ત્રણ દુશ્મનો આ ભૌતિક વિશ્વને ઘેરી લે છે, ઘૂસે છે અને સહન કરે છે, જે સૌથી નીચું છે, અને ત્રણની કાંપ.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

જ્ઞાન દ્વારા સભાનતા

VI

મન, મન, પ્રકૃતિ અને સારમાં ભગવાન, સાર્વત્રિક મન અથવા બુદ્ધિ જેવા સમાન છે. તે આ સભાનપણે અથવા બેભાનપણે છે, ભાગમાં અથવા સંપૂર્ણતામાં. માણસ તે પ્રમાણ અથવા ડિગ્રીમાં ભગવાન છે કે જેને તે સાર્વત્રિક મનની યોજના અનુસાર જાણવાનું અને કાર્ય કરવા માટે સક્ષમ છે. તે સાર્વત્રિક મન અથવા ભગવાન સાથે એક છે જ્યાં સુધી તે સભાનપણે બનાવવા માટે, જાળવવામાં અને ફરીથી બનાવવા માટે સક્ષમ છે. જ્ knowledgeાન વિના, તે અંધકાર અથવા અનિશ્ચિતતામાં વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે; જેમ જેમ તે પૂર્ણતાની નજીક છે, તે જ્ thinksાનના પ્રકાશ સાથે વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે.

અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં જવાની પ્રક્રિયા, અજ્ઞાની ઇચ્છામાંથી (♏︎જ્ઞાનમાં (♑︎) વિચાર દ્વારા છે (♐︎). મન આદિમ જાતિઓ દ્વારા વિચારવાનું શરૂ કરે છે. જેમ જેમ તે વિચારવાનું ચાલુ રાખે છે, તે જાતિના પ્રકાર અથવા તેની વિચારવાની ક્ષમતામાં ફેરફાર કરે છે અથવા સુધારે છે જ્યાં સુધી તે એક સંપૂર્ણ સાધન બનાવે છે જેના દ્વારા તે ન્યાયી અને સમજદારીપૂર્વક વિચારે છે.

મનનો સ્ફટિક ગોળ (♋︎) પ્રાણી માનવ સ્વરૂપ દ્વારા લયબદ્ધ ચળવળમાં શ્વાસ લેવાનો પ્રયાસ કરીને આ વિશ્વમાં તેનું કાર્ય શરૂ કરે છે. દરેક સ્ફટિક ગોળ તેના વિકાસ અનુસાર કાર્ય કરે છે. પ્રાણી માનવ સ્વરૂપ મનના સ્ફટિક ગોળાની ગતિનો પ્રતિકાર કરે છે. આ પ્રતિકારમાંથી વિચારનો ઝબકારો જન્મે છે. વિચારની આ ઝબકારા એ સુનિશ્ચિત વિચાર નથી. એક સારી રીતે રચાયેલ વિચાર એ મનના સ્ફટિક ગોળામાં પ્રાણી માનવના પ્રતિભાવનું ઉત્પાદન છે. આ પ્રતિભાવ ત્યારે કરવામાં આવે છે જ્યારે પ્રાણી માનવ મનના સ્ફટિક ગોળાની ગતિ દ્વારા અથવા તો સહેલાઈથી જવાબ આપે છે. ઘણા જીવન દ્વારા, ઘણી જાતિઓ દ્વારા, માનવ પ્રાણી સ્વરૂપો મનના સ્ફટિક ગોળામાંથી તેમનામાં શ્વાસ લેતા અવતારી મનની ઇચ્છા દ્વારા દબાણ કરે છે; સતત શ્વાસ અને અવતાર દ્વારા, મન ધીમે ધીમે ઇચ્છાના પ્રતિકારને દૂર કરે છે; પછી ઈચ્છા, વિચાર દ્વારા, પહેલા મજબૂર કરવામાં આવે છે અને પછીથી પ્રશિક્ષિત અને શિક્ષિત કરવામાં આવે છે, મનની વિરુદ્ધ નહીં.

મન, તેના સ્ફટિકીય ક્ષેત્રમાંથી અવતરેલું, તેના શરીર અને તે સંબંધિત છે તે દુનિયાથી અજાણ છે. મનને, અજ્oranceાન એ અંધકાર છે, પરંતુ જ્યારે તે પોતાને સમજે છે, ત્યારે મન જાણે છે; તે જ્ knowledgeાન છે, જ્ knowledgeાનનો પ્રકાશ છે; તે જાણે છે તે સભાન પ્રકાશનો ક columnલમ અથવા ક્ષેત્ર છે. આ પ્રકાશ, આ જ્ knowledgeાન, સતત તર્કની પ્રક્રિયા દ્વારા ઉગાડવામાં અથવા ઉગાડવામાં આવી શકે છે, અથવા તે તેજ દ્વારા અવિરત ફ્લેશની જેમ આવે ત્યારે તે જગ્યા દ્વારા ઝગમગાટ અને પ્રકાશિત કરી શકે છે, અથવા તે વહેલી તકે અને અસ્પષ્ટ હળવાશમાં વૃદ્ધિ પામી શકે છે. અસંખ્ય સૂર્યનો, જ્યારે deepંડા ધ્યાનમાં. પરંતુ જો કે તે આવે છે, મન પોતાને તેના જાગૃત પ્રકાશ દ્વારા જાણે છે.

તે તેના પોતાના સભાન પ્રકાશ દ્વારા પોતાને શોધ્યા પછી અને જ્ knowledgeાનની દુનિયાથી જાગૃત થયા પછી, અંધકાર ફરીથી મનમાં આવશે, તેમ છતાં જ્ knowledgeાન બાકી છે અને ખોવાઈ શકતું નથી. અંધકાર ત્યારે આવે છે જ્યારે મન જ્ knowledgeાનની દુનિયાને છોડી દે છે અને જે શરીર સાથે સંબંધિત છે તેના પ્રત્યે ફરીથી સભાન બને છે, અને જેમાંથી તે હજી મુક્ત થયો નથી.

અજ્oranceાનતા અને અંધકારમાં હોવા છતાં, મન તેના માંસના ક્રોસ પર છે અને પદાર્થની નીચલી દુનિયામાં રાખવામાં આવે છે. જ્ knowledgeાન સાથે, મન માંસના બંધનને ooીલું કરે છે અને નીચેના વિશ્વથી મુક્ત થાય છે, તેમ છતાં તે તેમાં રહે છે. મન માંસના બંધનમાંથી મુક્ત થયા પછી તે જ્ knowledgeાનની દુનિયાથી કાર્ય કરી શકે છે અને હજી પણ તેના માંસના શરીરમાં રહે છે.

