વિચારીને અને ડેસ્ટિની

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

પ્રકરણ I

પરિચય

આ પ્રથમ પ્રકરણ વિચારવાનો અને ડેસ્ટિની પુસ્તક જે વિષયોનો વિષય છે તેના થોડા જ વિષયોની રજૂઆત કરવાનો છે. ઘણા વિષયો વિચિત્ર લાગશે. તેમાંથી કેટલાક ચોંકાવનારા હોઈ શકે છે. તમને લાગે છે કે તે બધા વિચારશીલ વિચારણાને પ્રોત્સાહિત કરે છે. જેમ જેમ તમે વિચારથી પરિચિત થશો, અને પુસ્તક દ્વારા તમારી રીતે વિચારશો, ત્યારે તમે જોશો કે તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થાય છે, અને તમે વિકાસશીલ થવાની પ્રક્રિયામાં છો સમજવુ ચોક્કસ મૂળભૂત પરંતુ અહીં રહસ્યમય તથ્યો of જીવનઅને ખાસ કરીને તમારા વિશે.

પુસ્તક સમજાવે છે હેતુ of જીવન. તે હેતુ માત્ર શોધવા માટે નથી સુખ, ક્યાં તો અહીં અથવા આગળ. તે કોઈની પણ “સાચવવી” નથી આત્મા. વાસ્તવિક હેતુ of જીવન, હેતુ તે અર્થમાં અને બંનેને સંતોષશે કારણ, આ છે: કે આપણામાંના દરેક ક્રમિક હશે સભાન અસ્તિત્વમાં હંમેશા ઉચ્ચ ડિગ્રી છે સભાન; તે જ, સભાન of પ્રકૃતિ, અને અંદર અને બહાર અને આગળ પ્રકૃતિ. દ્વારા પ્રકૃતિ તેનો અર્થ એ છે કે તે એક બનાવી શકાય છે સભાન ઇન્દ્રિયો દ્વારા.

પુસ્તક પણ તમને પોતાનો પરિચય આપે છે. તે તમારા વિશે તમારા વિશે સંદેશ લાવે છે: તમારું રહસ્યમય સ્વ કે જે તમારા શરીરમાં રહે છે. કદાચ તમે હંમેશાં તમારી જાતને અને તમારા શરીર તરીકે ઓળખ્યા હશે; અને જ્યારે તમે તમારા વિશે વિચારવાનો પ્રયાસ કરો છો ત્યારે તમે તમારી શારીરિક પદ્ધતિ વિશે વિચારો. આદત દ્વારા તમે તમારા શરીરની વાત “હું,” “મારી જાત” તરીકે કરી છે. તમે “હું ક્યારે જન્મ્યો હતો,” અને “હું મરીશ ત્યારે” જેવા અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવા ટેવાય છે; અને “મેં મારી જાતને ગ્લાસમાં જોયો,” અને “મેં આરામ કર્યો,” “મેં જાતે કાપ્યું,” અને તેથી, જ્યારે વાસ્તવિકતા તે તમારું શરીર છે જેની તમે વાત કરો છો. તમે શું છો તે સમજવા માટે તમારે પ્રથમ તમારા અને તમારા શરીરમાં રહેતા હોવ તે સ્પષ્ટપણે જોવું જોઈએ હકીકત તમે “મારું શરીર” શબ્દનો સહેલાઇથી ઉપયોગ કરો છો, કારણ કે તમે તાજેતરમાં નોંધાયેલા કોઈપણનો ઉપયોગ કરો છો તે સૂચવે છે કે તમે આ મહત્વપૂર્ણ તફાવત બનાવવા માટે સંપૂર્ણ તૈયારી વિનાના નથી.

તમારે જાણવું જોઈએ કે તમે તમારું શરીર નથી; તમારે જાણવું જોઈએ કે તમારું શરીર તમે નથી. તમારે આ જાણવું જોઈએ કારણ કે, જ્યારે તમે તેના વિશે વિચારો છો, ત્યારે તમે સમજો છો કે તમારું શરીર આજે જે હતું તેનાથી ખૂબ જ અલગ છે, બાળપણમાં, તમે પ્રથમ બન્યા હતા સભાન તે. તમે તમારા શરીરમાં રહેતા વર્ષો દરમિયાન, તમે જાણતા હશો કે તે બદલાતું રહ્યું છે: બાળપણ, કિશોરાવસ્થા અને યુવાની અને તેના વર્તમાન અવસ્થામાં પસાર થતાં, તે ખૂબ જ બદલાયું છે. અને તમે જાણો છો કે જેમ જેમ તમારું શરીર પરિપક્વતા થઈ રહ્યું છે તેમ વિશ્વના તમારા દૃષ્ટિકોણ અને તેના પ્રત્યેના તમારા વલણમાં ધીમે ધીમે ફેરફારો થયા છે જીવન. પરંતુ આ બધા ફેરફારો દરમ્યાન તમે રહ્યા તમે: તે છે, તમે હતા સભાન તમારી જાતને સમાન સ્વયં સમાન, હું સમાન, જ્યારે છું. આ સરળ સત્ય પર તમારું પ્રતિબિંબ તમને એ સમજવા માટે મજબૂર કરે છે કે તમે નિશ્ચિતરૂપે નથી અને નથી હોતા; તેના બદલે, કે તમારું શરીર એક ભૌતિક જીવ છે જેમાં તમે રહો છો; એક સજીવ પ્રકૃતિ તમે કાર્યરત છો તે મિકેનિઝમ; એક પ્રાણી કે જેને તમે સમજવા, તાલીમ આપવા અને માસ્ટર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છો.

તમે જાણો છો કે તમારું શરીર આ દુનિયામાં કેવી રીતે આવ્યું; પરંતુ કેવી રીતે તમે તમે નથી જાણતા તમારા શરીરમાં આવ્યા. તમે કેટલાક ત્યાં સુધી તેમાં આવ્યા ન હતા સમય તે જન્મ્યા પછી; એક વર્ષ, કદાચ, અથવા ઘણા વર્ષો; પરંતુ આ હકીકત તમે ઓછા અથવા કંઈપણ જાણો છો, કારણ કે તમારું મેમરી તમે તમારા શરીરમાં આવ્યા પછી જ તમારા શરીરની શરૂઆત થઈ. તમને એવી સામગ્રી વિશે કંઈક ખબર છે કે જેનાથી તમારું સદાય બદલાતું શરીર બનેલું છે; પરંતુ તે શું છે તમે તમે નથી જાણતા; તમે હજી નથી સભાન શું તરીકે તમે તમારા શરીરમાં છો. તમે તે નામ જાણો છો જેના દ્વારા તમારું શરીર અન્ય લોકોના શરીરથી અલગ પડે છે; અને આ તમે વિચારવાનું શીખ્યા છો તમારા નામ. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, તમારે જાણવું જોઈએ, તમે કોણ છો તે રીતે નહીં વ્યક્તિત્વ, પરંતુ તમે એક વ્યક્તિગત તરીકે છો -સભાન of તમારી જાતને, પરંતુ હજુ સુધી સભાન as તમારી જાતને, એક અખંડ ઓળખ. તમે જાણો છો કે તમારું શરીર જીવે છે, અને તમે તર્કથી અપેક્ષા કરો છો કે તે મરી જશે; તે એક છે માટે હકીકત કે દરેક જીવંત માનવ શરીર મરી જાય છે સમય. તમારા શરીરની શરૂઆત હતી, અને તેનો અંત આવશે; અને શરૂઆતથી અંત સુધી તે આધીન છે કાયદા ઘટનાની દુનિયા, પરિવર્તનની, સમય. તમે જો કે, તે જ રીતે આધીન નથી કાયદા જે તમારા શરીરને અસર કરે છે. તેમ છતાં, તમારું શરીર તે સામગ્રીને બદલી નાખે છે કે જેની રચના તે ઘણી વાર કરતાં થાય છે તેના કરતાં તમે જે વસ્ત્રો પહેરો છો તેના બદલે છે ઓળખ બદલાતું નથી. તમે હંમેશાં સમાન છો તમે

જ્યારે તમે આ સત્યતાઓ પર વિચાર કરો છો ત્યારે તમને લાગે છે કે, તેમ છતાં તમે પ્રયત્ન કરી શકો છો, તો તમે વિચારતા નથી કે તમે પોતે જ સમાપ્ત થઈ જશો, કોઈ પણ એવું તમે વિચારી શકો નહીં કે તમારી જાતે જ શરૂઆત કરી હતી. આ તે છે કારણ કે તમારું ઓળખ અવિરત અને અનંત છે; વાસ્તવિક હું, તમે અનુભવો છો તે સ્વ, અમર અને પરિવર્તનશીલ છે, કાયમ પરિવર્તનની ઘટનાની પહોંચની બહાર છે, સમય, ના મૃત્યુ. પરંતુ આ તમારા રહસ્યમય શું છે ઓળખ છે, તમને ખબર નથી.

જ્યારે તમે તમારી જાતને પૂછશો, "હું શું જાણું છું કે હું છું?" તમારી હાજરી ઓળખ આખરે તમને આની જેમ આ રીતે જવાબ આપવાનું કારણ બનશે: “હું જે પણ છું તે હું જાણું છું કે ઓછામાં ઓછું હું છું સભાન; હું છું સભાન હોવાના ઓછામાં ઓછા સભાન” અને આ ચાલુ રાખીને હકીકત તમે કહી શકો: “તેથી હું છું સભાન કે હું છું. હું છું સભાન, ઉપરાંત, હું છું કે; અને હું બીજો કોઈ નથી. હું છું સભાન આ મારા ઓળખ કે હું છું સભાન — આ અલગ આઇ-નેસ અને સ્વાર્થ કે જે મને સ્પષ્ટપણે લાગે છે - મારી આખી બદલાતી નથી જીવન, છતાં પણ હું જે છું તે બધું સભાન ના સતત પરિવર્તનની સ્થિતિમાં હોવાનું લાગે છે. " આનાથી આગળ વધીને તમે કહી શકો: “મને હજી સુધી ખબર નથી કે આ રહસ્યમય યથાવત હું શું છું; પણ હું સભાન કે આ માનવ શરીરમાં, જેનો હું છું સભાન મારા જાગવાના કલાકો દરમિયાન, કંઈક એવું છે જે છે સભાન; કંઈક કે જે લાગે છે અને ઇચ્છાઓ અને વિચારે છે, પરંતુ તે બદલાતું નથી; એ સભાન એવું કંઈક કે જે આ શરીરને કાર્ય કરવા માટે ઇચ્છા કરે છે અને પ્રેરિત કરે છે, તેમ છતાં દેખીતી રીતે શરીર નથી. સ્પષ્ટ રીતે આ સભાન કંઈક, તે ગમે તે છે, તે મારી જાત છે. "

આમ, દ્વારા વિચારવાનો, તમે પોતાને હવે નામ આપનાર શરીર અને કેટલીક અન્ય વિશિષ્ટ સુવિધાઓ તરીકે માનશો નહીં, પરંતુ તે તરીકે સભાન શરીરમાં સ્વ. આ સભાન આ પુસ્તકમાં, શરીરમાં સ્વ કહેવામાં આવે છે, આ કર્તા-માં-શરીરમાં. આ કર્તા-માં-બોડી તે વિષય છે જેની સાથે પુસ્તક વિશેષ ચિંતિત છે. તેથી તમે પુસ્તક વાંચતાની સાથે જ પોતાને જેવું વિચારો છો તે તમને મદદરૂપ થશે એક મૂર્ત સ્વરૂપ કર્તા; એક અમર તરીકે તમારી જાતને જોવા માટે કર્તા માનવ શરીરમાં. જેમ તમે તમારી જાતને એક તરીકે વિચારવાનું શીખો છો કર્તા, તરીકે કર્તા તમારા શરીરમાં, તમે તરફ મહત્વપૂર્ણ પગલું ભરશો સમજવુ તમારા અને બીજાના રહસ્ય.

તમે તમારા શરીર વિશે અને જે કંઈ પણ છે તેનાથી વાકેફ છો પ્રકૃતિ, ઇન્દ્રિયો દ્વારા. તે ફક્ત તમારા શરીરની સંવેદના દ્વારા જ તમે બધુ સક્ષમ છો કાર્ય ભૌતિક વિશ્વમાં. તમે કાર્ય by વિચારવાનો. તમારા વિચારવાનો તમારા દ્વારા પૂછવામાં આવે છે લાગણી અને તમારા ઇચ્છા. તમારા લાગણી અને ઇચ્છા અને વિચારવાનો શારીરિક પ્રવૃત્તિમાં હંમેશાં પ્રગટ થાય છે; શારીરિક પ્રવૃત્તિ માત્ર અભિવ્યક્તિ છે, આ બાહ્યકરણ, તમારી આંતરિક પ્રવૃત્તિ. તેની ઇન્દ્રિય સાથે તમારું શરીર એ સાધન છે, મિકેનિઝમ છે, જે તમારા દ્વારા પ્રેરિત છે લાગણી અને ઇચ્છા; તે તમારી વ્યક્તિગત છે પ્રકૃતિ મશીન

તમારી ઇન્દ્રિયો જીવંત જીવો છે; અદૃશ્ય એકમો of પ્રકૃતિ-બાબત; આ પ્રારંભ દળો જે તમારા શરીરની આખી રચનાને ફેલાવે છે; તેઓ એવી સંસ્થાઓ છે જે સમજાવ્યા વિના હોવા છતાં છે સભાન as તેમના કાર્યો. તમારી ઇન્દ્રિયો કેન્દ્રો તરીકે કામ કરે છે, ની objectsબ્જેક્ટ્સ વચ્ચેની છાપના ટ્રાન્સમિટર્સ પ્રકૃતિ અને માનવ મશીન કે જે તમે ચલાવી રહ્યા છો. ઇન્દ્રિયો છે પ્રકૃતિતમારા દરબારમાં રાજદૂતો. તમારા શરીર અને તેની ઇન્દ્રિયોમાં સ્વૈચ્છિક કાર્ય કરવાની શક્તિ નથી; તમારા ગ્લોવથી વધુ નહીં, જેના દ્વારા તમે અનુભવવા અને કાર્ય કરવા સક્ષમ છો. તેના બદલે, તે શક્તિ તમે, operatorપરેટર, આ છે સભાન સ્વયં, અંકિત કર્તા.

