પુરુષ અને સ્ત્રી અને બાળક

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

ભાગ III

દરેક મનુષ્યમાં આંશિક અને શામેલ દ્વિસંગી

એક સમય એવો હતો કે દરેક માનવ શરીરમાં અમર કૃત્ય કરનારાના અલિખિત ઇતિહાસમાં કોઈ પણ ઇતિહાસ કરતા સત્ય ન હતું, જ્યારે તે બે બાળકો તરીકે તે સંપૂર્ણ લૈંગિક શરીરમાં રહેતા હતા, ધ રીયમ Pફ પર્મેનેસમાં, જેને સામાન્ય રીતે સ્વર્ગ અથવા સ્વર્ગ તરીકે બોલાતું હતું. પૃથ્વીના આંતરિક ભાગમાં ઇડનનો બગીચો. ટ્રાયુન સેલ્ફ ડોર પોતાને જાતે બે અને બીજા પ્રત્યે સભાન હતો નથી શરીર in જે તે જીવતો હતો. તે શરીરની જ ખાતરી હતી પોતે જ નહીં માણસને હવે ખાતરી થઈ ગઈ છે કે તે જે કપડાં પહેરે છે તે નથી. ડોરના શરીરમાં અયોગ્ય યુવાની હતી અને શક્તિ અને સુંદરતા તેને જાતે બે, ઇચ્છા અને લાગણી તરીકે પ્રદાન કરે છે; અને તે કોઈ પીડા અથવા કોઈ બીમારીઓ અને દુ withoutખ વિના હતું જેની સાથે મનુષ્ય હવે પોતાને પીડાય છે. અને ડોર પાસે વિશ્વના દરેક ભાગમાં જોવા અને સાંભળવાની અને તેની ઇચ્છા મુજબ કરવાની શક્તિ હતી. તે ચણતરમાં બોલવામાં આવેલું “પ્રથમ મંદિર,” અથવા શરીર હતું. અને તેથી કર્તકે જોયું અને સાંભળ્યું અને કર્યું. (જુઓ ભાગ IV, “ધ પરફેક્ટ બોડી” )

યોગ્ય સમયે, કર્તકની ઇચ્છા શરીરની સિવાય શરીરમાં પોતાની અભિવ્યક્તિ જોવા માંગતી હતી, જેમાં તે કર્તા રહે છે. તેવી જ રીતે, કર્તકની લાગણી શરીરમાં અને પોતાને સિવાય વ્યક્ત થવાની પોતાની ઇચ્છાને જોવાની જરૂરિયાત અનુભવી. અને, ઇચ્છાની ઇચ્છા પ્રમાણે, ડોરના શરીરમાંથી એક સ્વરૂપ બહાર નીકળી ગયો, જેમાં ઇચ્છા વધારવાથી, અનુભૂતિ થઈ, પોતાને તે સ્વરૂપમાં અનુભવીને. તેથી ડોર, તેના શરીરના વિસ્તરણ દ્વારા અને પોતાનો એક ભાગ વિસ્તરણમાં વિસ્તૃત કરીને, ડબલ શરીરમાં રહેતો, બે વ્યક્તિ તરીકે, બંને શરીર આકર્ષક બંધનો દ્વારા એક થયા. આ “આદમ” અને “પાંસળી” ની વાર્તાનો આધાર છે, જેમાંથી “પૂર્વસંધ્યા”.

બંને સંસ્થાઓમાંથી પ્રત્યેકની શરૂઆતમાં બીજાની જેમ હતી કારણ કે જ્યારે ડોરે ફોર્મ વધાર્યું ત્યારે ઇચ્છા-ભાવના એક જોડિયા હતા; પરંતુ, તેમ છતાં, પ્રત્યેક સંસ્થાઓ એકબીજા સાથે સમાનતા ધરાવે છે, દરેક એક બીજાથી જુદા હતા. સમાનતા એક-નેસ અને ઇચ્છા-અને-લાગણીની અવિભાજ્યતાને કારણે હતી. તફાવત એ એક્સ્ટેંશન દ્વારા અલગ થવાનું પરિણામ હતું, બે તરીકે, ડબલ બોડીમાં. એકલ શરીરએ ઇચ્છા-ભાવનાની એક-નેસ, એક તરીકે વ્યક્ત કરી હતી. ડબલ બોડી, ઇચ્છા અને લાગણી તરીકે, એકને બે-નેસ તરીકે રજૂ કરે છે. શરીર કે જેમાં ઇચ્છા હતી શક્તિ શરીરના તાકાતે; શરીર જેમાં શરીરની રચના દ્વારા સુંદરતા વ્યક્ત કરાઈ રહી હતી. તેથી ઇચ્છા શરીરની રચના અને કાર્ય ઇચ્છા તરીકે શક્તિ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને અનુભૂતિના શરીરની રચના સુંદરતાને લાગણી તરીકે દર્શાવવા માટે કરવામાં આવી હતી. અને શરીરમાંની દરેક રચના અને કાર્યમાં હતી જેથી એકબીજા સાથે સંબંધિત અને બીજાના પૂરક બનવા માટે રચના કરવામાં આવી હતી, તેવી જ રીતે ઇચ્છા-અને-લાગણી એકબીજામાં અને બીજા દ્વારા પૂરક હતી.

જ્યારે ઇચ્છા-ભાવના એક સાથે હતી, તેઓ એકની જેમ સભાન હતા અને એક તરીકે વર્તે છે. જ્યારે એક બીજાનું વિસ્તરણ હતું ત્યારે તેઓ એક તરીકે હજી પણ સભાન હતા, પરંતુ ડબલ બોડીમાં તેઓ બે હોવાનું જણાયું હતું અને બે તરીકે અભિનય કર્યો હતો. ઇચ્છાએ અનુભૂતિથી વધુ સ્વતંત્ર રીતે અભિનય કર્યો, અને તે જ રીતે અનુભૂતિ ઇચ્છાથી વધુ સ્વતંત્ર રીતે અભિનય કર્યો, જો કે જે કંઇ પણ કર્યું તે બીજાના સંદર્ભે કરવામાં આવ્યું. ઇચ્છા-અને-લાગણી તેમની અવિભાજ્યતા પ્રત્યે સભાન હતા, પરંતુ તેના શરીરમાં જેટલું વધારે તે અભિનય કરે છે, તેમ છતાં તે અન્યથી સ્વતંત્ર હોય ત્યાં સુધી શરીર બદલાયું, ત્યાં સુધી બે જોડાયેલા શરીર બે અલગ શરીર ન બને ત્યાં સુધી. ડોરના બે શરીરની બાબત એટલી સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત અને તે બેની સાથે અનુકૂળ થઈ ગઈ હતી કે તે એક જ સમયે સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થઈ અને ઇચ્છા-ભાવનાના પાત્રને કાર્ય કરે છે. બે જુદા જુદા શરીરમાં બંનેના શરીરને જુદા પાડવું તેથી ઇચ્છા અને લાગણીને કારણે હતું, ડબલ શરીરને નહીં.

