આ

શબ્દ

જીવંત રહેવા

(ચાલુ)

શરીરને કાયમ રહેવાની પ્રક્રિયામાં આગળ વધવા માટે, અમુક વસ્તુઓ છોડી દેવી આવશ્યક છે, અમુક વ્યવહાર ટાળવામાં આવે છે, અમુક વૃત્તિઓ, લાગણીઓ, ભાવનાઓ અને કલ્પનાઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ હોવા જોઈએ, કારણ કે તે અયોગ્ય, નિરર્થક અથવા મૂર્ખ છે. બિનજરૂરી સંયમ શરીર પર રાખવી જોઈએ નહીં, અથવા તેની ક્રિયાઓ બિનજરૂરી રીતે તપાસવી જોઈએ નહીં. કોઈ વિશેષ ખોરાકની ઝંખના ન હોવી જોઈએ. ખોરાકનો અંત નથી; તે માત્ર પ્રાપ્તિનું એક સાધન છે. ખવડાવવા અને ખોરાક આપવાનો સમય આતુર ચિંતાનો વિષય હોવો જોઈએ નહીં, પરંતુ ફરજ બજાવવી જોઈએ.

બધી દવાઓ અને માદક દ્રવ્યોનો ત્યાગ કરવો જ જોઇએ. ડ્રગ્સ અને માદક દ્રવ્યો અવયવો અને ચેતાને ઉત્તેજીત કરે છે અથવા મૃત કરે છે, અને શરીરના અધોગતિનું કારણ બને છે.

કોઈ પણ વાઇન, શરાબ, અથવા આલ્કોહોલિક માદક પદાર્થો અથવા કોઈપણ પ્રકારનાં ઉત્તેજક કોઈપણ સ્વરૂપમાં લેવામાં આવશે નહીં. આલ્કોહોલ શરીરને સોજો અને અવ્યવસ્થિત કરે છે, ચેતાને ઉત્તેજિત કરે છે, ઇન્દ્રિયોને અતિશયોક્તિ કરે છે અથવા અવરોધે છે, ઇન્દ્રિયમાં તેની બેઠક પરથી મનને અસંતુલિત કરે છે અને અસ્વસ્થ કરે છે, અને નબળુ, રોગો અથવા હત્યા કરે છે, જનરેટ બીજ.

તમામ જાતીય વાણિજ્યને રોકવું આવશ્યક છે, બધી પ્રથાઓ બંધ કરી દેવામાં આવી છે જેમાં લૈંગિક પ્રકૃતિ સામેલ છે. જનરેટિવ પ્રવાહી શરીરમાં જાળવી રાખવો જોઈએ.