તમારા વિના, આ કર્તા, મશીન કંઈપણ સિદ્ધ કરી શકતું નથી. તમારા શરીરની અનૈચ્છિક પ્રવૃત્તિઓ - કામ મકાન, જાળવણી, ટીશ્યુ રિપેર અને આગળ આગળ forth વ્યક્તિગત શ્વાસ મશીન દ્વારા આપમેળે ચાલુ કરવામાં આવે છે કાર્યો મહાન માટે અને સાથે મળીને પ્રકૃતિ ફેરફાર મશીન. આ નિત્યક્રમ કામ of પ્રકૃતિ તમારા અસંતુલિત અને અનિયમિત દ્વારા તમારા શરીરમાં સતત દખલ કરવામાં આવી રહી છે વિચારવાનો: આ કામ તમે તેને મંજૂરી આપીને વિનાશક અને અસંતુલિત શારીરિક તણાવનું કારણ બને છે અને તે ડિગ્રીને અવમૂલ્યન કરવામાં આવે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ તમારા વગર કામ કરવા માટે સભાન નિયંત્રણ. તેથી, ક્રમમાં કે પ્રકૃતિ તમારી હસ્તક્ષેપ વિના તમારા મશીનને ફરીથી માંગવાની છૂટ આપી શકે છે વિચારો અને લાગણીઓ, તે પ્રદાન કરવામાં આવે છે કે તમે સમયાંતરે તેને જવા દો; પ્રકૃતિ તમારા શરીરમાં તે પ્રદાન કરે છે કે જે બોન્ડ જે તમને અને ઇન્દ્રિયોને એકસાથે રાખે છે તે તે સમયે હળવા, અંશત or અથવા સંપૂર્ણ છે. આ છૂટછાટ અથવા ઇન્દ્રિયો જવા દે છે ઊંઘ.

જ્યારે તમારું શરીર sંઘે છે ત્યારે તમે તેના સંપર્કમાં નથી; ચોક્કસ અર્થમાં તમે તેનાથી દૂર છો. પરંતુ દરેક સમય તમે તરત જ તમારા શરીરને જાગૃત કરો છો સભાન તમે તમારા શરીરને નિંદ્રામાં છોડતા પહેલાં તે સ્વસમ્ય “હું” હોવાનો. તમારું શરીર, જાગૃત હોય અથવા સૂતું હોય તેવું નથી સભાન of કંઈપણ, ક્યારેય. જે છે સભાન, જે વિચારે છે, તે તમે પોતે છો, આ કર્તા તે તમારા શરીરમાં છે. આ સ્પષ્ટ થાય છે જ્યારે તમે ધ્યાનમાં લો કે જ્યારે તમારું શરીર સૂઈ રહ્યું હોય ત્યારે તમે વિચારતા નથી; ઓછામાં ઓછું, જો તમે sleepંઘના સમયગાળા દરમિયાન વિચારો છો, તો તમે જાણતા નથી અથવા યાદ રાખતા નથી, જ્યારે તમે તમારા શરીરની ઇન્દ્રિયને જાગૃત કરો છો, ત્યારે તમે શું રહ્યા છો વિચારવાનો.

સ્લીપ ક્યાં તો ઠંડા અથવા સ્વપ્ન. ડીપ ઊંઘ તે રાજ્ય છે કે જેમાં તમે તમારી જાતને પાછો ખેંચો છો, અને જેમાં તમે ઇન્દ્રિયોના સંપર્કમાં છો; તે તે રાજ્ય છે જ્યાં તેઓ જે શક્તિ દ્વારા કાર્ય કરે છે તેનાથી જોડાણ તૂટી ગયું હોવાના પરિણામ રૂપે સંવેદનાએ કાર્ય કરવાનું બંધ કરી દીધું છે, તમે કઈ શક્તિ છો, આ કર્તા. ડ્રીમ આંશિક ટુકડીની સ્થિતિ છે; રાજ્ય કે જેમાં તમારી ઇન્દ્રિયો બાહ્ય objectsબ્જેક્ટ્સથી ફેરવાય છે પ્રકૃતિ અંદરથી કામ કરવા માટે પ્રકૃતિમાં અભિનય સંબંધ જાગરૂકતા દરમિયાન સમજાયેલી ofબ્જેક્ટ્સના વિષયોમાં. જ્યારે, deepંડા સમયગાળા પછી ઊંઘ, તમે તમારા શરીરમાં ફરીથી પ્રવેશ કરો છો, તમે એક જ સમયે ઇન્દ્રિયોને જાગૃત કરો છો અને તમારા મશીનના બુદ્ધિશાળી ઓપરેટર તરીકે ફરી તેમના દ્વારા કાર્ય કરવાનું પ્રારંભ કરો છો. વિચારવાનો, બોલતા, અને તરીકે અભિનય લાગણી-અને-ઇચ્છા જે તમે છો. અને આજીવન આદત તમે તરત જ તમારી જાતને અને તમારા શરીરની સાથે ઓળખો છો: "હું સૂઈ ગયા છે, ”તમે કહો છો; “હવે I હું જાગૃત છું. ”

પરંતુ તમારા શરીરમાં અને તમારા શરીરની બહાર, એકાંતરે જાગૃત અને દિવસ પછી asleepંઘી જવું; દ્વારા જીવન અને દ્વારા મૃત્યુ, અને પછીના રાજ્યો દ્વારા મૃત્યુ; અને થી જીવન થી જીવન તમારા બધા જીવન દરમ્યાન ઓળખ અને તમારા લાગણી of ઓળખ ચાલુ રાખો. તમારા ઓળખ એક ખૂબ જ વાસ્તવિક વસ્તુ છે, અને હંમેશા તમારી સાથે એક હાજરી છે; પરંતુ તે એક રહસ્ય છે જેને કોઈની બુદ્ધિ સમજી શકતું નથી. તેમ છતાં તે તમે સંવેદનાઓ દ્વારા પકડી શકાતા નથી સભાન તેની હાજરીની. તમે છો સભાન તે એક તરીકે લાગણી; તમારી પાસે લાગણી of ઓળખ; એ લાગણી of આઇ-નેસ, ના સ્વાર્થ; તમે અનુભવો, પ્રશ્ન અથવા તર્કસંગત બનાવ્યા વિના, કે તમે એક અલગ સરખા સ્વ છો જે સતત ચાલુ રહે છે જીવન.

આ લાગણી તમારી હાજરી ઓળખ એટલું નિશ્ચિત છે કે તમે વિચારી પણ ન શકો કે તમે તમારા શરીરમાં ક્યારેય તમારા સિવાય કોઈ બીજું હોઈ શકે; તમે જાણો છો કે તમે હંમેશાં એક જ છો, સતત સમાન સ્વ, સમાન કર્તા. જ્યારે તમે તમારા શરીરને આરામ કરો છો અને ઊંઘ તમે વિચારી શકતા નથી કે તમારું ઓળખ તમે તમારા શરીર પર તમારી પકડ હળવા કરો અને જવા દો પછી તેનો અંત આવશે; તમે સંપૂર્ણ અપેક્ષા કરો છો કે જ્યારે તમે ફરીથી બનશો સભાન તમારા શરીરમાં અને તેમાં પ્રવૃત્તિના નવા દિવસની શરૂઆત કરો, તો તમે હજી પણ તે જ, તમે સમાન, સ્વયં સમાન રહેશે કર્તા.

સાથે સાથે ઊંઘ, તેથી સાથે મૃત્યુ. મૃત્યુ છે પરંતુ લાંબા સમય સુધી ઊંઘ, આ માનવ વિશ્વમાંથી અસ્થાયી નિવૃત્તિ. જો ક્ષણે મૃત્યુ તમે છો સભાન તમારા લાગણી of આઇ-નેસ, ના સ્વાર્થ, તમે તે જ સમયે કરશે સમય be સભાન કે લાંબા ઊંઘ of મૃત્યુ તમારી સાતત્યને અસર કરશે નહીં ઓળખ તમારા રાત્રિ કરતાં વધુ ઊંઘ તેને અસર કરે છે. તમને લાગશે કે અજાણ્યા ભવિષ્ય દ્વારા તમે ચાલુ રાખવાના છો, જેમ કે તમે દિવસે-દિવસે ચાલુ રાખ્યું છે જીવન તે માત્ર અંત છે. આ સ્વ, આ તમે, જે છે સભાન તમારા વર્તમાન દરમ્યાન જીવન, તે જ સ્વ, તે જ તમે, તે સમાન હતા સભાન તમારા દરેક ભૂતપૂર્વ જીવન દરમિયાન દિવસ પછી સતત.

જો કે હવે તમારો લાંબો ભૂતકાળ તમારા માટે રહસ્ય છે, પરંતુ પૃથ્વી પરનું તમારું પાછલું જીવન આ હાજર કરતાં કોઈ વધારે અજાયબી નથી જીવન. દરરોજ સવારે તમારા sleepingંઘતા શરીર પર પાછા ફરવાનું રહસ્ય છે જે તમે કરતા-નથી-જાણતા-ક્યાંથી જાઓ છો, તમારી પાસે-નહીં-કેવી રીતે જાણો છો, અને ફરીથી બન્યા છો. સભાન આ જન્મની દુનિયા અને મૃત્યુ અને સમય. પરંતુ આ આવું ઘણીવાર બન્યું છે, લાંબા સમયથી એટલું સ્વાભાવિક રહ્યું છે કે, તે કોઈ રહસ્ય નથી લાગતું; તે એક સામાન્ય ઘટના છે. તેમ છતાં, તે દરેકની શરૂઆતમાં, તમે પસાર થતી પ્રક્રિયાથી વર્ચ્યુઅલ રીતે અલગ નથી ફરીથી અસ્તિત્વ, તમે એક નવું શરીર દાખલ કરો છો જેના દ્વારા તમારા માટે રચના કરવામાં આવી છે પ્રકૃતિ, તમારા માતાપિતા અથવા વાલીઓ દ્વારા પ્રશિક્ષિત અને વિશ્વમાં તમારા નવા નિવાસસ્થાન તરીકે તૈયાર, એક તરીકેનો નવો માસ્ક વ્યક્તિત્વ.

A વ્યક્તિત્વ તે વ્યકિતત્વ, માસ્ક છે, જેના દ્વારા અભિનેતા છે કર્તા, બોલે છે. તેથી તે શરીર કરતાં વધુ છે. બનવું એ વ્યક્તિત્વ માનવ શરીરની હાજરી દ્વારા જાગૃત થવું આવશ્યક છે કર્તા તેમાં. ના સતત બદલાતા નાટકમાં જીવન આ કર્તા પર લે છે અને પહેરે છે વ્યક્તિત્વ, અને તે તેની ભૂમિકા ભજવે તે રીતે કાર્ય કરે છે અને બોલે છે. એક તરીકે વ્યક્તિત્વ આ કર્તા તરીકે પોતાને માને છે વ્યક્તિત્વ; તે છે, માસ્કરેડર પોતાને તે ભાગ તરીકે ભજવે છે જે તે ભજવે છે, અને પોતાને ભૂલીને ભૂલો છે સભાન માસ્ક માં અમર સ્વ.

તે વિશે સમજવું જરૂરી છે ફરીથી અસ્તિત્વ અને નિયતિ, નહીં તો મનુષ્યમાં રહેલા તફાવતોનો હિસાબ કરવો અશક્ય છે પ્રકૃતિ અને પાત્ર. ભારપૂર્વક કહેવું છે કે જન્મ અને સ્ટેશનની અસમાનતાઓ, સંપત્તિ અને ગરીબી, આરોગ્ય અને માંદગી, પરિણામ છે અકસ્માત or તક એક વિરોધ છે કાયદો અને ન્યાય. તદુપરાંત, લક્ષણ આપવા માટે બુદ્ધિ, પ્રતિભા, શોધ, ભેટ, શિક્ષકો, શક્તિઓ, સદ્ગુણ; અથવા, અજ્ઞાનતા, અસ્પષ્ટતા, નબળાઇ, સુસ્તી, ઉપ, અને મહાનતા અથવા નાનોપણું પાત્ર આમાં, ભૌતિકમાંથી આવતા આનુવંશિકતા, ધ્વનિ ભાવનાનો વિરોધ કરે છે અને કારણ. આનુવંશિકતા શરીર સાથે કરવાનું છે; પરંતુ પાત્ર એક દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિચારવાનો. લો અને ન્યાય આ જન્મની દુનિયા પર રાજ કરો અને મૃત્યુ, નહીં તો તે તેના અભ્યાસક્રમોમાં ચાલુ રાખી શક્યું નહીં; અને કાયદો અને ન્યાય માનવ બાબતોમાં જીતવું. પરંતુ અસર હંમેશાં કારણને અનુસરતા નથી. લણણી પછી વાવણી તરત જ થતી નથી. તેવી જ રીતે, કૃત્યના પરિણામો અથવા એ વિચાર્યું લાંબા સમયગાળા પછી ત્યાં સુધી દેખાશે નહીં. અમે જોઈ શકતા નથી કે વચ્ચે શું થાય છે વિચાર્યું અને કૃત્ય અને તેના પરિણામો, બીજમાંથી બીજ વચ્ચે જમીનમાં શું થઈ રહ્યું છે તે આપણે જોઈ શકીએ છીએ સમય અને લણણી; પરંતુ માનવ શરીરમાં દરેક સ્વયં પોતાનું બનાવે છે કાયદો as નિયતિ તે શું વિચારે છે અને તે શું કરે છે દ્વારા, જોકે જ્યારે તે સૂચવે છે ત્યારે તે જાગૃત નથી કાયદો; અને તે જાણતો નથી કે પ્રિસ્ક્રિપ્શન ક્યારે ભરાશે, જેમ કે નિયતિ, વર્તમાનમાં અથવા ભવિષ્યમાં જીવન પૃથ્વી પર.

