લોકશાહી સ્વયં-સરકાર છે

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

ભાગ III

પિરિઓડિકલ ડેથ અને કોન્સસિઅસ અનૈતિકતા પર ધ્યાન આપવું

સંસ્કૃતિનું ભૌતિકકરણ એ સંસ્કૃતિને મૃત્યુની આગાહી અથવા પૂર્વનિર્ધારણ છે. જીવનનું ભૌતિકકરણ અપ્રમાણિકતા, અનૈતિકતા, નશામાં, અધર્મ અને નિર્દયતાને ઉત્તેજિત કરે છે અને વિનાશમાં ઉતાવળ કરે છે. જો કોઈ માણસ માનવા માટે બનાવવામાં આવે છે અથવા પોતાને માને છે કે તેની પાસે કશું નથી, અથવા તેની સાથે કશું જ જોડાયેલું નથી, તો તેની ઓળખની સભાનતા છે કે જે શરીર નથી, અને જે શરીરના મૃત્યુ પછી ચાલુ રહે છે; અને જો તે માને છે કે મૃત્યુ અને કબર એ બધા માણસો માટે બધી વસ્તુઓનો અંત છે; તો પછી, જો ત્યાં કોઈ હેતુ હોય, તો જીવનમાં હેતુ શું છે?

જો કોઈ હેતુ હોય તો, જે માણસમાં સભાન છે તે મૃત્યુ પછી સભાન રહેવું જ જોઇએ. જો ત્યાં કોઈ હેતુ નથી, તો ત્યાં પ્રામાણિકતા, સન્માન, નૈતિકતા, કાયદો, દયા, મિત્રતા, સહાનુભૂતિ, આત્મ-નિયંત્રણ અથવા કોઈપણ ગુણોનું કોઈ માન્ય કારણ નથી. જો મનુષ્યમાં જે સભાન છે તે તેના શરીરના મૃત્યુ સાથે મરી જવું જોઇએ, તો પણ માણસ જ્યારે જીવતો હોય ત્યારે જીવનમાંથી નીકળી શકે તેવું બધું કેમ ન હોવું જોઈએ? જો મૃત્યુ બધા સમાપ્ત થાય છે, ત્યાં કામ કરવાનું કંઈ નથી, કાયમ માટે કંઈ નથી. માણસ તેના બાળકો દ્વારા જીવી શકતો નથી; તો પછી તેને કેમ સંતાન થવું જોઈએ? જો મૃત્યુ તમામ સમાપ્ત થાય છે, તો પ્રેમ એ ચેપ અથવા ગાંડપણનો પ્રકાર છે, ભયજનક બીમારી છે, અને દબાય છે. માણસે કેમ ચિંતા કરવી જોઈએ, અથવા કંઈપણ વિશે વિચારવું જોઈએ, સિવાય કે તે જીવે છે, જ્યારે તે કાળજી અથવા ચિંતા કર્યા વિના મેળવી શકે છે અને તેનો આનંદ માણી શકે છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાનું જીવન શોધ, સંશોધન અને શોધ માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવું, માનવ જીવનને લંબાવવું, નકામું અને મૂર્ખ અને દૂષિત હશે જ્યાં સુધી તે માનવીય દુeryખોને લંબાવીને પવિત્ર બનવાની ઇચ્છા ન કરે. આ કિસ્સામાં, જો માણસ તેના સાથી માણસને લાભ આપવા માંગે છે, તો તેણે બધી માનવજાત માટે પીડારહિત મૃત્યુ ઉતાવળ કરવા માટેનું સાધન ઘડવું જોઈએ, જેથી માણસ પીડા અને મુશ્કેલીથી બચી જાય, અને જીવનની નિરર્થકતાનો અનુભવ કરે. મૃત્યુનો અંત માણસનો હોય તો અનુભવનો કોઈ ફાયદો નથી; અને તે પછી, માણસે કદી જીવવું જોઈએ તેવું દુ sadખદ ભૂલ છે!

