વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ નવમો

ફરીથી અસ્તિત્વ

વિભાગ 15

મેમરી હાજર ન હોવા છતાં કર્તા ભાગની તાલીમ. શરીર-મન. કર્તા-સ્મૃતિ. સંવેદના-સ્મૃતિ. એક સારી મેમરી. મૃત્યુ પછીની સ્મૃતિ.

ની બધી ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે કર્તા હેઠળ તેની ઉચ્ચ પાસાઓ દ્વારા તેની તાલીમ લેવામાં આવે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ તેમ છતાં મેમરી પહેલાનાં જીવન હાજર નથી. એક વિચારણા પ્રકૃતિ of મેમરી બતાવશે કે કેમ માણસ પાછલા જીવનને યાદ નથી રાખતો.

યાદગીરી માનવ છે અર્થમાં-મેમરી જ્યારે તે બાહ્ય ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે; તે છે કર્મી-મેમરી જ્યારે તે રાજ્યો સાથે સંબંધિત છે કર્તા. સંવેદના-સ્મૃતિ માનવ ચાર પ્રકારના હોય છે અને છે કર્તાસ્થળો, અવાજો, સ્વાદ, અને ગંધ અને સંપર્કોની માન્યતા, જે પર ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રભાવિત થઈ હતી અને દ્વારા પુનrઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું છે શ્વાસ સ્વરૂપ. છાપ organsપ્ટિક, શ્રાવ્ય, ગસ્ટ્યુટરી અને ઘ્રાણેન્દ્રિય ચેતા અને અન્ય સંવેદનાત્મક ચેતા દ્વારા સંબંધિત અવયવો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, અને અનૈચ્છિક ચેતા દ્વારા ચતુર્થાંશ શરીરમાં પસાર થાય છે જે તેમને સ્થાનાંતરિત કરે છે. શ્વાસ સ્વરૂપ જેના પર તેઓ દ્વારા નિશ્ચિત છે શ્વાસ. સંપૂર્ણ માટે ચિત્રો, અવાજો, સ્વાદ, ગંધ અને સંપર્કોની ગેલેરી જીવન ત્યાં છે. છાપના સ્વાગત સાથે મગજને થોડું અથવા કંઇ કરવાનું નથી, સિવાય કે ઇરાદાપૂર્વકની માનસિક પ્રવૃત્તિઓ જોવાની સાથે ન આવે, સુનાવણી, ચાખતા, ગંધ અથવા સ્પર્શતા. પર છાપ શ્વાસ સ્વરૂપ શારીરિક માધ્યમ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ હોવા છતાં, તે શારીરિક નથી. મગજ નથી કોશિકાઓ, ચેતા કોશિકાઓ અથવા અન્ય કોશિકાઓ છાપ જાળવી રાખો. આ પર નોનફિઝિકલ ઇમ્પ્રિન્ટ્સ તરીકે રહે છે શ્વાસ સ્વરૂપ.

તેમના ઇન્દ્રિય અંગો અને સંબંધિત ચેતામાં ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત સ્થળો, ધ્વનિ, સ્વાદ અને ગંધની છાપ, તે જ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, જે સંમત અથવા અસંમત સ્પર્શની છાપ છે. શરીરની સાથે સંપર્ક બનાવતી વસ્તુ પરથી સંવેદનાત્મક ચેતા દ્વારા સ્પર્શની છાપ પ્રાપ્ત થાય છે. ગંધની ભાવના એ એવી એન્ટિટી છે જે અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમની સંવેદનાત્મક ચેતા પર ગરમ અથવા ઠંડા, નરમ અથવા સખત, બર્નિંગ અથવા સ્ક્વિઝિંગની શારીરિક સંપર્ક દ્વારા સીધી છાપ મેળવે છે. દ્રષ્ટિની ભાવના objectsબ્જેક્ટ્સને દ્રષ્ટિ આપે છે, ની ભાવના છે સુનાવણી અવાજની જેમ ચળવળને પ્રસારિત કરે છે, સ્વાદની ભાવના સ્વાદમાં લાવે છે અને ગંધની ભાવના સ્પર્શે છે અને શારીરિક સંપર્કો બનાવે છે. આ સંપર્ક છાપ બે પ્રકારના હોય છે, તે ગંધ અને શારીરિક સંપર્કની. આ શ્વાસ સ્વરૂપ છાપ પ્રાપ્ત કરે છે અને આપમેળે તેમને સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમની સંવેદનાત્મક ચેતા પર પસાર કરે છે, અને મોટરની ચેતા તેમને પર પસાર કરે છે કર્તા.

તેમના પરિવહન પહેલાં કર્તા આ છાપ માન્ય નથી અને સ્થળો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ અથવા સંપર્કો તરીકે કોઈ અસર ઉત્પન્ન કરતી નથી. તેઓ વિના ખાલી છાપ છે અર્થ અને તેઓ કોઈ પેદા કરે છે લાગણી. તેમ છતાં તેઓ પર નિશ્ચિત છે શ્વાસ સ્વરૂપ દ્વારા શ્વાસ જ્યારે તેઓ પ્રથમ રંગ સુધી પહોંચે છે, તેમ છતાં તેઓ રંગ વિના હોય છે, ફોર્મ, અવાજ, સ્વાદ અથવા ગંધ, અને તેમ છતાં તેઓ ઉત્પન્ન કરે છે પીડા or આનંદના, ના સનસનાટીભર્યા કોઈપણ પ્રકારની. પર બનાવેલ શારીરિક વસ્તુઓની આ છાપ શ્વાસ સ્વરૂપ જેમ કે અસાધારણ ઘટનાનો આધાર છે સપના અથવા સજ્જડ અવસ્થામાં બેભાન પ્રજનન અથવા જે પ્રજનન અને સંયોજનો બનાવે છે નરક અને સ્વર્ગ અને તેઓ મુખ્ય છે યાદોને.