ઇચ્છા તેના શરીરમાંથી લાગણીના શરીર ઉપર નજર નાખે છે અને તેના શરીરના ભાગોને પ્રવૃત્તિમાં વીજળી આપે છે જ્યારે તે સુંદરતાના તે સ્વરૂપને જોતી હોય છે. ઇચ્છાના શરીર પર તેના શરીરમાં ત્રાટકશક્તિની અનુભૂતિ થાય છે અને તેના શરીરના ભાગોને પેસિવીટીમાં મેગ્નેટાઇઝ કરે છે જ્યારે તે શક્તિના શરીરને જોતા હોય છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ તેના પોતાના વિરોધી અને પૂરક શરીર દ્વારા અન્ય તરફ ધ્યાન આપતા સંવેદનાની જોડણી હેઠળ આવે છે. અને ડોર તેના શરીર-મનથી વિચારે તે બે છે. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, ઇચ્છા-અને-અનુભૂતિ એકસરખી હોશિયાર હતી જ્યારે તેઓ પોતાને ઇચ્છા-અને-અનુભૂતિ માને છે; પરંતુ જ્યારે તેઓ દૃષ્ટિની તેમની શારીરિક સંવેદનાઓ તરફ ધ્યાન આપતા હતા, ત્યારે શરીર દૃષ્ટિએ તેઓને બતાવ્યું કે તેઓ બે અને ભિન્ન છે. તેમની વિચારશક્તિ ઇન્દ્રિયોને અનુસરતી હતી અને દરેકએ તેના શરીરને બદલી નાખ્યું હતું કે પ્રત્યેકનું શરીર આકર્ષાય છે અને પોતાને બીજાના શરીર તરફ દોરે છે. શરીર-મનની પ્રેરણા દ્વારા, અંદર રહેવાની ઇચ્છા અને અનુભૂતિના શરીર દ્વારા અનુભૂતિની સાથે, પોતાની જાતને અનુભવવાને બદલે; અને પોતાની જાતને ઇચ્છા થવાને બદલે, ઇચ્છાના શરીર સાથે ઇચ્છા સાથે મેળવવાની અને એક બનવાની અનુભૂતિ કરે છે. જ્યારે કર્તા પોતાની જાતે જ તેના બે શરીર તરફ નજર નાખતો હતો, ઇચ્છા અને લાગણી ધીમે ધીમે તેના સ્વભાવ અને તેના શરીરના બંધારણમાં બદલાતી રહેતી હતી - જે આખરે જાતીય શરીર બન્યા ત્યાં સુધી જાતીય ન હતી. આ રીતે વિચાર કરીને, ઇચ્છાએ તેના શરીરની રચના અને કાર્યને પુરુષ શરીરમાં બદલી નાખ્યો; અને અનુભૂતિથી તેના શરીરની રચના અને કાર્યને સ્ત્રી શરીરમાં બદલી નાખવામાં આવે છે. જ્યારે તેમના શારીરિક ઇન્દ્રિયો દ્વારા નિષ્ક્રિય વિચારણા તરફ દોરી ન હતી, અને જ્યારે પોતાને સક્રિય રીતે વિચારતા હતા ત્યારે, ઇચ્છા-ભાવના જાણતા હતા કે દરેક બીજાનો અવિભાજ્ય ભાગ છે, પરંતુ જ્યારે તેઓ ઇન્દ્રિયો દ્વારા શરીર-મન સાથે જોતા અથવા વિચારતા હોય ત્યારે તેઓ શરીર-મન દ્વારા તેમના શરીરની સંવેદના દ્વારા નિષ્ક્રિયતાથી વિચારવા માટે છેતરવામાં આવ્યા હતા કે તેઓ તેમના શરીર છે. આમ, જ્યારે પુરુષ શરીરમાં ઇચ્છા સ્ત્રી સ્ત્રી શરીરની લાગણી તરફ નજર કરે છે, ત્યારે તે તેના પુરુષ શરીર-મનથી એવું વિચારે છે કે તે પુરુષ શરીર છે અને તે સ્ત્રી શરીરમાં પોતાની અનુભૂતિની સાથે સંયોજનની ઇચ્છા રાખે છે; અને, જ્યારે સ્ત્રી શરીરમાં અનુભૂતિ પુરુષ શરીરની ઇચ્છા તરફ નજર કરે છે, ત્યારે તેની સ્ત્રી શરીર-ભાવનાથી અનુભૂતિ થાય છે કે તે તે સ્ત્રી શરીર છે અને તે પુરુષ શરીરમાં પોતાની ઇચ્છા સાથે એકરૂપ થઈ ગયું છે. બીજાના શરીરમાં પોતાને જોતા દરેક વ્યક્તિએ તે શરીરના પોતાના વિસ્તરણ દ્વારા પ્રતિબિંબ જોયું - જેમ કે દેખાવ કાચની જેમ. તેથી, સંપૂર્ણ શરીરમાં તેની ઇચ્છા અને લાગણીને એક-નેસ તરીકે જોડાવાને બદલે, ડોરે તેના પુરુષ શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો અને સ્ત્રી શરીર સાથે જોડાણ કર્યું. લાંબા ગાળાની વિચારસરણી દ્વારા, દરેક શરીરની રચના બદલાઈ ગઈ હતી.

