વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ વી

ફિઝિકલ ડેસ્ટિની

વિભાગ 3

શારીરિક આનુવંશિકતા એ નિયતિ છે. સ્વસ્થ અથવા માંદગી શરીર. અન્યાયી સતાવણી. ન્યાયની ભૂલો. જન્મજાત મૂર્ખ. જીવનનો ગાળો. મૃત્યુની રીતભાત.

આનુવંશિકતા is નિયતિ. શારીરિક સંપત્તિ, આદતો અને લક્ષણો, સ્પષ્ટ રીતે કોઈના માતાપિતાના લાગે છે, ખાસ કરીને પ્રારંભિક યુવાનીમાં. છતાં આખરે આ શારીરિક વિચિત્રતા, આદતો સ્ફ્ફલિંગ, કર્કશ, ઝબકવું, ખિસ્સામાં હાથ સાથે ચાલવું; અથવા ટાલ પડવાની વૃત્તિ જેવા ગુણો, ખામીયુક્ત દૃષ્ટિ, સંધિવા, ક્લબફૂટ અથવા નરમ હાડકાં, એ અભિવ્યક્તિઓ છે વિચારો પહેલાનાં જીવનનો. વલણમાં માતાપિતાની વૃત્તિઓ દ્વારા ફેરફાર અથવા ઉચ્ચારણ થઈ શકે છે, અને કેટલીક વાર નજીકના જોડાણથી બે અથવા વધુ વ્યક્તિઓની સુવિધાઓ એકબીજા સાથે મળતી આવે છે, તેમ છતાં, બધા જ પોતાના દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. વિચારવાનો. જેને કહેવાય છે આનુવંશિકતા શરીરનું માત્ર એક માધ્યમ છે જેના દ્વારા શારીરિક નિયતિ ઉત્પન્ન થાય છે, લૂમ જેના પર તે વણાયેલી છે. માતાપિતાની પસંદગી પિતા અને માતાના સૂક્ષ્મજંતુઓમાં રહેલા વિશેષ ગુણધર્મોને કારણે થાય છે.

શું નવું શરીર રોગગ્રસ્ત છે કે તંદુરસ્ત છે તે ભૂતકાળના શરીરને અપાયેલી દુરુપયોગ અથવા કાળજી પર અન્ય વસ્તુઓ વચ્ચે આધારિત છે. જો વારસામાં મળેલું શરીર તંદુરસ્ત છે, તો તેનો અર્થ સ્વાસ્થ્યપૂર્ણ, કરકસર, કામ ભૂતકાળ માં; જો માંદગીમાં અથવા રોગગ્રસ્ત હોય, તો તેનો અર્થ એ કે તે ખાઉધરાપણું, નશામાં, આળસ અથવા ઉપેક્ષાનું પરિણામ છે. તંદુરસ્ત અથવા રોગગ્રસ્ત શરીર મુખ્યત્વે અને આખરે સેક્સના પૂર્વ વપરાશ અથવા દુરૂપયોગને કારણે છે કાર્ય. બીજું પ્રાચીન કારણ યોગ્ય અથવા અયોગ્ય ઉપયોગ છે ખોરાક. વિકાર, જો તેઓ અસ્તિત્વમાં હોય ત્યારે જીવન સમાપ્ત થાય છે, પછીના ભૌતિકમાં લાવવામાં આવે છે જીવન, જન્મ સમયે અથવા પછી, અને જેને વારસાગત કહેવામાં આવે છે. નરમ હાડકાં, નબળા દાંત, અપૂર્ણ જેવા આવા સ્નેહ દૃષ્ટિ અને કેન્સરજનક વૃદ્ધિ, ઉલ્લેખિત કારણોને લીધે છે.

અંધત્વ એ પોતાના જીવનની બેદરકારી જેવા પહેલાના જીવનમાં ઘણા સંચિત કારણોથી પરિણમી શકે છે દૃષ્ટિ અથવા બીજાના વિનાશ. આમાં સેક્સની ભૂતપૂર્વ અતિશય ભોગવિલાસ પેદા થઈ શકે છે જીવન ઓપ્ટિક ચેતાનું લકવો. ભૂતકાળનો દુરુપયોગ અથવા આંખનો દુરૂપયોગ તેનાથી આગળ નીકળીને અથવા તેની ઉપેક્ષા કરવાથી વર્તમાનમાં અંધત્વ આવી શકે છે જીવન. જન્મ સમયે અંધત્વ અન્યને લાદવાને કારણે થઈ શકે છે રોગો સેક્સનો વિષય છે, અથવા ઇરાદાપૂર્વક અથવા બેદરકારીથી તેનાથી બીજાને વંચિત રાખીને દૃષ્ટિ.

