લોકશાહી સ્વયં-સરકાર છે

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

ભાગ II

આત્મા શું છે?

ફક્ત આત્મા શું છે, કોઈને ખબર નથી. વારસાગત ઉપદેશ એ છે કે આત્મા અમર છે; અને એ પણ, કે જે આત્મા પાપ કરે છે તે મરી જશે. એવું લાગે છે કે આ ઉપદેશોમાંથી કોઈ એક અસત્ય હોવું જોઈએ, કારણ કે આત્મા કે જે અમર છે તે ખરેખર મરી શકતો નથી.

ઉપદેશ એ છે કે માણસ શરીર, આત્મા અને ભાવનાથી બનેલો છે. બીજો ઉપદેશ એ છે કે માણસની ફરજ તેના પોતાના આત્માને “બચાવવા” છે. તે દેખીતી રીતે અસંગત અને વાહિયાત છે, કારણ કે આ રીતે માણસ આત્માથી અલગ અને જવાબદાર બનાવવામાં આવ્યો છે, અને આત્મા માણસ પર નિર્ભર રહેવા માટે બનાવવામાં આવ્યો છે. શું માણસ આત્મા બનાવે છે, અથવા આત્મા માણસને બનાવે છે?

તે અનિશ્ચિત વસ્તુ વિના જેને આત્મા હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવે છે, તે સિવાય માણસ અજાણ્યો અને અવગણના કરનાર હશે, અથવા તો મૂર્ખ હશે. એવું લાગે છે કે જો આત્મા અમર અને સભાન છે, it જવાબદાર હોવું જોઈએ અને માણસને "સાચવો"; જો આત્મા અમર નથી અને બચાવવા માટે યોગ્ય છે, તો તે પોતાને "બચાવવો" જોઈએ. પરંતુ જો તે સભાન નથી, તો તે જવાબદાર નથી, અને તેથી તે પોતાને બચાવી શકશે નહીં.

બીજી બાજુ, એવું લાગે છે કે જો માણસને બુદ્ધિશાળી બનાવવામાં આવે છે, તો આત્માને અનિશ્ચિત, લાચાર અને બેજવાબદાર ભૂત અથવા પડછાયો બનાવવામાં આવે છે, જે એક કાળજી, એક ભાર, વિકલાંગતા છે. છતાં, પ્રત્યેક માનવ શરીરમાં તે છે જે, દરેક અર્થમાં, આત્મા જે કંઇ પણ માનવામાં આવતું હતું તેના કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.

આત્મા એક ભ્રામક, અનિશ્ચિત અને અસ્પષ્ટ શબ્દ છે જેમાં અસંખ્ય વીમો છે. પરંતુ આ શબ્દનો અર્થ શું છે તે કોઈને ખબર નથી. તેથી, તે શબ્દ અહીં ઉપયોગમાં લેવામાં આવશે નહીં, તેનો અર્થ એ થાય કે મનુષ્યમાં જાગૃત કંઈક કે જે પોતાને “I.” તરીકે બોલે છે. ડોર અહીં શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટપણે સભાન અને અમર છે જેનો જન્મ પછીના કેટલાક વર્ષો પછી નાના પ્રાણીના શરીરમાં પ્રવેશ થાય છે અને પ્રાણીને માનવ બનાવે છે.

ડોર એ શરીરનો એક હોશિયાર છે જે શારીરિક પદ્ધતિનું સંચાલન કરે છે અને શરીરને વસ્તુઓ કરવા માટે બનાવે છે; તે વિશ્વમાં પરિવર્તન લાવે છે. અને જ્યારે તેના શરીરમાં રહેવાનું સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે કર્તક શરીરને છેલ્લી ઉત્તેજના સાથે છોડી દે છે. પછી શરીર મૃત છે.

આત્મા સામાન્ય રીતે કોઈ પણ અર્થ માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવી શકે છે, પરંતુ ખાસ કરીને કંઇ નહીં. શબ્દ ડોર અહીં ચોક્કસ અર્થ આપવામાં આવે છે. અહીં ડોરનો અર્થ એ છે કે પુરુષ-શરીરમાં ઇચ્છા-અનુભૂતિ, અને સ્ત્રી-શરીરમાં અનુભૂતિ-ઇચ્છા, વિચારવાની શક્તિ અને વાત કરવાની શક્તિ સાથે, જે પ્રાણી શરીરને માનવ બનાવે છે. ઇચ્છા અને લાગણી એ શરીરના અંદરના ભાગની અવિભાજ્ય સક્રિય અને નિષ્ક્રિય બાજુઓ છે. ઇચ્છા લોહીનો ઉપયોગ તેના ofપરેશન ક્ષેત્ર તરીકે કરે છે. લાગણી એ સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ ધરાવે છે. જીવંત માનવમાં જ્યાં પણ લોહી અને ચેતા હોય છે, ત્યાં ઇચ્છા-ભાવના-કરનાર છે.

