વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

છઠ્ઠી અધ્યાય

પાયોચિક ડેસ્ટિની

વિભાગ 16

અંધકાર, નિરાશાવાદ, દ્વેષ, ડર, આશા, આનંદકારકતા, વિશ્વાસ, સરળતા, જેવા માનસિક નસીબ.

અંધકાર એક માનસિક રાજ્ય છે, એક રાજ્ય છે લાગણી અને અસંતોષ ઇચ્છાઓ. તે વર્તમાનમાં બનાવેલ રાજ્ય નથી, પરંતુ ભૂતકાળમાંથી આવે છે. તે ત્યાં વિના, ઇચ્છાને સંતોષવાના નિષ્ફળ પ્રયાસોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવી છે સમજવુ આ કારણ સફળતા અભાવ માટે. સંતોષવાના પ્રયત્નોમાં વ્યસ્ત વ્યક્તિ ભૂખ ના છે તક બ્રૂડ માટે. ના બાબત તે બીજી કઈ મુશ્કેલીમાં મુકાશે, જો તે વ્યસ્ત રહે તો તે દૂર જ રહેશે અંધકારમય. વર્તમાનમાં કોઈપણ સમયે જ્યારે તે કૃત્યો અથવા ઘટનાઓથી નિરાશ અથવા હતાશ છે, ત્યારે તેની અંધકારમય તેની ઉપર આવે છે અને તેને આવરી લે છે. અંધકાર ચક્રીય સમયગાળામાં વ્યક્તિને પાછળ છોડી દે છે. જો તે તેનું સ્વાગત કરે છે, તો હાલના ભાગે વરે છે અને અસંતોષ અનુભવે છે, તે લાગણી ફીડ્સ અને ઉમેરો કરે છે અંધકારમય, જે ક્યારેય વધુ deepંડા બને છે અને તેનું ચક્ર વધુ વારંવાર બને છે. છેવટે અંધકારમય હંમેશા તેની સાથે છે. કેટલાક લોકો સ્થિર સાથી તરીકે પણ તેનો આનંદ માણી શકે છે, પરંતુ આ ટકી શકશે નહીં. નું સંચય અંધકારમય, એક અસ્પષ્ટ, અસ્પષ્ટ લાગણી, મૂર્ત અને ચોક્કસ નિરાશા તરફ દોરી જશે અને નિરાશા.

માટે ઇલાજ અંધકારમય ઠરાવ અને ક્રિયા છે. ડિઝાયર સંતુષ્ટ થઈ શકતો નથી પરંતુ તે બદલી શકાય છે. તે ફક્ત દ્વારા બદલી શકાય છે વિચારવાનો. વિખેરી નાખવાની શ્રેષ્ઠ રીત અંધકારમય તે વિશે પૂછપરછ કરવાનો છે અને તે કેવી રીતે અને કેમ આવ્યું તે જોવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે. આ ખૂબ જ તપાસ તેને દૂર ખસેડશે અને ઠરાવ અને ક્રિયા દ્વારા તે એક જ સમયે નબળી પડી ગઈ છે. ના દરેક વળતર પર અંધકારમય તેનું જોર ઓછું કરવામાં આવશે, જો તે મળે તો. છેવટે આ ઉપચાર તેને બગાડશે.

