ ગ્લોબ્સમાં આકાશી પદાર્થોની કામગીરીને જોઈ શકશે નહીં.

નો રન માનવ જાત તેમના પોતાના શરીરની રચના, અથવા તેઓ કેવી રીતે ભાગ છે તે સમજી શકતા નથી પ્રકૃતિ, નળીઓનો ભાગ બહારથી અલગ તરીકે પ્રકૃતિ, અથવા કેવી રીતે એકમો તેમના શરીરમાં ત્યાંથી બહારથી પસાર થાય છે પ્રકૃતિ અને ત્યાંથી પાછા માનવ શરીરમાં, અથવા કેટલાકમાંથી એકમો અમુક માનવ શરીર સાથે જોડાયેલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ નથી જાણતા કે કંપોઝિટર કેવી રીતે એકમો પછી જાઓ મૃત્યુ ના રાજ્ય માં પ્રકૃતિ અને ક્ષણિક કંપોઝ એકમો છોડ અને પ્રાણીઓ માં અને યોગ્ય પર પાછા આવે છે સમય માનવ શરીર સુયોજિત કરવા માટે, અથવા કેવી રીતે આ કમ્પોઝિટર એકમો ક્ષણિક સાથે માનવ શરીર બિલ્ડ એકમો, અથવા કમ્પોઝિટર્સ કેવી રીતે આ દરમિયાન જાળવણી કરે છે, ફાટી જાય છે અને શરીરને ફરીથી બાંધે છે જીવન. તેઓ જાણતા નથી કે માનવ શરીર એ ક્ષણિક પ્રવાહ છે એકમો, ફક્ત કમ્પોઝિટર્સમાંથી પસાર થતા સમયે દૃશ્યમાન; અથવા કેવી રીતે માનવ શરીર ખડકો, પવન, ઝાડ, પ્રાણીઓ, ચંદ્ર, સૂર્ય અને તારાઓ સુધી વિસ્તરે છે. તેઓ જાણતા નથી કે આ એકમો જે કિડની અને એડ્રેનલ્સમાંથી પસાર થાય છે તે ચંદ્રમાંથી પસાર થાય છે, અને જે હૃદય અને ફેફસાંમાંથી પસાર થાય છે તે સૂર્યમાંથી પસાર થાય છે, અને જે ચેતામાંથી પસાર થાય છે તે તારાઓમાંથી પસાર થાય છે અને જે જાતીય અંગોમાંથી પસાર થાય છે તે પૃથ્વીના પોપડામાં જાય છે. અને તેના પરની વસ્તુઓ; અથવા તેઓ શું નથી જાણતા કાર્યો ગ્રહો છે સંબંધ સૂર્ય, ચંદ્ર અને પૃથ્વી પર.

ક્ષણિક કેવી રીતે તે સમજી શકતા નથી એકમો જ્યારે શરીરમાંથી પસાર થવું ત્યારે શ્વાસ સ્વરૂપ એક છાપ જે એક પ્રતીકાત્મક છે, એક જાદુઈ રેખા; આ કેવી રીતે એકમો જ્યારે શરીરમાં હજી પણ સ્ટેરીંગ સ્પેસમાં એક પ્રતીકાત્મક આકૃતિ બનાવીને, તેના પરનાં ચિહ્નો બનેલા રેકોર્ડ બનાવ્યાં છે; તે પછીથી કેવી રીતે દૂરથી અને વિવિધ objectsબ્જેક્ટ્સથી પાછા આવીને તે લોકોમાંનું રહેશે એકમો જે માનવ માટે કૃત્યો, પદાર્થો અને ઘટનાઓનું નિર્માણ કરે છે જે પ્રતીકાત્મક આકૃતિનો પ્રક્ષેપણ છે જેમ કે અગાઉના કાર્ય, objectબ્જેક્ટ અને ઇવેન્ટ સચવાયેલા હતા.

ક્ષણિક જ્યારે એકમો શરીરમાં હોય છે અને તેથી કોઈ કૃત્ય, .બ્જેક્ટ અથવા કોઈ ઇવેન્ટમાં તે એકસરખી ભાગ લે છે સમય સ્ટેરીમાં બનાવવું એ પ્રસારણ દ્વારા પ્રતીકાત્મક આકૃતિને મર્યાદિત કરે છે શ્વાસ સ્વરૂપ સ્ટેરી તેમના પર બનાવેલા ગુણને મર્યાદિત કરે છે; તેઓ તેથી ટ્રાન્સમિટ કરી શકે છે કારણ કે અન્ય એકમો તેમને અવરોધો નથી અને ટ્રાન્સમિશનમાં દખલ કરશો નહીં. ની અસમર્થતા માનવ જાત કલ્પના કરવી કે આ કેવી રીતે થાય છે તેના કારણે તે onન-નેસ અને અંતરની વિભાવનાઓ સુધી મર્યાદિત છે. પરંતુ અંતર ફક્ત ક્ષણિક માટે છે એકમો નક્કર સ્થિતિમાં, તે પ્રવાહી, હવાયુક્ત અને ખુશખુશાલ સ્થિતિમાં રહેલા લોકો માટે તે જ રીતે અસ્તિત્વમાં નથી. જ્યારે નક્કર એકમો શરીરમાં અને શારીરિક હોય છે વાતાવરણ, તેઓ પ્રવાહી, હવાયુક્ત અને ખુશખુશાલ દ્વારા પ્રસારિત કરે છે એકમો તેમનામાં તેઓ પ્રાપ્ત કરેલા સાંકેતિક ગુણ અને આ એકમો એક જ સમયે આ ગુણને સ્થાનાંતરિત કરો બિંદુ તારાવાળા સ્થાનોમાં, જ્યાં એક સાથે એકસરખાં, સમાન નહીં, કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ રજૂ થાય છે.

જો આ જોયું હોત, તો તે કોઈ કૃત્ય, orબ્જેક્ટ અથવા કોઈ ઇવેન્ટ તરીકે દેખાશે નહીં, પરંતુ એક પ્રતીકાત્મક આકૃતિ તરીકે, જે ગુણ દ્વારા પ્રભાવિત હતા તે બનાવેલા છે. શ્વાસ સ્વરૂપ પર એકમો તે પર સમય ઘટના છે.

આમાંથી પ્રતીક અંદર બિંદુ શારીરિક કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટમાં ફરજિયાત પુનompપ્રાપ્તિ અને પ્રક્ષેપણ બનાવવામાં આવે છે. આ રીકપોઝિશન કુદરતી, સહેલાઇથી, અયોગ્યરૂપે બનાવવામાં આવી છે, કારણ કે સ્વચાલિત, સુમેળપૂર્ણ ક્રિયાને કારણે એકમો જે ચાર રાજ્યોની રચના કરે છે બાબત ભૌતિક વિમાન પર, અને કારણ કે ભૌતિક વિશ્વની પાછળ અન્ય વિશ્વ છે જે પ્રકાશ વિશ્વ એક સંપૂર્ણ તરીકે પૂર્ણ થાય છે.

જો ધ્યેય અથવા લક્ષ્ય સાથે કોઈ કૃત્ય કરવામાં આવે છે તે મૂળની સાથે અનુરૂપ હોય, તો ભૌતિક વિશ્વમાં કોઈ રેકોર્ડ બનાવવામાં આવતો નથી; પરંતુ જો ઉદ્દેશ એટલો સુસંગત નથી, તો તેનો રેકોર્ડ ભૌતિક વિશ્વમાં બનાવવામાં આવે છે, તે સાચવવામાં આવે છે પ્રતીકો શારીરિક વિમાનની મર્યાદા પર, અને તે રેકોર્ડનું ભૌતિક કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટમાં ફરી ગોઠવણ ફરજિયાત છે. આ રેકોર્ડ એ બતાવે છે કે કૃત્ય શું હતું અને તે ધ્યેય લાવવા માટે શું જરૂરી છે જેની સાથે આ કૃત્ય સંપૂર્ણ સાથે વાક્યમાં આવ્યું હતું. પુનompપ્રાપ્તિ પ્રતીકાત્મક રેકોર્ડ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જેથી આખરે લક્ષ્ય અથવા વિચાર્યું મૂળ સાથે સંમત થશે. કારણ અને અસર, જે એક છે, અભિવ્યક્તિમાં અલગ થઈ જાય છે. ઉપરની દુનિયામાં જે એક છે તે ઘણી શારીરિક ક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ બની શકે છે. આ, મૂળ ઉદ્દેશ દ્વારા ક્રમમાં જોડાયેલા છે. તેનું ભટકવું એમાં વિક્ષેપ પેદા કરતું નથી પ્રકાશ વિશ્વ, જ્યાં સંપૂર્ણતા અને મરણોત્તર જીવન છે, પરંતુ તે ભૌતિક વિશ્વમાં ખલેલ પહોંચાડે છે. ત્યાં તેના સાર અને તેની કિંમત દર્શાવવામાં આવી છે બાબત જે મર્યાદામાં યુદ્ધ કરે છે સમય અને સ્થળ. આ સંઘર્ષ, ઉદ્દેશ દ્વારા લાવવામાં આવેલ છે, તેના પ્રતીકાત્મક રેકોર્ડના માધ્યમથી નિયમન કરવામાં આવે છે, ત્યારબાદ તે તમામ કૃત્યોની અનુગામી રચનાઓ કરવામાં આવે છે જે સમાધાન થાય ત્યાં સુધી તે પ્રથમ કૃત્ય બનાવે છે.

