આ

શબ્દ

ઑક્ટોબર 1907

મિત્રો સાથે મોમેન્ટો

માર્ચના અંક પછી તરત જ નીચેનો લેખ મળ્યો શબ્દ, વાચકને "મિત્રો સાથેની ક્ષણો" હેઠળના પહેલાના પ્રશ્નો અને જવાબો બરાબર ન લાગે, પરંતુ ચર્ચા કરાયેલા વિષયોની સામાન્ય રુચિને કારણે અને સંવાદદાતાની તેમની વાંધાઓ પ્રકાશિત કરવાની આતુર વિનંતીને કારણે શબ્દ, મિત્ર વિનંતી મુજબ તેના વાંધાઓનો જવાબ આપશે, તે સમજવામાં આવે છે કે વાંધો ખ્રિસ્તી વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓ પર છે, અને વ્યક્તિત્વ પર નહીં - એડ. શબ્દ

ન્યુ યોર્ક, માર્ચ 29, 1907.

ના સંપાદકને શબ્દ.

સર: ના માર્ચ અંકમાં શબ્દ, "એક મિત્ર" સંખ્યાબંધ પૂછે છે અને જવાબ આપે છે ખ્રિસ્તી વિજ્ઞાન વિશે પ્રશ્નો. આ જવાબો દર્શાવે છે કે લેખકે ખ્રિસ્તી વિજ્ઞાન માટે પ્રતિકૂળ અમુક જગ્યાઓ અપનાવી છે, જે, જો તેમના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લઈ જવામાં આવે, તો તે તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓની પ્રથા માટે સમાન રીતે પ્રતિકૂળ છે. પહેલો પ્રશ્ન, "શારીરિક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે ભૌતિક માધ્યમોને બદલે માનસિક ઉપયોગ કરવો ખોટું છે?" વ્યવહારિક રીતે "હા" નો જવાબ આપવામાં આવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે "એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યાં વ્યક્તિ શારીરિક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે વિચાર શક્તિનો ઉપયોગ કરીને ન્યાયી છે, તે કિસ્સામાં આપણે કહીશું કે તે ખોટું નથી. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં શારીરિક બિમારીઓના ઈલાજ માટે ભૌતિક માધ્યમોને બદલે માનસિક ઉપયોગ કરવો ચોક્કસપણે ખોટું છે.”

જો માનસિક માધ્યમના ઉપયોગ દ્વારા લેખક શારિરીક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે, બીજા માનસિક મન પર એક માનવ મનની કામગીરીનો સંદર્ભ આપે છે, તો હું તેની સાથે સંમત છું કે તે દરેક કિસ્સામાં ખોટું છે. ખ્રિસ્તી વૈજ્entistsાનિકો શારિરીક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે કોઈ પણ સંજોગોમાં માનવ મનનો ઉપયોગ કરતા નથી. તેમાં ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાન અને માનસિક વિજ્ .ાન વચ્ચેનો તફાવત છે, જેને "એક મિત્ર" દ્વારા અવગણવામાં આવે છે.

ખ્રિસ્તી વિજ્entistsાનીઓ રોગના ઈલાજ માટે ફક્ત પ્રાર્થના દ્વારા આધ્યાત્મિક ઉપાય કરે છે. ધર્મપ્રચારક જેમ્સે કહ્યું, “વિશ્વાસની પ્રાર્થના બીમાર લોકોને બચાવશે.” ક્રિશ્ચિયન વિજ્ Scienceાન શીખવે છે કે કેવી રીતે “વિશ્વાસની પ્રાર્થના” કરવી, અને, બીમાર લોકો ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ પ્રાર્થના દ્વારા સાજો થાય છે, એ સાબિતી છે કે તે “પ્રાર્થના” છે વિશ્વાસનો. ”“ એક મિત્ર ”એ અજાણતાં ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાનની સારવાર અને માનસિક સારવારને મૂંઝવણમાં મુકી છે. ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ, પ્રાર્થના દ્વારા ભગવાન પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખે છે, જ્યારે કહેવાતા માનસિક વિજ્ .ાન, તે માનસિક સૂચન, હિપ્નોટિઝમ અથવા મેસ્મેરિઝમ દ્વારા ચલાવે છે કે કેમ, તે બીજા મનુષ્યના મન પર એક માનવ મનનું સંચાલન છે. પછીના કિસ્સામાં પરિણામો ક્ષણિક અને હાનિકારક છે, અને "મિત્ર" દ્વારા આ પ્રકારની પ્રથા પર કરવામાં આવેલી નિંદાની સંપૂર્ણ યોગ્યતા છે. જો કે, કોઈ પણ ભગવાનને પ્રાર્થના કરવા સામે વાંધો ઉઠાવી શકે નહીં, અથવા કોઈ એમ કહી શકશે નહીં કે બીજા માટે નિષ્ઠાપૂર્વકની પ્રાર્થના ક્યારેય થઈ શકે હાનિકારક.

બીજો પ્રશ્ન એ છે કે, "શું ઈસુ અને ઘણા સંતો માનસિક ઉપાય દ્વારા શારીરિક બિમારીઓનો ઇલાજ કરી શકતા નહોતા, અને જો એમ છે, તો શું તે ખોટું હતું?"

આ સવાલના જવાબમાં "એક મિત્ર" કબૂલ કરે છે કે તેઓએ બીમાર લોકોને સાજા કર્યા હતા, અને એમ કરવું તે તેમના માટે ખોટું નથી. તેમ છતાં તે કહે છે, “ઈસુ અને સંતોને તેમના ઉપચાર માટે કોઈ પૈસા મળ્યા ન હતા,” અને તે એમ પણ કહે છે, “ઈસુથી વિપરીત કેવી રીતે અને અસ્પષ્ટપણે એવું લાગે છે કે ક્યાં તો ઈસુ અથવા તેના શિષ્યો અથવા કોઈપણ સંતોની મુલાકાત માટે આટલો ખર્ચ લેવો પડશે. દરેક દર્દી, ઇલાજ અથવા કોઈ ઉપાય. "