નિરાશાવાદ, એક રાજ્ય હોવા છતાં લાગણીઓ, તેનામાં વધુ માનસિક છે પ્રકૃતિ કરતાં અંધકારમય. નિરાશાવાદ માંથી પરિણામો વિચારવાનો સંતોષવા માટે ઇચ્છાઓ. જ્યારે કર્તા-માં-શરીરને શોધે છે કે ઇચ્છાઓ સંતોષ થઈ શકતો નથી, શોધ તેના પર પ્રતિક્રિયા આપે છે અને અસંતોષની માનસિક સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરે છે. પછી બધું દ્વારા અનુભવાય છે કર્તાએક શરીરમાં તરીકે ભ્રમ ઇન્દ્રિયો અને પોતે એક ભ્રાંતિ. આ કર્તા માંગે છે સુખ. પરંતુ તે પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી સુખ તેની પ્રસન્નતા દ્વારા લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ અને તેમ કરવાનો પ્રયાસ કરવાની વ્યર્થતાને સમજી શકતા નથી. પોતાનો અને વિશ્વ પ્રત્યેનો તેનો અસંતોષ અને દરેક પરિસ્થિતિમાં સૌથી ખરાબની અપેક્ષા આ ની નિષ્ફળતાથી થાય છે કર્તા તેના સંતોષ થશે તે મેળવવા માટે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ અને તે જાણતા નથી ઇચ્છાઓ બદલવું જ જોઇએ. તેને સંતોષવાના માધ્યમો વિના, સતત અરજ કરવામાં આવે છે અને તેથી તે અનુભવે છે કે બધું જ છે ખોટું. નિરાશાવાદ મનોરંજન કરવાનો ઇનકાર કરીને કાબુ મેળવી શકાય છે અંધકારમય, હતાશા અને દ્વેષ અને તે ક્યારે જોઈ શકાય છે તે જોઈને - અને તે ઘણી વાર ઉત્સાહથી થાય છે, આશા, ઉદારતા અને વિશ્વમાં સદ્ભાવના. નિરાશાવાદ જ્યારે કોઈ પોતાને બીજાના હૃદયમાં અને બીજાના પોતાના હૃદયમાં અનુભવવા માટે સક્ષમ હોય ત્યારે બહાર નીકળી જાય છે. પછી એક જલ્દીથી શોધી કા thatશે કે બધી બાબતો અંતિમ વિનાશ તરફ ચાલતી નથી, પરંતુ તે માટે એક તેજસ્વી અને ગૌરવપૂર્ણ ભવિષ્ય છે કરનારાઓ in માનવ જાત.

ખાર એક રાજ્ય છે કર્તા જેમાં તે ઉશ્કેરણી વિના ઇચ્છાઓ બીજાને અથવા સામાન્ય રીતે લોકોને નુકસાન આ દ્વેષ in વેર, ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા અને ગુસ્સો અહીં સંદર્ભ નથી. એવા લોકો છે કે જે નુકસાન અથવા ઈજાથી આનંદ કરે છે જે અન્યને થાય છે અને જે નુકસાન કરવામાં અને તેનાથી આનંદ કરવામાં આનંદ કરે છે પીડા, ઈજા અથવા નુકસાન. આ સામાન્ય રાજ્ય સતત ભોગવે છે ગુસ્સો, ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા, દ્વેષ અને વેર. આના અસ્થાયી પ્રકોપથી જુસ્સો, કર્તા ધીમે ધીમે તે ચેનલ બની જાય છે જેના દ્વારા જીવલેણ જીવોએ તેનો વિરોધ કર્યો માનવતા કામ. તો પછી આવા માણસને તે લોકોમાંથી કાપી નાખવામાં આવશે લાઇટ તેનુ બુદ્ધિ અને બીજા સામે દુષ્ટ શક્તિઓ સાથે જોડાયેલ માનવ બની જાય છે માનવ જાત. આ નિયતિ અંદરની અનિયમિતતાને ચકાસીને રોકી શકાય છે ગુસ્સો અને ઉત્કટ અન્ય આક્રમણ. આ એવું નથી કહેતું કે કોઈ વ્યક્તિ ઉશ્કેરણી હેઠળ ગુસ્સે ન હોવું જોઈએ, પરંતુ જીવલેણ ઉત્કટને ફટકારવાનો માર્ગ આપવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આક્રમણને તપાસવા ઉપરાંત, તેણે પોતાની જાતને બીજા સ્થાને મૂકવી જોઈએ અને તમામ બાબતોની ખાતરી કર્યા પછી, ન્યાયી બનવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ તથ્યો. ઘણી વાર તે પોતે જ દોષ માને છે. તેણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ લાગણી સહનશીલતા અને સદ્ભાવના.

