વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ XI

મહાન માર્ગ

વિભાગ 7

આ માર્ગ પર દાખલ થવા માટે તૈયાર થવું. પ્રામાણિકતા અને સત્યતા. નવજીવન શ્વાસ. વિચારવાનો ચાર તબક્કો.

આ વિભાગ તેમના માટે લખવામાં આવ્યો છે જેમને લાગે છે કે તેઓ શોધવાનું અને તે માર્ગ પર જવાનું પસંદ કરે છે. અહીં પ્રથમ સિદ્ધાંતો માત્ર માનવામાં આવે છે. ની સિસ્ટમ વિચારવાનો પુસ્તકના અંતે વધુ વ્યાપક છે; તે શરૂઆતથી લઈને અંત સુધી દોરી જાય છે.

આ માર્ગ જે માનવને સ્વયં તરફ દોરી જાય છેસભાન દરેક વ્યક્તિ દ્વારા અમરત્વની મુસાફરી કરી શકાતી નથી. તે નિયતિ દરેક માટે, આખરે, પરંતુ તરત જ નહીં. પ્રમાણમાં થોડા લોકો તેને જાહેર વિષય તરીકે માન્યતા આપતા પહેલા ધ્યાનમાં લેશે. તે નાસ્તિક માટે નથી. એક કોણ ખાતરીપૂર્વક ખાતરી નથી અનુભવે: ત્યાં એક રસ્તો છે, કે ત્યાં છે ટ્રાયન સ્વ, અને તે છે કે કર્તા આવા ભાગ ટ્રાયન સ્વ, શોધ હાથ ધરવા ન જોઈએ.

શોધ એ છે કે શરીરમાં પોતાને શોધી શકાય, અને જ્યારે તે માર્ગ પર હોય ત્યારે પોતાનો મોટો સ્વ.

પોતાને આ માર્ગ માટે તૈયાર કરવા એ કરવા માટેનો એક નિશ્ચિત નિર્ણય શામેલ છે, અને તે એક દૂરના પગલું છે. વહેલા એક શરૂ થાય છે કામ, ઓછા જીવનની જરૂર છે. એકવાર પસંદગી થઈ જાય પછી, તે અગિયાર માટે કાર્ય કરે છે કર્તા શરીરમાં નથી ભાગ. નિર્ણય એ પોતાનું એક ખાનગી બાબત છે અને તેવું ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. કોઈએ તેને સલાહ આપી ન જોઈએ.

એક જ્યાં સુધી તેણે લગ્ન માટે યોગ્ય વિચારણા ન કરી હોય ત્યાં સુધી આ વે માટે નિર્ણય લેવો જોઈએ નહીં સંબંધ; તેના માટે ફરજો અને તેના પરિણામો. એક જેણે પરિણીત છે તે આ માર્ગ પર જવાનું નક્કી કરી શકે છે. જે કિસ્સામાં સંબંધ પરસ્પર અને કુદરતી કારણે કારણે સમાયોજિત કરવામાં આવશે સમય. પરંતુ જેણે અપરિણીત છે તેને સમજી લેવું જોઈએ કે જ્યાં સુધી જાતીય સંબંધ બંધ ન થાય ત્યાં સુધી તે આ માર્ગ પર આગળ વધી શકતો નથી ઇચ્છા અને કાર્ય. આ ઇચ્છા ના કાયમી સંઘ માટે હોવા જોઈએ લાગણી-અને-ઇચ્છા, શારીરિક શરીરના સ્પાસmodમોડિક યુનિયન માટે નહીં. જાતીય ભોગવૃત્તિ એ જન્મ અને મરણોનું ચાલુ છે. જ્યારે, આ માર્ગ તરફ દોરી જાય છે આત્મજ્ knowledgeાન સંપૂર્ણ અને શાશ્વત ભૌતિક શરીરમાં.

તમે, આ સભાન કર્તા-માં-શરીર, જેમણે શોધવા અને માર્ગ પર રહેવાનું નક્કી કર્યું છે, તે તમારા માટે અપીલ કરી શકે છે વિચારક ભાગ તમને માર્ગદર્શન આપવા માટે. તમારી પાસે હશે સભાન લાઇટ અંદરનો માર્ગ બતાવવા માટે - તમે જે ડિગ્રી સુધી વિશ્વાસ તે અને તેનો ઉપયોગ કરો. આ સભાન લાઇટ અંદર સત્ય છે, તે તમારી સત્યની ડિગ્રી છે. આ લાઇટ વસ્તુઓ તમને છે તેમ બતાવશે. તે સત્ય કરે છે.

તમારે તે અન્ય તમામ લાઇટથી અલગ પાડવાનું શીખવું આવશ્યક છે. તફાવત એ છે કે ઇન્દ્રિયોની લાઇટ્સ લાઇટ્સ છે પ્રકૃતિ. તેઓ તમને theબ્જેક્ટ્સથી વાકેફ કરે છે પ્રકૃતિ બહારથી, પરંતુ તેઓ નથી સભાન objectsબ્જેક્ટ્સ કે જે તેઓ બાહ્યરૂપે દૃશ્યમાન બનાવે છે. કે તેઓ નથી સભાન અંદરથી; ના લાઇટ્સ પ્રકૃતિ કંઈપણ ખબર નથી; તેઓ છે સભાન તેમના તરીકે કાર્યો માત્ર, વધુ કંઇ નહીં. જ્યારે, આ સભાન લાઇટ આત્મજ્ knowingાન છે; તે છે સભાન કે તે છે લાઇટ તે જાણે છે કે તે જાણે છે. આ લાઇટ તરફ દોરી જાય છે અને બધી વસ્તુઓના જ્ toાનનો માર્ગ બતાવે છે પ્રકૃતિ, અને કોઈના મહાન સ્વ જ્ theાન માટે. વગર સભાન પ્રકાશ એક ન હોઈ શકે સભાન અથવા પોતાને તરીકે.

