વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ VII

માનસિક ડેસ્ટિની

વિભાગ 8

મનુષ્યના ચાર વર્ગ.

ત્યા છે મનુષ્યના ચાર વર્ગો રકમ અનુસાર, ગુણવત્તા અને તેમના હેતુ વિચારવાનો: મજૂરો, વેપારીઓ, વિચારકો, અને જાણકારો. વર્ગો અદૃશ્ય છે. આ માપ જેના દ્વારા માનવ જાત જેથી વિભાજિત છે તેમના દ્વારા પ્રાપ્ત વિકાસ છે વિચારવાનો.

જાતિ, વય, ડ્રેસ, વ્યવસાય, સ્ટેશન, સંપત્તિ માનવજાતને વર્ગમાં મૂકવા માટે ઘણીવાર ગુણ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. આ ગુણ ફક્ત બાહ્ય છે. તેઓના ભાગોમાં પહોંચતા નથી કરનારાઓ કે જેથી વર્ગીકૃત સંસ્થાઓ રહે છે. પણ લાગણીઓ, લાગણીઓ, વૃત્તિઓ અને ઇચ્છાઓ એક વ્યાપક અને કાર્યકારી વર્ગીકરણ પ્રદાન કરવામાં નિષ્ફળ. જે ગુણ છે શારીરિક નિયતિ, પર આધાર વિચારવાનો. માત્ર અનુસાર વિચારવાનો પુરુષો શું તેઓ વર્ગોમાં અલગ થઈ શકે છે જે શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ માટે કારણભૂત છે.

આ વર્ગીકરણનો ઇતિહાસ સાથેની જાતિ પ્રણાલી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, જે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક સિસ્ટમ સાથે જોડાયેલા હોય છે અથવા તેના આધારે હોય છે. તેમના અનુસાર પુરુષોની એક ગ્રેડિંગ વિચારવાનો કોઈપણથી સ્વતંત્ર છે ધર્મ. ચાર વર્ગો અસ્તિત્વમાં છે અને છે, તેઓ માન્ય છે કે નહીં, જ્યારે પણ ત્યાં હોય છે માનવતા અને જે પણ તેના ફોર્મ સરકારની. દરેક માણસમાં ચારેય પ્રકારો રજૂ થાય છે, કારણ કે દરેક માણસનું શરીર હોય છે અને તે ત્રણ ભાગોથી સંબંધિત છે ટ્રાયન સ્વ. પરંતુ એક પ્રકાર વર્ચસ્વ ધરાવે છે અને તે જે વર્ગનો છે તેનો સંકેત આપે છે, સેક્સ, રેન્ક, અનુલક્ષીને, સંપત્તિ, વ્યવસાય અથવા અન્ય બાહ્ય ગુણ કેટલીક યુગોમાં આ વિભાગ, જે હંમેશાં તેનામાં સતત રહે છે વાતાવરણ, માં પણ મેળવે છે બાહ્યકરણ શારીરિક જીવન, અને તીવ્ર ચિહ્નિત થયેલ છે. લોકોના શ્રેષ્ઠ સમયગાળામાં આ કેસ છે. પછી દરેક પોતાને પોતાને હોવું જાણે છે, અને બીજા લોકો તેના વર્ગમાં હોવાનું જાણીતું છે. તે તે જાણે છે તેમ જ બાળક જાણે છે કે તે એક બાળક છે, પુરુષ નથી. અથવા માટે કોઈ તિરસ્કાર નથી ઈર્ષ્યા કોઈપણ વર્ગ ભેદ છે. અન્ય સમયે, જો કે, આ વર્ગોના ભેદ કડક રીતે દર્શાવવામાં આવતા નથી, પરંતુ હંમેશાં ઓછામાં ઓછા સામાન્ય સંકેતો હોય છે જે અંતર્ગત ચારગણાના વર્ગીકરણ સૂચવે છે.

