વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ વી

ફિઝિકલ ડેસ્ટિની

વિભાગ 1

શારીરિક ભાગ્યમાં શું શામેલ છે.

ભૌતિક નિયતિ માંસ અને લોહી અને ચેતાને અસર કરતી દરેક વસ્તુ છે. તેમાં શારીરિક શરીર, ચામડી, ભાવનાના બાહ્ય અવયવો અને ક્રિયાના અને જનરેટિવ, શ્વસન, રુધિરાભિસરણ અને પાચક પ્રણાલીના આંતરિક અવયવોની સુવિધાઓ, ફ્રેમ અને ફેબ્રિક શામેલ છે. તેમાં તે બધા શારીરિક કારણો શામેલ છે જે શરીરને સંમતિથી અથવા અન્યથા અસર કરે છે. તેમની સાથે શારીરિક સંજોગો તક અથવા તેનો અભાવ, દરેક પ્રકારનું વાતાવરણ, ખોરાક અને માધ્યમ કામ અથવા લેઝર, છે શારીરિક નિયતિ. તે ઉપરાંત, જન્મ, કૌટુંબિક જોડાણો, આરોગ્ય, પૈસા અને તેની જરૂરિયાતનો સમાવેશ થાય છે જીવન અને ની રીત મૃત્યુ શરીરના. જૂથ નિયતિ સામાજિક, રાજકીય અથવા ધાર્મિક સંબંધો દ્વારા પરિવારોમાં એક સાથે ખેંચાયેલા અથવા સાથે રાખવામાં આવેલા લોકોને અસર કરે છે.

પુરુષો વિશ્વને જુએ છે, પરંતુ તે કારણો નથી જે તેઓ જે જુએ છે તે લાવે છે. પરિબળોની તપાસ કર્યા પછી જે રેસ, પર્યાવરણ, સુવિધાઓ અને બનાવે છે આદતો એક જ માણસનું પણ, તે આશ્ચર્યજનક છે કે આ પરિબળોએ સાથે મળીને કેવી રીતે કાર્ય કર્યું બાહ્યકરણ ઘણા વિરોધાભાસી વિચારો.

તેનું પાલન કરવું મુશ્કેલ છે વિચારો જે તત્વો as પ્રકૃતિ એકમો આ તંદુરસ્ત, રોગગ્રસ્ત અથવા વિકૃત સંસ્થાઓ અને લોકોની અસ્તિત્વની વચ્ચેની દૈનિક ઘટનાઓ તેમજ મહાકાવ્યમાં બનવું પડ્યું તથ્યો કે તેમના સામાન્ય ઇતિહાસમાં સમયગાળા ચિહ્નિત કરે છે. જોકે આ પરિણામો ઉત્પન્ન કરવાનાં વાસ્તવિક કારણો એક સાથે જોવામાં આવશે નહીં, જે સમજી શકાય તે છે કાયદો વિચાર, જેમ કે નિયતિ, જે મુજબ તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે.

આખું ભૌતિક વિશ્વ મનુષ્યના બાહ્ય ભાગોથી બનેલું છે વિચારો. માનવ ક્રિયાના સીધા અને હેતુપૂર્ણ પરિણામો જ નહીં, પણ શારીરિક પણ તથ્યો સામાન્ય રીતે આભારી દેવતાઓ of ધર્મો બાહ્ય માનવ છે વિચારો.

વિચારો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિચારવાનો ના કર્તાની પદાર્થો સંબંધિત શરીરમાં પ્રકૃતિ; અને તે બધી શારીરિક ક્રિયાઓ, objectsબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સનું કારણ છે. આ શારીરિક પરિણામો હંમેશા હેતુવાળા હોતા નથી. સામાન્ય રીતે તેઓ નથી હોતા, અને જો તે ઉત્પાદનની રજૂઆત કરનાર વ્યક્તિની શક્તિમાં હોત તો તે ટાળવામાં આવશે વિચાર્યું. ન તો બનાવનાર વિચાર્યું અથવા કોઈ અન્ય અસ્તિત્વ આગળ અટકાવી શકે છે બાહ્યકરણ એક વિચાર્યું એકવાર તે ભાગરૂપે બાહ્ય થઈ ગયું છે.

A વિચાર્યું એક અસ્તિત્વ છે, દ્વારા કલ્પના વિચારવાનોએક સાથે હેતુ અને યોજના. તે કૃત્ય અથવા asબ્જેક્ટ તરીકે બાહ્યરૂપી થઈ જવાનું એક અદ્રશ્ય બ્લુપ્રિન્ટ જેવું છે. બાહ્ય ક્રિયા છે શારીરિક નિયતિ.