ભય એક રાજ્ય છે કર્તા તેના કારણે અજ્ઞાનતા અને ખોટું કામ કરે છે. ભય છે આ લાગણી તોળાઈ રહેલી દુર્ઘટના. આ અજ્ઞાનતા ની અનિશ્ચિતતાને સંબંધિત છે સમય અને જ્યારે કમનસીબી આવશે ત્યારે મૂકો અને જે વસ્તુ આવવાની છે તે થશે. દ્વારા ભય સર્જન પાસે જવાની અથવા highંચી સંઘર્ષમાં ચાલવાની અથવા પૈસાની ખોટ ગુમાવવાની ચિંતાનો અર્થ એ નથી, પરંતુ અમુક સમયગાળા દરમિયાન, કોઈ અજાણ્યા દુર્ઘટનામાં સતત ભયનો માહોલ છે. તે એક અસ્પષ્ટ છે, દુ .ખદાયક જુલમ, સંકોચો અને પાછા દોરવા, એ લાગણી દોષિત હોવા છતાં, દેખીતી રીતે કશું નથી જેમાંથી કોઈ દોષિત છે. કેટલીકવાર ભય એકદમ નિશ્ચિત હોય છે, કેદની જેમ, પાઉપર બનવું, અંધત્વ. આ લાગણીઓ ના માનસિક પરિણામો છે બાહ્યકરણ ભૂતકાળનો વિચારો; એટલે કે, અસંતુલિત અવશેષોની લાગણી જે સમય, સ્થિતિ અને સ્થળના જોડાણમાં સંતુલિત હોવી જોઈએ. અસંતુલિત વિચારો માં ચક્ર માનસિક વાતાવરણ અને સમયે અસર કરે છે માનસિક વાતાવરણ શરીરની બહાર. માનવ અનુભવી શકે છે વિચારો સામાન્ય રીતે સાયકલ ચલાવવું અને જ્યારે ચક્રનો સંયોગ થાય છે જે અભિવ્યક્તિની મંજૂરી આપે છે, ત્યારે લાગણી વધુ સ્પષ્ટ અને વિશેષ બને છે અને તેનો અનુભવ થાય છે ભય, જે આપત્તિ પર દોરવાનું સાધન હોઈ શકે છે.

આ લાગણી માટે બદલો છે પાપો પ્રતિબદ્ધ છે, અને દરેક કિસ્સામાં તક આપે છે એક તક કેટલાક સંતુલિત કરવા માટે બાહ્યકરણ અને માટે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે પાપો. જો કર્તા ધરપકડ કરાયેલી આપત્તિથી સંકોચો, ભાગવા માંગે છે અને તેને મળવાનો ઇનકાર કરે છે, તો તે ભાગી શકે છે સમય. તે કાયમ માટે છટકી શકતો નથી કારણ કે પાપો તેની સાથે જાઓ, કારણ કે તેઓ તેનો એક ભાગ છે. જો તે ભાગવાનું ચાલુ રાખે છે, તો તે આપત્તિ દ્વારા વાસ્તવિક શારીરિક તરીકે આગળ નીકળી જશે શિક્ષા. જ્યારે બદનામીથી પીડાય છે, રોગ, કેદ અથવા નસીબ ખોટ, આ કર્તા સંતુલન થવાની શક્યતા ઓછી છે અને વૃત્તિ અન્ય પ્રતિબદ્ધ છે પાપો.

જો કર્તા કોઈ આફતની અસ્પષ્ટતા અથવા તેનાથી દૂર ભાગતા નથી ભય અમુક ચોક્કસ આફતો, તે એક છે તક બદલવા માટે ઇચ્છા કે કલ્પના અથવા મનોરંજન કરવામાં મદદ કરી વિચાર્યું તે સંતુલિત હોવું જોઈએ. બધાજ કર્તા જરૂર છે અથવા કરી શકે છે, તેવું લાગે છે કે તે કરવા માંગે છે અધિકાર અને તે કરવા માટે જરૂરી છે તે કરવા અથવા સહન કરવા તૈયાર છે. જ્યારે કર્તા પોતે તેમાં પ્રવેશ મેળવે છે લાગણી, તેમાં તાકાત છે; શક્તિ આવે છે. જો તે ધરાવે છે લાગણી શક્તિ તે કોઈપણ આપત્તિમાંથી પસાર થવા માટે સક્ષમ હશે. આ ફરજ હાલની ક્ષણ દેખાતી દુર્ઘટના અથવા નવી વાતને અવરોધિત કરવાનું માધ્યમ હશે ફરજ માનવ માટે સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે, જોકે તે બીજા કોઈને માટે સ્પષ્ટ નથી. તેની કામગીરી ફરજ માનવને પરાજિત કરવા સક્ષમ બનાવે છે ભય અને ડર ફેંકી દો, કારણ કે તેણે સંતુલન સંતુલન તરફ પોતાનો ભાગ ભજવ્યો છે વિચાર્યું જેનું સાયકલિંગ અનુભવાતું હતું ભય.