આ કર્તા આ છાપો સાથે ઘણી વસ્તુઓ કરે છે, જે બધી તે સ્વૈચ્છિક ચેતાતંત્રમાં આવે છે. તે ફક્ત તેમને સ્થળો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ અને સંપર્કો તરીકે અનુભવે છે, જેમ કે કર્તા; તે માને છે અને તેમના દ્વારા તે વસ્તુઓ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે શરીર-મન અને તે વિવિધ રીતે તેમને ઓળખાવે છે, કારણ કે ભગવાનની હાજરીને કારણે જાણકાર ના ટ્રાયન સ્વ. ત્રણેય ક્રિયાઓ એકસાથે બને છે જેને જોવાનું કહેવામાં આવે છે, સુનાવણી, ચાખતા, સુગંધ અને લાગણી સ્પર્શ દ્વારા. આમ, જ્યારે ઘાસના મેદાનમાં ઘરને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, ત્યારે દૃષ્ટિની ભાવના દ્વારા ઘરે લાવવામાં આવેલી છાપ દ્વારા અનુભવાય છે કર્તા સંમત અથવા અસંમત તરીકે, વધુ કંઇ નહીં; અહીં સુધી લાગણી દ્વારા ઉમેરવામાં આવે છે વિચારવાનો, જેમ કે તે અલગ કરે છે, તુલના કરે છે અને અર્થઘટન કરે છે, લાંબી ઘાસ, ગ્રે બાજુઓ, ત્રણ ગેબલ્સ અને ગ્રીન શટરવાળા વિંડોઝની સમજ. દ્વારા સદ્ગુણ of આઇ-નેસ, ખોટું "હું" આપે છે ઓળખ ચિત્રને કહે છે અને કહે છે: “હું તેને જોઉં છું,” અને આગળ: “આ તે ખાસ ઘર છે,” “આ ઘર મેં પહેલાં તેના લાંબા ઘાસ, ગ્રે બાજુઓ, ત્રણ વાસણો અને ટ્વિસ્ટેડ રેઇનપાઇપથી જોયું છે.” ત્રણેય ક્રિયાઓ થઈ ન જાય ત્યાં સુધી જોવાયેલ સરળ પદાર્થ અથવા કોઈપણ છે સનસનાટીભર્યા લાગ્યું.

પછી ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા ધારણાઓ દ્વારા કરવામાં આવી છે કર્તા, તે તેની સ્ટેમ્પ્સ લાગણી, વિચારવાનો અને છાપ પર ઓળખ પ્રથમ શ્વાસ સ્વરૂપ. આ ફિક્સિંગ પણ દ્વારા કરવામાં આવે છે શ્વાસ. ત્યારબાદ, આ દૃષ્ટિ, અવાજ, સ્વાદ, ગંધ or સનસનાટીભર્યા સ્પર્શ દ્વારા બોલાવી શકાય છે, અથવા સમન્સ વિના દેખાઈ શકે છે, એ મેમરી. દરેક કિસ્સામાં મેમરી આંશિક છે અર્થમાં-મેમરી અને અંશત. કર્મી-મેમરી. પ્રાણીઓ પાસે ના શ્વાસ-સ્વરૂપો, તેમ છતાં તેઓ પાસે છે યાદોને. પ્રાણી યાદોને છે લાગણી અને ઇચ્છા યાદોને, અંતર્જ્ .ાન અથવા આવેગ કહેવાય છે, માં અંતર્ગત લાગણી or ઇચ્છા કે પ્રાણી એનિમેટ.

યાદ જે કોઈ પ્રયત્નોનું પરિણામ છે અથવા ઇચ્છાદ્વારા શરૂ થાય છે સક્રિય વિચારસરણી વસ્તુ સાથે સંકળાયેલા વિષય પર યાદ રાખવાની કોશિશ કરી. આ વિચારવાનો હૃદય અને ફેફસામાં શરૂ થાય છે, પછી મગજમાં ચાલુ રહે છે. ત્યાં તે જોવાના વિશેષ ચેતા રમવાનું કહે છે, સુનાવણી, ચાખતા, ગંધ અથવા સ્પર્શતા. આ ચોક્કસ અર્થની વ્યક્તિલક્ષી અથવા આંતરિક બાજુ જાગૃત કરે છે, જે અંદરની તરફ વળે છે અને તેના જ્veાનતંતુ અને પ્રણાલી દ્વારા ચારે બાજુ ભૌતિક શરીર પર કાર્ય કરે છે અને તેના દ્વારા શ્વાસ સ્વરૂપ. ત્યાં મૂળ છાપને બોલાવવામાં આવે છે અને પછી તે અર્થની દ્રષ્ટિએ આગળના સાઇનસ અથવા મગજના જ્veાનતંતુના ક્ષેત્રમાં પુન .ઉત્પાદન કરવામાં આવે છે, જે ઉદ્દેશ બાજુ દ્વારા મૂળ છાપ લેવામાં આવી હતી. ચિત્ર, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ અથવા અન્ય સનસનાટીભર્યા મગજના ક્ષેત્રમાં મૂળ છાપ નથી, પરંતુ તેની નકલ છે, જેમાંથી સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી છે શ્વાસ સ્વરૂપ મગજના ક્ષેત્રમાં. જો નકલ પેદા કરે છે એ સનસનાટીભર્યા જ્યારે મૂળ છાપ બનાવવામાં આવી હતી ત્યારે સમાન હતું અને ખોટી "હું" બાહ્ય objectબ્જેક્ટમાંથી બનાવેલ મૂળ છાપ સાથેની નકલને ઓળખે છે, દૃષ્ટિ, અવાજ, સ્વાદ, ગંધ અથવા સંપર્ક યાદ આવે છે. જ્યારે મૂળ છાપ સામાન્ય રીતે મગજના સહકારથી કરવામાં આવતી નથી, તો તેની સહાય ઇરાદાપૂર્વક યાદ રાખવાના તમામ કેસોમાં જરૂરી છે. આ કર્તા તેની અંદર વિચારવાનો દરેક વસ્તુમાં ઓછામાં ઓછી એક સંવેદના સાથે સહયોગ કરવો જોઈએ જ્યાં કંઇપણ યાદ આવે. સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમમાં પ્રથમ છાપ ઉત્પન્ન કરતી પ્રક્રિયાઓ પર, અર્થમાં, verseંધી ક્રમમાં જાય છે, પરંતુ કર્તા મૂળ ક્રિયાને પુનરાવર્તિત કરે છે. ઇન્દ્રિયની પ્રવૃત્તિઓ વિના, પ્રારંભિક વચ્ચે દખલ કરવી વિચારવાનો ની સંયુક્ત ક્રિયાના પરિણામે અને અંતિમ માન્યતા કર્તા, ત્યાં હોઈ શકે નહીં મેમરી. કોઈ વસ્તુને યાદ રાખવા માટે, ઇન્દ્રિય દ્વારા બાહ્ય વસ્તુઓથી બનેલી છાપની માન્યતા અથવા પ્રજનન, સ્વૈચ્છિક અથવા અનૈચ્છિક હોવું આવશ્યક છે.