ટૂંકમાં, માને છે કે સભાન ડોર, જે શરીરમાં અનુભવે છે અને વિચારે છે અને ઇચ્છા રાખે છે, જ્યારે શરીર મૃત્યુ પામે છે ત્યારે મૃત્યુ પામે છે, તે એક સૌથી નિરાશાજનક માન્યતા છે, જેના પર કોઈ માણસ ખાતરી કરવાનો પ્રયત્ન કરી શકે છે.

સ્વાર્થી વ્યક્તિ, જે માને છે કે પોતાનો બુદ્ધિશાળી ભાગ મરી જશે ત્યારે તેનું શરીર મરી જશે, તે કોઈ પણ રાષ્ટ્રના લોકોમાં ગંભીર જોખમ બની શકે છે. પરંતુ ખાસ કરીને લોકશાહી લોકોમાં. કારણ કે લોકશાહીમાં, પ્રત્યેક લોકોને તેનો ઇચ્છા મુજબનો વિશ્વાસ કરવાનો અધિકાર છે; તેમણે રાજ્ય દ્વારા નિયંત્રિત નથી. જે સ્વાર્થી વ્યક્તિ માને છે કે મૃત્યુ બધાને સમાપ્ત કરે છે તે એક લોકો તરીકે બધા લોકોના હિત માટે કાર્ય કરશે નહીં. તે લોકોના પોતાના હિત માટે કામ કરે તેવી સંભાવના છે.

સ્વાર્થ એ અંશ છે; તે સંપૂર્ણ નથી. અને ત્યાં કોણ છે જે ડિગ્રી માટે સ્વાર્થી નથી? શરીર-મન ઇન્દ્રિયો વિના વિચારી શકતું નથી, અને તે એવું કંઈપણ વિચારી શકતો નથી જે ઇન્દ્રિયોનું નથી. માણસનું શરીર-મન તેને કહેશે કે મૃત્યુ સમયે તે અને તેના કુટુંબનું સમાધાન થઈ જશે; કે તે જીવનમાંથી બહાર નીકળી શકે તે બધું મેળવવું જોઈએ અને આનંદ કરવો જોઈએ; કે તેણે ભવિષ્ય કે ભવિષ્યના લોકોની ચિંતા ન કરવી જોઈએ; ભવિષ્યના લોકો સાથે શું થાય છે તે વાંધો નહીં — તેઓ બધા મરી જશે.

બધી હાલની વસ્તુઓમાં હેતુ અને કાયદો જીતવો જ જોઇએ, અન્યથા વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે. એક વસ્તુ જે હંમેશાં રહી છે; તે હોઈ શકે છે. જે અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુ પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં છે; તેનું અસ્તિત્વ હવે રાજ્યનું પૂર્વ-અસ્તિત્વ હશે જેમાં તે પછી અસ્તિત્વ હશે. આમ હંમેશાં બધી વસ્તુઓના દેખાવ અને અદ્રશ્ય થવા અને ફરીથી દેખાવાનું ચાલુ રાખો. પરંતુ ત્યાં એક કાયદો હોવો આવશ્યક છે જેના દ્વારા વસ્તુઓ કાર્ય કરે છે, અને તેમની ક્રિયા માટેનો હેતુ. ક્રિયાના હેતુ વિના, અને કાયદો જેના દ્વારા વસ્તુઓ કાર્ય કરે છે, ત્યાં કોઈ ક્રિયા હોઈ શકતી નથી; બધી વસ્તુઓ હશે, પરંતુ તે પછી કાર્ય કરવાનું બંધ કરશે.