હ્રદય દુનિયાની કે દુનિયાની કોઈ પણ વસ્તુ પર કેન્દ્રિત ન હોવું જોઈએ. વેપાર, સમાજ અને ઓફિસિયલ જીવન છોડવું પડશે. જ્યારે તેઓ હવે ફરજો ન હોય ત્યારે જ આ છોડી શકાય છે. જ્યારે તે વધતો જાય છે અને તેમને છોડવા તૈયાર હોય છે ત્યારે અન્ય લોકો ફરજો સ્વીકારે છે. પત્ની અને પરિવાર અને મિત્રોને છોડી દેવા જોઈએ. પરંતુ આ એવું ન હોવું જોઈએ જો ત્યાગ કરવાથી તેઓને દુઃખ થાય. પત્ની, પતિ, કુટુંબીજનો અને મિત્રોને એકની જરૂર છે, એક કરતાં વધુની જરૂર નથી, જો કે જરૂરિયાતો અલગ-અલગ પ્રકારની હોય છે. પત્ની કે પતિ, કુટુંબીજનો અને મિત્રો કે જેમના પ્રત્યે વ્યક્તિ વિચારે છે કે તે સમર્પિત છે, તે વાસ્તવિક વસ્તુઓ નથી જે તેની ભક્તિને બોલાવે છે. ભાગ્યે જ તે તે વ્યક્તિઓને સમર્પિત હોય છે, પરંતુ તેના બદલે પોતાની અંદરની ભાવનાઓ, લાગણીઓ અથવા ચોક્કસ ઇચ્છાઓ પ્રત્યે અને જે પત્ની, પતિ, કુટુંબ અથવા મિત્રો દ્વારા જાગૃત, ઉત્તેજિત અને વિકસિત થાય છે. તે તેમને પ્રતિભાવ આપે છે, તે હદ સુધી કે પ્રતિભાવ તેનામાં જે તેઓ તેને રજૂ કરે છે તેને સંતોષે છે. તેમની ભક્તિ અને સ્નેહ પત્ની, પતિ, કુટુંબીજનો, પોતાની અંદરના મિત્રોની ઈચ્છા પ્રત્યે છે અને બહારની કોઈ પત્ની, પતિ, કુટુંબીજનો અને મિત્રો પ્રત્યે નહીં. તે ફક્ત પ્રતિબિંબ અથવા માધ્યમો છે જેના દ્વારા તે અંદરની ઇચ્છાઓને સંતોષવા માંગે છે, જે તેઓ પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઉત્તેજિત કરે છે. જો શરીરના અવયવો અથવા કાર્યો, અથવા પતિ, પત્ની, કુટુંબ, મિત્રો, સંબંધી ચોક્કસ લાગણીઓ અથવા લાગણીઓ, તેની અંદર મૃત્યુ પામે છે, અશક્ત થઈ જાય છે અથવા થાકી જાય છે, તો તે સંભવિત નથી કે તે બહારની વ્યક્તિઓની કાળજી લેશે - ચોક્કસપણે તે કરશે. એ જ રીતે કાળજી લેશો નહીં કે જેમાં તેણે પહેલા તેમની સંભાળ રાખી હતી. તેમની ભાવનાઓ તેમના પ્રત્યે બદલાઈ જશે. તે જરૂરિયાતમંદ અજાણી વ્યક્તિ પ્રત્યે તેમના માટે જવાબદારી અથવા દયા અનુભવી શકે છે અથવા તેમની સાથે ઉદાસીનતાથી વર્તે છે. જ્યાં સુધી પત્ની, કુટુંબ અથવા મિત્રોને કોઈની સંભાળ, રક્ષણ અથવા સલાહની જરૂર હોય ત્યાં સુધી તે આપવી જોઈએ. જ્યારે વ્યક્તિ પત્ની, કુટુંબ અથવા મિત્રોને છોડવા તૈયાર હોય, ત્યારે તેને તેની જરૂર હોતી નથી; તેઓ તેને ચૂકશે નહીં; તે જઈ શકે છે.

લાગણીઓને મફત શાસન આપવું જોઈએ નહીં. તેઓએ સંયમ રાખવો જ જોઇએ. ગરીબોને મદદ કરવાની ઇચ્છા અથવા વિશ્વ સુધારવાની ઇચ્છા તરીકે આવી ભાવનાઓ અથવા લાગણીઓને વિશ્વમાં બહાર આવવા દેવી જોઈએ નહીં. તે પોતે જ ગરીબ છે. તે પોતે જ વિશ્વ છે. તે વિશ્વમાં એક છે જેમને સૌથી વધુ મદદની જરૂર છે અને તે લાયક છે. તેમણે વિશ્વ છે જે સુધારવું જ જોઇએ. પોતાનામાં સુધારો કરવા કરતા દુનિયાને સુધારવી ઓછી મુશ્કેલ છે. જ્યારે તેણે ગરીબોમાં અસંખ્ય જીવન વિતાવવું જોઇએ તેના કરતાં તેણે પોતાને છુટકારો આપ્યો અને સુધાર કર્યો ત્યારે તે વિશ્વને વધુ લાભ આપી શકે છે. આ તેનું કાર્ય છે અને તે તે શીખવા અને આગળ વધારવા આગળ વધે છે.

જ્યાં સુધી ધ્યાન અથવા ધ્યાન આપવાનું આગળ ન આવે ત્યાં સુધી તે છોડી દેવા માટે જરૂરી વસ્તુઓ છોડી શકશે નહીં, અથવા તેણે જે કરવું જોઈએ તે કરી શકશે નહીં. ધ્યાન વિના કાયમ જીવવાની કોશિશ કરવાનો કોઈ ફાયદો નથી. આખી પ્રક્રિયા સાથે યોગાનુયોગ, અને તેના વિકાસ માટે જરૂરી, તે ધ્યાન પદ્ધતિ છે. ધ્યાન વિના પ્રગતિ અશક્ય છે. ધ્યાનમાં શું નક્કી કરવું તે નક્કી થાય છે. ત્યાં જ છે જ્યાં વાસ્તવિક આપવાનું થાય છે. પછીથી, જ્યારે યોગ્ય સમય આવે છે, ત્યારે ધ્યાનમાં છોડી દેવાયેલી બાબતો, બહારના સંજોગો દ્વારા સ્વાભાવિક રીતે ખસી જાય છે. જે ક્રિયાઓ કરવામાં આવે છે, જે વસ્તુઓ કરવામાં આવે છે, જે કાયમ માટે જીવંત રહેવા માટે જરૂરી છે, તેની પ્રથમ સમીક્ષા કરવામાં આવે છે અને ધ્યાન કરવામાં આવે છે. કાયમ જીવવાની પ્રાપ્તિનું કારણ ધ્યાન છે.