યાદ રાખવું, જે કોઈ પ્રયત્નોનું પરિણામ નથી પરંતુ જે માટે બિનઆવશ્યક આવે છે, તે પ્રભાવના કારણે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. પૂછવા વિવિધ કારણોથી હોઈ શકે છે, જેમ કે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી, પ્રકૃતિ-કલ્પના, અન્ય વ્યક્તિ વિચાર્યું અથવા સૂચક ઘટના. જો ઉત્તેજના પર્યાપ્ત મજબૂત છે અથવા આવે છે અધિકાર સમય, તે ફરજ પાડશે શ્વાસ સ્વરૂપ તે સંવેદનામાંથી પ્રાપ્ત થયેલી છાપને ફરીથી ઉત્પન્ન કરવા. પ્રજનન સમાન અર્થમાં અથવા સંવેદના દ્વારા કરવામાં આવે છે જેણે મૂળ છાપ બનાવી છે અને મગજના આગળના સાઇનસ અથવા ચેતા ક્ષેત્ર પર ફેંકી દે છે અને ત્યાં અનુભૂતિ, વર્ગીકૃત અને ઓળખાણ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે કર્તા. આ અનૈચ્છિક છે મેમરી.

માનવ જાત અનૈચ્છિક રહે છે યાદોનેછે, જે તેમના જીવનનો સૌથી મોટો ભાગ બનાવે છે. દરેક કૃત્ય સાથે સંકળાયેલ છે યાદોને અન્ય કૃત્યો. આ જેની વચ્ચે દ્રશ્યો બનાવે છે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી પર જાય છે. આ અન્ય તરફ દોરે છે યાદોને. તેઓ આંતરિક સ્ટેજ ધરાવે છે જીવન ત્યાં સુધી તાજી અર્થમાં છાપ પાળી મેમરી અન્ય દ્રશ્યો માટે માનવ. પછી વિચારવાનો ત્યાં જાય છે. જીવન વચ્ચે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી અને યાદોને. પછી મૃત્યુ આંતરિક જીવન એકમાત્ર છે, છતાં તે ઉદ્દેશ્ય બને છે. તે છે, સાદર યાદોને, સમાન પ્રકારનું જીવન કે કર્તા જ્યારે પર દોરી સામાન્ય જમીન. પરંતુ બધા યાદોને પછી અનૈચ્છિક છે, અને વિચારવાનો તે વણાયેલો છે તે સ્વચાલિત છે.

સ્વૈચ્છિક અથવા અનૈચ્છિક, પછી ભલે જીવન અથવા પછી મૃત્યુઆ મેમરી માનવ દ્વારા માન્યતા છે કર્તા of સંવેદનાઓ સ્થળો, અવાજ, સ્વાદ, ગંધ અને સંપર્કો જે કર્તા પર છાપ લાગ્યું હતું શ્વાસ સ્વરૂપ ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત અને દ્વારા અર્થઘટન વિચારવાનો.

કર્તા-સ્મૃતિ માનવનું પુનરુત્પાદન અને પુન: અસ્તિત્વ દ્વારા માન્યતા છે કર્તા પરના બહારની ચીજોની છાપ સિવાય પોતાનાં રાજ્યોનો ભાગ શ્વાસ સ્વરૂપ ઇન્દ્રિયો દ્વારા. આ તે રાજ્યો છે જેના દ્વારા ખાસ કર્તા ભાગ પસાર થયો છે, વર્તમાનમાં છે કે નહીં જીવન અથવા ભૂતકાળમાં અથવા પછીના કોઈપણ જીવનમાં મૃત્યુ તેમની વચ્ચે જણાવે છે. તેઓ રાજ્યો છે જેમાં કર્તા ભાગ હતો સભાન in લાગણી અને ઇચ્છિત અને ત્રણમાંથી એકની સક્રિય અને નિષ્ક્રીય બાજુઓ મન તે ઉપયોગ કરી શકે છે. તેઓ રાજ્યના છે કર્તા પોતે. તેઓ ઇન્દ્રિય દ્વારા બનાવેલ બાહ્ય પદાર્થોની છાપથી અલગ અને તદ્દન અલગ છે. પર છાપ શ્વાસ સ્વરૂપ એક વસ્તુ છે, અને પીડા or આનંદ, ઇચ્છા અને લાગણી અથવા અન્ય કર્તા છાપ દ્વારા પ્રેરિત રાજ્ય તદ્દન બીજી છે.