પહેલું બાહ્યકરણ is શારીરિક નિયતિ અને, જેમ કે, તેના પરિણામો ઉત્પન્ન કરે છે. પ્રથમ પણ બાહ્યકરણ ઘણા લોકોના સંઘર્ષ છે વિચારો, બધા સમાન હેતુ ધરાવે છે અને તે જ હેતુથી વહે છે.

એક હત્યા કરતો નથી, ચોરી કરતો નથી અથવા કોઈ અપ્રમાણિક કાર્યવાહી કર્યા વિના કરે છે વિચાર્યું ખૂન, અથવા ચોરી કરવા અથવા અપ્રમાણિક આશ્રિત યોજના ઘડી વિચારો. એક જે ખૂન, ચોરી અથવા વાસના પર વિચારે છે તેને તેની મુકવાનો રસ્તો મળશે વિચારો કાર્યો માં. જો બહુ કાયર હોય તો પ્રકૃતિ આ કરવા માટે, તે અન્ય લોકોનો શિકાર બનશે ' વિચારો, અથવા અદ્રશ્ય અનન્ય પ્રભાવો, જે તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પણ, તેને કેટલાક નિર્ણાયક સ્થિતિમાં લઈ શકે છે સમય અને તેને તે પ્રકારનું કૃત્ય કરવા વિનંતી કરો કે જેને તેમણે ઇચ્છનીય માન્યું અને તેના મગજમાં ફેરવ્યું, તેમ છતાં તે ચલાવવા માટે ખૂબ ડરપોક હતો. તે જ રીતે ભલાઈ, સૌજન્ય, સ્વાદિષ્ટતા, સેવા અથવા કૃતજ્ ofતાના કાર્યો પાતળા હવામાંથી બહાર આવતાં નથી, પરંતુ તે તે સ્વરૂપ છે જેમાં લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહે છે વિચારવાનો સમાન પ્રકારની વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. જટિલ પર નબળાઇ અને ખચકાટ સમય એક દ્વારા મદદ કરી શકાય છે વિચારો બીજાઓ અને મૈત્રીપૂર્ણ પ્રભાવો દ્વારા જે તેને જપ્ત કરે છે અને તેને જે પ્રકારનું કૃત્ય કરવાનું વિચારે છે તેવું નક્કી કરે છે આદર્શ.

શારીરિક નિયતિ જો કે, તે માત્ર પ્રથમ કૃત્યથી શું પરિણામ આવે છે. આ શારીરિક નિયતિ તેનો વિચાર્યું બધા ક્રમિક સમાવેશ થાય છે બાહ્યકરણ જે તેમાંથી બહાર આવેલો છે. જ્યારે પણ તેનું ચક્ર તેને ફરીથી ખુશખુશાલ-નક્કર વિમાન તરફ દોરી જાય છે ત્યારે આ થાય છે, અને જ્યારે પણ તે પ્લેન પર તે એક અથવા વધુને છેદે છે વિચારો, ભલે તેને બનાવનારની, અથવા અન્ય વ્યક્તિઓની. આ અવરોધ છે વિચારો; તેમની પાસેથી કાયમી છટકી નથી. ત્યાં હોવુજ જોઈએ બાહ્યકરણ ગોઠવણ થાય ત્યાં સુધી. શારીરિક વિમાનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુ એ એક વિચારનું બાહ્યકરણ છે જેણે વિચારને જારી કર્યો હોય તેના દ્વારા સંતુલિત થવું જોઈએ, તેના અનુસાર જવાબદારી, અને ના જોડાણ પર સમય, સ્થિતિ અને સ્થળ. તે, દરેક કિસ્સામાં, ના હુકમનામું છે કાયદો. આ નિયતિ અને હુકમનામું ભૌતિક વિમાનથી આગળ પહોંચતું નથી.

કેટલાક માનસિક પરિણામો અનિવાર્ય છે, આનંદ અથવા દુ sorrowખ તરીકે; માનસિક પરિણામો અનિશ્ચિત છે કારણ કે તેઓ પર આધાર રાખે છે માનસિક વલણ. બંનેમાંથી કોઈ શારીરિક પરિણામ નથી. પરંતુ તેઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે કારણ કે તેમના કારણે શારીરિક પરિસ્થિતિઓ ચાલુ રહે છે. ત્યાં ત્રણ છે હેતુઓ ની કામગીરીમાં વિચાર કાયદો, અને તેઓનું કારણ બને છે બાહ્યકરણ of વિચારો શારીરિક કૃત્યો, પદાર્થો અને ઘટનાઓ તરીકે.