જેમ કે કાયદો અને હેતુ બધી વસ્તુઓના દેખાવ અને અદ્રશ્ય થવા માટે ચાલક છે, તેથી માણસના જન્મ, જીવન અને મૃત્યુમાં કાયદો અને હેતુ હોવો જોઈએ. જો માણસનું જીવન જીવવાનો કોઈ હેતુ નથી, અથવા જો માણસનો અંત મૃત્યુ છે, તો તે જીવ્યા ન હોત તો સારું હોત. તો પછી શ્રેષ્ઠ રહેશે કે બધા માણસો મૃત્યુ પામે, અને ખૂબ જ વિલંબ કર્યા વિના મરી જાય, જેથી માણસને સંસારમાં કાયમ માટે, જીવવા માટે, આનંદની ઝગઝગાટ ન આવે, દુeryખ સહન કરવું પડે અને મરી જાય. જો મૃત્યુ એ વસ્તુઓનો અંત છે તો મૃત્યુને જોઈએ be અંત, અને શરૂઆત નથી. પરંતુ મૃત્યુ એ અસ્તિત્વમાં છે તે વસ્તુનો અંત છે અને તે પછીની સ્થિતિમાં તે વસ્તુની શરૂઆત જેમાં તે બનવાની છે.

જો જીવન પાસે શંકાસ્પદ સુખ અને જીવનના દુsખ સિવાય માણસને પ્રદાન કરવા માટે બીજું કશું નથી, તો મૃત્યુ એ જીવનનો સૌથી મધુર વિચાર છે, અને સૌથી વધુ ઇચ્છિત રહેવાનું છે. કેવો નકામો, ખોટો અને ક્રૂર હેતુ છે કે માણસ મૃત્યુ પામવા માટે જન્મ્યો હતો. પરંતુ, પછી, માણસમાં ઓળખની સભાન સાતત્ય વિશે શું? આ શુ છે?

ફક્ત માન્યતા છે કે મૃત્યુ પછી ઓળખની સભાન સાતત્ય છે, પરંતુ જેના વિશે આસ્તિક કશું જાણતો નથી, તે પર્યાપ્ત નથી. આસ્તિકને ઓછામાં ઓછું તેની અંદર જે તે ઓળખની સભાનતા છે તેના વિશે બૌદ્ધિક સમજ હોવી જોઈએ, તે માન્યતાને ખાતરી આપવા માટે કે તે મૃત્યુ પછી પણ સભાન રહેશે.

તદ્દન અનિશ્ચિત તે વ્યક્તિનો અવિશ્વાસ છે જે નકારે છે કે માણસનું કંઈપણ હશે જે મૃત્યુ પછી ઓળખ માટે સભાન રહેશે. તે તેના અવિશ્વાસ અને ઇનકારમાં અનિયંત્રિત છે; તેને જાણવું જ જોઇએ કે તેના શરીરમાં તે શું છે જે વર્ષ-દર-વર્ષ ઓળખ પ્રત્યે સભાન છે, અન્યથા તેની પાસે તેના અવિશ્વાસનો કોઈ આધાર નથી; અને તેનો ઇનકાર કારણ સમર્થન વિના છે.

તે સાબિત કરવું સહેલું છે કે તમારા શરીરમાં સભાન "તમે" તમારું શરીર નથી તેના કરતાં તમારા શરીરને સાબિત કરવું તે શરીર છે, અને તમે જે શરીરમાં છો તે “તમે” છો.

તમે જે શરીરમાં છો તે સાર્વત્રિક તત્વો અથવા પ્રકૃતિના દળોથી બનેલું છે અને તેની દેખરેખ, સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધની ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રકૃતિ સાથે વાણિજ્યમાં જોડાવા માટે એક કોર્પોરેટ બોડીમાં સિસ્ટમ્સ તરીકે સંયુક્ત અને ગોઠવાયેલ છે.

તમે સભાન, અસંગત ભાવના અને ઇચ્છા છો: તમારા શરીરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિચારે તે કર્તા, અને શારીરિક શરીરથી એટલો અલગ થવાનો કે જે સભાન નથી અને જે વિચારી શકતો નથી.

તમે જે શરીરમાં છો તે શરીરની જેમ બેભાન છે; તે પોતાના માટે બોલી શકતો નથી. શું તમે કહ્યું હતું કે તમારા અને તમારા શરીરમાં કોઈ તફાવત નથી; કે તમે અને તમારું શરીર એક સ્વયં સમાન, સમાન વ્યક્તિગત વસ્તુ છે, ફક્ત એકદમ હકીકત સાબિત થઈ હતી કે એકદમ વિધાનનું અસ્તિત્વ હશે, ફક્ત એક ધારણા છે, એવું કશું સાબિત કરવા માટે નહીં કે ધારણા સાચી છે.