આ બધું વિચારથી થાય છે. વિચાર એ જ્ઞાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વ અને નીચલા વિશ્વ વચ્ચેના સંચારનું માધ્યમ છે. વિચાર એ મન અને ઇચ્છાની ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે, અને જ્ઞાનની દુનિયાની નીચેની તમામ દુનિયામાં દેખાતી તમામ ઘટનાઓનું કારણ પણ વિચાર છે. વિચાર દ્વારા બ્રહ્માંડનું સર્જન થાય છે; વિચાર દ્વારા બ્રહ્માંડ સચવાય છે; વિચાર દ્વારા બ્રહ્માંડ નાશ પામે છે અથવા ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. વિચાર (♐︎) એ માર્ગની શરૂઆત અને અંત છે જે જ્ઞાનની દુનિયા તરફ દોરી જાય છે. જીવનની અવ્યવસ્થિત દુનિયામાં પ્રવેશ કરવો (♌︎), વિચાર્યું (♐︎) જીવનને દિશા આપે છે અને તેને સ્વરૂપમાં અવક્ષેપ અને સ્ફટિકીકરણનું કારણ બને છે (♍︎) વિચારના પાત્ર માટે યોગ્ય. અલ્પ વિકસિત જાતિઓમાં વ્યક્તિનો વિચાર તેના શરીરની જાળવણી અને શાશ્વતતા માટે છે. પોતાની જાતને જાણતા નથી અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા એવી માન્યતામાં ભ્રમિત થાય છે કે તેનું અસ્તિત્વ શરીર પર નિર્ભર છે, વ્યક્તિત્વ શરીરના રક્ષણ અને જાળવણી માટે દરેક સાધનનો ઉપયોગ કરે છે, અન્યના ભોગે પણ, અને, ડૂબતા તણખલાને વળગી રહેલા ડરી ગયેલા વહાણમાં ડૂબી ગયેલા માણસની જેમ. , તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે; તે મૃત્યુની અજ્ઞાનતા દ્વારા દૂર થાય છે. તેથી, મન, નીચલાથી વધુ વિકસિત જાતિઓમાંથી પસાર થતાં, તેના વ્યક્તિત્વ માટે અલગતા અને સ્વાર્થની તીવ્ર લાગણી વિકસિત ન થાય ત્યાં સુધી વિચારવાનું અને કાર્ય કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને તે સંસ્કૃતિ અને જાતિઓ દ્વારા વૈકલ્પિક રીતે જીવવાનું અને મૃત્યુ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આ રીતે મન તેના અવતારોના સમયગાળા દરમિયાન સંસ્કૃતિનું નિર્માણ અને નાશ કરે છે.

પરંતુ એક સમય એવો આવે છે જ્યારે મન તેની પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે; તો પછી જો તે જ પીટાયેલા ટ્રેકની આસપાસ સતત પ્રવાસ કરવાને બદલે પ્રગતિ કરવી હોય તો તેણે સંવેદનાની બહાર અને દૂર વિચારવું જોઇએ. તે જાણતું નથી કે તે એક કે વધુ સંવેદનાઓ સાથે સંકળાયેલ નથી તે વિશે તે કેવી રીતે વિચાર કરશે. એક યુવાન પક્ષીની જેમ, જે તેના પરિચિત માળખામાં રહેવાનું પસંદ કરે છે, તેની પાંખોનું પરીક્ષણ કરવાનું ડર કરે છે, તેથી મન વિષયાસક્ત બાબતોનો વિચાર કરવાનું પસંદ કરે છે.

પક્ષીની જેમ, તે ફફડાટ અને પતન કરી શકે છે, આત્મવિશ્વાસ નહીં જે અનુભવ સાથે આવે છે, પરંતુ વારંવાર પરીક્ષણો સાથે તે તેની પાંખો શોધી કા experienceે છે અને અનુભવ સાથે આત્મવિશ્વાસ આવે છે. પછી તે વધી શકે છે અને અત્યાર સુધીની અજાણ્યામાં લાંબી ફ્લાઇટ્સ લઈ શકે છે. સંવેદના સિવાય વિચારવાના મનના પ્રથમ પ્રયત્નોમાં ઘણાં ભય, પીડાઓ અને અનિશ્ચિતતાઓ આવે છે, પરંતુ પ્રથમ સમસ્યા હલ થયા પછી એક સંતોષ આવે છે જે તમામ પ્રયત્નોને પાછું આપે છે. અજ્ unknownાત ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતા, અત્યાર સુધીની અજ્ unknownાત પ્રક્રિયાઓમાં ભાગ લેવા, આનંદ અને માનસિક ઉમંગ લાવે છે જે થાકને બદલે માનસિક શક્તિ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. તેથી દરેક સમસ્યાનું સમાધાન થાય છે, જે આત્મવિશ્વાસ સફળ માનસિક સફરો સાથે આવે છે તેની ખાતરી આપવામાં આવે છે; મનને તેની મુસાફરી, શોધ અને શોધવાની ક્ષમતા અને શક્તિનો કોઈ ભય નથી. મન પછી ઘટનાના કારણો વિશે તર્કનો માર્ગ શરૂ કરે છે; તે શોધે છે કે તે સાર્વત્રિકથી વિગતવાર આગળ વધવું આવશ્યક છે, કારણથી અસર સુધી, અસરથી અસર થવાને બદલે; જો તે કોઈ વસ્તુની યોજનાનો ખ્યાલ હોવી જ જોઇએ જો તે જાણવું હોય કે તે વસ્તુનો કોઈ ખાસ ભાગ ક્યાં છે. સતત પ્રયત્નો દ્વારા બધી મુશ્કેલીઓ દૂર થાય છે.

તો પછી મન કેવી રીતે તર્કનો અભ્યાસક્રમ શરૂ કરવાનું છે જે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિકોણ પર આધારિત નથી અને જે causesલટાને બદલે અસરો તરફ દોરી જાય છે? એક રસ્તો આપણા માટે ખુલ્લો છે, જે જાણીતું હોવા છતાં, ભાગ્યે જ આ હેતુ માટે વપરાય છે. તે શુદ્ધ ગણિતનો અભ્યાસ છે, ખાસ કરીને શુદ્ધ ભૂમિતિનો. ગણિત એકમાત્ર સચોટ વિજ્ ,ાન છે, કહેવાતા વિજ્ .ાનમાંથી એક માત્ર તે સંવેદનશીલ દ્રષ્ટિકોણ પર આધારિત નથી. વિમાનની ભૂમિતિમાં થતી કોઈપણ સમસ્યાઓ ઇન્દ્રિયને સાબિત કરી શકાતી નથી; પુરાવા મનમાં અસ્તિત્વમાં છે. મનના પ્રયત્નો ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવવાના પ્રયત્નોમાં હોવા છતાં, તે ઇન્દ્રિય પર પણ ગણિતનો ઉપયોગ કરે છે. તેમ છતાં, ગણિત એ મનનું વિજ્ .ાન છે. બધી ગાણિતિક સિદ્ધાંતો અને સમસ્યાઓ મગજમાં જોવામાં આવે છે, કાર્ય કરે છે અને સાબિત થાય છે, તો જ તે સંવેદના પર લાગુ થાય છે.