વગર સભાન લાઇટ તમે માર્ગ શોધી શકતા નથી. માં અધિકાર વિચારવાનો તમે વાપરો લાઇટ; અને જ્યારે તમે આ માર્ગની શોધ કરો છો, ત્યારે લાઇટ તમને બતાવશે અને તમને માર્ગ પર રાખશે. પરંતુ તમારે આ રસ્તો શોધવા અને મુસાફરી કરવા માટે બે કલાઓમાં પોતાને લાયક બનાવવું જોઈએ

પ્રથમ છે કલા વસ્તુઓ છે તે જોવાનું. તમે પૂછી શકો છો: જો હું વસ્તુઓ તે જેવી દેખાતી નથી, તો હું શું જોઉં છું? તમે વસ્તુઓ દેખાવ તરીકે જુઓ છો, જેમ કે તે દેખાય છે, પરંતુ તે ખરેખર છે તેટલી નથી.

હસ્તગત માં કલા, પ્રાધાન્ય અને પૂર્વગ્રહ, મનુષ્યના બે કિંમતી વારસો, તમારે તે રીતે શોધી અને પ્રવાસ કરી શકે તે માટે દૂર થવું આવશ્યક છે. પસંદગી અને પૂર્વગ્રહ પર વધવા મનજેમ જેમ આંખ શારીરિક આંખ પર મોતિયા કરે છે. આમ સભાન લાઇટ અસ્પષ્ટ અને છેવટે અસ્પષ્ટ છે. તેથી તેઓને દૂર કરવું અને ભૂલી જવું જોઈએ. તેઓ દ્વારા દૂર કરી શકાય છે સદ્ગુણ.

પાવિત્ર્ય ની પ્રેક્ટિસમાં ઇચ્છાશક્તિની શક્તિ છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ.

ઈમાનદારી સાથે શરૂ થાય છે અધિકાર વિચાર્યું અને પોતાનો હેતુ, અને અન્ય લોકો સાથેના વ્યવહારમાં કોઈની ક્રિયાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. ઈમાનદારી બીજાઓને અનુસરે તે ફક્ત નિષ્ક્રીય ન હોય તેવું છે; તે કપટી અથવા કુટિલ હોવાનું ધ્યાનમાં લેવાનું સક્રિય ઇનકાર પણ છે.

સત્યવાદ છે આ હેતુ અને કહેવાની પ્રેક્ટિસ તથ્યો કારણ કે તથ્યો છેતરવું, ઇરાદા વિના. સત્યવાદ માત્ર નકારાત્મક સંમતિ નથી, અથવા આવું છે તેવું નિવેદન નથી, ગેરવહીવટથી અથવા ભૂલથી ડર લાગે છે. પોતાને છેતરવું નહીં અને પછી નિવેદનમાં સીધા હોવું એ કડક ઇરાદો છે તથ્યો, સરળ શબ્દોમાં કે કોઈ વિરોધની મંજૂરી આપતા નથી.

એક મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ અને સામાન્ય પરિચય હોઈ શકે છે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ, અને હજી સુધી નથી સદ્ગુણ. પાવિત્ર્ય એક જ સમયે થતું નથી. પાવિત્ર્ય વિકસિત થયેલ છે, પરંતુ માત્ર ની પ્રેક્ટિસ દ્વારા પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ.

પાવિત્ર્યની પ્રેક્ટિસમાં ઇચ્છા શક્તિ તરીકે પ્રમાણિક્તા અને સત્યવાદ, એક મજબૂત અને નીડર વિકાસ પામે છે પાત્ર. ડિશનેસ્ટી અને ખોટું પછી અજાણ્યા છે, અને વિદેશી છે, માટે અનિચ્છનીય છે સદ્ગુણ. દ્વારા સદ્ગુણ ના ભીંગડા પ્રાધાન્ય અને પૂર્વગ્રહ વિખેરી નાખવામાં અને કા .ી નાખવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિ વસ્તુઓની જેમ જુએ છે. જ્યારે ના ભીંગડા પ્રાધાન્ય અને પૂર્વગ્રહ માંથી દૂર કરવામાં આવે છે મનની આંખ, અવ્યવસ્થિત સભાન લાઇટ બતાવે છે અને બનાવે છે સભાન વસ્તુઓ તેઓ છે. એક પછી ખરેખર શું ન કરવું, અને શું કરવું તે શીખવા માટે ખરેખર યોગ્ય છે.

બીજી કલા છે આ કલા શું કરવું તે જાણવાનું, અને તે કરવાનું; અને શું ન કરવું તે જાણવું, અને તે ન કરવું. હવે તમે તમારી સાથે વાત કરી શકો છો વિચારક અને માર્ગદર્શન આપવા માટે પૂછો. તમે માનસિક રૂપે કહી શકો છો: મારો જજ અને જાણનારમને લાગે છે અને કરે છે તે બધામાં માર્ગદર્શન આપો!