તમે જે શરીરમાં છો તે તમે નથી, તમારા શરીર કરતાં વધુ તે તમારા કપડાં પહેરવાનું છે. તમારા શરીરને જે કપડાં પહેરે છે તેમાંથી બહાર કા andો અને કપડાં નીચે પડી જાય; તેઓ શરીર વિના ખસેડી શકતા નથી. જ્યારે તમારા શરીરમાં રહેલ “તમે” તમારા શરીરને છોડે છે, ત્યારે તમારું શરીર નીચે પડે છે અને સૂઈ જાય છે, અથવા મરેલું છે. તમારું શરીર બેભાન છે; તમારા શરીરમાં કોઈ લાગણી નથી, કોઈ ઇચ્છા નથી, કોઈ વિચાર નથી; સભાન “તમે” વગર તમારું શરીર પોતાનું કંઈપણ કરી શકતું નથી.

તમે તમારા શરીરના સદી અને લોહીમાં લાગણી અને ઇચ્છાની લાગણી, શરીરમાં અનુભવો અને ઇચ્છા કરો છો તે સિવાય, અને તેથી તમે તમારી લાગણી અને શરીર બનવાની તમારી ઇચ્છાને વિચારી શકો છો, ત્યાં નથી. નિવેદનના પુરાવા માટેનું એક કારણ કે તમે શરીર છો. તે નિવેદનને નકારી કા manyવાના ઘણા કારણો છે; અને કારણો એ પુરાવા છે કે તમે શરીર નથી. નીચે આપેલા વિધાન પર વિચાર કરો.

જો તમે, તમારા શરીરમાં વિચારવાની ભાવના અને ઇચ્છા એક જ હતી અથવા શરીરના ભાગો હોત, તો પછી શરીર, તમારા જેવા, તમારા માટે જવાબ આપવા માટે હંમેશા તૈયાર હોવું જ જોઈએ. પરંતુ જ્યારે તમે deepંડી sleepંઘમાં છો અને શરીરમાં નથી હોતા, અને શરીર, તમારી જેમ, પૂછપરછ કરવામાં આવે છે, ત્યારે કોઈ જવાબ નથી. શરીર શ્વાસ લે છે પણ ચાલતું નથી; તે શરીરની જેમ બેભાન છે, અને કોઈપણ રીતે જવાબ આપતો નથી. તે એક પુરાવો છે કે શરીર તમે નથી.

બીજો પુરાવો કે તમે શરીર નથી અને શરીર તમે નથી તે આ છે: જ્યારે તમે deepંડા sleepંઘમાંથી પાછા ફરતા હોવ અને તમારા શરીરમાં પ્રવેશ કરવા જઇ રહ્યા હો, ત્યારે તમારી લાગણી પહેલાં તમે તમારા જેવા સભાન થઈ શકો, શરીરની જેમ નહીં. ખરેખર સ્વૈચ્છિક નર્વસ સિસ્ટમ છે; પરંતુ જલદી તમારી લાગણી સ્વૈચ્છિક પ્રણાલીમાં છે, અને તમારી ઇચ્છા શરીરના લોહીમાં છે, અને તમે શરીરની ઇન્દ્રિયો સાથે સંપર્કમાં છો, તમે ફરીથી શરીરમાં પોશાક પામશો, અને પછી તમારું શરીર-મન ફરજ પાડે છે તમે, અનુભૂતિ અને ઇચ્છા, પોતાને માનવા માટે અને દૈહિક શરીર તરીકે માસ્કરેડ કરો. પછી, જ્યારે તમને કોઈ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે, જે ફરી એક વાર શરીરમાં આવે છે, તો તમે જવાબ આપો; પરંતુ અલબત્ત તમે તમારા શરીરને પૂછેલા કોઈપણ પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે સક્ષમ નથી, જ્યારે તમે તેનાથી દૂર હતા.