એવી ઘણી વસ્તુઓ છે જે આજે બધા માણસોમાં સમાન છે. તેઓ બધા છે ઇચ્છાઓ માટે ખોરાક, પીણું, ડ્રેસ, મનોરંજન, કમ્ફર્ટ. તેઓ લગભગ બધા એક ચોક્કસ સારું છે પ્રકૃતિ અને સહાનુભૂતિ, ખાસ કરીને જ્યારે અન્યની કમનસીબી આશ્ચર્યજનક રીતે અપીલ કરે છે. તેઓ બધા દુ: ખ અને પીડાય છે. બધા પાસે અમુક છે ગુણ, કેટલાક દૂષણો, બધા આધીન છે રોગો. જુદા જુદા વિસ્તારોમાં મોટા નંબરો સરકાર જેવી જ માન્યતાઓને પકડી રાખો, ધર્મ અને સામાજિક વ્યવસ્થા. આ વસ્તુઓ જે પુરુષોમાં સામાન્ય છે તે એટલી સ્પષ્ટ છે કે તેઓ ઘણીવાર વર્ગોના ભેદને અસ્પષ્ટ કરે છે. તો પછી વ્યાપારી અને ભૌતિકવાદી યુગમાં પૈસાના લેવલ પ્રભાવ છે. જો કે, ચાર વર્ગ આજે પણ હંમેશની જેમ અસ્તિત્વમાં છે.

પ્રથમ વર્ગમાં એવી વ્યક્તિઓ છે જેઓ થોડું વિચારે છે, જેની વિચારવાનો સંકુચિત, છીછરા અને સુસ્ત છે અને જેનો હેતુ તેમના માટે દાવો કરવો છે અધિકારો દરેકને અને તેમના ધ્યાનમાં નથી ફરજો કોઈપણને. તેમના જીવન તેમના શરીર માટે એક સેવા છે. તેઓ તેમના શરીર માટે વસ્તુઓ માંગે છે. અન્ય લોકોના શરીરને અસર કરે છે તે સિવાય તેઓ અન્ય લોકો વિશે વિચારતા નથી. તેમની પાસે ઓછી અથવા ના છે મેમરી of અનુભવો અને તથ્યો વર્તમાનથી દૂર છે અને તેમના હેતુઓ સાથે જે આવે છે તેના સિવાય ઇતિહાસમાંથી કંઇ યાદ નથી. તેઓ કોઈ માહિતી લેતા નથી. તેઓને કોઈ સંયમ જોઈએ છે, કાયદા વિનાના, અતાર્કિક, અજ્ntાની, વિશ્વાસપાત્ર, અસંગત, બેજવાબદાર અને સ્વ-ભોગ બનેલા છે. તેઓ જે મેળવે છે તે લે છે, એટલા માટે નહીં કે તેઓ વધુ સારી વસ્તુઓ લેશે નહીં, પરંતુ એટલા માટે કે તેઓ પૂરતી રુચિ ધરાવતા નથી અને માનસિક રીતે તેમને મેળવવાની રીતો વિચારવામાં આળસુ નથી. તેઓ ઘટનાઓના પ્રવાહથી આગળ વધે છે અને પર્યાવરણના સેવક છે. તેઓ દ્વારા સેવક છે પ્રકૃતિ. તેમાંના કેટલાક પાસે સામાજિક વ્યવસ્થામાં નસીબ અને ઉચ્ચ હોદ્દા છે, કેટલાક કામ કળા અને વ્યવસાયમાં, પરંતુ મોટાભાગના સ્નાયુબદ્ધ મજૂરો, હાથ કામ કરનારા અથવા કારકુનો છે. તાજેતરના સમયમાં શોધમાં અદ્યતન ઉદ્યોગો અને વાણિજ્યમાં વધારો થયો છે. આનાથી કામદારો શહેરોમાં કેન્દ્રિત બનશે, મજૂર વધુ વિશેષ બનશે અને લોકો બીજાના કામ પર વધુ નિર્ભર બનશે. આ ક્રમિક ફેરફારો સંગઠિત લઘુમતીઓ અને મજૂર સંગઠનો દ્વારા મજૂરને અગ્રણી બનાવવામાં સહાયક બન્યા છે. ત્યાં આ દ્વારા પ્રથમ વર્ગના ઘણા લોકોના વડાઓ તેમના મહત્વ વિશેના અયોગ્ય કલ્પનાઓથી ભરાઈ ગયા છે અને વૈશ્વિક મતદાન દ્વારા આવા વિકૃત વિચારોને સુધારવામાં આવ્યા નથી. અધિકારો કે કેટલાક દેશોમાં અસ્તિત્વમાં છે.