ઉચિતતા તમારા વિચારક દ્વારા તમારી સાથે વાત કરશે અંતરાત્મા તમારા હૃદયમાં, અને શું કરવું તે તમને કહો; અને કારણ તમારા વિચારક શું કરવું તે કહીશ. વસ્તુઓ તે જેવી છે તે જોવાની કળામાં પ્રેક્ટિસ કરો, અને શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું તે જાણવાની કળામાં, આ માર્ગના ત્રણ ભાગોમાં મુસાફરી કરવાની તમારી તૈયારી હશે.

બે મહાન આર્ટ્સની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે: વસ્તુઓને તેમની જેમ જ જોવી, અને તમારા સામાન્ય રોજિંદા શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું તે જાણવાનું. અનુભવો તમે બધા આપશે તકો અભ્યાસ માટે જરૂરી. જે કંઇ થાય છે તેનાથી તમારે આશ્ચર્ય થવાની જરૂર નથી, અથવા જે કંઈપણ થતું નથી તે સામાન્ય અથવા તેનાથી આગળનું નથી ફરજો. પરંતુ જે થાય છે તે તમારી તાલીમ અને તમારા વિકાસ માટે હશે પાત્ર, પછી ભલે તે વિચિત્ર અથવા સામાન્ય હોય.

ફરજો હંમેશા મહત્વપૂર્ણ છે; જ્યારે કોઈ માર્ગ પર રહેવાનું નક્કી કરે છે ત્યારે તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ હોય છે. ના ફરજો કોઈને પણ આ માર્ગ માટે નિર્ણય લેતા અટકાવવું જોઈએ, કારણ કે જ્યાં સુધી તે તેના બધા કામ ન કરે ત્યાં સુધી કોઈ પણ માણસ તેમનાથી મુક્ત થઈ શકતો નથી ફરજો. જે કરવાનું છે તે છે: જે કરવાનું તે જાણે છે તે કરવાનું ફરજ, અને તે કરવા માટે તેમજ તે સદ્ભાવનાથી, અયોગ્ય અપેક્ષા વિના અને વગર ભય.

કોઈની સ્થિતિમાં છે કે નહીં જીવન ઉચ્ચ અથવા નીચું નથી બાબત. વિવાહિત હોય કે કુંવારા, કુટુંબ સાથે હોય કે વગર, મુશ્કેલી વિના અથવા વગર, તે કરતું નથી બાબત ઘણુ બધુ. પરંતુ શું કરે છે બાબત તે એક સારું કરે છે વિશ્વાસ તેમણે જે કરવા માટે સંમતિ આપી છે, અથવા તે સંજોગો જરૂરી હોવાનું બતાવે છે. જો કોઈ સંબંધો હોવા જોઈએ, તો તે તૂટી જશે નહીં; તેઓ કુદરતી રીતે દૂર પડી જશે. ફરજો જે સામાન્ય રીતે અશક્ય ઇચ્છાશક્તિ આ રીતે કુદરતી અને યોગ્ય રીતે સંજોગોમાં કરવામાં આવશે જે સુવ્યવસ્થિત પ્રક્રિયામાં આવશે સમય: તેઓ એક છે હેતુ તમારી તાલીમ માટે શિક્ષણ અને કરી, સમય મહત્વનું નથી બાબત. કરવાનું સાર એ સિદ્ધિમાં છે, તેની લંબાઈમાં નથી સમય or નંબર જીવન કે જરૂરી હોઈ શકે છે. તમારે વિચારવું અને જીવવું શીખવાનું છે શાશ્વત, માં નહિ સમય.

પુનર્જીવિત શ્વાસ લેવાની એક પદ્ધતિ છે જે વસ્તુઓને જેમ છે તેમ જોવામાં અને શું કરવું અને શું ન કરવું તે જાણવામાં સહાય કરે છે. તે ફરીથી સ્થાપિત કરે છે અધિકાર સંબંધ શ્વાસ અને વચ્ચે ફોર્મ શ્વાસ ના-ફોર્મ; તે અનુસાર માનવ શરીરના પુનર્નિર્માણની એક શરૂઆત છે ફોર્મ તેના મૂળ સંપૂર્ણ શરીરની. આગળ, આ પદ્ધતિ માનવ શરીરના રહસ્યને જાણીને, શ્વાસ દ્વારા શરીરને અન્વેષણ અને પરીક્ષણ કરવાની એક રીત છે.

આ શ્વાસ જેમ કે તેમાં શ્વાસ લેવામાં આવે છે તે ચાર પ્રકારનો હોવો જોઈએ: શારીરિક શ્વાસ, આ ફોર્મ શ્વાસ, આ જીવન શ્વાસ, અને પ્રકાશ શ્વાસ. આ દરેકને ચાર પેટાકંપની શ્વાસમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જેમ કે પ્રથમ પ્રકારની ચાર સહાયક શ્વાસ પ્રેક્ટિસ અને જાણીતા છે, તેઓ એક આગામી પ્રકારની અને તેની સહાયક કંપનીઓમાં એક તૈયાર કરે છે અને શરૂ કરે છે.