અને હજી પણ બીજો પુરાવો છે કે તમે અને તમારું શરીર એક નથી અને તે સમાન છે: તમે, વિચારની લાગણી અને ઇચ્છા તરીકે, પ્રકૃતિના નથી; તમે સમાવિષ્ટ છો; પરંતુ તમારું શરીર અને ઇન્દ્રિયો પ્રકૃતિની છે અને શારીરિક છે. તમારી અસંગતતાને કારણે તમે શારીરિક બોડીમાં પ્રવેશ કરી શકો છો કે જેનું જોડાણ થઈ ગયું છે જેથી તમે તેને ચલાવી શકો, જે શરીર અન્યથા તેના વ્યવસાયમાં પ્રકૃતિ સાથે ચલાવી શકાતું નથી.

તમે કફોત્પાદક શરીર દ્વારા શરીરને છોડો અથવા દાખલ કરો; આ, તમારા માટે, નર્વસ સિસ્ટમનો પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રકૃતિ અનૈચ્છિક ચેતા દ્વારા ઇન્દ્રિયો દ્વારા શરીરના કુદરતી કાર્યો ચલાવે છે; પરંતુ જ્યારે તમે શરીરમાં હો ત્યારે તમારા સિવાય તે સ્વૈચ્છિક ચેતાનું સંચાલન કરી શકશે નહીં. તમે સ્વૈચ્છિક સિસ્ટમ પર કબજો કરો છો અને શરીરની સ્વૈચ્છિક ગતિવિધિઓ ચલાવો છો. આમાં તમે શરીરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રકૃતિની ચીજોની છાપ દ્વારા, અથવા તમારી ઇચ્છા દ્વારા, હૃદય અથવા મગજમાંથી, લોહીમાં સક્રિય દ્વારા સંચાલિત છો. શરીરનું સંચાલન, અને શરીરની સંવેદનાઓ દ્વારા છાપ પ્રાપ્ત કરવા, તમે, પરંતુ શરીર નહીં, જ્યારે તમે શરીરમાં હો ત્યારે પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકો છો; પરંતુ જ્યારે તમે શરીરમાં ન હો ત્યારે પ્રશ્નોના જવાબો આપી શકાતા નથી. જ્યારે સૃષ્ટ શરીરમાં પોશાક આપવામાં આવે છે, અને શરીરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિચાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે તમે શરીરની વસ્તુઓની અનુભૂતિ અને ઇચ્છા કરો છો અને તેથી માની લો કે તમે શરીર છો.

હવે જો શરીર અને તમે એક સરખા, અવિભાજ્ય અને સમાન હોત, તો જ્યારે તમે deepંડા નિંદ્રામાં હોવ ત્યારે તમે શરીરને ભૂલી શકશો નહીં. પરંતુ જ્યારે તમે તેનાથી દૂર હોવ, ત્યારે તમને ખબર હોતી નથી કે શરીર જેવી કોઈ વસ્તુ છે, જેને તમે deepંડા sleepંઘમાં ઉતારીને છોડી દો છો અને ફરીથી ફરજ માટે લેશો. તમને deepંડા sleepંઘમાં શરીર યાદ નથી કારણ કે શારીરિક યાદો શારીરિક વસ્તુઓની હોય છે અને શરીરમાં રેકોર્ડ તરીકે રહે છે. જ્યારે તમે શરીરમાં પાછા આવો છો ત્યારે આ રેકોર્ડ્સની છાપને યાદદાસ્ત તરીકે યાદ કરી શકાય છે પરંતુ recordsંઘમાં તમારી અસંગતતામાં શારીરિક રેકોર્ડ્સ લઈ શકાતા નથી.