જેનો જન્મ બધિર અથવા મૂંગો છે તે એક છે જેણે ઇરાદાપૂર્વક અન્ય લોકો દ્વારા કહેવામાં આવેલા જુઠ્ઠાણાં સાંભળ્યા છે અને તેના પર કાર્યવાહી કરી છે, અથવા જેમણે જુઠ્ઠાણાના કૌભાંડ ફેલાવીને અન્ય લોકો સાથે અન્યાય કર્યો છે, નીચાણવાળા અથવા ખોટી સાક્ષી આપીને. સેક્સના દુરૂપયોગમાં મૂંગાપણું પણ તેનું કારણ હોઈ શકે છે.

એક અંધત્વ માટેનાં કારણોની ભાવના છે દૃષ્ટિ જનરેટિવ સિસ્ટમમાં તેના મૂળ છે, અને અન્ય ઇન્દ્રિયો તેની સાથે જોબથી જોડાયેલા છે. આ જીવન શારીરિક શરીરની જાતિ અને શક્તિઓ પર આધારીત છે સેક્સ અવયવોમાં વિસ્તૃત અને શરીર દ્વારા વિતરિત. આખરે માણસ શીખી જશે કે ઇન્દ્રિયોને શક્તિ આપવા માટે, અને શરીરને સુંદરતા, આરોગ્ય અને શક્તિ આપવા માટે, અનહદ અને કચરો તપાસો તે જરૂરી છે.

વિકલાંગો, ક્ષતિઓ અને વેદનાઓ હંમેશાં વેશમાં આશીર્વાદ હોય છે. તેઓ ચકાસણી કરી શકે છે જે કોઈને તે કામ કરવાથી અટકાવે છે જેની તે ઇચ્છે છે અથવા કરે છે, અને જે કરવામાં આવે તો તેને તે કરવાથી રોકે છે કામ વિશ્વમાં જે તેનું ખાસ છે ફરજ. તેઓ એક વલણને અટકાવી શકે છે, જો તેને બંધ ન કરવામાં આવે તો, તેને ખાઉધરાપણું અથવા રેકની જેમ, મૂર્ખતા તરફ દોરી શકે તેવું બળ મેળવશે. આ ચકાસણી આપવા માટે રચાયેલ છે કર્તા an તક પ્રતિબિંબિત કરવા, સ્વસ્થ થવું, સ્વ-ભોગ બનવાની વૃત્તિને મર્યાદિત કરવા અને અન્યની જરૂરિયાતોની અવગણના કરવી અધિકારો. તો એ કર્તા ઘણીવાર કોઈ દુlખ દ્વારા તેના વિનાશક વલણથી બચાવી લેવામાં આવે છે જે તેની પોતાની અજ્ beliefાનતાની માન્યતાને તેની પોતાની સર્વશક્તિમાનતામાં તપાસે છે, અને તેને યોગ્યતા અને સન્માનના માર્ગ તરફ વળે છે.