કૃત્યો, andબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ જે આવે છે માનવ જાત પ્રતીકાત્મક રેકોર્ડથી રજૂ કરેલું વળતર, જે એ બિંદુ સ્ટેરી માં બાબત, રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા તેનાથી વિપરીત દેખાઈ શકે છે. ના બિંદુ કોઈ એવા પ્રક્ષેપણની બહાર નીકળી શકે છે જે કોઈ મોટા પ્રદેશ, દેશ, પૃથ્વીના વિશાળ ભાગમાં ફેલાય છે અને અસલ કૃત્યમાં ભાગ લીધા સિવાય ઘણા લોકોને અસર કરી શકે છે. પ્રક્ષેપણમાં ક્ષણિકનું વિનિમય થાય છે એકમો, જેથી કરેલા કૃત્યો નોંધપાત્ર રીતે સમાન હોય, પરંતુ જે વ્યક્તિઓ તે કરે છે તે નથી, અને જે વ્યક્તિઓ અસરગ્રસ્ત છે તે પહેલાની જેમ નથી. એ જ ક્ષણિક એકમો ભાગ લો, પરંતુ તેમના સ્થાનો areલટા છે. એક જેણે બીજા પર હુમલો કર્યો તેને બદલામાં કોઈ એક ઇજાગ્રસ્ત થઈ જશે. ક્ષણિક એકમો જે તે સમયે તેનામાં હતા, હવે તે બીજામાં હશે. ક્ષણિક એકમો જ્યારે તે એકમાં હતો જ્યારે તેણે છેતરપિંડી, ચોરી, લૂંટ અથવા ભ્રષ્ટાચારના ઇરાદે કામ કર્યું હતું ત્યારે હવે તે બીજામાં હશે જે તેને ભોગ બનવાનું કારણ બને છે. કમ્પોઝિટર એકમો ભૂતપૂર્વ અભિનેતા ક્ષણિક અસર એકમો તેને અને હવે આ કમ્પોઝિટર એકમો સમાન ક્ષણિક દ્વારા અસરગ્રસ્ત છે એકમો, જે હવે બીજી વ્યક્તિમાં છે. ક્ષણિક એકમો જે માધ્યમ છે જેના દ્વારા સ્ટેરીમાં પ્રતીકાત્મક આકૃતિ છે બિંદુ બનાવવામાં આવે છે જે દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે શ્વાસ સ્વરૂપ અભિનેતા છે.

તે એકમો ફક્ત તે જ ચિહ્નિત થયેલ છે જે કોઈ કૃત્ય અથવા ઇવેન્ટમાં ભાગ લે છે જે કર્તા ઇરાદો અથવા જે એક છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું. જો રૂટીન વિચાર્યું, જેમ કે કોઈના વાળ બ્રશ કરવા અથવા કોઈના પગરખાં મૂકવા, અથવા એ વિચાર્યું પરિણામો અથવા તેનાથી જોડાણ વિના બાહ્યકરણ, પ્રથમ સાથે સંતુલિત છે બાહ્યકરણક્ષણિક એકમો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ નથી શ્વાસ સ્વરૂપ અને તેમના દ્વારા કોઈ રેકોર્ડ પ્રસારિત થતો નથી.

બનાવવામાં આવી હોવાનો રેકોર્ડ એ બિંદુ. આ બિંદુ ક્ષણિક છે એકમ. તેમાંથી બિંદુ ભૂતપૂર્વ દ્રશ્ય ફરીથી યોગ્ય પર ફેલાય છે સમય અને નવા દ્રશ્યમાં તે જ ક્ષણિક એકમો કાર્યરત છે, જે દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે પ્રતીક ભૂતપૂર્વ કૃત્ય અથવા ઘટના. જો તે દરમિયાન પ્રજનન કરવામાં આવે છે જીવન, બિંદુ સમાવે છે પ્રતીક તે વ્યક્તિ દ્વારા શ્વાસ લેવામાં આવે છે અને તે વ્યક્તિ તે ઘટનાનો સ્રોત છે જે ક્ષણિક આવવાથી તેની સાથે થાય છે એકમો. માત્ર જીવનકાળ છે માનવ જાત તે ઘટનાઓથી ભરેલી છે જે રેકોર્ડના પ્રતીકાત્મક આંકડાથી બનાવવામાં આવેલી અંદાજો છે, પરંતુ બાળકનો જન્મ થાય તે પહેલાં તેના ગર્ભાશયમાં તેનું શરીર ભૂતપૂર્વ કૃત્યોના રેકોર્ડથી સંપન્ન છે. આ રેકોર્ડ હવે છે પોઇન્ટ શ્વાસ માં એકમો મગજ અને ચેતા કોશિકાઓ, દ્વારા બિલ્ટ શ્વાસ સ્વરૂપ. આમાંથી સમય, સ્થિતિ અને સ્થળના જોડાણમાં પોઇન્ટ જે દ્રશ્યો અને ઇવેન્ટ્સ ફેલાવશે જેમાં ભૌતિક શરીર ભાગ લે છે. સમય અને અંતર તરીકે તેઓ અસ્તિત્વમાં છે માનવ જાત, આ માટે અસ્તિત્વમાં નથી પોઇન્ટ. ઉપરોક્ત તમામ જ્યોતિષનો આધાર છે.

આ નિયતિ of માનવ જાત આમ લખ્યું છે પોઇન્ટ જે છે માનવ જાત પોતાને અને, તેઓ સક્રિય બને તે ક્ષણથી, બધી તારાઓની જગ્યાઓ પર છે. તેની બધી શક્તિઓ સાથેનું આખું ભૌતિક બ્રહ્માંડ આમ પાછળ છે નિયતિ. કોઈપણ જે આ સમજે છે તે દ્વારા કંઇપણ થતું હોવા પર વિશ્વાસ કરી શકાતો નથી તક અથવા દ્વારા અકસ્માત, અથવા તે માને છે કે કોઈ એકમાંથી છટકી શકે છે નિયતિ તેણે બનાવ્યું છે. ડેસ્ટિની જેમ કે ગણતરીના કોઈપણ દિવસને મોકૂફ રાખવામાં આવી શકે છે, પરંતુ તેને રોકી અથવા ટાળી શકાતા નથી.

ડેસ્ટિની જે આદેશો દ્વારા આગળ લાવવામાં આવે છે તત્વો. માણસો જે આદેશ આપે છે પ્રકૃતિ-સાઇડ છે બુદ્ધિ સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ અંતર્ગત બુદ્ધિશાળી બાજુ અને તેમના ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ. તેઓ તેને અનુસાર ઓર્ડર આપે છે કાયદો, વિચાર કાયદો: ભૌતિક વિમાનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે બધું એક છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું જે તેને જારી કરનારા દ્વારા સંતુલિત થવું જોઈએ, તેના અનુસાર જવાબદારી, અને ના જોડાણ પર સમય, સ્થિતિ અને સ્થળ.

આ કાયદો કૃત્યો અને અવગણનાને જોડે છે જે છે બાહ્યકરણ of વિચારો અને જે હેતુસર નથી, જેમ કે પરચુરણ, સ્વચાલિત અથવા આકસ્મિક, પરફેક્ટરીલી “તમે કેમ છો”, અથવા જ્યાં વિચાર તેના પ્રથમ બાહ્યકરણ પર એક સાથે સંતુલિત થાય છે.

જ્યારે કોઈ કાર્ય હેતુથી કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે છે બાહ્યકરણ ની ડિઝાઇન વિચાર્યું, અને એક્ટનો રેકોર્ડ એમાં બનાવવામાં આવ્યો છે બિંદુ સ્ટેરી જગ્યાઓ અને અધિનિયમની પુનompસંગ્રહ નીચે મુજબ છે નિયતિ. જો તે જ રીતે અનુસરે છે જીવન, બિંદુ રેકોર્ડ ધરાવતાં દ્વારા માનવ શરીરમાં આવે છે શ્વાસ; જો તે અનુગામી અનુસરે છે જીવન, બિંદુ જન્મ પહેલાં શરીરમાં બનેલ છે. માટે અધિનિયમની પુનompપ્રાપ્તિ સાથે કર્તા, જે હવે પ્રાપ્તકર્તા છે, મૂળ રેકોર્ડ નિષ્ક્રિય થઈ જાય છે. નિષ્ક્રિય હોવા છતાં તે ત્યાં સુધી રેકોર્ડ તરીકે રહે છે વિચાર્યું સંતુલિત છે. રેકોર્ડ બતાવે છે કે લક્ષ્ય અનુસાર, જે હોવું જોઈએ તેનાથી કેટલું દૂર ગયું હતું વિચારક'ઓ અંતરાત્મા. રેકોર્ડ હંમેશાં ચુંબકીય હોય છે સંબંધ અંકિત માટે કર્તા, જેની ક્રિયા તે સાચવે છે.

એક્ટ તરીકે કામ કરવાનો બીજો રેકોર્ડ છે બાહ્યકરણ ના વિચાર્યું અને આ રેકોર્ડ દ્વારા અથવા અંદર બનાવવામાં આવતો નથી પ્રકૃતિ-બાબત. આ રેકોર્ડ છે વિચાર્યું પોતે. તે એક માં પણ નથી બિંદુ અને દ્રષ્ટિએ વર્ણવી શકાતું નથી બાબત; તે કોઈ ચિત્ર અથવા તો પ્રતીકાત્મક રજૂઆત પણ નથી. તે કારણ બને છે એ કર્મી-મેમરી, જે દેખાય છે લાગણી, એક તરીકે ઇચ્છા અથવા એ માનસિક વલણ.

તારાઓ સ્થાનો પર રેકોર્ડ જોતા સેલ્ફ્સ, રેકોર્ડમાં પણ જુએ છે વિચાર્યું પોતે અને ત્યારબાદ ગોઠવવું જ જોઇએ બાહ્યકરણ ના વિચાર્યું, જ્યારે તે ભૌતિક વિમાન તરફ ચક્ર કરે છે, જેથી પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં આવે જે રજૂ કરે છે ફરજ ક્રિયા અથવા બાદબાકી. આ પરિસ્થિતિઓ યોગ્ય રીતે વહે છે સમય ની બહાર વિચાર્યું પોતે; તેઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે બાહ્યકરણ ના વિચાર્યું. આ ફરજ જે ત્યાં પ્રસ્તુત છે એક તક સંતુલન વિચાર્યું.