તેના બે શરીરના જોડાણ પહેલાં, ડોર notંઘતો ન હતો. ડોરને તેના સંપૂર્ણ શરીરમાં અથવા તેના બંને શરીર માટે eitherંઘની જરૂર નહોતી. શરીરને આરામ, સમારકામ અથવા તાજગી માટે sleepંઘની જરૂર નથી, કે તેમને માનવ ખોરાકની જરૂર નથી, કારણ કે તે એકલા શ્વાસ લેવાથી જાળવવામાં આવે છે. શરીર કર્તાને દુ sufferખ પહોંચાડવાનું કારણ બન્યું નહીં, તેઓ સમય દ્વારા અસરગ્રસ્ત ન હતા અને ઇચ્છા-ભાવના દ્વારા યુવાન અને સુંદર રાખવામાં આવ્યા હતા. ડોર તેના શરીરમાં અથવા તેના વિના, બધી શરતો હેઠળ ઇચ્છા-અને-લાગણી તરીકે સતત જાગૃત હતો. પછી ડોર તેના શરીરમાંથી પોતાનાં તફાવતો વિશે વિચારી શકે છે. પરંતુ શરીરના સંગઠન પછી તે આવું વિચારી શક્યું નહીં. તે સ્પષ્ટ અથવા સ્થિરતાથી વિચારી શકતો ન હતો, અથવા તે અગાઉ જેવું કર્યું હતું તે જોઈ અથવા સાંભળી શકશે નહીં. જે થયું હતું, તે કર્તાએ તેના શરીર-મનને તેને અનુભૂતિ અને ઇચ્છા તરીકે સ્વ-સંમોહનમાં મૂકવા દીધું હતું; તે પોતે જ સંમોહિત થઈ ગઈ હતી. આ તેણે પોતાને વિચારીને કર્યું હતું, કેમ કે સંવેદનાએ તેને વિચારવા તરફ દોરી હતી; તે છે, શરીર-મન સાથે વિચારવું કે તે ઇચ્છા તરીકે શારીરિક શરીર હતું, અને તે અનુભૂતિ એ ભૌતિક શરીર છે જેમાં લાગણી હતી. વિચારવાનું ચાલુ રાખીને, ઇચ્છા-અને-લાગણીએ તેની સક્રિય અને તેની નિષ્ક્રીય શક્તિઓને શારીરિક શરીરના એકમોમાં પ્રેરિત કરી, અને તેથી અસંતુલિત અને બંને શરીરનો ચાર્જ કર્યો કે શરીરમાં જાતીય સંયોજન ન થાય ત્યાં સુધી દરેક વ્યક્તિ બીજાને આકર્ષિત કરે છે. આમ સંસ્થાઓએ સ્વ-સંમોહન પૂર્ણ કર્યું, જેમાં ડોરે પોતાને દાખલ કર્યો હતો. જાતીય સંઘ એ "મૂળ પાપ" હતું.

પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરની તેની ઇચ્છા અને અનુભૂતિ અને વિચારશીલતાના સંગઠન દ્વારા, ડોરે અગ્નિ અને હવા અને પાણી અને પૃથ્વીના મૂળભૂત પ્રકૃતિ દળોને એક સાથે બનાવ્યા અને કેન્દ્રિત કર્યા. વિચાર કરીને, ઇચ્છા અને લાગણી તે મૂળભૂત શક્તિઓ સાથે કેન્દ્રિત હતી અને તેથી, કહેવા માટે, જોડાયેલ અને તેમના શારીરિક શરીર સાથે જોડાયેલું છે. યુનિયન દરમિયાન દરેક શરીરની આંખોનો પ્રકાશ તેમના જાતીય અંગોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો; તેથી આંખો ઝાંખી થઈ ગઈ અને સુનાવણી મરી ગઈ. ઇન્દ્રિયો દ્વારા ડોરની ધારણાઓ શારીરિક ઇન્દ્રિયોના અંગો અને ચેતા પરની છાપ સુધી મર્યાદિત હતી. કર્તકને સૂઈ ગયો હતો; અને તે સપનું, સંવેદનાઓનું.

પહેલાં કર્તાએ તે શું વિચારવું જોઈએ અથવા શું કરવું જોઈએ તે કહેવા માટે તે ઇન્દ્રિય પર આધારિત ન હતો. ડોરને સંસ્થાઓની ઇચ્છા હોવી તે પહેલાં તે વિચારક સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે, એટલે કે, સચ્ચાઈ સાથે, તેના કાયદા સાથે, અને કારણસર, તેના ન્યાયાધીશ સાથે. તો કારણ છે કે તેમની બધી વિચારસરણીમાં અને તેમના બધા કાર્યોમાં શિક્ષકની ઇચ્છા, અને ન્યાયીપણાની લાગણી પ્રેરિત છે. પછી ઇચ્છા અને લાગણી એક સાથે એક ડોર હતા. ડોર પાસે કેટલીક વસ્તુઓ માટે કોઈ પસંદગીઓ નહોતી, અથવા અન્ય વસ્તુઓ સામે પૂર્વગ્રહો નહોતા. તેને કોઈ પણ બાબતમાં શંકા ન હતી, કારણ કે જ્યાં સચ્ચાઈ અને કારણ છે ત્યાં શંકા હોઇ શકે નહીં. પરંતુ હવે ડોરની ઇચ્છા અને લાગણી પોતાને પુરુષ અને સ્ત્રી શરીર દ્વારા વિભાજિત થઈ અને એક બીજાથી અલગ દેખાઈ આવી હતી, ત્યાં એક શંકા છે, જે કારણથી અર્થમાં તફાવત લાવવા માટે અનિર્ણિત છે. શંકાને કારણે ઇચ્છા મુજબ ભાગલા થયા. ઇચ્છા, એક તરફ, આત્મજ્ knowledgeાન ઇચ્છે છે અને તેને માર્ગદર્શન આપવા માટે ઇચ્છિત કારણ છે. ઇચ્છા, બીજી તરફ, જાતીય સંઘની ઇચ્છા રાખે છે અને શારીરિક ઇન્દ્રિયોને તે તરફ દોરી શકે છે. જાતિઓની ઇચ્છાએ આત્મજ્ knowledgeાનની ઇચ્છાથી બળવો કર્યો, પરંતુ તેને નિયંત્રિત કરી શક્યા નહીં અથવા તેને બદલી શક્યા નહીં. અને જાતિ માટેની ઇચ્છા પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરના જોડાણમાં પરિણમી હતી. જાતિઓની ઇચ્છાએ પોતાને આત્મજ્ forાનની ઇચ્છાથી છૂટાછેડા લીધા, અને તેથી યોગ્યતા અને કારણથી. ઇચ્છા અને લાગણી ખોટી હોવા અંગે સભાન હતી, અને તેઓએ સહન કર્યું. તેઓ ભયમાં હતા. તેમના અધિકાર અને તેમના જ્lાનને દિશામાન કરવા માટેના કારણોસર વિચારવાની અને ઇચ્છા કરવાને બદલે, જાતિ માટેની ઇચ્છા અને લાગણી ચેતના પ્રકાશથી ફેરવાઈ, જે સત્ય છે, અને જે સચ્ચાઈ અને કારણ દ્વારા આવે છે. ક Consન્સિયસ લાઈટ વિના, સત્ય, ઇચ્છા-અને-લાગણી શરીર-મનને તેમને જોવાની અને સાંભળવાની, ચાખવાની અને ગંધવાની ઇન્દ્રિયથી ઓળખવાની મંજૂરી આપે છે, જે વસ્તુઓ ખરેખર શું છે તે કહી શકતી નથી. તેથી ઇચ્છા-અને-લાગણીની વિચારસરણી અને ક્રિયાઓ પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરની ઇન્દ્રિયોના સંકેતો દ્વારા પ્રેરિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેઓ તેમની પોતાની ન્યાયીતા અને કારણથી છુપાયેલ હોવાની ઇચ્છા રાખે છે.