કર્તા-સ્મૃતિ માનવીનું પાસા અનુસાર સામાન્ય રીતે બે હોય છે, ભાગ્યે જ ત્રણ ડિગ્રી હોય છે કર્તા જેમાંથી મનુષ્ય છે સભાન. આ કર્તા વિશ્વ આજે સૌથી વધુ મહત્વ આપે છે કે જે રાજ્યો છે આનંદ અને પીડા થી સંવેદનાઓ ઇન્દ્રિયો અને આનંદ અથવા દુ sorrowખ દ્વારા, ભય or ઇચ્છા, આંતરીક રાજ્યો તરીકે કર્તા.

માં સભાન જાગવાની સ્થિતિ કર્મી-મેમરી ઇરાદાપૂર્વક હોઈ શકે છે અથવા માટે બેઘર આવે છે. જો તે કોઈ પ્રયાસનું પરિણામ છે તો તે દ્વારા પાછા બોલાવવામાં આવે છે સક્રિય વિચારસરણી ના વિષય પર વિચાર્યું સાથે જોડાયેલ છે કર્તા રાજ્ય યાદ રાખવાની માંગ કરી. ની ત્રણ ડિગ્રી અનુસાર યાદ રાખવાની ત્રણ રીત છે કર્મી-મેમરી.

ની પ્રથમ ડિગ્રીમાં કર્મી-મેમરી, જ્યારે કોઈ એ યાદ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે કર્તા રાજ્ય લાગણી-અને-ઇચ્છા પ્રક્રિયા પોતાને પૂછપરછ દ્વારા શરૂ થાય છે શું કર્તા ભૂતપૂર્વ સાથે જોડાયેલ રાજ્ય સમય, સ્થળ અથવા ઘટના હતી; જેમ કે "જ્યારે હું પ્રથમ શાળાએ ગયો ત્યારે મને કેવું લાગ્યું?" પછી એક મળે છે અર્થમાં-મેમરી, શાળા તરફ જવાના માર્ગ તરીકે, સ્કૂલહાઉસ, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ. આ વાક્ય અર્થમાં - યાદો કોઈ પણ હોઈ શકે તે પહેલાં મળવું જોઈએ કર્મી-મેમરી તરીકે લાગણી જ્યારે એક પ્રથમ શાળાએ ગયો હતો. ની સહાય અર્થમાં-મેમરી માટે પ્રારંભિક છે કર્મી-મેમરી of લાગણી. સંવેદના-સ્મૃતિ સ્થળો, અવાજો અને અન્યની માન્યતા છે સંવેદનાઓ, અને તે યાદ કરે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ ઘણા વર્ષો પહેલા જે ભાવનાની છાપ હતી. યાદ રાખવાની પ્રક્રિયા લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ કિડનીમાં શરૂ થાય છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તે હૃદય સુધી પહોંચતું નથી ત્યાં સુધી તે ઓળખાતું નથી. સામાન્ય રીતે તે ત્યાં પણ માન્યતા મળતું નથી, અને પ્રક્રિયા મગજમાં પહોંચે ત્યાં સુધી લોકો યાદ રાખવાના પ્રયત્નોથી બેભાન રહે છે.

ની બીજી ડિગ્રી કર્મી-મેમરી મનુષ્ય એ સંબંધિત રાજ્યોને યાદ રાખવાનું છે ઉચિતતા-અને-કારણ. કોઈ વ્યક્તિ અથવા દ્રશ્ય સાથે જોડાયેલા ચુકાદાને યાદ કરવો એ મેમરી સાથે સંબંધિત રાજ્ય ઉચિતતા; સાથે સંબંધિત રાજ્યના ઉદાહરણો કારણ જેમ કે છે સમજવુ ગુણાકાર કોષ્ટક, અક્ષરોની અને સામાન્ય સત્યની. આ શ્વાસ સ્વરૂપ આ પ્રકારની સહાય માટે સામાન્ય રીતે સંવેદના દ્વારા અગાઉ કરવામાં આવેલી છાપ પ્રસ્તુત કરવા માટે કહેવામાં આવે છે મેમરી. યાદ હૃદયથી શરૂ થાય છે વિચારવાનો વિષય અને પછી મગજ સુધી પહોંચે છે. હૃદયમાં ક્રિયા શ્વાસ પર બોલાવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ તે વિષય સાથે જોડાયેલ છાપ માટે વિચાર્યું. આ શ્વાસ સ્વરૂપ હૃદયમાં છાપ ફેંકી દે છે, જ્યાંથી તે મગજમાં ભરાય છે, અને ત્યાં તેને ભૂતપૂર્વ રાજ્ય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવે છે કર્તા.

આ કારણ લોકો કેમ બોલાવી શકતા નથી મેમરી અન્ય માનસિક સ્થિતિઓ છે કારણ કે તેઓ તેમના નિયંત્રણમાં નથી વિચારવાનો. તેઓ મુખ્યત્વે ઉપયોગ કરે છે શરીર-મન, મન જે ભૌતિક વિશ્વ માટે કામ કરવામાં આવે છે અને ખાસ કરીને સંપર્ક, માપ, વજન, અંતર અને આવી શારીરિક બાબતોથી સંબંધિત છે. જ્યારે તેઓ ઉપયોગ કરે છે લાગણી-મન અથવા ઇચ્છા-મન, તેઓ તેનો ખૂબ ઓછો ઉપયોગ કરે છે અને ફક્ત તેઓના સંબંધમાં કામ કરે છે શરીર-મન. મુખ્યત્વે ઉપયોગ કરીને શરીર-મન લોકોને આવા જ મળી શકે છે કર્મી - યાદો જેમ કે શારીરિક વસ્તુઓ દ્વારા થાય છે.