સંતુલન વિચાર્યું આ ફરજ વગર થવું જ જોઇએ ભય or આશા. તે અનુસરતા પરિણામોની અનુલક્ષીને થવું જોઈએ. જો તે જોડાણ વિના કરવામાં આવે તો, ના ઘટક વિચાર્યું, સંતુલન પરિબળ, લક્ષ્ય, ડિઝાઇન અને ભૌતિક ભાગ જે સંવેદનામાંથી એકમાં આવ્યો અને તે પ્રથમ બનાવે છે ઇચ્છા અને પછી બાહ્યકરણ, મુક્ત કરવામાં આવે છે. આ ઘટકોને મુક્ત કરવામાં આવ્યા છે કારણ કે તેમને પકડવા માટે કંઈ નથી. જ્યાં સુધી પદાર્થ અથવા ક્રિયા સાથે જોડાણ છે ત્યાં સુધી તે જોડાણ દ્વારા એક સાથે રાખવામાં આવે છે.

તે જાણવું જરૂરી નથી કે તેનું કયું છે વિચારો તે સંતુલન રાખે છે. બધા એક કરી શકે છે તે કરીને કેટલાક વિચારોને સંતુલિત કરવું છે ફરજ કે પોતે આપે છે. જો તે પસંદ કરી શકે તો પણ તે જે હાજર છે તેના કરતા સારો વિચાર પસંદ કરી શકશે નહીં ફરજ તેને સંતુલન માટે પરવાનગી આપે છે. માં ઘટનાઓ માટે જીવન જેથી માર્શલ્ડ છે કે જીવન અને ફરજો પૃથ્વી પરના બધા લોકો એક સાથે ફિટ છે.

ત્યાં દરેકને આવશે સમય કેટલાકમાં જીવન જ્યારે તે હોઈ શકે સભાન તેમના બાકી છે વિચારો તેઓ તેમની સમક્ષ આવે છે, અને જ્યારે તે તેમને સભાનપણે સંતુલિત કરી શકે છે. હાલ માનવ જાત તેમના સભાન નથી વિચારો માણસો તરીકે, કે ના ફરજો of જીવન થી આવતા બાહ્યકરણ તેમના ભૂતકાળના વિચારો. તેઓ જે કરી શકે છે તે તેમનું વર્તમાન કરવાનું છે ફરજો પરિણામો જોડાણ વિના. ત્યાંથી તેઓ કેટલાક વિચાર અને મુક્તને સંતુલિત કરે છે લાઇટ તે વિચારમાં બંધાયેલું હતું. તેથી તેઓ થોડું જ્ knowledgeાન પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ છતાં તે થોડું ઓછું હોય, અને પ્રાપ્ત કરે છે લાગણી સંતોષ, હળવાશ અને શાંતિનો. વર્તમાન જીવન, વર્તમાન સમય અને વર્તમાન તરીકે ફરજ, તે છે જેમાં ભૂતકાળ ઓગળી ગયું છે અને જેમાંથી ભવિષ્ય ફેલાય છે. આ વિચારો જે સંતુલિત નથી તે બાહ્ય બનાવવાનું ચાલુ રાખે છે અને નવા અસ્તિત્વને જરૂરી બનાવે છે કર્તા.

જીવન અન્યાયના દાખલાઓથી ભરેલા લાગે છે, જ્યાં દુષ્ટ ઘણીવાર સમૃદ્ધ થાય છે અને કમનસીબી સાથે સારી મુલાકાત મળે છે. તે દુષ્ટ અને નિષ્ક્રીય લોકોની નહીં, પણ વસ્તુઓ મેળવનારા સક્રિય દુષ્ટ છે. જો સારા તેમની દેવતામાં એટલા સક્રિય હતા, તો તેઓ વ્યવહારિક રીતે સમૃદ્ધિના સમાન પરિણામો મેળવશે. લોકો, જે વેપારીઓ અને મજૂર હોય છે, છરી, hypocોંગી અને fraudોંગ દ્વારા લાભ મેળવવાને બદલે કમાલ તરફ વિચારે છે પ્રમાણિક્તા. તેથી વિચારો અને દુષ્ટ લોકોના પ્રયત્નોને યોગ્ય પ્રતિસાદ મળે છે, કારણ કે તેઓ ભરતી સાથે જાય છે, જ્યારે સારા લોકોએ તેની સામે લડવું પડે છે. આ વાતાવરણ, તે છે તત્વો દ્વારા અભિવ્યક્ત વિચારો of માનવ જાત, સતત મૂંઝવણ અને સંઘર્ષમાં રહે છે અને તેથી સારા કરતાં દુષ્ટ અને અપ્રમાણિક માટે વધુ પ્રતિભાવ આપે છે. આ પ્રકૃતિ દળો, આ તત્વો, પ્રમાણિક લોકો કરતા કુટિલ હેતુઓ તરફ વધુ સહેલાઇથી આકર્ષાય છે, કારણ કે તેઓ વધુ પ્રતિસાદ આપે છે સનસનાટીભર્યા અને ઉત્તેજના.

આ શરતો હેઠળ સામગ્રીમાં અન્યાયી કંઈ નથી સફળતા દુષ્ટ. તેઓ વધારે રસ, મજબૂત હોવાને કારણે સફળ થાય છે ઇચ્છા, દ્રistenceતા, એક અનુકૂળ વાતાવરણ અને ઘણી વખત વધારે ક્ષમતા અને પસંદ યોગ્ય હોવાને કારણે ગુણો. તેમ જ તે અન્યાયી નથી જ્યારે સારા લોકો સમૃદ્ધિથી દૂર રહે છે કારણ કે તેમની પાસે કમજોર આવેગ છે, લાભ માટે ઓછા પ્રોત્સાહન અને વેરવિખેર હિતો; તેઓ નિષ્ક્રીય હોય છે અને પોતાને શિકાર બનાવવાની મંજૂરી આપે છે અને ઘણીવાર અનુકૂળ અને અનુકૂળ લક્ષણોનો અભાવ હોય છે. ન્યાય ભૌતિક બાબતોમાં કોઈનું ધ્યાન ગયું નથી, પરંતુ સ્પષ્ટ અન્યાય કરવામાં આવે છે કારણ કે તે આઘાતજનક છે.

જો સારામાં સતત સારા હતા તો તેમને કોઈ નુકસાન થતું નથી અને તેઓ કંઈપણ સામે anythingભા થઈ શકે છે. કોઈપણ સંપૂર્ણ અથવા સંપૂર્ણ ખરાબ, સંપૂર્ણ સક્રિય અથવા સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિય નથી. જુદા જુદા જીવનમાં વિવિધ લક્ષણો અભિવ્યક્તિ શોધી કા .ે છે. જે લોકોમાં દુષ્ટતાને દબાવવામાં આવી હતી, તેઓ તેમના સંકેતોનું પાલન કરશે, તે સક્રિય રીતે દુષ્ટ થઈ શકે છે, અને જેમનામાં ભલાઈ દેખાઈ નથી, તે સક્રિય રીતે સારી બની શકે છે. દેવતા અને દુષ્ટતા કહેવાતા બતાવવામાં આવે છે, બીજી બાજુ સ્પષ્ટ નથી. જ્યારે દુષ્ટ લોકો સમૃદ્ધ થાય છે ત્યારે તે અંશત. છે કારણ કે તેઓ ભૂતકાળમાં યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરેલા લાભોનો આનંદ માણી રહ્યા છે, અને ઘણી વખત સારા લોકો ભૂતકાળની બેદરકારી અથવા અપરાધીઓને કારણે પીડાય છે. આ પાસાઓ જીવન અલ્પકાલિક છે, તેઓ સપાટી પર લાવે છે કે ભૂતકાળમાં શું ન જોઈ શકાયું છે અને જે ટૂંક સમયમાં અદૃશ્ય થઈ શકે છે.

સંપત્તિની બાહ્ય સ્થિતિ, સંપત્તિ, સફળતા, જેના પર કેટલાક માનવીય બાબતોમાં અન્યાય અથવા ગૌરવ દર્શાવે છે, દરેકની પાસે વ્યવસ્થિત વળાંક આવે છે. તેઓ છે તકો, તકો માટે વિચારવાનો પ્રામાણિકપણે અને તાલીમ અને નિયંત્રણ માટે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. તેઓ છે તકો ખુશખુશાલતા અને સદ્ભાવના સાથે અભિનય કરવા માટે, અને છતાં જોડાણ વિના. આળસ, સ્વાર્થ અને બીમાર પુરુષોની ટ્રેડમિલમાં બંધાયેલા સાંકળોને છોડશે નહીં જીવન. વોકેશન્સ, સંપત્તિ, શક્તિ, પ્રશંસા, સાહસો, નિષ્ફળતા અને સફળતાઓ આવશ્યક નથી. એક માણસ તેના નિયંત્રિત જ જોઈએ ભૂખ ભલે તે શ્રીમંત હોય કે ગરીબ, તેણે પ્રામાણિકપણે વિચારવું જોઇએ કે શું તે પ્રખ્યાત છે કે અસ્પષ્ટ છે, તેણે તેનું રક્ષણ કરવું જ જોઇએ લાઇટ ગમે તેના વ્યવસાય.