શુદ્ધ ગાણિતિક પ્રક્રિયાઓ તેના પુનર્જન્મની શ્રેણીમાં તેના આક્રમણ અને ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન મનના ગ્રેડ અને વિકાસ સાથે વ્યવહાર કરે છે અને તેનું વર્ણન કરે છે. આ સમજાવે છે કે ભૌતિકવાદી વિચારકો દ્વારા ગણિત શા માટે આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને બદલે ભૌતિક વિજ્ઞાનમાં લાગુ કરવામાં આવે છે. ભૂમિતિનો ઉપયોગ ભૌતિક વિશ્વમાં દ્રવ્યની યોજના બનાવવા અને રચના કરવા માટે યોગ્ય રીતે થઈ શકે છે, પરંતુ તે પહેલા એ જાણવું જોઈએ કે ગણિતની તે મહાન શાખા મુખ્યત્વે મનમાંથી વિસ્તાર અને સ્વરૂપને ચકાસવા અને વિકસાવવા માટે છે, પછી તેને ભૌતિકશાસ્ત્રમાં લાગુ કરવા અને તેને સંબંધિત કરવા માટે છે. મન. ભૂમિતિ, એક બિંદુથી સમઘન સુધી, વર્ણવે છે કે કેવી રીતે મનનો વિકાસ થાય છે અને ભૌતિક શરીરમાં આવે છે, અને તે પણ સૂચવે છે કે તેના ઉત્ક્રાંતિની રેખા તેના આક્રમણની રેખા સમાન હશે. આ રાશિચક્રમાં આ રીતે બતાવવામાં આવ્યું છે: આક્રમણની રેખા કેન્સરથી છે (♋︎) થી તુલા રાશિ (♎︎ તેથી ઉત્ક્રાંતિની રેખા તુલા રાશિમાંથી હોવી જોઈએ (♎︎ ) થી મકર રાશિ (♑︎).

જ્યારે જીવન દરમિયાન મન પ્રથમ પોતાની દુનિયામાં વિચારવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે માનસિક વિશ્વ, સંવેદનાના ભૌતિક વિશ્વને પોતાને ટેવાયેલા પછી, તે તે જ સમયની સ્થિતિમાં છે જ્યારે તે બાળપણમાં અભિનય કરે છે અને હતી સમજવા અને ઇન્દ્રિયોના ભૌતિક વિશ્વના ટેવાયેલા બનવાનું શીખવું. જેમ કે તે સંવેદના દ્વારા વિશ્વની માહિતી અને વિશ્વના અનુભવને એકત્રિત કરવા માટે બહાર ગયો છે, તેથી હવે, જ્યારે તે તેની પોતાની દુનિયા, માનસિક વિશ્વમાં પ્રવેશ કરશે, ત્યારે તે વિશ્વના વિચારોથી પરિચિત થવા માટે સંઘર્ષ કરવો પડશે.

પહેલા ભૌતિક વિશ્વમાં ભેગી થયેલી માહિતીને સાબિત કરવા માટે મન ઇન્દ્રિયો પર નિર્ભર હતું, પરંતુ જ્યારે તે પોતાની દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તે ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ થતો નથી. તેણે ઇન્દ્રિયોને પાછળ છોડી દેવી જોઈએ. આ કરવું મુશ્કેલ લાગે છે. યુવાન પક્ષી જે પોતાનો માળો છોડે છે, તે તેની ઉડાન માટે તેની પાંખો પર આધાર રાખે છે. જ્યારે પક્ષી પૂરતું વૃદ્ધ થાય છે, ત્યારે સહજ જન્મજાત વૃત્તિ તેને પોતાનો માળો છોડીને ઉડવા માટે પ્રેરિત કરે છે. આ વૃત્તિ તેના ફેફસાને ચડાવવાનું કારણ બને છે, ત્યારબાદ ચુંબકીય પ્રવાહ ઉત્પન્ન થાય છે જે તેનું વજન ઘટાડે છે. તે તેની પાંખો ફેલાવે છે, પછી પોતાની જાતને હવામાં લોન્ચ કરે છે, તેનું તત્વ. તે ફફડે છે, પોતાને સ્થિર કરે છે અને તેના ઉદ્દેશ્ય બિંદુ પર ઉડે છે. જ્યારે મન તેની પોતાની દુનિયા, માનસિક જગતમાં ઉડાન માટે તૈયાર થાય છે, ત્યારે તેને અંદર અને ઉપર તરફની તડપથી પૂછવામાં આવે છે. તે માનસિક અમૂર્તતા દ્વારા તેની ઇન્દ્રિયોને અસ્થાયી રૂપે બંધ કરે છે, આકાંક્ષાઓ કરે છે અને પછી જ્યોતની જેમ તે ઉપરની તરફ કૂદી જાય છે. પરંતુ તે પક્ષીની જેમ તેની દુનિયા સાથે સહેલાઈથી પરિચિત થતું નથી. માનસિક વિશ્વ શરૂઆતમાં મનને અંધારું, રંગ વિના અને તેની ઉડાનમાં માર્ગદર્શન આપવા માટે કંઈપણ વિના દેખાય છે. તેથી, તેની માનસિકતા શોધવા માટે અને તેના દ્વારા તેના પોતાના માર્ગો બનાવવા માટે માનસિક વિશ્વના માર્ગહીન જગ્યાઓ છે. આ તે ધીમે ધીમે કરે છે અને જેમ તે સ્પષ્ટ રીતે વિચારવાનું શીખે છે. જેમ જેમ તે સ્પષ્ટ રીતે વિચારવાનું શીખે છે તેમ, માનસિક વિશ્વ, જે અંધકારની અંધાધૂંધી દેખાતું હતું, તે પ્રકાશનું બ્રહ્માંડ બની જાય છે.