ફોર્મ of ગ્રેસ અને સુંદરતા બાહ્ય છે વિચારો. સૌંદર્યની વાત કરીએ તો, બે પ્રકારો ઓળખી શકાય છે. કે ચહેરો અથવા આકૃતિ સુંદર છે તે જરૂરી નથી કે તે સૂચવે છે વિચારો સુંદર છે, તેઓ ઘણી વાર .લટું હોય છે. યુવાનીમાં ઘણા પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સુંદરતા એ છે તત્વ ની સુંદરતા પ્રકૃતિ, ની હાજરીનો સીધો પરિણામ નથી લાઇટ ના બુદ્ધિ. જ્યારે વિચારવાનો વિરોધ કર્યો નથી પ્રકૃતિ, રેખાઓ સારી-ગોળાકાર અને મનોરંજક હોય છે, અને લાક્ષણિકતાઓ સમાન અને સારી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, જેમ કે અવાજ દ્વારા સપ્રમાણ નિયમિતતામાં એક સાથે જૂથ થયેલ કણો જેવા. આ છે તત્વ સુંદરતા; તે ડેઝી અથવા ગુલાબની બાળપણ અને યુવાનીની સુંદરતા છે. આમાંથી તત્વ સુંદરતાને મજબૂત, બુદ્ધિશાળી માનસિક પ્રવૃત્તિઓમાંથી બહાર પાડવામાં આવતી સુંદરતાને અલગ પાડવી જોઈએ. આ પ્રકારની સુંદરતા ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. બે ચરમસીમા વચ્ચે, સુંદરતા તત્વ નિર્દોષતા અને શાંતિ અને જ્ knowledgeાન, ચહેરાઓ અને છે સ્વરૂપો અસંખ્ય જાતો છે. ક્યારે વિચારવાનો પ્રથમ પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, આ તત્વ ચહેરો અને આકૃતિની સુંદરતા ખોવાઈ શકે છે. પછી લીટીઓ અનિયમિત, સખત અને વધુ કોણીય બને છે, અને આ તાલીમની પ્રક્રિયા દરમિયાન ચાલુ રહે છે. પરંતુ જ્યારે કર્તા અંતે તે ચાર ઇન્દ્રિયો અને તેના નિયંત્રણથી આગળ છે વિચારવાનો બુદ્ધિપૂર્વક કરવામાં આવે છે, ગંભીર રેખાઓ ફરીથી બદલાઈ છે; તેઓ નરમ પડે છે અને શાંતિની સુંદરતા વ્યક્ત કરે છે, એક સંસ્કારી, સંતુલિત, મજબૂત અને સદ્ગુણમાંથી મેળવે છે કર્તા.

બ્રહ્માંડમાં મહાન શક્તિઓનો ઉપયોગ કરવા માટે શરીરના અંગો અને અવયવો એ ઉપકરણો છે. એક દંડ ભર્યા વિના સાર્વત્રિક શક્તિના ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટનો દુરુપયોગ અથવા ઉપયોગ કરી શકશે નહીં; દરેકના આ અંગો હોય છે જેથી તે તેમને સાર્વત્રિક માટે શારીરિક ઉપયોગમાં મૂકી શકે હેતુઓ, અને બની સભાન તેના શરીર અને બ્રહ્માંડ વચ્ચેના જોડાણની. જ્યારે આ અવયવોનો દુરુપયોગ કરવામાં આવે છે, અથવા અન્યને ઇજા પહોંચાડવા માટે વપરાય છે, ત્યારે તે પહેલા દેખાતા કરતાં વધુ ગંભીર બાબત છે. તે સાથે દખલ છે યોજના સંપૂર્ણ સામે વ્યક્તિગત દેવાનો દ્વારા બ્રહ્માંડ.

હાથ એક્ઝિક્યુટિવ પાવરના અવયવો છે. એક જ્યારે તેઓ હોવા જોઈએ ત્યારે તેનો ઉપયોગ ન કરવાના પરિણામ રૂપે, અથવા જો તેઓએ અન્ય લોકોના શરીર અથવા હિતની વિરુદ્ધ સેવા આપી હોય તો તેના ઉપયોગથી વંચિત છે. બીજાના શરીરનો દુરૂપયોગ કરવા માટે હાથનો ઉપયોગ કરવાથી તેના અંગને તોડીને અથવા અન્યાયી હુકમો પર સહી કરીને અથવા દમન, ગેરવસૂલી અને કુટિલ વ્યવહારમાં સામાન્ય રીતે હાથને કામે લગાડવો, પરિણામે કેટલાકના હાથના ઉપયોગથી વંચિત થઈ શકે છે સમય, અથવા તેની ખોટમાં. કોઈ પણ અંગના ઉપયોગમાં ઘટાડો થઈ શકે છે, તે કોઈપણ પ્રકારની “અકસ્માત. "

તાત્કાલિક શારીરિક કારણો વાસ્તવિક અથવા અંતિમ નથી, પરંતુ ફક્ત સ્પષ્ટ કારણો છે. સર્જન અથવા નર્સની દુ: ખી ભૂલ દ્વારા અંગ ગુમાવનારના કિસ્સામાં, નુકસાનનું તાત્કાલિક કારણ બેદરકારી હોવાનું કહેવાય છે અથવા અકસ્માત; પરંતુ ખરું કારણ એ છે કે ભૂતકાળની ક્રિયા અથવા અપંગ લોકોની નિષ્ક્રીયતા, જે બેદરકારી દ્વારા બાહ્ય છે. તે ફક્ત ચુકવણીમાં જ છે કે તે તેના અંગના ઉપયોગથી વંચિત છે. એક સર્જન અને નર્સ, જે તેમના દર્દીઓ પ્રત્યે બેદરકાર અથવા બેદરકારી દાખવશે, તે જાતે જ બીજાઓના હાથે પીડાય છે. આ પીડા માટે છે હેતુ જેવી પરિસ્થિતિમાં બીજાને કેવું અનુભવાય છે તે શીખવવાનું; તેમને સમાન ક્રિયાઓનું પુનરાવર્તન કરતા અટકાવવાનું અને તેમને વધુ શક્તિનું મૂલ્ય બનાવવાનો જે અંગ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે. જો તેઓ ખોટમાંથી ન શીખે, તો તેઓ ફરીથી ભોગ બનશે.