એક દિવસ અને જીવનકાળ અનિવાર્યપણે સમાન હોય છે; તેઓ સતત અસ્તિત્વના સમયગાળાની રિકરિંગ કરી રહ્યા છે જેમાં કર્તા તેના કામ કરે છે નિયતિ અને તેના માનવ એકાઉન્ટને જીવન સાથે સંતુલિત કરે છે. નાઇટ અને મૃત્યુ, પણ, ખૂબ સરખા હોય છે: જ્યારે તમે તમારા શરીરને આરામ કરવા માટે દૂર જાઓ છો અને ઊંઘ, તમે એક મારફતે જાઓ અનુભવ જ્યારે તમે શરીરને છોડો છો ત્યારે જેમાંથી પસાર થશો તે ખૂબ જ સમાન છે મૃત્યુ. તમારી રાત્રિ સપના, વધુમાં, પછીની સાથે સરખાવી શકાય છે મૃત્યુ જણાવે છે કે જેના દ્વારા તમે નિયમિત રૂપે પસાર થશો: બંને ની વ્યક્તિલક્ષી પ્રવૃત્તિના તબક્કાઓ છે કર્તા; બંનેમાં તમે તમારા જાગતા ઉપર જીવો છો વિચારો અને ક્રિયાઓ, તમારી ઇન્દ્રિયો હજી કાર્યરત છે પ્રકૃતિ, પરંતુ આંતરિક રાજ્યમાં પ્રકૃતિ. અને રાત્રિનો સમયગાળો .ંડો ઊંઘ, જ્યારે ઇન્દ્રિયો લાંબા સમય સુધી કાર્ય કરશે નહીં - વિસ્મૃતિની અવસ્થા જેમાં કોઈ નથી મેમરી કોઈ પણ વસ્તુ - તે ખાલી અવધિને અનુરૂપ છે જેમાં તમે માંસના નવા શરીરમાં તમારી ઇન્દ્રિયો સાથે ફરીથી જોડાશો નહીં ત્યાં સુધી તમે ભૌતિક વિશ્વના થ્રેશોલ્ડ પર રાહ જુઓ છો: શિશુ શરીર અથવા બાળ શરીર જે તમારા માટે રચાયેલ છે.

જ્યારે તમે નવી શરૂ કરો છો જીવન તમે છો સભાન, જેમ કે ધુમ્મસ. તમને લાગે છે કે તમે એક અલગ અને ચોક્કસ વસ્તુ છો. આ લાગણી of આઇ-નેસ or સ્વાર્થ સંભવત the એકમાત્ર વાસ્તવિક વસ્તુ જેમાંથી તમે છો સભાન નોંધપાત્ર માટે સમય. બાકીનું બધું રહસ્ય છે. થોડા સમય માટે તમે તમારા વિચિત્ર નવા શરીર અને અજાણ્યા આસપાસના લોકો દ્વારા આશ્ચર્યચકિત થઈ શકો છો, કદાચ વ્યથિત પણ છો. પરંતુ જ્યારે તમે તમારા શરીરને કેવી રીતે ચલાવવું અને તેની સંવેદનાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખો તેમ તમે તમારી જાતને તેની સાથે ઓળખવા માટે ધીમે ધીમે વલણમાં છો. તદુપરાંત, તમે અન્ય દ્વારા પ્રશિક્ષિત છો માનવ જાત એવું લાગે છે કે તમારું શરીર જાતે છે; તમને એવું લાગે છે કે તમે શરીર છો.

તદનુસાર, જેમ જેમ તમે વધુને વધુ તમારા શરીરની ઇન્દ્રિયોના નિયંત્રણમાં આવશો, તમે ઓછા અને ઓછા થશો સભાન કે જે તમે કબજે છો તે શરીરથી કંઈક અલગ છે. અને જેમ જેમ તમે બાળપણથી મોટા થશો તેમ તમે વ્યવહારિક રૂપે બધી બાબતોનો સંપર્ક ગુમાવશો જે ઇન્દ્રિયો માટે કલ્પનાશીલ નથી, અથવા ઇન્દ્રિયની દ્રષ્ટિએ કલ્પનાશીલ છે; તમે શારીરિક વિશ્વમાં માનસિક રીતે કેદ થશો, સભાન માત્ર ઘટના, ની ભ્રમ. આ શરતો હેઠળ તમે તમારી જાત માટે આજીવન રહસ્ય છો.

એક મોટું રહસ્ય એ તમારું પ્રત્યક્ષ સ્વ - તે આત્મજ્ Selfાન છે જે તમારા શરીરમાં નથી; નથી અથવા આ જન્મની દુનિયામાં અને મૃત્યુ; પરંતુ જે, સર્વવ્યાપીમાં સભાનપણે અમર છે કાયમી વસવાટ કરો છો, તમારા જીવનકાળ દરમ્યાન, તમારા બધા અંતરાલો દ્વારા તમારી સાથે એક હાજરી છે ઊંઘ અને મૃત્યુ.

માણસની આજીવન શોધ એવી વસ્તુની શોધ કે જે સંતોષશે વાસ્તવિકતા તેના વાસ્તવિક સ્વ માટે શોધ; આ ઓળખ, સ્વાર્થ અને આઇ-નેસ, જે પ્રત્યેક અસ્પષ્ટ છે સભાન ના, અને અનુભવે છે અને ઇચ્છાઓ જાણવા. તેથી વાસ્તવિક સ્વ તરીકે ઓળખાય છે આત્મજ્ knowledgeાન, માનવની શોધમાં અસલી છતાં અપ્રગટ લક્ષ્ય. તે સ્થાયીતા છે, પૂર્ણતા એ પરિપૂર્ણતા છે, જે માનવામાં આવે છે પરંતુ માનવ સંબંધો અને પ્રયત્નોમાં ક્યારેય મળી નથી. આગળ, વાસ્તવિક સ્વયં કાયમ હાજર સલાહકાર અને ન્યાયાધીશ છે જે હૃદયમાં બોલે છે અંતરાત્મા અને ફરજ, તરીકે ઉચિતતા અને કારણ, તરીકે કાયદો અને ન્યાય- સિવાય કે માણસ પ્રાણી કરતા થોડો વધારે હશે.

આવા સ્વયં છે. તે છે ટ્રાયન સ્વ, આ પુસ્તક કહેવાતું કારણ કે તે એક અવિભાજ્ય છે એકમ એક વ્યક્તિગત ત્રૈક્ય: એક જાણકાર ભાગ, એ વિચારક ભાગ, અને એ કર્તા ભાગ. માત્ર એક ભાગ કર્તા ભાગ પ્રાણીના શરીરમાં પ્રવેશી શકે છે અને તે શરીરને માનવ બનાવી શકે છે. તે મૂર્તિમંત ભાગ છે જેને અહીં કહેવામાં આવે છે કર્તા-માં-શરીરમાં. દરેકમાં માનવી અંકિત કર્તા એ તેનો પોતાનો એક અવિભાજ્ય ભાગ છે ટ્રાયન સ્વછે, જે એક અલગ છે એકમ અન્ય ટ્રાયુન સેલ્ફ્સ વચ્ચે. આ વિચારક અને જાણકાર દરેક ભાગો ટ્રાયન સ્વ અંદર છે શાશ્વત, કાયમી વસવાટ કરો છોછે, જે આ આપણા જન્મની માનવ દુનિયામાં વ્યાપી જાય છે અને મૃત્યુ અને સમય. આ કર્તા-માં-શરીરને ઇન્દ્રિયો અને શરીર દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે; તેથી તે સમર્થ નથી સભાન ના વાસ્તવિકતા હંમેશા હાજર છે વિચારક અને જાણકાર તેના ભાગો ટ્રાયન સ્વ. તે તેમને ચૂકી જાય છે; ઇન્દ્રિયોની વસ્તુઓ તેને અંધ કરે છે, માંસના કોઇલ તેને પકડી રાખે છે. તે ઉદ્દેશ્યથી આગળ દેખાતું નથી સ્વરૂપો; તે ભય પોતાને દેહવ્યાપી કોઇલથી મુક્ત કરવા અને એકલા standભા રહેવું. જ્યારે મૂર્ત સ્વરૂપ કર્તા પોતાને તૈયાર અને વિખેરવા માટે તૈયાર સાબિત થાય છે ગ્લેમર અર્થમાં ભ્રમ, તેના વિચારક અને જાણકાર હંમેશા આપવા માટે તૈયાર છે લાઇટ જવા માટે માર્ગ પર આત્મજ્ knowledgeાન. પરંતુ મૂર્ત સ્વરૂપ કર્તા ની શોધમાં વિચારક અને જાણકાર વિદેશમાં જુએ છે. ઓળખ, અથવા વાસ્તવિક સ્વ, હંમેશા માટે રહસ્ય રહ્યું છે વિચારવાનો માનવ જાત દરેક સંસ્કૃતિમાં.

પ્લેટો, સંભવત Greece ગ્રીસના ફિલસૂફોના સૌથી પ્રખ્યાત અને પ્રતિનિધિ છે, જે તેમના અનુયાયીઓને તેમની ફિલસૂફીની શાળા, એકેડમીના અનુસંધાન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે: "જાતે જાણો" -ગોનોથી સીટન. તેમના લખાણો પરથી તે દેખાશે કે તેની પાસે સમજવુ વાસ્તવિક સ્વયંનો, જોકે તેમણે જે શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો તેમાંથી કોઈ પણ અંગ્રેજીમાં “ધ આત્મા” પ્લેટોએ વાસ્તવિક સ્વની શોધને લગતી તપાસની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો. ત્યાં મહાન છે કલા તેના પાત્રોના શોષણમાં; તેની નાટકીય અસરો ઉત્પન્ન કરવામાં. તેમની ડાયાલેક્ટિક્સની પદ્ધતિ સરળ અને ગહન છે. માનસિક રીતે આળસુ વાચક, જે શીખવા કરતાં મનોરંજન કરશે, મોટે ભાગે પ્લેટો કંટાળાજનક લાગશે. સ્વાભાવિક છે કે તેની ડાયાલેક્ટિક પદ્ધતિ તાલીમ આપવાની હતી મન, તર્કના માર્ગને અનુસરવામાં સમર્થ થવા માટે, અને સંવાદમાંના પ્રશ્નો અને જવાબોને ભૂલશો નહીં; નહીં તો કોઈ દલીલોમાં પહોંચેલા તારણોનો નિર્ણય કરવામાં અસમર્થ હશે. ચોક્કસ, પ્લેટોનો જ્ Plaાનના સમૂહ સાથે શીખનારને રજૂ કરવાનો ઇરાદો નહોતો. તે સંભવિત છે કે તેનો હેતુ શિસ્તબદ્ધ કરવાનો હતો મન in વિચારવાનો, કે જેથી એક પોતાના દ્વારા વિચારવાનો તે જ્lાની થશે અને તેના વિષયનું જ્ .ાન તરફ દોરી જશે. આ, સોક્રેટીક પદ્ધતિ, બુદ્ધિશાળી પ્રશ્નો અને જવાબોની એક ત્વરિત પદ્ધતિ છે જેનું અનુસરણ કરવામાં આવે તો તે કેવી રીતે વિચારવું તે શીખવામાં મદદ કરશે; અને તાલીમ માં મન સ્પષ્ટ રીતે વિચારવું કે પ્લેટોએ બીજા કોઈ શિક્ષક કરતાં વધુ કર્યું છે. પરંતુ અમારી પાસે કોઈ લખાણો નીચે આવ્યા નથી જેમાં તે શું કહે છે વિચારવાનો છે, અથવા શું મન છે; અથવા વાસ્તવિક સ્વયં શું છે, અથવા તેના જ્ knowledgeાનનો માર્ગ. એક આગળ જુઓ.

ભારતના પ્રાચીન ઉપદેશનો સંકલનાત્મક વિધાનમાં સારાંશ આપવામાં આવે છે: “તે કલા તું ”(તટ tvam asi). શિક્ષણ સ્પષ્ટ કરતું નથી, તેમ છતાં, તે “તે” શું છે અથવા “તું” શું છે; અથવા કઈ રીતે "તે" અને "તું" સંબંધિત છે, અથવા તેઓ કેવી રીતે ઓળખાય છે. છતાંય જો આ શબ્દો હોય અર્થ તેઓને સમજી શકાય તેવી શરતોમાં સમજાવવું જોઈએ. આ પદાર્થ મુખ્ય ભારતીય શાખાઓ વિશે સામાન્ય દ્રષ્ટિકોણ લેવા માટે - એવું લાગે છે કે માણસમાં એક અમર વસ્તુ છે જે હંમેશાં એક સંયુક્ત અથવા સાર્વત્રિક વસ્તુનો વ્યક્તિગત ભાગ રહી છે, જેટલું દરિયાઈ પાણીનો એક ટીપો છે. સમુદ્રનો એક ભાગ, અથવા સ્પાર્ક તે જ્યોત સાથે એક છે જેમાં તેનો મૂળ અને અસ્તિત્વ છે; અને, આગળ, આ વ્યક્તિગત કંઈક, આ મૂર્ત સ્વરૂપ છે કર્તાઅથવા, તે મુખ્ય શાળાઓમાં તરીકે ઓળખાય છે, આ આત્મા, અથવા પુરુષ,તે માત્ર અર્થના પડદા દ્વારા સાર્વત્રિક કંઈકથી અલગ છે ભ્રમ, માયા, જેનું કારણ બને છે કર્તા મનુષ્યમાં પોતાને અલગ અને વ્યક્તિગત તરીકે વિચારવા માટે; જ્યારે, શિક્ષકો જાહેર કરે છે કે, બ્રહ્મ તરીકે ઓળખાતા મહાન વૈશ્વિક વસ્તુ સિવાય કોઈ વ્યક્તિત્વ નથી.