હકીકતો એ છે કે ઈસુએ માંદા લોકોને સાજા કર્યા, અને તેમના શિષ્યોને પણ તે જ રીતે શીખવવા શીખવ્યું. આ શિષ્યોએ બદલામાં બીજાઓને શીખવ્યું, અને ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા નિયમિત રૂઝ આવવાની શક્તિનો ઉપયોગ ત્રણસો વર્ષ સુધી કરવામાં આવ્યો. જ્યારે ઈસુએ ગોસ્પેલનો ઉપદેશ આપવા અને માંદગીને સાજો કરવા આદેશ સાથે પ્રથમ તેમના શિષ્યોના એક જૂથને મોકલ્યો, ત્યારે તેમણે તેમની સેવાઓની ચૂકવણી સ્વીકારવાની ના પાડી. જ્યારે તેણે તેમને આગલી વખતે બહાર મોકલ્યો, તેમ છતાં, તેઓએ તેમનો પર્સ પણ સાથે રાખવાનું કહ્યું, અને જાહેર કર્યું કે “મજૂર તેના ભાડાને લાયક છે.” પાદરીઓ માટે પૂરતા અધિકાર તરીકે આ લખાણ લગભગ બે હજાર વર્ષથી સ્વીકારવામાં આવ્યો છે અને અન્ય લોકો તેમની સેવાઓ માટે વળતર સ્વીકારવાનું ખ્રિસ્તી કાર્યમાં રોકાયેલા છે, અને ખ્રિસ્તી વૈજ્entistsાનિકોના કિસ્સામાં અપવાદ લાવવાનું કોઈ વાજબી કારણ હોઈ શકતું નથી. ચર્ચો દ્વારા ઉપદેશ અને પ્રાર્થના માટે ક્લર્જીમેન કાર્યરત છે અને લગભગ તમામ કેસોમાં નિયત પગાર ચૂકવવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી વિજ્ practાનના વ્યવસાયિકો બંને ગોસ્પેલ ઉપદેશ કરે છે અને પ્રાર્થના કરે છે, પરંતુ તેમને કોઈ નિશ્ચિત પગાર મળતો નથી. તેમનો ચાર્જ તુચ્છ હોવા જેટલો નાનો છે, અને તેમની સહાય માંગનારા વ્યક્તિ દ્વારા સ્વૈચ્છિક ચૂકવણી કરવામાં આવે છે. તેના વિશે કોઈ મજબૂરી નથી, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં તે દર્દી અને વ્યવસાયી વચ્ચેની વ્યક્તિગત બાબત છે જેની સાથે બહારના લોકો ચિંતિત નથી. ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ પ્રેક્ટિશનર બનવા માટે, વ્યક્તિએ બિનસાંપ્રદાયિક ધંધો છોડી દેવો જોઈએ અને પોતાનો સંપૂર્ણ સમય કામમાં લગાવવો જોઈએ. આ કરવા માટે, તેમની પાસે સામાન્ય આવશ્યકતાઓ માટે ઓછામાં ઓછા કેટલાક સાધન હોવા આવશ્યક છે. જો વળતર માટેની જોગવાઈ કરવામાં ન આવી હોય તો તે સ્પષ્ટ છે કે ગરીબોને આ કામમાંથી સંપૂર્ણ બાકાત રાખવામાં આવશે. ખ્રિસ્તી વિજ્ churchાન ચર્ચ દ્વારા આ પ્રશ્નનો સમાધાન એવા આધાર પર કરવામાં આવ્યું છે કે જે પોતાને પક્ષો માટે યોગ્ય અને સંતોષકારક છે. એવા લોકો તરફથી કોઈ ફરિયાદ નથી કે જેઓ વધુ ખર્ચ કરતા હોય તે માટે મદદ માટે ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ તરફ વળે છે. આવી ફરિયાદ સામાન્ય રીતે તે લોકો તરફથી આવે છે જેમનો ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે બધાએ સ્વીકારવું આવશ્યક છે કે જેણે આ વિષયની ન્યાયીપણું યોગ્ય રીતે કરવા માંગતા હોય, કે જો ઉપદેશ આપવા માટે પાદરીઓને ચૂકવણી કરવી અને બીમાર લોકોની પુન theપ્રાપ્તિ માટે પ્રાર્થના કરવી યોગ્ય છે, તો તે માટે ખ્રિસ્તી વૈજ્istાનિકને ચૂકવણી કરવી પણ એટલી જ યોગ્ય છે સેવાઓ.

ખૂબ જ ખરેખર તમારું.

(સહી કરેલ) VO સ્ટ્રેક્લેર.

પ્રશ્શનકર્તા કહે છે કે આપણે “કેટલાક પરિસરને ખ્રિસ્તી વિજ્ toાન માટે બિનતરફેણકારી સ્વીકાર્યું છે, જે જો તેમના તાર્કિક તારણો સુધી પહોંચવામાં આવે તો તે બધા ધાર્મિક સંસ્થાઓ માટે સમાન પ્રતિકૂળ છે.”

તે જગ્યા ખ્રિસ્તી વિજ્ toાન માટે પ્રતિકૂળ છે, તે સાચું છે, પરંતુ આપણે જોતા નથી કે તેમના આ તાર્કિક તારણોથી આ પરિસર તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓની પ્રથા માટે કેવી રીતે પ્રતિકૂળ રહેશે. ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાનનું કહેવું છે કે આધુનિક ઉપદેશોમાં તેની ઉપદેશો અજોડ છે, અને તે કોઈ શંકા નથી. કારણ કે તે જગ્યાઓ ખ્રિસ્તી વિજ્ toાન માટે પ્રતિકૂળ છે, તેથી તે કોઈ પણ રીતે અનુસરતું નથી કે સમાન પરિસર તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓને લાગુ પડે છે; પરંતુ જો બધી ધાર્મિક સંસ્થાઓએ તથ્યોને નકારી કા falseવા અને જૂઠ્ઠાણા શીખવવાનું હતું, તો જ્યારે પ્રસંગે અમારા મંતવ્યો વ્યક્ત કરવા જરૂરી હોય ત્યારે આપણે તેમના પરિસરમાં તેમના સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારને અનુલક્ષીને પ્રતિકૂળ થવું જોઈએ.

1907 માર્ચ WORD માં પ્રગટ થયેલા પ્રથમ સવાલ અને જવાબોનો સંદર્ભ આપતા, ઉપરના પત્રના લેખક બીજા ફકરામાં કહે છે કે તે આપણી સાથે સંમત છે કે “બીજા મનુષ્ય ઉપર એક માનવ મનની ક્રિયા, શારીરિક દૂર કરવા માટે ખરાબ, દરેક કિસ્સામાં ખોટું છે. "

આ વાંચીને, પ્રશ્ન સ્વાભાવિક રીતે isesભો થાય છે, પછી આગળ વાંધા અથવા દલીલની શું જરૂર છે; પરંતુ નીચે આપેલા નિવેદનમાં આપણે આશ્ચર્યચકિત થઈએ છીએ: "ખ્રિસ્તી વૈજ્entistsાનિકો શારિરીક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે કોઈ પણ સંજોગોમાં માનવ મનનો ઉપયોગ કરતા નથી."

જો તે સાચું છે કે ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિક દ્વારા શારીરિક બિમારીઓ દૂર કરવા માટેના પ્રયત્નો અને વ્યવહારમાં માનવ મનનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી, તો પછી તે કેસ વિશ્વની અદાલતોમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે, અને તે પછી કોઈપણ કોર્ટ ઑફ ઇન્ક્વાયરી માટે નથી. તેથી ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિકને તેની પ્રથાઓ પર કોઈપણ પ્રતિકૂળ ટિપ્પણીથી ચિંતિત થવાની જરૂર નથી, અને તે "મિત્રો સાથેની ક્ષણો" ના ક્ષેત્રની બહાર છે જે માનવ મનથી સંબંધિત નથી તેવા વિષય સાથે વ્યવહાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ એવું ભાગ્યે જ લાગે છે કે આવું નિવેદન સત્ય રીતે કરવામાં આવે. જો એવો દાવો કરવામાં આવે કે તે દૈવી મન (અથવા અન્ય કોઈપણ પ્રકારનું મન) છે જે શારીરિક બિમારીઓને દૂર કરે છે, અને માનવ મન નહીં, તો પછી માનવ મન વિના દૈવી મન કેવી રીતે પગલાં લઈ શકે? જો દૈવી મન, અથવા "વૈજ્ઞાનિક" દાવો કરે તે કોઈપણ સિદ્ધાંત, કાર્ય કરે છે, તો તે ક્રિયા માનવ મનના સૂચન અથવા રોજગાર વિના કેવી રીતે પ્રેરિત થાય છે? પરંતુ શું દૈવી મન માનવ મનના રોજગાર અથવા ઉપયોગ વિના કાર્ય કરવા અને શારીરિક બિમારીઓ દૂર કરવા સક્ષમ હોવું જોઈએ, તો પછી કોઈપણ પ્રકારની શારીરિક બિમારીઓ દૂર કરવા માટે ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિકની દરમિયાનગીરી શા માટે જરૂરી છે? બીજી બાજુ, એકમાત્ર વિકલ્પ એ છે કે શારીરિક બિમારીઓ દૂર કરવામાં કોઈ દૈવી કે માનવ મન કામ કરતું નથી. જો એવું હોય તો, આપણે માનવ મનના ઉપયોગ વિના, શારીરિક બિમારીઓ, અથવા દૈવી મન, અથવા માનવ મન, અસ્તિત્વમાં છે તે જાણવા અથવા કલ્પના કરવા માટે કેવી રીતે મનુષ્ય છીએ. પત્રના લેખક બીજા ફકરાને એમ કહીને સમાપ્ત કરે છે: “તેમાં ખ્રિસ્તી વિજ્ઞાન અને માનસિક વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત છે, જેને 'એક મિત્ર' દ્વારા અવગણવામાં આવે છે. ''

