માસ્ક જીવનનો છે, તે સ્વરૂપ છે જેમાં પાંચ ઇન્દ્રિયો છે, અને સેક્સ અને ઇચ્છા તરીકે સ્થૂળ પદાર્થ છે; જે માસ્ક પહેરે છે તે જ સાચો માણસ છે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

વ્યક્તિત્વ

(સમાપ્ત)

અને હવે બુદ્ધિહીન માનવતા (ભારિષદ) અને મન સાથેની માનવતા (અગ્નિશત્વ) વચ્ચે સીમાંકનની અલગ રેખા આવે છે. હવે સમય આવી ગયો છે કે મનના અવતાર (અગ્નિશ્વત) પ્રાણી માનવતા (ભરિષદના) માં. ગુપ્ત સિદ્ધાંતમાં જીવોના ત્રણ વર્ગો હતા જેને "અગ્નિશ્વત પિત્રિસ" અથવા મનના પુત્રો કહેવામાં આવે છે, જેમની ફરજ પ્રાણી માનવતામાં અવતરવાની હતી. આ મનના પુત્રો, અથવા મન, પૂર્વના ઉત્ક્રાંતિના માનવતાના તે હતા જેમણે તેમના વ્યક્તિત્વની સંપૂર્ણ અમરતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, અને તેથી તેમના માટે તેમના વિકાસના માર્ગને તેમની હાજરીથી નવા મનને પ્રકાશિત કરીને પૂર્ણ કરવું જરૂરી બન્યું. પ્રાણી માણસમાં. ત્રણ વર્ગો વૃશ્ચિક રાશિના ચિહ્નો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે (♏︎), ધનુષ્ય (♐︎), અને મકર (♑︎). મકર રાશિના વર્ગના લોકો (♑︎), જેઓ રાશિચક્ર પરના અગાઉના લેખમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો તેઓ કાં તો સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા હતા, પરંતુ જેઓ તેમની મદદ કરવા માટે તેમની જાતના ઓછા અદ્યતન લોકો સાથે રાહ જોવાનું પસંદ કરતા હતા, અથવા અન્ય લોકો કે જેમણે આટલું પ્રાપ્ત કર્યું ન હતું પરંતુ જેઓ હતા. પ્રાપ્તિની નજીક અને જેઓ સભાન હતા અને તેમની ફરજના પ્રદર્શન પર નિર્ધારિત હતા. દ્વિતીય વર્ગના મનને સાઇન ધનુષ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા (♐︎), અને ઇચ્છા અને આકાંક્ષાની પ્રકૃતિનો ભાગ લીધો. ત્રીજો વર્ગ એવો હતો કે જેમનું મન ઈચ્છા દ્વારા નિયંત્રિત હતું, વૃશ્ચિક (♏︎), જ્યારે છેલ્લા મહાન ઉત્ક્રાંતિ (મન્વંતરા) નો અંત આવ્યો.

હવે જ્યારે ભૌતિક-પ્રાણી માનવતા તેના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપમાં વિકસિત થઈ ગઈ હતી, ત્યારે તે મનના પુત્રો અથવા મનના ત્રણ વર્ગો માટે તેમને આવરી લેવાનો અને દાખલ કરવાનો સમય હતો. આ પ્રથમ અગ્નિશ્વત જાતિ (♑︎) કર્યું. શ્વાસના ગોળા દ્વારા તેઓએ શરીરને ઘેરી લીધું જે તેઓએ પસંદ કર્યું હતું અને તે માનવ-પ્રાણીઓના શરીરમાં પોતાનો એક ભાગ મૂક્યો હતો. આ રીતે અવતાર લીધેલા દિમાગોએ તે સ્વરૂપોમાં ઈચ્છા સિદ્ધાંતને અજવાળ્યો અને આગ લગાડી દીધી અને ભૌતિક માણસ તે પછી અણસમજુ પ્રાણી ન હતો, પરંતુ મનના સર્જનાત્મક સિદ્ધાંત સાથેનું પ્રાણી હતું. તે અજ્ઞાનતાની દુનિયામાંથી બહાર નીકળીને વિચારની દુનિયામાં આવી ગયો. માનવ પ્રાણીઓ કે જેમનામાં મન આ રીતે અવતર્યું હતું, તેઓએ મનને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમ કે જંગલી ઘોડેસવાર તેના સવાર સાથે ભાગી જવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. પરંતુ જે મન અવતર્યા હતા તેઓ સારી રીતે અનુભવી હતા, અને, જૂના યોદ્ધાઓ હોવાને કારણે, તેઓએ માનવ પ્રાણીને વશમાં લાવ્યું અને જ્યાં સુધી તે આત્મ-સભાન અસ્તિત્વ ન બન્યું ત્યાં સુધી તેને શિક્ષિત કર્યા, અને તેઓએ તેમની ફરજ બજાવી, આ રીતે પુનર્જન્મની આવશ્યકતામાંથી મુક્ત થયા. , અને સ્વ-સભાન એન્ટિટીને તેમના સ્થાને છોડીને તેમના પોતાના વિકાસને આગળ ધપાવવા અને ભવિષ્યના દિવસોમાં તેઓ જે હતા તે સમાન સંસ્થાઓ માટે સમાન ફરજ બજાવે છે, મન (♑︎) પૂર્ણ અને સંપૂર્ણ અમરત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ઈચ્છા પ્રમાણે પસાર થયા અથવા રહ્યા.

બીજા વર્ગના, ધનુષ્ય વર્ગના મન (♐︎), તેમની ફરજની અવગણના કરવા માંગતા ન હતા, પરંતુ માનવ શરીરની મર્યાદાઓથી પણ મુક્ત રહેવાની ઇચ્છા રાખીને, સમાધાન કર્યું. તેઓ સંપૂર્ણ રીતે અવતર્યા નહોતા, પરંતુ તેમને ઢાંક્યા વિના ભૌતિક શરીરમાં પોતાનો એક ભાગ રજૂ કર્યો. આટલો પ્રક્ષેપિત ભાગ, પ્રાણીની ઇચ્છાને પ્રકાશિત કરે છે, અને તેને એક વિચારશીલ પ્રાણી બનાવે છે, જેણે તરત જ પોતાને માણવાની રીતો અને માધ્યમોની કલ્પના કરી હતી કારણ કે તે માત્ર એક પ્રાણી તરીકે સક્ષમ ન હતું. મનના પ્રથમ વર્ગથી વિપરીત, આ બીજો વર્ગ પ્રાણીને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ હતો, અને તેથી પ્રાણીએ તેને નિયંત્રિત કર્યું. શરૂઆતમાં આંશિક રીતે અવતરેલા દિમાગ પોતાની જાતમાં અને માનવ પ્રાણી કે જેમાં તેઓ અવતર્યા હતા તે વચ્ચેનો ભેદ પારખવામાં સક્ષમ હતા, પરંતુ ધીમે ધીમે તેઓએ આ ભેદભાવની શક્તિ ગુમાવી દીધી, અને જ્યારે અવતાર લીધો ત્યારે તેઓ પોતાની જાતને અને પ્રાણી વચ્ચેનો ભેદ પારખવામાં અસમર્થ હતા.