કર્તા-યાદો ત્રીજી ડિગ્રી, એટલે કે સંબંધિત રાજ્યોની આઇ-નેસ-અને-સ્વાર્થ યાદ રાખવાનાં પ્રયત્નો કરીને સરેરાશ માનવમાં ન આવે. જો કોઈનો પીછો કરવાનો પ્રયાસ ઓળખ in મેમરી એક અઠવાડિયા પહેલા, એક વર્ષ પહેલાં અથવા વીસ વર્ષ પહેલાં કોણ હતું તે યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરીને, બનાવવામાં આવે છે, આઇ-નેસ ખોટા "I." દ્વારા કહેવામાં આવે છે ખોટું "હું" પછી પોતાને તે જ એન્ટિટી લાગે છે જે તે એક અઠવાડિયા પહેલા, એક વર્ષ પહેલાં અને વીસ વર્ષ પહેલાં હતું, તેમ છતાં, માનવની ભૌતિક સુવિધાઓ બદલાઈ ગઈ છે. આ શ્વાસ સ્વરૂપ કંઈપણ સક્રિય રીતે કરવા માટે જરૂરી નથી, પરંતુ પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે જરૂરી છે, ઉદાહરણ તરીકે, આજે બતાવવા માટે, એક વર્ષ પહેલાં અને વીસ વર્ષ પહેલાં. એવું અનુભવાય છે કે કંઇક બદલાયું નથી, નાનું છે, વૃદ્ધ નથી અને હતું અને છે સભાન ફેરફાર વગર કંઈક તરીકે. આ એક લાગણી “I” -ness ના ખોટા “I” દ્વારા, જે ખોટા પાછળની “I” છે. કનેક્શન અને સાતત્ય દ્વારા આપવામાં આવે છે આઇ-નેસ.

કર્તા-સ્મૃતિ ત્રણ ડિગ્રી સામાન્ય રીતે બોલાવ્યા વગર દેખાય છે. જેમ કેઝ્યુઅલ, અજાણતાં અર્થમાં-મેમરીસાથે ભળી નિષ્ક્રીય વિચારસરણીની સૌથી લાંબી ખેંચાઈ બનાવે છે જીવન અને અંદર ખેંચે છે કર્મી - યાદો of લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, તેથી વળાંક પોઇન્ટ of જીવન કalledન-બalledલ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે કર્મી - યાદો અન્ય ડિગ્રી. આ સંવેદનાની છાપ અને આસપાસના સાથે સંકળાયેલા નથી, પરંતુ તેમના પર વિસ્ફોટ થાય છે અને માં ઉદભવે છે કર્તા લાગણીઓ of ભય અને અંધકારમય અથવા શાંતિ, શાંતિ અને સરળતા, ઘણી વખત તદ્દન આસપાસના પરિસ્થિતિઓ સાથે ભિન્નતા. આ યાદોને ઇન્દ્રિયો બહારથી તરીકે અનુભવાય છે આશા, અંતરાત્મા અને નિયતિ.

આ તમામ કર્મી - યાદો મોટા ભાગે કારણે છે વિચારો માં સાયકલિંગ માનસિક વાતાવરણ ના કર્તા માનવ ભાગ. તેઓ પર ચોક્કસ સમયે કાર્ય કરે છે AIA, ક callingલ કરીને અને તે ઉત્પન્ન થતાં તેઓએ તેના પર ફરીથી બનાવેલી છાપને પુનર્જીવિત કરી, અને ત્યારબાદ સમયાંતરે તેમના માર્ગમાં. આ વિચારો ભૂતકાળમાં જેવું જ હતું. નિવાસસ્થાન કર્તા ભાગ નથી સભાન ના વિચારો, પરંતુ તે છે સભાન આ પસાર દ્વારા ઉત્પન્ન થતી અસરોની વિચારો, જે યાદોને ભૂતકાળનો કર્તા જણાવે છે. આ યાદોને લાલચ પેદા, પસ્તાવો, ભય, આશાની વેદના અંતરાત્મા અને વિશ્વાસ એક માં નિયતિ. પરંતુ તેઓ એવી રીતે કરે છે કે જેના માટે મનુષ્યનો હિસાબ નથી. તે તેનો હિસાબ કરી શકતો નથી કારણ કે તે ભગવાનથી અજાણ છે પ્રકૃતિ of મેમરી.

સુંદર મેમરી"એ પ્રજનન માટેની મિકેનિકલ રીતે સચોટ પ્રક્રિયા છે શ્વાસ સ્વરૂપ ચાર ઇન્દ્રિયો પરથી પ્રાપ્ત છાપ છે. બધાએ કરવાનું છે માટે બોલાવવાનું મેમરી; જેટલું ઓછું તે દ્વારા યાદ કરવામાં દખલ કરે છે વિચારવાનો સ્પષ્ટ એ સ્વચાલિત પ્રજનન હશે. યાદગીરી નથી વિચારવાનો અને દ્વારા પરિપૂર્ણ થયેલ નથી વિચારવાનો. વિચારવાનો, જ્યારે છાપ ઇન્દ્રિય દ્વારા બનાવવામાં આવી રહી છે, છાપની સ્પષ્ટતામાં દખલ કરે છે, અને વિચારવાનો યાદમાં દખલ અથવા અટકાવી શકે છે. ખામીયુક્ત મેમરી છાપ બનાવવા માટે ચોક્કસ અર્થની અસમર્થતા દ્વારા જ નહીં, પણ રસ્તા પરની કોઈપણ વસ્તુ દ્વારા પણ થાય છે જે તેમના સંક્રમણને અટકાવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ માટે કર્તા, અથવા ઇચ્છા દ્વારા કુશળતા અથવા માં શક્તિ કર્તા તેમને પ્રાપ્ત કરવા માટે. પર સ્પષ્ટ છાપ મેળવવામાં નિષ્ફળતા શ્વાસ સ્વરૂપ બે કારણોમાંથી એક કારણ હોઈ શકે છે. ઇન્દ્રિયો સ્પષ્ટ છાપ પ્રાપ્ત કરવામાં અને વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ હોઈ શકે છે, અથવા શ્વાસ સ્વરૂપ તે તેમને પ્રાપ્ત કરવામાં અથવા જાળવી રાખવામાં અસમર્થ હોઈ શકે છે.