સામાન્ય રીતે બાર અસ્તિત્વનું ચક્ર લે છે માનવ જાત એક કર્તા ગરીબીથી ધના .્ય સુધીના સમૃધ્ધિ સુધી, અસ્પષ્ટતા દ્વારા અગ્રતા સુધીના, સલામતીના જોખમોથી અને પાછા જોખમો સુધી અને વિવિધતામાંથી એકવિધતા દ્વારા વિવિધતાના રાઉન્ડમાં ભાગ. આ બાહ્ય પરિવર્તન, આ હેઠળ નિર્ધારિત થાય છે કાયદો ચક્ર અથવા ઘટનાઓના અનુગામી. આ રીતે ટ્રેડવીલના બાર પગથિયા અથવા પ્રવક્તા બનાવવામાં આવે છે જે ધન દ્વારા ગરીબીમાંથી ફરીથી ગરીબી તરફ લઈ જાય છે. આનાથી બનતા આક્રમકતા એકવિધતા અને પરિવર્તન અને અન્ય વિરોધી માર્ગ દ્વારા થઈ શકે છે. આમાંના કેટલાક ચક્રોની ઝેનિથ અને નાદિર એક સાથે હોઈ શકે છે અથવા નહીં પણ. પરિસ્થિતિઓમાં આ ચક્રીય ફેરફારો માણસની શારીરિક, માનસિક, માનસિક અને નૈતિક નિયતિ, પરંતુ એટલા વ્યવસ્થિત છે કે તેઓ આની સાથે બંધબેસે છે નિયતિ અને છતાં પાલન કરો કાયદો કે ઘટનાઓનો ઉત્સાહ ચાર સીઝનમાં આગળ વધે છે, જેમાં પ્રત્યેક ત્રણ પાસાં હોય છે. લગભગ દરેક જે આજે સમૂહમાં ગળી ગયો છે, શરીરમાં નબળો છે, પર્સમાં છે, બુદ્ધિમાં છે અને તેનું શાસન છે ઇચ્છાઓછે, બાર જીવન અંદર યોજાય છે સંપત્તિ, સાહસો માં બહાદુર અને આનંદ આનંદ વિપુલ પ્રમાણમાં, તેમ છતાં તેની માનસિક અને માનસિક નબળાઇ તેના ટોળા કરતા ઘણા વધારે હોઈ શકે નહીં માનવ જાત આજે. આવા ચક્રના બાર પાસાઓ તબક્કાવાર રજૂ કરે છે જીવન જે આવશ્યક નથી; પરંતુ શરતો અથવા રાજ્યો કર્તા જેનું પરિણામ છે વિચારવાનો, કારણે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ આ સ્થિતિમાં માનવ, જરૂરી છે.

આ શરતો કર્તા અન્ય ચક્રો વિશે લાવો જે બારના ચક્રથી સ્વતંત્ર છે. આ ચક્રો વધુ કે ઓછા બાર જીવન માટે હોઈ શકે છે. આવા ચક્રોમાં સેક્સ, નિરંતરતા અથવા સુસ્તીનો સમાવેશ થાય છે વિચારવાનો, બૌદ્ધિક સિદ્ધિઓ અથવા તેમની ખોટ, અને સંગઠનો અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોનો.

સેક્સમાં પરિવર્તન આવી શકે છે વિચારવાનો અને લાગણી. જો કર્તા-માં-શરીર એક સ્ત્રી તરીકે અસ્તિત્વમાં છે પરંતુ તેની લાઇન પર મજબૂત રીતે વિચારે છે ઇચ્છા તેનું આગલું મૂર્ત સ્વરૂપ પુરુષ શરીરમાં હોવાની સંભાવના છે, અથવા જો ઇચ્છા ના કર્તા ની લાઇન પર સકારાત્મક રીતે વિચારે છે લાગણી, તેનું આગળનું શરીર કદાચ સ્ત્રી હશે, પરંતુ આ ક્રમ નથી. એક લિંગથી બીજા જાતિમાં પરિવર્તન એ ઘણા, સામાન્ય રીતે છ લોકોના જીવનનું પરિણામ છે વિચારવાનો; તે કારણે નથી વિચારવાનો એક માં જીવન એકલા લાગે છે-અને-ઇચ્છા કારણ કે કર્તા, છ ની શ્રેણીમાં, વૈકલ્પિક રીતે ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે. ત્યાં છ ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે તે ભાગો છે લાગણી અને છ ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે તે ભાગ ઇચ્છા ના બનાવવા અપ માં કર્તા ના ટ્રાયન સ્વ. યોગ્ય ઉત્તરાધિકારમાં, છ ઇચ્છા ભાગો પુરૂષ શરીર અને તેના છ ભાગોમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં હોવા જોઈએ લાગણી સ્ત્રી શરીરમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં હોવું જોઈએ. ના છ ભાગોમાંના દરેકનું ક્રમિક અસ્તિત્વ લાગણી અને છ ભાગો દરેક ઇચ્છા ના બાર અસ્તિત્વના ચક્રની રચના કરે છે કર્તાઅને ફરીથી અસ્તિત્વનો

બીજો એક ચક્ર જેમાં માનવ જાત એક કર્તા ઉદય અને પતન પણ તેના પર નિર્ભર છે વિચારવાનો, પરિણામી માનસિક વલણ સાથે અને પાત્ર ના માનસિક વાતાવરણ. આ ચક્ર એકમાં પૂર્ણ થઈ શકે છે જીવન અથવા તે ઘણા જીવનને આવરી શકે છે. જ્યારે આગળ જવા માટે આવેગ છે વિચારવાનો, માણસ પ્રયત્નો અને પ્રગતિ જાળવવા માટે એટલો મજબૂત નથી. પછી આળસની પ્રતિક્રિયા છે વિચારવાનો, એક ખેંચીને દ્વારા લાવવામાં ઇચ્છા અન્ય દિશાઓમાં. ત્યાં પુલ-બેક છે, સ aગિંગ ડાઉન છે, આપવાની રીત છે. બીજાની વૃત્તિ ઇચ્છાઓ ઉદય સામે ખેંચીને, એક પ્રત્યાયન લાવે છે વિચારવાનો અને પરિણામી વહેતા, સુપરફિસિયલ જીવન.

જીવનની લાઇનમાં બૌદ્ધિક પ્રાપ્તિમાં વધારો અને ઘટાડો એ પણ ચક્રને કારણે છે વિચારવાનો. બૌદ્ધિક પ્રાપ્તિઓ જે પ્રાકૃતિક વિજ્encesાન, તેમજ ભૌતિક તત્વજ્ relaાનને લગતી માત્ર ઇન્દ્રિય-જ્ knowledgeાન છે, કાયદો, દવા અને ધર્મશાસ્ત્ર, ઉપર લાવવામાં આવતા નથી. જે ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે તે ખોવાઈ જાય છે મૃત્યુ, કારણ કે શારીરિક રેકોર્ડ શ્વાસ સ્વરૂપ, નાશ પામે છે. ત્યાં શું લાવવામાં આવી શકે છે વિચારવાનો આ પ્રાપ્તિઓમાંથી કાractedવામાં અને તેને ફાળવવામાં આવે છે. તે સહેજ ઓળખાણ અથવા સુપરફિસિયલ વ્યવહારથી કંઇપણ યોગ્ય નથી. શું કર્તા વિજ્encesાન સાથે ઘનિષ્ઠ અને સંપૂર્ણ વ્યવસાય દ્વારા હસ્તગત કર્યું છે, તેમને નવામાં લેવાની વૃત્તિ તરીકે લાવવામાં આવશે જીવન અને તૈયાર તરીકે સમજવુ તેમને. નવું ફોર્મ જૂનું હતું તેવું અભિવ્યક્તિ શીખવું પડશે ફોર્મ. જો ત્યાં હોવું જોઈએ કર્મી-મેમરી ભૂતકાળમાં જેમાંથી પસાર થયું છે, તે ફ્લેશની જેમ આવશે સમજવુ, એક સ્ટ્રોક પ્રતિભા.

લોકો વચ્ચે સંપર્ક દ્વારા આવે છે વિચારવાનો સમાન અથવા વિરોધી રેખાઓ પર. આ સંબંધ આકસ્મિક રીતે શરૂ થાય છે, નજીક વધે છે અને પછી મધ્યમ થાય છે, નબળા પડે છે અને અંતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો તેમના લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ અને પરિણામે વિચારવાનો કેટલીક બાબતોમાં સમાન છે, લોકો એક સાથે દોરવામાં આવે છે અને સાથીઓ, મિત્રો અથવા પ્રેમીઓ બને છે અને તેઓ લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધો દ્વારા પકડી શકે છે. લોકોને અણગમોના સંબંધો દ્વારા પણ નજીકથી રાખવામાં આવી શકે છે. ભૂતપૂર્વ મિત્રો અથવા દુશ્મનો એ પતિ અને પત્ની, માતાપિતા અને બાળક, ભાઈ અને બહેન છે અને તેથી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં તેઓ સતત મળતા હોય છે, તેમને આપે છે તક થી કામ સાથે મળીને મૈત્રીપૂર્ણ અને માયાળુ રેખાઓ પર અથવા કામ જૂની મુશ્કેલીઓ વધારે અથવા વધારે. વ્યક્તિઓ માટે એક સાથે રાખવામાં આવે છે જીવન અથવા તેમની લાગણી અને ઇચ્છા અને પરિણામે કેટલાક જીવન વિચારવાનો. જ્યારે તે બે કે તેથી વધુ માટે અશક્ય નથી કરનારાઓ તેમના કર્તા વિકાસના સંપૂર્ણ સમયગાળા માટે નજીકના સંપર્કમાં રહેવું, આ સૌથી અસામાન્ય છે. સામાન્ય રીતે માનવ જાત એક અથવા ઘણી વખત એક સાથે આવો, સંપર્ક કરો અને અલગ કરો.

કારણે ચક્ર વિચારવાનો સરેરાશ પુન re-અસ્તિત્વના ચક્રથી અલગ છે જે લે છે માનવ જાત એક કર્તા દુન્યવી સ્ટેશનો અને શરતોના રાઉન્ડમાં ભાગ. મનુષ્ય તેના પોતાના ચક્ર બનાવે છે વિચારવાનો તેમની વચ્ચે તેમની પસંદગી દ્વારા લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. ડિઝાયર શરૂ વિચારવાનો અને જ્યાં સુધી ઇચ્છા નષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી અથવા માનવી બીજી ઇચ્છા તરફ ન ફરે ત્યાં સુધી તેને ચાલુ રાખે છે. અસ્તિત્વના બાર પ્રવક્તા સાથેનું ચક્ર એ સામાન્ય ચક્ર છે; તે માનવને એવી સ્થિતિમાં મૂકવા માટે પૂરું પાડવામાં આવે છે જેમાં તેની પાસે વિવિધ પ્રકારની હોઇ શકે અનુભવો જેમાંથી શીખવું.