મનનો ત્રીજો અને છેલ્લો વર્ગ, વૃશ્ચિક (♏︎) વર્ગ, તે દેહમાં અવતાર લેવાનો ઇનકાર કર્યો જેમાં તે અવતાર લેવાની તેમની ફરજ હતી. તેઓ જાણતા હતા કે તેઓ શરીર કરતાં ચડિયાતા છે અને તેઓ દેવતા તરીકે બનવા ઈચ્છે છે, પરંતુ અવતાર લેવાનો ઇનકાર હોવા છતાં, તેઓ પ્રાણી માણસથી સંપૂર્ણપણે પાછી ખેંચી શક્યા નહીં, તેથી તેઓએ તેને ઢાંકી દીધો. જેમ કે ભૌતિક માનવતાનો આ વર્ગ તેની પૂર્ણતા પર પહોંચી ગયો હતો, અને તેનો વિકાસ મન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો ન હતો અથવા તેને માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું ન હતું, તેથી તેઓ પાછળ પડવા લાગ્યા. તેઓ પ્રાણીઓના નીચા ક્રમ સાથે સંકળાયેલા છે, અને એક અલગ પ્રકારનું પ્રાણી ઉત્પન્ન કરે છે, જે મનુષ્ય અને વાંદરો વચ્ચેનો એક પ્રકાર છે. આ ત્રીજા વર્ગના માનસને સમજાયું કે જો ભૌતિક માનવતાની બાકીની જાતિને આ રીતે પછાત થવા દેવામાં આવે તો તેઓ ટૂંક સમયમાં જ શરીર વિના રહેશે, અને તેઓ ગુના માટે જવાબદાર છે તે જોઈને તેઓ તરત જ અવતર્યા અને સંપૂર્ણ રીતે તેમની ઇચ્છા દ્વારા નિયંત્રિત થયા. પ્રાણી અમે, પૃથ્વીની જાતિઓ, ભૌતિક માનવતાથી બનેલી છે, ઉપરાંત બીજી (♐︎) અને મનનો ત્રીજો વર્ગ (♏︎). જાતિઓનો ઇતિહાસ ગર્ભના વિકાસ અને જન્મમાં અને માણસના પછીના વિકાસમાં ફરીથી ઘડવામાં આવે છે.

નર અને માદા જંતુઓ એ આત્માની દુનિયામાંથી અદ્રશ્ય શારીરિક સૂક્ષ્મજીવના બે પાસા છે. આપણે આત્માની દુનિયાને શું ગણાવ્યું છે, તે પ્રથમ માનવતાનો શ્વાસ છે, જે ભૌતિક માણસ જન્મ સમયે પ્રવેશે છે અને જેમાં "આપણે જીવીએ છીએ અને ચાલીએ છીએ અને આપણા રહીએ છીએ" અને મૃત્યુ પામે છે. શારીરિક સૂક્ષ્મજંતુ તે છે જે જીવનથી જીવન સુધી શારીરિક શરીરને સુરક્ષિત રાખે છે. (પર લેખ જુઓ “જન્મ-મરણ — મૃત્યુ-જન્મ,” શબ્દ, વોલ્યુમ. ,, નંબર .-..)

અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવ બાળકના માતાપિતામાંથી કોઈ એકમાંથી આવતો નથી; તે તેના વ્યક્તિત્વનો અવશેષ છે જે છેલ્લે પૃથ્વી પર જીવતો હતો અને તે હવે તે બીજ-વ્યક્તિત્વ છે જે શારીરિક માતાપિતાની સાધના દ્વારા શારીરિક અસ્તિત્વ અને અભિવ્યક્તિમાં આવે છે.

જ્યારે વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ કરવાનું હોય છે, ત્યારે અદૃશ્ય ભૌતિક સૂક્ષ્મજંતુ તેના આત્માની દુનિયામાંથી શ્વાસ લેવામાં આવે છે, અને, સંયુક્ત યુગલના શ્વાસના ગોળા દ્વારા ગર્ભાશયમાં પ્રવેશવું, તે બંધન છે જે વિભાવનાનું કારણ બને છે. તે પછી તે સ્ત્રી અને પુરુષના બે જંતુઓને ઘેરી લે છે, જેનાથી તે જીવન આપે છે. તે ગર્ભાશયના ગોળાને આગળ મૂકવાનું કારણ બને છે[1][૧] જીવનના ગર્ભાશય ક્ષેત્રમાં, તબીબી ભાષામાં, એલાન્ટોઈસ, એમ્નિઅટિક પ્રવાહી અને એમ્નિઅનનો સમાવેશ થાય છે. જીવન નું. પછી જીવનના ગર્ભાશયના ક્ષેત્રમાં, ગર્ભ વનસ્પતિ અને પ્રાણી જીવનના તમામ સ્વરૂપોમાંથી પસાર થાય છે, જ્યાં સુધી માનવ સ્વરૂપ ન આવે અને તેનું લિંગ સ્વરૂપમાં નક્કી ન થાય. પછી તે માતાપિતા પાસેથી સ્વતંત્ર જીવન લે છે અને ગ્રહણ કરે છે જેમના મેટ્રિક્સમાં (♍︎) તે વિકસિત થઈ રહ્યું છે, અને તે જન્મ સુધી ચાલુ રહે છે (♎︎ ). જન્મ સમયે, તે તેના ભૌતિક મેટ્રિક્સ, ગર્ભાશયમાંથી મૃત્યુ પામે છે, અને ફરીથી શ્વાસના ક્ષેત્રમાં, આત્માની દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે. બાળક તેની નિર્દોષતા અને અજ્ઞાનતામાં ભૌતિક માનવતાનું બાળપણ ફરી જીવે છે. પ્રથમ બાળક તેના સ્વરૂપ અને કુદરતી ઇચ્છાઓ વિકસાવે છે. પછી પછીથી, કોઈ અણધારી ક્ષણે, તરુણાવસ્થા જાણીતી છે; ઇચ્છા સર્જનાત્મક મનના પ્રવાહ દ્વારા ઉત્થાન પામે છે. આ ત્રીજા વર્ગની માનવતાને ચિહ્નિત કરે છે (♏︎) મનના પુત્રોના જે અવતર્યા. હવે યોગ્ય વ્યક્તિત્વ સ્પષ્ટ થાય છે.

માણસ પોતાનો પાછલો ઇતિહાસ ભૂલી ગયો છે. સામાન્ય માણસ ભાગ્યે જ તે કોણ અથવા તે શું છે, તેના નામ સિવાય કે જેના દ્વારા તે જાણીતું છે અને આવેગ અને ઇચ્છાઓ જે તેની ક્રિયાઓને પૂછે છે તેના સિવાય વિચારવાનું બંધ કરે છે. સામાન્ય માણસ એક માસ્ક છે જેના દ્વારા વાસ્તવિક માણસ બોલવાની કોશિશ કરે છે. આ માસ્ક અથવા વ્યક્તિત્વ જીવન, સ્વરૂપ (લિંગ શારીરા, જેમાં પાંચ ઇન્દ્રિયો છે), સેક્સના સ્વરૂપમાં સ્થૂળ શારીરિક પદાર્થ અને ઇચ્છાથી બનેલું છે. આ માસ્ક બનાવે છે. પરંતુ વ્યક્તિત્વને સંપૂર્ણ મન બનાવવા માટે, કોઈક જે માસ્ક પહેરે છે તે જરૂરી છે. વ્યક્તિત્વ સે દીઠ મગજ-મન એ પાંચ ઇન્દ્રિયો દ્વારા કાર્ય કરે છે. વ્યક્તિત્વ સામાન્ય રીતે તેની સ્થાપના સમયે નિર્ધારિત શબ્દ માટે ફોર્મ બોડી (લિંગ શારિરા) દ્વારા એક સાથે રાખવામાં આવે છે. તે જ સામગ્રી, તે જ પરમાણુ, ફરીથી અને ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાય છે. પરંતુ શરીરના દરેક બિલ્ડિંગમાં અણુઓ પ્રકૃતિના સામ્રાજ્યોમાં સ્થાનાંતરિત થયા છે, અને નવા સંયોજનમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે.

પરંતુ વ્યક્તિત્વના ઘડતરમાં ઘણા બધા પરિબળો પ્રવેશ કરે છે તેમ છતાં, આપણે દરેક સિદ્ધાંતો, તત્વો, સંવેદનાઓ અને વ્યક્તિત્વને ઘડવામાં આવે છે તે બધા વચ્ચે કેવી રીતે તફાવત કરવો? હકીકત એ છે કે તમામ પ્રારંભિક જાતિઓ માત્ર દૂરના ભૂતકાળની વસ્તુઓ નથી, તે ખૂબ જ વર્તમાનની વાસ્તવિકતા છે. તે કેવી રીતે બતાવી શકાય કે ભૂતકાળની જાતિના માણસો સંયુક્ત માણસના નિર્માણ અને જાળવણીમાં રોકાયેલા છે? શ્વાસની દોડ (♋︎) માંસમાં બંધાયેલું નથી, પરંતુ તેમાંથી વધે છે અને તેને અસ્તિત્વ આપે છે. જીવનની દોડ (♌︎) એ અણુ આત્મા-દ્રવ્ય છે જે શરીરના દરેક પરમાણુ દ્વારા ધબકે છે. ફોર્મ રેસ (♍︎), ભરિષદ પિટ્રિસના પડછાયા અથવા અનુમાન તરીકે, ભૌતિક શરીરના પરમાણુ ભાગ તરીકે કાર્ય કરે છે, અને ભૌતિક માણસને ભૌતિક સ્તર પર પદાર્થને સમજવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. ભૌતિક શરીર (♎︎ ) તે છે જે પાંચ ઇન્દ્રિયો માટે સ્પષ્ટ છે, જે સેક્સના આકર્ષણ અનુસાર ચુંબકીય આકર્ષણ અથવા વિકારને આધિન છે (♎︎ ) ધ્રુવીયતા. ઇચ્છા સિદ્ધાંત (♏︎) શરીરના અવયવો દ્વારા ગુરુત્વાકર્ષણ તરીકે કાર્ય કરે છે. પછી વિચારનું કાર્ય આવે છે (♐︎) જે ઈચ્છા પર મનની ક્રિયાનું પરિણામ છે. આ વિચાર પસંદગીની શક્તિ દ્વારા ઇચ્છાથી અલગ પડે છે. મન, વાસ્તવિક વ્યક્તિત્વ (♑︎), ઇચ્છાની ગેરહાજરી, અને કારણની હાજરી, યોગ્ય નિર્ણય દ્વારા ઓળખાય છે.

વ્યક્તિ તેના અસ્તિત્વને (♋︎) તેના અસ્તિત્વની ખાતરી અથવા સંવેદના (બુદ્ધિ નહીં) દ્વારા શ્વાસની દોડ, જે નિત્ય-વર્તમાન આવતા અને જતા શ્વાસમાં આવે છે. તે સરળતા અને અસ્તિત્વ અને આરામની ભાવના છે. શાંતિપૂર્ણ ઊંઘમાં જતી વખતે અથવા બહાર નીકળતી વખતે આપણે તેને નોંધીએ છીએ. પરંતુ તેની સંપૂર્ણ સંવેદના માત્ર ગાઢ તાજગીભરી ઊંઘમાં અથવા સમાધિની સ્થિતિમાં અનુભવાય છે.

જીવન સિદ્ધાંત (♌︎) એક આનંદી બાહ્ય આવેગ દ્વારા અન્ય લોકોથી અલગ પાડવાનું છે, જેમ કે જીવનના નિર્ભેળ આનંદમાંથી વ્યક્તિ પોતાની જાતમાંથી બહાર નીકળી શકે છે અને આનંદથી ઉડી શકે છે. શરૂઆતમાં તે આનંદદાયક અશાંતિની ઝણઝણાટની લાગણી તરીકે માનવામાં આવે છે જે આખા શરીરમાં ધબકારા કરે છે જે અનુભવે છે, જો કોઈ વ્યક્તિ બેઠો હોય અથવા બેઠો હોય, જાણે કે તે તેની ખુરશી પરથી ખસ્યા વિના ઉભો થઈ શકે છે અથવા તેના પલંગ પર બેસીને વિસ્તરણ કરી શકે છે. સ્વભાવ અનુસાર, તે સ્પસ્મોડિક રીતે કાર્ય કરી શકે છે, અથવા બળવાનતાની ભાવના દ્વારા પોતાને ઓળખી શકે છે, પરંતુ શાંત અને નમ્ર બળ.

ત્રીજી જાતિનું અસ્તિત્વ, સ્વરૂપ (♍︎) એન્ટિટી, શરીરની અંદર વ્યક્તિના સ્વરૂપની અનુભૂતિ દ્વારા ભૌતિક શરીરથી અલગ તરીકે ઓળખાય છે અને ગ્લોવમાં હાથની અનુભૂતિ ગ્લોવથી અલગ હોવાના સમાન છે, જો કે તે સાધન છે જેના દ્વારા ગ્લોવ બનાવવામાં આવે છે. ખસેડો સારી રીતે સંતુલિત મજબૂત શરીર માટે, જ્યાં આરોગ્ય પ્રવર્તે છે, એક જ સમયે ભૌતિકમાં અપાર્થિવ સ્વરૂપના શરીરને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેમ છતાં કોઈ પણ વ્યક્તિ થોડી પ્રેક્ટિસ દ્વારા તે કરી શકે છે. જો વ્યક્તિ હલનચલન કર્યા વિના શાંતિથી બેસે છે, તો શરીરના અમુક અંગો સામાન્ય રીતે સંવેદના પામતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે કહો કે, એક અંગૂઠો તેને ખસેડ્યા વિના અન્ય કરતા અલગ છે, પરંતુ જો તે ચોક્કસ અંગૂઠા પર વિચાર કરવામાં આવે તો જીવન ત્યાં ધબકવા લાગશે, અને અંગૂઠા રૂપરેખામાં અનુભવાશે. ધબકવું એ જીવન છે, પરંતુ નાડીની સંવેદના એ શરીરનું સ્વરૂપ છે. આ રીતે શરીરના કોઈપણ ભાગને તે ભાગને હલનચલન કર્યા વિના અથવા હાથ વડે સ્પર્શ કર્યા વિના અનુભવી શકાય છે. ખાસ કરીને તે ત્વચા અને શરીરના હાથપગ સાથે આવું છે. માથાના વાળ પણ ખોપરી ઉપરની ચામડી તરફ વિચારને ફેરવીને સ્પષ્ટ રીતે અનુભવી શકાય છે, અને ત્યાંથી વાળમાંથી અને માથાની આસપાસ વહેતા ચુંબકીય તરંગોનો અનુભવ થાય છે.

પુનveryપ્રાપ્તિની સ્થિતિમાં, ફોર્મ એન્ટિટી, જે શારીરિક શરીરની સચોટ નકલ છે, સંપૂર્ણ અથવા અંશમાં માત્ર ભૌતિક શરીરમાંથી પસાર થઈ શકે છે, અને તે બંને એક સાથે અથવા એક સાથે લાગે છે અરીસામાં itsબ્જેક્ટ અને તેનું પ્રતિબિંબ. પરંતુ આવી ઘટનાને પ્રોત્સાહન આપવાને બદલે ટાળવાની છે. કોઈનું અપાર્થિવ હાથ તેનું શારીરિક વાહન અથવા સાથી ભાગ છોડી શકે છે અને તેના ચહેરા પર ઉભું થઈ શકે છે, જે વારંવાર થતી ઘટનાની બાબત છે, જોકે હંમેશા વ્યક્તિ દ્વારા ધ્યાન આપવામાં આવતી નથી. જ્યારે હાથનું સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ તેના સમકક્ષને છોડી દે છે અને બીજે ક્યાંક વિસ્તરિત થાય છે, ત્યારે લાગે છે કે જાણે નરમ અથવા ઉપજ આપનારા સ્વરૂપની જેમ તે નરમાશથી દબાઇ રહ્યો છે અથવા પદાર્થમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે. બધી ઇન્દ્રિયોઓ અપાર્થિવ સ્વરૂપના શરીરમાં કેન્દ્રિત હોય છે, અને ચાલતી વખતે વ્યક્તિ આ સ્વરૂપ શરીરને અલગ પાડી શકે છે, તે ધ્યાનમાં રાખીને કે તે તેને બનાવે છે, અપાર્થિવ સ્વરૂપ, ભૌતિક શરીરને ખસેડે છે, તે પણ ભૌતિક શરીરને તે કપડા ખસેડે છે જેમાં તે ઘેરાયેલું છે. ત્યારબાદ ફોર્મ બોડી શારીરિકથી અલગ હોવાનો અનુભવ કરવામાં આવે છે, કારણ કે શારીરિક કપડાંથી અલગ છે. તેના દ્વારા કોઈ વ્યક્તિ તેના શારીરિક શરીરને તે જ રીતે અનુભવી શકે છે, કારણ કે હવે તે તેના શારીરિક શરીરથી તેના કપડાંને સમજવા માટે સક્ષમ છે.

ઇચ્છા (♏︎) સિદ્ધાંત અન્ય લોકોથી સહેલાઈથી અલગ પડે છે. તે તે છે જે ઉત્કટ તરીકે વધે છે, અને ગેરવાજબી બળના જુલમ સાથે વસ્તુઓ અને પ્રસન્નતા માટે વાસના કરે છે. તે પહોંચે છે અને ઇન્દ્રિયોની ભૂખ અને આનંદની બધી વસ્તુઓ માટે ઝંખે છે. તે ઇચ્છે છે, અને તેની ઇચ્છાઓને ગર્જતા વમળની જેમ પોતાની અંદર ખેંચીને અથવા સળગતી અગ્નિની જેમ ભસ્મ કરીને તેની ઇચ્છાઓને સંતોષશે. કુદરતી ભૂખના હળવા સ્વરૂપથી વિસ્તરીને, તે બધી સંવેદનાઓ અને લાગણીઓની રેખા સાથે પહોંચે છે અને સેક્સની પ્રસન્નતામાં પરિણમે છે. તે આંધળો, ગેરવાજબી, શરમ કે પસ્તાવો વગરનો છે, અને તેની પાસે ક્ષણની તૃષ્ણાના વિશેષ સંતોષ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

આ બધી સંસ્થાઓ અથવા સિદ્ધાંતો સાથે એક થવું, છતાં તેમનાથી અલગ, વિચાર છે (♐︎) એન્ટિટી. ઈચ્છા-સ્વરૂપના સંપર્કમાં આ વિચાર સંસ્થા (♏︎-♍︎) વ્યક્તિત્વ છે. તે તે છે જેને સામાન્ય માણસ પોતાની જાતને અથવા "હું" તરીકે ઓળખે છે, પછી ભલે તે તેના શરીરથી અલગ હોય અથવા એકરૂપ હોય. પરંતુ આ વિચાર એકમ જે પોતાને "હું" તરીકે બોલે છે તે ખોટો "હું" છે, જે વાસ્તવિક "હું" અથવા વ્યક્તિત્વના મગજમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

વાસ્તવિક અસ્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ અથવા મન, માનસ (♑︎), ગુણાત્મક પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કર્યા વિના, કોઈપણ બાબતને લગતી સત્યની તાત્કાલિક અને સાચી સમજણ દ્વારા અલગ પડે છે. તર્કની પ્રક્રિયા વિના તે પોતે જ કારણ છે. ઉલ્લેખિત દરેક એકમોની અમારી સાથે વાત કરવાની તેમની ચોક્કસ રીત છે, કંઈક અંશે વર્ણવ્યા પ્રમાણે. પરંતુ જેની સાથે આપણે સૌથી વધુ ચિંતિત છીએ, તે ત્રણ ચિહ્નોની સંસ્થાઓ છે, વૃશ્ચિક (♏︎), ધનુષ્ય (♐︎) અને મકર (♑︎). બે પ્રથમ માનવતાનો મોટો ભાગ બનાવે છે.

ઇચ્છા એન્ટિટી, જેમ કે, કોઈ ચોક્કસ સ્વરૂપ નથી, પરંતુ સ્વરૂપો દ્વારા સીથિંગ વમળ તરીકે કાર્ય કરે છે. તે માણસમાં પશુ છે, જે અંધ બળ હોવા છતાં અસાધારણ ધરાવે છે. સામાન્ય માનવતામાં તે ટોળાની ભાવના છે. જો તે કોઈપણ ક્ષણે સંપૂર્ણરૂપે વ્યક્તિત્વ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તો તે તેને તે સમયેની બધી શરમ, નૈતિક ભાવના ગુમાવવાનું કારણ બને છે. ઇચ્છા દ્વારા ઇન્દ્રિયો દ્વારા મગજ મગજ તરીકેની વ્યક્તિત્વમાં કાર્યશીલતા, વિચાર અને તર્કની ફેકલ્ટી છે. આ ફેકલ્ટી તેનો ઉપયોગ બે હેતુ માટે કરી શકે છે: કાં તો ઇન્દ્રિયોની બાબતો વિશે વિચારો અને તર્ક માટે, કે જે ઇચ્છાઓની છે, અથવા તો ઇન્દ્રિય કરતાં ઉચ્ચ હોય તેવા વિષયો વિશે વિચારવું અને તર્ક કા .વો. જ્યારે વ્યક્તિત્વ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ બંને હેતુ માટે કરે છે, ત્યારે તે પોતાને વાસ્તવિક હું કહે છે, જોકે હકીકતમાં તે ફક્ત અસ્થાયી હું જ છે, વાસ્તવિક અહંકારનું પ્રતિબિંબ. બંને વચ્ચેનો તફાવત સરળતાથી કોઈ પણ વ્યક્તિ સમજી શકે છે. વ્યક્તિત્વ તર્કસંગત ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરે છે અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા અન્ય લોકો સાથે બોલે છે, અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા વસ્તુઓનો અનુભવ કરે છે. વ્યક્તિત્વ એ સંવેદનશીલ વ્યક્તિ છે જે ગર્વ કરે છે, કોણ સ્વાર્થી છે, કોણ નારાજ છે, જે જુસ્સાદાર બને છે, અને પોતાને કાલ્પનિક ખોટાઓ માટે બદલો લે છે. જ્યારે કોઈ બીજાના શબ્દ અથવા ક્રિયાથી દુ hurtખ અનુભવે છે, ત્યારે તે વ્યક્તિત્વ જ દુ feelsખ અનુભવે છે. વ્યક્તિત્વ તેના સ્વભાવ અને સ્વભાવ અનુસાર સ્થૂળ અથવા શુદ્ધ પાત્રની ખુશામતથી આનંદ કરે છે. તે તે વ્યક્તિત્વ છે જે ઇન્દ્રિયને શિક્ષિત કરે છે, અને તે તેમના આનંદથી આનંદ કરે છે. આ બધા દ્વારા વ્યક્તિત્વ તેના નૈતિક સંહિતા દ્વારા જાણી શકાય છે. તે, વ્યક્તિત્વ એ એક એવી એન્ટિટી છે જે વ્યક્તિત્વના theંચા અથવા નીચલા વિકાસ અનુસાર, તેના પોતાના અને અન્યની ક્રિયાઓ માટે નૈતિકતાનો એક સૂત્ર બનાવે છે, અને તે તે વ્યક્તિત્વ છે જે તેની માન્યતા મુજબની કાર્યવાહીનો નિર્ણય લે છે. પરંતુ યોગ્ય ક્રિયાનો તમામ વિચાર તેના falseંચા અને દૈવી અહંકારથી આ ખોટા અહંકારમાં પ્રતિબિંબ દ્વારા આવે છે, અને આ પ્રકાશ વ્યક્તિત્વ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે, ઘણીવાર ઇચ્છાની અશાંત ગતિશીલતા ગતિથી ખલેલ પહોંચે છે. તેથી ક્રિયામાં મૂંઝવણ, શંકા અને સંકોચ.

વાસ્તવિક અહંકાર, વ્યક્તિત્વ (♑︎), આ બધાથી અલગ અને અલગ છે. તે ગર્વ નથી, કે જે કંઈપણ કહેવામાં અને કરવામાં આવે છે તેનાથી તે નારાજ નથી. વ્યક્તિત્વમાં બદલો લેવાનું કોઈ સ્થાન નથી, બોલેલા શબ્દો અથવા વિચારોથી તેમાં કોઈ પીડાની લાગણી નથી, ખુશામતથી કોઈ આનંદ અનુભવતો નથી, અથવા ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવ થતો નથી. કારણ કે તે તેના અમરત્વ વિશે જાણે છે, અને અર્થની પસાર થતી વસ્તુઓ તેના માટે કોઈ રીતે આકર્ષક નથી. વ્યક્તિત્વ માટે કોઈ નૈતિક સંહિતા અસ્તિત્વમાં નથી. ત્યાં માત્ર એક કોડ છે, તે અધિકારનું જ્ઞાન છે અને તેની ક્રિયા કુદરતી રીતે થાય છે. તે જ્ઞાનની દુનિયામાં છે, તેથી અર્થની અનિશ્ચિત અને બદલાતી વસ્તુઓમાં કોઈ આકર્ષણ નથી. વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વ દ્વારા, વ્યક્તિત્વની ઉચ્ચ ક્ષમતાઓ દ્વારા વિશ્વ સાથે વાત કરે છે, કારણ કે તેનું કર્તવ્ય વ્યક્તિત્વને પ્રતિબિંબિત સ્વ-સભાન અસ્તિત્વને છોડવાને બદલે તેને સ્વ-સભાન વ્યક્તિ બનાવવાનું છે જે વ્યક્તિત્વ છે. વ્યક્તિત્વ નિર્ભય છે, કારણ કે તેને કંઈપણ નુકસાન પહોંચાડી શકતું નથી, અને તે યોગ્ય ક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિત્વને નિર્ભયતા શીખવે છે.

વ્યક્તિત્વમાં વ્યક્તિત્વનો અવાજ વિવેક છે: એક અવાજ જે ભાવનાના અવાજોની ધમાલ વચ્ચે શાંતિથી બોલે છે, અને આ કિકિયારી વચ્ચે સાંભળવામાં આવે છે જ્યારે વ્યક્તિત્વ યોગ્ય જાણવાની ઇચ્છા રાખે છે અને ધ્યાન આપશે. વ્યક્તિત્વનો આ મૌન અવાજ ફક્ત ખોટા કામોને રોકવા માટે જ બોલે છે, અને જો તે વ્યક્તિત્વ તેનો અવાજ શીખી જાય અને તેના બેચેટ્સનું પાલન કરે, તો તે સાંભળવામાં આવે છે અને વ્યક્તિત્વથી ખૂબ પરિચિત થઈ શકે છે.

વ્યક્તિત્વ મનુષ્યમાં બોલવાનું શરૂ કરે છે જ્યારે તે બાળક તરીકે પ્રથમ પોતાને "હું" માને છે, અને બીજાઓથી અલગ નથી. સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વના જીવનમાં બે સમયગાળો હોય છે જે ખાસ કરીને ચિહ્નિત થયેલ હોય છે. તે સભાન મેમરીમાં આવી તે ક્ષણની પ્રથમ તારીખ, અથવા તેની પોતાની પ્રથમ માન્યતા. બીજો સમયગાળો એ છે જ્યારે તે તરુણાવસ્થાના જ્ .ાનને જાગૃત કરે છે. બીજા સમયગાળાઓ છે, જેમ કે ખુશામત દ્વારા પ્રસન્નતા, ગૌરવ અને શક્તિનો પ્રસન્નતા, તેમ છતાં, આ બે નામના જેવા સીમાચિહ્નો નથી, તેમ છતાં આ બંને ભૂલી ગયા છે અથવા પછીના જીવનમાં ભાગ્યે જ યાદ આવે છે. ત્રીજો સમયગાળો છે જે વ્યક્તિત્વના જીવનમાં અપવાદ છે. તે તે સમયગાળો છે જે કેટલીકવાર દિવ્ય તરફ તીવ્ર આકાંક્ષાની ક્ષણમાં આવે છે. આ સમયગાળાને જાણે પ્રકાશના ફ્લ .શ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે જે મનને પ્રકાશિત કરે છે અને તેની સાથે અમરત્વની ભાવના અથવા સંકલ્પ લાવે છે. પછી વ્યક્તિત્વને તેની કમજોરીઓ અને તેની નબળાઇઓનો અહેસાસ થાય છે અને તે હકીકત પ્રત્યે સભાન હોય છે કે તે વાસ્તવિક હું નથી. પણ આ જ્ knowledgeાન તેની સાથે નમ્રતાની શક્તિ લાવે છે, જે એક બાળકની શક્તિ છે, જેને કોઈ ઈજા પહોંચાડે નહીં. તેની અસ્થિરતાની ભાવના તેના સાચા અહંકારની વાસ્તવિક સભ્ય સભાન હાજરી દ્વારા પડાય છે.

વ્યક્તિત્વનું જીવન તેની પ્રથમ સ્મૃતિથી લઈને તેના શરીરના મૃત્યુ સુધી અને જીવન દરમિયાન તેના વિચારો અને કાર્યોના પ્રમાણમાં વિસ્તરે છે. જ્યારે મૃત્યુનો સમય આવે છે, ત્યારે વ્યક્તિત્વ સૂર્યની કિરણો પડતાંની સાથે તેનો પ્રકાશ પાછો ખેંચે છે; શ્વાસ એન્ટિટી તેની હાજરી પાછો ખેંચે છે અને જીવન અનુસરે છે. ફોર્મ બોડી શારીરિક સાથે સંકલન કરવામાં અસમર્થ છે, અને તે તેના શરીરમાંથી ઉગે છે. શારીરિક ક્ષય કરવા અથવા પીવા માટે ખાલી શેલ બાકી છે. ઇચ્છાઓએ શરીરનું શરીર છોડી દીધું છે. વ્યક્તિત્વ ક્યાં છે? વ્યક્તિત્વ એ નીચલા મગજમાં એક મેમરી જ હોય ​​છે અને મેમરીની ઇચ્છા અથવા મનની ભાગ લે છે.

યાદોની તે બાબતો જે ઇન્દ્રિયોની બાબતો અને વિષયાસક્ત પ્રસન્નતા સાથે સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત છે, તે ઇચ્છાશક્તિ સાથે રહે છે. મેમરીનો તે ભાગ, જે અમરત્વ અથવા વાસ્તવિક અહંકાર તરફની મહત્વાકાંક્ષાનો ભાગ લેતો હતો, તે અહંકાર, વ્યક્તિગતતા દ્વારા સચવાય છે. આ યાદશક્તિ એ વ્યક્તિત્વનો સ્વર્ગ છે, ધાર્મિક સંપ્રદાયો દ્વારા ભવ્ય પૃષ્ઠભૂમિ પર નિર્દેશ કરેલું અથવા ચિત્રિત સ્વર્ગ. વ્યક્તિત્વની આ સ્ફૂર્તિ, જીવનનો મહિમા, અને વ્યક્તિત્વ દ્વારા સચવાયેલી છે, અને વિશ્વના ધર્મોમાં ઘણા પ્રતીકો હેઠળ બોલાય છે. આ વ્યક્તિત્વનો સામાન્ય ઇતિહાસ હોવા છતાં, તે દરેક કિસ્સામાં આવું નથી.

દરેક વ્યક્તિત્વ માટે ત્રણ અભ્યાસક્રમો શક્ય છે. આમાંથી ફક્ત એક જ અનુસરી શકે છે. સામાન્ય અભ્યાસક્રમની રૂપરેખા પહેલેથી જ દર્શાવેલ છે. બીજો કોર્સ એ વ્યક્તિત્વનો સંપૂર્ણ નુકસાન છે. જો કોઈ પણ જીવનમાં જે સ્વરૂપનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું હતું તે જન્મ્યું છે અને તે મનના પ્રકાશના કિરણ દ્વારા વ્યક્તિત્વમાં વિકસિત થાય છે, અને તેના તમામ વિચારોને ઇન્દ્રિયની બાબતો પર કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ, તો તે તેના તમામ વિચારોને આત્મસંતોષ પર રોકવા જોઈએ, ક્યાં તો વિષયાસક્ત પ્રકૃતિ અથવા સ્વાર્થી શક્તિના પ્રેમ માટે, અન્ય લોકોની પરવા કર્યા વિના, તેના પર તેની તમામ વિદ્યાશાખાઓ કેન્દ્રિત કરવી જોઈએ, અને આગળ, તે કોઈ દૈવી પ્રકૃતિની બધી બાબતોને ટાળવી, નકારી અને નિંદા કરવી જોઈએ, તો પછી આવા ક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિત્વ આકાંક્ષા દ્વારા પ્રતિક્રિયા આપશે નહીં વાસ્તવિક અહમનો દૈવી પ્રભાવ. આવી આકાંક્ષાને નકારીને, મગજમાં આત્મા-કેન્દ્રો મૃત થઈ જશે, અને સતત મૃત્યુ પામતી પ્રક્રિયા દ્વારા, મગજમાં આત્મા-કેન્દ્રો અને આત્મા-અવયવોનો ભોગ લેવામાં આવશે, અને અહંકારને કોઈ માર્ગ મળશે નહીં, જેના દ્વારા તે વ્યક્તિત્વનો સંપર્ક કરી શકે છે. તેથી તે તેના પ્રભાવને સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિત્વથી પાછો ખેંચી લે છે અને તે વ્યક્તિત્વ ત્યારબાદ કાં તો બૌદ્ધિક પ્રાણી હોય છે અથવા સંવેદના-પ્રેમાળ ઉદ્ધત હોય છે, કારણ કે તે વિદ્યાશાખાઓ દ્વારા સત્તા માટેના કાર્ય દ્વારા, અથવા સંવેદનાઓ દ્વારા માત્ર આનંદ દ્વારા. જો વ્યક્તિત્વ માત્ર ઇન્દ્રિય-પ્રેમાળ ઉદ્ધત છે, તો તે બૌદ્ધિક વ્યવસાય તરફ વિશિષ્ટ છે, સિવાય કે તેઓ ઇન્દ્રિયને ઉત્તેજિત કરી શકે છે અને તેમના દ્વારા આનંદ મેળવશે. જ્યારે મૃત્યુ આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વ માટે આવે છે, ત્યારે તેને સંવેદનાઓથી anythingંચી કોઈ વસ્તુ માટે મેમરી નથી. તે મૃત્યુ પછી, તેની શાસક ઇચ્છા દ્વારા સૂચવાયેલ ફોર્મ લે છે. જો તે નબળુ છે તો તે મરી જશે અથવા શ્રેષ્ઠ રૂપે એક મૂર્ખ માણસ તરીકે પુનર્જન્મ થઈ શકે છે, જે મૂર્ખ માણસ મૃત્યુ પામે છે તે સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત થઈ જશે અથવા ફક્ત અવિવેક છાયા તરીકે થોડા સમય માટે ટકી રહેશે.

બૌદ્ધિક પ્રાણીના વ્યક્તિત્વ સાથે આવું નથી. મૃત્યુ સમયે વ્યક્તિત્વ થોડા સમય માટે ટકી રહે છે અને માનવતા પર વેમ્પાયર અને શાપ તરીકે રહે છે, અને પછી માનવ પ્રાણીનો પુનર્જન્મ થાય છે (♍︎-♏︎), માનવ સ્વરૂપમાં એક શાપ અને શાપ. જ્યારે આ શ્રાપ તેના જીવનની સીમા પર પહોંચી ગયો છે, ત્યારે તે આ દુનિયામાં ફરીથી જન્મ લઈ શકશે નહીં, પરંતુ તે આવા અજ્ઞાની મનુષ્યોના ચુંબકત્વ અને જીવન પર થોડો સમય જીવી શકે છે જે તેને તેમને વળગાડ અને વેમ્પાયરાઇઝ કરવા દેશે, પરંતુ આખરે તે ઇચ્છાની દુનિયામાંથી મૃત્યુ પામે છે, અને અપાર્થિવ પ્રકાશની બદમાશોની ગેલેરીમાં ફક્ત તેનું ચિત્ર સચવાય છે.

વ્યક્તિત્વનું નુકસાન એ હજાર પ્રાણીઓના મૃત્યુ કરતાં ઘણી ગંભીર બાબત છે, કારણ કે મૃત્યુ ફક્ત સિદ્ધાંતોના જોડાણને સ્વરૂપમાં જ નાશ કરે છે, જ્યારે તેમના જીવનનો ફૂલો સચવાય છે, દરેક તેની પોતાની વ્યક્તિત્વમાં છે. પરંતુ વ્યક્તિત્વનું નુકસાન અથવા મૃત્યુ ભયંકર છે, કારણ કે, તે સારને કાર્ય કરવા માટે યુગોનો સમય લાગ્યો છે, જે વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજંતુ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, અને જે જીવનમાંથી જીવનમાં ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે.

કારણ કે તેમ છતાં કોઈ માનવ વ્યક્તિત્વ પુનર્જન્મ કરતું નથી, તેમ છતાં વ્યક્તિત્વનું બીજ અથવા સૂક્ષ્મજંતુ છે જે કરે છે. આપણે આ જંતુ કે વ્યક્તિત્વના બીજને આત્માની દુનિયામાંથી અદ્રશ્ય ભૌતિક જંતુ કહ્યા છે. બતાવ્યા પ્રમાણે, તે શ્વાસના ગોળામાંથી અંદાજવામાં આવે છે (♋︎), અને સેક્સના બે જંતુઓનું જોડાણ અને ભૌતિક શરીર ઉત્પન્ન કરવા માટેનું બંધન છે. આ યુગોથી ચાલ્યું આવે છે, અને ત્યાં સુધી ચાલુ રહેવું જોઈએ જ્યાં સુધી કોઈક જીવનમાં વ્યક્તિત્વ સાચા અહંકાર દ્વારા ઉછરે નહીં જે તેને સભાન અમર અસ્તિત્વમાં લાવે છે. પછી તે વ્યક્તિત્વ (♐︎) હવે એક જીવન સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ મકર રાશિ સુધી ઉછરે છે (♑︎), અમર જીવનના જ્ઞાન માટે. પરંતુ વ્યક્તિત્વની ખોટ અથવા મૃત્યુ એકલા શ્વાસના ક્ષેત્રને અસર કરતું નથી, ભરિષદ પિત્રી (♋︎), તે વ્યક્તિત્વને પણ મંદ કરે છે (♑︎), મન. કારણ કે વ્યક્તિત્વ તરીકે ઓળખાતા ભારિષદના પ્રતિનિધિને અમર બનાવવાનું અગ્નિશ્વત પિત્રીનું કર્તવ્ય છે. જેમ કે કેન્સર માટે યુગો લાગી (♋︎) કન્યા-વૃશ્ચિક (♍︎-♏︎) જાતિ, તેથી તે એન્ટિટીને બીજી એન્ટિટી બનાવવા માટે ફરીથી યુગો લાગી શકે છે જેના દ્વારા તેની અનુરૂપ અગ્નિશ્વત પિત્રી તેના સંપર્કમાં આવી શકે છે.

વ્યક્તિત્વ કે જેણે પોતાને તેના ઉચ્ચ અહંકારથી અલગ કરી દીધો છે, તેને અમરત્વમાં કોઈ વિશ્વાસ નથી. પરંતુ તે મૃત્યુથી ડરશે, અંતર્ગત તે જાણવાનું કે તે થવાનું બંધ કરશે. તે પોતાને બચાવવા માટે કોઈપણ સંખ્યામાં જીવનો ભોગ લેશે, અને જીવનને ખૂબ જ નિષ્ઠુરતાથી પકડશે. જ્યારે મૃત્યુ આવે છે ત્યારે તે તેનાથી બચવા માટે લગભગ અકુદરતી માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ અંતે તે મૃત્યુ પામશે. મૃત્યુ માટે એક કરતા વધારે કાર્ય છે; તે અનિવાર્ય અને બિનઅનુભવી છે, ઇરાદાપૂર્વક અજ્ntાનીઓ, દુષ્ટ અને અન્યાયીઓનું સ્વ-નક્કી કરેલું નિયત; પરંતુ તે વ્યક્તિત્વને આદર્શ પુરસ્કારમાં પણ લાવે છે જે તેણે વિશ્વમાં તેના કાર્ય દ્વારા પ્રાપ્ત કર્યું છે; અથવા, મૃત્યુ દ્વારા, માણસ, સજા અથવા ઈનામની આશાના ભયથી ઉપરની આકાંક્ષા અને યોગ્ય પગલા દ્વારા risingછરેલો, મૃત્યુનું રહસ્ય અને શક્તિ શીખી શકે છે - પછી મૃત્યુ તેના મહાન રહસ્યને શીખવે છે અને માણસને તેના ક્ષેત્રથી ઉપર રાખે છે જ્યાં ઉંમર અમર યુવાનીમાં છે અને યુવાની વય ની ફળ.

વ્યક્તિત્વમાં ભૂતપૂર્વ જીવનને યાદ રાખવાનું કોઈ સાધન હોતું નથી, કારણ કે તે વ્યક્તિત્વ તરીકે ઘણા ભાગોનું નવું સંયોજન છે, જેનો દરેક ભાગ સંયોજનમાં એકદમ નવો હોય છે, અને તેથી તે વ્યક્તિત્વ દ્વારા કોઈ ભૂતપૂર્વ અસ્તિત્વની કોઈ યાદ આવી શકતી નથી. . હાજર વ્યક્તિત્વ પહેલાંના અસ્તિત્વની યાદશક્તિ અથવા જ્ theાન વ્યક્તિગતતામાં હોય છે, અને કોઈ ચોક્કસ જીવન અથવા વ્યક્તિત્વની વિશેષ સ્મૃતિ તે જીવનના ફ્લોરેન્સ અથવા આધ્યાત્મિક સારમાં હોય છે જે વ્યક્તિગતતામાં જાળવી રાખવામાં આવે છે. પરંતુ પાછલા જીવનની યાદ વ્યક્તિત્વના મનમાં વ્યક્તિગતતામાંથી પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. જ્યારે આવું થાય છે ત્યારે તે સામાન્ય રીતે જ્યારે હાજર વ્યક્તિત્વ તેના સાચા સ્વભાવની, વ્યક્તિત્વની પ્રેરણા લે છે. પછી, જો આકાંક્ષા કોઈ પણ વિશેષ ભૂતપૂર્વ વ્યક્તિત્વ સાથે સુસંગત હોય, તો આ મેમરી વ્યક્તિગતતામાંથી વ્યક્તિત્વમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

જો વ્યક્તિત્વ પ્રશિક્ષિત હોય અને તેના ઉચ્ચ અહંકાર પ્રત્યે સભાન હોય, તો તે પાછલા જીવન અથવા તેની વ્યક્તિત્વ સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિત્વ વિશે શીખી શકે છે. પરંતુ આ ફક્ત લાંબી તાલીમ અને અભ્યાસ પછી જ શક્ય છે, અને જીવન દૈવી અંતને આપવામાં આવે છે. અંગ કે જે વ્યક્તિત્વ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ઉચ્ચ કાર્યો અને શિક્ષકોમાં, કફોત્પાદક શરીર છે, જે ખોપરીના કેન્દ્રની નજીકની એક પોલાણની પોલાણમાં આંખોની પાછળ રહે છે.

પરંતુ જે લોકો ભૂતપૂર્વ વ્યક્તિત્વના જીવનને યાદ રાખે છે તે સામાન્ય રીતે તથ્યોનો સંપર્ક કરતા નથી, કેમ કે આવું કરવાથી કોઈ વાસ્તવિક ફાયદો થશે નહીં. જેઓ ભૂતકાળની જીંદગીની વાત કરે છે તે સામાન્ય રીતે તેમની કલ્પના કરે છે. જો કે, કેટલીક વ્યક્તિત્વ માટે કોઈ ચિત્ર જોવું અથવા પાછલા જીવનને લગતા જ્ knowledgeાનની ફ્લેશ લેવાનું શક્ય છે. જ્યારે આ અસલી હોય ત્યારે તે સામાન્ય રીતે તે હકીકતને કારણે થાય છે કે પાછલા જીવનનો અપાર્થિવ સ્વરૂપ અથવા ઇચ્છા સિદ્ધાંત સંપૂર્ણ રીતે ખસી ગયો નથી, અને તે ભાગ કે જેના પર યાદશક્તિ પ્રભાવિત થઈ હતી અથવા કોઈ ઘટનાનું ચિત્ર ઘડ્યું છે અથવા તેની સાથે જોડાયેલું છે વર્તમાન વ્યક્તિત્વનો અનુરૂપ ભાગ, અથવા તેના મગજના મગજના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે. તે પછી તે ચિત્રને આબેહૂબ પ્રભાવિત કરે છે, અને તેની આજુબાજુની ઘટનાઓની શ્રેણીની રચના કરે છે, ચિત્ર સાથેના વિચારોના જોડાણ દ્વારા.

એક રેસ અથવા સિદ્ધાંતો, પોતે જ, દુષ્ટ અથવા ખરાબ નથી. દુષ્ટતા નીચલા સિદ્ધાંતોને મનને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરીમાં રહેલી છે. દરેક સિદ્ધાંતો માણસના વિકાસ માટે જરૂરી છે, અને જેમ કે તે સારું છે. ભૌતિક શરીરની અવગણના અથવા અવગણના કરી શકાતી નથી. જો કોઈ શારીરિક શરીરને સ્વસ્થ, મજબૂત અને શુદ્ધ રાખે છે, તો તે તેનો દુશ્મન નથી, તે તેનો મિત્ર છે. તે તેને અમર મંદિરના નિર્માણ માટે જરૂરી ઘણી સામગ્રી આપે છે.

ઇચ્છા એ મારવા અથવા નાશ કરવાની શક્તિ અથવા સિદ્ધાંત નથી, કારણ કે તે ન તો મારે છે અને નષ્ટ થઈ શકે છે. જો ઇચ્છામાં દુષ્ટતા હોય, તો દુષ્ટતા આંધળા ક્રૂર શક્તિને મનને ઇચ્છાઓની લુચ્ચો અને તૃષ્ણાઓને ઉત્તેજિત કરવાની મંજૂરી આપવાથી આવે છે. પરંતુ આ મોટાભાગના કેસોમાં અનિવાર્ય છે, કારણ કે જે મન પોતાને છેતરવા દે છે તેને અનુભવ અને જ્ knowledgeાન મળ્યું નથી, કે પ્રાણીને કાબૂમાં રાખવા અને તેને નિયંત્રિત કરવાની ઇચ્છા પ્રાપ્ત કરી નથી. તે નિષ્ફળ થાય ત્યાં સુધી અથવા તે વિજય મેળવે ત્યાં સુધી જવું આવશ્યક છે.

વ્યક્તિત્વ એક માસ્ક નથી જેનો દુરુપયોગ થઈ શકે છે અને બાજુમાં ફેંકી દેવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ પછીની વ્યક્તિત્વ શ્વાસ અને વ્યક્તિત્વ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, તેના દ્વારા મન વિશ્વ અને વિશ્વની શક્તિઓ સાથે સંપર્કમાં આવી શકે છે, અને તેમને હરાવી શકે છે અને શિક્ષિત કરે છે. પર્સનાલિટી એ મનની સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ છે જેની સાથે કામ કરવું છે, અને તેથી તેને અવગણવું જોઈએ નહીં.

પરંતુ વ્યક્તિત્વ, જો કે મહાન અને સ્વ-મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી અને ગૌરવપૂર્ણ અને શક્તિશાળી હોય તેવું લાગે છે, તે શાંત સ્વયં-જ્ knowingાનની વ્યક્તિત્વની તુલનામાં માત્ર એક તરંગી બાળક તરીકે છે; અને વ્યક્તિત્વને બાળક તરીકે માનવું જ જોઇએ. તેની સમજણ બહારની બાબતો માટે તેને દોષી ઠેરવી શકાતી નથી, તેમછતાં બાળકની જેમ તેની દુષ્ટ વૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવી જ જોઇએ, અને ધીમે ધીમે તે બાળકને જોવાનું લાવવું જ જોઇએ કે જીવન રમવું કે આનંદનું ઘર નથી, રમકડાં અને ચાખવા સાથે સ્વીટમેટ્સની, પરંતુ તે છે કે વિશ્વ નિષ્ઠાવાન કાર્ય માટે છે; કે જીવનના તમામ તબક્કાઓનો હેતુ હોય છે, અને આ હેતુ વ્યક્તિત્વની ફરજ છે કે તે શોધે અને પ્રસ્તુત કરે, બાળકને જે પાઠ શીખવામાં આવે છે તેનો હેતુ શોધે છે. પછી ભણતર, વ્યક્તિત્વ કાર્યમાં અને હેતુમાં રસ લે છે, અને તેની ધૂન અને ખામીને દૂર કરવા માટે જોરથી પ્રયત્ન કરે છે, જેમ બાળક જરૂરીયાત જોવા માટે બનાવે છે. અને ધીમે ધીમે વ્યક્તિત્વ તેના egoંચા અહંકારની મહત્વાકાંક્ષામાં પહોંચે છે, જેમ કે વધતી જતી યુવાની માણસ બનવાની ઇચ્છા રાખે છે.

તેના દોષોને સતત નિયંત્રિત કરવા, તેની વિદ્યાઓને સુધારવાની અને તેના દૈવી સ્વયંની સભાન જ્ knowledgeાનની ઇચ્છા ધરાવતા, વ્યક્તિત્વ મહાન રહસ્ય શોધી કા discે છે - પોતાને બચાવવા માટે તેણે પોતાને ગુમાવવું જ જોઇએ. અને સ્વર્ગમાં તેના પિતાથી પ્રકાશિત થતાં, તે પોતાની મર્યાદાઓ અને સુંદરતાની દુનિયાથી પોતાને ગુમાવે છે, અને પોતાને અમર વિશ્વમાં છેલ્લે શોધે છે.

[1] જીવનના ગર્ભાશયના ક્ષેત્રમાં, તબીબી ભાષામાં, એલાન્ટોઈસ, એમ્નિઅટિક પ્રવાહી અને એમ્નિઅનનો સમાવેશ થાય છે.