પહેલું હેતુ માટે દો છે કર્તા-માં-શરીર શું શીખે છે વિચારો છે, તેમના અર્થ અને તેમના દ્વારા શારીરિક વિશ્વ કેવી રીતે બનાવ્યું છે; કે તે તેના માટે જવાબદાર છે વિચારો અને તેમને પુરસ્કાર અને શિક્ષા કરવામાં આવશે અને તે પ્રાપ્ત કરી શકે છે સભાન દ્વારા જ અમરત્વ વિચારવાનો. બીજી હેતુ ચુકવણી છે. તેથી એ કર્તા જે ભૌતિક ક્રિયાઓ અને શરતો તેના કારણે અથવા તેને મંજૂરી આપી હતી તેના બરાબર ચૂકવણી કરે છે અને ચૂકવણી કરવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ નથી કે જો કોઈ પુરુષ છોકરાને મારે છે તો છોકરો કોઈક વાર માણસને મારશે, અથવા જો કોઈ પત્ની પતિને સજ્જ કરે છે કે પતિએ અગાઉ વ્યક્તિને તેની પત્ની સાથે હાંકી કા .્યો છે. તેનો અર્થ એ છે કે છોકરા પર પટ્ટાઓ લગાવનાર માણસ જાતે પટ્ટાઓ ભોગવશે, પરંતુ તે છોકરા તરફથી જરૂરી નથી, અને હાજર પતિએ કોઈને સતાવ્યા છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી કે તે જ સ્ત્રી. ત્રીજો હેતુ વચ્ચે ગોઠવણ છે ઇચ્છા ના કર્તા અને બાહ્યકરણ, વિચાર સંતુલન.

ગોઠવણ દ્વારા થવું આવશ્યક છે કર્તા સમજશક્તિથી; ભૂતકાળના જ્ knowledgeાન સાથે જ નહીં, પરંતુ સમજણ સાથે, ઉદાહરણ તરીકે, કે ચોક્કસ દુ sufferingખ યોગ્ય છે, અને તેથી સ્વેચ્છાએ સહન કરવું જોઈએ. આ નિર્ણય ગોઠવણ કરે છે, અને તે વિચાર્યું પછી સંતુલિત છે. સામાન્ય રીતે માણસ તે વલણ અપનાવવાનો ઇનકાર કરે છે. વિચારો ગોઠવણ કર્યા વિના બનાવવામાં અને સંચયિત થાય છે. તેથી આ વિચારો ઘણા પરબિડીયું છે કે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ બની જાય છે. આ દરેકમાં વિચારો આ સંતુલન પરિબળ કારણો બાહ્યકરણ પછી બાહ્યકરણ. બહુ ઓછું શીખી શકાય છે અને એકઠા થનારા લોકોમાંથી થોડા ગોઠવણો કરવામાં આવે છે વિચારો.

ત્રણ હેતુઓ એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. ચૂકવણી કરીને અને ચૂકવણી દ્વારા એક માણસ તેના વિશે શીખે છે વિચારો અને તેના ફરજો. ચુકવણી વિના તે સામાન્ય રીતે શીખતો નથી. મોટા ભાગના કેસોમાં વારંવાર પૈસા ચૂકવવા છતાં પણ તે શીખતો નથી. કોઈ ચોક્કસ કેસમાં તેણે શું કરવું જોઈએ કે નહીં કરવું તે ન શીખે ત્યાં સુધી તેણે ચૂકવણી ચાલુ રાખવી જ જોઇએ. પછી ભલે તે શું છે તે શીખ્યા ખોટું તેણે લાલચનો પ્રતિકાર કરવા માટે એટલું બધુ શીખ્યું નથી; તેથી વિશ્વની હાલત જે છે તે છે. જો લોકો શીખવા અને ગોઠવણ કરવા તૈયાર હોય તો આગળ એક ઉજ્જવળ ભવિષ્ય છે.

બધા જ વિશ્વો તેમના વિકાસ માટે પૃથ્વીના ગોળાકાર ભૌતિક વિશ્વના ભૌતિક વિમાન પર આધારીત છે. પ્રગતિ ના બાબત કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ફક્ત ત્યારે જ બનાવી શકાય છે જ્યારે બાબત તે ક્ષેત્રના શારીરિક શરીરમાં છે કરનારાઓ. ત્યાં ફક્ત તે પ્રભાવ હેઠળ છે લાઇટ of એક બુદ્ધિ, અને ત્યાં ફક્ત બધા જ વિશ્વ અને ગોળા મળે છે.

