આ

શબ્દ

ઑક્ટોબર 1909

મિત્રો સાથે મોમેન્ટો

અગત્યના મુદ્દાઓ આધ્યાત્મિક દુનિયામાં કયા જુદા જુદા ગુણો છે? આ શબ્દોનો ઉપયોગ વારંવાર આ વિષયો સાથે કામ કરતા પુસ્તકો અને સામયિકોમાં એકબીજાથી કરવામાં આવે છે, અને આ ઉપયોગ રીડરનું મન ગૂંચવવા માટે યોગ્ય છે.

“અપાર્થિવ વિશ્વ” અને “આધ્યાત્મિક વિશ્વ” સમાનાર્થી શબ્દો નથી. જે તે વિષયથી પરિચિત છે તે દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી. અપાર્થિવ વિશ્વ અનિવાર્યપણે પ્રતિબિંબનું વિશ્વ છે. તેમાં ભૌતિક વિશ્વ અને શારીરિક તમામ કાર્યો પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને અપાર્થિવની અંદર માનસિક વિશ્વના વિચારો અને માનસિક વિશ્વ દ્વારા આધ્યાત્મિક વિશ્વના વિચારો પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વ એ ક્ષેત્ર છે જેમાં બધી બાબતો તે જેવી છે તે જાણીતી છે, તેમાં તે સભાનપણે જીવનારા માણસો પર કોઈ છેતરપિંડી થઈ શકે નહીં. આધ્યાત્મિક વિશ્વ એ ક્ષેત્ર છે જેમાં એક જ્યારે તે પ્રવેશ કરે છે, કોઈ મૂંઝવણ શોધી શકતો નથી, પરંતુ તે જાણે છે અને જાણીતું છે. બે વિશ્વની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ ઇચ્છા અને જ્ areાન છે. ઇચ્છા એ અપાર્થિવ વિશ્વમાં શાસક શક્તિ છે. જ્ledgeાન એ આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં શાસક સિદ્ધાંત છે. પ્રાણીઓ ભૌતિક વિશ્વમાં વસવાટ કરે છે તેમ જીવના અપાર્થિવ વિશ્વમાં રહે છે. તેઓ ઇચ્છા દ્વારા ખસેડવામાં આવે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે. અન્ય માણસો આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં વસે છે અને તેઓ જ્ byાન દ્વારા પ્રેરિત થાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ વિશે મૂંઝવણમાં હોય અને અસ્પષ્ટ હોય ત્યારે તેને "આધ્યાત્મિક વિચારધારા" છે તે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર નથી, જોકે તે સંભવિત છે કે તે માનસિક હોઈ શકે. જે જ્ knowledgeાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં પ્રવેશ કરી શકે છે તે તેના વિશે કોઈ અનિશ્ચિત સ્થિતિમાં નથી. તે ફક્ત બનવાની ઇચ્છા રાખતો નથી, અથવા તે અનુમાન કરતો નથી, અથવા માને છે, અથવા વિચારે છે કે તે જાણે છે. જો તે આધ્યાત્મિક વિશ્વને જાણે છે, તો તે તેની સાથે જ્ knowledgeાન છે, અનુમાન લગાવવાનું નહીં. અપાર્થિવ વિશ્વ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વ વચ્ચેનો તફાવત તે છે જે ઇચ્છા અને જ્ betweenાન વચ્ચે છે.

શું શરીરનું દરેક અંગ એક બુદ્ધિશાળી એન્ટિટી છે અથવા તે તેના કાર્યને આપમેળે કરે છે?

શરીરમાં કોઈ પણ અંગ હોશિયાર હોતો નથી છતાં દરેક અંગ સભાન હોય છે. જો તેમાં કોઈ કાર્યાત્મક પ્રવૃત્તિ હોય તો વિશ્વના દરેક કાર્બનિક બંધારણમાં સભાન હોવું આવશ્યક છે. જો તે તેના કાર્ય વિશે સભાન ન હોત તો તે તે કરી શકશે નહીં. પરંતુ જો અંગ બુદ્ધિથી મનની એક વસ્તુ છે, તો તે બુદ્ધિશાળી નથી. બુદ્ધિ દ્વારા આપણો અર્થ એવો થાય છે કે માણસની સ્થિતિ કરતા whoંચા હોઈ શકે, પરંતુ જે નીચું નથી. શરીરના અવયવો બુદ્ધિશાળી નથી, પરંતુ તે માર્ગદર્શક બુદ્ધિ હેઠળ કાર્ય કરે છે. શરીરના પ્રત્યેક અંગનું સંચાલન એક એન્ટિટી દ્વારા કરવામાં આવે છે જે અંગના ચોક્કસ કાર્ય પ્રત્યે સભાન હોય છે. આ સભાન કાર્ય દ્વારા અંગ કોષો અને અણુઓ અને પરમાણુઓ જે તેનું કંપોઝ કરે છે તે અંગના કાર્યમાં કાર્યમાં ફાળો આપવા માટેનું કારણ બને છે. પરમાણુની રચનામાં પ્રવેશતા દરેક અણુ પરમાણુની સભાન એન્ટિટી દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે. કોષની રચનામાં પ્રવેશતા દરેક પરમાણુ કોષના પ્રભાવશાળી પ્રભાવ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. અંગની રચના કરતી દરેક કોષ એ અંગની કાર્બનિક સભાન એન્ટિટી દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને શારીરિક સંસ્થાના ભાગ રૂપે દરેક અંગ સભાન સંકલનત્મક રચનાત્મક સિધ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત થાય છે જે સમગ્ર શરીરના સંગઠનને સંચાલિત કરે છે. પરમાણુ, પરમાણુ, કોષ, અવયવો દરેક ક્રિયાના તેમના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં સભાન હોય છે. પરંતુ આમાંથી કોઈ પણ બુદ્ધિશાળી હોવાનું કહી શકાય નહીં, તેમ છતાં તેઓ તેમના કાર્યના વિવિધ ક્ષેત્રમાં યાંત્રિક ચોકસાઈથી કામગીરી કરે છે.