અમે સ્વીકારો છો કે ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાન અને માનસિક વિજ્ .ાન વચ્ચેનો આ તફાવત આપણે જાણતા ન હતા. ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક દ્વારા કરવામાં આવેલ ભેદ માનસિક વૈજ્ .ાનિકની તરફેણમાં છે, તે પત્રમાં નિવેદન મુજબ માનસિક વૈજ્entistાનિક હજી પણ મનુષ્યના મનનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક તેમ નથી.

ત્રીજા ફકરાની શરૂઆતમાં પત્રના લેખક કહે છે: “ખ્રિસ્તી વૈજ્entistsાનિકો ફક્ત રોગ મટાડવા માટે પ્રાર્થના દ્વારા આધ્યાત્મિક ઉપાય કરે છે. પ્રેરિત જેમ્સે કહ્યું, 'વિશ્વાસની પ્રાર્થના બીમાર લોકોને બચાવશે.' ''

આ નિવેદનો ઉપરોક્ત અવતરણોને સ્પષ્ટ કરવાને બદલે મૂંઝવણમાં છે. પ્રશ્ન સ્વાભાવિક રીતે isesભો થાય છે કે આધ્યાત્મિક માધ્યમ અને માનસિક અર્થ વચ્ચે કલ્પના કરવાનો લેખક શું તફાવત કરે છે? માનસિક, સંદેશવાહક અને કલાપ્રેમી મનોવૈજ્ ;ાનિક માટે, શારીરિક કારણોને લીધે માનવામાં આવતી બધી ક્રિયાઓ સામાન્ય માથા હેઠળ લંપાયેલી નથી અને તેને માનસિક, માનસિક અથવા આધ્યાત્મિક કહેવામાં આવે છે; પ્રાધાન્ય આધ્યાત્મિક. તે સ્પષ્ટ નથી કે લેખક કેવી રીતે તેમના "આધ્યાત્મિક માધ્યમ" શબ્દસમૂહની નિમણૂક કરવાનો ઇરાદો રાખે છે, સિવાય કે તેમણે માને છે કે પ્રાર્થના કોઈ માનસિક ક્રિયા નથી. પરંતુ જો પ્રાર્થના એ માનસિક ક્રિયા નથી, અથવા માનવ મન સાથે કરવાનું નથી, તો પછી પ્રાર્થના શું છે? પ્રાર્થના કરનાર કોણ છે? તે શેના વિશે પ્રાર્થના કરે છે, અને તે કોની પાસે પ્રાર્થના કરે છે અને કોના માટે?

જો જે પ્રાર્થના કરે છે તે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક છે, તો તે મનુષ્યના મન વિના તેની પ્રાર્થના કેવી રીતે શરૂ કરી શકે? પરંતુ જો તે હવે માનવ નથી અને દિવ્ય થઈ ગયો છે, તો પછી તેને પ્રાર્થના કરવાની જરૂર નથી. જો કોઈ પ્રાર્થના કરે છે, તો અમે લઈએ છીએ કે તેની પ્રાર્થના તેની પોતાની કરતા powerંચી શક્તિ તરફ નિર્દેશિત છે, તેથી પ્રાર્થના. અને જો તે મનુષ્ય છે તો તેણે પ્રાર્થના માટે તેના મનનો ઉપયોગ કરવો જ જોઇએ. જે પ્રાર્થના કરે છે તેને કંઈક વિશે પ્રાર્થના કરવી જ જોઇએ. આનો અર્થ એ છે કે તે શારિરીક બિમારીઓ વિશે પ્રાર્થના કરે છે, અને આ શારીરિક બિમારીઓ દૂર કરવામાં આવશે. જો પ્રાર્થનાની આયાત શારીરિક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે છે, તો જે પ્રાર્થના કરે છે તે માનવીએ તેની માનવતા અને મનનો ઉપયોગ શારીરિક બીમારીઓ વિશે જાણવા માટે અને માનવ પીડિતના ફાયદા માટે તેને દૂર કરવાની માંગણી કરવી જોઈએ. પ્રાર્થના એ વ્યક્તિ, શક્તિ અથવા સિદ્ધાંતને સંબોધિત સંદેશ અથવા વિનંતી છે જેણે શારીરિક બીમારીને દૂર કરવી છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે પ્રાર્થના ભગવાનને સંબોધવામાં આવે છે; પરંતુ જે કોઈ ગૌણ, સમાન, અથવા શ્રેષ્ઠતાને અસરકારક રીતે સંદેશ અથવા પિટિશનને સંબોધિત કરવા માંગે છે, તેણે જાણવું આવશ્યક છે કે આવા સંદેશ અથવા અરજીને કેવી રીતે ઇચ્છિત અંત પ્રાપ્ત થશે તે રીતે સંબોધન કરવું. જે કોઈ પ્રાર્થના કરે છે અથવા અરજી કરે છે, તે પોતાની જાતને petitionતરતી શક્તિની અરજી કરશે નહીં, કારણ કે તે તેની વિનંતીને મંજૂરી આપી શકશે નહીં, અથવા તે પોતે જે કરી શકે તે કરવા માટે તેના બરાબરને પૂછશે નહીં. તેથી, ધારો કે વાજબી છે કે જેને તે વિનંતી કરે છે તે શ્રેષ્ઠ છે. જો તે સત્તામાં શ્રેષ્ઠ છે અને ક્રિયામાં સર્વશ્રેષ્ઠ છે, તો પછી અરજી તે વ્યક્તિને જાણ કરવી જોઈએ કે જેને તે કોઈની સાથે સંબોધવામાં આવે છે, જેને તે જાણતો નથી. જો તે જાણતું નથી, તો તે સર્વશ્રેષ્ઠ નથી; પરંતુ જો તે જાણતું નથી, તો અરજદાર દ્વારા ક્રિયા કરવા માટે સર્વજ્ and અને સર્વશક્તિશાળી બુદ્ધિ માટે વિનંતી કરવી તે અવિનયીતા અને અસ્પષ્ટતાનું કાર્ય છે, વિનંતી સૂચવે છે કે સર્વજ્ wise બુદ્ધિ ક્યાં ઉપેક્ષિત છે તેણે જે કરવું જોઈએ તે કરવા માટે, અથવા જાણવું ન હતું કે તે થવું જોઈએ. જો બીજી તરફ, જો બુદ્ધિ સર્વશ્રેષ્ઠ અને સર્વશક્તિમાન છે, પરંતુ તેણે પોતાને માનવ બાબતોની ચિંતા ન કરી હોય, તો જેણે શારિરીક બીમારીઓ દૂર કરવા માટે દરમિયાનગીરી કરે છે અથવા પ્રાર્થના કરે છે તે વ્યક્તિને તે શારીરિક બિમારીઓથી પરિચિત હોવા જોઈએ, અને તેના મનુષ્યના મનનો ઉપયોગ ભગવાનને પ્રાર્થના દ્વારા બુદ્ધિ દ્વારા શારીરિક બિમારીઓ જાણીતી કરવા માટે કેટલાક પ્રારંભિક રૂપે કરે છે. પિટિશન મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા માટે હોવી જોઈએ, અને તેથી કોઈ પણ સંજોગોમાં મનનો ઉપયોગ શારીરિક અંત માટે થાય છે. શરૂઆત શારીરિક છે, પ્રક્રિયા માનસિક હોવી આવશ્યક છે (બીજું જે પણ અનુસરે છે); પરંતુ અંત શારીરિક છે.