વસ્તુઓ અંદર દેખાય છે સમય ચક્ર કારણ કે તેઓ કાયમી નથી. કાયમ એ પૃષ્ઠભૂમિ છે જેમાંથી તે અસ્થાયી રૂપે ભૌતિકરૂપે ફરીથી દેખાય છે. આ દેખાવ ચક્રીય રીતે ફરીથી થાય છે, કારણ કે તેઓ કાયમી કંઈક રજૂ કરે છે. ચક્ર એ સ્થાયી સ્થિતિ તરફના પગલાં છે અને જ્યાં સુધી આ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી ચાલુ રાખો. મેન એ મેડગ્રાઉન્ડ છે જેના પર ચક્રીય દેખાવ પ્રકૃતિ એકમો અને કર્તા સંપૂર્ણ માટે સ્થિરતા સ્થાપિત થાય ત્યાં સુધી જોડાણમાં થાય છે ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ. આ ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ કાયમી, અમર અને સંપૂર્ણ બનાવવું આવશ્યક છે, જેથી શારીરિક શરીર વય અને મરી ન જાય. આ કાયમી શારીરિક શરીર દ્વારા સ્વરૂપો, સંસ્થાઓ, કે કાયમી છે તે પણ ત્રણ ભાગો માટે વિકસિત થવી આવશ્યક છે ટ્રાયન સ્વ. દરમિયાન, આ કર્તા કામચલાઉ સંસ્થાઓ અને દરેકમાં રહેવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ જીવન વિવિધ ચક્ર પસાર; ચક્રમાં પરિવર્તનની ઘટના સાથે છે ગ્લેમર અને ભ્રમ. આ ગ્લેમર તેઓ શોધે છે, પરંતુ ભ્રમ તેઓ વિષય રહે છે.

તેમના સ્વ-શોધના કારણે માનવ જાત ઘણીવાર પ્રારંભિક દ્વારા દોરી જાય છે ગ્લેમર. જો તેઓ વસ્તુઓ તેઓની જેમ જોઈ શકતા, તો તેઓ theyબ્જેક્ટ્સની ખાલી જગ્યાને જોતા હતા જીવન. તેઓ એવી પરિસ્થિતિઓમાં રસ લેશે નહીં કે જે તેમની પાસેથી કરવા માટે માંગ કરી શકે ફરજો. તેઓ આવી પરિસ્થિતિમાં આવવાનું ટાળશે અને તેથી અભાવ કરશે અનુભવો જેમાંથી તેઓ શીખી શકશે અને પોતાને અસમર્થ બનાવશે શિક્ષણ અને મળવા માટે તેમના નિયતિ. એક ગ્લેમર તેથી જ્યાં પરિસ્થિતિઓમાં માનવીઓને દોરી જાય છે ફરજો તેમને જાહેર કરવામાં આવશે અથવા તેમના પર દબાણ કરવામાં આવશે, કેમ કે તેનો ઉપયોગ તેમને એવી પરિસ્થિતિમાં લલચાવવા માટે કરવામાં આવે છે નિયતિ તેમને પહોંચી શકે છે.

ગ્લેમર એક રાજ્ય છે કર્તા-માં-શરીર દ્વારા ઘડવામાં ભ્રમ જે ચાર ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન કરે છે. ગ્લેમર આગળ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિચારવાનો ના દબાણના જવાબમાં લાગણી અને ઇચ્છા. ઇન્દ્રિયો ભૌતિક વિશ્વની જાણ કરે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા. આ કર્તા ભાગ, પોતાને ચાર સંવેદનાઓ સાથે ઓળખવા માટે, આના પર ક callsલ કરે છે શરીર-મન તે ઇચ્છિત વસ્તુ મેળવવા માટે.

જે દેખાય છે તે વસ્તુઓ અને એમાં દેખાતી વસ્તુઓ વચ્ચેનો તફાવત ગ્લેમર અપેક્ષા, શણગાર, અતિશયોક્તિ, આશ્ચર્ય અથવા આતંક દ્વારા કરવામાં આવેલા તફાવત, ભૌતિકથી અલગ તથ્યો જેમ તેઓ છે. તે ખેતરની બહાર સ્વર્ગ બનાવે છે, એ સ્વર્ગ લગ્નની બહાર, સોલ્ડરિંગમાંથી એક રોમાંસ, રોજગારની વિપુલતા. તેઓ સામાન્ય વ્યક્તિઓ અને વસ્તુઓનું આદર્શ બનાવે છે. મનુષ્ય પ્રારંભિક દ્વારા ફસાયેલા પછી ગ્લેમર, તે દૂર પડે છે અને તેઓ સામનો નગ્ન સાથે થાય છે તથ્યો, માટીમાંથી જીવતો જીતવાની દોડધામ, લગ્નના અજમાયશ, સૈનિકની મુશ્કેલીઓ જીવન, ગુલામી અને ગુલામીની તકલીફ અને તેમના સાથીઓની નિરાશા.

માણસ પોતે બનાવે છે ગ્લેમર તેમના દ્વારા અજ્ઞાનતા સ્વાર્થ અને સાથે જોડાઈ ઇચ્છા ધરાવે છે અને હોય છે આનંદ. પરંતુ તેના વિચારક ઇજનેરો એવી પરિસ્થિતિઓ કે જેની આસપાસ તે એક જાદુઈ ફેંકી દે છે, જે તેને ભવિષ્યમાં આકર્ષિત કરે છે જેમાં વસ્તુની વાસ્તવિકતાઓ તેના માટે લલચાયેલી સંભાવનાઓ કે જેના માટે તેણે પોતાના માટે ઘડ્યું તેના કરતા ખૂબ જ ઓછા આનંદદાયક હશે. અજ્ઞાનતા.

તેથી લોકોને કોઈ વ્યસ્તતામાં પ્રવેશવાની પ્રેરણા આપવામાં આવે છે, જો તેમની પાસે પસંદગી હોય, કારણ કે તેઓ માને છે કે તેમાંથી કંઈક એવું આવશે જે વધુ સંમત છે અથવા કંઇક ઓછી અપ્રિય લાક્ષણિકતાઓવાળી કંઈક વાસ્તવિકતા હશે. તેવી જ રીતે, તેઓ ભયાનક પરિણામોને પકડીને કેટલીકવાર લાલચ અને મુશ્કેલીથી દૂર રાખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક બનાવટ ગ્લેમર સરળ માનસિકતા અને સ્વાર્થ દ્વારા સહાયિત છે. એ ગ્લેમર પ્રેરણા તરીકે જરૂરી નથી જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ધારે તે માટે તૈયાર હોય ફરજો પરિસ્થિતિની અને વસ્તુઓ આવે ત્યારે સમાનતા સાથે લેવાની.

જે વસ્તુઓ બનાવે છે જીવન આકર્ષક અથવા જીવડાં, જે હેતુઓ આપે છે વિચારવાનો અને આગળ આવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે વિચારો, કે ધરાવે છે કર્તા થી જીવન પૃથ્વી પર, છે સંવેદનાઓ અને જે પદાર્થોમાંથી તેઓ આવે છે. સંવેદના ભૂખ અને સેક્સની અતિશયતા છે. સંવેદના છે ભ્રમ ની દૃષ્ટિકોણથી કર્તા, પરંતુ પૃથ્વીની દૃષ્ટિએ નહીં. જ્યારે કર્તા તેમના હેઠળ છે તેઓ નથી ભ્રમ, પરંતુ મજબૂત વાસ્તવિકતાઓ છે જીવન. સંવેદના ની ફરીથી અસ્તિત્વના કારણો પૈકી એક છે કર્તા. જ્યાં સુધી તેઓ માટે વાસ્તવિકતાઓ રહેશે કર્તા, કર્તા ફરીથી અસ્તિત્વ છટકી શકતા નથી. ક્યારે સંવેદનાઓ તરીકે અનુભવાય છે તત્વો, અને ભાગ તરીકે લાગ્યું નથી લાગણી, એક શરૂઆત જે દ્વારા બનાવવામાં આવે છે આવશ્યકતા ફરીથી અસ્તિત્વ માટે આવશે સમય અંત

સંવેદના છે તત્વો, પ્રકૃતિ એકમો; તેઓ ભાગ નથી લાગણી ના કર્તા, પરંતુ લાગણી ના કર્તા તેમને લાગે છે. દરેક સનસનાટીભર્યા of પ્રકાશ, શેડની, રંગની અને ફોર્મ, અવાજોની, સ્વાદની ખોરાક અને પીણું, ગંધ અને તમામ સ્પર્શનું, એક મૂળભૂત અથવા સ્ટ્રીમ છે પ્રકૃતિ એકમો, તત્વો. આ છે તત્વો બહારથી શરીરમાં આવતા. આ સંવેદનાઓ માટે ભૂખ છે ખોરાક અને પીવા માટે, આલ્કોહોલિક પ્રવાહી સહિત, અને દવાઓ અને જાતીય સંપર્ક માટે તત્વો શરીરની અંદર જ. જ્યારે કોઈ સ્ટ્રોબેરી ખાય છે, તો ઇચ્છા સ્ટ્રોબેરી એ મૂળભૂત નથી, કે ખાવાની ક્રિયા નથી, કે સ્ટ્રોબેરી નથી, પરંતુ તે જે શરૂ થાય છે ઇચ્છા સ્ટ્રોબેરી સ્વાદિષ્ટ કરવાની ઉત્તેજના અને સ્ટ્રોબેરીના સ્વાદની ઉત્તેજના માટે, છે તત્વો. જ્યારે કોઈ વાઇન પીવે છે, તો સંવેદનાઓ સ્વાદ અને નશો છે તત્વો તેમજ તૃષ્ણાઓ છે કોશિકાઓ શરીર કે શરૂ કર્યું ઇચ્છા પીવા માટે. જાતીય સંઘ પર સંવેદનાઓ જાતીય સંપર્ક છે તત્વો અને તે જ સ્થળો, ધ્વનિઓ અને ગંધો છે જે સેક્સને ઉત્તેજિત કરે છે ઇચ્છા, અને તેથી જાતીયતાની તૃષ્ણાઓ છે કોશિકાઓ શરીર કે ઉત્તેજિત ઇચ્છા. સંવેદના તૃષ્ણા અને સંવેદનાઓ સંતોષ, સંવેદનાઓ શારીરિક વેદના અને શારીરિક આનંદ બધા છે તત્વો.