આગળનો વિચાર એ છે: deepંડા sleepંઘમાં તમે અનુભૂતિ અને ઇચ્છા તરીકે સભાન છો, ભૌતિક શરીર અને તેની ઇન્દ્રિયોથી સ્વતંત્ર. ભૌતિક શરીરમાં તમે હજી પણ ભાવના અને ઇચ્છા તરીકે સભાન છો; પરંતુ પછી તમે શરીર દ્વારા ભરેલા છો અને શરીર-સંવેદના દ્વારા શરીર-મનથી વિચારો છો, તમે લોહીથી માદક દ્રવ્યો છો, સંવેદનાઓથી કંટાળી ગયા છો, અને શરીરની ભૂખથી લલચાવશો કે તમે માનશો કે પ્રકૃતિની સંવેદનાઓ છે, અને તે છે કે તમે ઇચ્છાઓ એવી લાગણીઓ છે જે પ્રકૃતિની સંવેદનાઓને પ્રતિસાદ આપી રહી છે અને જે તમારી ચેતામાંની તમારી લાગણી દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તમે મૂંઝવણમાં છો અને તમે જે શરીરમાં છો તેનાથી શરીરમાં પોતાને અલગ પાડવા અસમર્થ છો; અને તમે જે શરીરમાં છો તેની સાથે તમે તમારી જાતને ઓળખો છો.

અને અહીં હજી પુરાવા છે કે તમે શરીર નથી, કારણ કે: જ્યારે તમે શરીરમાં હો ત્યારે તમે શરીર-મનથી વિચારો છો, અને તમારી લાગણી-મન અને તમારી ઇચ્છા-મનને શરીર-મનને ગૌણ બનાવી દેવામાં આવે છે અને તેની સહાયક બનો. જ્યારે તમે sleepંડી નિંદ્રામાં હોવ છો ત્યારે તમે તમારા સંવેદના-મન અને તમારી ઇચ્છા-મનથી વિચાર કરી શકો છો, પરંતુ તમે તમારા શરીર-મનથી વિચાર કરી શકતા નથી કારણ કે તે ફક્ત શારીરિક શરીરમાં જ સમાયેલું છે, અને તમને સમાવિષ્ટ નથી. તેથી, તમે અસ્પષ્ટ લાગણી અને ઇચ્છાથી શારીરિકમાં અનુવાદિત કરી શકતા નથી, કારણ કે શરીર-મન તેને પ્રતિબંધિત કરે છે અને મંજૂરી આપતું નથી. અને તેથી, જ્યારે તમે શારીરિક છો, ત્યારે તમે feelingંડા sleepંઘમાં શરીરથી દૂર રહેતી વખતે, તમે જે અનુભૂતિ અને ઇચ્છા અનુભવતા અને વિચાર્યું તે યાદ રાખી શકતા નથી, તમે શારીરિકમાં જે કંઇ કર્યું તે .ંડા sleepંઘમાં તમે યાદ કરી શકો નહીં.

તમે તમારા શરીર નથી, અને તમારું શરીર તમે નથી, તેના વધુ સંચિત પુરાવા આ છે: જ્યારે તમારું શરીર જીવે છે, ત્યારે તે યાદદાસ્ત તરીકે, તમે દૃષ્ટિ, સુનાવણી અથવા સ્વાદની ઇન્દ્રિયો દ્વારા લીધેલી બધી છાપના રેકોર્ડ્સ ધરાવે છે. ગંધ. અને શરીરમાં હોય ત્યારે, તમે યાદદાસ્ત તરીકે, છાપને રેકોર્ડ્સમાંથી ફરીથી ઉત્પન્ન કરી શકો છો; અને તમે અનુભૂતિ અને ઇચ્છા તરીકે યાદ રાખી શકો છો જે તમે શરીરમાં વર્ષોથી જીવ્યા છો તે વર્ષોના બનાવના આ રેકોર્ડથી આવતી છાપ યાદદાસ્ત તરીકે યાદ કરે છે.

પરંતુ જ્યાં સુધી તમે શરીરમાં ન હોવ અને શરીરનું સંચાલન કરો ત્યાં કોઈ યાદો નથી, શરીરમાં કંઈપણની સભાન સાતત્ય નથી અથવા શરીર સાથે જોડાયેલ નથી. તમારા વિના શરીરમાં બનતી ઘટનાઓની કોઈ સાતત્ય નથી.