તે સમજવા દો: અહીં ઉલ્લેખિત ધ્યાન કોઈ આધુનિક શિક્ષકો સાથે અથવા તેની સાથે સંબંધિત નથી, અથવા કોઈ શબ્દ અથવા શબ્દોના સમૂહનું પુનરાવર્તન, atબ્જેક્ટ પર નજર નાખવું, શ્વાસ લેવું, જાળવી રાખવું અને શ્વાસ બહાર કા asવું જેવી કોઈ પદ્ધતિઓ સાથે સંબંધિત નથી. શ્વાસ, ન તો તે શરીરના કેટલાક ભાગ પર અથવા કોઈ દૂરની જગ્યા પર મનને કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે, ઉત્પ્રેરક અથવા સગડની સ્થિતિમાં આવવું. અહીં ઉલ્લેખિત ધ્યાન કોઈ શારીરિક પ્રેક્ટિસ દ્વારા, અથવા કોઈ માનસિક ઇન્દ્રિયના વિકાસ અથવા અભ્યાસ દ્વારા વ્યસ્ત હોઈ શકતું નથી. આ અહીં ઉલ્લેખિત ધ્યાનને અટકાવશે અથવા દખલ કરશે. તે પણ સમજવા દો કે કોઈ ધ્યાન ચૂકવવા જોઈએ નહીં અથવા ધ્યાન સંબંધિત માહિતી માટે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. જેણે ધ્યાન આપવું જોઈએ તે શીખવવાનું ચૂકવણી કરશે, તે પ્રારંભ કરવા માટે તૈયાર નથી. જે કોઈને કોઈ પણ બહાના હેઠળ સીધા અથવા આડકતરી રીતે પૈસા પ્રાપ્ત થાય છે, તે સાચા ધ્યાનમાં પ્રવેશ્યું નથી, નહીં તો ધ્યાનના સંબંધમાં તેને પૈસા સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી.

ધ્યાન એ સભાન અવસ્થા છે જેમાં માણસ જાણવું અને જાણે છે, પોતાને તેમજ વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુને શીખે છે, જેથી તેને અવિનાશી અસ્તિત્વ અને સ્વતંત્રતા મળી શકે.

વિશ્વની માન્યતા એ છે કે કોઈપણ concerningબ્જેક્ટને લગતું જ્ાન અવલોકન, શારીરિક વિશ્લેષણ અને તે વસ્તુના પ્રયોગો દ્વારા જ મેળવી શકાય છે. આ માત્ર ભાગરૂપે છે. ફક્ત તેની શારીરિક બાજુથી કોઈ વસ્તુ સાથે કોઈ પ્રયોગો અથવા અનુભવ નથી, તે વસ્તુના જ્ everાનમાં ક્યારેય પરિણમી શકે નહીં. ઘણા વિજ્ inાનના તમામ વૈજ્ scientistsાનિકોના તમામ મજૂર, પરિણામે તેમના અભ્યાસના કોઈ પણ એક પદાર્થ વિશે સંપૂર્ણ જાણકારી મેળવી શક્યા નથી, તે પદાર્થ શું છે અને તેના મૂળ અને સ્રોત. Theબ્જેક્ટનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે અને તેની રચના અને પરિવર્તનો રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ તેના ઘટક તત્વોના કારણો જાણી શક્યા નથી, તત્વોને એક કરે છે તે બોન્ડ્સ જાણીતા નથી, તેમના અંતરાયોમાં રહેલા તત્વો જાણીતા નથી, અને જો organicબ્જેક્ટ કાર્બનિક છે જીવન જાણીતું નથી. Physicalબ્જેક્ટનો દેખાવ ફક્ત તેની શારીરિક બાજુ જ થાય છે.