આ સંવેદનાઓ નથી લાગણી અને નહી ઇચ્છા, પણ નથી લાગણી or ઇચ્છા સંવેદનાઓ. આ કર્તા ભૂખ્યા ન હોઈ શકે; લાગણી ભૂખ્યા ન હોઈ શકે. ભૂખ એ એક પ્રવાહ છે તત્વો, જે લાગણી તરીકે લાગે છે સંવેદનાઓ. આ તત્વો બની સંવેદનાઓ જ્યારે તેઓ પહોંચે છે લાગણી or ઇચ્છા. જાણે કોઈ મેચ સ્પર્શ કરીને જ્યોતમાં ફેરવાઈ હોય. માનવનો એક સ્પર્શ લાગણી પરિવર્તન અને જીવનશૈલી તત્વોછે, કે જે માત્ર છે પ્રકૃતિ દળો. તત્વો બની સંવેદનાઓ માત્ર જ્યારે સંપર્કમાં હોય ત્યારે લાગણી-અને-ઇચ્છા. આ દળો એ ની સક્રિય બાજુ છે એકમો ચાર તત્વો અને છે સંવેદનાઓ માત્ર જ્યાં સુધી તેઓ સંપર્કમાં રહે ત્યાં સુધી લાગણી અને સાથે ઇચ્છા. નિષ્ક્રિય બાજુ તે છે જેમાં બળ પ્રગટ થાય છે. બંને પક્ષો અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય છે. સંપર્ક બંધ થયા પછી તેઓ ફરીથી માત્ર છે તત્વો, પ્રકૃતિ દળો; પરંતુ તેઓ તેનાથી પ્રભાવિત થયા છે જેની સાથે તેઓ સંપર્કમાં હતા, અને તે જ સંવેદનાને પુનરાવર્તિત કરવા માટે આકર્ષિત થશે.

આમાંથી કેટલાક તત્વો જે બની જાય છે સંવેદનાઓ શરીરમાં બંધાયેલા છે, કેટલાક શરીરની બહાર છે. જે શરીરમાં છે સેલ એકમો અને તેઓ જેની ઇચ્છા રાખે છે તે પૂરા પાડવામાં આવે છે. તેઓ પહોંચી શકે છે લાગણી કોઈપણ સમયે સમય. બહારના લોકો તે શોધે છે લાગણી કારણ કે તેમની પાસે કોઈ નથી લાગણી અને સંપર્કમાં ન આવી શકે લાગણી સાથે સંપર્ક સિવાય તત્વો શરીરમાં, જે તેઓ ઉત્તેજિત કરે છે. જે રીતે લાગણી ની હાજરીથી પ્રભાવિત થાય છે તત્વો ચેતામાં તે છે લાગણી લાગે છે તત્વો as સંવેદનાઓ તે તેમને પોતાને આવા બનાવ્યા પછી; અને તત્વો બની સંવેદનાઓ બને તેટલું જલ્દી લાગણી તેમને લાગે છે. તેઓ પછી તરીકે અનુભવાય છે સંવેદનાઓછે, કે જે તેઓ સાથે સંપર્ક દ્વારા બની જાય છે લાગણી. લાગે છે આમ તત્ત્વને સંવેદનામાં પરિવર્તિત કરે છે.

જ્યારે તે એ સનસનાટીભર્યા an તત્વ ના ભાગો લાગણી કે જે તેને માત્રથી જીવંત બનાવ્યું છે પ્રકૃતિ માં દબાણ સનસનાટીભર્યા. પોતે દ્વારા તત્વ લાગતું નથી, જ્યારે તે એક માં રૂપાંતરિત રહે છે સનસનાટીભર્યા, મનુષ્ય જે રીતે અનુભવે છે અથવા પ્રાણી જેવું અનુભવે છે. તે કદી પીડતો નથી, તે ક્યારેય માણી શકતો નથી - તે રોમાંચિત કરે છે. તે માગે છે પીડા સમાન તરીકે આનંદ, અને તે એવું અનુભવે છે, પરંતુ તે માત્ર એક રોમાંચ તરીકે જ છે, અને જ્યાં સુધી તે સંપર્ક કરે છે ત્યાં સુધી લાગણી અને જ્યાં સુધી લાગણી તે એક તરીકે લાગે છે સનસનાટીભર્યા.

જોવામાં, સાંભળ્યું, ચાખવું, ગંધિત થવું અથવા સંપર્ક કરાયેલ બ્જેક્ટ તે જેવી છે, અથવા તરીકે સંવેદનામાં નથી સનસનાટીભર્યા, અથવા એક તરીકે લાગણી: તે એક છે ભ્રમ. આ ભ્રમ ખરેખર એક છે તત્વ જે અસ્થાયી રૂપે a માં રૂપાંતરિત થાય છે સનસનાટીભર્યા. આખું વિશ્વ, અને દરેક objectબ્જેક્ટ અને દરેક સનસનાટીભર્યા તે છે ભ્રમ; તેઓ આવા જેવા દેખાતા નથી અને મૂર્ત વ્યક્તિ દ્વારા તે જોઇ શકાતા નથી કર્તા ત્યાં સુધી તે પોતાને વચ્ચે તફાવત કરે છે લાગણી, સનસનાટીભર્યા એક તરીકે તત્વ, અને બનેલા .બ્જેક્ટ તત્વો. જ્યારે કર્તા વચ્ચે તફાવત કરી શકો છો સંવેદનાઓ અને પોતે જ, લાગણી-અને-ઇચ્છા દ્વારા અસરગ્રસ્ત રહી શકે છે તત્વો; આ ભ્રમ પદાર્થો દ્વારા ઉત્પાદિત અને સંવેદનાઓ પારદર્શક બનશે, અને વાસ્તવિકતાઓ ઉત્પન્ન કરશે ભ્રમ સમજી શકાય છે. બધી સ્થળો, અવાજ, સ્વાદ, ગંધ અને સંપર્કો, અને બધી ભૂખ અને જાતીય તૃષ્ણા તેમના વશીકરણ, શક્તિ અને આતંકને ગુમાવશે કર્તા તે પોતાને અને વચ્ચે તફાવત આપી શકે છે તત્વો.

કુદરત માગે છે કર્તા કેટલાક માટે હેતુઓ. તે મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ જે કર્તા નો ઉપયોગ છે, અને મેળવવા માટે કર્તા માં પ્રકૃતિસાથે જોડાણ કરે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, અને સાથે વિચારવાનો જેમાંથી તે મળે છે સ્વરૂપો. કુદરત આ સંગઠનનો પ્રયત્ન કરે છે કે જેથી તે ચાલુ રહે એકમો પરિભ્રમણ માં. તે કર્યા દ્વારા આ કરે છે કર્તા પરિવર્તન તત્વો માં સંવેદનાઓ અને પછી તેઓ તેમની સાથે તેમની ઓળખ કરશે સંવેદનાઓ. માનવ જાત જો તેઓ હોત તો પોતાને આવો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપતા નહીં સભાન ની સાચી સ્થિતિ છે તથ્યો અને ભ્રમ જે હેઠળ તેઓ જીવે છે. તેથી ભ્રમ સુધી ચાલુ રાખવાની મંજૂરી છે કર્તા તેના કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં અદ્યતન છે ફરજો થી પ્રકૃતિ અને કોઈની નીચે રહીને તેને ઉભા કરો ભ્રમ.

આ ભ્રમ ભાડા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે કર્તા લાગે છે કે ચાર ઇન્દ્રિયો પોતાનો અને તે અન્ય ભાગ છે તત્વો કાં તો આના દ્વારા શરીરમાં દાખલ થવું અથવા શરીરમાં પહેલેથી જ તે પોતાનો ભાગ છે, જ્યારે તે તેમને લાગે છે સંવેદનાઓ.

બધી સ્થળો, અવાજો, સ્વાદ, ગંધ અને સંપર્કો એ પ્રવાહો છે તત્વો બહારથી આવતા પ્રકૃતિ કે ભાગ માટે પ્રકૃતિ તે શરીર છે. તેઓ માથામાં ઇન્દ્રિયોના સાત ઉદઘાટન દ્વારા અને અન્ય પાંચ મુખ દ્વારા આવે છે, અને સંપર્કના કિસ્સામાં, ત્વચા દ્વારા પણ. તેઓ અનૈચ્છિક સિસ્ટમની ચેતા સાથે મુસાફરી કરે છે, જે વાયર જેવા તેમને જોડે છે, દ્વારા શ્વાસ સ્વરૂપ, શરીરના કોઈપણ ભાગ સાથે, જ્યાં તેઓ ઉત્તેજીત કરે છે કોશિકાઓ. ના માધ્યમથી શ્વાસ સ્વરૂપ તેઓ પહોંચે છે કર્તા, જે કિડની અને એડ્રેનલ્સમાં અને સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમમાં છે. જ્યારે તેઓ આવી પહોંચે છે કર્તા તેઓ, તેમજ તત્વો ના કોશિકાઓ શરીરમાં જે તેઓ અસર કરે છે, બની જાય છે સંવેદનાઓ. બધા માંથી પરિવર્તન આવે છે તત્વો માં સંવેદનાઓ તેઓ જે સંપર્ક કરે છે તેના દ્વારા લાગણી આ દ્વારા શ્વાસ સ્વરૂપ. આ કર્તા-માં-શરીર, તરીકે માનવી, પછી પોતાને ઇન્દ્રિયોથી અને તરીકે ઓળખે છે સંવેદનાઓ અને કહે છે: "હું જોઉં છું," "હું સાંભળું છું," "મને સ્વાદ આવે છે," "હું ગંધું છું," "હું સ્પર્શ કરું છું," "હું ભૂખ્યો છું," સંવેદનાને તેના ભાગ રૂપે લે છે.