જેણે અન્ય લોકો પર ઇરાદાપૂર્વકની ઇજા પહોંચાડી છે, જે શારીરિક વેદનાનું પરિણામ આપે છે તેવા પ્લોટ અથવા લડાઇમાં અન્ય લોકોને દબાણ કરે છે અથવા તેની શોધખોળ કરે છે, અને જેણે તેનો લાભ મેળવ્યો હોય તેવું લાગે છે ખોટું તેમને કર્યું અને પ્રતિષ્ઠા અને અન્યાયી લાભો માણવા માટે, તેનાથી જીવી શકે જીવન બિનહાનિકારક, પરંતુ વિચાર્યું ના ખોટું હજી તેની સાથે છે; તેના વિચાર્યું સંપૂર્ણપણે બાહ્ય નથી; તેમાંથી તે છટકી શકતો નથી.

ભૂતકાળમાં જેણે અન્યાયિક રીતે સતાવણી, દોષી કે જેલમાં કેદ કરવામાં આવે છે તે તે છે જીવનઅથવા વર્તમાનમાં પણ છે દ્વેષ, લોભ અથવા ઉદાસીનતાને લીધે, અન્યોને તેમનાથી અન્યાયી રીતે વંચિત રાખવું પડ્યું સ્વાતંત્ર્ય. તે કેદમાંથી અને તેની ભયાનકતાઓથી પીડાય છે રોગો, એક એનિફ્ડ બોડીનો, વિકૃત નૈતિકતા, જેથી તે કરી શકે અનુભવ અને આવા દુingsખ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરી શકો છો અને ખોટી આક્ષેપ ટાળી શકો છો અથવા બીજાઓને મજબૂર કરવા અને તેમના ગુમાવવાનું કારણ બને છે સ્વાતંત્ર્ય અને આરોગ્ય. ઘણા આજે ભૂલોનો ભોગ બન્યા છે ન્યાય, જેણે તેમની ક્ષુદ્રતાને લીધે તેઓને ડિસ્ચાર્જ કર્યું તેના લીધે આ અસ્પષ્ટ ભાવિને પાત્ર છે ફરજો જ્યારે તેમની પાસે સત્તા હોય, ચુકાદાની બેઠક પર બેઠો અથવા નિષ્ઠાપૂર્વક અથવા સ્વાર્થ દ્વારા તેઓએ ન્યાયપૂર્ણ ચુકાદો લાવવા માટે જે કર્યું હશે તે કરવાથી બચાવેલ. જેલના વ wardર્ડન, ગરીબ મકાનો અને પાગલ-આશ્રયના, શિશુઓના વાલીઓ, ટૂંકમાં બધા, જેના ચાર્જ પર મૂકવામાં આવે છે જીવન, આરોગ્ય અને અન્ય લોકોનું નસીબ, તેમના કાર્યો અને તેમના પ્રભાવની ચૂકવણી માટેના કડક ખાતામાં રાખવામાં આવે છે ફરજ. કોઈના સ્રાવમાં અવગણના, જાતિવાદ અથવા શિક્ષાત્મકતા ફરજ, અનિવાર્યપણે તેના પીડિતોની સ્થિતિમાં દોરશે, ત્યાંથી પસાર થવું ભૂલો તેમણે તેમને કર્યું છે અથવા કરવાની મંજૂરી આપી છે. એક દિવસ માટે અથવા એક માટે એસ્કેપ જીવન કાયમ છટકી નથી.