ઉપદેશ એ છે કે, સાર્વત્રિક બ્રહ્મના અંકિત ટુકડાઓ એ બધાં માનવ અસ્તિત્વ અને યોગાનુયોગને ભોગવે છે, તેમના માનવામાં બેભાન છે ઓળખ સાર્વત્રિક બ્રહ્મ સાથે; જન્મ અને મૃત્યુ અને ફરીથી મૂર્ત સ્વરૂપના ચક્ર સાથે બંધાયેલા પ્રકૃતિ, ત્યાં સુધી, લાંબા યુગ પછી, ધીમે ધીમે બધા ટુકડાઓ સાર્વત્રિક બ્રાહ્મણમાં ફરી એક થઈ જશે. કારણ અથવા આવશ્યકતા અથવા ટુકડાઓ અથવા ટીપાં તરીકે બ્રહ્મની આ મુશ્કેલ અને પીડાદાયક પ્રક્રિયામાંથી પસાર થવાની ઇચ્છાશક્તિ, તેમ છતાં, સમજાવી નથી. ન તો તે બતાવવામાં આવ્યું છે કે સંભવત perfect સંપૂર્ણ સાર્વત્રિક બ્રહ્મ તેના દ્વારા કેવી રીતે લાભ મેળવી શકાય છે; અથવા તેના કોઈપણ ટુકડા કેવી રીતે નફો કરે છે; અથવા કેવી રીતે પ્રકૃતિ ફાયદો થાય છે. સમગ્ર માનવ અસ્તિત્વ વિના નકામું અગ્નિપરીક્ષા લાગે છે બિંદુ or કારણ.

તેમ છતાં, એક માર્ગ સૂચવવામાં આવે છે કે જેના દ્વારા યોગ્ય રીતે લાયક વ્યક્તિ, હાલના માનસિક બંધનમાંથી "એકલતા" અથવા "મુક્તિ" શોધવી પ્રકૃતિ, શૌર્યપૂર્ણ પ્રયત્નો દ્વારા સમૂહથી દૂર ખેંચાઈ શકે છે અથવા પ્રકૃતિ ભ્રમ, અને થી સામાન્ય એસ્કેપ આગળ વધો પ્રકૃતિ. ફ્રીડમ તે યોગની પ્રેક્ટિસ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે; યોગ દ્વારા, એવું કહેવાય છે, વિચારવાનો જેથી શિસ્તબદ્ધ હોઇ શકે આત્મા, આ પુરુષઆ મૂર્ત સ્વરૂપ છે કર્તાદબાવવા અથવા તેનો નાશ કરવા માટેના ચેતવણીઓ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, અને અર્થમાં વિખેરી નાખે છે ભ્રમ જેમાં તેનું વિચારવાનો લાંબા સમયથી ફસાઇ છે; આ રીતે મુક્ત કરવામાં આવી રહી છે આવશ્યકતા આગળના માનવ અસ્તિત્વની, તે આખરે સાર્વત્રિક બ્રહ્મમાં ફરીથી સમાયેલું છે.

આ બધામાં સત્યની નિષ્ઠાઓ છે, અને તેથી તે ખૂબ સારું છે. યોગી ખરેખર પોતાના શરીરને અંકુશમાં રાખવા અને શિસ્તબદ્ધ કરવાનું શીખે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. તે ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખવાનું શીખી શકે છે બિંદુ જ્યાં તે કરી શકે છે, ઇચ્છા પર, હશે સભાન ના રાજ્યોનો બાબત અનિયંત્રિત માનવીય સંવેદનાઓ દ્વારા સામાન્ય રીતે માનવામાં આવતા લોકો માટે આંતરીક, અને તેથી તે રાજ્યમાં અન્વેષણ અને પરિચિત થવા માટે સક્ષમ થઈ શકે છે. પ્રકૃતિ તે મોટાભાગના રહસ્યો છે માનવ જાત. તે, આગળ, કેટલાક દળો પર ઉચ્ચ નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે પ્રકૃતિ. આ બધા નિiscસંકેહિત મહાન સમૂહ સિવાય વ્યક્તિને નિquesશંકપણે સેટ કરે છે કરનારાઓ. પરંતુ તેમ છતાં યોગની પ્રણાલીએ "મુક્તિ આપવી" અથવા "અલગ" કરવા માટે ઇ.સ. ભ્રમ સંવેદનાઓથી, તે સ્પષ્ટ લાગે છે કે તે ખરેખર ક્યારેય મર્યાદાથી આગળ જતા નથી પ્રકૃતિ. આ સ્પષ્ટ રીતે આ અંગેના ગેરસમજને કારણે છે મન.

આ મન તે યોગમાં પ્રશિક્ષિત છે તે ભાવના છે-મન, બુદ્ધિ. તે તે વિશિષ્ટ સાધન છે કર્તા તે પછીના પૃષ્ઠોમાં વર્ણવેલ છે શરીર-મન, અહીં બે અન્યથી અલગ છે મન અહીંથી આગળ અલગ નથી: મન માટે લાગણી અને ઇચ્છા ના કર્તા. આ શરીર-મન એકમાત્ર માધ્યમ છે જેના દ્વારા મૂર્તિમંત થયેલ છે કર્તા કરી શકો છો કાર્ય તેના અર્થમાં દ્વારા. ની કામગીરી શરીર-મન સખત ઇન્દ્રિય સુધી મર્યાદિત છે, અને તેથી સખત પ્રકૃતિ. તેના દ્વારા મનુષ્ય છે સભાન ફક્ત તેના અસાધારણ પાસામાં બ્રહ્માંડનું: વિશ્વનું સમય, ના ભ્રમ. તેથી, શિષ્ય તેની બુદ્ધિને તીક્ષ્ણ બનાવતું હોવા છતાં, તે એક જ છે સમય સ્પષ્ટ છે કે તે હજી પણ પોતાની ઇન્દ્રિયો પર નિર્ભર છે, હજી પણ તેમાં ફસાઇ ગયો છે પ્રકૃતિમાંથી મુક્ત નથી આવશ્યકતા માનવ શરીરમાં સતત ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ટૂંકમાં, જોકે પારંગત એ કર્તા તે તેના બ machineડી મશીનના operatorપરેટર તરીકે હોઈ શકે છે, તે પોતાને અલગ અથવા મુક્ત કરી શકતું નથી પ્રકૃતિ, દ્વારા પોતાનું અથવા તેના વાસ્તવિક સ્વનું જ્ cannotાન મેળવી શકતું નથી વિચારવાનો તેની સાથે શરીર-મન માત્ર; કારણ કે આવા વિષયો હંમેશાં બુદ્ધિના રહસ્યો હોય છે, અને તે ફક્ત યોગ્ય રીતે સંકલિત કામગીરી દ્વારા સમજી શકાય છે શરીર-મન ની સાથે મન of લાગણી અને ઇચ્છા.

એવું લાગતું નથી કે મન of લાગણી અને ઇચ્છા ની પૂર્વીય સિસ્ટમોમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવી છે વિચારવાનો. આનો પુરાવો પતંજલિના ચાર પુસ્તકોમાંથી મળી રહ્યો છે યોગા એફોરિઝમ્સ, અને તે પ્રાચીન પર વિવિધ ટિપ્પણીઓમાં કામ. પતંજલિ સંભવત India's ભારતના ફિલસૂફોની સૌથી આદરણીય અને પ્રતિનિધિ છે. તેમના લખાણ ગહન છે. પરંતુ તે સંભવિત લાગે છે કે તેની સાચી ઉપદેશ કાં તો ખોવાઈ ગઈ છે અથવા ગુપ્ત રાખવામાં આવી છે; તેના નામની નાજુક સૂક્ષ્મ સૂત્રો માટે તે નિરાશ અથવા અશક્ય લાગે છે હેતુ જેના માટે તેઓ દેખીતી રીતે હેતુવાળા છે. સદીઓ દરમ્યાન આવા વિરોધાભાસ કેવી રીતે નિર્વિવાદપણે ટકી શકે છે તે ફક્ત માં વર્ણવવામાં આવ્યું છે પ્રકાશ આમાં આગળ શું મૂકવામાં આવ્યું છે અને પછીના પ્રકરણો લાગણી અને ઇચ્છા માનવમાં.

પૂર્વીય શિક્ષણ, અન્ય તત્વજ્ .ાનની જેમ, ના રહસ્ય સાથે સંબંધિત છે સભાન માનવ શરીરમાં સ્વ, અને રહસ્ય સંબંધ તે સ્વ અને તેના શરીરની વચ્ચે, અને પ્રકૃતિ, અને સમગ્ર બ્રહ્માંડ. પરંતુ ભારતીય શિક્ષકો બતાવતા નથી કે તેઓ જાણે છે કે આ શું છે સભાન આત્મ, પુરુષ, અંકિત કર્તાતે છે, તરીકે અલગ પ્રકૃતિ: વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ તફાવત નથી કર્તા-માં-શરીર અને શરીર જેનું છે પ્રકૃતિ. જોવા અથવા કરવામાં નિષ્ફળતા બિંદુ આ તફાવત સ્પષ્ટપણે સાર્વત્રિક ગેરસમજ અથવા ગેરસમજને કારણે છે લાગણી અને ઇચ્છા. તે જરૂરી છે લાગણી અને ઇચ્છા આ પર સમજાવી શકાય બિંદુ.

ની વિચારણા લાગણી અને ઇચ્છા આ પુસ્તકમાં આગળ મૂકવામાં આવેલ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને દૂરના વિષયોનો પરિચય આપે છે. તેનું મહત્વ અને મૂલ્ય વધારે પડતું મૂકી શકાય નહીં. આ સમજવુ અને નો ઉપયોગ લાગણી અને ઇચ્છા વળાંકનો અર્થ હોઈ શકે છે બિંદુ માં પ્રગતિ વ્યક્તિગત અને માનવતા; તે મુક્તિ આપી શકે છે કરનારાઓ ખોટા માંથી વિચારવાનો, ખોટી માન્યતાઓ, ખોટા ધ્યેયો, જેના દ્વારા તેઓએ પોતાને અંધકારમાં રાખ્યો છે. તે ખોટી માન્યતાને નકારી કા thatે છે જે લાંબા સમયથી આંખેથી સ્વીકારવામાં આવી છે; એક માન્યતા કે જે હવે ખૂબ deeplyંડે મૂળમાં છે વિચારવાનો of માનવ જાત દેખીતી રીતે કોઈની પાસે નથી વિચાર્યું તે પ્રશ્ન.

તે આ છે: દરેક વ્યક્તિને તે માનવું શીખવવામાં આવ્યું છે કે શરીરની ઇન્દ્રિયો માં પાંચ છે નંબર, અને તે લાગણી ઇન્દ્રિય એક છે. ઇન્દ્રિયો, જેમ કે આ પુસ્તકમાં જણાવ્યું છે, છે એકમો of પ્રકૃતિ, તત્વ માણસો, સભાન as તેમના કાર્યો પરંતુ અવિવેક. ફક્ત ચાર ઇન્દ્રિયો છે: દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અને ગંધ; અને દરેક અર્થ માટે ત્યાં એક વિશેષ અંગ છે; પરંતુ માટે કોઈ ખાસ અંગ નથી લાગણી કારણ કે લાગણી- તેમ છતાં તે શરીર દ્વારા અનુભવે છે the શરીરનું નથી, નથી પ્રકૃતિ. તે બે પાસાંમાંથી એક છે કર્તા. પ્રાણીઓ પણ છે લાગણી અને ઇચ્છા, પરંતુ પ્રાણીઓ એ માનવ તરફથી થતા ફેરફારો છે, જે પછીથી સમજાવાયું.

તેવું જ કહેવું જોઈએ ઇચ્છા, ના અન્ય પાસા કર્તા. લાગે છે અને ઇચ્છા હંમેશાં એક સાથે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, કારણ કે તે અવિભાજ્ય છે; ન તો બીજા વિના અસ્તિત્વમાં નથી; તે વીજ પ્રવાહના બે ધ્રુવો જેવા છે, સિક્કાની બંને બાજુઓ. તેથી આ પુસ્તક સંયોજન શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે: લાગણી-અને-ઇચ્છા.

લાગે છે-અને-ઇચ્છા ના કર્તા તે દ્વારા બુદ્ધિશાળી શક્તિ છે પ્રકૃતિ અને ઇન્દ્રિયો ખસેડવામાં આવે છે. તે સર્જનાત્મક energyર્જાની અંદર છે જે સર્વત્ર હાજર છે; તે બધા વગર જીવન બંધ કરશે. લાગે છે-અને-ઇચ્છા અવિરત અને અનંત સર્જનાત્મક છે કલા જેના દ્વારા બધી બાબતોને સમજવામાં આવે છે, કલ્પના કરે છે, રચાય છે, આગળ લાવવામાં આવે છે અને નિયંત્રિત થાય છે, તે એજન્સી દ્વારા થાય છે કરનારાઓ માનવ શરીરમાં અથવા તે લોકો કે જે વિશ્વની સરકાર છે, અથવા મહાન છે બુદ્ધિ. લાગે છે-અને-ઇચ્છા બધી બુદ્ધિશાળી પ્રવૃત્તિમાં છે.

માનવ શરીરમાં, લાગણી-અને-ઇચ્છા છે આ સભાન શક્તિ જે આ વ્યક્તિને ચલાવે છે પ્રકૃતિ મશીન. ચાર ઇન્દ્રિયોમાંથી એક પણ અનુભૂતિ થતી નથી. લાગે છેના નિષ્ક્રિય પાસા કર્તા, તે શરીરમાં જે અનુભવે છે, જે શરીરને અનુભવે છે અને છાપને અનુભવે છે જે ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા શરીરમાં પ્રસારિત થાય છે, જેમ કે સંવેદનાઓ. આગળ, તે જુદી જુદી ડિગ્રીમાં સુપરસાઇન્સરી પ્રભાવોને માને છે, જેમ કે મૂડ, એ વાતાવરણ, એક પૂર્વસૂચન; તે શું છે તે અનુભવી શકે છે અધિકાર અને શું છે ખોટું, અને તે ચેતવણીઓ અનુભવી શકે છે અંતરાત્મા. ડિઝાયર, સક્રિય પાસા, છે સભાન શક્તિ કે સિદ્ધિઓ માં શરીર ખસે છે કર્તા'ઓ હેતુ. આ કર્તા કાર્યો એક સાથે તેના બંને પાસાઓમાં: આમ દરેક ઇચ્છા થી ઉદભવે છે લાગણી, અને દરેક લાગણી એક વધારો આપે છે ઇચ્છા.