તેની શારીરિક બાજુથી સંપર્ક કરવામાં આવે તો કોઈ પણ વસ્તુ જાણી શકાતી નથી. ધ્યાનમાં, ધ્યાન કરનાર કોઈ ofબ્જેક્ટ વિશે શીખે છે અને subબ્જેક્ટને તેની વ્યક્તિલક્ષી અથવા અમૂર્ત સ્થિતિમાં અને anyબ્જેક્ટના કોઈપણ સંપર્ક વિના જાણે છે. Heબ્જેક્ટ શું છે તે ધ્યાનમાં જાણ્યા પછી, તે શારીરિક objectબ્જેક્ટની તપાસ કરી શકે છે અને વિશ્લેષણને આધિન થઈ શકે છે. આવી પરીક્ષા અથવા વિશ્લેષણ ફક્ત તેના જ્ knowledgeાનને દર્શાવશે નહીં, પરંતુ કોઈ વિજ્entistાનીને તે જાણી શકતું નથી, કારણ કે તે તેની શારીરિક બાજુથી detailબ્જેક્ટની વિગતવાર જાણ કરી શકે છે. તે તેમની પૂર્વ-શારીરિક સ્થિતિમાં રહેલા તત્વો, તે કેવી રીતે અને કેમ બંધાયેલો અને સંબંધિત છે અને તત્વોને કેવી રીતે ઘટ્ટ કરવામાં આવે છે, અવક્ષેપિત છે અને સ્ફટિકીકૃત સ્વરૂપમાં છે તે જાણશે. જ્યારે કોઈ objectબ્જેક્ટનો ભૌતિક અથવા ઉદ્દેશ્ય બાજુથી અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવો આવશ્યક છે, અને ઇન્દ્રિયોને ન્યાયાધીશ બનાવવામાં આવે છે. પરંતુ સંવેદનાઓ સંવેદનશીલ વિશ્વ સુધી તેમની ક્રિયામાં મર્યાદિત છે. માનસિક વિશ્વમાં તેમનો કોઈ ભાગ અથવા ક્રિયા નથી. મન ફક્ત માનસિક વિશ્વમાં સભાનપણે કાર્ય કરી શકે છે. શારીરિક પદાર્થો અથવા માનસિક objectsબ્જેક્ટ્સ અગાઉ માનસિક વિશ્વમાં રજૂ થાય છે. એવા કાયદા છે જે કોઈપણ શારીરિક અથવા માનસિક .બ્જેક્ટના દેખાવમાં સંબંધિત બધી બાબતોના theપરેશનને સંચાલિત કરે છે.

શારીરિક, માનસિક અને માનસિક વિશ્વની બધી પ્રક્રિયાઓ અને પરિણામો ધ્યાનમાં માની શકાય છે, કારણ કે ધ્યાન કરનાર તેની ઇન્દ્રિયો સાથે અથવા સ્વતંત્ર રીતે તેના માનસિક શિક્ષકોનો ઉપયોગ કરવાનું શીખે છે. ધ્યાન કરનાર એક જ સમયે તેની માનસિક વિદ્યાઓને તેની ઇન્દ્રિયોથી અલગ કરી શકતો નથી, કે જે રીતે તેની સંવેદનાઓ સાથે વિદ્યાશાસ્ત્ર સંબંધિત છે અને તે તેના અંતિમ ભાગોમાં કોઈ પદાર્થનું વિશ્લેષણ કરી શકે છે અને ભાગોને સંશ્લેષણ કરી શકે છે, અથવા તે જાણી શકશે નહીં આ એક સાથે એકસાથે ધ્યાન માં. આ ક્ષમતા અને જ્ knowledgeાન તેની પ્રત્યેની ભક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ છે.

ધ્યાનમાં કોઈ orબ્જેક્ટ અથવા વિષય વિશે જાણી શકાય તેવું તે કેટલું જલ્દી શીખી શકશે, તે જ્યારે શરૂ કરશે ત્યારે તેના મનના વિકાસ અને નિયંત્રણ પર આધારીત રહેશે, તેની ઇચ્છાઓ ઉપરના નિયંત્રણ પર, તેની ભક્તિ પર કામ કરે છે, અને તેના હેતુની શુદ્ધતા પર કાયમ રહેવાની તેની ઇચ્છા છે. કેટલાક મન કોંક્રિટની ચીજો કરતાં અમૂર્ત વિષયો પર ધ્યાન આપવા માટે વધુ અનુકૂળ હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે એવું થતું નથી. ઉદ્દેશી વિશ્વની શરૂઆત કરીને અને મનોવૈજ્ .ાનિક અને માનસિક વિશ્વના પદાર્થો અથવા વિષયોમાં ધ્યાન આગળ વધારવા દ્વારા મોટાભાગના દિમાગમાં વધુ સારી રીતે શીખવા માટે અનુકૂળ આવે છે.