શારીરિક ચાર સહાયક કંપનીઓ શ્વાસ આ છે: નક્કર-શારીરિક, પ્રવાહી-શારીરિક, આનંદી-શારીરિક અને તેજસ્વી-શારીરિક શ્વાસ; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શારીરિક બંધારણ, આ ફોર્મ શારીરિક, આ જીવન શારીરિક, અને પ્રકાશ શારીરિક.

આ પ્રથમ ચાર સહાયક શ્વાસ ભૌતિક શરીરના બંધારણને બનાવે છે અને સુધરે છે. તેઓએ મકાન સામગ્રી અને કચરા વચ્ચે સંતુલન જાળવવું જોઈએ બાબત કે જે દૂર કરી શકાતી નથી. આ નક્કર-શારીરિકના ચાર સબસ્ટેટ્સના નિયમિત પ્રવાહ અને આઉટફ્લો દ્વારા કરવામાં આવે છે બાબત: તે, નક્કર, પ્રવાહી, હવાયુક્ત અને ખુશખુશાલ છે એકમો.

શ્વાસ લેવાનો હેતુ છે અને સોલિડ શરીરના તમામ ભાગો અને રાજ્યો અને સબસ્ટેટ્સને પહોંચાડવા અને સપ્લાય કરવાનો છે એકમો of બાબત તેના પોતાના રાજ્ય છે, કે જેથી બધા એકમો શરીરમાં તેમના કરી શકે છે કાર્યો યોગ્ય રીતે. આ ફક્ત પુનર્જીવિત શ્વાસ દ્વારા જ થઈ શકે છે. હાલમાં, માનવ એકંદર શારિરીક શ્વાસના માત્ર ભાગને શ્વાસ લે છે. આ યોગ્ય પાચન અને એસિમિલેશન માટે અપૂરતા છે ખોરાક અને પીણું શરીરમાં લેવામાં. તેથી ખરાબ આરોગ્ય અને મૃત્યુ અયોગ્ય શ્વાસ લેવાનું પરિણામ હોઈ શકે છે.

ટીશ્યુ બાંધવામાં આવે છે, અને બિલ્ડિંગ મટિરિયલ અને કચરાના નાબૂદી વચ્ચે સંતુલન જાળવવામાં આવે છે બાબત શરીરમાંથી, શ્વાસ લેવાની પ્રક્રિયા દ્વારા. શ્વાસ એ (એ) ની માળખું તરીકે નવી સામગ્રી બનાવવાની પ્રક્રિયા છે ફોર્મ શ્વાસ ના-ફોર્મ; (બી) કચરો નાબૂદ બાબત તે બંધારણમાંથી; અને (સી) મકાન અને નાબૂદી વચ્ચે સંતુલનનું ચયાપચય અથવા જાળવણી. આ પેશી બિલ્ડિંગના જુના જુના જૈવિક રહસ્યને સમજાવે છે.

શ્વાસની પુનર્જીવિત પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરીને જ્યાં સુધી આવા શ્વાસ દરેક સમયે શારીરિક શ્વાસનો રૂualિ શ્વાસ ન બને ત્યાં સુધી, શારીરિક શરીરની નક્કર-પ્રવાહી-આનંદી-તેજસ્વી રચના, શારીરિક શ્વાસની ચાર સહાયક સ્થિતિઓ દ્વારા બનાવવામાં આવશે. આરોગ્ય યોગ્ય રીતે વ્યવસ્થિત અને કાર્યરત શારીરિક શરીર, આ જીવન જેમાંથી લાંબા સમય સુધી અનિશ્ચિત સમય હોઈ શકે છે. એક જેણે આ શ્વાસની પ્રણાલીનો અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું છે તેને યોગ શ્વાસનો અભ્યાસ ન કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, પ્રાણાયામ, અથવા કોઈપણ અન્ય સિસ્ટમ: તેઓ દખલ કરશે. પુનર્જીવિત શ્વાસ માટેના નિયમો નીચે મુજબ છે.

1) શ્વાસ લેવામાં કોઈ બિનજરૂરી વિરામ અથવા વિક્ષેપ ન હોવો જોઈએ, શ્વાસ લેવાની અને બહાર નીકળવાની વચ્ચે. કે સાથે દખલ હશે લય શ્વાસ અથવા સ્ટોપપેજ લાઇટ માટે વિચારવાનો.

2) એક સાથે વિચારો અને અનુસરો જોઈએ શ્વાસ જેમ કે તે શરીરમાં આવે છે અને અનુભવે છે, અનુભવે છે અને અનુભવે છે કે તે કુદરતી રીતે ક્યાં જાય છે, તે શું કરે છે, અને તેના પરિણામો શું કરે છે શ્વાસ શરીરમાં અને બહાર તેના ભરતી પેસેજમાં.

3) એ સમય પુનર્જીવિત શ્વાસની દૈનિક પ્રેક્ટિસ માટે સેટ થવો જોઈએ; તે પ્રથમ સમયે દસ મિનિટથી ઓછું ન હોવું જોઈએ, અને કોઈની સાથે સુસંગત લાગે તે રીતે ધીમે ધીમે લાંબા સમય સુધી લંબાવવું જોઈએ કારણ. પરંતુ શ્વાસ લેવાની પ્રેક્ટિસ કોઈપણ સમયે પણ થઈ શકે છે સમય દિવસ કે રાતનો, જેથી આખરે આ પ્રથા એક નિયમિત અને સામાન્ય શ્વાસ બની જાય.