શારીરિક પ્રતિશોધનો એક ખાસ કેસ જન્મજાત મૂર્ખતાનો છે. તેની સ્થિતિ એ ઘણા જીવનમાં ભૂતકાળની ક્રિયાઓનું પરિણામ છે જેમાં ફક્ત શારીરિક ભોગ બન્યા છે ભૂખ, ક્રિયાઓ કે જે બધી ડેબિટ છે અને ક્રેડિટ નથી. જન્મજાત મૂર્ખ લોકો પાસે કોઈ ડ્રોઇંગ એકાઉન્ટ નથી, તમામ ભૌતિક ક્રેડિટ્સનો ઉપયોગ થઈ ગયો છે. તે છેલ્લો હોવાની સંભાવના છે દેખાવ ના ભાગના અનિશ્ચિત સમયગાળા માટે કર્તા માનવમાં ફોર્મ. આ છેલ્લા પહેલાં દેખાવ આ કર્તા શહેરોના અથવા દેશના અવગણના કરાયેલા જિલ્લાઓમાં, પટાવાળા, ક્રેટિન્સ અને પછાત લોકો વચ્ચે, અયોગ્યતા અને અધોગતિ ઘણા જીવન જીવે છે. રહેવાસીઓ પર્વતની બાજુઓ પર. છેલ્લે છેલ્લે આવે છે દેખાવ નિરાશાજનક મૂર્ખ તરીકે. આ ભાગ્યના મુખ્ય કારણો જાતીય શોષણ, માદક દ્રવ્યો અને નશામાં છે.

એક મૂર્ખ વ્યક્તિ જેવી અસંગતતા જેની પાસે કોઈ એક વિદ્યાશાખા અસામાન્ય રીતે વિકસિત હોય છે, તે એક માણસનો અવશેષ છે જેણે સંવેદના અને સેક્સની અસામાન્યતાઓને લલચાવ્યું છે, પરંતુ જેમણે સંગીત અથવા ગણિત જેવા એક વિશેષ વિષયનો અભ્યાસ કર્યો છે, અને કે પોતાને સમર્પિત.

ઇડિઅટ્સ, જન્મજાત અથવા અન્યથા, ની ઉપાડ દ્વારા તેથી બની જાય છે કર્તા માનવ ભાગ, પરિણામે તકો સતત અવગણના અથવા દુરૂપયોગ. ની સાથે કર્તા ભાગ જાય છે લાઇટ ના બુદ્ધિ.

ની અવધિ જીવન દરેક મનુષ્ય પહેલાથી જ તેના પાછલા સમયે બંધાયેલ છે જીવન, પરંતુ સમયગાળો કેટલીકવાર લંબાઈ અથવા ટૂંકાવી શકાય છે. પર સ્પાનની લંબાઈ ચિહ્નિત થયેલ હતી ફોર્મ ના શ્વાસ સ્વરૂપ at મૃત્યુ, અને તે પ્રથમ પરના સંકેતને પ્રભાવિત કરે છે સેલ જેની સાથે નવા શરીરનું નિર્માણ શરૂ થાય છે. તદનુસાર એક કોઇલ વિકસિત થયેલ છે અસ્થિર દ્વારા શરીર તત્વો. કોઇલ ચોક્કસ રકમ દેશે જીવન બળ પાસ, એટલે કે, વ્યક્તિની અવધિ માટે પૂરતું જીવન.

સ્પાનની લંબાઈ પૂર્વનિર્ધારિત છે જેથી વ્યક્તિને તે કરવા દો કામ અને તેના દ્વારા બોલાવેલ ઇવેન્ટ્સમાંથી પસાર થવું નિયતિ. સમયગાળામાં તે નવી પેદા કરે છે વિચારો, કરે છે અથવા કરવાનો ઇનકાર કરે છે કામ, નવી બનાવે છે નિયતિ, અને તેણે કેટલીક નાની ઘટનાઓ મૂકી. સામાન્ય રીતે તેનો કોર્સ જીવન અને મુખ્ય ઘટનાઓ, અને સમય જેની અંતર્ગત તેણે સમાપ્ત કરવું જ જોઇએ, તે તેના માટે મૂકવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેની વિગતો છે કે તે વિગતોમાં અને કઈ સાથે કાર્ય કરશે માનસિક વલણ તે આ મુખ્ય ઘટનાઓ જોશે.

ની રીત મૃત્યુ is શારીરિક નિયતિ, અને પહેલાના અંતમાં પૂર્વનિર્ધારિત છે જીવન. એક અપવાદ છે, આત્મહત્યા. આત્મહત્યા કરવાનો માત્ર સ્વભાવ પૂર્વનિર્ધારિત છે, પરંતુ તે સ્થિતિમાં પણ તે માણસ પોતાના હાથે મરી જશે કે નહીં તે પસંદ કરી શકે છે. તેણે કૃત્ય અંગે ચિંતન કર્યું હશે અને તે કરવાનો ઇનકાર કર્યો હશે, પરંતુ જો તે વિચારવાનું ચાલુ રાખે છે અને યોજના આત્મહત્યા વિશે, તેની ચાલુ સાથે પૂર્વનિર્ધારિત વૃત્તિ વિચારવાનો આત્મહત્યાના કૃત્યમાં બાહ્યરૂપે આવશે.