શરીરમાં તમારી સાથે, શારીરિક યાદો ઉપરાંત, તમે શરીરની અનુગામી યુગ દ્વારા બનતી ઘટનાઓની સમાન સ્વયં સભાન સાતત્ય છે, જે તેના તમામ ભાગોમાં વારંવાર બદલાતી રહે છે. પરંતુ તમે અનિવાર્ય તરીકે કોઈ પણ રીતે વય, સમય અથવા કોઈ અન્ય રીતે, wંઘ અને જાગવાના બધા વિરામઓમાંથી બદલાયા નથી - તે જ સતત સભાન વ્યક્તિ છે, જે હંમેશા એકસરખા રહે છે અને બીજો કોઈ નથી. એક, સ્વતંત્ર રીતે શરીરની જેમાં તમે સભાન છો.

તમારું શરીર-મન તેના તમામ માનસિક ક્રિયાઓને ઇન્દ્રિયોની સાથે અને તેના દ્વારા વિચારે છે અને કરે છે. તમારું શરીર-મન તેની બધી તારણોની તપાસ, વજન, માપ, વિશ્લેષણ, સરખામણી, ગણતરી અને ન્યાય માટે ઇન્દ્રિયો અથવા ઇન્દ્રિયના અવયવોનો ઉપયોગ કરે છે. તમારું શરીર-મન કોઈ એવા વિષયને સ્વીકારતું નથી અથવા ધ્યાનમાં લેતું નથી, જેની ઇન્દ્રિયો દ્વારા તપાસ કરી શકાતી નથી. પ્રત્યેક વિષય કે જેની તપાસ કરવામાં આવે છે તેનું ઇન્દ્રિય દ્વારા નિયમન કરવું અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા પરીક્ષણ કરવું આવશ્યક છે. તેથી, જ્યારે તમારું શરીર-મન, પ્રકૃતિના સાધન તરીકે ઇન્દ્રિય સાથે, લાગણી અને ઇચ્છાને તપાસવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તે તમને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપી શકતું નથી કે તમે, અનુભૂતિ અને ઇચ્છા તરીકે, અવિનયિક છો; તે અસંગતતા સ્વીકારતું નથી; તેથી, તે તમને સંવેદનાઓ, ભૂખ, લાગણીઓ અને જુસ્સા હોવાની લાગણી અને ઇચ્છાને ઓળખે છે, જેનો તે આગ્રહ રાખે છે કે શરીરને પ્રાપ્ત થતી છાપ માટે શરીરના પ્રતિભાવો છે.

પરંતુ તમારું શરીર-મન તમને સમજાવી શકતું નથી કે શા માટે શરીર sleepંઘ, સગડ અથવા મૃત્યુની છાપને પ્રતિસાદ આપતું નથી, કારણ કે તે એવું કલ્પના કરી શકતું નથી કે તમે શરીરમાં કર્તા, અનુભૂતિ અને ઇચ્છા તરીકે અસામાન્ય છો: નથી શરીર. જ્યારે તમારું શરીર-મન તે વિચારવાનો પ્રયત્ન કરે છે કે તે શું છે તે સભાન છે, તો તે આઘાતજનક છે, રોષે ભરાય છે, મૌન છે. તે જે છે તે સમજી શકતો નથી.

જ્યારે તમે લાગણી અને ઇચ્છા તરીકે સભાન બનવા વિશે વિચારો છો, ત્યારે તમારું શરીર-મન કાર્ય કરી શકશે નહીં; તે શાંત છે, કારણ કે સભાન તમે, ઇન્દ્રિયો સિવાય, તેના વિચારની શ્રેણી અને ભ્રમણકક્ષાની બહાર છો.