જેમકે ડોરે પોતાને તેના ટ્રાયુન સ્વથી છૂટાછેડા લીધા હતા, જેમાંથી તે હજી પણ એક ભાગ હતો અને પોતાને પ્રકૃતિ સાથે જોડતો હતો, તેથી તે ચાર ઇન્દ્રિયો પર માર્ગદર્શન માટે પોતાને નિર્ભર બનાવતો હતો. ઇચ્છા-અને-અનુભૂતિ વિના શરીર અને તેની સંવેદના સ્થિર, નિષ્ક્રિય હશે. પરંતુ ઇચ્છા-અને-લાગણી અને તેમની વિચારવાની શક્તિથી, તેઓ પ્રકૃતિની ઘટના બનાવી શકે છે. અમર જોડિયાએ પોતાને પુરુષ અને સ્ત્રી શરીર સાથે ઓળખાવી, અને ચાર ઇન્દ્રિયો તેના પ્રતિનિધિઓ અને માર્ગદર્શિકા બની. બંનેએ જે ઇચ્છ્યું અને અનુભવેલું અને આશા રાખ્યું છે તે चार ઇન્દ્રિયોની દ્રષ્ટિએ તે દ્વારા અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. તેની ઇચ્છાઓ ગુણાકાર; પરંતુ, તેમ છતાં, બધાએ ચાર ઇચ્છાઓની સામાન્યતા હેઠળ આવવું પડ્યું: ખોરાકની ઇચ્છા, સંપત્તિ માટેની ઇચ્છા, નામની ઇચ્છા અને શક્તિની ઇચ્છા. આ ચાર ઇચ્છાઓ ચાર ઇન્દ્રિયોથી સંબંધિત હતી, અને ચાર ઇન્દ્રિયો શરીરની ચાર પ્રણાલીઓને રજૂ કરે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે. જોવા અને સાંભળવાની, ચાખવાની અને સુગંધની ચાર સંવેદના તે ચેનલો હતી જેના દ્વારા ખુશખુશાલ અને હવાયુક્ત પ્રવાહી અને નક્કર પદાર્થ જનરેટિવ અને શ્વસન અને રુધિરાભિસરણ અને પાચક પ્રણાલીમાં અને બહાર જતા હતા. અને જાતિઓની ઇચ્છાની ચાર સામાન્ય ઇચ્છાઓ, આમ પ્રણાલી અને સંવેદનાઓ અને પદાર્થોની સ્થિતિઓ અને પ્રકૃતિના તત્વોનું નિર્માણ કરે છે અને શરીરના મશીનોને ચાલુ રાખે છે અને તે જ રીતે માણસના પ્રકૃતિ-મશીનને રાખવામાં મદદ કરે છે અને કામગીરીમાં મહિલા વિશ્વ. કર્તા ચાલુ રાખ્યું, તેમ તેમ શરીર અને ચાર ઇન્દ્રિયોને વ્યકિત બનાવવાનું. જ્યાં સુધી તે તેની ઇચ્છા-ભાવનાને શરીર અને સંવેદનાથી અલગ હોવાનું વિચારી ન શકે ત્યાં સુધી તે પોતાને ઇન્દ્રિયની વસ્તુઓથી સંબંધિત રાખવાનું ચાલુ રાખશે. પરંતુ આત્મજ્ knowledgeાન માટેની ઇચ્છા ક્યારેય બદલાઈ ન હતી. જ્યાં સુધી ડોર ઇચ્છા-ભાવનાના વાસ્તવિક જોડાણને પૂર્ણ નહીં કરે ત્યાં સુધી તે સંતોષશે નહીં.

બેના સંપૂર્ણ શરીરનો જન્મ થયો નથી, તે મરી ગયો નથી; તે કાયમનું શરીર હતું, કમ્પોઝિટર એકમોનું શરીર જે સંતુલિત હતું, નર અથવા માદા નહીં; એટલે કે, જે એકમની સક્રિય અને નિષ્ક્રિય બાજુઓ હતી તે બરાબર કરવામાં આવી હતી; કોઈ પણ બાજુ તેની બીજી બાજુને નિયંત્રિત કરી શકતી ન હતી, અને બધા એકમો સંતુલિત, સંપૂર્ણ, કાયમના કાયદા સાથે સુસંગત હતા, અને તેથી વૃદ્ધિ અને સડો અને પરિવર્તનની આ શારીરિક દુનિયામાં યુદ્ધો અને ફરીથી ગોઠવણોને આધિન ન હતા. પુરુષ અને સ્ત્રીના મૃતદેહો જન્મથી મૃત્યુ સુધીની વૃદ્ધિ અને સડોની સતત પ્રક્રિયામાં હોય છે. આ સંસ્થાઓ ખાય છે અને પીવે છે અને તેમના તૂટેલા, અધૂરા અને કામચલાઉ બંધારણની જાળવણી માટે સંપૂર્ણપણે પ્રકૃતિ પર આધારીત છે, અને તે કાયમના કાયદા સાથે સુસંગત છે.

સ્થાવર ક્ષેત્રમાં "સંપૂર્ણ મંદિર," પ્રથમ શરીર, બે કરોડરજ્જુવાળા સ્તંભો ધરાવતું શરીર હતું, જે ચાર ઇન્દ્રિયો અને તેમની સિસ્ટમ્સ દ્વારા પ્રકૃતિના ચાર જગત સાથે સંપૂર્ણ સુસંગત હતું. આગળની કોલમ પ્રકૃતિ સ્તંભ હતી, જેમાં અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા પ્રકૃતિ સાથેના સંદેશાવ્યવહાર માટે ચાર સ્ટેશન હતા. આગળની કરોડરજ્જુની ક columnલમ દ્વારા અનંત જીવન શરીરમાં અમર જોડીથી આપવામાં આવ્યું હતું. પાછળની કરોડરજ્જુ ક columnલમ ડોરની ક theલમ હતી, તે ક columnલમ જેના દ્વારા બંને પ્રકૃતિ સાથે અને પ્રકૃતિ માટે સ્વયંસેવી નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા, ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા કાર્ય કરી શકે છે. તેની પાછળની કરોડરજ્જુની ક columnલમથી અને ચાર સંવેદના દ્વારા કર્તા ભૌતિક વિશ્વના કોઈ પણ વિભાગ અથવા રચના વિશ્વમાં પદાર્થની કોઈપણ સ્થિતિમાં કોઈપણ વસ્તુ અથવા વસ્તુને જોઈ અને સાંભળી શકે છે અને તેનો સુગંધ લઈ શકે છે. કર્તવ્યની ફરજ એ હતી કે કાયમી શરીરને ચાર ઇન્દ્રિયો અને તેમની પ્રણાલીઓ સાથે સંપૂર્ણ મશીન તરીકે ઉપયોગમાં લેવું, મહાન પ્રકૃતિ-મશીન બનાવતા એકમોના સંવેદના અને સંચાલન માટે.