જ્યારે કોઈ ભૂખ્યો હોય અને ખોરાક લેવામાં આવે છે, ઇનકમિંગનો પ્રવાહ તત્વો, જે ભૂખ છે, દ્વારા સંતુષ્ટ નથી ખોરાક; તત્વો ન ખાય. ભૂખ જેટલી તીવ્ર, તેમનો રોમાંચ વધુ. ક્યારે ખોરાક ખાય છે તેઓ ફરીથી રોમાંચિત. પેટ ભરાયા પછી તેઓ ચેતા સુધી પહોંચવાનો કોઈ રસ્તો શોધી શકતા નથી, કારણ કે ચેતા તેમના માટે ખુલી નથી અને તેમને પ્રાપ્ત કરશે નહીં. જો તેઓ અતિશય ખાવું પ્રેરે તો તેઓ આગામી અગવડતા પર ફરીથી રોમાંચિત થાય.

મનુષ્યને વધુ કે ઓછું તીવ્ર લાગે છે સંવેદનાઓ તેના અવયવો અને ચેતાની પ્રવાહને મનોરંજન કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે તત્વો, અને પ્રવાહના જથ્થા પર. આ સંવેદનાઓ of આનંદ જ્યારે નર્વ્સ અને અવયવો જે તેમને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે ડૂલ થાય છે તત્વો થાકી ગયા છે. સંવેદના of પીડા અવ્યવસ્થિત બનવામાં પરિણમે છે જો આવતા તત્ત્વોના પ્રવાહનું પ્રમાણ તેના મનોરંજન માટેની અંગો અને સદીની ક્ષમતા કરતા વધારે હોય. પછી અસ્થિરપરી-પ્રવાહી સંસ્થાઓ નિષ્ક્રિય બનાવવામાં આવે છે અને જબરજસ્ત પ્રવાહ દ્વારા ચેતામાંથી બહાર કા areવામાં આવે છે અને તેથી તે હવે નથી એક માધ્યમ સાથે વાતચીત શ્વાસ સ્વરૂપ. આમ કર્તા અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ સાથેના તેના જોડાણથી બંધ છે. આ રીતે તત્વો મદદ કરી અથવા બનવામાં અવરોધ કરી શકાય છે સંવેદનાઓ. તેમને રોકી પણ શકાય છે.

આ unglamouring અને ભ્રમણાની પ્રક્રિયા દ્વારા થઈ શકે છે કર્તાઇન્દ્રિયમાંથી શરીર. તે શક્ય છે કર્તા હોઈ સભાન તે પોતાને શરીરથી અલગ છે જેમાં તે રહે છે અને તત્વો કે શરીર બનાવે છે. જ્યારે કર્તા જાતે શોધી કા it્યું છે કે તેને ભૂખ ન લાગે અથવા સેક્સ માટેની તૃષ્ણાની અનુભૂતિ થવાની જરૂર નથી, અથવા સ્થળો અને અવાજો, સ્વાદ અને ગંધ અને સંપર્કોની આનંદની જરૂર નથી. અથવા તે આ બાબતોને અનુભવી શકે છે, પરંતુ તે પોતાને અલગ પાડે છે સંવેદનાઓ. તે પછી ભૂખ ભૂખથી ભિન્ન છે જે ભ્રમણા હેઠળ અનુભવે છે તે ભૂખથી ભુખ છે. એવું લાગે છે જ્યારે કોઈ ભૂખ્યો હોય તેવા કોઈના કૂતરા માટે અનુભવે છે. જ્યારે કોઈને લાગે છે કે તેનો કૂતરો ભૂખ્યો છે તે ભ્રમણા હેઠળ નથી કે તે પોતે ભૂખ્યો છે.

આ જીવન of માનવ જાત બનેલું છે ભ્રમ. તેઓ ઘણીવાર એ દરમિયાન શોધે છે જીવન આ ભ્રમ જે તેઓએ પોતાના માટે બનાવ્યું છે, અદ્રશ્ય થઈને ગ્લેમર જેના હેઠળ તેઓએ પ્રવેશ કર્યો સંબંધ. તેઓ શોધી શકતા નથી ભ્રમ તેમના સંવેદનાઓ, અને તે ફક્ત સંતોષકારક છે તત્વો જ્યાં સુધી તેઓ માને છે કે તેઓ માણી રહ્યાં છે અથવા વેદના ભોગવી રહ્યા છે. આ ભ્રમણામાંથી માનવ જાત પોતાને કેવી રીતે મુક્ત કરવું તે ખબર નથી. કે તેઓ પોતાની જાતને એવી કલ્પનાથી છૂટકારો આપી શકતા નથી કે ભૌતિક પદાર્થો જેવું સંવેદના અનુસાર છે, જે એક ભ્રાંતિ પણ છે. ચાર ઇન્દ્રિયો સામગ્રીની દરેક વસ્તુ લાવે છે પ્રકૃતિ. પરંતુ તેનો અર્થ ફક્ત એટલો જ છે કે તેઓ મનુષ્યને દેખાય છે તે રીતે પદાર્થોની છાપ લાવે છે. બ્જેક્ટ્સ માત્ર દેખાવ તરીકેની વાસ્તવિકતાઓ છે. મેટર એક દેખાવ તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમ કે નહીં બાબત છે. દેખાવ એ સૌથી બાહ્ય પાસા, સપાટીનો પાસું અને અન્ય ભાગો અને પાસાઓને છુપાવે છે.

ધૂમ્રપાન કરનારને ભુરો, સુગંધિત, તમાકુના પાનથી બનેલો સિગાર દેખાય છે તે ફક્ત આંખ, નાક, જીભ અને સ્પર્શ દ્વારા અહેવાલ કરે છે જે સપાટીથી છાપ મેળવે છે, એટલે કે, બાબત ભૌતિક વિમાન પર નક્કર સ્થિતિમાં છૂટી. આ સિગાર અન્ય ત્રણ રાજ્યોમાં છે બાબત ભૌતિક વિમાન પર, જો તેઓ અલગથી જોવામાં આવે તો, જે દેખાય છે તેનાથી વિપરીત, ચાખવામાં આવે છે, ગંધ આવે છે અને સળગતા સિગારની જેમ સ્પર્શે છે. ની નક્કર સ્થિતિમાં ફોર્મ ભૌતિક વિશ્વના વિમાન સિગાર જુદા જુદા દેખાય છે, તેમ છતાં તેની રૂપરેખા ફોર્મ એ જ વિશે છે. તે સુંદર, વધુ રંગીન લાગે છે, તેની સુગંધ વધુ સ્પષ્ટ છે, તેનો સ્વાદ વધુ તીવ્ર છે, અને જો તે ધૂમ્રપાન કરનારને બાળી નાખે છે, તો બર્ન વધુ સ્થાયી રહે છે અને તેની નિશાની રહે છે. ના અન્ય ત્રણ રાજ્યોમાં બાબત પર ફોર્મ વિમાન, ત્યાં વધુ તફાવતો છે. પર જીવન અને પ્રકાશ ભૌતિક વિશ્વના વિમાનો, જેમ કે સિગાર અસ્તિત્વમાં નથી; માત્ર એક યોજના છે. માં ફોર્મ વિશ્વ, ભૌતિક વિમાન પર, ત્યાં એકદમ છે ફોર્મ અથવા સિગારની પહોળાઈ, માં જીવન વિશ્વ પણ કે અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ એક છે પ્રતીક અથવા ધૂમ્રપાન કરનારના હાથમાં સળગતા સિગાર શું છે તેની જગ્યાએનું મૂલ્ય.

શારીરિક વિમાન પરની બધી નક્કર suchબ્જેક્ટ્સ તેટલી લાંબી હોય છે, જ્યાં સુધી તે માનવ શરીરના ઇન્દ્રિય અંગો દ્વારા સમજાય છે. ના અન્ય રાજ્યોમાં બાબત તેઓ હવે તેઓ જે સ્થિર સ્થિતિમાં લાગે છે તે લાંબા સમય સુધી નથી. આ દેખાવ અન્ય રાજ્યોમાં ખોવાઈ ગઈ છે. હવે તે એકમાત્ર નથી વાસ્તવિકતા, જોકે તે હોઈ શકે છે વાસ્તવિકતા એક તરીકે દેખાવ, વાસ્તવિકતા દેખાય છે.

કારણ કે વિચારવાનો દેખાવ કરતાં વધુ વાસ્તવિક છે બાબત માં પદાર્થો તરીકે જીવન, તે તેમની સંબંધિત અસંગતતા દર્શાવી શકે છે. તે વંચિત કરી શકે છે પીડા તેના નુકસાન, રોગ તેના વિનાશ અને તેના વીરતાની ઉંમર. વિચારવાનો પૈસા અને જેવા અસ્તિત્વના પદાર્થોમાં ક .લ કરી શકે છે સંપત્તિ, અને તે સંજોગો બનાવી શકે છે, જેમ કે રોજગાર અને સફળતા. જેવી શક્તિ છે વિચારવાનો. ઘણા લોકો તેનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. તેઓ પોતાને એવું વિચારવા દબાણ કરે છે કે તેમના પીડા, રોગ, ઉંમર, અગવડતા અને ગરીબી અસ્તિત્વમાં નથી, વાસ્તવિકતાઓ નથી, પરંતુ છે ભ્રમ. તેઓ છે ભ્રમ, પરંતુ લોકો તેમનાથી છૂટકારો મેળવવા માંગતા નથી ભ્રમ, પરંતુ કારણ કે તેઓ અપ્રિય છે; અને તેઓ તેમની જગ્યાએ બીજી જગ્યાએ મૂકવા માંગે છે ભ્રમ, વાસ્તવિકતાઓ નહીં, જે વધુ સુખદ છે. કેટલીકવાર તેઓ ડ્રાઇવિંગ કરવામાં સફળ થાય છે ભ્રમ દૂર અને અન્યને તેમની જગ્યાએ મૂકી, કારણ કે શક્તિ વિચારવાનો ભ્રાંતિની શક્તિને દૂર કરી શકે છે, વિચારવાનો વધુ વાસ્તવિક હોવા