નિરાશા ની અંતિમ રાજ્ય છે ભય, જ્યારે કર્તા એ જારી કરવામાં તેમાં જે ભાગ હતો તે સંતુલિત નથી વિચાર્યું. નિરાશા સુધી આપી રહ્યું છે ભય તેને દૂર કરવા અથવા છટકી જવા માટે વધુ પ્રયત્નો કર્યા વિના.

આશાછે, જે મુખ્યત્વે સંબંધિત છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓસાથે જન્મે છે કર્તા અને તેના સાથી છે. તે એક ફ્લેશ જેવું છે અથવા પ્રગટ ન કરાયેલ લોકો પાસેથી યાદ અપાવે છે. આશા માં એક મહાન વસ્તુઓ છે અનુભવો ના કર્તા. તેની સાથે જોડાયેલ છે બુદ્ધિ અને સાથે અજ્ઞાનતા. આ એક રહસ્યમય બાબત છે આશા. તે જેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સાથે જોડાણ કરે છે. તે તે છે જે જ્યારે બદલાતું નથી પદાર્થ આદિકાળમાં મેનીફેસ્ટ એકમ, અથવા તે બધાના ફેરફારો દરમિયાન બદલાતા નથી એકમ, અથવા તો પછી તે ભાગ બની જાય છે કર્તા માનવમાં. આ કર્તા માનવમાં તે પ્રથમ તબક્કો છે જેમાં તે અનુભવાય છે અને જ્યાં તે રાજ્ય તરીકે અનુભવાય છે. તે છે બુદ્ધિ પણ અને તેને અસર કરે છે. માનવમાં તે એક આગાહી છે સભાન અમરત્વ. જ્યારે કર્તા તેને પકડવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, પરંતુ તે ટૂંક સમયમાં ફરીથી દેખાય છે અને પછી માનવ તેના પછી ચાલે છે. તેના પર હંમેશાં છેતરપિંડીનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, કારણ કે જે વસ્તુ પર તે આરામ કરે છે તેવું માનવી નિષ્ફળ ગયું છે. આ દોષ નથી આશા, પરંતુ માનવીનું, જેણે શીખવું જ જોઇએ કે તે સમજણની બાબતો પર નિર્ભર નથી. આશા સાથે રહે છે કર્તા તેને આખી જીંદગી આનંદ કે દુ sorrowખમાં શીખવવા માટે, સરળતા અથવા અસંતોષ. તેથી તે એક શકિતશાળી કરે છે કાર્ય.

આશા અનડિંગ છે. જલદી કર્તા શીખવામાં નિષ્ફળ ગયો છે અને નિરાશાની સ્લોજમાં ડૂબી ગયો છે અને અંધકારમય, આશા ફરી આવે છે અને, બીમની જેમ પ્રકાશ, દોરી જાય છે કર્તા બહાર જો કર્તા પાલન કરશે. વગર આશા માનવ માનવ રહી શકતો નથી. જ્યારે માનવી દુ griefખ અથવા પસ્તાવો દ્વારા થાકી જાય છે, શરમથી coveredંકાયેલ છે અને વિશ્વ દ્વારા છોડી દેવામાં આવે છે, આશા એક કિરણ માં ઝગમગાટ અને તેજસ્વી પ્રકાશ. આ કર્તા, તેના અંધકારમય કલાકોમાં, શોધે છે આશા. જ્યારે તે શોધે છે આશા તે એકદમ નિષ્ફળ થઈ શકે નહીં. આશા મનુષ્યને બચાવી શકતો નથી, પરંતુ તે તે રીતે બતાવે છે કે જેના દ્વારા કોઈ પોતાને બચાવી શકે અને તેની કમાણી કરી શકે સભાન અમરત્વ.