તેના અભ્યાસક્રમના આ તબક્કે કર્તકની ફરજ બજાવવાની હતી અને પરિપૂર્ણ કરવાનું લક્ષ્ય હતું. તેનું લક્ષ્ય એ હતું કે તેની ઇચ્છા અને લાગણી કાયમી સંતુલિત સંઘમાં રહે છે, જેથી તે સંપૂર્ણ રીતે ત્રણેય સ્વયંથી સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત થઈ શકે, જેનો તે એક અભિન્ન ભાગ હતો; અને, જેથી તે તેમાંથી એક હોઈ શકે જે માનવજાતની બાબતોના સંબંધમાં પ્રકૃતિની કામગીરીનું માર્ગદર્શન આપે છે. આવા કાયમી સંતુલિત સંઘમાં ઇચ્છા-અને-લાગણી પછી કોઈ પણ રીતે પ્રકૃતિથી જોડાયેલ અથવા પ્રભાવિત થઈ શકતી નથી.

જ્યારે જોડિયા તેના કાયમી શરીરમાં વસી ગયા હતા, ત્યારે તે તેના વિચારક અને તેના જ્owerાતા પ્રત્યે સભાન હતો, અને તેની વિચારસરણી તેમના વિચાર સાથે સુસંગત હતી. તેની ઇચ્છા-ભાવનાના જોડાણને અસર કરીને બંને શારીરિક અને સ્વરૂપના વિશ્વમાં કાયદો અને ન્યાય જાળવવા માટે પ્રકૃતિના લાયક અધિકારી બનશે. ઇચ્છા-અને-અનુભૂતિ પછી મનુષ્યની રીત પછી જોઈ અને સાંભળી અને સ્વાદ અને ગંધ મેળવી શકી નહીં. આ ઇન્દ્રિય તરીકે પ્રકૃતિ એકમોના સાધનસામગ્રી હતા. ઇચ્છા સભાન શક્તિ હતી; તે જેમ હું કાર્ય કરું છું, હું કરીશ, હું કરીશ, મારી પાસે છે; તેના કાર્યો પોતાને બદલવા અને પ્રકૃતિ એકમોને ક્રિયા અને પ્રગતિ માટે સશક્ત બનાવવાના હતા. લાગણી એ સભાન સૌન્દર્ય હતી, અને તે સંવેદનશીલતા, વિભાવના, રચનાત્મકતા અને અંદાજ તરીકે કામ કરે છે. ઇચ્છા અને ભાવના ઇન્દ્રિયોના માધ્યમથી પ્રકૃતિની objectsબ્જેક્ટ્સ અને કાર્યો પ્રત્યે સભાન હતા, અને તેઓ કાયદા અને ન્યાયના હુકમો અનુસાર objectsબ્જેક્ટ્સ અને ઇવેન્ટ્સ સાથે વ્યવહાર કરશે. કાયદાની સાથે સુમેળમાં કામ કરવા અને ન્યાયના પાલન માટે સક્ષમ બનવા માટે, ઇચ્છા-અને-લાગણી ઇન્દ્રિયોની પ્રલોભન અથવા પ્રલોભનોથી પ્રતિરક્ષિત રહેવાની અને પ્રકૃતિની વસ્તુઓને અનુલક્ષીને રહેવાની આવશ્યકતા હતી.

જ્યારે ઇચ્છા-ભાવના કાયદા અને ન્યાય સાથેના સીધા સંબંધમાં હતા જ્યારે તેઓ ખોટા કામ કરી શકતા ન હતા અથવા અન્યાયપૂર્ણ કાર્યવાહી કરી શકતા ન હતા. કાયદાની ઉચિતતા અને તર્કનો ન્યાય એકતામાં સંપૂર્ણ સુમેળમાં હતો. તેમને સંપૂર્ણ કરવાની જરૂર નથી, તેઓ સંપૂર્ણ હતા. તેમની દિશા હેઠળ ઇચ્છા-અને-લાગણી તેમની વિચારસરણી અનુસાર વિચાર કરશે. ઇચ્છા-અને-લાગણી આ રીતે ફરીથી ઇન્દ્રિયોની વસ્તુઓથી પોતાને પ્રતિરોધક બનાવી શકતી નથી. રોગપ્રતિકારક બનવા માટે, ઇચ્છા-અને-લાગણીનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, અને પ્રકૃતિના સંતુલનમાં, તેમની સ્વતંત્ર ઇચ્છાશક્તિ પ્રતિરક્ષા સાબિત થાય તે જરૂરી હતું; તે છે, પુરુષ શરીરમાં અને સ્ત્રી શરીરમાં. સંતુલન અલગ સંસ્થાઓ સાથે થવું આવશ્યક છે. સંપૂર્ણ શરીર દ્વારા બેએ પ્રકાશ વિશ્વ અને જીવન જગતમાં પ્રકૃતિ માણસો સાથે કામ કરતા પરિપૂર્ણ ત્રિમૂર્તિ સ્વયંને નિહાળ્યું હતું અને ભૌતિક વિશ્વમાં મનુષ્ય સાથેના સંબંધ સાથે વિશ્વ બનાવ્યું હતું. પરંતુ બેએ માત્ર નિરીક્ષણ કર્યું હતું. તેણે આવા કામમાં કોઈ ભાગ લીધો ન હતો કારણ કે તે હજી સુધી કાયદો અને ન્યાયનો યોગ્ય અને યોગ્ય અધિકારી ન હતો. તેના પ્રકૃતિના એકમોના અવ્યવસ્થિત અવલોકન અને તેમના જીવનસામાનમાં તે અવલોકન કર્યું છે અને તે સંવેદનાની સેવામાં માણસોની ઇચ્છા-ભાવના પ્રત્યે ન્યાયના વહીવટનું અવલોકન કર્યું છે. તે જાગૃત હતું કે ઇન્દ્રિયની વસ્તુઓ પ્રત્યે કર્તાઓનું જોડાણ અને પોતાને વિશેની તેમની અજ્ .ાનતા એ મનુષ્યની ગુલામીનું કારણ છે. ફક્ત બે અવલોકન કરીને વિચારવાનો પ્રયત્ન કર્યો ન હતો અને તેણે નિર્ણય કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. પરંતુ તે સચ્ચાઈ અને કારણ સાથે હતું અને તે તેમના દ્વારા પ્રકૃતિ, અને કારણો અને મનુષ્ય અને માનવ ભાગ્ય વિશેના તેના પરિણામો વિશે જાણ કરવામાં આવ્યું. આમ ડોરને સલાહ આપવામાં આવી રહી છે કે તે શું ન કરે અને શું કરવા ઈચ્છે તે નક્કી કરવા માટે તેને છોડી દેવામાં આવ્યું. ડોર ઇચ્છે છે, તે કહેવાનું છે, તે ઇચ્છિત છે. ઇચ્છા ઇચ્છિત છે કે તે જે શરીરમાં હતી તેના સિવાય એક સ્વરૂપમાં લાગણી જોઈ શકે.