વિશ્વાસની પ્રાર્થના વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: વિશ્વાસ શું છે? માનવ સ્વરૂપમાં દરેક વ્યક્તિમાં શ્રદ્ધા હોય છે, પરંતુ એકની શ્રદ્ધા બીજાની શ્રદ્ધા નથી. જાદુગરની તેની પ્રેક્ટિસના સફળ પરિણામોમાં વિશ્વાસ એ ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિકના વિશ્વાસથી અલગ છે જે તેની પ્રેક્ટિસમાં સફળ થઈ શકે છે, અને આ બંને ન્યૂટન, કેપ્લર, પ્લેટો અથવા ખ્રિસ્તના વિશ્વાસથી અલગ છે. એક કટ્ટરપંથી કે જે તેના લાકડાના ભગવાનમાં આંધળો વિશ્વાસ ધરાવે છે તે ઉપર જણાવેલ કોઈપણ જેમને પણ વિશ્વાસ હોય તેવા પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે. જેને સફળ ક્રિયા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે અંધ વિશ્વાસ, આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ અટકળો અથવા વાસ્તવિક જ્ઞાન પર આધારિત હોઈ શકે છે. આસ્થા પ્રમાણે પરિણામ આવશે. વિશ્વાસનો સિદ્ધાંત દરેકમાં સમાન છે, પરંતુ બુદ્ધિની માત્રામાં વિશ્વાસ અલગ છે. તેથી, જો ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વાસની પ્રાર્થના દ્વારા સાજા થવાનો દાવો કરે છે, તો પછી અસરગ્રસ્ત ઉપચાર તેના બુદ્ધિશાળી ઉપયોગમાં વિશ્વાસની ડિગ્રી અનુસાર હોવા જોઈએ. તે નૈતિક અથવા દૈવી હોઈ શકે છે; પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં, કારણ કે પ્રેષિત જેમ્સે કહ્યું હતું કે "વિશ્વાસની પ્રાર્થના બીમારોને બચાવશે," તે આવું કરતું નથી. હકીકતો સાક્ષી છે અને પ્રેરિત જેમ્સ નથી.

લેખક આગળ કહે છે: "'એક મિત્ર' એ અજાણતાં ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાનની સારવાર અને માનસિક ઉપચારને મૂંઝવણમાં મૂક્યો છે."

જો આ કેસ છે, તો "એક મિત્ર" તેની ભૂલ સ્વીકારે છે; તેમ છતાં, તે જોઈ શકતું નથી કે ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકો તેમના માનસિક ઉપયોગને લીધા વિના, કેવી રીતે 'વિશ્વાસની પ્રાર્થના' બનાવવાનું શીખી શકે છે. આ શંકા નીચે આપેલા નિવેદનમાં સમર્થન મળે તેવું લાગે છે: “ખ્રિસ્તી વિજ્ prayerાન પ્રાર્થના દ્વારા ભગવાન પર સંપૂર્ણ ભરોસો રાખે છે, જ્યારે કહેવાતા માનસિક વિજ્ ,ાન, તે માનસિક સૂચન, હિપ્નોટિઝમ અથવા મેસ્મેરિઝમ દ્વારા ચલાવે છે, તે એક બીજા મનના મનનું ઓપરેશન છે . પછીના કિસ્સામાં પરિણામો ક્ષણિક અને હાનિકારક છે, અને 'એ ફ્રેન્ડ' દ્વારા આવી પ્રથા પર કરવામાં આવેલી નિંદાની સંપૂર્ણ યોગ્યતા છે. ''

જ્યારે આપણે અહીં માનસિક વૈજ્ scientistsાનિકોની વાત નથી કરતા અને કહેતા નથી કે ઉપરોક્ત નિવેદનો સાચા છે, તેમ છતાં, તેમના પુસ્તકોમાં માનસિક વૈજ્ .ાનિકોએ ખ્રિસ્તી વૈજ્ scientistsાનિકો સાથે મળીને ભગવાન પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવાનો દાવો કર્યો છે, અથવા કોઈ પણ શબ્દ દ્વારા તેઓ ભગવાનને નિયુક્ત કરી શકે છે. આ પહેલાથી આગળના કારણોસર, લેખક દ્વારા દાવો કરેલો તફાવત સ્પષ્ટ કરતું નથી. માનસિક વૈજ્ .ાનિકો દ્વારા અસરગ્રસ્ત ઉપાયોનો દાવો કરવામાં આવે છે કે તે ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકોના ઉપચાર જેટલા અસરકારક અને વ્યવસાયિકોના પ્રમાણમાં ઘણા છે. તેમાં સામેલ ઉપાયના સિદ્ધાંત જે પણ હોઈ શકે, ઉપચારની અસર બે પ્રકારના “વૈજ્ scientistsાનિકો” દ્વારા થાય છે. જોકે, ખ્રિસ્તી વિજ્ forાન માટે ઉપરના પત્રના લેખકના દાવાઓ ખૂબ જ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, કારણ કે તેના માનસિક વૈજ્ scientistsાનિકોની નિંદાથી તે સ્પષ્ટ થાય છે. જેને તેઓ નારાજગીથી જુએ છે. આ "ખ્રિસ્તી વિજ્ ”ાન" અને "માનસિક વિજ્ .ાન" શબ્દોમાં મૂડી અક્ષરોના ઉપયોગ અને ગેરહાજરી દ્વારા સ્પષ્ટ થયું છે. આ પત્ર દરમ્યાન "ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ" અથવા "વિજ્entistsાનીઓ" શબ્દોનું મૂડીકરણ કરવામાં આવે છે, જ્યારે માનસિક વિજ્ orાન અથવા વૈજ્ scientistsાનિકોની વાત કરવામાં આવે છે, રાજધાનીઓ નોંધપાત્ર ગેરહાજર છે. ઉપરોક્ત ફકરાના અંતે આપણે વાંચ્યું: “કોઈ પણ, ભગવાનને પ્રાર્થના કરવા સામે વાંધો ઉઠાવી શકે નહીં, અથવા કોઈ એમ ન કહી શકે કે બીજા માટે નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રાર્થના ક્યારેય નુકસાનકારક થઈ શકે.”