)) જો કોઈ માને છે કે શ્વાસ લેવાની પ્રથા સ્થગિત કરવી અથવા બંધ કરવી જોઈએ કારણ આમ કરવા માટે.

5) જો ત્યાં હોય તો સમય ગભરાટ ગુસ્સો, ઉત્તેજના, અથવા જ્યારે કોઈને ડૂબાવવાની સંભાવના હોય, તો પછી અવિરત અને સંપૂર્ણ ઇનબ્રેથિંગ અને આઉટબ્રેથિંગ ચાલુ રાખો.

આ પુનર્જીવિત શ્વાસની પ્રેક્ટિસ દ્વારા, શ્વાસ પેશીઓ ફરીથી બનાવે છે અને શ્વાસના અવરોધિત પ્રવાહ માટે શરીર અને તેની ઇન્દ્રિયો, તેના અવયવો અને તેના તમામ આંતરસ્ત્રોતો દ્વારા નવી રીતો ખોલે છે. કોશિકાઓ, અણુઓ, અણુઓ અને ઇલેક્ટ્રોન અથવા પ્રોટોન. લોહી અને ચેતામાંથી પસાર થતા શ્વાસનો સંબંધ અને કરાર કરવામાં આવે છે ઇચ્છાની સક્રિય બાજુ કર્તા-માં-શરીર, અને લાગણી, તેની નિષ્ક્રીય બાજુ, જેથી તેઓ ઘનિષ્ઠ હશે સંબંધ.

રક્ત વાહિનીઓ અને શરીરમાં ચેતા એક સાથે ચાલે છે, લોહીનું ક્ષેત્ર છે ઇચ્છા, અને ચેતા ક્ષેત્ર લાગણી. તરીકે શ્વાસ તે મૂકે છે લોહી અને ચેતા દ્વારા પસાર થાય છે લાગણી અને ઇચ્છા તબક્કામાં, અને તેથી તેઓ સંયુક્ત રીતે કાર્ય કરે છે.

વિચારવાનો ની સ્થિર હોલ્ડિંગ અને ફોકસ છે સભાન લાઇટ ના વિષય પર અંદર વિચારવાનો. ની સ્થિર હોલ્ડિંગ, અથવા વાસ્તવિક કેન્દ્રિત સભાન લાઇટદ્વારા વિચારવાનો, ફક્ત તટસ્થ ક્ષણે અથવા શક્ય છે બિંદુ દહેશત અને શ્વાસ લેવાની વચ્ચે, અને શ્વાસ અને શ્વાસની વચ્ચે. કે જેથી વાસ્તવિક પરિણામો વિચારવાનો ફક્ત બે ધ્રુવ પર અથવા શક્ય છે પોઇન્ટ સંપૂર્ણ રાઉન્ડની. તેથી શ્વાસ લેવાની પ્રથા અને વિચારવાનો વિચારવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાની એક પદ્ધતિ છે.

જ્યારે વિચારવાનો આ પુનર્જીવિત શ્વાસના વિષય પર છે, શરીરના પુનર્નિર્માણમાં શ્વાસ લેવાની પ્રક્રિયાઓ જાણીતી કરવામાં આવશે, જેમ કે સભાન લાઇટ તટસ્થ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે પોઇન્ટ શ્વાસ વચ્ચે. જેમ જેમ પ્રેક્ટિસ ચાલુ રહે છે, તેમ વિચારવાનો ભાગો જાણીતા કરશે અને કાર્યો માં શરીર સંબંધ માટે કાર્યો બ્રહ્માંડના; અને સંબંધ ના કાર્યો ભાગો માટે બ્રહ્માંડ અને કાર્યો શરીર અને સમગ્ર શરીરને, અને તેમની પારસ્પરિક ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા.

તેમાં ચાર તબક્કા અથવા ડિગ્રી છે વિચારવાનો. પ્રથમ, વિષયની પસંદગી, અને વિષય પર ધ્યાન આપવું. બીજું, હોલ્ડિંગ સભાન લાઇટ તે વિષય પર. ત્રીજું, ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું લાઇટ તે વિષય પર. ચોથું, નું ધ્યાન લાઇટ.

વિષય એ એકમાત્ર વસ્તુ હોવી જોઈએ કે જેના પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે. બીજું કંઇ હોવું જોઈએ નહીં કે જેમાં ધ્યાન રોકાયેલું હોય.