આશા આપી શકતા નથી કર્તા શાણપણ અથવા જ્ .ાન. તે કંઇપણ આપી શકતું નથી, પરંતુ તે પ્રાપ્ત થઈ ગયેલી દરેક વસ્તુ અને નિષ્ફળ રહેલી બધી બાબતોને અસ્પષ્ટપણે બતાવી શકે છે; પરંતુ માનવીએ શીખવું જ જોઇએ કે નિષ્ફળતાનો માર્ગ કયો છે અને જ્ knowledgeાન, અમરત્વ અને શાણપણ. અંકિત માટે કર્તા આશા છે એક લાગણી. જ્યારે કર્તા માંગે છે સનસનાટીભર્યા આશા રહે જ જોઈએ એક લાગણી. જાણવું આશા મનુષ્યે તેને ઇન્દ્રિયોની બહાર અને માં જવું જોઈએ લાઇટ ના બુદ્ધિ.

આનંદકારકતા સ્પાર્કલિંગ સારું છે આત્માઓ જે સ્વસ્થ સ્વભાવમાંથી વહે છે. આ સારાની કુદરતી અભિવ્યક્તિ તરીકે આવે છે લાગણી અને કરવાના હેતુ વિના પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખવી ખોટું. તે યુવાનોની લાક્ષણિકતા છે કર્તા, પરંતુ કર્તા તેના લઇ શકે છે આનંદકારકતા કડવી યુગ સાથે તેની સાથે અનુભવો. તે થ્રશની સંપૂર્ણ ગળાની મેલોડીની જેમ રેડવામાં આવે છે, અથવા તેમાં પ્રવેશ કરે છે લાગણીઓ મોકિંગબર્ડની મીમિક્રી જેવા અન્ય લોકો અથવા સ્વયંભૂ ગીતની જેમ જાતે જ બહાર નીકળી જાય છે. તે દૂર ચલાવે છે અંધકારમય, સૂર્યપ્રકાશ ઓગળે છે અને અંધકાર દૂર છે, કારણ કે ખિન્ન અને નીરસ સંભાળ. આનંદકારકતા સાથે રહે છે કર્તા ત્યાં સુધી કર્તા કોઈને નુકસાન પહોંચાડવાનો કોઈ આશય ધરાવતો નથી. જે વસ્તુ બહાર નીકળી જાય છે આનંદકારકતા is દ્વેષ. લાગણીઓ તિરસ્કાર, ઈર્ષ્યા, કડવાશ અથવા ખરાબ ઇચ્છાશક્તિ, વાહન ચલાવો આનંદકારકતા દૂર અને તેને બહાર રાખો. તે સ્વભાવના સ્વભાવનો કુદરતી ભાગ હોવો જોઈએ કર્તા, અને જ્યારે તે રાખવામાં આવે છે તે આકર્ષે છે તત્વો જે સ્પષ્ટ અને મનોરંજક, સારી રીતે નિકાલ કરવામાં આવે છે, જેવી કે આનંદ અને વહન જીવન. તેઓ માં રેડવાની છે કર્તા અને સુખાકારી ચાલુ રાખો જીવન. શરીરની ઉંમર તેમના માટે કોઈ અવરોધ નથી, જોકે તેઓ મુખ્યત્વે યુવાનો તરફ આકર્ષિત થાય છે. પરંતુ યુવાન કે વૃદ્ધ, તે તેના પર નિર્ભર છે કર્તા, માટે આનંદકારકતા સાથે છે કર્તા અને એ નથી બાબત શરીરના.