"મિત્ર" આ નિવેદનને સમર્થન આપે છે, પરંતુ તે પ્રાર્થના બીજા માટે ઉમેરવી આવશ્યક છે, નિષ્ઠાવાન અને લાભદાયક બનવા માટે નિ unસ્વાર્થ હોવા જોઈએ; પ્રાર્થના ભલે તે બીજાના સ્પષ્ટ ફાયદા માટે હોય, જો ત્યાં વ્યક્તિગત મહેનતાણું અથવા પૈસાની પ્રાપ્તિ હોય, તો તે રંગીન થઈ શકશે નહીં અને નિselfસ્વાર્થ થવાનું બંધ કરી શકશે નહીં, કારણ કે જે લાભ મળે છે તેના સિવાય વ્યક્તિગત લાભ મેળવવામાં આવે છે સેવા પ્રદાન જ્ knowledgeાન.

ફકરાની શરૂઆતમાં: "હકીકતો એ છે કે ઈસુએ માંદા લોકોને સાજો કર્યા, અને તેમના શિષ્યોને તે જ કેવી રીતે કરવું તે શીખવ્યું," અમારા પત્રકારે નીચે પ્રમાણે પગાર લેવામાં ખ્રિસ્તી વિજ્ ofાનની કાર્યવાહીની કાયદેસરતાને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો: “જ્યારે ઈસુ પ્રથમ સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવા અને માંદા લોકોને સાજા કરવા આદેશ સાથે તેના શિષ્યોના એક જૂથને મોકલ્યો, તેમણે તેમની સેવાઓ માટે ચૂકવણી સ્વીકારવાની ના પાડી. જ્યારે તેણે આગલી વખતે તેમને મોકલ્યા, તેમ છતાં, તેમણે તેમને તેમનો પર્સ પણ સાથે રાખવાનું કહ્યું, અને જાહેર કર્યું કે 'મજૂર તેના ભાડાને લાયક છે.' ''

અમારા પત્રકારના નિવેદનમાં લાગુ થયેલા નવા કરારમાં પહેલો સંદર્ભ મેટ., અધ્યાયમાં જોવા મળે છે. x., વિ. 7, 8, 9, 10: "અને, તમે જાઓ ત્યારે ઉપદેશ કરો, સ્વર્ગનું રાજ્ય નજીક છે. માંદાને મટાડવો, રક્તપિત્તોને શુદ્ધ કરો, મરેલાઓને ,ભા કરો, શેતાનોને બહાર કા .ો: મફતમાં તમે પ્રાપ્ત થયા છો, મફતમાં આપો. તમારા પર્સમાં સોના, ચાંદી અને પિત્તળ ન આપો; તમારી મુસાફરી માટે કોઈ સ્ક્રીપ, બે કોટ, ન પગરખાં, ન તો હજી સુધી લાકડીઓ; કેમ કે કામદાર તેના માંસ માટે લાયક છે. ”

વળતર ચૂકવવા માટે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિકને બાંયધરી આપવા માટે ઉપર જણાવેલ કંઈ પણ આપણે જોઈ શકતા નથી. હકીકતમાં નિવેદન "મુક્તપણે તમે પ્રાપ્ત કર્યું છે, મફતમાં આપો", તેની વિરુદ્ધ દલીલ કરે છે.

માર્કમાં, અધ્યાય. વી., વિ. 7-13, આપણે શોધી કા ;ીએ છીએ: "અને તેણે બાર લોકોને બોલાવ્યા, અને તેમને બે અને બે દ્વારા આગળ મોકલવાનું શરૂ કર્યું, અને તેમને અશુદ્ધ આત્માઓ પર શક્તિ આપી; અને તેઓને આદેશ આપ્યો કે તેઓ તેમની મુસાફરી માટે કશું લેશે નહીં, ફક્ત એક સ્ટાફને બચાવો; તેમના પર્સમાં કોઈ સ્ક્રીપ, રોટલી, પૈસા નહીં. પરંતુ સેન્ડલ વડે કા :ી નાખો: અને બે કોટ પહેરશો નહીં ...... અને તેઓ બહાર ગયા અને માણસોએ પસ્તાવો કરવો જોઈએ તેવો ઉપદેશ આપ્યો. અને તેઓએ ઘણા શેતાનોને બહાર કા .્યા અને બીમાર ઘણા લોકોને તેલથી અભિષેક કરી અને તેઓને સાજા કર્યા. ”

ઉપરના લોકો ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકોની પદ્ધતિની તરફેણમાં દલીલ કરતા નથી, અને હકીકતમાં ખ્રિસ્તી વૈજ્ scientistsાનિકો ઉપરોક્ત કોઈપણ સૂચનાનું પાલન કરવાનો દાવો કરી શકતા નથી.

આગળનો સંદર્ભ આપણને લ્યુકમાં મળે છે, પ્રકરણ. Ix., વિ. 1-6: "પછી તેણે તેના બાર શિષ્યોને સાથે બોલાવ્યા, અને તેમને બધા શેતાનો પર શક્તિ અને અધિકાર આપ્યો, અને રોગોનો ઇલાજ કરવા માટે. ઈસુએ તેઓને ઈશ્વરના રાજ્યનો ઉપદેશ આપવા અને માંદા લોકોને સાજા કરવા મોકલ્યો. ઈસુએ તેઓને કહ્યું, “તમારી યાત્રા માટે કાંઈ લેશો નહિ, કોઈ લાકડી, પાથરી, રોટલી કે પૈસા ન લો; બંને પાસે બે કોટ નથી. અને જે ઘરમાં તમે પ્રવેશ કરો છો ત્યાં જ રોકાઓ, અને ત્યાંથી રવાના થાઓ …… .. અને તેઓ ગયા અને સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપતા નગરોમાં ગયા, અને સર્વત્ર ઉપચાર કર્યો. ”વળતરની ઉપરની બાબતમાં, અને તે જ સૂચનો વિશે કોઈ ઉલ્લેખ નથી પગારની ગેરહાજરી, ડ્રેસની સાદાઈ નોંધપાત્ર છે. ઉપરોક્ત તેના દાવાઓમાં અમારા સંવાદદાતાને ટેકો આપતા નથી.

આગળનો સંદર્ભ લ્યુક, અધ્યાયમાં છે. x., વિ. 1-9, જ્યાં એવું કહેવામાં આવે છે: “આ બાબતો પછી પ્રભુએ બીજા સિત્તેરોને પણ નિમણૂક કર્યા, અને તેઓ પોતાનો ચહેરો દરેક શહેર અને સ્થળે જ્યાં તેઓ આવે ત્યાં બે-બે મોકલ્યા ……. પર્સ વહન ન કરો, ન સ્ક્રીપ, ન પગરખાં; અને માર્ગ દ્વારા કોઈ માણસને સલામ કરશો નહીં. અને તમે જે ઘરમાં પ્રવેશ કરો છો, ત્યાં પહેલા કહો, આ ઘરની શાંતિ રહે. અને જો શાંતિનો પુત્ર હોય, તો તમારી શાંતિ તેના પર રહેશે: જો નહીં, તો તે ફરી તમારી તરફ વળશે. અને તે જ મકાનમાં રહેવું, ખાવાનું પીવું, જેવી વસ્તુઓ તેઓ આપે છે: કારણ કે મજૂર તેના ભાડુને લાયક છે. ઘરે ઘરે ન જાવ. અને જે શહેરમાં તમે પ્રવેશ કરો છો અને તેઓ તમને પ્રાપ્ત કરે છે, તે તમારી સમક્ષ તૈયાર કરેલી વસ્તુઓ ખાય છે: અને ત્યાં રહેલા બીમાર લોકોને મટાડવું અને તેમને કહો, ભગવાનનું રાજ્ય તમારી નજીકમાં આવી ગયું છે. '