જો કે, તેમની માન્યતા આ વર્ગમાં રહેલા વ્યક્તિઓને તેમાંથી દૂર કરશે નહીં. ન તોફાની, હડતાલ અને ક્રાંતિ કરશે. જે લોકો આ વર્ગમાં છે અને તેમાં રહે છે તે વ્યક્તિ ત્યાં છે કારણ કે તેઓ ત્યાંના છે, કારણ કે તેમના માનસિક નિયતિ તેમને ત્યાં જ રાખે છે અને કારણ કે તેઓ બીજા વર્ગમાંના કોઈમાં ન હોઈ શકે. વગર વિચારક અને વેપારી, જે મજૂર પેદા કરવા માટે રોજગાર કરે છે તે બનાવે છે અને તેનું વિતરણ કરે છે, ત્યાં પ્રથમ વર્ગ દ્વારા કોઈ પ્રોડક્શન નહીં હોય. પ્રથમ વર્ગના નેતાઓ પણ સામાન્ય રીતે તેનાથી જોડાયેલા નથી. મોટાભાગે તેઓ એવા વેપારીઓ હોય છે જે પ્રથમ વર્ગના વ્યક્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે કારણ કે અન્ય વેપારીઓ કોલસો અથવા પશુઓમાં વેપાર કરે છે. આ ડેમોગ્સની શક્તિનો ઉપયોગ કપટ દ્વારા અને રકમની સંવેદના દ્વારા કરવામાં આવે છે, ગુણવત્તા, લક્ષ્ય અને શ્રેણી વિચારવાનો પ્રથમ વર્ગ દ્વારા કરવામાં.

કેટલાક કરનારાઓ આ પ્રથમ વર્ગમાં જન્મે છે, જોકે તેઓ તેમાંથી નથી; તેઓને તેમની રફ તાલીમ લીધા પછી કામ તે એન્જિન વાઇપર તરીકે, જે રેલમાર્ગ વડા બને છે, એક કારકુન જે બેંકર બને છે, અથવા એક મિલ્હાન્ડ જે વૈજ્ .ાનિક બને છે.

બીજા વર્ગમાં છે કરનારાઓ જે મજૂરો કરતાં વધુ વિચારો, જેની વિચારવાનો વ્યાપક છે, ઘણા વિષયોમાં લે છે, પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને સમાવે છે, ચપળ અને સચોટ હોવા છતાં સુપરફિસિયલ છે. તેમનો ઉદ્દેશ સામાન્ય રીતે તેઓ જેટલું હોય તેટલું ઓછું આપવાનું અને બને તેટલું મેળવવાનું અને તેમનું ન કરવાનું છે ફરજો અન્યોને ફરજ પાડવામાં આવે તે કરતાં વધુ. તેઓ ઝડપથી અને શોષણ માટે અન્યનો વિચાર કરે છે. તેમના ઇચ્છાઓ તેમાંથી સૌથી સક્રિય ભાગ છે; તેઓ તેમના શરીર તેમજ તેમના શરીરને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે વિચારવાનો. તેમના મોટા ભાગના હેતુ વિચારો શરીર દ્વારા આનંદ માણવાને બદલે કંઈક એવી પ્રાપ્તિ થાય છે જે લાભની ઇચ્છાને સંતોષે છે. તેઓ તેમનામાં અને માટે રહે છે ઇચ્છાઓ અને તેમના શરીરને તેમની સેવા આપે છે. તેઓ ઘણી વાર વગર જશો ખોરાક અને ધંધાનો વ્યવહાર કરવા, સોદા ચલાવવા અને સામાન્ય રીતે તેમના વેપારને આગળ વધારવા, ઇચ્છાની obtainબ્જેક્ટ મેળવવા માટે તેમના શરીરને અવિરતપણે વાહન ચલાવો. તેઓ પૈસા એકઠા કરવા માટે તલસ્પર્શી રીતે જીવશે. એક પ્રથમ વર્ગનો, શરીર કરનાર, નહીં કરે કામ એકલા પૈસાની ઇચ્છાને સંતોષવા માટે શરીર મુશ્કેલ છે. તે કરી શકે છે કામ પૈસા મેળવવા માટે મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેનો ઉદ્દેશ એ છે કે તેણે જે કમાયું છે તેના શરીર પર ખર્ચ કરો. જેમ કે ઇચ્છા આ બીજા વર્ગમાં શરીરને કાર્ય કરે છે, તેથી તે કાર્ય પણ કરે છે શરીર-મન અને ફરજ પાડે છે વિચારવાનો. ત્યારબાદ તેમનો ઉદ્દેશ ઇચ્છાને સંતોષવાનો અર્થ શોધવાનો છે. લાભની ઇચ્છા જેટલી વધુ સક્રિય હોય છે, તેટલી જથ્થો વધારે હશે વિચારવાનો જેની ઇચ્છા તેની સેવા માટે આદેશ આપી શકે છે અને તેની સારી રહેશે ગુણવત્તા સંપૂર્ણતા અને વ્યાપકતા માટે.