આવી પ્રથાઓનું પરિણામ એ આત્મ-છેતરપિંડી અને માત્ર એટલું જ નહીં કે અલગ પાડવાની અસમર્થતા છે ભ્રમ વાસ્તવિકતાઓમાંથી, પરંતુ ખોટામાંથી સામાન્ય રીતે સાચું. આવા લોકો ઇમાનદાર હોવાનો ઇરાદો ધરાવતા હોવા છતાં, તેઓએ પોતાને આંધળા બનાવ્યા તથ્યો કારણે પૂર્વગ્રહ અને પ્રાધાન્ય. તેઓ શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે વિચાર્યું એક ચોર્યા સ્ટીલ ઉપયોગ કરે છે. જેવી વસ્તુઓ છે પીડા, રોગ, વય, અગવડતા અને ગરીબી; જેઓ તેમને અનુભવે છે તે માટે તેઓ ખૂબ જ વાસ્તવિક છે. ત્યારે પણ તેઓ હોવાનું જાણવા મળે છે ભ્રમ તેઓ વાસ્તવિક છે ભ્રમ. તેમને જેવું છે તે જોવા અને તેઓ શું છે તે કાયદેસર છે તે જોવા માટે. પોતાને તે વિચારવા માટે દબાણ કરવું કે તેઓ શું નથી અને ક્યાં છે, તે અસત્ય છે અને ખોટું.

માનવ ઘેરાયેલું છે, ઘેરાયેલું છે, દ્વારા ડૂબી ગયું છે ભ્રમ. બધી બહારની ચીજો છે ભ્રમ. તેથી તેમના છે ભૂખ, પીડા અને આનંદ, નાપસંદ અને નફરત. તેઓ છે તત્વો. તેની પોતાની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, આ સિવાય ભ્રમ, તે જાણતો નથી. તે લોકોને જોતો નથી જે વિચારે છે તે જુએ છે; તેમણે માત્ર જુએ છે વિચારો જે તેમણે તેમને બનાવે છે. તેથી જો હજાર માણસોને જોતા હોય, તો કોઈ પણ બેને તેને એકસરખા દેખાતા ન હતા, કેમ કે હજારમાંથી બે નહીં વિચારો સરખા હશે.

દરેક એક બનાવે છે વિચાર્યું પોતાને, જેવું તે પોતાને જુએ છે, તેમ છતાં, કોઈ બીજું તેને જોતું નથી અથવા પોતાને જે વ્યક્તિ જુએ છે અને પોતાને માને છે તેવું માનતું નથી. આ વિચાર્યું પોતે બનાવેલું છે જે તે એક છે ભ્રમ, કારણ કે તે પોતાને તે હોવાનું જાણતો નથી વાસ્તવિકતા જે તે છે. તે પોતાને એક માને છે ઓળખ, “હું” તરીકે, જ્યારે તે ફક્ત પોતાનો તે ભાગ છે જે તેની હાજરીને અનુભવે છે ઓળખ અથવા "I." તે હેઠળ છે ભ્રમ કે તે કરે છે વિચારવાનો અને તર્ક જ્યારે આ ત્રણમાંથી એક દ્વારા કરવામાં આવે છે મન જેનો તેનો ઉપયોગ હોઈ શકે છે, પરંતુ જેનો તે નથી સભાન.

માણસ માને છે કે તે છે સભાન of સમય અને ના પેસેજ ઓફ સમય. આ એક છે ભ્રમ. સમય ની ક્ષેત્રની ઘટનાઓનો પસાર થવાનો છે શાશ્વત; પેસેજ ભૂતકાળ, વર્તમાન અને જે આવવાનું છે તેની નોંધ લેવાય છે. પણ શાશ્વત સંબંધિત છે, તે યથાવત છે સમય, અને માં શાશ્વત ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય એ ભૂતકાળ વિના અને ભવિષ્ય વિનાનું નાઉ છે. મરણોત્તર જીવનની ઘણી જાતો છે સમય; તેમની વચ્ચે સૂર્ય અને ચંદ્ર તેના હાથ અને તેના કાર્યોમાં ગ્રહો સાથે, આકાશી ઘડિયાળ દ્વારા ટિક કરવામાં વિવિધ છે. દરેક કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અને ઇવેન્ટ જે શારીરિકમાં અસ્તિત્વમાં છે સમય માં પણ અસ્તિત્વમાં છે શાશ્વત, પરંતુ તે ત્યાં સમાન રીતે અથવા ક્રમમાં અસ્તિત્વમાં નથી. માં શાશ્વત તે કોઈ કૃત્ય, objectબ્જેક્ટ અથવા ઇવેન્ટ નથી, જેની શરૂઆત, મધ્ય અને અંત છે, પરંતુ તે એક છે, કારણ અને પરિણામ એક છે.

સમય હંમેશા પોતાને ખાઈ લે છે. તે જાતે જ વપરાશ કરે છે અને પોતાનેમાંથી ફરીથી ઉદ્ભવે છે. પ્રારંભ, મૂળ, પ્રથમ કારણ અને અંત ફક્ત પ્રવાહના માર્કર્સ છે સમય. માં વાસ્તવિકતા, અંત એટલો જ પ્રારંભ છે જેટલો શરૂઆત અંત છે, પરંતુ માનવો માટે તેઓ વિરોધી છે. માનવ જાત ખબર નથી પ્રકૃતિ of સમય જ્યાં સુધી તેમના શરીરનો ભાગ છે સમય અને તે માધ્યમો છે કે જેના દ્વારા તેઓ માપે છે સમય, અને લાંબા સમય સુધી લાગણી-અને-ઇચ્છા વૈકલ્પિક રીતે એક બીજા પર વર્ચસ્વ. ત્યાં સુધી નહીં કર્તા થી મુક્ત થવું ભ્રમ of સમય.

આ સમૂહ માં ભ્રમ માનવ સંયોજન તરીકે અસ્તિત્વમાં છે જે એક સાથે દોરવામાં આવે છે સમય. તે છે સભાન એક એન્ટિટી તરીકે, પરંતુ તે એક ભ્રમણા છે. હોવું સભાન કંઈપણ એક ભ્રમણા છે, તેમ છતાં તે એક વાસ્તવિકતા પ્રમાણમાં. હોવું સભાન છે એક વાસ્તવિકતા એકદમ, પરંતુ હોઈ સભાન કોઈપણ અસ્તિત્વ માત્ર પ્રમાણમાં વાસ્તવિક છે.

જ્યારે મનુષ્ય છે સભાન as પોતે તેનો અર્થ ફક્ત તે છે કે તે છે સભાન as લાગણી-અને-ઇચ્છા. ગ્રુસેસ્ટ ભ્રમ તેની સર્વોચ્ચ વાસ્તવિકતાઓ છે - તેના objectsબ્જેક્ટ્સ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. દૃશ્યમાન વિશ્વ કે જેમાં તે રહે છે તે એક પ્રકાર છે જેમાં તે પછીની દુનિયાને કલ્પના કરે છે મૃત્યુ. તેનું પોતાનું શરીર તેના પ્રકારનો છે ભગવાન અને તેના શેતાન. જે બાબતોનો તે ધિક્કાર કરે છે અને જે તેને ડરાવે છે, તેના બનાવે છે હેલ, અને જે વસ્તુઓ તેને પસંદ છે, તેની સ્વર્ગ. પરંતુ તેના પોતાના કર્તા જ્યાં સુધી તે સિવાય કાલ્પનિક, શંકાસ્પદ, અવાસ્તવિક દેખાય છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ.

છતાં આ બિનતરફેણકારી પરિસ્થિતિઓમાં માણસ શિક્ષિત છે. દ્વારા શિક્ષિત કરવામાં આવી રહ્યું છે કર્મી - યાદો. તેમ છતાં, તે તેના પાછલા જીવનને યાદ નથી કરતું, ફક્ત એક ભાગ કર્તા તેના શરીરમાં છે અને તે પોતાને એક અસ્તિત્વ તરીકેની સર્વોચ્ચ વિભાવના છે ભ્રમ, ખોટું "હું", અને તેમ છતાં તે વિશ્વમાં છે જેમાં તે એક છે ભ્રમ અને તે જોઈ રહેલ તમામ બ્જેક્ટ્સ અને જે લોકોને તે મળે છે ભ્રમ, તે શિક્ષિત છે. આ ભ્રમ દ્વારા શિક્ષિત કર્મી - યાદો તેમને વાસ્તવિકતાઓ તરીકે, જ્યાં સુધી તે તેમને જુએ નહીં ભ્રમ.

માં આવશ્યક વસ્તુ જીવન સાચવવાનું છે, ફરી દાવો કરવો અને મુક્ત કરવો લાઇટ અને બનાવ્યા વિના વિચારવું વિચારો, એટલે કે જોડાણ વિના. તેણે શોધી કા mustવું જોઈએ કે તે શું નથી. તે જાણવું જોઈએ કે તે શું છે અને કોણ છે. તેણે પોતાના શરીરને એક એવા નિર્માણ કરવું જોઈએ જે નિર્દય છે. તે ખોવાઈ શકે નહીં. તે પોતાને પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપશે તે સંભાળ અને સંરક્ષણ વિના ક્યારેય ભૂલી શકતો નથી, ક્યારેય તૂટેલો નથી. તે તમામ અગવડતાઓ અને મુશ્કેલીઓનો પોતાનો અનુભવ કરી શકે છે અને તેના સંચાલક દ્વારા સુરક્ષિત અને ન્યાય કરવામાં આવે છે વિચારક, તેના દ્વારા ઓળખાય છે જાણકારદ્વારા સંચાલિત લાઇટ ના બુદ્ધિ, અને પ્રેમભર્યા, સંભાળ અને સુપ્રીમ દ્વારા સપોર્ટ જગતનો ત્રિમૂળ સ્વ નીચે લાઇટ of સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ.