રાશિચક્ર એ કાયદો છે જે મુજબ બધું અસ્તિત્વમાં આવે છે, તે થોડા સમય સુધી રહે છે, પછી અસ્તિત્વમાંથી પસાર થાય છે, રાશિચક્ર અનુસાર ફરીથી દેખાય છે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

જન્મ-મૃત્યુ-મૃત્યુ-જન્મ

જન્મ વિના કોઈ મૃત્યુ નથી, અને મૃત્યુ વિના જન્મ નથી. દરેક જન્મ માટે મૃત્યુ છે, અને દરેક મૃત્યુ માટે જન્મ છે.

જન્મનો અર્થ છે સ્થિતિમાં પરિવર્તન; આમ મૃત્યુ પણ કરે છે. આ દુનિયામાં જન્મ લેવા માટે, સામાન્ય નશ્વરને તે જગતમાં મરી જવો જોઈએ, જ્યાંથી તે આવે છે; આ વિશ્વમાં મૃત્યુ પામે છે તે બીજી દુનિયામાં જન્મે છે.

અગણિત પે generationsીઓની યાત્રામાં વારંવાર પૂછવામાં આવ્યું છે, “અમે ક્યાંથી આવીએ? આપણે ક્યાં જઈએ? ”તેઓએ સાંભળ્યું છે તે જ જવાબ તેમના પ્રશ્નોની પડઘા છે.

વધુ ધ્યાનવાળા મનથી ત્યાં બીજા બે જોડાયેલા પ્રશ્નો આવે છે, “હું કેવી રીતે આવીશ? હું કેવી રીતે જઈશ? ”આ રહસ્યમયમાં વધુ રહસ્ય ઉમેરશે, અને આ રીતે આ વિષય ફરી વળશે.

અમારી પડછાયાઓમાંથી પસાર થતાં લોકો જેની સભાનતા ધરાવે છે અથવા જેમની બહારની બંને બાજુ ઝલક છે તેઓ કહે છે કે કોઈ પણ કોયડાઓનો ઉકેલ લાવી શકે છે અને ભૂતકાળની સાદ્રશ્ય દ્વારા તેના ભવિષ્યથી સંબંધિત પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકે છે. આ નિવેદનો એટલા સરળ છે કે આપણે તેમને સાંભળીએ છીએ અને તેમને વિચાર કર્યા વિના બરતરફ કરીએ છીએ.

તે સારું છે કે આપણે રહસ્યને હલ કરી શકતા નથી. આવું કરવાથી આપણે પ્રકાશમાં જીવી શકીએ તે પહેલાં આપણી શેડલેન્ડનો નાશ થઈ શકે છે. છતાં આપણે સાદ્રશ્યનો ઉપયોગ કરીને સત્યનો ખ્યાલ મેળવી શકીએ છીએ. "આપણે ક્યાંથી આવે છે?" ના પરિપ્રેક્ષ્યમાં એક નજર નાખીને આપણે "આપણે ક્યાં જઈએ છીએ?" પકડી શકીએ છીએ.

"ક્યાંથી અને ક્યાંથી?" અને "હું કેવી રીતે આવીશ?" અને "હું કેવી રીતે જઈશ?" જેવા બે પ્રશ્નો પૂછ્યા પછી, ત્યાં આત્માને જાગૃત કરવાનો પ્રશ્ન આવે છે, "હું કોણ છું?" પ્રશ્ન, જ્યાં સુધી તે જાણતું ન હોય ત્યાં સુધી તે ફરી ક્યારેય સામગ્રીમાં રહેશે નહીં. “હું! હું! હું! હું કોણ છું? હું અહીં શું છું? હું ક્યાંથી આવું છું? હું ક્યાં જાઉં છું? હું કેવી રીતે આવી શકું? અને હું કેવી રીતે જઈ શકું? જો કે હું અવકાશમાંથી, સમય દ્વારા અથવા આગળ, હજી પણ, હંમેશાં અને હંમેશાં જ આવું છું અથવા જઉં છું, હું હું અને માત્ર હું જ છું! ”

જુબાની અને અવલોકન દ્વારા, કોઈ જાણે છે કે તે વિશ્વમાં આવ્યો હતો, અથવા ઓછામાં ઓછું તેનું શરીર, જન્મ દ્વારા થયું હતું, અને તે મૃત્યુ દ્વારા દૃશ્યમાન વિશ્વમાંથી પસાર થઈ જશે. જન્મ એ વિશ્વમાં અગ્રણી પોર્ટલ છે અને વિશ્વના જીવનમાં પ્રવેશ છે. મૃત્યુ એ દુનિયામાંથી બહાર નીકળવું છે.

"જન્મ" શબ્દનો સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થ એ વિશ્વમાં જીવંત, સંગઠિત શરીરનું પ્રવેશ છે. "મૃત્યુ" શબ્દનો સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થ એ છે કે તેના જીવનમાં સમન્વય કરવા અને તેની સંગઠન જાળવવા માટે જીવંત, સંગઠિત બોડીનો બંધ કરવો.

આ, આપણું, વિશ્વ, તેના વાતાવરણ સાથે, શાશ્વત પદાર્થના dregs અનંત અવકાશમાં તરતા સ્પેકની જેમ છે. આત્મા શાશ્વતમાંથી આવે છે, પરંતુ પૃથ્વીના ગાense વાતાવરણમાંથી પસાર થતાં તેની પાંખો અને તેની યાદશક્તિ ગુમાવી છે. પૃથ્વી પર પહોંચ્યું, તેના વેસ્ટર્સ અને તેના હાલના શરીરના દેહકીય કોઇલ દ્વારા ભ્રમિત, તેના સાચા ઘરને ભૂલીને, તે હવે અને અહીં બંને બાજુથી આગળ પાર જોવા માટે અસમર્થ છે. જેની પાંખો તૂટી ગઈ છે તે પક્ષીની જેમ, તે ઉદભવી અને તેના પોતાના તત્વમાં ચ toવામાં અસમર્થ છે; અને તેથી આત્મા થોડો સમય અહીં રહે છે, સમયની દુનિયામાં માંસની કોઇલ દ્વારા કેદી રાખ્યો હતો, તેના ભૂતકાળની અનિશ્ચિત, ભાવિથી ડરતો - અજાણ્યો.

દૃશ્યમાન વિશ્વ મરણોત્તર જીવન માટે એક મહાન થિયેટર તરીકે બે સનાતન વચ્ચે standsભું છે. અવિચારી અને અદ્રશ્ય અહીં ભૌતિક અને દૃશ્યમાન બને છે, અમૂર્ત અને નિરાકાર મૂર્ત સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, અને જીવનના રમતમાં પ્રવેશતાં જ અહીં અનંત મર્યાદિત હોય છે.

ગર્ભાશય એ હોલ છે જ્યાં દરેક આત્મા તેના ભાગ માટે પોશાક પહેરે છે અને પછી પોતાને નાટકમાં રજૂ કરે છે. આત્મા ભૂતકાળને ભૂલી ગયો છે. પેસ્ટ, પેઇન્ટ, કોસ્ચ્યુમ, ફૂટલાઇટ્સ અને નાટક આત્માને તેના અનંતકાળમાં હોવાને ભૂલી જાય છે, અને તે નાટકની નાનકડીતામાં ડૂબી જાય છે. તેનો ભાગ પૂરો થઈ ગયો છે, આત્મા એક પછી એક તેના વસ્ત્રોમાંથી મુક્ત થાય છે અને મૃત્યુના દ્વાર દ્વારા ફરીથી અનંતકાળમાં પ્રવેશ કરે છે. આત્મા વિશ્વમાં આવવા માટે તેના દેહધારી વસ્ત્રો પહેરે છે; તેનો ભાગ પૂરો થઈ ગયો છે, તે દુનિયા છોડી દેવા માટે આ ઝભ્ભો ઉતારે છે. પૂર્વ-જન્મ જીવન એ વેશભૂષા કરવાની પ્રક્રિયા છે, અને જન્મ એ વિશ્વના મંચ પર એક પગલું છે. મૃત્યુની પ્રક્રિયા એ ઇચ્છા, વિચાર અથવા જ્ઞાનની દુનિયામાં વિસર્જન અને પાછું પસાર થવું છે (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) જેમાંથી અમે આવ્યા છીએ.

અનમાસ્કીંગની પ્રક્રિયા જાણવા માટે, આપણે માસ્કિંગની પ્રક્રિયા જાણવી જ જોઇએ. વિશ્વના પસાર થતા સમયે પરિવર્તનને જાણવા માટે, વિશ્વમાં આવતા વખતે આપણે પરિવર્તન વિશે જાણવું આવશ્યક છે. માસ્કિંગની પ્રક્રિયા અથવા શારીરિક શરીરના પોશાક પર મૂકવાની પ્રક્રિયા જાણવા માટે, કોઈને શરીરવિજ્ .ાન અને ગર્ભના વિકાસના શરીરવિજ્ologyાન વિશે કંઈક જાણવું આવશ્યક છે.

ભૌતિક વિશ્વમાં જન્મના સમય સુધી સંભોગના સમયથી, પુનર્જન્મનો અહમ તેના વેસ્ટર્સની તૈયારી અને તેના રહેવા માટેના તેના ભૌતિક શરીરના નિર્માણ સાથે સંબંધિત છે. આ સમય દરમિયાન અહંકાર અવતાર નથી, પરંતુ તે ભાવનાઓ અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા માતા સાથે સંપર્કમાં છે, કાં તો સભાનપણે તેના શરીરની તૈયારી અને નિર્માણને સુપરિન્ટેન્ડ કરે છે અથવા તે સ્વપ્નની સ્થિતિમાં છે. આ શરતો અહમની તેની શક્તિ અને ક્ષમતાઓના પાછલા વિકાસ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

દરેક આત્મા તેની પોતાની, અને તેની પોતાની બનાવટની એક અલગ દુનિયામાં રહે છે, જે તે પોતાની જાત સાથે સંબંધિત છે અથવા ઓળખે છે. આત્મા શારીરિક વિશ્વમાં રહેવા અને અનુભવ માટે પોતાનાં એક ભાગની અંદર અને આસપાસ એક શારીરિક શરીર બનાવે છે. જ્યારે મુસાફરીનો અંત આવે ત્યારે તે મૃત્યુ અને સડો તરીકે ઓળખાતી પ્રક્રિયા દ્વારા શારીરિક શરીરને વિખેરી નાખે છે. મૃત્યુની આ પ્રક્રિયા દરમિયાન અને તે પછી તે અન્ય શરીરને તૈયાર કરે છે જેમાં આ આપણા ભૌતિક વિશ્વ માટે અદ્રશ્ય દુનિયામાં રહેવું છે. પરંતુ ભલે દેખીતા ભૌતિક જગતમાં અથવા અદ્રશ્ય વિશ્વોમાં, પુનર્જન્મનો અહંકાર તેના પોતાના વિશ્વ અથવા ક્રિયાના ક્ષેત્રની બહાર ક્યારેય નથી.

જીવનના અંત પછી અહમ શારીરિક શરીરને ઓગળી જાય છે, તેનું સેવન કરે છે અને ભૌતિક, રાસાયણિક, મૂળ તત્વો દ્વારા તેના કુદરતી સ્ત્રોતોમાં ઉકેલાવે છે, અને તે જીવજંતુ સિવાય તે શારીરિક શરીરનું કંઈ જ નથી. આ સૂક્ષ્મજીવ શારીરિક આંખ માટે અદ્રશ્ય છે, પરંતુ તે આત્માની દુનિયામાં રહે છે. ભૌતિક શરીરનું પ્રતીક બનાવતા, આ સૂક્ષ્મજીવ શારીરિક શરીરના મૃત્યુ અને સડોની પ્રક્રિયા દરમિયાન ઝગઝગતું, બર્નિંગ કોલસો તરીકે દેખાય છે. પરંતુ જ્યારે શારીરિક શરીરના તત્વો તેમના કુદરતી સ્ત્રોતોમાં ઉકેલાઈ જાય છે અને પુનર્જન્મ અહંકાર તેના બાકીના સમયગાળામાં પસાર થઈ જાય છે ત્યારે સૂક્ષ્મજંતુ બળી અને ચમકવાનું બંધ કરે છે; તે આકારમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થાય છે ત્યાં સુધી તે છેવટે તે રાખ રંગનો અસ્પષ્ટ બળી ગયેલું દેખાય છે. આનંદ અને સમગ્ર અહંકારના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન તે આત્માની દુનિયાના એક અસ્પષ્ટ ભાગમાં આશીર્વાદ તરીકે ચાલુ રહે છે. આ આરામનો સમયગાળો જુદા જુદા ધર્મવાદીઓને "સ્વર્ગ" તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે તેનો સ્વર્ગ સમયગાળો પૂરો થઈ જાય છે અને અહંકાર પુનર્જન્મની તૈયારી કરી રહ્યો છે, ત્યારે ભૌતિક જીવનના સૂક્ષ્મજંતુના રૂપમાં, બર્ન આઉટ કાઇન્ડર ફરીથી ચમકવા લાગે છે. તંદુરસ્તીના કાયદા દ્વારા તે તેના ભાવિ માતાપિતા સાથે ચુંબકીય સંબંધમાં લાવવામાં આવતું હોવાથી તે ઝગમગાટ અને તેજસ્વી થવાનું ચાલુ રાખે છે.

જ્યારે શારીરિક સૂક્ષ્મજીવનો શારીરિક શરીરનો વિકાસ શરૂ થવાનો સમય યોગ્ય છે ત્યારે તે તેના ભાવિ માતાપિતા સાથે ગા relationship સંબંધ બાંધે છે.

માનવતાના પ્રારંભિક તબક્કે દેવતાઓ પુરુષો સાથે પૃથ્વી પર ચાલતા હતા, અને પુરુષો દેવતાઓની શાણપણથી શાસન કરતા હતા. તે સમયમાં માનવતા માત્ર અમુક ચોક્કસ asonsતુઓ અને માણસોને જન્મ આપવાના હેતુથી જ મદદ કરે છે. તે સમયે અહંકાર કે જે અવતાર માટે તૈયાર હતા અને શારીરિક શરીર પૂરું પાડતા અહમો વચ્ચેનો ગાઢ સંબંધ અસ્તિત્વમાં હતો. જ્યારે કોઈ અહમ તૈયાર અને અવતાર લેવાની તૈયારીમાં હતો ત્યારે તે તેની પોતાની જાતને અને શારીરિક વિશ્વમાં રહેતા શારીરિક શરીરને તૈયાર કરવા માટે કે જેમાં તે અવતાર લાવી શકે છે તે માટે પૂછતા તેની તત્પરતાને જાણીતું બનાવ્યું હતું. પરસ્પર સંમતિથી પુરુષ અને સ્ત્રીએ આ રીતે સંપર્ક કરીને તૈયારી અને વિકાસનો માર્ગ શરૂ કર્યો, જે શરીરના જન્મ સુધી ચાલ્યો. આ તૈયારીમાં ચોક્કસ તાલીમ અને ધાર્મિક સમારોહની શ્રેણીનો સમાવેશ થતો હતો જેને ગૌરવપૂર્ણ અને પવિત્ર માનવામાં આવતા હતા. તેઓ જાણતા હતા કે તેઓ સર્જનના ઇતિહાસને ફરીથી બનાવવાની તૈયારીમાં હતા અને તેઓ પોતાને વૈશ્વિક સર્વોચ્ચ આત્માની આગવી હાજરીમાં દેવતાઓ તરીકે કામ કરતા હતા. શરીર અને મનની આવશ્યક શુદ્ધિકરણ અને તાલીમ પછી અને અહમ દ્વારા અવતાર લેવા માટેના યોગ્ય સમય અને seasonતુ માટે અનુકૂળ, સંસ્કારી સંસ્કાર સંઘનો પવિત્ર વિધિ કરવામાં આવી હતી. પછી દરેકનો વ્યક્તિગત શ્વાસ એક જ્યોત જેવા શ્વાસમાં ભળી ગયો, જેણે જોડીની આજુબાજુનું વાતાવરણ બનાવ્યું. અનુકૂળ સંઘના અનુષ્ઠાન દરમિયાન ભાવિ શારીરિક શરીરનો ઝગમગતું સૂક્ષ્મજીવ અહમના આત્માના ક્ષેત્રમાંથી આગળ નીકળી ગયો અને જોડીના શ્વાસના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ્યો. આ સૂક્ષ્મજીવ બંનેના શરીરમાં વીજળીની જેમ પસાર થઈ ગયો હતો અને શરીરના દરેક ભાગની છાપ લેતા જ તેમને રોમાંચક થવું પડ્યું હતું, પછી તે સ્ત્રીની ગર્ભાશયમાં જ કેન્દ્રિત થઈ ગયું હતું અને તે બંધન બન્યું હતું જેના કારણે સેક્સના બે જીવજંતુઓ ભળી ગયા હતા. એક re ગર્ભિત બીજકોષ. પછી શરીરના નિર્માણની શરૂઆત કરી જે અહંકારની ભૌતિક વિશ્વ હોવાની હતી.

આ તે માર્ગ હતો જ્યારે શાણપણ માનવતા પર શાસન કરે છે. પછી બાળજન્મમાં કોઈ મજૂર પીડા થવાની હાજરી હતી, અને વિશ્વના માણસોએ પ્રવેશ કરવો તે વિશે જાણતા હતા. તે હવે નથી.

વાસના, વ્યભિચાર, જાતિયતા, સ્વૈચ્છિકતા, પ્રાણીસૃષ્ટિ, પુરુષોના હાલના શાસકો છે જે હવે તેમના વ્યવહાર દ્વારા દુનિયામાં આવતા જીવલેણ જીવનો વિચાર કર્યા વિના જાતીય સંઘની ઇચ્છા રાખે છે. આ વ્યવહારમાં અનિવાર્ય સાથીઓ દંભ, કપટ, દગાખોરી, ખોટા અને વિશ્વાસઘાત છે. બધા મળીને વિશ્વના દુeryખ, માંદગી, રોગ, મૂર્ખતા, ગરીબી, અજ્oranceાનતા, દુ sufferingખ, ભય, ઈર્ષ્યા, હોવા છતાં, ઈર્ષા, આળસ, આળસ, ભુલાઇ, ગભરાટ, નબળાઇ, અનિશ્ચિતતા, ડરપોક, અસ્વસ્થતા, નિરાશા, નિરાશા અને મૃત્યુ. અને ફક્ત આપણી જાતિની મહિલાઓને જ જન્મ આપવામાં પીડા થતી હોય છે, અને બંને જાતિ તેમના વિચિત્ર રોગોને પાત્ર છે, પરંતુ આવતા પાત્રો, સમાન પાપો માટે દોષિત છે, પૂર્વ-જન્મ અને જીવન દરમિયાન ભારે દુ sufferingખ સહન કરે છે. (જુઓ સંપાદકીય, શબ્દ, ફેબ્રુઆરી, 1907, પૃષ્ઠ 257.)

આત્માની દુનિયામાંથી અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવ એ શારીરિક શરીર બાંધવામાં આવે છે તે મુજબ અને આર્કીટીપલ ડિઝાઇનનો વિચાર છે. માણસનું જીવાણુ અને સ્ત્રીના સૂક્ષ્મજીવ એ કુદરતની સક્રિય અને નિષ્ક્રિય શક્તિ છે જે અદ્રશ્ય જંતુના નિર્માણ અનુસાર બનાવે છે.

જ્યારે અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવ આત્માની દુનિયામાં તેના સ્થાનથી આવ્યો છે અને સંયુક્ત જોડીના જ્વાળા-શ્વાસમાંથી પસાર થઈને ગર્ભાશયમાં તેનું સ્થાન લે છે, તે જોડીના બે સૂક્ષ્મજંતુઓને એક કરે છે, અને પ્રકૃતિ તેના સર્જનનું કાર્ય શરૂ કરે છે. .

પરંતુ અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવ, જોકે આત્માની દુનિયામાં તેના સ્થાનની બહાર છે, તે આત્માની દુનિયાથી કાપવામાં આવતો નથી. આત્માની દુનિયાને વિદાય કરતી વખતે ઝગમગતા અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવ એક પગેરું છોડી દે છે. કોણ અવતાર લેશે તેની પ્રકૃતિ અનુસાર આ પગેરું તેજસ્વી છે અથવા લૂરું કાસ્ટની છે. પગેરું એ દોરી બની જાય છે જે ઘટેલા અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજીવને આત્માની દુનિયા સાથે જોડે છે. તેના પિતૃ આત્મા સાથે અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજંતુને જોડતો કોર્ડ ત્રણ આવરણમાં ચાર સેરથી બનેલો છે. સાથે તેઓ એક દોરી જેવા લાગે છે; રંગમાં તેઓ નિસ્તેજ, ભારે લીડથી તેજસ્વી અને સોનેરી રંગમાં બદલાય છે, જે રચનાની પ્રક્રિયામાં શરીરની શુદ્ધતાના સૂચક છે.

આ દોરી ચેનલોને સજ્જ કરે છે જેના દ્વારા ગર્ભમાં ચરિત્રની બધી શક્તિઓ અને વૃત્તિઓ સંક્રમિત થાય છે, કારણ કે તે શરીરમાં શામેલ છે અને જે જીવનમાં શરીર પરિપક્વ થાય છે અને ફળ ખીલે છે અને ફળ આપે છે, અને પરિસ્થિતિઓ છે. આ વૃત્તિઓના અભિવ્યક્તિ માટે સજ્જ છે.

ચાર કોશિકાઓ જે દોરી બનાવે છે તે ચેનલો છે જેના દ્વારા સ્થૂળ પદાર્થ, અપાર્થિવ દ્રવ્ય, જીવન પદાર્થ અને ઇચ્છા પદાર્થને ગર્ભના શરીરમાં રચાય છે. ચાર સેરની આજુબાજુની ત્રણ આવરણો દ્વારા શરીરની matterંચી બાબત, એટલે કે, હાડકાં, ચેતા અને ગ્રંથીઓ (માનસ), મજ્જા (બુદ્ધિ) અને વાઈરલ સિદ્ધાંત (આત્મા) નો સાર છે. ચાર સેર તે પદાર્થને પ્રસારિત કરે છે જે ત્વચા, વાળ અને નખ (સ્થૂલ શારીરા), માંસ પેશીઓ (લિંગ શારીરા), લોહી (પ્રાણ) અને ચરબી (કામા) નો સાર છે.

આ બાબત અવ્યવસ્થિત અને ઘટ્ટ હોવાને કારણે માતામાં કેટલીક વિચિત્ર સંવેદનાઓ અને વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અમુક ખોરાક, અચાનક ભાવનાઓ અને ઉત્સાહ, વિચિત્ર મૂડ અને ઝંખનાની ઇચ્છા, ધાર્મિક, કલાત્મક, કાવ્યાત્મકની માનસિક વૃત્તિઓ અને પરાક્રમી રંગ. આવા દરેક તબક્કે દેખાય છે કારણ કે અહંકારનો પ્રભાવ પ્રસારિત થઈ રહ્યો છે અને તેના શારીરિક માતા-પિતા દ્વારા ગર્ભના શરીરમાં કામ કરે છે.

પ્રાચીન સમયમાં પિતાએ ગર્ભના વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ ભજવ્યો હતો અને માતાની જેમ આ કાર્ય માટે પણ તેની ખૂબ કાળજી રાખી હતી. આપણા પાતળા સમયમાં ગર્ભ સાથે પિતાનો સંબંધ અવગણવામાં આવે છે અને અજ્ unknownાત છે. ફક્ત પ્રાકૃતિક વૃત્તિ દ્વારા જ, પરંતુ અજ્ઞાનમાં, તે હવે ગર્ભના વિકાસમાં મહિલાના નિષ્ક્રિય સ્વભાવ પર હકારાત્મક કાર્ય કરી શકે છે.

દરેક સાચા શાસ્ત્ર અને બ્રહ્માંડની રચના તેના ક્રમિક વિકાસમાં ભૌતિક શરીરના નિર્માણનું વર્ણન કરે છે. તેથી, ઉત્પત્તિમાં, છ દિવસમાં વિશ્વનું નિર્માણ એ ગર્ભના વિકાસનું વર્ણન છે, અને સાતમા દિવસે ભગવાન, એલોહિમ, બિલ્ડરો, તેમના કામથી આરામ કરે છે, કારણ કે કાર્ય પૂર્ણ થઈ ગયું હતું અને માણસ તેના નિર્માતાઓની છબીમાં ફેશન કરવામાં આવી હતી; એટલે કે, મનુષ્યના શરીરના દરેક ભાગ માટે પ્રકૃતિમાં અનુરૂપ શક્તિ અને અસ્તિત્વ છે, જે ભગવાનનું શરીર છે, અને શરીરના નિર્માણમાં ભાગ લેનારા માણસો તે ભાગ માટે બંધાયેલા છે જેણે તેઓએ બાંધ્યું છે અને અવતરણ અહમ દ્વારા જે ભાગ કરવા આદેશ આપ્યો છે તે કાર્યની પ્રકૃતિને જવાબ આપવો આવશ્યક છે.

પ્રકૃતિની શક્તિઓને આકર્ષવા અથવા તેનું રક્ષણ કરવા માટે શરીરના દરેક અવયવો તાવીજ છે. જેમ જેમ તાવીજનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે શક્તિઓ પ્રત્યુત્તર આપશે. માણસ ખરેખર માઇક્રોકોઝમ છે જે તેના જ્ knowledgeાન અથવા વિશ્વાસ, તેની છબી-નિર્માણ અને ઇચ્છા અનુસાર મેક્રોકોઝમને બોલાવી શકે છે.

જ્યારે ગર્ભ પૂર્ણ થઈ જાય, ત્યારે તે તેના સાતગણો વિભાગમાં ફક્ત ભૌતિક અસ્તિત્વનું મકાન છે. આત્માની આ સૌથી નીચી દુનિયા છે. પરંતુ અહંકાર હજી અવતાર નથી.

ગર્ભ, સંપૂર્ણ અને આરામ કર્યા પછી, તેના અંધકાર, ગર્ભાશયની શારીરિક દુનિયાને છોડી દે છે અને તે માટે મરી જાય છે. અને ગર્ભનું આ મૃત્યુ તેના પ્રકાશની ભૌતિક દુનિયામાં તેનો જન્મ છે. એક શ્વાસ, હાંફવું અને રડવું અને શ્વાસ દ્વારા અહંકાર તેના અવતારની શરૂઆત કરે છે અને તેનો જન્મ તેના માતાપિતાના માનસિક ક્ષેત્રે આત્મ-આત્મા દ્વારા થાય છે. અહંકાર પણ, તેના વિશ્વમાંથી મૃત્યુ પામે છે અને માંસની દુનિયામાં ડૂબી જાય છે.

(સમાપ્ત કરવા માટે)