તેના પોતાના પ્રકાશથી મન માનસિક વિશ્વનો પ્રકાશ અનુભવે છે અને અન્ય મનના વિચારોની ધારા વિશ્વના મહાન ચિંતકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા રસ્તાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે. વિચારોના આ પ્રવાહો એ માનસિક વિશ્વના કોઈ માર્યા ગયેલા રસ્તા છે જેની સાથે વિશ્વના પુરુષોના દિમાગ આગળ વધ્યા છે. માનસિક વિશ્વમાં મનને મારવામાં આવતી ટ્રેકથી દૂર રાખવું આવશ્યક છે. તે હજી પણ ઉપરની તરફ અને ઉપર તરફ જતો હોવો જોઈએ, અને તેના પોતાના પ્રકાશ દ્વારા તે માર્ગ ખોલો અને વિચારનો ઉચ્ચ પ્રવાહ બનાવવો જ જોઇએ કે જેથી માનસિક લોકો જે હવે માનસિક વિશ્વમાં કોઈ રન નોંધાયો નહીં કરે તેવી mindsંચાઈએ જવાનો માર્ગ જુએ છે. જીવન અને વિચાર.

મન જે આકાંક્ષા અને સ્પષ્ટ દૃષ્ટિમાં riseભા થવા માટે સમર્થ છે ત્યાં તાકાત અને શક્તિનો અભાવ આવે છે અને પર્યાપ્ત સામગ્રી અને આત્મવિશ્વાસની ભાવના આવે છે કે ન્યાય એ બ્રહ્માંડનો ક્રમ છે. પછી તે જોવામાં આવે છે કે જેમ જેમ ધમની અને શિરાયુક્ત લોહી માણસના શરીરમાં વહે છે, તેથી જીવન અને વિચારના પ્રવાહો આવે છે જે માનસિક અને આસપાસના વિશ્વમાંથી ભૌતિક વિશ્વમાં ફરતા હોય છે; પ્રકૃતિનું અર્થતંત્ર અને માનવતાનું આરોગ્ય અને રોગ આ પરિભ્રમણ દ્વારા ચાલે છે. જેમ જેમ શિરાયુક્ત લોહી હૃદય અને ફેફસાંમાં પાછા આવે છે અને શુદ્ધ થાય છે, તેથી જેને દુષ્ટ વિચારો કહેવામાં આવે છે તે માણસના મગજમાં પસાર થાય છે, જ્યાં તેઓને તેમની અશુદ્ધિઓમાંથી શુદ્ધ થવું જોઈએ અને શુદ્ધ વિચારો તરીકે આગળ મોકલવા જોઈએ - એક શક્તિ માટે શક્તિ.

માનસિક વિશ્વ, અવતાર મનની જેમ, નીચેથી અને ઉપરથી પ્રતિબિંબિત થાય છે. વિશ્વ અને તે જેનો અર્થ છે તે પોતાને માનસિક વિશ્વ અને માણસના મન પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. જેમ જેમ મન તૈયાર છે, તે તેમાં જ્ intoાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાંથી પ્રકાશ પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે.

જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ તે પહેલાં, મનને આળસ, દ્વેષ, ક્રોધ, ઈર્ષ્યા, બેચેની, ફેન્સી, દંભ, શંકા, શંકા, નિંદ્રા અને ભય જેવા અવરોધથી મુક્ત થવું પડ્યું. આ અને અન્ય અવરોધ એ મનના જીવનના રંગો અને પ્રકાશ છે. તે તોફાની વાદળો જેવા છે જે મનને ઘેરી લે છે અને આસપાસ છે અને જ્ ofાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાંથી પ્રકાશ બંધ કરે છે. જેમ જેમ મનની અવરોધોને દબાવવામાં આવી હતી, તેમ વાદળો ગાયબ થઈ ગયા હતા અને મન વધુ શાંત અને શાંત બન્યું હતું, અને તે પછી તે જ્ knowledgeાનની દુનિયામાં પ્રવેશ મેળવવું શક્ય બન્યું હતું.

મનને પ્રવેશ મળ્યો અને વિચાર દ્વારા માનસિક જગતમાં પ્રવેશ મેળવ્યો (♐︎); પરંતુ વિચાર મનને જ્ઞાનની દુનિયાના પ્રવેશદ્વાર સુધી લઈ જઈ શકે છે. મન વિચાર દ્વારા જ્ઞાનની દુનિયામાં પ્રવેશી શકતું નથી, કારણ કે વિચાર એ માનસિક વિશ્વની સીમા અને મર્યાદા છે, જ્યારે જ્ઞાનની દુનિયા તમામ નીચલા વિશ્વોમાંથી અનહદ પસાર થાય છે.

જ્ knowledgeાનની દુનિયા સ્વયં જ્ knowledgeાન દ્વારા પ્રવેશી છે. જ્યારે કોઈ જાણે છે કે તે કોણ છે અને તે શું છે તે જ્ knowledgeાનની દુનિયાને શોધે છે. તે પહેલાં જાણીતું નથી. આ જ્ knowledgeાનનું વિશ્વ તમામ નીચલા વિશ્વમાં પહોંચે છે અને તેમાં શામેલ છે. જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વનો પ્રકાશ આપણા બધા જ વિશ્વમાં સતત રહે છે, પરંતુ આપણી પાસે તેને સમજવા માટે કોઈ આંખો નથી, જેમ પ્રાણીઓની માનસિક દુનિયાના પ્રકાશને સમજવા માટે કોઈ આંખો નથી જે વિચારકો આનંદ કરે છે. જ્ knowledgeાનનો પ્રકાશ પુરુષો માટે અંધકાર જેટલો જ છે, જેમ સામાન્ય જ્ mindાનનો પ્રકાશ જ્ knowledgeાનના પ્રકાશ દ્વારા જોવામાં આવે ત્યારે મૂંઝવણ અને અજ્oranceાનનો અંધકાર તરીકે ઓળખાય છે.

જ્યારે સ્વયં-સભાન પ્રકાશ તરીકે માણસે પ્રથમ પોતાને આવા હોવાનું શોધ્યું ત્યારે તેને વાસ્તવિક પ્રકાશની પહેલી ઝગમગાટ મળી. જ્યારે તેણે પોતાને એક સભાન પ્રકાશ તરીકે જોયો ત્યારે તેના માટે જ્ ofાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાંથી પ્રકાશ પડવા લાગ્યો. જેમ જેમ તે પોતાનો પ્રકાશ જોતો જ રહ્યો, તે સભાન પ્રકાશ તરીકે તે વધુ પ્રબળ અને તેજસ્વી બન્યો, અને સ્વયંનો સભાન પ્રકાશ આગળ વધતો ગયો, તેમ તેમ મનની અવરોધો કચરાની જેમ સળગી ગઈ. જેમ જેમ અવરોધો બળીને ખાખ થઈ ગઈ, તેમ સભાન પ્રકાશ તરીકે તે વધુ મજબૂત, તેજસ્વી અને પ્રભાવશાળી બન્યો. પછી જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વનો પ્રકાશ સ્પષ્ટ અને સ્થિર રીતે સમજાયો.