વિશ્વાસ એક કુદરતી છે લાગણી ના કર્તા કે તે તેના પર નિર્ભર છે જીવન, કે તેને નુકસાન થશે નહીં, કે તે સાથે મળીને તેનો રસ્તો શોધી શકે છે, કે જે કંઇ પણ પરિસ્થિતિઓ છે તે તેમના પર ઉઠાવવામાં આવશે, કે તે તરશે અને ડૂબશે નહીં. વિશ્વાસ કેટલીકવાર એ સંકેત છે કે માનવ નિર્દોષ છે, વિશાળ વગર અનુભવ, કે તે તમામ તબક્કાઓના સંપર્કમાં આવ્યો નથી જીવન. ક્યારે વિશ્વાસ તે નિર્દોષતાને કારણે દગો કરવામાં આવે છે અથવા નિષ્ફળ થાય છે, માનવ બતાવશે લાગણીઓ વંશ, કડવાશ, અંધકારમય, શંકા અને શંકા. બીજી બાજુ, વિશ્વાસ એક પુરાવા હોઈ શકે છે કે કર્તા એક વિશાળ, deepંડા, કાયમી છે અનુભવ અને તે અન્ય દ્વારા નિર્ભર થઈ શકે છે કરનારાઓ. કર્તા પોતે તેની વાણી અને ક્રિયાઓ દ્વારા બતાવશે કે શું રાજ્ય છે વિશ્વાસ નિર્દોષતાને કારણે છે અથવા તેની છે પાત્ર લાંબા પરિણામ તરીકે અનુભવ.

આખરે મનુષ્ય શીખે છે કે તે કરી શકે છે વિશ્વાસ અને તે વધુ સારું છે વિશ્વાસ અને તે એક છે કાયદો તે સુધારણા માટે કામ કરે છે, તેમ છતાં તે તેને ખૂબ સમજી શકતો નથી. ધાર્મિક કારણોમાંથી આ એક કારણ છે વિશ્વાસ. વિશ્વાસ માટે ઇનામ છે ફરજો સદ્ભાવના, ઉદારતા અને ઉપયોગીતા માટે સારું પ્રદર્શન કર્યું. વિશ્વાસ એ મૂળભૂત વલણની અભિવ્યક્તિ છે પ્રમાણિક્તા. ભલે આ ગુણવત્તા of વિશ્વાસ સ્થળની બહાર અને પાયો વિનાના સમયે લાગે છે, તેમ છતાં જ્યારે કર્તા ત્યાગ કરે છે અથવા નીચે પડેલું લાગે છે, તે તે સહન કરશે અને તેને સાથે રાખશે. આ કર્તાડિજેક્શનનો સમયગાળો, જો કોઈ હોય તો, તે ખૂબ જ ટૂંકા હશે અને તે ક્યારેય કડવાશ અથવા મનોરંજન કરશે નહીં શંકા. હંમેશાં અંતર્ગત રહેશે લાગણી કે જેના પર નિર્ભર રહેવાનું કંઈક છે, એવું કંઈક કે જે અનિશ્ચિતતા અને બધા ફેરફારોની બહાર છે, અને તે તે સાથે છે કર્તા.

સરળતા નો વધુ વિકાસ છે વિશ્વાસ. ફક્ત વિકસિત કર્તા પર લાગે છે સરળતા ધન અથવા ગરીબીમાં, માંદગીમાં અથવા આરોગ્યમાં. સરળતા એક આવે છે કર્તા તે ઘણી લડાઇઓ અને મુશ્કેલીઓમાં વિજેતા બન્યા પછી અને તેમની રીત અને તેમની સાથે કેવી રીતે જીવવું તે શીખ્યા પછી જ. સરળતા સરળ સંજોગો પર આધારીત નથી, પરંતુ કર્તા તેની જાળવણી કરે છે સરળતા કોઈપણ બાહ્ય પરિસ્થિતિ હોવા છતાં, અનુકૂળ અથવા પ્રતિકૂળ. સરળતા છે એક લાગણી વિશ્વાસ છે કે કર્તા તેના માર્ગ મળશે જીવન, અને માટે વળતર છે કામ પહેલાના જીવનમાં સારી રીતે કર્યું.