ધ્યાન અહીં દર્શાવ્યું છે અને જે કાયમ જીવન જીવવાના કાર્યમાં મનો-શારીરિક પરિવર્તન પહેલા અને તેની સાથે હોવું જરૂરી છે: શારીરિક અવસ્થા, જેના દ્વારા મન બંધાયેલ, મર્યાદિત અને કન્ડિશન્ડ, માનસિક ભાવનાત્મક વિશ્વ દ્વારા, જ્યાં તે માનસિક વિશ્વ, વિચારની દુનિયા તરફ આકર્ષિત, ભ્રામિત અને આકર્ષિત થયેલું છે, જ્યાં તે મુક્તપણે આગળ વધી શકે છે, પોતાને શીખે છે અને જાણે છે અને વસ્તુઓ છે તેવું અનુભવે છે. તેથી જે પદાર્થો અથવા વિષયો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, તે ભૌતિક વિશ્વ, માનસિક વિશ્વના, માનસિક વિશ્વના હશે.

ત્યાં ચોથો ક્રમ અથવા પ્રકારનું ધ્યાન છે જે જ્ ultimateાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં મન તરીકે અંતિમ સ્થિતિમાં મન સાથે કરવાનું છે. આ ચોથા ધ્યાનની રૂપરેખા આપવી જરૂરી રહેશે નહીં, કારણ કે તે તૃતીય અથવા માનસિક વિશ્વના ધ્યાનમાં પ્રગતિ કરતી વખતે ધ્યાન કરનાર દ્વારા શોધી કા knownવામાં આવશે.

ધ્યાનમાં ચાર ડિગ્રી છે, દરેક વિશ્વમાં. શારીરિક વિશ્વમાં ધ્યાનના ચાર ડિગ્રી છે: ધ્યાનમાં લેવાતી વસ્તુ અથવા વસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને પકડી રાખવી; તે પદાર્થ અથવા વસ્તુને તેમની વ્યક્તિલક્ષી બાજુથી પ્રત્યેક અને તમામ ઇન્દ્રિયો દ્વારા પરીક્ષામાં આધિન; વિષય તરીકે તે બાબતમાં ચિંતન અથવા ઉદ્દેશથી, ઇન્દ્રિયોના ઉપયોગ વિના અને ફક્ત મનના માધ્યમથી; વસ્તુને જેવી છે તે જાણવાનું, અને તે જ્યાં પણ પ્રવેશી શકે છે તે દરેકમાં જાણીને.

મનોવૈજ્ worldાનિક વિશ્વમાં ધ્યાનના ચાર ડિગ્રી છે: કોઈ તત્વ, ભાવના, એક સ્વરૂપ જેવી કોઈ પણ વસ્તુ ધ્યાનમાં પસંદ કરવી અને તેને ઠીક કરવી; તે પ્રત્યેક ઇન્દ્રિયને કેવી રીતે સંબંધિત છે અને કેવી રીતે અસર કરે છે તે જોવું અને ઇન્દ્રિયો તેનો કેવી અસર કરે છે અને તેને અસર કરે છે; ઇન્દ્રિયો વિશે વિચારવું, તેમનો હેતુ અને મન સાથેનો સંબંધ; સંભાવનાઓની સંભાવનાઓ અને મર્યાદાઓ, પ્રકૃતિ અને ઇન્દ્રિયો વચ્ચેની ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને જાણીને.

માનસિક વિશ્વમાં ધ્યાનની ચાર ડિગ્રી છે: કોઈ વિચારની કલ્પના કરવી અને તેને મનમાં આદર રાખવી; જે રીતે ઇન્દ્રિયો અને પ્રકૃતિ અસર કરે છે અને વિચાર અથવા મનની ક્રિયાથી સંબંધિત છે તે સમજવા માટે; ઇન્દ્રિયો અને પ્રકૃતિથી અને તેનાથી જુદા જુદા સંબંધોમાં વિચાર અને મનને ધ્યાનમાં રાખવું, મન અને વિચાર પ્રકૃતિ અને ઇન્દ્રિયોને કેવી અને કેમ અસર કરે છે અને મનની ક્રિયાના હેતુને પોતાની જાત અને અન્ય તમામ જીવો અને ચીજો પ્રત્યે ચિંતન કરવા માટે; શું વિચારવું છે, શું વિચાર છે, મન શું છે તે જાણવું.

(સમાપ્ત કરવા માટે)