ઇવેન્ટ્સ દરમિયાન, ડોરનું સંપૂર્ણ શરીર જ્યાં સુધી તે પુરુષ શરીર અને સ્ત્રી શરીરમાં વિભાજિત ન થાય ત્યાં સુધી બદલાઈ ગયું. તે કરનારની શક્તિ સિવાય, તમામ દળો અને શક્તિઓ માટે અભેદ્ય બનાવવામાં આવ્યું હતું. વિચાર કરીને, ઇચ્છા-અને-લાગણી તેમના શરીરના એકમોને સક્રિય-નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રિય-સક્રિયમાં બદલી શકે છે, પરંતુ તેઓ એકમોનો નાશ કરી શક્યા નથી.

પરીક્ષણની યોજના અને ઉદ્દેશ અનુસાર, સંપૂર્ણ શરીરના એકમોના બદલામાં કૂતરાએ જવું જોઈએ ત્યાં સુધી હતું. આગળ વધવું એ એક શરીરના પરિવર્તનના હેતુને હરાવે છે જેમાં એકમ સંપૂર્ણ સંતુલન ધરાવતા હતા, પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરમાં. આ બંને સંસ્થાઓ અલંકારિક રૂપે હતી, તેથી કહી શકાય કે, શરીર સંતુલન તરીકે છે, જેના દ્વારા અવિભાજ્ય ઇચ્છા-ભાવના સંતુલિત ન થાય ત્યાં સુધી એકબીજા સાથે સમાયોજિત થવાની હતી. સંતુલનના ધોરણો કારણ અને યોગ્યતા હતા. ઇચ્છા અને લાગણી સંતુલન કરવાની હતી. ઇચ્છા ઇચ્છિત દ્વારા વિચારસરણી કરીને અને પોતાની જાતને એકરૂપ થવાની ઇચ્છા દ્વારા કારણસર હોવાની હતી. પોતાને ન્યાયીતા સાથેના કરારમાં વિચારીને અને અનુભૂતિ દ્વારા સચ્ચાઈ સાથે કરાર થવાનો અનુભવ કરવો. જ્યારે ઇચ્છા-અને-અનુભૂતિ, ડોર, તર્ક-અને-સચોટતાથી તેમના વિચારસરણી દ્વારા, ટ્રાયુન સેલ્ફના ચિંતક સાથે સંપૂર્ણ સંબંધમાં આવે છે, ત્યારે તેઓ એક સાથે એક બીજા સાથે યોગ્ય સંબંધોમાં બનશે , અને કાયમી સંતુલિત. ભીંગડા તરીકે બે સંસ્થાઓ, આવા સંતુલન અને કાયમી સંઘને અસરકારક સાધન બનવાની હતી. યુનિયન એક તરીકે બે સંસ્થાઓનું ન હોવું જોઈએ, કારણ કે તે ભીંગડા હતા અને જ્યાં સુધી ઇચ્છા-ભાવના દરેકને ઇચ્છિત ન થાય ત્યાં સુધી બે રહેવું જોઈએ અને કારણ અને સાચીતા સાથે સંતુલન અનુભવું જોઈએ. આમ સંતુલનમાં, તેઓ સંપૂર્ણ જોડાણમાં સંતુલિત રહેશે. પછી લાગણી અને ઇચ્છા માટે તેઓ બે શરીર છે એમ માનવામાં ભ્રમિત થવું અશક્ય બન્યું હોત કારણ કે હકીકતમાં તેઓ એક હતા અને સત્યતા અને કારણથી તેમની વિચારસરણીએ તેમને એક, ડોર તરીકે સભાન બનાવ્યા હતા. એક શરીર બે તરીકે વહેંચાયેલું હતું, તેથી બંનેને એક તરીકે ફરીથી એક થવું હતું. અને તે બે, એક પછી ક્યારેય અલગ થઈ શક્યા નહીં, કારણ કે તત્કાલીન અમર શરીરમાં કરનાર એક હોઇ શકે, અને વિચારક સાથે અને ટ્રાયુન સ્વ તરીકે જ્ withાની સાથે સભાન હોત. આમ ડોર ટ્રાયુન સ્વનો એજન્ટ હશે અને પ્રકૃતિ અને માનવજાત માટે નિયતિના સંચાલકોમાંનો એક હશે.

તે યોજના અને હેતુ અનુસાર હોત અને પરિણામ હોત જો ઇચ્છા-ભાવનાએ તેમની પોતાની ઇચ્છા-મન અને ભાવના-મનને સચ્ચાઈ અને કારણ અનુસાર વિચારવાની તાલીમ આપી હોત. .લટું, તેઓ શરીર-મનથી વિચારવાની ઇન્દ્રિયો દ્વારા દોરી ગયા. શરીર-મનનો ઉપયોગ ડોર દ્વારા પ્રકૃતિ માટે વિચારવામાં કરવામાં આવતો હતો, પરંતુ ઇચ્છા-ભાવના પહેલા તેમના પોતાના મનને નિયંત્રિત કરવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખી ન જાય ત્યાં સુધી નહીં. કર્તા તરીકે, તેઓએ અન્ય કર્તાઓનું અવલોકન કર્યું હતું. વિચારકે સ્પષ્ટ કહ્યું હતું કે તેઓએ એક બીજા સાથે જોડાવાનો વિચાર કરીને પોતાની ઇચ્છા-મન અને ભાવના-મનને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ, અને તેમના સંઘ પછી તેઓ પ્રકૃતિ માટે શરીર-મનથી વિચાર કરશે. કર્તાએ અવલોકન કર્યું છે કે માનવ શરીરમાં કર્તાઓની સ્થિતિ શરીર-મન સાથેની તેમની વિચારસરણીનું પરિણામ છે, અને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે જો તે જ કરવું જોઈએ તો તે પોતાનું નિર્માણ કરશે.