ઉપરોક્ત પત્રમાં અવતરણ ધરાવે છે “કે મજૂર તેના ભાડાને પાત્ર છે”; પરંતુ આ ભાડું સ્પષ્ટપણે "તેઓ આપે છે તે ખાવું અને પીવું" છે. ચોક્કસપણે આ સંદર્ભથી અમારા સંવાદદાતા દર્દીના ઘરે તેને આપવામાં આવેલા સાદા ખાવા-પીવા સિવાય અન્ય વળતર મેળવવાના અધિકારનો દાવો કરી શકતા નથી. અત્યાર સુધીના તમામ સંદર્ભો ઉપચાર કરનારને આપવામાં આવતા ખોરાક અને આશ્રય સિવાયના કોઈપણ વળતરની પ્રાપ્તિ વિરુદ્ધ છે. અને "મિત્રો સાથેની ક્ષણો" માં બતાવ્યા પ્રમાણે, પ્રકૃતિ હંમેશા સાચા ઉપચારક માટે આ પ્રદાન કરે છે.

હવે આપણે છેલ્લા સંદર્ભ, લ્યુક તરફ વળીએ છીએ. પ્રકરણ xxii., X. 35-37: “અને તેણે તેઓને કહ્યું, જ્યારે મેં તમને પર્સ, સ્ક્રીપ અને પગરખાં વિના મોકલ્યો ત્યારે તમને કંઈપણ અભાવ છે? અને તેઓએ કહ્યું, કંઈ નથી. પછી ઈસુએ તેઓને કહ્યું, પરંતુ હવે, જેની પાસે પર્સ છે, તે તે લેવા દે, અને તે જ રીતે તેની લટકણી: અને જેની પાસે તલવાર નથી, તેણે પોતાનો વસ્ત્રો વેચો અને એક ખરીદો. હું તમને કહું છું કે આ લખાયેલું છે તે મારામાં થવું જોઈએ. અને તે અપરાધીઓમાં ગણવામાં આવ્યા: કેમ કે મારા વિષે અંત આવે છે. "

ઉપરના ફકરાઓનો અર્થ એ જણાય છે કે ઈસુ હવે શિષ્યો સાથે રહેશે નહીં, અને તેઓએ પોતાની રીતે લડવું પડશે; પરંતુ રોગના ઈલાજ માટે વળતરનો એકદમ સંદર્ભ નથી. હકીકતમાં, તેમના પર્સ લેવાની સૂચના તેમની સાથે લેવાની વળતરની વિરુદ્ધ સૂચવે છે: કે તેઓએ તેમની રીતે ચૂકવવી પડશે. આ હકીકતમાં, ખ્રિસ્તી વિજ્ ofાનના દાવા અને વ્યવહારના સમર્થનમાં આપણાં પત્રવ્યવહાર જે આગળ વધે છે, તે તેમની સામે છે. અમારા સંવાદદાતાએ તેના કેસની ઇજા પહોંચાડી છે જેની તરફેણમાં તે આગળ વધે છે. ઈસુએ જે સૂચનાઓ આપી છે તેનું પાલન આત્મામાં કે પત્રમાં થતું નથી. ખ્રિસ્તી વૈજ્ ;ાનિકો તેમની ઉપદેશોમાં ખ્રિસ્તી નથી અને ન તો તે ઈસુના શિષ્યો છે; તેઓ શ્રીમતી એડીના શિષ્યો છે, અને તેમના સિદ્ધાંતોના ઉપદેશકો છે, અને તેઓને તેમના અથવા શ્રીમતી એડીના ઉપદેશો તરીકે અથવા તેમના દાવા અને વ્યવહારના ટેકામાં ઈસુના ઉપદેશોને આગળ વધારવાનો કોઈ અધિકાર નથી.

પત્રવ્યવહાર ચાલુ રાખે છે: “આ પાઠ લગભગ બે હજાર વર્ષથી સ્વીકારવામાં આવ્યો છે, પાદરીઓ અને ખ્રિસ્તી કાર્યમાં રોકાયેલા અન્ય લોકો માટે તેમની સેવાઓ માટે વળતર સ્વીકારવા માટે પૂરતા અધિકાર તરીકે, અને આ કિસ્સામાં અપવાદ બનાવવાની કોઈ વાજબી કારણ હોઈ શકે નહીં. ખ્રિસ્તી વૈજ્entistsાનિકો. "

ખ્રિસ્તી વૈજ્ scientistsાનિકોએ ખ્રિસ્તી ચર્ચના પાદરીઓની કેટલીક પદ્ધતિઓનું પાલન કરવું યોગ્ય લાગતું નથી, અને વળતર સ્વીકારવા માટે પોતાને બહાનું આપશે કારણ કે પાદરીઓ કરે છે, અને તે જ સમયે ખ્રિસ્તી ચર્ચને તેના મુખ્ય સિધ્ધાંતોમાં અવગણવા માટે, અને ખ્રિસ્તી વિજ્ byાન દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મનું સમર્થન કરવાનો પ્રયાસ ખ્રિસ્તી ચર્ચ અમુક પદ્ધતિઓનું નિરીક્ષણ કરે છે અને અમુક સિધ્ધાંતો શીખવે છે, જે ખ્રિસ્તી ધર્મના હજારો લોકો નિંદા કરે છે, અને દરેક સંપ્રદાયના ખ્રિસ્તી ચર્ચના નેતાઓ ઈસુના ઉપદેશોની વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે, તેમ છતાં તેઓ સિદ્ધાંતો ધરાવે છે; પરંતુ આ ખોટી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, જો તે ખોટું છે, માનસિક માધ્યમથી શારીરિક બિમારીઓને દૂર કરવા માટે નાણાં સ્વીકારવા માટે ખ્રિસ્તી વૈજ્ scientistsાનિકો, અથવા, જો આ વાક્ય પ્રાધાન્યક્ષમ હોય તો, આધ્યાત્મિક અર્થ દ્વારા, કારણ કે જો ભગવાન અથવા આધ્યાત્મિક અર્થ છે, તો અસરોને અસર કરે છે. ઇલાજ, તો પછી ઇલાજ ભગવાનની છે, અને તે ભાવનાની ઉપહાર છે, અને ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિકને શારીરિક નાણાંનો સ્વીકાર કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી કે જ્યાં તેણે ઉપચાર પર કોઈ અસર કરી ન હતી, અને તે ખોટા tenોંગ હેઠળ પૈસા મેળવે છે.