તેઓને બાબતોમાં સામાન્ય હુકમ જોઈએ છે, કારણ કે આ તેમના હિતોનું રક્ષણ કરે છે. તેઓ પહેલા વર્ગની જેમ ન્યાયી નથી પણ તેઓ પોતાના હિતોને આગળ વધારવા માટે તે સામાન્ય હુકમનો ઉપયોગ કરવા માગે છે, અને સામાન્ય દ્વારા બંધાયેલા લોકોના ખર્ચે તેઓ પોતાને માટે છટકબારીઓ અથવા વિશેષ સંરક્ષણ શોધવા માટે વિરોધી નથી. કાયદા. તેમને તેઓ શું ઇચ્છા is અધિકાર; શું તેમના વિરોધ કરે છે ઇચ્છા is ખોટું. તેઓ તેમના સાહસોમાં તાર્કિક છે અને માનવીની નબળાઇઓના આતુર નિરીક્ષકો પ્રકૃતિ. તેમને સામાન્ય રીતે જાણ કરવામાં આવે છે તથ્યો અને સંજોગો કે જે તેમના ખાસ વ્યવસાયને અસર કરે છે. તેઓ વિશ્વાસપાત્ર નથી પરંતુ તેમની મિલકત અને પ્રોજેક્ટ્સની ચિંતા કરે તે અંગે શંકાસ્પદ અને શંકાસ્પદ છે. તેઓ ચોક્કસ લાગે છે જવાબદારી જો તેમની પાસે સંપત્તિ છે, પરંતુ જો તેઓ કરી શકે તો તે ટાળવાનો પ્રયાસ કરો. તેઓ લલચાવવું તેમના ઇચ્છાઓ માત્ર ત્યારે જ શરીર દ્વારા આનંદ માટે જ્યારે તેઓ તેને પરવડી શકે છે અને જ્યારે કોઈ પ્રભુત્વની ઇચ્છા અવરોધો આપતી નથી. તેમની ચુકાદાની ઇચ્છા લાભ, લાભ માટે છે, સંપત્તિ. તેઓ આ માટે દરેક વસ્તુનો વેપાર કરે છે. તેઓ પોતાને શરતોમાં સમાવી લે છે ત્યાં સુધી તેઓ પોતાને અનુરૂપ શરતો બનાવી શકે નહીં. તેઓ સંતુષ્ટ થવા અથવા તેના દ્વારા શાસન કરવાને બદલે તેમના પર્યાવરણને વટાવી દે છે. સ્વાભાવિક રીતે તેઓ પ્રથમ વર્ગ પર શક્તિ મેળવે છે.