બીજામાં, ની હોલ્ડિંગ લાઇટ સ્થિર અર્થ એ કે બધા ઉપલબ્ધ છે લાઇટ તેના માં માનસિક વાતાવરણ એક સાથે વિચારવું છે કે તે વિષય ચાલુ છે. જલદી લાઇટ આ વિષય પર ચાલુ છે, કે લાઇટ કોઈના ભૂતકાળને આકર્ષિત કરે છે વિચારો, અને કોઈપણ અન્ય નિષ્ક્રિય અથવા ભટકતા વિચારો. માટે લાઇટ તેથી ચાલુ, વિચારો અને વિચારના વિષયો, રાતના જીવાતો, બધા તેમાં ભીડ લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે લાઇટ. પર પ્રથમ અસર વિચારક તે એવા ઘણા ઘણા વિષયો છે જે તેના વિષયને જોવામાં અસ્પષ્ટ અથવા રોકે છે. આ વિચારક સામાન્ય રીતે કાં તો તેને આમાંથી બહાર કા toવાનો પ્રયત્ન કરે છે લાઇટ, અથવા બીજું કોઈપણ તરફ ધ્યાન આપવું નંબર of વિચારો કે ભીડ. આ ખૂબ મુશ્કેલ છે અને વિચારક સામાન્ય રીતે વિચલિત થાય છે અને તેને પકડતા અટકાવવામાં આવે છે લાઇટ તેમની પસંદગીના વિષય પર. તે માનસિક રૂપે કોઈ એક વિષય જોશે અથવા વિચારો જેમાં ભીડ છે અને પકડી રાખો લાઇટ તેના પર. પરંતુ અન્ય લોકોએ તેની માનસિક દ્રષ્ટિની લાઇનમાં ઉતરીને ભીડ કરવાનો પ્રયાસ કરતાં કરતાં વહેલા તેણે આ કામ કર્યું નથી. જેમ જેમ લડશે તેમ લડવું, તો તે પોતાના વિષયમાં પાછો ફરે તેમ લાગતું નથી. અને તે ફેરવે છે લાઇટ એકથી બીજા અસંખ્ય વિચારો અથવા વસ્તુઓ કે જે ભીડ; અને તેને કોઈ વધુ દૂર મળતું નથી; તેથી તે આખરે પ્રયત્ન છોડી દે છે, અથવા તો નિદ્રાધીન થઈ જાય છે.

તે આ જ વિષયને ફરીથી અને ફરીથી લઈ શકે છે, જેને તે ચિંતન અથવા ધ્યાન કહે છે અથવા અન્ય કોઈ નામથી. પછી તેને ખંજવાળ આવશે, અથવા લાગણીઓ બળતરા અને અસ્વસ્થતાની, તેની સ્થિતિ બદલવા અને ફરીથી અને ઉપરથી. તે ઘણી વાર આ અનિયંત્રિત ઘૂસણખોરોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ વધુ તે તેમને તેનાથી બહાર કા toવાનો પ્રયત્ન કરે છે વિચારવાનો, ઓછા તેમાંથી છૂટકારો મેળવવામાં સક્ષમ છે. ત્યાં એક રસ્તો છે અને એક જ રસ્તો છે, જેના દ્વારા તેઓ વિખેરાય છે. આ રીતે તે વિષય પર સતત વિચારવાનો પ્રયાસ કરવો ચાલુ રાખવાનો છે, અને માનસિક રૂપે તે વિષય સિવાય કંઈપણ જોવાની ના પાડવી જોઈએ કે જેના પર તે વિષયને પકડવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો છે લાઇટ.

જો કે ઘણા પ્રયત્નો અને જો કે આમાં ઘણો સમય લાગી શકે છે, તે તે કરવા માટે જરૂરી છે. કારણ કે તે સ્થિરતા છે વિચારવાનો. દરેક સમય તે વસ્તુઓનો વિચાર કરે છે જે તેને હેરાન કરે છે, તે ફેરવે છે લાઇટ કે વસ્તુ અને બીજી વસ્તુ પર, અને તે હોલ્ડિંગ નથી લાઇટ તેના વિષય પર. પરંતુ જ્યારે તે કાંઈ પણ જોવાની ના પાડે છે પરંતુ તે શું કરે છે વિલ્સ તેના વિષય તરીકે જોવા માટે, પછી અનિયંત્રિત વિષયો ભાગી જાય છે, અને તે હોલ્ડિંગ ધરાવે છે લાઇટ સતત આ વિષય પર; તેણે બીજો તબક્કો પૂર્ણ કર્યો છે.

ત્રીજો તબક્કો એ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે લાઇટ. આ લાઇટ એક ક્ષેત્રમાં વધુ કે ઓછા વિખરાયેલા છે, તેથી કહી શકાય. વિષય પર સ્થિરતાપૂર્વક નજર રાખીને બિંદુ, લાઇટ વધુ કોમ્પેક્ટ બને છે અને તે વિસ્તારથી તેના મધ્યમાં નિર્દેશિત થાય છે બિંદુછે, જે વિષય છે. બધા ત્યાં સુધી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું આવશ્યક છે લાઇટ વિષય પર તેના ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે, ધ્યાન પર આવે છે. જલદી લાઇટ કેન્દ્રિત છે, વિષય એ બિંદુ વિષયના જ્ knowledgeાનની પૂર્ણતામાં ખુલે છે, જે લાઇટ તેની સંપૂર્ણતા એક સાથે બતાવે છે. તે વિષયનો વધુ સંપૂર્ણ ઘટસ્ફોટ છે વિચારવાનો અંધકારમય રાત્રે એક લેન્ડસ્કેપને પ્રકાશિત કરતા વીજળી ફ્લેશ કરતા તફાવત એ છે કે, ઇન્દ્રિયો દ્વારા જે જોવામાં આવે છે તે વીજળી બતાવે છે. આ લાઇટ દ્વારા પૂર્ણ થયેલ વિષયનું જ્ isાન છે વિચારવાનો.