ભૌતિક વિશ્વમાં સંવેદના શાસન, માનસિક અથવા અપાર્થિવ વિશ્વમાં ઇચ્છા, માનસિક વિશ્વમાં વિચાર્યું, પરંતુ કારણ ફક્ત જ્ ofાનની દુનિયામાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જુસ્સો એ શારીરિક વિશ્વનો પ્રકાશ હતો, ઇચ્છાએ માનસિક વિશ્વને પ્રકાશિત કર્યો, વિચાર એ માનસિક વિશ્વનો પ્રકાશ હતો, પરંતુ જ્ knowledgeાનની દુનિયાનો પ્રકાશ કારણ છે. ભૌતિક વિશ્વની વસ્તુઓ અપારદર્શક અને શ્યામ અને ગાense છે; માનસિક વિશ્વની વસ્તુઓ અંધારાવાળી છે, પરંતુ અપારદર્શક નથી; માનસિક વિશ્વની વસ્તુઓ પ્રકાશ અને શ્યામ છે; આ બધી દુનિયાની વસ્તુઓ પડછાયાઓ પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ફેંકી દે છે, પરંતુ જ્ ofાનની દુનિયામાં કોઈ પડછાયા નથી. દરેક વસ્તુ ત્યાં છે જેમ તે ખરેખર છે; દરેક વસ્તુ એ એક પ્રકાશ હોય છે અને છાયા ફેંકવાની કોઈ વસ્તુ નથી.

જ્ knowledgeાનની દુનિયામાં મન જે રીતે પ્રવેશ મેળવ્યું તે જાતે જ, સ્વ-સભાન પ્રકાશ તરીકે તેના પોતાના પ્રકાશ દ્વારા. જ્યારે આ ખબર પડે ત્યારે શક્તિ અને શક્તિનો રોમાંચ અને આનંદ હોય છે. તો પછી જેમ આ શારીરિક વિશ્વમાં માણસને પોતાનું સ્થાન મળ્યું છે, તેથી આત્મ-સભાન પ્રકાશ તરીકે મન પોતાને જાણે છે કે તે આવા છે; તે જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક અમૂર્ત વિશ્વમાં કાયદાનું પાલન કરનાર બને છે અને તે વિશ્વમાં તેનું સ્થાન અને વ્યવસ્થા રાખે છે. જ્ physicalાનની દુનિયામાં તેના માટે એક સ્થાન અને કાર્ય છે, કારણ કે આ ભૌતિક વિશ્વમાં દરેક વસ્તુ માટે એક સ્થાન અને હેતુ છે. જેમ કે તેનું સ્થાન જાણીતું છે અને તેનું કાર્ય પૂર્ણ થાય છે, તે શક્તિ અને શક્તિમાં લાભ મેળવે છે કારણ કે કસરત કરવાથી શારીરિક વિશ્વમાં શક્તિ અને કાર્યક્ષમતામાં વધારો થાય છે. જ્ knowledgeાનની દુનિયામાં જેણે પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું છે તે મનનું કાર્ય ઘટનાની દુનિયા સાથે છે. તેનું કાર્ય અંધકારને પ્રકાશમાં પરિવર્તિત કરવાનું, સંભવિત મૂંઝવણમાંથી બહાર લાવવા, અંધકારની દુનિયાને તૈયાર કરવાનું છે કે તેઓ કારણના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થઈ શકે.

જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વના સભાન નિવાસી દરેક વિશ્વની અનુભૂતિ કરે છે, અને તેઓ જે છે તે માટે તેમની સાથે કાર્ય કરે છે. તે જ્ knowledgeાનની દુનિયામાં અસ્તિત્વમાં રહેલી આદર્શ યોજનાને જાણે છે અને યોજના પ્રમાણે જગત સાથે કામ કરે છે. તે જ્ knowledgeાનના આદર્શ સ્વરૂપોથી વાકેફ છે, કયા આદર્શ સ્વરૂપો સ્વરૂપોના બદલે સ્વરૂપના વિચારો છે. આ આદર્શ સ્વરૂપો અથવા ફોર્મના વિચારો સતત અને અવિનાશી હોવાનું માનવામાં આવે છે; જ્ knowledgeાનનું વિશ્વ મન દ્વારા કાયમી, સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે.

જ્ knowledgeાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં સ્વની ઓળખ જોવા મળે છે અને વિચારો અને આદર્શ સ્વરૂપોની ઓળખ જાણી શકાય છે. સર્વશક્તિ અનુભવાય છે; બધી વસ્તુઓ શક્ય છે. મન અમર છે, ભગવાન વચ્ચે ભગવાન છે. હવે, ચોક્કસપણે આત્મ સભાન પ્રકાશ તરીકે માણસ તેની શક્તિ અને શક્તિની પૂર્ણતા પર પહોંચી ગયો છે અને પૂર્ણતાની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી છે; વધુ પ્રગતિ અશક્ય લાગે છે.