જો દરેક અંગ અથવા ભૌતિક શરીરનો ભાગ મનમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, તો શા માટે મૂર્ખ માણસ તેના શરીરનો ઉપયોગ ગુમાવતો નથી જ્યારે તે તેના મનનો ઉપયોગ ગુમાવે છે?

મનના સાત કાર્યો છે, પરંતુ શરીરમાં અવયવોની સંખ્યા વધારે છે. તેથી, દરેક અંગ મનના કોઈ વિશિષ્ટ કાર્ય દ્વારા રજૂ અથવા રજૂ કરી શકતું નથી. શરીરના અવયવો ઘણા વર્ગોમાં વહેંચાયેલા હોઈ શકે છે. પ્રથમ વિભાગ શરીરના સંભાળ અને જાળવણી માટેના પ્રથમ અંગ તરીકે, જે અવયવો છે તેનો તફાવત કરીને બનાવી શકાય છે. આમાંથી પ્રથમ અવયવો આવે છે જે પાચનમાં અને જોડાણમાં રોકાયેલા છે. આ અંગો, જેમ કે પેટ, યકૃત, કિડની અને બરોળ શરીરના પેટના ભાગમાં હોય છે. આગળ તે થોરાસિક પોલાણમાં છે, હૃદય અને ફેફસાં, જે લોહીના oxygenક્સિજન અને શુદ્ધિકરણ સાથે કરવાનું છે. આ અવયવો અનૈચ્છિક અને મનના નિયંત્રણ વિના કાર્ય કરે છે. મન સાથે જોડાયેલા અવયવોમાં મુખ્યત્વે કફોત્પાદક શરીર અને પાઇનલ ગ્રંથિ અને મગજના કેટલાક અન્ય આંતરિક અવયવો છે. કોઈ વ્યક્તિ કે જેણે તેના મગજનો ઉપયોગ ગુમાવ્યો છે, તે હકીકતમાં, પરીક્ષા પર આમાંના કેટલાક અંગોને અસર કરે છે. ગાંડપણ એક અથવા ઘણા કારણોસર હોઈ શકે છે. કેટલીકવાર તાત્કાલિક કારણ ફક્ત શારીરિક હોય છે, અથવા તે કેટલીક માનસિક અસામાન્ય સ્થિતિને લીધે હોઈ શકે છે, અથવા ગાંડપણ એ મનથી એક વ્યક્તિને સંપૂર્ણ રીતે છોડી દેવાને કારણે હોઈ શકે છે. ગાંડપણ કેટલાક શારીરિક કારણો દ્વારા લાવવામાં આવી શકે છે, જેમ કે મગજના આંતરિક અવયવોમાંથી કોઈ એકનો રોગ, અથવા અસામાન્ય સ્થિતિ દ્વારા અથવા થાઇરોઇડ ગ્રંથિનું નુકસાન. જો મન સાથે જોડાયેલા, અથવા જેના દ્વારા મન ભૌતિક શરીરનું સંચાલન કરે છે તેમાંથી કોઈ પણ અવ્યવસ્થા ખોવાઈ જાય છે અથવા તેમની ક્રિયામાં દખલ થાય છે, તો મન સીધા અને શારીરિક શરીર દ્વારા કાર્ય કરી શકતું નથી, તેમ છતાં તે તેની સાથે જોડાયેલ હોઈ શકે છે. . મન પછી એક સાયકલ ચલાવનાર જેવું છે જેનું મશીન તેના પેડલ્સ ખોવાઈ ગયું છે, અને તેમ છતાં, તે તેને આગળ વધારી શકતું નથી. અથવા મનને તેના ઘોડા સાથે પટ્ટાવાળા સવાર સાથે સરખાવી શકાય, પરંતુ જેના હાથ અને પગ બાંધી દેવામાં આવે છે અને તેનું મોં આટલું વળ્યું છે કે તે પ્રાણીને દિશામાન કરવામાં અસમર્થ છે. શરીરના કોઈ અંગની કોઈ લાગણી અથવા ખોટને લીધે, જેના દ્વારા મન શરીરને સંચાલિત કરે છે અથવા નિયંત્રિત કરે છે, મન શરીર સાથે સંપર્કમાં હોઈ શકે છે પરંતુ તેનું માર્ગદર્શન આપવામાં અસમર્થ છે.

મિત્ર [HW Percival]