ઇચ્છાની વિચારસરણી તેને ઇચ્છા તરીકે પોતાને જ્ knowledgeાન તરફ દોરી ગઈ હોત, અને અનુભૂતિની વિચારસરણીએ તેને અનુભૂતિ તરીકે પોતાને જ્ knowledgeાન તરફ દોરી હોત. આવી વિચારસરણી સંતુલિત હોત અને તેમને કર્તા તરીકે, ઇન્દ્રિયો અને શરીર તરીકે પોતાને ઓળખ્યા વિના શરીર-મનથી વિચારવા માટે સક્ષમ હોત. તેના બદલે, શરીર-મન સાથેની તેમની વિચારસરણી દ્વારા તેઓ પોતાને તેમના શરીર તરીકે વિચારીને સંમોહિત થઈ ગયા, અને ત્યાંથી ઇચ્છા-ભાવના પોતાને તે શરીરની સંવેદનાઓ સાથે અને તેમની ઓળખ આપી. શરીર માટે શરીર-મનથી વિચાર કર્યા સિવાય આ સ્થિતિ બીજી કોઈ રીતે લાવી શકાઈ ન હતી. આમ ડોઅરે એક વખત સંપૂર્ણ શરીરને બે અપૂર્ણ શરીરમાં વિભાજીત અને અલગ કરવા વિશે લાવ્યું. જે શરીરમાં ઇચ્છા હતી તે પાછળની કરોડરજ્જુની કટારનું સ્વરૂપ અખંડ જાળવી રાખ્યું, જો કે નીચલા ભાગની રચનાઓ એક સાથે વધતી ગઈ, અને નીચલા ભાગને હવે ટર્મિનલ ફિલેમેન્ટ કહેવામાં આવે છે once અને શરીરમાં તેની એક વખતની તાકાત ગુમાવી હતી. જે શરીરમાં લાગણી હતી, તેણે તેની તૂટેલી ફ્રન્ટ ક columnલમનો માત્ર એક અવશેષ જાળવી રાખ્યો. સ્ટર્નમ અવશેષો છે, જેમાં એકવાર સ્પષ્ટ ફ્રન્ટ ક columnલમની એકદમ કાર્ટિલેજિનસ વેસ્ટિજિસ છે. બે કumnsલમમાંથી એકની ખોટ, અવ્યવસ્થિત અને રચનાને નબળી બનાવી અને બંને શરીરને વિકૃત કરી. પછી બંને શરીરમાંથી પ્રત્યેક કરોડરજ્જુની ક columnલમ નહીં પણ આગળની કરોડરજ્જુની ક .લમ હતી. આગળની કોલમ અને કોર્ડને તેના ચેતા બંધારણો સાથે પાચનતંત્રમાં રૂપાંતર દ્વારા બંને સંસ્થાઓ વધુ વિકૃત અને તેમના કાર્યોમાં મર્યાદિત હતી, જેમાં સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમની અસ્પષ્ટ ચેતા શામેલ છે. આગળની કરોડરજ્જુ એ શાશ્વત જીવન અને યુવાનીનો વાહક હતો, જે શરીર એક હોવાને કારણે બંનેએ શરીરને આપ્યું હતું.

મનુષ્ય હવે જે ખોરાક લે છે તે ખોરાકની જાળવણી માટે બે-સ્તંભવાળા શરીરની જરૂર નહોતી, કારણ કે તે શરીર શ્વાસ દ્વારા આત્મનિર્વાહિત હતું અને મરી શક્યો નહોતો. તે પ્રગતિના તબક્કામાં એકમોથી બનેલું શરીર હતું. મૃત્યુની એકમો પર કોઈ શક્તિ નહોતી કારણ કે તેઓ સંતુલિત, સજ્જ, રોગથી મુક્ત હતા, સડો અને મૃત્યુ હતા. એકમો સંપૂર્ણ હતા, શરીર સંપૂર્ણ હતું, એકમોનું શરીર કાયમનું શરીર હતું. એકમાત્ર શક્તિ કે જે કાં તો એકમોની પ્રગતિને અવરોધિત કરી શકે છે અથવા ચાલુ રાખી શકે છે તે ઇચ્છા-ભાવનાની શક્તિ હતી, ડોર. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, જો બે જણા ઇચ્છે છે, તે વિચારીને તે અવિભાજ્ય સંઘમાં એકરૂપ થઈ જશે, ઇન્દ્રિયોથી પ્રભાવિત નથી, તો તે મુક્ત થશે. તેથી કૃત્ય કરનારનો વિચાર અને અભિનય તેના શરીરના એકમોને તેમની પ્રગતિના ક્રમમાં રાખે છે. પરંતુ આજના પુરુષ અથવા સ્ત્રી શરીરમાં કર્તરે તે વિચાર અને અભિનયનો માર્ગ લીધો ન હતો. તે તેના વિચારને પુરુષ અને સ્ત્રી શરીરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા નિયંત્રિત કરવા દે છે જેમાં તેના કાયમી શરીરના એકમો વહેંચવામાં આવ્યા છે. અને પોતાને બે તરીકે વિચારીને, તેના કાયમી શરીરના સંતુલિત એકમો સંતુલનની બહાર ફેંકી દેવામાં આવ્યા. તે પછી એકમોમાં ફેરફાર થવાનો વિષય હતો, અને શરીર દ્વારા ફેરફારોની જાળવણી માટે ખોરાકની જરૂર પડે ત્યાં સુધી તેઓ મૃત્યુ દ્વારા વિક્ષેપિત ન થાય.

શરીરના અસંતુલિત એકમો પુરુષ શરીરમાં સક્રિય-નિષ્ક્રિય અને સ્ત્રી શરીરમાં નિષ્ક્રિય-સક્રિય તરીકે કાર્ય કરે છે. આ કાર્ય કરવા માટે, આગળની કરોડરજ્જુની ક columnલમ અને તેની દોરી, જેણે આગળના દોરડા નીચે અને પાછળના કરોડરજ્જુને માથામાં પાછલી બાજુથી પ્રકાશ હાથ ધર્યો, અને જેણે સંપૂર્ણ શરીરને જીવન આપ્યો, તે એલિમેન્ટરી નહેરમાં પરિવર્તિત થઈ અને અનૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ, વ vagગસ ચેતા દ્વારા જોડાયેલા. હવે, ખોરાક ધરાવતો પ્રકાશ અને જીવન આ નહેરમાંથી પસાર થવું આવશ્યક છે જેથી શરીરની જાળવણી માટે જરૂરી ખોરાકમાંથી લોહી નીકળી શકે. આમ, તેની ઇચ્છા-ભાવનાથી પ્રકાશ હોવાને બદલે, શરીર હવે તેના જીવન માટે પ્રકૃતિના ખોરાક પર નિર્ભર છે જે એલિમેન્ટરી નહેરમાંથી પસાર થવું જોઈએ, આ અગાઉના આગળના સ્તંભની પુન theરચના કરોડરજ્જુનો એક ભાગ છે.