લેખક આગળ કહે છે: “ચર્ચો દ્વારા ચર્ચો દ્વારા પ્રચાર અને પ્રાર્થના કરવા માટે ક્લર્જીમેન કાર્યરત છે અને લગભગ તમામ કેસોમાં નિયત પગાર ચૂકવવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી વિજ્ practાનના વ્યવસાયિકો બંને સુવાર્તા પ્રગટ કરે છે અને પ્રાર્થના કરે છે, પરંતુ તેમને કોઈ નિશ્ચિત પગાર મળતો નથી. "

આમાં કોઈ શંકા નથી, સાચું છે, પરંતુ, સારા વ્યવસાયી માણસો, તેઓ તેમના સમય અને કાર્ય માટે ચૂકવણી કરે છે. વળતરના પ્રશ્ને આગળ વધારતા, લેખક કહે છે: "તેમનો ચાર્જ તુચ્છ હોવા જેટલો નાનો છે, અને તેમની સહાય લેનારા વ્યક્તિ દ્વારા સ્વૈચ્છિક ચૂકવણી કરવામાં આવે છે."

આ ચાર્જ નાનો અને તુચ્છ છે અને તે સ્વૈચ્છિક રીતે ચૂકવવામાં આવે છે તે સંભવત so કદાચ તે જ અર્થમાં હોઈ શકે છે જ્યારે કોઈ માણસ પોતાને વધુ સારું લાગે છે ત્યારે પોતાનો પર્સ આપી શકે છે, અથવા સંમોહન વિષય સ્વેચ્છાએ તેની સંપત્તિની કાર્યવાહી કરશે અને તેના પૈસા તેના પૈસા આપી દેશે હિપ્નોટિસ્ટ. ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકોનો કોઈ નિશ્ચિત પગાર નથી અને જે ખર્ચ કરવામાં આવ્યાં છે તે લગભગ તુચ્છ હોવાનો દાવો ખૂબ નિષ્કપટ છે અને તે વાચકની ચાતુર્યને અપીલ કરે છે. ખ્રિસ્તી વિજ્ churchાનની ચર્ચમાં કેટલાક વ્યવસાયિકો અને વાચકોની આવક ફક્ત ત્યારે જ ઓછી છે જ્યારે ખ્રિસ્તી વૈજ્ sciાનિકની આવકની ભાવિ શક્યતાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

અમારા સંવાદદાતાના નિવેદનનો સંદર્ભ આપતા કે “તેમનો ચાર્જ એટલો નાનો છે કે જેટલો તુચ્છ હોય તેટલું ઓછું હોય છે,” અને “આ પ્રશ્ન ખ્રિસ્તી વિજ્ Churchાન ચર્ચ દ્વારા સમાધાન કરવામાં આવ્યું છે કે જે પક્ષોને પોતાને યોગ્ય અને સંતોષકારક છે. એવા લોકો તરફથી કોઈ ફરિયાદ નથી કે જે મદદ માટે ખ્રિસ્તી વિજ્ toાન તરફ વળે છે કે તેઓ વધારે ચાર્જ કરે છે. "

અમે ઘણા કેસોથી નીચે આપીએ છીએ જે તરફ અમારું ધ્યાન કહેવામાં આવ્યું છે. સ્થાનિક રેલમાર્ગ પરના ઇજનેરને જમણા હાથનો નર્વસ સ્નેહ હતો જે તેને કામ માટે અસમર્થ બનાવવાની ધમકી આપે છે. ઘણા ચિકિત્સકો પાસેથી નિરર્થક રીતે મદદ માંગવામાં આવી હતી. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે તેના ચિકિત્સકોની સલાહ અનુસરવામાં આવતી હતી, અને તેના સાથી કર્મચારીઓએ સલાહ મુજબ દરિયાઇ મુસાફરી માટેના સાધન પણ આપ્યા હતા. પરંતુ તેનાથી કોઈ ફાયદો થયો નથી. ત્યારબાદ તેણે ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ પ્રેક્ટિશનરનો પ્રયત્ન કર્યો અને થોડીક રાહત થઈ. આના કારણે તે સંપ્રદાયમાં જોડાયો અને તે પ્રખર આસ્તિક બન્યો, અને તેના મિત્રોને તેમની વાત સાંભળવાના રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પરંતુ તે સાજો થયો ન હતો. એક દિવસ તેમને પૂછવામાં આવ્યું, શા માટે, જો તેને ખૂબ મદદ કરવામાં આવી હોત, તો તેનો ખ્રિસ્તી વિજ્ scienceાન વ્યવસાયી તેનો ઉપચાર કરી શક્યો નહીં. તેનો જવાબ હતો: “મારે તેને મટાડવું હું પરવડી શકું તેમ નથી.” જ્યારે ખુલાસો પૂછવામાં આવ્યો ત્યારે તેણે કહ્યું કે તેણે જે રુપિયા ભંગ કરી દીધા હતા તેટલા પૈસા લીધા હતા, તેટલા જ સમયથી રાહત થાય તે માટે, અને તે મેળવી શકતો ન હતો. સંપૂર્ણ રૂપે સાધ્ય થવા માટે પૂરતા પૈસા. તેમણે વધુમાં સમજાવ્યું કે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક સંપૂર્ણ ઉપાય કરવા માટે પૂરતો સમય આપી શકે તેમ નથી, સિવાય કે તેને ચૂકવણી કરવામાં ન આવે; કે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિકે જીવવું જ જોઇએ, અને તેના ઉપચાર માટે મળતા પગાર પર તેમનું જીવન નિર્ભર હોવાથી, તે લોકોને તે જ ઉપાય કરી શક્યા જે ઉપચાર માટે ખર્ચ કરી શકે. ખ્રિસ્તી વિજ્ ofાનના આ મતદાતાને લાગે છે કે જ્યાં સુધી તેની પાસે ઉપચાર માટે પૈસા ન હોય ત્યાં સુધી ઉપચાર ન કરવો તે યોગ્ય છે.

આપેલા લાભો માટે દર્દી પાસેથી પૈસા મેળવવાના વિષય પર સતત વાતચીત કરનાર, કહે છે: "આ વિશે કોઈ મજબૂરી નથી, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં તે દર્દી અને વ્યવસાયી વચ્ચેનો અંગત મામલો છે, જેની સાથે બહારના લોકો ચિંતિત નથી."