તમે જ્ knowledgeાનના માર્ગ પર એક મહત્વપૂર્ણ પગલું ભરશો સભાન જ્યારે તમે તમારી જાતને બુદ્ધિશાળી તરીકે વિચારો છો ત્યારે શરીરમાં સ્વ લાગણી તમારા સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા, શરીરથી અલગ જે તમે અનુભવો છો, અને સાથે સાથે સભાન શક્તિ of ઇચ્છા તમારા લોહી દ્વારા વહન, હજુ સુધી જે લોહી નથી. લાગે છે-અને-ઇચ્છા ચાર ઇન્દ્રિયોનું સંશ્લેષણ કરવું જોઈએ. એન સમજવુ સ્થળ અને કાર્ય of લાગણી-અને-ઇચ્છા છે આ બિંદુ માન્યતાઓ છે કે જે ઘણા યુગ માટે કારણભૂત છે પ્રસ્થાન કરનારાઓ in માનવ જાત પોતાને ફક્ત મનુષ્ય તરીકે જ વિચારવું. આ સાથે સમજવુ of લાગણી-અને-ઇચ્છા માનવમાં, ભારતનું ફિલસૂફી હવે નવી પ્રશંસા સાથે ચાલુ રાખી શકાય છે.

પૂર્વીય શિક્ષણ માન્યતા આપે છે હકીકત કે જ્ knowledgeાન મેળવવા માટે ક્રમમાં સભાન શરીરમાં સ્વ, એક મુક્ત હોવું જ જોઈએ ભ્રમ ઇન્દ્રિયો છે, અને ખોટા માંથી વિચારવાનો અને ક્રિયા કે જે પોતાના નિયંત્રણમાં નિષ્ફળતાથી પરિણમે છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ. પરંતુ તે સાર્વત્રિક ગેરસમજને પાર કરતું નથી કે લાગણી એ એક છે શરીરની ઇન્દ્રિયો. ;લટું, શિક્ષકો જણાવે છે કે સ્પર્શ અથવા અનુભૂતિ એ પાંચમી ભાવના છે; તે ઇચ્છા શરીરની પણ છે; અને તે બંનેની લાગણી અને ઇચ્છા એ વસ્તુઓ છે પ્રકૃતિ શરીરમાં. આ પૂર્વધારણા મુજબ દલીલ કરવામાં આવે છે કે પુરુષ, or એટમેનઆ મૂર્ત સ્વરૂપ છે કર્તા, લાગણી-અને-ઇચ્છા- સંપૂર્ણ લાગણીને દબાવવા માટે અને ઇચ્છાને સંપૂર્ણપણે નાશ કરવી પડશે.

માં પ્રકાશ શું અહીં સંબંધિત બતાવવામાં આવ્યું છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, એવું લાગે છે કે પૂર્વનું શિક્ષણ અશક્યને સલાહ આપે છે. શરીરમાં અવિનાશી અમર સ્વ પોતાનો નાશ કરી શકતો નથી. જો શક્ય હોય તો માનવ શરીર વગર જીવતા જવું લાગણી-અને-ઇચ્છા, શરીર ફક્ત અસ્પષ્ટ શ્વાસ-મિકેનિઝમ હશે.

તેમની ગેરસમજને બાજુમાં રાખીને લાગણી-અને-ઇચ્છા ભારતીય શિક્ષકો આ અંગે કોઈ જ્ knowledgeાન અથવા સમજણ હોવાનો કોઈ પુરાવો આપતા નથી ટ્રાયન સ્વ. ન સમજાયેલા નિવેદનમાં: “તું કલા કે, "તે અનુમાન લગાવવું જ જોઇએ કે" તું "જેને સંબોધવામાં આવે છે તે આત્મા છે, પુરુષ - વ્યક્તિગત સ્વયંભૂ સ્વ; અને તે “તે” કે જેની સાથે “તું” આમ ઓળખાય છે તે સાર્વત્રિક સ્વ, બ્રહ્મ છે. વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી કર્તા અને તેનું શરીર; અને તે જ રીતે સાર્વત્રિક બ્રહ્મ અને સાર્વત્રિક વચ્ચે તફાવત કરવામાં અનુરૂપ નિષ્ફળતા છે પ્રકૃતિ. સાર્વત્રિક બ્રાહ્મણના સિધ્ધાંત દ્વારા બધા મૂર્તિમંત વ્યક્તિગત સ્વનો સ્રોત અને અંત તરીકે, લાખો કરોડો કરનારાઓ માં રાખવામાં આવી છે અજ્ઞાનતા તેમના વાસ્તવિક સ્વયંની; અને વધુમાં, સાર્વત્રિક બ્રાહ્મણમાં ગુમાવવાની અપેક્ષા, મહત્વાકાંક્ષા કરવા પણ આવ્યા છે, જે કોઈની પાસેની સૌથી કિંમતી વસ્તુ છે: કોઈની વાસ્તવિક ઓળખ, અન્ય વ્યક્તિગત અમર સ્વયંઓનો પોતાનો વ્યક્તિગત મહાન સ્વ.

જોકે તે સ્પષ્ટ છે કે પૂર્વીય ફિલસૂફી તેને રાખવા માટેનું વલણ ધરાવે છે કર્તા ની સાથે જોડાયેલું પ્રકૃતિ, અને માં અજ્ઞાનતા તેના વાસ્તવિક સ્વ, તે ગેરવાજબી અને અસંભવિત લાગે છે કે આ ઉપદેશોમાં કલ્પના કરવામાં આવી હોત અજ્ઞાનતા; લોકોને સત્યથી દૂર રાખવાના ઇરાદાથી અને તેથી તેઓને આધીન રહી શક્યા હોત. .લટાનું, તે અસ્તિત્વમાં છે તે ખૂબ સંભવિત છે સ્વરૂપોજોકે, પ્રાચીન તેઓ હોઈ શકે છે, ફક્ત સંસ્કૃતિમાંથી ઉતરી ગયેલી ઘણી જૂની પ્રણાલીના સંશોધન અવશેષો ગાયબ થઈ ગયા છે અને લગભગ ભૂલી ગયા છે: એક ઉપદેશ જે સાચા અર્થમાં જ્lાનદાયક રહ્યો હશે; કે કલ્પનાશીલ માન્યતા લાગણી-અને-ઇચ્છા અમર તરીકે કર્તા-માં-શરીરમાં; કે બતાવ્યું કર્તા તેના પોતાના સ્વયં જ્ knowledgeાન માટે માર્ગ. હાલની સામાન્ય સુવિધાઓ સ્વરૂપો આવી સંભાવના સૂચવો; અને તે યુગ દરમિયાન મૂળ શિક્ષણ અસ્પષ્ટપણે એક સાર્વત્રિક બ્રાહ્મણ અને વિરોધાભાસી સિધ્ધાંતોનો માર્ગ આપ્યો જે અમરને દૂર કરશે. લાગણી-અને-ઇચ્છા વાંધાજનક કંઈક તરીકે.

એક ખજાનો છે જે સંપૂર્ણ રીતે છુપાયેલ નથી: ભગવદ ગીતા, ભારતના ઝવેરાતનું સૌથી કિંમતી. તે કિંમતથી વધુ ભારતનું મોતી છે. કૃષ્ણ દ્વારા અર્જુનને અપાયેલી સત્યતા ઉત્કૃષ્ટ, સુંદર અને શાશ્વત છે. પરંતુ, દૂરના historicalતિહાસિક સમયગાળામાં, જેમાં નાટક સુયોજિત થયેલ છે અને તેમાં શામેલ છે, અને પ્રાચીન વૈદિક સિધ્ધાંતો જેમાં તેની સત્યતા પર પડદો મુકાયો છે અને કૃષ્ણ અને અર્જુન પાત્રો શું છે તે સમજવું આપણા માટે મુશ્કેલ બનાવે છે; તેઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે; શરીરની અંદર અથવા બહાર, દરેકની officeફિસ શું છે. આ ન્યાયી આદરવાળી લાઇનોનું શિક્ષણ ભરેલું છે અર્થ, અને ખૂબ મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે. પરંતુ તે પુરાતત્ત્વીય ધર્મશાસ્ત્ર અને શાસ્ત્રોક્ત સિધ્ધાંતોથી એટલું ભળી ગયું છે અને અસ્પષ્ટ છે કે તેનું મહત્વ લગભગ સંપૂર્ણપણે છુપાયેલું છે, અને તેનું વાસ્તવિક મૂલ્ય તે મુજબ અવમૂલ્યન થયું છે.

પૂર્વીય દર્શનમાં સ્પષ્ટતાની સામાન્ય અભાવને કારણે, અને હકીકત તે શરીરમાં અને પોતાના પ્રત્યેના પોતાના સ્વયંના જ્ knowledgeાનના માર્ગદર્શક તરીકે સ્વયં વિરોધાભાસી હોય તેવું લાગે છે, ભારતનું પ્રાચીન ઉપદેશો શંકાસ્પદ અને અવિશ્વસનીય લાગે છે. એક પશ્ચિમમાં પાછા ફરે છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મની બાબતમાં: ખ્રિસ્તી ધર્મની વાસ્તવિક ઉત્પત્તિ અને ઇતિહાસ અસ્પષ્ટ છે. સદીઓથી એક વિશાળ સાહિત્ય ઉદ્ભવ્યું છે, જે શીખવવાનાં છે કે જેનો મૂળ હેતુ છે તે સમજાવવા માટે. પ્રારંભિક સમયથી સિદ્ધાંતના ઘણા ઉપદેશો થયા છે; પરંતુ શરૂઆતમાં કોઈ પણ લેખન આવ્યું નથી જે વાસ્તવમાં હેતુપૂર્વક શીખવવામાં આવ્યું હતું અને શીખવવામાં આવ્યું હતું તેનું જ્ઞાન દર્શાવે છે.

માં કહેવતો અને કહેવતો સુવાર્તા ભવ્યતા, સરળતા અને સત્યનો પુરાવો છે. છતાં પણ જેમને નવો સંદેશ પ્રથમ આપ્યો હતો તે પણ તે સમજ્યા નથી. પુસ્તકો સીધા છે, ગેરમાર્ગે દોરવાનો હેતુ નથી; પરંતુ તે જ સમયે સમય તેઓ જણાવે છે કે આંતરિક છે અર્થ જે ચૂંટાયેલા માટે છે; એક ગુપ્ત શિક્ષણ દરેક માટે નહીં પણ "જે કોઈ પણ માને છે." ચોક્કસપણે, પુસ્તકો રહસ્યોથી ભરેલા છે; અને એવું માનવું જોઈએ કે તેઓ એવા ઉપદેશને બંધ કરે છે જેનો પ્રારંભ થોડા લોકો માટે જાણીતો હતો. પિતા, પુત્ર, પવિત્ર ભૂત: આ રહસ્યો છે. રહસ્યો, પણ, નિરંકુશ વિભાવના અને જન્મ અને છે જીવન ઈસુના; તેવી જ રીતે તેની વધસ્તંભનો, મૃત્યુ, અને પુનરુત્થાન. રહસ્યો, નિouશંકપણે, છે સ્વર્ગ અને હેલ, અને શેતાન, અને કિંગડમ ઓફ ભગવાન; કારણ કે ભાગ્યે જ સંભવ છે કે આ વિષયો સમજવાને બદલે, ઇન્દ્રિયની દ્રષ્ટિએ સમજવા માટે હતા પ્રતીકો. તદુપરાંત, સમગ્ર પુસ્તકોમાં એવા શબ્દસમૂહો અને શબ્દો છે જે સ્પષ્ટ રીતે ખૂબ શાબ્દિક રીતે લેવામાં આવતાં નથી, પરંતુ રહસ્યવાદી અર્થમાં; અને અન્ય સ્પષ્ટ રીતે ફક્ત પસંદ કરેલા જૂથો માટે મહત્વ હોઈ શકે છે. વધુમાં, ધારવું એ યોગ્ય નથી કે દૃષ્ટાંતો અને ચમત્કારો શાબ્દિક સત્ય તરીકે સંબંધિત હોઇ શકે. સમગ્ર રહસ્યો — પરંતુ ક્યાંય રહસ્યો બહાર આવ્યાં નથી. આ બધું રહસ્ય શું છે?

ખૂબ સ્પષ્ટ છે હેતુ of સુવાર્તા શીખવવાનું છે સમજવુ અને આંતરિક રહેતા જીવન; એક આંતરિક જીવન જે માનવ શરીરને પુનર્જીવિત કરે છે અને ત્યાં વિજય મેળવશે મૃત્યુ, ભૌતિક શરીરને શાશ્વતમાં પુનર્સ્થાપિત કરવું જીવન, તે રાજ્ય કે જ્યાંથી તે પડી ગયું છે - તેનું "પતન" મૂળ છે પાપ” એક સમયે સમય ત્યાં ચોક્કસપણે સૂચનાની એક ચોક્કસ સિસ્ટમ હોવી જોઈએ કે જે સ્પષ્ટ કરશે કે કોઈ વ્યક્તિ આવા આંતરિકમાં કેવી રીતે જીવે છે જીવન: કેવી રીતે કોઈ, આમ કરીને, કોઈના વાસ્તવિક સ્વયંના જ્ intoાનમાં આવી શકે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લખાણોમાં રહસ્યો અને રહસ્યોના સંદર્ભો દ્વારા આવા ગુપ્ત ઉપદેશનું અસ્તિત્વ સૂચવવામાં આવ્યું છે. આ ઉપરાંત તે સ્પષ્ટ છે કે ઉપમા કલ્પનાઓ છે, ઉપદેશો છે: ઘરેલું કથાઓ અને ભાષણના આંકડા, ફક્ત નૈતિક ઉદાહરણો અને નૈતિક ઉપદેશો જ નહીં, પણ સૂચનાની ચોક્કસ સિસ્ટમના ભાગ રૂપે ચોક્કસ આંતરિક, શાશ્વત સત્યને વાહનો તરીકે સેવા આપે છે. જો કે, સુવાર્તા, જેમ કે તેઓ આજે અસ્તિત્વમાં છે, કનેક્શન્સનો અભાવ છે જે સિસ્ટમ ઘડવા માટે જરૂરી છે; જે આપણી પાસે નીચે આવ્યું છે તે પૂરતું નથી. અને, એવા રહસ્યો વિષે કે જેમાં આ પ્રકારની ઉપદેશોને છુપાવી દેવામાં આવી હતી, અમને કોઈ જાણીતી કી અથવા કોડ આપવામાં આવ્યો નથી, જેની સાથે અમે તેમને અનલ orક કરી શકીએ અથવા સમજાવી શકીશું.

આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રારંભિક સિધ્ધાંતોનો સૌથી સદ્ધર અને સૌથી વધુ સ્પષ્ટ કરનાર પોલ છે. તેમણે જે શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો તે તેનો હેતુ હતો અર્થ જેમને તેઓ સંબોધવામાં આવ્યા હતા તેઓને સ્પષ્ટ; પરંતુ હવે તેમના લખાણોનું વર્તમાન સમયની દ્રષ્ટિએ અર્થઘટન કરવાની જરૂર છે. “કોરીંથીઓને પા Paulલનો પહેલો પત્ર,” પંદરમો અધ્યાય, અમુક ઉપદેશોને સમજાવે છે અને યાદ અપાવે છે; આંતરિક રહેતા વિશે ચોક્કસ ચોક્કસ સૂચનાઓ જીવન. પરંતુ તે માની લેવામાં આવશે કે તે ઉપદેશો ક્યાં તો લખવા માટે કટિબદ્ધ ન હતા - જે સમજી શકાય તેવું દેખાશે - અથવા તો તેઓ ખોવાઈ ગયા હતા અથવા જે લખાણ નીચે આવ્યા છે તેનાથી બાકી રહી ગયા છે. બધી ઇવેન્ટ્સ પર, “ધ વે” બતાવવામાં આવતો નથી.

માં સત્ય કેમ આપવામાં આવ્યું ફોર્મ રહસ્યો છે? આ કારણ હોઈ શકે છે કે કાયદા સમયગાળા નવા સિદ્ધાંતો ફેલાવો પ્રતિબંધિત. કોઈ વિચિત્ર ઉપદેશ અથવા સિધ્ધાંતનું ફેલાવવું દંડનીય હોઈ શકે મૃત્યુ. ખરેખર, દંતકથા એ છે કે ઈસુએ સહન કર્યું મૃત્યુ સત્ય અને માર્ગ અને તેમના તેમના શિક્ષણ માટે વધસ્તંભ દ્વારા જીવન.

પરંતુ આજે, એવું કહેવામાં આવે છે, ત્યાં છે સ્વતંત્રતા ભાષણ: એક વગર રાજ્ય કરી શકે છે ભય of મૃત્યુ એક રહસ્ય વિષે શું માને છે જીવન. માનવ શરીરના અને બંધારણ અને કાર્યપ્રણાલી વિશે કોઈ શું વિચારે છે અથવા જાણે છે સભાન સ્વ કે તે વસે છે, સત્ય અથવા અભિપ્રાયો કે એક સંબંધિત હોઈ શકે છે સંબંધ સ્વયંભૂ સ્વ અને તેના વાસ્તવિક સ્વ વચ્ચે, અને જ્ knowledgeાનના માર્ગને લગતા - આને છુપાવવાની જરૂર નથી, આજે, રહસ્યના શબ્દોમાં, જેના માટે કી અથવા કોડની આવશ્યકતા છે. સમજવુ. આધુનિક સમયમાં, ખાસ રહસ્યમય ભાષામાં, બધા "સંકેતો" અને "બ્લાઇંડ્સ", "બધા રહસ્યો" અને "દીક્ષાઓ", તેના પુરાવા હોવા જોઈએ. અજ્ઞાનતા, અહંકાર અથવા સખ્ત વ્યાપારીકરણ.

ભૂલો અને વિભાગો અને સાંપ્રદાયિકતા હોવા છતાં; તેના રહસ્યવાદી સિદ્ધાંતોની વિવિધ અર્થઘટન હોવા છતાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશ્વના તમામ ભાગોમાં ફેલાયેલો છે. કદાચ અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ વિશ્વાસ, તેના ઉપદેશોએ વિશ્વને બદલવામાં મદદ કરી છે. ઉપદેશોમાં સત્ય હોવા જોઈએ, જો કે તે છુપાવેલ હોઈ શકે છે, જે, લગભગ બે હજાર વર્ષોથી, માનવ હૃદયમાં પહોંચી ગઈ છે અને માનવતા તેની અંદર.

શાશ્વત સત્યો સહજ છે માનવતા, માં માનવતા જે તમામની સંપૂર્ણતા છે કરનારાઓ માનવ શરીરમાં. આ સત્યને દબાવવામાં અથવા સંપૂર્ણ રીતે ભૂલી શકાતા નથી. ગમે તે યુગમાં, ગમે તે તત્વજ્ orાનમાં અથવા વિશ્વાસ, સત્ય દેખાશે અને ફરીથી દેખાશે, પછી ભલે તે બદલાઇ જાય સ્વરૂપો.

એક ફોર્મ જેમાં આમાંની કેટલીક સત્યતા ફ્રીમેસનરી છે. મેસોનિક ઓર્ડર માનવ જાતિ જેટલો જૂનો છે. તેમાં મહાન મૂલ્યની ઉપદેશો છે; ઘણી મોટી, માં હકીકત, તેમના કસ્ટોડિયન એવા મેસન્સ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. જેણે સભાનપણે અમર છે તેના માટે સદાકાળના શરીરના નિર્માણને લગતી પ્રાચિન માહિતીના ઓર્ડરમાં સચવાયેલી છે. તેનું કેન્દ્રિય રહસ્ય નાટક મંદિરના પુનર્નિર્માણ સાથે સંબંધિત છે જેનો નાશ થયો હતો. આ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. મંદિર છે પ્રતીક માનવ શરીર જે માણસ ફરીથી બિલ્ડ જ જોઈએ, નવજીવન, એક ભૌતિક શરીર કે શાશ્વત રહેશે, કાયમ; તે શરીર કે જે તે પછીના સભાનપણે અમર માટે યોગ્ય રહેવા માટેનું સ્થળ હશે કર્તા. “શબ્દ” જે “ખોવાયેલું” છે તે છે કર્તા, તેના માનવ શરીરમાં ખોવાઈ ગયું - એક વખતના મહાન મંદિરના ખંડેર; પરંતુ જે શરીરને પુનર્જીવિત થતાં અને પોતાને શોધી કા .શે કર્તા તેનો નિયંત્રણ લે છે.

આ પુસ્તક તમને વધુ લાવે છે લાઇટ, વધુ લાઇટ તમારા પર વિચારવાનો; લાઇટ તમારા “વે” ને શોધવા માટે જીવન. આ લાઇટ તે લાવે છે, જોકે, એ નથી પ્રકૃતિ પ્રકાશ; તે એક નવું છે લાઇટ; નવું, કારણ કે, જો તે તમારી સાથે હાજર રહ્યું છે, તો તમે તેને જાણતા નથી. આ પાનામાં તે કહેવામાં આવે છે સભાન લાઇટ અંદર; તે લાઇટ જે તમને વસ્તુઓ બતાવી શકે તેમ છે, આ લાઇટ ના બુદ્ધિ જેનો તમે સંબંધિત છો. તે આની હાજરીને કારણે છે લાઇટ કે તમે બનાવવા માટે વિચાર કરવા માટે સક્ષમ છે વિચારો; વિચારો ની objectsબ્જેક્ટ્સ સાથે જોડવા માટે પ્રકૃતિ, અથવા તમને objectsબ્જેક્ટ્સથી મુક્ત કરવા પ્રકૃતિ, જેમ તમે પસંદ કરો છો અને કરશે. વાસ્તવિક વિચારવાનો ની સ્થિર હોલ્ડિંગ અને ફોકસ છે સભાન લાઇટ ના વિષય પર અંદર વિચારવાનો. તમારા દ્વારા વિચારવાનો તમે તમારા બનાવો નિયતિ. અધિકાર વિચારવાનો તમારા પોતાના જ્ knowledgeાનનો માર્ગ છે. તે જે તમને માર્ગ બતાવી શકે છે, અને જે તમને તમારા માર્ગ પર દોરી શકે છે, તે છે લાઇટ ના બુદ્ધિ, સભાન લાઇટ અંદર. પછીના પ્રકરણોમાં તે કેવી રીતે છે તે કહેવામાં આવ્યું છે લાઇટ વધુ રાખવા માટે ઉપયોગ કરવો જોઇએ લાઇટ.

પુસ્તક બતાવે છે કે વિચારો વાસ્તવિક વસ્તુઓ છે, વાસ્તવિક માણસો. માણસો બનાવે છે તે જ વાસ્તવિક વસ્તુઓ તેની છે વિચારો. પુસ્તક માનસિક પ્રક્રિયાઓ બતાવે છે જેના દ્વારા વિચારો બનાવવામાં આવે છે; અને તે ઘણા વિચારો તે શરીર અથવા મગજથી વધુ સ્થાયી હોય છે જેના દ્વારા તેઓ બનાવવામાં આવે છે. તે બતાવે છે કે વિચારો માણસ વિચારે છે કે તે સંભવિત છે, વાદળી છાપ છે, ડિઝાઇન છે, મોડેલો છે કે જેનાથી તે મૂર્ત સામગ્રીને તૈયાર કરે છે જેનાથી તેણે તેનો ચહેરો બદલી નાખ્યો છે. પ્રકૃતિ, અને તેને તેની રહેવાની રીત અને તેની સંસ્કૃતિ કહે છે તે બનાવ્યું. વિચારો વિચારો છે અથવા સ્વરૂપો જેમાંથી અને જેના પર સંસ્કૃતિઓ નિર્માણ અને જાળવણી અને નાશ કરવામાં આવે છે. પુસ્તક સમજાવે છે કે કેવી રીતે અદ્રશ્ય છે વિચારો માણસ તેના વ્યક્તિગત અને સામૂહિકના કાર્યો અને andબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ તરીકે બાહ્યકરણ કરે છે જીવન, તેના બનાવી રહ્યા છે નિયતિ દ્વારા જીવન પછી જીવન પૃથ્વી પર. પરંતુ તે બતાવે છે કે માણસ બનાવ્યા વિના કેવી રીતે વિચારવાનું શીખી શકે છે વિચારો, અને આમ તેના પોતાના નિયંત્રણ કરે છે નિયતિ.

શબ્દ મન જેમ કે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે તે સર્વવ્યાપક શબ્દ છે જે તમામ પ્રકારના માટે લાગુ કરવામાં આવે છે વિચારવાનો, આડેધડ. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે માણસ પાસે એક જ હોય છે મન. ખરેખર ત્રણ અલગ અને અલગ મન, તે માટેના માર્ગો વિચારવાનો ની સાથે સભાન લાઇટ, અંકિત દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવે છે કર્તા. આ, અગાઉ ઉલ્લેખિત, આ છે: શરીર-મન, લાગણી-મન, અને ઇચ્છા-મન. મન બુદ્ધિશાળી ની કામગીરી છે -બાબત. તેથી મન સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરતું નથી કર્તા. ત્રણેયની દરેકની કામગીરી મન મૂર્ત પર આધાર રાખે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા, કર્તા.

આ શરીર-મન કે જે સામાન્ય રીતે તરીકે બોલાય છે મન, અથવા બુદ્ધિ. તે કામ કરે છે લાગણી-અને-ઇચ્છા શારીરિક મૂવર તરીકે પ્રકૃતિ, માનવ શરીરના મશીનના operatorપરેટર તરીકે, અને તેથી અહીં કહેવામાં આવે છે શરીર-મન. તે એકમાત્ર છે મન તે ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે અને તે સાથે અને સાથે તબક્કામાં કાર્ય કરે છે શરીરની ઇન્દ્રિયો. આમ તે સાધન છે જેના દ્વારા કર્તા is સભાન ના અને અંદર અને અંદર કાર્ય કરી શકે છે બાબત ભૌતિક વિશ્વના.

આ લાગણી-મન અને ઇચ્છા-મન ની કામગીરી છે લાગણી અને ઇચ્છા ભૌતિક વિશ્વને ધ્યાનમાં લીધા વગર અથવા તેનાથી સંબંધિત. આ બે મન લગભગ સંપૂર્ણપણે ડૂબી જાય છે અને દ્વારા નિયંત્રિત અને ગૌણ છે શરીર-મન. તેથી વ્યવહારીક બધા માનવ વિચારવાનો માટે અનુરૂપ બનાવવામાં આવી છે વિચારવાનો ના શરીર-મન, જે જોડે છે કર્તા થી પ્રકૃતિ અને તેનાથી બચાવે છે વિચારવાનો પોતાને શરીરથી અલગ કંઈક.

જેને આજે મનોવિજ્ .ાન કહેવામાં આવે છે તે વિજ્ .ાન નથી. આધુનિક માનસશાસ્ત્રને માનવીય વર્તણૂકના અધ્યયન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે. આનો અર્થ એ લેવો જ જોઇએ કે તે પદાર્થો અને દળોના પ્રભાવોનો અભ્યાસ છે પ્રકૃતિ જે માનવ મિકેનિઝમ પર ઇન્દ્રિયો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અને માનવ પ્રભાવનો આ રીતે પ્રાપ્ત થયેલી છાપનો પ્રતિસાદ. પરંતુ તે મનોવિજ્ .ાન નથી.