તેની ખોટી વિચારસરણીને કારણે બેએ તેના શરીરના ક્ષણિક એકમોને વિખેરી નાખવા માટે કમ્પોઝિટર એકમોને નિર્ધારિત કર્યા; અને થોડા સમય પછી અન્ય જીવંત શરીરમાં અન્ય ક્ષણિક એકમોને ફરીથી ગોઠવવા માટે; તે છે, જીવવું અને મરી જવું, ફરી જીવવું અને મરી જવું, દરેક જીવન મૃત્યુ પછી આવે છે અને દરેક મૃત્યુ બીજા જીવનનું પાલન કરે છે; અને તે પોતાને દરેક નવા જીવનમાં, પુરુષ શરીરમાં અથવા સ્ત્રી શરીરમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં રાખવાનું નિર્ધારિત કરે છે. અને કારણ કે શરીર જાતીય સંઘ દ્વારા મૃત્યુને આધિન બનાવવામાં આવ્યું હતું, તેથી હવે જાતીય સંઘ દ્વારા તેને જીવનમાં પુનર્સ્થાપિત કરવું આવશ્યક છે જેથી ઇચ્છા અથવા લાગણી તરીકે, તે ફરીથી અસ્તિત્વમાં હોય.

કર્તા થવાનું બંધ કરી શકતું નથી, તે અમર છે, પરંતુ તે મુક્ત નથી; તે તેના એકવાર સંપૂર્ણ શરીરના એકમો માટે જવાબદાર છે - તેઓ બનવાનું બંધ કરી શકતા નથી. કર્તા અનિવાર્યપણે પોતાને પ્રકૃતિથી છૂટકારો આપશે અને તેની ઇચ્છા-ભાવનાનું જોડાણ કરશે; તે પ્રકૃતિની અવિરત પ્રગતિ માટે સંપૂર્ણ અને કાયમી શરીર તરીકે કમ્પોઝિટર એકમોને સંતુલિત કરશે અને ફરીથી સ્થાપિત કરશે, જે તેઓ છે.

તેનું પ્રથમ અસ્તિત્વ હોવાથી અને તે શરીરના મૃત્યુ અને વિસર્જન પછી, અવિભાજ્ય જોડિયા સમયાંતરે ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે. પ્રત્યેક અસ્તિત્વમાં ઇચ્છા અને લાગણી એક સાથે હોય છે. એક જ સમયે પુરુષ શરીરમાં અને સ્ત્રી શરીરમાં બંને જોડાયેલા નથી. ઇચ્છા અને લાગણી, હંમેશાં એક સાથે, એક પુરુષ શરીરમાં અથવા એક સ્ત્રી શરીરમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં છે. પ્રાકૃતિક માણસના શરીરમાં બે છે, પરંતુ ઇચ્છા ભાવના પર આધિપત્ય છે અને લાગણી ઇચ્છાને આધિન છે; સામાન્ય સ્ત્રી શરીરની અનુભૂતિ ઇચ્છા ઉપર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને ઇચ્છા અનુભૂતિને ત્યાગ કરે છે. સામયિક ફરીથી અસ્તિત્વ ચાલુ રહે છે, પરંતુ તે હંમેશા ચાલુ રાખી શકતા નથી. જલ્દી અથવા મોડું દરેક કર્તાએ તેની ફરજ બજાવી અને તેનું નસીબ કા workવું જ જોઇએ. તે અનિવાર્ય જરૂરીયાતથી જાગૃત થશે અને પોતાને તેના સંમોહનમાંથી બહાર કા .શે અને પોતાને પ્રકૃતિના બંધનથી મુક્ત કરશે. તે ભવિષ્યમાં ભૂતકાળમાં જે કરવું જોઈએ તે કરશે. એક સમય એવો આવશે જ્યારે અવિભાજ્ય જોડિયા જાગૃત હશે કે તે સ્વપ્નમાં છે, અને તે પોતાને આ પ્રમાણે શોધશે નથી શરીર જેમાં તે સપના છે. પછી પોતાને પોતાને જ વિચારવાના પ્રયત્નો દ્વારા, તે પોતાને જે શરીરમાં છે તેનાથી જુદા અને જુદા પાડશે. કર્તા વિચાર કરીને, પ્રથમ તેની લાગણીને અલગ કરશે અને પછીથી તેની ઇચ્છાને અલગ કરશે. પછી તે આને સભાન અને અવિભાજ્ય સંઘમાં લાવશે. તેઓ શાશ્વત પ્રેમમાં રહેશે. પછી, પહેલા નહીં, શું તેઓ ખરેખર પ્રેમને જાણશે? આ કર્તા પછી તે અમર અને આત્મજ્ knowingાની ટ્રાયુન સેલ્ફના વિચારક અને જ્ Knાતા સાથે સભાન સંબંધમાં મૂકશે. ટ્રાયુન સેલ્ફના ડોર તરીકે, તે વિચારક તરીકે, સચ્ચાઈ અને કારણ સાથે યોગ્ય સંબંધ કરશે; અને ઓળખ અને જ્ knowledgeાન સાથે, ટ્રાયુન સ્વના જ્ ofાતા તરીકે. તે પછી તે એક બુદ્ધિશાળી ટ્રાયુન સેલ્ફ્સમાંનું એક હશે જે માનવ શરીરમાં સૂતા ડersર્સ પોતાને માટે બનાવેલા નિયમોનું રક્ષણ કરે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે, જ્યારે આ sleepંઘતો રહે છે અને મનુષ્યના જીવન પર, જીવન દ્વારા અને તે દ્વારા ફરીથી અને સ્વપ્નનું સ્વપ્ન બનાવે છે. મૃત્યુ, અને મૃત્યુથી ફરીથી જીવન.

આવો ઇતિહાસ છે અને માનવ શરીરના દરેક અમર બે બાળકોનું લક્ષ્ય, જે ઇચ્છા તરીકે વિચાર કરીને, માનવ પુરુષને માણસ બનાવે છે; અને જે, અનુભૂતિ તરીકે વિચારવું, માનવ સ્ત્રીને સ્ત્રી બનાવે છે.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1979 The Word Foundation, Inc.