બીજા તબક્કાને લગતા, હોલ્ડિંગ લાઇટ: દરેક સમય આ લાઇટ વચગાળાના વિષયો પર ચાલુ છે, અંતર અને પરિપ્રેક્ષ્યમાં ફેરફાર છે. એક વિષયની દખલ નજીક આવે છે, હજી એક વધુ નજીક છે; બીજો હજી નજીક આવી શકે છે. પ્રત્યેક દ્રષ્ટિની લાઇનમાં નજીક જવા, ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને ગરીબ વિચારક તે એટલું વિચલિત છે કે તે જાણતો નથી કે તે શું છે વિચારવાનો વિશે. અને તે મૂંઝવણમાં મુકાય છે, માંદા થઈ જાય છે સરળતા, અથવા નિરાશામાં છોડી દે છે. બધા જ્ theાન સુધી તેને જ્ getાન મળતું નથી લાઇટ કેન્દ્રિત છે. ના દરેક ધ્યાન સાથે લાઇટ તે જ્ knowledgeાન મેળવે છે.

જ્યારે કોઈ વસ્તુ તરફ જુએ છે ત્યારે તે સંપૂર્ણ રૂપે જોવામાં આવતી નથી. તેને જોવા માટે, એક કેન્દ્રીય જોઈએ બિંદુ વસ્તુ જે તે જુએ છે. અને જો તે કેન્દ્રીય જોઈ શકે બિંદુ, તે તે દ્વારા સમગ્ર જોઈ શકે છે બિંદુ.

કેવી રીતે એક મળે છે લાઇટ in વિચારવાનો? મેળવવાની ખાતરીની રીત લાઇટ નિયમિત શ્વાસ દ્વારા છે. ગમે તે લાઇટ એક મળશે એક દ્વારા આવશે બિંદુ, તટસ્થ પર બિંદુ, શ્વાસ અને પરેશાની વચ્ચે, અને બહાર નીકળવું અને શ્વાસ લેવાની વચ્ચે. તેથી ત્યાં સંપૂર્ણ શ્વાસના એક રાઉન્ડમાં બે વાર છે જ્યાં સભાન લાઇટ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકાય છે.

જ્યારે લાઇટ બે તટસ્થ પર આવે છે પોઇન્ટ આ શ્વાસ અને પરેશાની વચ્ચે, એક હોવું જ જોઈએ વિચારવાનો સતત આ વિષય પર, અન્યથા લાઇટ વિખરાયેલ છે. જો વિચારવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે તેની પાસે એક કરતા વધારે વિષયો હોય, તો લાઇટ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકાતું નથી. તેથી ઘણા વિષયો તેને તેના સ્થિરમાં અવરોધે છે વિચારવાનો જ્યારે તે કોઈ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી લાઇટ અંદર આવશે; તેથી તે ઘણા વિષયો પર વિખરાયેલ છે. પરંતુ તેની પકડવાનો પ્રયાસ કરવાની સતત પ્રથા વિચારવાનો પસંદ કરેલા વિષય પર સતત, તે તેની માનસિક દ્રષ્ટિનો વ્યાયામ કરવાની મંજૂરી આપે છે કે જો તે લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહે તો તે આખરે શોધી શકશે. કંઈક તેના વિષય વિશે, કારણ કે લાઇટ તેના વિષય પર થોડી રોશની આપશે, તેમ છતાં તે તેને જ્ intoાનમાં ન ખોલી શકે.

આ રીતે જે વિચારે છે તેઓ વ્યવસાયમાં માહિતી મેળવે છે કલા, કોઈપણ વ્યવસાયમાં અથવા પ્રયાસમાં જીવન. આ લાઇટ તેઓ જે વિષયો માને છે તે વિષે માહિતી આપે છે. પરંતુ એક ભાગ્યે જ આ વિષય પર જ્ knowledgeાન મેળવવા માટે સતત પૂરતું વિચારે છે. તમામ શોધો, વિજ્ inાનની બધી શોધો અને કલા, અથવા કોઈપણ આતુર પ્રયત્નોમાં જીવન, તટસ્થ દ્વારા અથવા તો આ વિષય પર પ્રકાશિત થવા અથવા જ્ knowledgeાનની ચમક તરીકે આવે છે બિંદુ શ્વાસ અથવા પરેશાની વચ્ચે.

આ છે વિચારવાનો, માનવ વિચારવાનો; સાચું નથી વિચારવાનો. વાસ્તવિક વિચારવાનો સામાન્ય માનવીની બહાર છે. જો તે જરૂરી હોત, જ્યારે લાઇટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું સમય of વિચારવાનો વિષય પર, શ્વાસ બંધ થઈ જશે. આ લાઇટ શ્વાસ સ્થગિત કરશે, અને એક માં વિચાર કરશે લાઇટ, અને તેની પસંદગીના કોઈપણ વિષયમાં જુઓ. તે વાસ્તવિક હશે વિચારવાનો, જેને નિયમિત કહી શકાય તેનું વિસ્તરણ વિચારવાનો.

લાઇટ is બુદ્ધિ સે દીઠ, અને ફક્ત તે જ જે ઉપયોગ કરી શકે લાઇટ બુદ્ધિશાળી છે. પણ માનવ જાત નથી બુદ્ધિ. તેઓ વિવિધ ડિગ્રીમાં હોશિયાર બની જાય છે, તેમની પકડવાની ક્ષમતા અનુસાર સભાન લાઇટ ના વિષય પર વિચારવાનો.