ત્યાં સુધી વિજ્ asાન તરીકે કોઈ પણ પ્રકારનું મનોવિજ્ .ાન હોઈ શકતું નથી, ત્યાં સુધી ત્યાં કોઈ પ્રકારનું નથી સમજવુ માનસિકતા શું છે, અને તે શું છે મન છે; ની પ્રક્રિયાઓની અનુભૂતિ વિચાર્યું, કેવી રીતે મન કાર્યો, અને તેના કામકાજના કારણો અને પરિણામો. મનોવૈજ્ologistsાનિકો સ્વીકારે છે કે તેઓ જાણતા નથી કે આ વસ્તુઓ શું છે. મનોવિજ્ .ાન સાચા વિજ્ .ાન બની શકે તે પહેલાં ત્યાં કેટલાક હોવા જોઈએ સમજવુ ત્રણની આંતરસંબંધિત કામગીરી મન ના કર્તા. આ તે પાયો છે જેના પર મન અને માનવીય સંબંધોનું સાચું વિજ્ developedાન વિકસાવી શકાય છે. આ પૃષ્ઠોમાં તે બતાવવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે લાગણી અને ઇચ્છા સીધા સંબંધિત છે લિંગ, એક માણસ છે કે સમજાવીને લાગણી પાસા દ્વારા પ્રભુત્વ છે ઇચ્છા અને તે સ્ત્રીમાં ઇચ્છા પાસા દ્વારા પ્રભુત્વ છે લાગણી; અને તે દરેક માનવીમાં હાલના વર્ચસ્વની કામગીરી છે શરીર-મન શરીરના જેમાં તેઓ કાર્યરત છે તેની જાતિ અનુસાર, આમાંના એક અથવા બીજામાં લગભગ વધુ એકીકૃત છે; અને તે બતાવવામાં આવ્યું છે, આગળ, બધા માનવ સંબંધો શરીરના કામ પર આધારિત છે-મન એક બીજા સાથેના સંબંધોમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓની.

આધુનિક મનોવૈજ્ .ાનિકો આ શબ્દનો ઉપયોગ ન કરવાનું પસંદ કરે છે આત્મા, જો કે તે ઘણી સદીઓથી અંગ્રેજી ભાષામાં સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. આ કારણ કારણ કે આ તે વિષે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે છે આત્મા છે અથવા તે શું કરે છે, અથવા હેતુ તે વિષયના વૈજ્ .ાનિક અભ્યાસને બાંહેધરી આપવા માટે ખૂબ અસ્પષ્ટ, ખૂબ જ શંકાસ્પદ અને મૂંઝવણભર્યું કામ કરે છે. તેના બદલે, માનસશાસ્ત્રીઓએ તેમના અભ્યાસના વિષય તરીકે માનવ પ્રાણી મશીન અને તેની વર્તણૂક લીધી છે. તે લાંબા સમયથી લોકો દ્વારા સમજાય છે અને સંમત થાય છે, તેમ છતાં, માણસ "શરીર, આત્મા, અને ભાવના” કોઈ નહીં શંકા કે શરીર એક પ્રાણી સજીવ છે; પરંતુ સંબંધિત ભાવના અને આત્મા ઘણી અનિશ્ચિતતા અને અટકળો છે. આ મહત્વપૂર્ણ વિષયો પર આ પુસ્તક સ્પષ્ટ છે.

પુસ્તક બતાવે છે કે જીવંત આત્મા વાસ્તવિક અને શાબ્દિક છે હકીકત. તે બતાવે છે કે તેના હેતુ અને તેની કામગીરી સાર્વત્રિકમાં ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે યોજના, અને તે અવિનાશી છે. તે સમજાવાયેલ છે કે જેને કહેવાય છે આત્મા છે એક પ્રકૃતિ એકમ.An તત્વએક એકમ તત્વનું; અને તે આ સભાન પરંતુ અવિશ્વસનીય એન્ટિટી એ તમામથી દૂરનું અદ્યતન છે પ્રકૃતિ એકમો શરીરના બનાવવા અપમાં: તે વરિષ્ઠ છે તત્વ શરીર સંસ્થામાં એકમ, અસંખ્ય ઓછામાં લાંબી એપ્રેન્ટિસશીપ પછી તે કાર્યમાં પ્રગતિ કરી કાર્યો સમાવેશ થાય છે પ્રકૃતિ. આમ તમામનો સરવાળો પ્રકૃતિ'ઓ કાયદા, આ એકમના સ્વચાલિત જનરલ મેનેજર તરીકે કાર્ય કરવા માટે લાયક છે પ્રકૃતિ માનવ શરીરની પદ્ધતિમાં; જેમ કે તે અમર કામ કરે છે કર્તા સમયાંતરે એક નવું શારીરિક શરીર બનાવીને તેના તમામ અસ્તિત્વ દ્વારા કર્તા ત્યાં સુધી, અને તે શરીરની જાળવણી અને સમારકામ ત્યાં સુધી નિયતિ ના કર્તા દ્વારા નિર્ધારિત મુજબ, જરૂર પડી શકે છે કર્તા'ઓ વિચારવાનો.

આ એકમ કહેવામાં આવે છે શ્વાસ સ્વરૂપ. ના સક્રિય પાસા શ્વાસ સ્વરૂપ છે આ શ્વાસ; આ શ્વાસ છે આ જીવન, ભાવના, શરીરના; તે સંપૂર્ણ માળખું વહન કરે છે. ના અન્ય પાસા શ્વાસ સ્વરૂપ, નિષ્ક્રિય પાસા, છે ફોર્મ અથવા મોડેલ, પેટર્ન, ઘાટ, જે મુજબ શારીરિક રચના દૃશ્યમાન, મૂર્ત અસ્તિત્વમાં બનેલ છે તેની ક્રિયા દ્વારા શ્વાસ. આમ બે પાસાં શ્વાસ સ્વરૂપ પ્રતિનિધિત્વ જીવન અને ફોર્મ, જેના દ્વારા માળખું અસ્તિત્વમાં છે.

તેથી નિવેદનમાં કે માણસ શરીરનો સમાવેશ કરે છે, આત્મા, અને ભાવના સરળતાથી સમજી શકાય છે અર્થ ભૌતિક શરીર એકંદર બનેલું છે બાબત; કે ભાવના છે આ જીવન શરીર, જીવંત શ્વાસ, શ્વાસ of જીવન; અને તે આત્મા આંતરિક છે ફોર્મ, દૃશ્યમાન બંધારણનું અવિનાશી મોડેલ; અને આમ જીવંત આત્મા કાયમી છે શ્વાસ સ્વરૂપ જે માણસના શરીરના શરીરને આકાર, જાળવણી, સમારકામ અને પુનildબીલ્ડ બનાવે છે.

આ શ્વાસ સ્વરૂપ, તેની કામગીરીના અમુક તબક્કાઓમાં તે શામેલ છે જે મનોવિજ્ .ાનને અર્ધજાગ્રત ગણાવ્યું છે મન, અને બેભાન. તે અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમનું સંચાલન કરે છે. આ માં કામ it કાર્યો તે પ્રાપ્ત કરે છે તે છાપ અનુસાર પ્રકૃતિ. તે શરીરની સ્વૈચ્છિક હલનચલન પણ કરે છે, જેમ કે દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે વિચારવાનો ના કર્તા-માં-શરીરમાં. આમ તે કાર્યો વચ્ચે બફર તરીકે પ્રકૃતિ અને શરીરમાં અમર રહેનાર; autoટોમેટન, objectsબ્જેક્ટ્સ અને દળોના પ્રભાવોને આંધળા રીતે જવાબ આપે છે પ્રકૃતિ, અને વિચારવાનો ના કર્તા.

તમારું શરીર શાબ્દિક રીતે તમારું પરિણામ છે વિચારવાનો. તે આરોગ્યને બતાવી શકે છે અથવા રોગ, તમે તમારા દ્વારા તે બનાવે છે વિચારવાનો અને લાગણી અને ઇચ્છા. તમારું વર્તમાન માંસનું શરીર ખરેખર તમારા અવિનાશી અભિવ્યક્તિ છે આત્મા, તમારા શ્વાસ સ્વરૂપ; તે આ રીતે એક છે બાહ્યકરણ ના વિચારો ઘણા જીવનકાળનો. તે તમારો એક દૃશ્યમાન રેકોર્ડ છે વિચારવાનો અને એક તરીકે કરે છે કર્તા, આજ સુધી. આ માં હકીકત શરીરની સંપૂર્ણતા અને અમરત્વનું સૂક્ષ્મજંતુ આવેલું છે.

માણસ આજે એક દિવસ પ્રાપ્ત કરશે તે વિચારમાં આટલું વિચિત્ર કંઈ નથી સભાન અમરત્વ; કે તે આખરે સંપૂર્ણતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરશે, જ્યાંથી તે મૂળમાં પડી ગયો હતો. વિવિધ આવા શિક્ષણ સ્વરૂપો લગભગ બે હજાર વર્ષથી પશ્ચિમમાં સામાન્ય રીતે વર્તમાન છે. તે દરમિયાન સમય તે સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાયેલું છે જેથી સેંકડો લાખો કરનારાઓ, સદીઓથી પૃથ્વી પર ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે, તે અંદરની રીતે પકડેલા સત્ય તરીકેના વિચાર સાથે વારંવાર સંપર્કમાં લાવવામાં આવ્યું છે. તેમ છતાં હજી બહુ ઓછી છે સમજવુ તે, અને હજી પણ ઓછું વિચારવાનો તેના વિશે; તેમ છતાં તે સંતોષવા માટે વિકૃત થયેલ છે લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ વિવિધ લોકો; અને આજે તેને ઉદાસીનતા, આવડત અથવા ભાવનાત્મક ધાક સાથે વિવિધ માનવામાં આવી શકે છે, તે વિચાર સામાન્યનો એક ભાગ છે વિચાર્યું વર્તમાન દિવસ પેટર્ન માનવતા, અને તેથી વિચારશીલ વિચારણાને પાત્ર છે.

જોકે આ પુસ્તકનાં કેટલાક નિવેદનો, પર્યાપ્ત, તદ્દન વિચિત્ર, વિચિત્ર પણ લાગશે વિચાર્યું તેમને આપવામાં આવ્યું છે. દાખલા તરીકે: માનવ શારીરિક શરીરને અવિનાશી, કાયમી બનાવી શકાય તેવો વિચાર; પુનર્જીવિત થઈ શકે છે અને સંપૂર્ણતા અને શાશ્વતની સ્થિતિમાં પુનર્સ્થાપિત થઈ શકે છે જીવન જેમાંથી કર્તા લાંબા સમય પહેલા તેને પડવાનું કારણ હતું; અને, આગળ, સંપૂર્ણતા અને શાશ્વતની તે સ્થિતિ જીવન મેળવવાનું છે, પછી નહીં મૃત્યુ, પછીથી ખૂબ દૂરના નબળાઓ માટે નહીં, પરંતુ ભૌતિક વિશ્વમાં જ્યારે એક જીવંત છે. આ ખરેખર ખૂબ વિચિત્ર લાગી શકે છે, પરંતુ જ્યારે બુદ્ધિપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવે ત્યારે તે ગેરવાજબી લાગશે નહીં.

ગેરવાજબી વાત એ છે કે માણસનું શારીરિક શરીર મરી જવું જોઈએ; હજી વધુ તર્કસંગત તે પ્રસ્તાવ છે કે તે ફક્ત દ્વારા જ છે મૃત્યુ પામે છે કે એક કાયમ માટે જીવી શકે છે. વિજ્entistsાનીઓ મોડેથી કહે છે કે ત્યાં કોઈ કારણ નથી જીવન શરીરનો અનિશ્ચિત સમય સુધી વધારો થવો જોઈએ નહીં, તેમ છતાં તેઓ સૂચવતા નથી કે આ કેવી રીતે પૂર્ણ થઈ શકે. ચોક્કસપણે, માનવ શરીર હંમેશાં આધિન છે મૃત્યુ; પરંતુ તેઓ ફક્ત એટલા માટે મૃત્યુ પામે છે કે તેમને પુનર્જન્મ માટે કોઈ વાજબી પ્રયાસ કરવામાં આવ્યા નથી. આ પુસ્તકમાં, પ્રકરણમાં મહાન માર્ગ, તે કહેવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે શરીરને પુનર્જીવિત કરી શકાય છે, સંપૂર્ણતાની સ્થિતિમાં પુન beસ્થાપિત કરી શકાય છે અને સંપૂર્ણ માટે મંદિર બનાવી શકાય છે ટ્રાયન સ્વ.

સેક્સ પાવર એ બીજું રહસ્ય છે જેને માણસે ઉકેલી લેવું જોઈએ. તે વરદાન હોવું જોઈએ. તેના બદલે, માણસ ઘણી વાર તેનો દુશ્મન બનાવે છે, તેના શેતાન, તે હંમેશા તેની સાથે હોય છે અને જેમાંથી તે છટકી શકતો નથી. આ પુસ્તક બતાવે છે કે કેવી રીતે, દ્વારા વિચારવાનો, સારા માટે તે મહાન શક્તિ તરીકે વાપરવા માટે જે તે હોવું જોઈએ; અને કેવી રીતે સમજવુ અને શરીરને પુનર્જીવિત કરવા અને તેના હેતુઓ પૂરા કરવા માટે આત્મ-નિયંત્રણ આદર્શ સિદ્ધિની હંમેશા પ્રગતિશીલ ડિગ્રીમાં.

દરેક માનવી તે એક ડબલ રહસ્ય છે: પોતાનું રહસ્ય, અને તે જે શરીરમાં છે તેનું રહસ્ય. તેની પાસે ડબલ રહસ્યની તાળુ અને ચાવી છે. શરીર એ તાળું છે, અને તે લોકની ચાવી છે. એ હેતુ આ પુસ્તક તમારા પોતાના રહસ્યની ચાવી તરીકે પોતાને કેવી રીતે સમજવું તે કહેવાનું છે; પોતાને શરીરમાં કેવી રીતે શોધવું; કેવી રીતે તમારા વાસ્તવિક સ્વને શોધવા અને જાણો આત્મજ્ knowledgeાન; તમારા પોતાના શરીરને તાળુ ખોલવાની ચાવી તરીકે પોતાને કેવી રીતે ઉપયોગ કરવો; અને, તમારા શરીર દ્વારા, કેવી રીતે સમજવું અને તેના રહસ્યોને કેવી રીતે જાણવું પ્રકૃતિ. તમે છો, અને તમે, વ્યક્તિગત શરીર મશીનનું સંચાલક છો પ્રકૃતિ; તે કાર્ય કરે છે અને તેની સાથે અને અંદર પ્રતિક્રિયા આપે છે સંબંધ થી પ્રકૃતિ. જ્યારે તમે તમારા પોતાના રહસ્યને ઉકેલો છો કર્તા તમારા આત્મજ્ knowledgeાન અને તમારા બ machineડી મશીનનો operatorપરેટર, તમે જાણશો - દરેક વિગતવાર અને એકસાથે - તે કાર્યો ના એકમો તમારા શરીરના છે પ્રકૃતિ કાયદા. તે પછી તમે જાણીતા તેમજ અજાણ્યાને જાણશો પ્રકૃતિ કાયદા, અને કરવાનો પ્રયત્ન કામ મહાન સાથે સુમેળમાં પ્રકૃતિ તેના વ્યક્તિગત શરીર મશીન દ્વારા મશીન જેમાં તમે છો.