યાદગીરી જો છાપ થોડી, અસ્પષ્ટ, અચોક્કસ અથવા અન્ય છાપ સાથે જોડાયેલી હોત તો નબળી રહેશે. જો કોઈ અર્થમાં પર પર્યાપ્ત છાપ બનાવી શકતો નથી શ્વાસ સ્વરૂપ ના હશે મેમરી. આવું હંમેશાં એવા લોકોમાં બને છે જેઓ ધૂન અથવા અવાજ યાદ નથી રાખતા. જ્યારે તેઓ મેલોડી સાંભળે છે ત્યારે એરીક ચેતા તેને હવાના શરીરમાં પ્રસારિત કરે છે અને ત્યાંથી તે માર્ગ દ્વારા પસાર થાય છે શ્વાસ સ્વરૂપ માટે કર્તા, જોકે સ્પષ્ટ છાપ બનાવ્યા વિના. તેથી, મેલોડી સંભળાય છે, આ કર્તા તેના પર પ્રતિક્રિયા આપે છે, પરંતુ તે દ્વારા તેનું ફરીથી ઉત્પાદન કરી શકાતું નથી મેમરી કારણ કે દ્વારા કોઈ સ્પષ્ટ છાપ જાળવી રાખવામાં આવી ન હતી શ્વાસ સ્વરૂપ.

ગરીબના અન્ય કારણો મેમરી અવરોધ છે જે પર અથવા થી છાપનું યોગ્ય પ્રસારણ અટકાવે છે કર્તા, જો તેઓ પર બનાવવામાં આવ્યા છે શ્વાસ સ્વરૂપ. તે કેસ છે જ્યાં ચેતા માળખું, જેની સાથે તેઓએ ત્યાં અથવા ત્યાંથી પસાર થવું પડે છે કર્તા, ખામીયુક્ત છે, અથવા જ્યાં અવયવો અથવા ચેતા ચેનલો અસામાન્ય દ્વારા અવરોધાય છે પદાર્થો, જેમ કે સંલગ્નતા. આ કારણે થઈ શકે છે રોગો, વૃદ્ધાવસ્થા અથવા વિસર્જન.

યાદગીરી જો ત્યાં દ્વારા બનાવેલ અવરોધો હોય તો પણ ગરીબ રહેશે કર્તા પોતે, જે ક્યાં તો પર સ્પષ્ટ છાપ અટકાવશે શ્વાસ સ્વરૂપ પ્રથમ કિસ્સામાં અથવા પછીથી યોગ્ય પ્રજનન. તેઓ બેદરકારી, મૂંઝવણ, અસંતોષ, એક તોફાનો છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, અથવા અભાવ લાઇટ માં માનસિક વાતાવરણ માનવ છે, કે જેથી તે અસ્પષ્ટ અને છે કર્તા તે યાદ રાખવા માંગે છે તે અંગે સ્પષ્ટ નથી. તેની માનસિક પ્રવૃત્તિઓ સમન્વયિત નથી; તેમાં સ્થિતિસ્થાપકતા અને સ્પષ્ટતા, વ્યવસ્થા અને ભેદભાવનો અભાવ છે.

યાદ રાખવા માંગતી વસ્તુઓ માટેનો ક callલ એ સંગઠન પર આધારિત છે. ત્યાં એક આવેગ લાગ્યું હોવું જ જોઈએ કર્તા નામ, પ્રસંગ, વ્યક્તિ, પ્રસંગ માટે, દૃષ્ટિ, અથવા વસ્તુ સાથે સંકળાયેલી કંઈક યાદ રાખવાની કોશિશ કરી જેણે એકવાર પ્રતિક્રિયા ખેંચી કર્તા. આ વિષય સૂચવે છે કર્તા જે વસ્તુ એકવાર જોઇ, સાંભળી, ચાખી, ગંધ કે સ્પર્શ કરી અને કર્તા માટે કહે છે મેમરી અથવા તેનું પ્રજનન. આ પછી આપમેળે ઉત્પન્ન થાય છે શ્વાસ સ્વરૂપ ફ્રન્ટલ સાઇનસમાં અથવા મગજના સેન્સરિયમ પર પ્રથમ છાપની એક નકલ ફેંકી દે છે.

બપોર પછી, ફોરેન્યુનમાં સંભળાયેલ નિવેદનમાં પુનરાવર્તન કરવું જરૂરી છે કે સાંભળનારને સારું મળવું જોઈએ મેમરી અવાજો, કે તેમણે શબ્દો સાંભળ્યા હોત અને સાંભળતી વખતે પોતાને વિચારવાની મંજૂરી ન આપી હોવી જોઇએ. જ્યારે પાછળથી શબ્દોનું પુનરાવર્તન કરવું, ત્યારે તેણે ફરીથી બંધ કરવું જોઈએ વિચારવાનો, આત્મવિશ્વાસ રાખો અને અવાજો મગજના ક્ષેત્રો પર ફરીથી દેખાય છે તે સાંભળો. જો તે ખૂબ સખત તાણ કરે છે તો તે દખલ કરશે અને યાદ નહીં કરે. જો તે પ્રથમ છાપ સ્પષ્ટ હોત અને માર્ગમાં કોઈ યાંત્રિક અવરોધ ન હોત અને જો તે શબ્દ માટે લાંબા વાતચીત શબ્દનો પુનરાવર્તન કરી શકશે કર્તા સચેત અને કોલેટરલ રોકાયેલા ન હતા વિચારવાનો.