ત્યાં બાબત ભૌતિકના અનુરૂપ ચાર ઝોનમાંથી ફરે છે વાતાવરણ શરીરના. પરિભ્રમણને સ્વિંગ દ્વારા રાખવામાં આવે છે શ્વાસ તે આવે છે અને જાય છે. આ બાબત પછી ચારે બાજુ શરીરની ચાર સિસ્ટમો દ્વારા ફરે છે. આ કારણ બધા બાબત એક સાથે આવી શકે છે ત્યાં તે છે કે ત્યાં ચાર જગતના શારીરિક વિમાનો ઇન્ટરલોક છે. આ પરિભ્રમણ દ્વારા આ શરીર બાંધવામાં આવે છે, જાળવવામાં આવે છે, ખરબચડી અથવા સુંદર બનાવવામાં આવે છે, આરોગ્યમાં રાખવામાં આવે છે અથવા પીડિત છે રોગમુજબ વિચારવાનો ના કર્તા જે તેને વસે છે. એ વિચાર્યું દ્વારા શરીરમાં બનેલ છે પ્રકૃતિ એકમો, તત્વો, જે માં ધસારો ફોર્મ જે વિચાર્યું ધારે છે. તેઓ એક સુંદર દેખાવ, દૂષિત ભાગ અથવા એ તરીકે, તે બનાવે છે અને તેને અવક્ષેપિત કરે છે રોગ શરીરના; અથવા તેઓ ક્રિયાઓ લાવે છે અને અકસ્માતો as બાહ્યકરણ ના વિચાર્યું.

ભૌતિક વિમાન ઉપરાંત વિચાર કાયદો હુકમનામું આપતું નથી અથવા પરિણામો ફરજ પાડતું નથી; જો કે, પરિણામો દ્વારા નિર્દેશિત અથવા ફરજિયાત નથી વિચાર કાયદો, એટલે કે, પર પરિણામો કર્તા જે શારીરિક ઘટનાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, તે ઉપદેશ આપવા માટે પણ છે કર્તા. જીવન માનવ શરીરમાં વચન આપે છે તકો જેના દ્વારા કર્તા શીખવવાની છે, પ્રશિક્ષિત છે અને તેના સાથે જોડાવા માટે શિસ્તબદ્ધ છે ટ્રાયન સ્વ. આ કર્તા આમ બની શકે છે સભાન ફક્ત જ્યારે માનવ શરીરમાં રહેતા હોય ત્યારે, પછી ક્યારેય નહીં મૃત્યુ શરીરના. ફક્ત જ્યારે તે તેના શરીરમાં છે કર્તા બધા જગત અને ક્ષેત્રોના સંપર્કમાં છે. બધી જ દુનિયા અને ક્ષેત્રોનું કમલિંગ એ એક શરત તરીકે જરૂરી છે, જે હેઠળ એ ટ્રાયન સ્વ બનવા માટે ઉભા કરી શકાય છે સભાન as એક બુદ્ધિ.

શરીર એ પરિણામ છે કામ ના કર્તા યુગો દરમિયાન. માનવ શરીરમાં છે કર્તા વિવિધ ડિગ્રીના ભાગો, ઉતરતા અને ચડતા પર. બંને વર્ગોમાં શારીરિક શરીરની જરૂર હોય છે કામ બહાર તેમના નિયતિ. કોઈ પણ અર્થમાં બે સંસ્થાઓ સમાન નથી; આ કરનારાઓ તેમાં વિકાસ સમાન નથી હોતા, ન તો તેમનો વિચારો, જે શરીર બનાવે છે. જે લોકો માનવ શરીરને જુએ છે તે તેમાં શું છે તે કહી શકતા નથી. માં સ્થાન જીવન કહેશે નહીં; શિક્ષણનો માણસ ઝડપથી ઉતરતો હોઈ શકે છે, જે નબળું દેખાય છે તે અદ્યતન હોઈ શકે છે. આ ભૌતિક શરીરમાં, જો કે, બધા પ્રાપ્ત કરે છે નિયતિ તેઓએ પોતાને માટે બનાવ્યું છે, અને આ ક્રુસિબલ્સ દ્વારા સમગ્ર પસાર થાય છે પ્રકૃતિ જન્મ માનવ વિશ્વમાં અને મૃત્યુ.