એક પર જાય છે અને ચાલુ રહે છે વિચાર્યું અને ક્રિયા અધિકાર અને ન્યાય, કોઈની સલાહ અને માર્ગદર્શન વિચારક, ન્યાયાધીશ તરીકે, શ્વાસ દરમિયાન માનસિક રીતે પૂછવામાં અને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તિ શક્તિ મેળવી શકે છે, અને નિર્ભય અને કોઈપણ ઉપક્રમમાં વિશ્વાસ સાથે કામ કરી શકે છે. તેથી, એક થી શકે છે સમય થી સમય પરના પ્રશ્નોના જવાબમાં ખુલાસાઓ છે સંબંધ બ્રહ્માંડ અને કોઈના શરીર વચ્ચે, સંબંધિત ફરજો, અને એક સંબંધ માટે વિચારક અને જાણકાર તેનુ ટ્રાયન સ્વ.

શારીરિક દરેક પેટાકંપની શ્વાસ તે માધ્યમ છે જે આગામી દંડ છે શ્વાસ તેના મકાન ઉપયોગ કરે છે બાબત ભૌતિક શરીરની રચનામાં. આ ફોર્મ શ્વાસ અને તેની સહાયક કંપનીઓએ નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું ફોર્મ શરીર જ્યારે શારીરિક શરીર શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે વિકાસશીલ છે. આ શ્વાસ સ્વરૂપ ધીમે ધીમે અને આપમેળે પુનર્નિર્માણ અને પુનર્નિર્માણ કરશે અને ભૌતિક શરીરને તેના સંપૂર્ણતાની મૂળ સ્થિતિમાં ફરીથી સ્થાપિત કરશે. પરંતુ તે ફક્ત તે જ કરી શકે છે કર્તા દ્વારા સશક્તિકરણ અને નિર્દેશન કરે છે વિચારવાનો.

જેનો પુનર્જીવનિત શ્વાસ એ શરીર માટે તૈયાર કર્યો છે ફોર્મ શ્વાસ શ્વાસ લેશે ફોર્મ શ્વાસ, જે ધીરે ધીરે સુધારણા કરશે અને સંપૂર્ણતા તરફની માળખું ફરીથી બનાવશે અને વિસ્તૃત કરશે જીવન અનિશ્ચિત સમય માટે શારીરિક શરીરનો. આ ફોર્મ શ્વાસ શારીરિક કાયાકલ્પની શરૂઆત છે જીવન; તે દીક્ષા અને રહસ્ય અને ચમત્કાર છે જીવન તેના તમામ inંચામાં સ્વરૂપો. તે ધીમે ધીમે શરીરના શ્વાસ માટે તૈયાર કરશે જીવન શ્વાસ. પછી એક પાસેથી વધુ માહિતી પ્રાપ્ત થશે વિચારક અને જાણકાર તેનુ ટ્રાયન સ્વની સિસ્ટમ દ્વારા સૂચવાયેલ છે વિચારવાનો ચૌદમા અધ્યાયમાં.

* * *

"ફ્રીમેસનરી" પર એક અધ્યાય "ધ ગ્રેટ વે" ના આ છેલ્લા વિભાગને અનુસરવાનો હતો, જેમાં તે વિષયની સારવાર કરવામાં આવતી પ્રકાશ શું આ પુસ્તકમાં જણાવ્યું છે. તે કેવી રીતે ઇતિહાસ બતાવવામાં આવ્યું હતું સભાન શરીરમાં સ્વનું ફ્રીમેસનરીના ધાર્મિક વિધિમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, ઓર્ડર એથી આગળ પ્રાચીન છે સપના કોઈપણ મેસનનો, અને આધુનિક મેસન્સ માટે અજાણ્યા હોવાના રૂપમાં આવા પુરાવા અને સ્વયંના ઇતિહાસને પ્રતીકાત્મક રૂપે રેકોર્ડ કરવો. આ પ્રગતિ ના સભાન બનવાની ક્ષમતામાં સ્વ સભાન વધુ લાઇટ દ્વારા રેકોર્ડ થયેલ છે પ્રતીકો. આ પ્રતીકો મેસોન્સ બતાવો પ્રગતિ તેની યાત્રામાં ડિગ્રી દ્વારા, બિલ્ડિંગ સુધી, “બીજું મંદિર, શાશ્વત સ્વર્ગ, "-" ધ ગ્રેટ વે "માં બતાવ્યા પ્રમાણે.

હસ્તપ્રતોને પ્રકાશકોને પ્રસ્તુત કરતી વખતે, એવું લાગ્યું કે ફ્રીમેસનરીના "ડોગમા અને રીચ્યુઅલ" નું અર્થઘટન, ઓર્ડરના સભ્ય નહીં પણ, સામાન્ય માણસ દ્વારા, ગુનો આપી શકે છે. તેનો હેતુ નહોતો. તેથી, પ્રકરણ પાછું ખેંચ્યું છે; તે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે નહીં, સિવાય કે મેસન્સ દ્વારા ઇચ્છિત.

એચડબલ્યુપી

* * *

ના મૂળ પ્રકાશન થી વિચારો અને નસીબ મેસન્સ ઉપર જણાવેલ પ્રકરણની સમીક્ષા અને મંજૂરી આપી હતી. વર્ડ ફાઉન્ડેશનએ તેને પ્રથમ અલગ પુસ્તક તરીકે 1952 માં પ્રકાશિત કર્યું-કડિયાકામના અને તેના સિમ્બોલ્સ—અને તેને છાપવાનું ચાલુ રાખશે.

વર્ડ ફાઉન્ડેશન

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1974 The Word Foundation, Inc.