આ વર્ગની વ્યક્તિઓ આવશ્યકપણે વેપારીઓ છે. માત્ર ખરીદી અને વેચાણ કોઈને પણ આ વર્ગમાં લાવતું નથી, કારણ કે લગભગ દરેક વ્યક્તિને કંઈક ખરીદી-વેચાણ કરવું પડે છે. ખેડૂત અને ખેડૂત, તેઓ કેટલીક ચીજો ખરીદે છે અને તેમના ઉત્પાદનો વેચે છે, સામાન્ય રીતે તે વેપારીઓના હોતા નથી. કે જેઓ તેમની અકુશળ, કુશળ, કલાત્મક અથવા વ્યાવસાયિક સેવાઓ વેચે છે, પછી ભલે તે વેચે નહીં કામ વેતન માટે અથવા સ્વતંત્ર રીતે. પરંતુ જેઓ વ્યવસાયિક ધંધામાં શામેલ છે અને કોની ઇચ્છા માત્ર જીવનનિર્વાહ કરવા માટે, અથવા દેશભક્તિ, સન્માન અથવા ખ્યાતિ, પેડલર્સથી લઈને વેપારી રાજકુમારો સુધીના બધા આ વર્ગના છે. ગામમાં દુકાનદાર અને દેશના રસ્તાઓ પર વેચનારા પેકમેનથી લઈને આખા કાર્ગોમાં ડીલરો સુધી, નાના પ્યાદમાંથી દલાલોથી લઈને રાષ્ટ્રીય લોન લેનારા બેન્કરો સુધી, બધા જ વર્ગમાં છે. તેમની ગરીબી અથવા ધન, નિષ્ફળતા અથવા સફળતા, વર્ગીકરણને અસર કરશો નહીં. આધુનિક સમયમાં સમાજ વ્યવસ્થામાં જે પરિવર્તનો આવ્યા છે, તેઓએ માત્ર પ્રથમ વર્ગ, શરીર કામદારોને પ્રખ્યાત બનાવવામાં મદદ કરી નથી, પરંતુ બીજા વર્ગ, વેપારીઓ, વિશ્વના શાસકોને પણ મદદ કરી છે. મેન્યુફેક્ચરીંગ અને કોમર્સના વિકાસ સાથે સ્થાવર મિલકત દલાલો, લોન બ્રોકરો, પ્રમોટર્સ, એજન્ટો, કમિશનમેન, કાર્યકારી અને અનેક જાતોના ગો-બેટવીનનો સમૂહ આવી ગયો છે. તેઓ સ્પષ્ટ છે પ્રકારો બીજા વર્ગનો. અહીં આધુનિક લોકશાહીના શાસકો પણ છે, એટલે કે મોટા ઉદ્યોગો, બેન્કરો, પક્ષના રાજકારણીઓ, વકીલો અને મજૂર નેતાઓ પાછળના લોકોના વડા. બીજા વર્ગની તમામ વ્યક્તિઓ તેમની સેવા માટે બધું વાળવાનો પ્રયાસ કરે છે ઇચ્છા લાભ માટે અને સંપત્તિ. તેમનો ઉદ્દેશ હંમેશાં શ્રેષ્ઠ સોદો મેળવવાનો હોય છે.

ત્રીજા વર્ગમાં અહીંની વ્યક્તિઓ કહેવામાં આવે છે વિચારકો. તેઓ ખૂબ વિચારે છે; તેમના વિચારવાનો મજૂરો અને વેપારીઓની તુલનામાં, વ્યાપક, deepંડા અને સક્રિય છે. તેમનો મુખ્ય હેતુ મહત્વાકાંક્ષાઓ પ્રાપ્ત કરવાનો છે અને આદર્શ ભૌતિક પ્રાધાન્ય ગમે તે હોય. તેમના ઇચ્છા તેમના માટે છે વિચારવાનો ઉપર હોઈ શકે છે અને તેમના નિયંત્રિત કરવા માટે ઇચ્છાઓ. આમાં તેઓ વેપારીઓથી ભિન્ન છે, જેની ઇચ્છા તેમની છે ઇચ્છાઓ નિયંત્રિત કરશે વિચારવાનો. ના બાકી લક્ષણો વિચારકો માન, બહાદુરી, સંમેલનો, ખ્યાતિ અને વ્યવસાયો, કલા અને વિજ્ inાનમાં પ્રાપ્તિ. તેઓ વિચારે છે કે કેવી રીતે અન્યની પરિસ્થિતિઓને વધુ સારી બનાવવી. તેઓ તેમના શરીરને તેમના હેતુઓ માટે સેવા આપે છે વિચારવાનો. ઘણીવાર તેઓ તેમના શરીરની સહનશક્તિને ટેક્સ લાવે છે, ખાનગીકરણોને પડકારે છે અને રોગ અને તેમની શોધમાં જોખમો ઉભા કરે છે આદર્શ. તેઓની ઇચ્છા છે આદર્શ. તેમના આદર્શ તેમના અન્ય વર્ચસ્વ ઇચ્છાઓ, અને દ્વારા વિચારવાનો તેઓ તેમના જીવી ઇચ્છાઓ તેમની સેવા આપવા માટે આદર્શ.