પરંતુ જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં પ્રાપ્ત ઉચ્ચ રાજ્ય પણ સૌથી મોટી શાણપણ નથી. જેમ જેમ મનનો અનુભવ થયો, પરિપક્વ થયો અને ઇન્દ્રિયોની ભૌતિક દુનિયામાંથી બહાર નીકળ્યો, તે માનસિક અને માનસિક વિશ્વોમાંથી જ્ knowledgeાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં પસાર થયો, તેથી જ્યારે તે નક્કી થયું ત્યારે સમયગાળાને અનુરૂપ અમરની પરિપક્વતાનો સમયગાળો આવે છે. નીચલા વિશ્વોની બહાર વધવા માટે. જ્યારે આ અવધિ પહોંચી જાય છે ત્યારે મન નક્કી કરે છે કે શું તે પોતાની ઓળખ maintainંચી સંપત્તિ પ્રાપ્ત ન કરે તે સિવાય જાળવી રાખશે, અથવા તો અન્ય વિશ્વમાં જ્યાં સંવેદનાઓએ પોતાને શોધી કા discovered્યા ન હોય અથવા સંવેદનાત્મક કટ્ટરમાળામાંથી બહાર ઉગાડ્યા ન હોય તેવા દેશોમાં પાછા ફરો. આ સમયગાળામાં એક પસંદગી કરવામાં આવે છે. તે અમર દ્વારા અનુભવાયેલ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ છે. વિશ્વ જે નિર્ણય લે છે તેના પર આધાર રાખે છે, જે નિર્ણય લે છે તે અમર છે. કોઈ શક્તિ તેનો નાશ કરી શકે નહીં. તેની પાસે જ્ knowledgeાન અને શક્તિ છે. કુલ બનાવી અને નાશ કરી શકે છે. તે અમર છે. પણ અમર હોવા છતાં પણ તે હજી બધા ભ્રાંતિથી મુક્ત નથી, નહીં તો પસંદગી કરવામાં કોઈ ખચકાટ નહીં થાય; તેનો નિર્ણય સ્વયંભૂ હશે. લાંબી નિર્ણય મુલતવી રાખવામાં આવે છે જ્યારે પસંદગી કરવામાં આવે ત્યારે તે યોગ્ય હોઈ જવાબદાર હોય છે. શંકા જે તાત્કાલિક પસંદગીને અટકાવે છે તે છે: સ્વરૂપો વિકસિત કરવા અને શરીર બનાવવા માટે જરૂરી યુગ દરમ્યાન, મનને ફોર્મનો વિચાર કરવો જરૂરી હતો; ફોર્મના વિચારમાં તે સ્વ સાથે ફોર્મ સાથે જોડાયેલું છે. સ્વયં સાથે સ્વરૂપોનું જોડાણ મન પછી પણ આત્મ-જાગૃત પ્રકાશ તરીકે શોધ્યા પછી પણ ચાલુ રહ્યું હતું, તેમ છતાં, જ્યારે માણસ પોતાને પોતાનું શારીરિક શરીર કલ્પના કરે છે તેના કરતા ઓછા ડિગ્રીમાં ચાલુ રહે છે. સ્વયં-સભાન પ્રકાશ માટે, જે અમર છે, સ્વયંથી અલગ થવાનો વિચાર રહ્યો. તેથી, અમરત્વની પ્રાપ્તિ માટે લેવામાં આવેલી લાંબી યુગને જાણીને, મન મનમાં કલ્પના કરે છે કે જો તે ફરીથી ગરીબ માનવતા સાથે ભળી જાય છે, જે અનુભવ દ્વારા લાભ મેળવશે નહીં, તો તેના પાછલા બધા પ્રયત્નોનો વ્યય થશે અને તેની positionંચી સ્થિતિને નુકસાન. આ સમયે, તે અમરને પણ લાગી શકે છે કે જો તે ફરીથી મનુષ્ય સાથે ગાtimate બનશે તો તે તેની અમરત્વ ગુમાવશે. તેથી તે પસંદગી ન થાય ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે.

જો તે જ્ knowledgeાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં અમર રહેવાનું પસંદ કરે છે, તો તે ત્યાં રહે છે. જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વના પ્રકાશથી નીચે જોતા, તે પુરુષોની દુનિયાના વિરોધાભાસી વિચારો, મનોવૈજ્ .ાનિક અપાર્થિવ વિશ્વની ઇચ્છાઓનો કulાઈ અને શારીરિક વિશ્વમાં ઉત્કટ ઉત્તેજનાનો જુએ છે. તેની માનવજાત સાથેનું વિશ્વ ઘણા બધા કીડા અથવા વરુના જેવું દેખાય છે જેઓ એકબીજા પર ક્રોલ કરે છે અને ઉગે છે; માનવીય પ્રયત્નોની લઘુતા અને નિરર્થકતા જોવામાં આવે છે અને ધિક્કારવામાં આવે છે અને અમર અતિશયોક્તિપૂર્ણ લઘુતા અને ભયંકર ભોગવિલાસ, ઉગ્ર લોભ અને સંઘર્ષશીલ મહત્વાકાંક્ષાઓ અને સંવેદનાની અનિશ્ચિત ભાવનાઓ તેમના પરિચરના બદલાતા આદર્શોથી અલગ રહેવાનું પસંદ કરતાં સંતોષ છે. વિશ્વના નાનો ભ્રમણાઓ બનાવવા જાઓ. નાનું ભૌતિક વિશ્વ અમર માટે રસ ગુમાવે છે અને તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તે મોટી બાબતો સાથે સંબંધિત છે. તેની શક્તિને જાણીને, તે દળો અને અન્ય શક્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે; તેથી તે પોતાને માટે વધુ અને વધુ શક્તિ નિયંત્રિત કરે છે અને દોરે છે. તે પોતાની જાતને શક્તિથી લપેટી શકે છે અને પોતાની રચનાની દુનિયામાં એટલી હદે જીવી શકે છે કે અન્ય બધી વસ્તુઓ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર થઈ શકે છે. આ હદ સુધી આ થઈ શકે છે કે તે મરણોત્તર જીવન દરમિયાન ફક્ત તેના જ વિશ્વમાં તેના સભાન રહી શકે.

તે અમર સાથે ભિન્ન છે જે બીજી પસંદગી કરે છે. સ્વયં-સભાન પ્રકાશ તરીકે સ્વની પૂર્ણતા સુધી પહોંચ્યા અને તેમની અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી, પોતાને અન્ય અમર વચ્ચે જાણે, તે હજી પણ જાણે છે અને પોતાને અને તે બધા જીવન વચ્ચેના સગપણને જાણે છે; તે જાણે છે કે તે જાણીને, અને તે માનવતાને નથી જાણતું, તે માનવતા સાથે ચાલુ રાખવાનું નક્કી કરે છે કે તે તેનું જ્ shareાન વહેંચી શકે; અને, તેમ છતાં માનવતાએ તેને ડૂબાવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, નામંજૂર કરવી જોઈએ અથવા તેને ચાબૂ મારવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, તે હજી પણ રહેશે, જે એક કુદરતી માતા છે જે અજાણતા અને આંધળાઈથી તેને દૂર ધકેલી દે છે ત્યારે તેના બાળકને સુખ આપે છે.