જો કોઈ એક છે મેમરી તેને વાર્તાઓમાં વિસંગતતાઓ નોંધવા દેવા માટે પૂરતું સારું છે, તે સંગઠન અને સરખામણી દ્વારા આ કરે છે. તેમણે તેમની વચ્ચે દખલ કર્યા વિના ઘણી વાર્તાઓ સાંભળવી આવશ્યક છે વિચારવાનો. તે પછી તેને સ્પષ્ટ કટની છાપ મળશે જેની તેની કર્તા અને તેના વિચારવાનો પ્રતિક્રિયા આપશે. જ્યારે તે પ્રથમ, આ વિષય પર આધારિત અન્ય વાર્તાઓ સાંભળે છે કર્મી-મેમરી વાર્તાના અગાઉના પ્રભાવો અને તેના પરના ક callsલ્સના નવા પ્રભાવ સાથે તેને જોડવા અને તેની તુલના કરવાનું કારણ બને છે અર્થમાં-મેમરી અગાઉના રેકોર્ડ્સ રજૂ કરવા. જ્યાં વ્યક્તિઓ અસ્પષ્ટ હોય છે સભાન ભિન્નતા અથવા વિરોધાભાસ છે, પરંતુ સ્પષ્ટ રીતે યાદ નથી, તેઓ તેમનામાં નિષ્ફળ જાય છે મેમરી ક્યાં કારણ કે તેઓને પ્રથમ દાખલામાં સ્પષ્ટ છાપ મળી નથી અથવા કારણ કે તેઓ ધ્યાનથી અને પોતાનું મિશ્રણ કર્યા વિના સાંભળતા નથી. વિચારવાનો રેકોર્ડ સાથે.

ગરીબના વારંવાર કારણો મેમરી ઇન્દ્રિયો અથવા ની નબળાઇ મળી નથી શ્વાસ સ્વરૂપ અને ટ્રાન્સમિશનની રીતોમાં ખામી છે, પરંતુ અસ્પષ્ટ છે નિષ્ક્રીય વિચારસરણી જે પ્રથમ છાપ બનાવવા અને ફરીથી પ્રજનન અને માન્યતા સાથે દખલ કરે છે.

સંવેદના-સ્મૃતિ અને કર્મી-મેમરી અલગ નથી. ત્યાં વિવિધ કારણો છે. આ કર્મી-મેમરી જેમાંથી એક વ્યક્તિ છે સભાન વિશ્વની ઘટનાઓ દ્વારા ઉત્તેજિત કરવામાં આવે છે, એટલે કે, ઇન્દ્રિયો પરના પ્રભાવો શ્વાસ સ્વરૂપ; આ ઘટનાઓનું કારણ અર્થમાં - યાદો સાથે મળીને આવે છે કર્મી-મેમરી; અને વ્યક્તિ, પૂરતા નિષ્ણાત ન હોવાને કારણે, એક બીજાથી અલગ નથી થતો. બીજું કારણ તે છે કે કર્મી - યાદો જે લોકો છે સભાન મુખ્યત્વે છે ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓ, અને આ બંને સામાન્ય રીતે ઇન્દ્રિયો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. આ કર્મી - યાદો of લાગણી-અને-ઇચ્છા અજાણ્યા છે, અને જો તેઓ દેખાય છે તો તે અસામાન્ય માનવામાં આવે છે અનુભવો અને તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ નથી યાદોને.

કર્તા-યાદો બધા છે યાદોને ના રાજ્યોનો લાગણી-અને-ઇચ્છાદ્વારા લાવવામાં વિચારવાનો. આ વિચારક ના ટ્રાયન સ્વ તે પહેલાંના ભૂતકાળના અને ભવિષ્યના બધા સમયે બન્યું છે. આમ તે જાણે છે અને લાવે છે નિયતિ માનવ માટે. આ જાણકાર ના ટ્રાયન સ્વ મા છે શાશ્વત, જ્ knowledgeાન તરીકે, જેમાં દરેક પ્રકારના ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનો સમાવેશ થાય છે. આમ કર્મી - યાદો ના રાજ્યો છે કર્તા મનુષ્યમાં, જે સમય રહે છે અને બનાવે છે નિયતિ.

ત્યાં ચાર પ્રકારની માનસિક સ્થિતિઓ છે જેને કહી શકાય કર્મી - યાદો. ત્યાં છે મેમરી ની છાપ છે પ્રકૃતિ અસર કરે છે લાગણી or ઇચ્છા ઘટનાઓ તરીકે; આ ક્રિયા દ્વારા લાવવામાં આવે છે શરીર-મન; આ મનોચિકિત્સાત્મક છે મેમરી. ત્યાં છે મેમરી of લાગણીઓ as લાગણીઓ અથવા ઇચ્છાઓ as ઇચ્છાઓએક મેમરી પોતાને. આ મેમરી સામાન્ય રીતે ની ઘટનાઓ દ્વારા ઉત્તેજિત થયેલ છે પ્રકૃતિ સાથે જોડાણમાં શરીર-મન, લાગણી સાથે કામ -મન અથવા ઇચ્છા-મન; આ માનસિક છે મેમરી. ત્યાં છે મેમરી જે લાગણી અથવા ઇચ્છાની સ્થિતિ છે, પરંતુ માત્ર લાગણી અથવા ઇચ્છાની સ્થિતિ નથી. તે એક મેમરી જ્યાં માનવી કોઈ ઘટના વિશે યાદ રાખે છે જે કહે છે કે "હા," "ના," "તે હોવી જોઈએ" અથવા "તે ન હોવી જોઈએ." આ વૃત્તિ નથી, જે આધારીત છે અનુભવ લાગણી અથવા ઇચ્છા છે. તે સત્યની અનુભૂતિ છે, પ્રતીતિ છે. પ્રતીતિ કોઈની વૃત્તિથી વિરુદ્ધ હોઈ શકે, એટલે કે તેની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, કારણ કે તે એક તરીકે આવર્તક છે મેમરી અગાઉના શિક્ષણ દ્વારા વિચારવાનો.