આ વર્ગમાં એવા વ્યક્તિઓ છે જે આગેવાનો છે વિચારવાનો, જે લોકો છે આદર્શ, તેમના વિશે વિચારો અને પ્રયત્ન કરો. તેઓ સન્માન તરફ દોરી જાય છે અને જાળવે છે, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ, રીતભાત અને ભાષા. તેઓ કલાકારો, તત્વજ્hersાનીઓ, ઉપદેશકો અને તબીબી, અધ્યાપન, કાનૂની, લશ્કરી અને અન્ય વ્યવસાયોમાં વિજ્ ranાનના ક્ષેત્રમાં જોવા મળે છે. તેઓ એવા કુટુંબોમાં જોવા મળે છે જેઓ તેમના સન્માનની કદર કરે છે, સંસ્કૃતિ, સારા નામ અને જાહેર સેવા. તેઓ એવા ઉપાય શોધે છે અને શોધે છે જેના દ્વારા વેપારીઓને નફો થાય છે અને મજૂરો શોધે છે કામ ઉદ્યોગ અને વાણિજ્યમાં. તેઓએ નૈતિક ધોરણ નક્કી કર્યો અધિકાર અને ખોટું મજૂરો અને વેપારીઓ માટે. તેમાંથી લોકોના સુધારણા માટે અને એવી પરિસ્થિતિઓનો પ્રારંભ કરો કે જેના હેઠળ માનવજાતના ઓછા ભાગ્યશાળી અથવા દયનીય ભાગો રહે છે. તેઓ રાષ્ટ્રોની કરોડરજ્જુ છે. રાષ્ટ્રીય સંકટ સમયે જીવન તેઓ માર્ગ દોરી. તેમાંના ઘણાના અર્થ છે. પરંતુ તેમના અનુસરણ તરીકે આદર્શ પૈસાની ઉપાસના નથી ભગવાન, તેઓ સ્વેચ્છાએ તેમને પૈસા, જમીન અને આપતા નથી સંપત્તિ તેમના ઈનામ તરીકે. જ્યારે તેઓ આ પ્રકારના દૃષ્ટિકોણ વિના હોય છે, ત્યારે વિશ્વ ત્રીજા વર્ગને બહુ ઓછું માન આપે છે. તેમના માનસિક વલણ અને પ્રેમ તેના માટે આદર્શ ભાગ્ય માટે ઘણીવાર પડકાર હોય છે, જે પછીથી મુશ્કેલીઓ દ્વારા પ્રયત્ન કરવાની મંજૂરી આપે છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં પણ તેમના વિચારવાનો વેપારીઓ અને મજૂરો જેમાંથી કા .ી લે છે તેનાથી ઉપરના ફાયદા તેમને આપે છે જીવન.

અહીં ચોથો વર્ગ કહેવામાં આવે છે જાણકારો. તેમના વિચારવાનો સાથે સંબંધિત છે આત્મજ્ઞાન, એટલે કે જેમાંથી નિસ્યંદન થઈ ગયું છે શિક્ષણ જેનું પરિણામ પોતે આવ્યું છે અનુભવ. આ જ્ knowledgeાન છે નૈતિક વાતાવરણ માનવીનું, જ્યારે જીવનકાળની સમજણ-જ્ knowledgeાન સાથે હોય છે શ્વાસ સ્વરૂપ. તેમના વિચારવાનો વિશે વળે છે આત્મજ્ઞાન, તેમ છતાં તેમને તેમાં પ્રવેશ ન હોઈ શકે. તેમના ઇચ્છા વિચારો પર વિચાર છે. તેઓ જેવા વિચારો વિશે જાણે છે ન્યાય, પ્રેમ અને સત્ય છે, પરંતુ તે જ્ knowledgeાન તેમના માટે ઉપલબ્ધ નથી, તેથી તેઓ વિચારો, સ્પષ્ટ, તાર્કિક, incisively વિશે વિચારે છે. તેઓ તેમના વિશે વિચારો સભાન તેમના શરીરમાં અને તેમના સંબંધ તેમના શરીરથી આગળ તેમના પોતાના દિવ્યતા અને પ્રકૃતિ, અને એ પણ દેવતાઓ of પ્રકૃતિ. તેઓ બીજાઓ વિશે વિચારે છે, શોષણ માટે અથવા તેનાથી નહીં આવશ્યકતા, પરંતુ તેઓએ પોતાને અન્ય વ્યક્તિઓના સ્થળોએ મૂક્યા. આ વિચારવાનો વેપારીઓ તેમની સેવા આપે છે ઇચ્છાઓ, વિચારવાનો ના વિચારકો માટે પહોંચે છે આદર્શ, પરંતુ વિચારવાનો ના જાણકારો વિચારો સાથે જોડાવા માંગે છે અથવા કાં તો અમૂર્તમાં તેમની સાથે રહેવા માંગે છે અથવા તેમને જીવનની બાબતોમાં લાગુ કરવા માંગે છે. આ જાણકારો આ જ્ knowledgeાન મેળવવા માટે તેમના પર નિર્ભર રહેવું, કેમ કે જીવન તેમને બતાવે છે કે તેઓ તેને અન્ય કોઈ સ્રોતમાંથી મેળવી શકતા નથી. પ્રેરણા અંદરથી આવે છે. જ્યારે તેઓ વિચારે છે, ત્યારે તેઓ ફેંકી શકે છે પ્રકાશ જીવનની સમસ્યાઓ પર. તેઓ રહસ્યવાદી નથી, અથવા તેમને એક્સ્ટિક સ્ટેટ્સમાં માહિતી નથી. તેમાંથી કેટલાક વિશ્વને કહે છે તે નથી વિચારકો; પરંતુ તેમની પાસે વસ્તુઓની સમજ છે. તેઓ સામાજિક વ્યવસ્થામાં કોઈ ખાસ સ્તર સાથે સંબંધિત નથી. તેઓ સ્તર બનાવવા માટે પૂરતા અસંખ્ય નથી. જો મળે તો તે કોઈપણ વ્યવસાય અથવા સ્થિતિમાં હોઈ શકે છે. તેઓ પદ, મંજૂરી અથવા પર સામાન્ય મૂલ્યો સેટ કરતા નથી સંપત્તિ, કારણ કે તેમના વિચારવાનો તેમની સાથે સામાન્યકરણ કરવા અને તેના વિશે વિચારણા કરવા સિવાય, તેમની સાથે વધુ વ્યવહાર કરતું નથી. પરંતુ અમુક સમયે તેમાંથી કેટલાક પ્રકાશિત કરે છે, સામાન્ય રીતે વિચારકો જેઓ વિશ્વ માટે તેનો ઉપયોગ કરી શકે તેવી સ્થિતિમાં છે. તેઓ માત્ર થોડા જ છે નંબર અને છે પ્રકારો પેન, એલેક્ઝાંડર હેમિલ્ટન અને બેન્જામિન ફ્રેન્કલિન જેવા.