જ્યારે આ પસંદગી કરવામાં આવે છે અને માનવજાત સાથે કામદાર રહેવાની અમર ઇચ્છા હોય છે, ત્યારે મહિમાનું જોડાણ અને પ્રેમ અને શક્તિની પૂર્ણતા આવે છે જેમાં પ્રત્યેક અસ્તિત્વમાંની વસ્તુ શામેલ છે. જ્ledgeાન એ મહાન શાણપણ, જ્ theાનની નાનપણું જાણે છે તે શાણપણ બની જાય છે. વિચારો અને આદર્શ સ્વરૂપો અને જ્ knowledgeાનની દુનિયાની બધી વસ્તુઓ તેમના બદલામાં અનંત અવકાશમાં ફરતા સ્થાયી પડછાયાઓ તરીકે જાણીતી છે. દેવતાઓ અને સર્વોચ્ચ દેવો, પ્રકાશ અને શક્તિના સ્વરૂપો અથવા શરીર તરીકે, વીજળીની ફ્લેશની અસ્થિરતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. મોટી અથવા નાની બધી બાબતોની શરૂઆત અને અંત હોય છે, અને સમય એ એક મોટ અથવા ફેલકી વાદળ છે જે દેખાય છે અને અનહદ પ્રકાશમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આની સમજણનું કારણ અમર દ્વારા કરવામાં આવેલી પસંદગીને કારણે છે. જેની કાયમી અને અવિનાશી દેખાય છે તેની અશક્યતા, વધુ સમજદારતાને કારણે, સમજદારીપૂર્વક પસંદ કરવામાં.

જ્ knowledgeાન અને શાણપણ અને શક્તિનું કારણ હવે શોધી કા .્યું છે. આનું કારણ ચેતના છે. સભાનતા એ છે કે તે બધી બાબતોમાં કે જેમાંથી તેઓ તેમના કાર્યોને સમજવાની અને કરવા માટેની ક્ષમતા અનુસાર કાર્ય કરવા માટે સક્ષમ છે. હવે જોયું છે કે જેના દ્વારા કોઈ જાણે છે તે જાણે છે તે ચેતના છે. અમર હવે સભાન છે કે બધી બાબતોમાં પ્રકાશનું કારણ એ ચેતનાની તેમની હાજરી છે.

મન સ્વયં-સભાન પ્રકાશ તરીકે પોતાને કલ્પના કરવામાં સક્ષમ હતું. મન એક અણુની વિગતોને ચિત્રિત કરવા માટે સમર્થ હોવું જોઈએ; બ્રહ્માંડની પૂર્ણતાને સમજવા અને સમજવા માટે. સભાનતાની હાજરીને કારણે અમરને તે વિચારો અને આદર્શ સ્વરૂપો જોવા માટે સક્ષમ કરવામાં આવ્યું જે વય-દર-યુગ સુધી ચાલુ રહે છે, અને જેના દ્વારા અને જે મુજબ બ્રહ્માંડ અને વિશ્વોની પુનrઉત્પાદન કરવામાં આવે છે. સંપૂર્ણ રીતે પ્રકાશિત હવે સમજે છે કે અમર માત્ર પદાર્થના ઉદ્ગારની દ્રષ્ટિએ જ છે જેથી તે પ્રકાશને પ્રતિબિંબિત કરી શકે જે ચેતનાની હાજરીના પરિણામ રૂપે આવે છે, અને જે પ્રકાશ દ્રવ્યને શુદ્ધ અને સબમિટ કરે છે તે દેખાય છે.

બાબત સાત ગ્રેડની છે. પ્રકૃતિની અર્થવ્યવસ્થામાં કરવા માટે દરેક ગ્રેડનું ચોક્કસ કાર્ય અને ફરજ છે. બધા શરીર સભાન છે, પરંતુ બધા શરીર સભાન નથી કે તેઓ સભાન છે. દરેક શરીર તેના ચોક્કસ કાર્ય માટે સભાન છે. દરેક શરીર ગ્રેડથી ગ્રેડ સુધી આગળ વધે છે. એક ગ્રેડનું શરીર તેના ઉપરના ગ્રેડ વિશે ત્યારે જ સભાન બને છે જ્યારે તે તે ગ્રેડમાં પ્રવેશવાનું હોય છે. પદાર્થના સાત ગ્રેડ છે: શ્વાસ-દ્રવ્ય (♋︎), જીવન બાબત (♌︎), ફોર્મ-મેટર (♍︎), સેક્સ-મેટર (♎︎ ), ઈચ્છા-દ્રવ્ય (♏︎), વિચાર-વિષય (♐︎), અને મનની બાબત (♑︎).

શ્વાસની બાબત (♋︎) તમામ ગ્રેડ માટે સામાન્ય છે. તેનું કાર્ય તમામ ગ્રેડના સંચાલનનું ક્ષેત્ર છે અને તેની ફરજ તમામ સંસ્થાઓને તેમના ગ્રેડ અનુસાર કાર્ય કરવા પ્રેરિત કરવાની છે. જીવન બાબત (♌︎) એ શરીરના નિર્માણમાં વપરાતી સામગ્રી છે. તેનું કાર્ય વિસ્તરણ અને વૃદ્ધિ કરવાનું છે અને તેનું કર્તવ્ય સ્વરૂપનું નિર્માણ કરવાનું છે. ફોર્મ-મેટર (♍︎) દ્રવ્યનો તે ગ્રેડ છે જે શરીરને આકૃતિ અને રૂપરેખા આપે છે. તેનું કાર્ય જીવન-દ્રવ્યને સ્થાને રાખવાનું છે અને તેનું કર્તવ્ય તેના સ્વરૂપને સાચવવાનું છે.

જાતીય બાબત (♎︎ ) તે ગ્રેડ છે જે બાબતને સમાયોજિત કરે છે અને સંતુલિત કરે છે. તેનું કાર્ય લિંગને સ્વરૂપ આપવાનું, શરીરને એકબીજા સાથે સાંકળવાનું અને તેના નીચે અથવા ઉપરના માર્ગમાં દ્રવ્યને વિશિષ્ટ અથવા સમાન બનાવવાનું છે. તેનું કર્તવ્ય શારીરિક પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરવાનું છે જેમાં જીવો પ્રકૃતિની ભૂખનો અનુભવ કરી શકે.

ઈચ્છા-દ્રવ્ય (♏︎) એ યુનિવર્સલ માઇન્ડમાં સુષુપ્ત ઊર્જા છે, અને માણસમાં અજ્ઞાન, અંધ બળ છે. ઈચ્છા-દ્રવ્યનું કાર્ય તેના ગ્રેડમાંથી કોઈપણ ફેરફારનો વિરોધ કરવાનું અને મનની ગતિનો પ્રતિકાર કરવાનું છે. ઈચ્છા-દ્રવ્યનું કર્તવ્ય શરીરને પ્રજનન માટે પ્રેરિત કરવાનું છે.

વિચારની બાબત (♐︎) એ ગ્રેડ અથવા સ્થિતિ છે જેમાં મન ઇચ્છા સાથે કાર્ય કરે છે. તેનું કાર્ય જીવનને પાત્ર આપવાનું, તેને સ્વરૂપમાં દિશામાન કરવાનું અને તમામ નીચલા રાજ્યોમાં જીવનનું પરિભ્રમણ કરવાનું છે. વિચારની ફરજ એ છે કે આધ્યાત્મિક વિશ્વને ભૌતિકમાં લાવવું અને ભૌતિકને આધ્યાત્મિકમાં વધારવું, પ્રાણીઓના શરીરને મનુષ્યમાં રૂપાંતરિત કરવું અને મનુષ્યને અમરમાં સ્થાનાંતરિત કરવું.