આપઘાત કરવાથી વ્યક્તિ ફાળવેલ ગાળામાંથી છૂટતો નથી જીવન અથવા દુ sorrowખમાંથી, ભય પીડા અથવા બદનામ કરવાથી તે જીવવાથી ડરવાનો ભય રાખે છે. મૃત્યુ પોતાના હાથ દ્વારા સામાન્ય કેસ જેવું નથી મૃત્યુ પામે છે. આત્મહત્યાના કિસ્સામાં હત્યા કર્તા સાથે રહે છે શ્વાસ સ્વરૂપ ભૌતિક વિમાનની ખુશખુશાલ સ્થિતિમાં, તે મળવાનું ભયજનક રીતે અનુભવે છે જીવન, અને પછી ના જાય મૃત્યુ ના ફાળવેલ ગાળા પછી ત્યાં સુધી જણાવે છે જીવન અંત થાય છે. આગામી માં જીવન પૃથ્વી પર તે આત્મહત્યા કરવા માટે સમાન વલણ ધરાવશે, પરંતુ તેની સાથે મળીને તેનો ભય હશે. એમાં જીવન તેની હત્યા કરવા માટે જવાબદાર છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં તે આત્મહત્યા કરીને બચી શકશે નહીં જેને તેણે ભોગવવાની ભીતિ હતી. જે પરિસ્થિતિમાંથી તેણે છટકી માંગી હતી તે ફરી તેનો સામનો કરશે, કારણ કે તે છે બાહ્યકરણ તેના પોતાના વિચારો.

શારીરિક શરીર એ સંપૂર્ણ ક્ષેત્ર છે જેના પર વિચારો સંતુલિત છે. તે વિના છે લાગણીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા જીવન તે પછી છે મૃત્યુ. સડો, અશક્તિ અને ભ્રષ્ટાચાર એ લગભગ માનવ શરીરનો પર્યાય છે. તે બધા જગતની કાંપ છે, તેમના કાદવ અને લીસ છે. આ કર્તા તેના દરમિયાન જીવન પૃથ્વી પર લાગે છે અને ઇચ્છાઓ આવા શરીર દ્વારા, અને પછી મૃત્યુ તે શરીર દરમિયાન તે અનુભવે છે અને ઇચ્છિત છે તેનો સામનો કરે છે જીવન. પ્રવૃત્તિ અને જોમ, આ શ્વાસ અને જીવન શરીરના, ની હાજરીને કારણે છે કર્તા. અનૈચ્છિક કાર્યો શરીરના ફક્ત ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે કર્તા અને તેના શ્વાસ સ્વરૂપ તે વસે છે. જે સ્થાયી શરીર લાગે છે તે એક ચાલતું સમૂહ છે, સતત બદલાતું રહે છે, હંમેશાં આવે છે અને જાય છે અને દૃશ્યતામાં જ રાખવામાં આવે છે જ્યારે તે આકારમાંથી પસાર થતો હોય ત્યારે જ અસ્થિર શરીર, અનુસાર શ્વાસ સ્વરૂપ. માનવ શરીર, જો કે, તે વસ્તુ છે કે જેના પર બધા સુયોજિત છે, જેની આસપાસ બધા વળે છે, જેના પર તે બધા કર્તા માટે ઝંખના કરે છે અને આશા રાખવા અથવા હોઈ કેન્દ્રિત છે.

તેમ છતાં માનવ શરીરની પોતાનીમાં કોઈ સ્થાયીતા અથવા અસ્તિત્વ નથી, તે તેના દ્વારા કર્તા સાથે સંપર્કમાં મૂકવામાં આવે છે બાબત વિશ્વોનો અને તે પણ ક્ષેત્રોનો. આવા શરીર દ્વારા કર્તા લે ફોર્મ, તે શું શીખે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ છે અને તેમને શુદ્ધ કેવી રીતે કરવું, અને શું લાગણીઓ અન્ય લોકો છે અને તેમની સાથે કેવી રીતે અનુભવું તે. આ શરીર દ્વારા કર્તા કેવી રીતે વિચારવું તે શીખે છે.