આ ચાર વર્ગો હંમેશાં અસ્તિત્વમાં છે તે અસંસ્કારી અથવા ઉચ્ચ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે હોય અને બહારની બાબતોને ધ્યાનમાં લીધા વગર ફોર્મ સરકારની. આ કરનારાઓ પૃથ્વી પર શરીર આ ચાર અદ્રશ્ય વર્ગોની અંદર અને નીચે જતા હોય છે જેમાં જથ્થો, ગુણવત્તા અને તેમના હેતુ વિચારવાનો તેમને મૂકે છે અને જે તેમના વિકાસને સૂચવે છે માનવ જાત.

ધ્યેયમાં ફેરફાર એ મૂકી શકે છે વિચારક મજૂરો અથવા વેપારીઓ વર્ગમાં અને એ જાણકાર વેપારી બની શકે છે. નિયમ તરીકે આવા ઉતરતા કામચલાઉ હોય છે. Suddenlyંચું અચાનક નીચું બની શકે છે, પરંતુ ધીમી પ્રગતિ સિવાય નીચલા ઉચ્ચ બની શકતા નથી. જ્યારે કોઈ મજૂર અથવા વેપારી અચાનક વિચારે છે અને પોતાને તેના વર્ગમાંથી ધકેલી દે છે અને એ બની જાય છે વિચારક or જાણકાર, તે ત્યાં બતાવે છે કે તે આ ઉચ્ચ વર્ગમાંથી પ્રથમ ઉતર્યો હતો.

ની બદલાતી સ્થિતિ અનુસાર માનસિક વાતાવરણ તેના માનવી a કર્તા આ ચાર વર્ગોમાં ઉપર અને નીચે જાય છે. ક્યારે માનવ જાત તેમના હેતુ બદલો વિચારવાનો, પરિવર્તન તેની સાથે જથ્થો ધરાવે છે, ગુણવત્તા અને શ્રેણી વિચારવાનો અને તેથી તેમની માનસિક સ્થિતિમાં ફેરફાર થાય છે વાતાવરણ. જે તેમના અન્ય ત્રણની સ્થિતિને અસર કરે છે વાતાવરણ. જો ચાર વાતાવરણ જોઇ શકાય છે, બદલાયેલ પાસાં જેમાંથી તેઓ રજૂ કરે છે સમય થી સમય, તે નિસ્તેજ અને તેજસ્વી અને તોફાની હોઈ શકે તેવા દિવસના ચિહ્નિત દેખાશે.