મનની બાબત (♑︎) એ દ્રવ્યની તે સ્થિતિ અથવા ગ્રેડ છે જેમાં દ્રવ્ય પહેલા હું-હું-હું તરીકે પોતાને અનુભવે છે, વિચારે છે, જાણે છે અને બોલે છે; તે દ્રવ્ય તરીકે તેના સર્વોચ્ચ વિકાસ સુધી લઈ જવામાં આવે છે. મનનું કાર્ય ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું છે. મનનું કર્તવ્ય અમર વ્યક્તિત્વ બનવાનું છે, અને તેના ગ્રેડ પર ઊભું કરવું અથવા તેની નીચેની દુનિયાને સમતલ કરવી. તે જીવનભરના વિચારોના કુલ સરવાળાનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને તેમને એક સંયુક્ત સ્વરૂપમાં સંક્ષિપ્ત કરવા માટેનું કારણ બને છે, જેમાં માનસિક વૃત્તિઓ અને લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે જીવનમાં પ્રક્ષેપિત થાય છે અને આગામી જીવનનું સ્વરૂપ બની જાય છે, જે સ્વરૂપમાં તેના ભૂતકાળના તમામ વિચારો સૂક્ષ્મજંતુમાં સમાયેલ છે. જીવન

બધા જ વિશ્વ અને વિમાનો અને રાજ્યો અને શરતો, બધા દેવ અને પુરુષો અને પ્રાણીઓ, ખૂબ જ નાના જીવાણુઓ સાથે, એક ભવ્ય શોભાયાત્રામાં એક સાથે જોડાયેલા જોવા મળે છે, જેથી પરિવર્તન અને પ્રગતિઓની અનંત શ્રેણી દ્વારા સૌથી પ્રાચીન તત્વ અથવા રેતીનો નાનો અનાજ. જ્યાં સુધી તે ચેતના પ્રત્યે સભાન બને છે અને ચેતનાથી એક બનવાની સંભાવના બને ત્યાં સુધી તે chainંચાઈ પર ન આવે ત્યાં સુધી મહાન સાંકળની લિંક્સની સાથે સૌથી નીચી તબક્કેથી તેનો માર્ગ ચાલુ કરી શકે છે અને મુસાફરી કરી શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ ચેતના પ્રત્યે સભાન છે તે ડિગ્રી સુધી કે તે ચેતનાની પરિવર્તનશીલતા અને અપૂર્ણતા અને અન્ય તમામ બાબતોની અસ્પષ્ટતા અને અવિચારીતાને સમજે છે.

પરંતુ ચેતના પ્રત્યે સભાન રહેવાની મહાન શાણપણ માણસના વિશ્વમાંથી અમરને દૂર કરતી નથી. ચેતના પ્રત્યે સભાન હોવાથી માણસને બ્રહ્માંડ સગપણું લાગે છે. ચેતનાની તેની હાજરી દ્વારા, અને ચેતનાની હાજરી પ્રત્યે સભાન હોવા દ્વારા, અમર દરેક વસ્તુના હૃદયમાં જુએ છે, અને તે વસ્તુ વધુ સંપૂર્ણ રીતે છે કારણ કે તે ચેતનાની હાજરી પ્રત્યે સભાન છે. પ્રત્યેક વસ્તુ તેના પોતાના રાજ્યમાં જોવા મળે છે તેવું તે વાસ્તવિક રીતે છે, પરંતુ બધી બાબતોમાં તેમની અજ્ fromાનતા દ્વારા વિચાર દ્વારા જ્ knowledgeાન સુધી, જ્ knowledgeાનથી પસંદગી દ્વારા શાણપણ સુધી, ડહાપણથી પ્રેમ દ્વારા શક્તિ સુધી, શક્તિથી સભાનતા સુધી, તેમની સતત પ્રગતિની સંભાવના જોવા મળે છે. . જેમ જેમ જ્ ofાન પ્રાપ્ત કરવા માટે, ઘટનાના પ્રગટ થયેલ વિશ્વને પસાર થવું આવશ્યક છે, તેમ જ ચેતનાને પ્રાપ્ત કરવા માટે અનુરૂપ ન્યુમેનલ ક્ષેત્રને દાખલ કરવો આવશ્યક છે. મનુષ્યે પ્રથમ પ્રાણ મેળવવું જોઈએ અને તે જ્ knowledgeાન હોવું જોઈએ, કારણ કે માત્ર જ્ knowledgeાન દ્વારા જ તેના માટે ચેતનાની પ્રાપ્તિ શક્ય છે.

સ્વરૂપો, સંપત્તિ અને આદર્શોથી ઉપરની બધી શક્તિઓ, ધર્મો અને દેવતાઓથી ઉપર ચેતનાને પ્રેમ કરો! જ્યારે તમે ચેતનાની બુદ્ધિપૂર્વક, આત્મવિશ્વાસથી અને આદરપૂર્વક પ્રેમથી પૂજા કરો છો, ત્યારે મન ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને નિર્ભયપણે ચેતનાની મૃત્યુહીન હાજરી તરફ ખુલે છે. અભેદ્ય પ્રેમ અને શક્તિ જે જાણે છે તે જ જન્મ લે છે. રચના અને વિસર્જન વિશ્વ સિસ્ટમોની અનંતતા દ્વારા ચાલુ થઈ શકે છે, પરંતુ, ભ્રાંતિને જાણીને, તમે સમયના પ્રવાહમાં તમારું સ્થાન લેશો અને તેના વિકાસકર્તા માર્ગમાં તમામ બાબતોને મદદ કરશો જ્યાં સુધી તે તેની જાગૃત પસંદગી કરી શકશે નહીં અને ત્યાં સુધી માર્ગની મુસાફરી કરી શકશે નહીં. ચેતના.

જે ચેતના પ્રત્યે સભાન છે તે નશો કરતો નથી, જ્યારે જીવનની તરંગ પર એકસરખું જન્મે છે, અથવા મૃત્યુ નામની પરત ફરતી તરંગથી ડૂબી જાય છે ત્યારે તે વિસ્મૃતિમાં ડૂબી જતો નથી, તે બધી પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થઈ જાય છે અને ચેતનાની સદાની હાજરીમાં સભાન રહે છે.

સમાપ્તિ