દેખીતી રીતે, પગાર મેળવવા અથવા આપવાની કોઈ મજબૂરી નથી. આ એક એવો પ્રશ્ન છે જેનો સંદર્ભ બાકી છે, પરંતુ સંવાદદાતા સજાના પછીના ભાગની બાબતનો સરળતાથી નિકાલ કરી શકતા નથી. માણસ અને માણસ વચ્ચેના વ્યક્તિગત બાબતોથી બહારના લોકો ચિંતિત નથી તે સાચું છે; પરંતુ આ ખ્રિસ્તી વિજ્ ofાનની પ્રથાને લાગુ પડતું નથી. ખ્રિસ્તી વિજ્ itsાન તેના સિધ્ધાંતો પ્રસિદ્ધ કરવાના પ્રયત્નો કરે છે, અને તેની આચરણો ફક્ત માણસ અને માણસ વચ્ચેની ખાનગી અને અંગત રૂચિની વાત નથી. ખ્રિસ્તી વિજ્ ofાનની પ્રથાઓ એક જાહેર બાબત છે. તેઓ સમુદાય, રાષ્ટ્ર અને વિશ્વના હિતોને અસર કરે છે. તેઓ માનવતાના પાંખ પર પ્રહાર કરે છે; તેઓ તથ્યોને નકારે છે, અસત્યને ધારે છે, સાચા કે ખોટા નૈતિક ભાવના પર હુમલો કરે છે, મનની વિવેક અને અખંડિતતાને અસર કરે છે; તેઓ તેમના સંપ્રદાયના સ્થાપક માટે વ્યવહારુ સર્વશક્તિ અને સર્વશક્તિનો દાવો કરે છે, જે સ્ત્રી તેના માનવ પ્રકારની મોટાભાગની ક્ષતિઓ માટે વ્યસની છે; તેઓ આ ભૌતિક પૃથ્વીના સેવક બનવા માટે આધ્યાત્મિક વિશ્વને બનાવશે અને ઘટાડશે; તેમના ધર્મનો આદર્શ તેના મુખ્ય હેતુ માટે, માત્ર રોગનો ઉપચાર અને શારીરિક શરીરની વૈભવી હોવાનું જણાય છે. ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિકના ચર્ચની સ્થાપના શારીરિક પરિસ્થિતિઓ પર નજર રાખીને, શારીરિક બિમારીઓના ઇલાજ પર કરવામાં આવી છે. ખ્રિસ્તી વિજ્ ;ાનનો આખો ધર્મ સાંસારિક સફળતા અને શારીરિક જીવનમાં વસવાટ કરે છે; જોકે તે મૂળમાં, ઉદ્દેશ્યમાં અને વ્યવહારમાં આધ્યાત્મિક હોવાનો દાવો કરે છે. જીવનમાં સફળતા અને શારીરિક શરીરનું આરોગ્ય યોગ્ય અને યોગ્ય છે; પરંતુ તે બધા કે જેના પર ખ્રિસ્તી વિજ્ .ાન ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું છે, તે ખ્રિસ્તના સિદ્ધાંતની પૂજા અને સાચા ભગવાનની તરફ દોરી જાય છે. ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકો સાથે, તેમના દાવાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, ભગવાન મુખ્યત્વે તેમની પ્રાર્થનાનો જવાબ આપવા માટે છે. ખ્રિસ્ત અસ્તિત્વમાં છે પરંતુ એક આકૃતિ તરીકે તે સાબિત કરવા માટે કે જે ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક તેની પ્રથામાં લક્ષિત છે, અને ભગવાન અથવા ખ્રિસ્ત અને ધર્મની જગ્યાએ, શ્રીમતી એડી તેમના દ્વારા ગૌરવપૂર્ણ છે અને મહિમાના પ્રભામંડળમાં સ્થાપિત છે અને તેમને એક ઓરેકલમાં ફેરવો, જેના હુકમનામું અવિરત અને અપૂર્ણ છે, જેમાંથી કોઈ નિવારણ અથવા પરિવર્તન નથી.

પત્રમાં નીચેના ત્રણ વાક્યોનો જવાબ "મિત્રો સાથેની ક્ષણો" માં આપવામાં આવ્યો હતો. નીચેનું વાક્ય, જો કે, એક અલગ પાસું રજૂ કરે છે, જો કે તે હજુ પણ વળતરના વિષય સાથે સંબંધિત છે. "ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ ચર્ચ દ્વારા આ પ્રશ્નનું નિરાકરણ એવા આધાર પર કરવામાં આવ્યું છે જે પક્ષકારો માટે ખૂબ જ યોગ્ય અને સંતોષકારક છે."

માત્ર તેથી; પરંતુ આ તે જ છે જે કોઈ પણ ભ્રષ્ટ રાજકીય અથવા કહેવાતી ધાર્મિક સંસ્થા તેમની પ્રથાઓ વિશે કહી શકે છે. તેમ છતાં, તે ખ્રિસ્તી વૈજ્ itાનિકો માટે ખૂબ જ યોગ્ય અને સંતોષકારક માનવામાં આવી શકે છે, તે લોકો કરતા વધારે યોગ્ય નથી, જો પાગલ આશ્રયના કેદીઓને તેઓ જે અનુમાન કરે છે તે કરવા દેવા જોઈએ, જેની માન્યતા ખૂબ જ યોગ્ય અને યોગ્ય છે .

પત્રના લેખકએ એમ કહીને આ તારણ કા :્યું: “કોઈ પણ સંજોગોમાં, આ વિષયની સાથે ન્યાયીપૂર્વક વર્તન કરવા માંગતા લોકોએ તે સ્વીકાર્યું હોવું જોઈએ, જો પાદરીઓને ઉપદેશ આપવા માટે અને બીમારીની પ્રાપ્તિ માટે પ્રાર્થના કરવી યોગ્ય છે, તો તે છે આવી સેવાઓ માટે ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકને ચૂકવવાનો સમાન અધિકાર. "

વધુ એક વખત આપણે ખ્રિસ્તી ચર્ચના પાદરી પર દોષ દોરવાનો પ્રયત્ન કરવા અને જો ખ્રિસ્તી પાદરીઓની પ્રેક્ટિસ દ્વારા ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકોની ક્રિયાઓને બહાનું આપવાનો પ્રયત્ન કરવાના અન્યાય તરફ ધ્યાન દોરીએ છીએ. ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં પાદરીઓએ બીમાર લોકો માટે પ્રાર્થના કરવા માટે પગાર મેળવવો તે પ્રથા નથી. ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિક દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, તે ચર્ચના પ્રધાન તરીકે સુવાર્તાના પ્રચાર માટે નિશ્ચિત પગાર મેળવે છે, અને સાજો કરનાર તરીકે નહીં. પરંતુ સામેલ થયેલ પ્રશ્ન એ નથી કે પાદરીઓને ઉપદેશ આપવા માટે અને બીમાર લોકોની પુન recoveryપ્રાપ્તિ માટે પ્રાર્થના કરવી યોગ્ય છે કે ખોટું, અને તેથી ખ્રિસ્તી વૈજ્ scientistsાનિકોને આવી સેવા માટે માફી આપવી.

ખ્રિસ્તી પાદરીઓ પર દલીલ ફેંકવાનો પ્રયાસ ખ્રિસ્તી વૈજ્entistાનિકની દલીલને નબળી પાડે છે. પ્રશ્ન એ છે કે: ભાવનાની ઉપહાર માટે પૈસા લેવાનું યોગ્ય છે કે ખોટું? જો તે ખોટું છે, તો પછી પાદરી તે કરે છે કે નહીં, ખ્રિસ્તી વૈજ્ .ાનિકો દ્વારા કરવામાં આવેલા ખોટા tenોંગ અથવા દાવા માટે કોઈ બહાનું નથી.

ખ્રિસ્તી વિજ્ાનના આધાર તરીકે, એવું લાગે છે કે જો ખ્રિસ્તી વિજ્ doctાનના સિદ્ધાંતોના શિક્ષણમાંથી અથવા શારીરિક બિમારીઓના ઉપચાર અથવા ઉપચારના પ્રયત્નોમાંથી પૈસા કમાવવાની તમામ શક્યતાઓ દૂર કરવામાં આવે તો સંપ્રદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ જશે, કારણ કે ખ્રિસ્તી વિજ્ moneyાન નાણાં બનાવનારાઓ કાં તો તેના માટે આદર ગુમાવશે, અથવા તેનો કોઈ ઉપયોગ નથી. ખ્રિસ્તી વિજ્ inાનમાં માનનારાઓની વાત કરીએ તો, જો શારીરિક બિમારીઓનો ઉપચાર દૂર કરવામાં આવે તો, ખ્રિસ્તી વિજ્ doctાનના સિદ્ધાંતોમાં તેમની માન્યતાનો પાયો તૂટી જશે, અને તેમની "આધ્યાત્મિકતા" ભૌતિક આધાર સાથે અદૃશ્ય થઈ જશે.

મિત્ર [HW Percival]