વસ્તુઓ કરવાની ક્ષમતા એ ત્રીજા પ્રકારનું પરિણામ છે મેમરી. Operaપરેટિવ બનવાની આ ક્ષમતા માટે તે જરૂરી છે કે કોઈ ભૌતિક ઘટના હોવી જોઈએ જે તેને ઉદભવે. આવા ઉદાહરણો કર્મી - યાદો તાત્કાલિક ગણતરીના પરાક્રમ, સંગીતવાદ્યો થીમ્સની ફ્લેશિંગ અને કલ્પના યોજનાઓ વ્યવસાય અને બાબતોના સંચાલન માટે. તે બધા વ્યક્તિઓ જે નિયમિતતા, તાલીમ અને માત્રથી આગળની ક્ષમતાઓ બતાવે છે કુશળતા, સમયે હોય છે કર્મી - યાદો, જે પ્રેરણા અને અસાધારણ સિદ્ધિઓનો આધાર છે. લેખક, સંગીતકાર, શોધક, રાજકારણીઓ અથવા સૈનિકો જે તેમના સાથીઓના સમૂહમાંથી outભા છે કર્મી - યાદો જે તેમને સહાય કરે છે; આ માનસિક-માનસિક છે મેમરી.

ની ચોથી શાખામાં કર્મી-મેમરી સંબંધિત યાદોને જે અચાનક એકની પાસે આવે છે, પછી ભલે તે એકલો હોય કે ભીડમાં, અને તેને બનાવે સભાન તેના પોતાના ઓળખ હાજર સિવાય. તેઓ એકલતા, શાંતિ અને ઉત્તેજનાની સ્થિતિ લાવે છે. આ એક દુર્લભ ઘટના છે અને સામાન્ય રીતે તે થોડી ક્ષણો કરતાં વધુ સમય સુધી ટકી રહેતી નથી. પરંતુ તે બદલતા લોકોમાં સ્થિરતાની ભાવના સાથે છોડી દે છે સ્વરૂપો અને સ્થળાંતર દ્રશ્યો જીવન; આ મનો-છેનૈતિક મેમરી.

મેમોરિઝ ત્રીજા અને ચોથા પ્રકારનાં જે દેખાય છે તે દેખાતા નથી યાદોને, એટલે કે, ભૂતપૂર્વ રાજ્યોની માન્યતા, જેમ કે યાદોને પ્રથમ અને બીજા પ્રકારનાં. આ યાદોને of લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ સંવેદનાત્મક ઘટનાઓમાંથી ઉત્તેજનાની જરૂર હોય છે, જે આ જેવી છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, જ્યારે યાદોને દ્વારા લાવવામાં વિચારક વિષયો બને છે જે ઘટનાઓ જરૂરી છે વિચાર્યું. સામાન્ય રીતે કોઈ ભેદ બનાવવામાં આવતો નથી અને બધા યાદોને સમાન પ્રકારના હોય તેવું લાગે છે.

પછી મૃત્યુ દરમિયાન થયેલ છાપ જીવન દ્વારા ચાર ઇન્દ્રિયો પર રહે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. છાપ અથવા પ્રતીકાત્મક હસ્તાક્ષરો, ના જાદુઈ રેકોર્ડ્સ વિચારો, પર રહો શ્વાસ સ્વરૂપ અને બિન-પરિમાણીય પર પણ AIA પોતે. નક્કર ભાગો, મગજ, ચેતા, ચાર પ્રણાલી અને અસ્થિરપરી-પ્રવાહીના ભાગો ગયા અને બગડે છે. માત્ર ઇન્દ્રિયો સાથે શ્વાસ સ્વરૂપ, રહે. આ શ્વાસ સ્વરૂપ માટે પુનrઉત્પાદન કર્તા ભાગ કે જે માનવમાં રહેતા હતા, તે પછીથી મૃત્યુ જણાવે છે, તેના ભૂતકાળની ઘટનાઓ જીવન. આ પ્રજનન છે યાદોને. તેમાંના કેટલાકને બનાવવામાં મદદ કરે છે હેલ માનવ. અનુભૂતિ કરવામાં કેટલીક સહાયતા આદર્શ જે તેમના છે સ્વર્ગ. દરમિયાન હેલ તે રાજ્ય યાદોને જે દાખલ કરી શકતા નથી સ્વર્ગ, બંધ સળગાવી છે શ્વાસ સ્વરૂપ. તે એક છે હેતુઓ હેલ પરિપૂર્ણ કરે છે. ના અંતે સ્વર્ગ સમયગાળો શ્વાસ છોડે છે શ્વાસ સ્વરૂપ; આ ફોર્મ ચાલો ઇન્દ્રિયો અને તેમના યાદોનેછે, કે જે લુપ્ત થાય છે, અને તે બધા જે કર્તા ભાગ છે AIA અને ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ જે નિષ્ક્રિય અને આરામ કરે છે. આ કર્તા ભાગ બાકીની સ્થિતિમાં છે. આ AIA પરિમાણ વિના છે. તે કોઈ છાપ વહન કરે છે જે પર ઇન્દ્રિયો દ્વારા કરવામાં આવી હતી શ્વાસ સ્વરૂપ, પરંતુ તે જાદુઈ હસ્તાક્ષરો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સંભવિતતા ધરાવે છે વિચારો. જ્યારે ત્યાં એ ફરીથી અસ્તિત્વ તેનો કર્તા ભાગ, જ્યારે આ હસ્તાક્ષરો કેટલાક વાસ્તવિક બનશે જ્યારે AIA પુનર્જીવન ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ, જે નિષ્ક્રિય થઈ ગયું હતું અને તેને તેનાથી જોડે છે શ્વાસ, અને તે જ છે શ્વાસ સ્વરૂપ એકમ અથવા જીવંત આત્મા પૃથ્વી પરના આગામી અસ્તિત્વ માટે.