બીજું રહસ્ય છે સમય. સમય વાતચીતના સામાન્ય વિષય તરીકે હંમેશા હાજર હોય છે; છતાં જ્યારે કોઈ તેના વિશે વિચારવાનો અને તે ખરેખર શું છે તે કહેવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તે અમૂર્ત, અજાણ્યો બની જાય છે; તે રાખી શકાતું નથી, કોઈ તેને પકડવામાં નિષ્ફળ જાય છે; તે બહાર નીકળે છે, છટકી જાય છે અને એકથી આગળ છે. તે શું છે તે સમજાવેલ નથી.

સમય ના પરિવર્તન છે એકમો, અથવા જનતાનો એકમો, તેમનામાં સંબંધ એક બીજા ને. આ સરળ વ્યાખ્યા દરેક જગ્યાએ અને દરેક રાજ્ય અથવા સ્થિતિ હેઠળ લાગુ પડે છે, પરંતુ તે હોવું જોઈએ વિચાર્યું કોઈ તેને સમજી શકે તે પહેલાં અને લાગુ. આ કર્તા સમજવું જ જોઇએ સમય જ્યારે શરીરમાં, જાગૃત. સમય અન્ય વિશ્વ અને રાજ્યોમાં અલગ લાગે છે. માટે સભાન કર્તા સમય જાગૃત હોય ત્યારે એકસરખું લાગતું નથી સપના, અથવા જ્યારે .ંડા છે ઊંઘ, અથવા જ્યારે શરીર મૃત્યુ પામે છે, અથવા જ્યારે પછીથી પસાર થાય છે મૃત્યુ જણાવે છે, અથવા ઇમારત અને નવા શરીરના જન્મની રાહ જોતી વખતે તે પૃથ્વી પર વારસો મેળવશે. આ દરેક સમય પીરિયડ્સમાં "શરૂઆતમાં," એક અનુગામી અને અંત હોય છે. સમય બાળપણમાં ક્રોલ લાગે છે, યુવાનીમાં દોડે છે અને ત્યાં સુધી સતત વધતી ગતિમાં રેસ મૃત્યુ શરીરના.

સમય પરિવર્તનનું વેબ છે, જે સનાતનથી બદલાતા માનવ શરીરમાં વણાયેલું છે. તે લૂમ કે જેના પર વેબ વણાયેલું છે શ્વાસ સ્વરૂપ. આ શરીર-મન લૂમના નિર્માતા અને operatorપરેટર, વેબના સ્પિનર, અને "ભૂતકાળ" અથવા "વર્તમાન" અથવા "ભવિષ્ય" તરીકે ઓળખાતા પડદાના વણકર છે. વિચારવાનો ની લૂમ બનાવે છે સમય, વિચારવાનો ની વેબ સ્પીન કરે છે સમય, વિચારવાનો ના પડદા વણાટ સમય; અને શરીર-મન કરે છે વિચારવાનો.

CONSCIOUSNess એ બીજું રહસ્ય છે, જે તમામ રહસ્યોનો સૌથી મોટો અને સૌથી વધુ ગહન છે. શબ્દ ચેતના અનન્ય છે; તે એક સિક્ડ અંગ્રેજી શબ્દ છે; તેની સમકક્ષ અન્ય ભાષાઓમાં દેખાતી નથી. તેનું મહત્વનું મૂલ્ય અને અર્થ જોકે, પ્રશંસા નથી. આ ઉપયોગમાં જોવા મળશે જે શબ્દ પ્રદાન કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો છે. તેના દુરૂપયોગના કેટલાક સામાન્ય ઉદાહરણો આપવા માટે: તે "મારા" જેવા અભિવ્યક્તિઓમાં સાંભળવામાં આવે છે સભાનતા, ”અને“ એકનું સભાનતા”; અને પ્રાણી જેવા સભાનતા, માનવ સભાનતા, શારીરિક, માનસિક, કોસ્મિક અને અન્ય પ્રકારો of સભાનતા. અને તે સામાન્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે સભાનતા, અને વધુ અને deepંડા, અને ઉચ્ચ અને નીચલા, આંતરિક અને બાહ્ય, સભાનતા; અને સંપૂર્ણ અને આંશિક સભાનતા. ઉલ્લેખ પણ શરૂઆતમાં સાંભળવામાં આવે છે સભાનતા, અને પરિવર્તનનો સભાનતા. એક સાંભળનારા લોકો કહે છે કે તેઓએ વૃદ્ધિ, અથવા એક્સ્ટેંશન, અથવા વિસ્તરણ, નો અનુભવ અથવા વિકાસ કર્યો છે સભાનતા. શબ્દનો ખૂબ જ સામાન્ય દુરુપયોગ આવા શબ્દસમૂહોમાં છે: ગુમાવવું સભાનતા, પકડી રાખવા સભાનતા; ફરીથી મેળવવા માટે, વાપરવા માટે, વિકાસ કરવા માટે સભાનતા. અને એક જુએ છે, આગળ, વિવિધ રાજ્યો, અને વિમાનો, અને ડિગ્રી અને શરતોની સભાનતા. ચેતના આ રીતે લાયક, મર્યાદિત અથવા સૂચિત કરવામાં ખૂબ મહાન છે. આ સંદર્ભે બહાર હકીકત આ પુસ્તક વાક્યનો ઉપયોગ કરે છે: હોવું જોઈએ સભાન, or તરીકે, or માં. સમજાવવા માટે: જે પણ સભાન છે તે કાં તો સભાન છે of અમુક વસ્તુઓ, અથવા as તે શું છે, અથવા સભાન છે in સભાન હોવા ચોક્કસ ડિગ્રી.

ચેતના અંતિમ છે, અંતિમ રિયાલિટી. ચેતના કે જેની હાજરીથી બધી બાબતો સભાન છે. બધા રહસ્યોનું રહસ્ય, તે સમજણથી બહાર છે. તેના વિના કંઈપણ સભાન હોઇ શકે નહીં; કોઈ વિચારી પણ ન શકે; કોઈ અસ્તિત્વ, કોઈ એન્ટિટી, કોઈ બળ નહીં, નહીં એકમ, કોઈપણ કરી શકે છે કાર્ય. છતાં ચેતના પોતે ના કરે છે કાર્ય: તે કોઈપણ રીતે કાર્ય કરતું નથી; તે દરેક જગ્યાએ, એક હાજરી છે. અને તેની હાજરીને કારણે જ બધી બાબતો સભાન હોય તે ગમે તે ડિગ્રીમાં હોય છે. ચેતના કારણ નથી. તેને ખસેડવામાં અથવા તેનો ઉપયોગ કરી શકાય નહીં અથવા કોઈપણ રીતે કોઈપણ રીતે અસર થઈ શકે છે. ચેતના તે કોઈ પણ વસ્તુનું પરિણામ નથી, કે તે કોઈ પણ વસ્તુ પર આધારિત નથી. તે વધતું નથી અથવા ઘટતું નથી, વિસ્તૃત, વિસ્તૃત, કરાર અથવા ફેરફાર કરશે નહીં; અથવા કોઈપણ રીતે બદલાય છે. સભાન હોવા છતાં અસંખ્ય ડિગ્રી હોવા છતાં, ત્યાંની કોઈ ડિગ્રી નથી ચેતના: વિમાનો નહીં, રાજ્યો નહીં; કોઈ ગ્રેડ, વિભાગો, અથવા કોઈપણ પ્રકારની વિવિધતા; તે સર્વત્ર, અને બધી બાબતોમાં, આદિકાળથી સમાન છે પ્રકૃતિ એકમ માટે સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ. ચેતના કોઈ ગુણધર્મો છે, ના ગુણો, કોઈ લક્ષણો નથી; તે ધરાવે નથી; તે કબજો કરી શકાતો નથી. ચેતના ક્યારેય શરૂ કર્યું નહીં; તે હોઈ શકે છે. ચેતના છે.

પૃથ્વી પરના તમારા બધા જીવનમાં તમે અનિશ્ચિત રૂપે કોઈની અથવા ખોવાયેલી વસ્તુની શોધ, અપેક્ષા અથવા શોધ કરી રહ્યાં છો. તમને અસ્પષ્ટપણે લાગે છે કે જો તમે શોધી શક્યા હો, જેના માટે તમે ઇચ્છો છો, તો તમે સંતુષ્ટ થશો, સંતુષ્ટ છો. ધીમું યાદોને યુગમાં વધારો; તેઓ હાજર છે લાગણીઓ તમારા ભૂલી ભૂતકાળની; તેઓ હંમેશાં ગ્રાઇન્ડીંગ ટ્રેડમિલની રિકરિંગ વર્લ્ડ-થાકને દબાણ કરે છે અનુભવો અને માનવ પ્રયત્નોની ખાલીપણું અને નિરર્થકતા. તમે પરિવાર સાથે, લગ્ન દ્વારા, બાળકો દ્વારા, મિત્રો વચ્ચેની આ ભાવનાને સંતોષવાની માંગ કરી હશે; અથવા, વ્યવસાય, સંપત્તિ, સાહસ, શોધ, કીર્તિ, અધિકાર અને શક્તિમાં — અથવા તમારા હૃદયના બીજા કોઈ પણ અજાણ્યા રહસ્ય દ્વારા. પરંતુ ઇન્દ્રિયોમાંથી કંઈપણ ખરેખર તે ઝંખનાને સંતોષી શકતું નથી. આ કારણ તે છે કે તમે ખોવાઈ ગયા છો - તે સભાનપણે અમરનો હારી ગયેલો પરંતુ અવિભાજ્ય ભાગ છે ટ્રાયન સ્વ. યુગ પહેલા, તમે, લાગણી અનેઇચ્છા, કર્તા ભાગ, બાકી વિચારક અને જાણકાર તમારા ભાગો ટ્રાયન સ્વ. તેથી તમે તમારી જાત માટે ખોવાઈ ગયા કારણ કે, કેટલાક વિના સમજવુ તમારા ટ્રાયન સ્વ, તમે તમારી જાતને, તમારી ઝંખનાને, અને તમારામાં ખોવાઈ જવાનું સમજી શકતા નથી. તેથી તમે સમયે એકલા અનુભવો છો. જેમ કે તમે આ વિશ્વમાં ઘણી વાર રમ્યા હોય તેવા ઘણા ભાગોને તમે ભૂલી ગયા છો વ્યક્તિત્વ; અને તમે વાસ્તવિક સુંદરતા અને શક્તિને પણ ભૂલી ગયા છો જેની સાથે તમે સચેત હતા વિચારક અને જાણકાર માં કાયમી વસવાટ કરો છો. પરંતુ તમે, જેમ કે કર્તા, તમારી લાગણીના સંતુલિત સંયોજન માટે અનેઇચ્છા સંપૂર્ણ શરીરમાં, જેથી તમે ફરીથી તમારી સાથે રહેશો વિચારક અને જાણકાર ભાગો, તરીકે ટ્રાયન સ્વ, માં કાયમી વસવાટ કરો છો. પ્રાચીન લખાણોમાં, તે પ્રસ્થાન માટેના સંકેતો આપવામાં આવ્યા છે, જેમ કે "મૂળ પાપ", "માણસનું પતન" જેવા વાક્યમાં અને રાજ્ય કે જેમાં કોઈને સંતોષ થાય છે. તે રાજ્ય અને ક્ષેત્ર જ્યાંથી તમે રવાના થયા તે થંભી શકશે નહીં; તે જીવંત દ્વારા ફરીથી મેળવી શકાય છે, પરંતુ પછી નહીં મૃત્યુ મૃત દ્વારા.

તમારે એકલા અનુભવાની જરૂર નથી. તમારા વિચારક અને જાણકાર તમારી સાથે છે. સમુદ્રમાં અથવા જંગલમાં, પર્વત અથવા સાદા પર, સૂર્યપ્રકાશ અથવા છાયામાં, ભીડમાં અથવા એકાંતમાં; તમે જ્યાં પણ હોવ, ખરેખર વિચારવાનો અને સ્વ જાણવાનું તમારી સાથે છે. જ્યાં સુધી તમે તમારી જાતને સુરક્ષિત રાખવા દેશો ત્યાં સુધી તમારું વાસ્તવિક સ્વયં તમારું રક્ષણ કરશે. તમારા વિચારક અને જાણકાર તમારા વળતર માટે હંમેશાં તૈયાર હોય છે, તેમ છતાં, તે માર્ગ શોધવામાં અને અનુસરવામાં તમને લાંબો સમય લાગે છે અને અંતમાં ફરી સભાનપણે ઘરે તેમની સાથે બની શકે છે. ટ્રાયન સ્વ.

આ દરમિયાન તમે નહીં હોવ, તમે કશુંથી ઓછાથી સંતુષ્ટ ન હોઈ શકો આત્મજ્ knowledgeાન. તમે, જેમ કે લાગણી-અને-ઇચ્છા, જવાબદાર છે કર્તા તમારા ટ્રાયન સ્વ; અને તમે તમારા માટે જે બનાવ્યું છે તેનાથી નિયતિ તમારે બે મહાન પાઠ શીખવા જોઈએ જે બધા અનુભવો of જીવન શીખવવાનું છે. આ પાઠ આ છે:

શુ કરવુ;
અને,
શું કરવું નથી.

તમે ઇચ્છો તેટલા જીવન માટે તમે આ પાઠ છોડી શકો છો, અથવા તમે જેટલું જલદી તે શીખો learn તે તમારા માટે નિર્ણય લેવાનું છે; પરંતુ દરમિયાન સમય તમે તેમને શીખીશું.