લાગણી એ સંવેદના નથી. સંવેદના એ એવી છાપ છે જે માનવ શરીરની લાગણી પર, પ્રકૃતિની ઘટનાઓ અથવા byબ્જેક્ટ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. લાગણી સ્પર્શ કરતી નથી અથવા સંપર્ક કરતી નથી; તે પ્રકૃતિ એકમો દ્વારા તેના પર કરવામાં આવેલ સ્પર્શ અથવા સંપર્કની અનુભૂતિ કરે છે; પ્રકૃતિ એકમોને છાપ કહેવામાં આવે છે. પ્રકૃતિના એકમો, પદાર્થોના કણોમાં ખૂબ નાના, બધા પદાર્થોથી ફેલાય છે. દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધની ઇન્દ્રિયો દ્વારા, આ પ્રકૃતિ એકમો શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે અને આનંદ અથવા દુ ofખની સંવેદનાઓ અને આનંદ અથવા દુ: ખની મૂડ તરીકે શરીરમાં લાગણીને પ્રભાવિત કરે છે. લોહીમાં ઇચ્છા, શક્તિની હળવા અથવા હિંસક લાગણીઓ તરીકેની અનુભૂતિ દ્વારા પ્રાપ્ત સુખદ અથવા અસંમત છાપને પ્રતિક્રિયા આપે છે. આમ, પ્રકૃતિના પ્રભાવો દ્વારા, ઇચ્છા-અને-લાગણી દ્વારા, ડોર, પ્રકૃતિને પ્રતિસાદ આપવા અને પ્રકૃતિનો અંધ નોકર બનવા માટે બનાવવામાં આવે છે, જો કે તે પ્રકૃતિથી અલગ છે.

પ્રાચીન લોકો દ્વારા લાગણીને આધુનિક વિશ્વમાં પાંચમા અર્થમાં ખોટી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે. પાંચમા અર્થમાં, અથવા કોઈપણ અર્થમાં તરીકે અનુભૂતિની ખોટી રજૂઆત એક અસ્પષ્ટ, નૈતિક ખોટી રહી છે, કારણ કે તે સભાન ડોર-ઇન-ધ-બોડીની લાગણીને પોતાને દૃષ્ટિની ઇન્દ્રિયોની પાંચમી કડી તરીકે જોડવા માટેનું કારણ બને છે. , સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધ, જે બધું પ્રકૃતિનું છે, અને તેથી, તે જાગૃત નથી કે તે આવી ઇન્દ્રિયો છે.

અનુભૂતિ એ છે કે શરીરમાં તે સભાન વસ્તુ છે જે અનુભવે છે, અને જે તેના પર દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધની ઇન્દ્રિયો દ્વારા થતી છાપ અનુભવે છે. અનુભૂતિ કર્યા વિના ન તો ત્યાં છે, ન સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધની સંવેદનાઓ છે. આ તે હકીકત દ્વારા સાબિત થાય છે કે જ્યારે લાગણી નર્વસ સિસ્ટમમાંથી deepંડા નિંદ્રામાં નિવૃત્ત થાય છે, અથવા જ્યારે એનેસ્થેટીક્સ દ્વારા લાગણી નર્વસ સિસ્ટમની બહાર રાખવામાં આવે છે, ત્યારે ત્યાં કોઈ દૃષ્ટિ નથી, સુનાવણી નથી, કોઈ સ્વાદ નથી, ગંધ નથી.

સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ સાથે જોડાવા માટે ચાર ઇન્દ્રિયોમાંથી પ્રત્યેકની તેની વિશેષ ચેતા હોય છે, જેમાં અનુભૂતિ થાય છે. જો અનુભૂતિ એક અર્થમાં હોત તો તેમાં વિવેકનું એક વિશેષ અંગ, અને લાગણી માટે વિશેષ ચેતા હોત. તેનાથી ,લટું, લાગણી સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ દરમિયાન પોતાને વહેંચે છે, જેથી અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા પ્રકૃતિમાંથી આવતા અહેવાલો લાગણી પર બનાવેલ ભૌતિક પ્રભાવોને પ્રસારિત કરી શકે છે, તેથી તે સંવેદનાઓ છે, અને તેથી તે લાગણી સાથેની ઇચ્છા પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે. શબ્દો દ્વારા અથવા શારીરિક રીતે પ્રકૃતિની છાપ માટે કાર્ય કરે છે.

વારસાગત શિક્ષણ એ એક કારણ છે જેણે શરીરમાં સભાન ડોર અને operatorપરેટરની લાગણીને શરીર અને શરીરની સંવેદનાઓ સાથે ઓળખવા માટે છેતરતી કરી છે. આ એવા પુરાવા છે કે અનુભૂતિ અર્થમાં હોતી નથી. લાગણી છે જે અનુભવે છે; તે પોતાની ઓળખને અનુભવે છે, છતાં પોતાને ભૌતિક શરીરનો ગુલામ બનવા દે છે, અને તેથી પ્રકૃતિનો.

પરંતુ તે રહસ્યમય "આત્મા" નું શું છે, જેના વિશે લગભગ બે હજાર વર્ષોથી ઘણું વિચાર્યું અને કહેવામાં આવ્યું છે અને લખવામાં આવ્યું છે અને વાંચ્યું છે? પેનનાં થોડા સ્ટ્રોક આત્મા શબ્દથી દૂર થઈ શકતા નથી જેણે સભ્યતાને તેની thsંડાઈમાં ઉશ્કેર્યો છે અને માનવ જીવનના તમામ વિભાગોમાં પરિવર્તન લાવ્યા છે.

તેમ છતાં ત્યાં એક નિશ્ચિત વસ્તુ છે, જેના માટે અનિશ્ચિત શબ્દ “આત્મા” આવેલો છે. તે વસ્તુ વિના માનવ શરીર ન હોઇ શકે, માનવ શરીર દ્વારા સભાન ડોર અને પ્રકૃતિ વચ્ચે કોઈ સંબંધ હોતો નથી; પ્રકૃતિમાં કોઈ પ્રગતિ થઈ શકતી નથી અને પોતે અને તે વસ્તુ અને માનવ શરીરના કર્તા દ્વારા સામયિક મૃત્યુથી કોઈ છુટકારો નથી.