આજે ચાર વર્ગો સરળતાથી ઓળખી શકાતા નથી. તેમ છતાં તેઓ ત્યાં છે. સૌથી મોટું નંબર દૂરથી વ્યક્તિઓ પ્રથમ વર્ગમાં છે; ખૂબ નાના નંબર વેપારીઓ બનાવે છે; આ વિચારકો અંદર છે નંબર બીજા વર્ગના એક ક્વાર્ટર કરતા ઓછા; અને જાણકારો ખરેખર થોડા છે.

સામાન્ય રીતે વર્ગ જેનો છે તે સામાન્ય રીતે ઓળખી શકાય છે, પરંતુ ઘણીવાર તે સામાજિક વ્યવસ્થાના સ્તરના નિશાનો આંતરિક રીતે નિયમોના પ્રકાર સાથે સુસંગત નથી હોતો. વકીલોના વ્યાવસાયિક સ્તરમાં રહેલા ઘણા, આના નથી વિચારકો, પરંતુ વેપારીઓ અથવા મજૂર છે. ઘણા ચિકિત્સકો ફક્ત તેમના વેપાર અને પ્રતિષ્ઠા હોવા છતાં પણ વેપારીઓ છે. ઘણા પુરુષો તરીકે નિમણૂક ભગવાન તેવી જ રીતે વેપારીઓ અથવા તો બોડી-કરનારાઓ. મોટાભાગના રાજકારણીઓ, કાયદાકારો, રાજકારણીઓ, આંદોલનકારીઓ અને વાયરપુલર્સ જાહેર બાબતોમાં ફક્ત અથવા મોટાભાગે પોતાના ખિસ્સા માટે જ ભરાય છે. તેઓ એવી જગ્યાઓ પર કબજો કરે છે જેના દ્વારા ભરવા જોઈએ વિચારકો, પરંતુ તેઓ તસ્કરો છે. આવા તમામ કેસોમાં માનવ જાત વેપારીઓના વર્ગમાં હોય છે, પરંતુ યોગ્ય સ્થાન ધરાવતા સમુદાયમાં તેમના દ્વારા હોઇ શકે નહીં તેવી સ્થિતિમાં આકૃતિ છે વિચારવાનો તેમને વેપારી વર્ગમાં રાખ્યા.

ઘણીવાર શરીર-કરનારાઓ, પ્રથમ વર્ગના તે સ્થળોએ આકૃતિ વિચારકો હોવું જોઈએ. તેઓ દરબારીઓ છે અને સમય રાજાશાહીઓમાં સર્વરો; અને લોકશાહીઓમાં તેઓ ઘણી જાહેર કચેરીઓ ભરે છે, જ્યાં તેઓ બોસની આજ્ obeyા પાળે છે જેમણે તેમને ત્યાં મૂક્યા છે અને જે પોતે વેપારીઓ છે. પક્ષનિર્મિત કાયદાકારો અને સરળ ન્યાયાધીશોથી લઈને મનસ્વી અધિકારીઓ અને ઘાતકી જેલભારીઓ સુધી, તેમના શબ્દો અને કૃત્યો વર્ગ દર્શાવે છે કે તેઓ ખરેખર કયા વર્ગના છે. તેઓ થોડું વિચારે છે અને તે થોડું સંકુચિત, છીછરું અને સુસ્ત છે અને તેનો હેતુ સ્વ-ભોગ અને શરીરની ઉપાસના છે. કેટલીકવાર હોદ્દા પરના આ પ્રથમ વર્ગના કેટલાક આંકડાઓ જે શ્રેષ્ઠ વેપારીઓ દ્વારા ભરવા જોઈએ. આ તે કેસ છે જેમાં ખાસ કરીને જાહેર કરાર કરવામાં આવે છે અને જાહેર નાણાંનો ખર્ચ થાય છે

આ માનસિક નિયતિ ચાર વર્ગો તેમના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું છે વિચારવાનો, દરેક યુગમાં અને દરેક સંસ્કૃતિ દ્વારા. આ યુગ અને સંસ્કૃતિઓ દંતકથા, પરંપરા અને ઇતિહાસ જે કંઈ કહે છે તેનાથી ઘણી પાછળ છે. નીચે આપેલા પાનામાં એક "સંભવત” "તરીકે ઓળખાતું સંક્ષિપ્તમાં ખાતું આપવામાં આવશે.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1974 The Word Foundation, Inc.