તેથી, તમારું શરીર-મન વિચારવાનું બંધ કરે છે જ્યારે તમારું લાગણી-મન તમને જાણ કરે છે કે તમે સભાન છો; અને તમે જાણો છો કે તમે જાણો છો કે તમે સભાન છો. તેના વિશે કોઈ શંકા નથી. જ્યારે તમે સ્થિર વિચારો છો, તે ટૂંકા ક્ષણમાં, તમારું શરીર-મન કામ કરી શકશે નહીં; તે તમારા લાગણી-મન દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. પરંતુ જ્યારે પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે કે "તે શું છે જે તે સભાન છે તે સભાન છે?", અને તમે પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો વિચાર કરવાનો પ્રયાસ કરો છો, ત્યારે તમારું લાગણી-મન ફરીથી તમારા શરીર-મનના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે, જે પદાર્થોનો પરિચય આપે છે. પછી તમારું લાગણી-મન ખૂબ બિનઅનુભવી અને નબળું છે; તે શરીર-મનથી સ્વતંત્ર રીતે વિચારવામાં અસમર્થ છે, જેથી તમે જે સંવેદનાઓ દ્વારા ઘેરાયેલા છો તેનાથી તમને feeling તમે અનુભૂતિ-ઇચ્છા તરીકે અલગ કરી શકો.

જ્યારે તમે તમારી જાતને અવિરતપણે અનુભવો છો તેવું વિચારીને અનુભૂતિ તરીકે પોતાને અલગ કરી શકો છો, ત્યારે તમે જાણશો કે તમે શરીર અને સંવેદનાથી સ્વતંત્ર રીતે અનુભવો છો, શંકા સિવાય કે, હવે તમે જાણો છો કે તમારું શરીર જે કપડાં પહેરે છે તેનાથી અલગ છે. તો પછી વધુ કોઈ પૂછપરછ થઈ શકે નહીં. તમે, શરીરનો કર્તક, પોતાને અનુભૂતિ તરીકે જાણશો, અને તમે શરીરને શરીરની જેમ જાણશો. પરંતુ તે ખુશ દિવસ સુધી, તમે દરરોજ રાત્રે સૂવા માટે શરીર છોડશો, અને તમે બીજા દિવસે ફરીથી તેમાં પ્રવેશશો.

Eachંઘ, જેમ કે તે દરેક રાત્રે તમારી પાસે છે, ત્યાં સુધી સંવેદનાઓને ધ્યાનમાં રાખીને શરીરમાં મૃત્યુ સમાન છે. Sleepંડી sleepંઘમાં તમે અનુભવો છો પરંતુ તમને કોઈ સંવેદનાનો અનુભવ થતો નથી. સંવેદનાનો અનુભવ ફક્ત શરીર દ્વારા થાય છે. પછી શરીરમાં લાગણી સંવેદનાઓ દ્વારા, ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રકૃતિની વસ્તુઓમાંથી છાપ અનુભવે છે. સંવેદના એ પ્રકૃતિ અને લાગણીનો સંપર્ક છે.

કેટલીક બાબતોમાં sleepંઘ એ શરીરની મૃત્યુ કરતાં અસ્થાયીરૂપે લાગણી અને ઇચ્છા માટે સંપૂર્ણ મૃત્યુ છે. Deepંડા sleepંઘ દરમિયાન, તમે, લાગણી અને ઇચ્છા, શરીર પ્રત્યે સભાન થવાનું બંધ કરો; પરંતુ મૃત્યુમાં તમે સામાન્ય રીતે અજાણ હોવ છો કે તમારું શરીર મરી ગયું છે, અને એક સમય માટે તમે ફરીથી શરીરમાં જીવનનું સ્વપ્ન જોતા રહેશો.

પરંતુ deepંડી sleepંઘ એ તમારા માટે દૈનિક મૃત્યુ છે, તે તમારા શરીરના મૃત્યુથી અલગ છે કારણ કે તમે bodyંડા sleepંઘમાં ગયા ત્યારે તમે જે તે જ શરીરને છોડ્યું હતું તે જ શરીર દ્વારા તમે ભૌતિક વિશ્વમાં પાછા ફરો છો. શારીરિક વિશ્વમાં તમારા જીવનની છાપની યાદો તરીકે તમારા શરીરમાં તમામ રેકોર્ડ છે. પરંતુ જ્યારે તમારું શરીર મરી જાય છે ત્યારે તમારા મેમરી રેકોર્ડ્સ સમય જતાં નાશ પામશે. જ્યારે તમે વિશ્વ પર પાછા ફરવા માટે તૈયાર છો, તેમ તમારે આવશ્યક, તમે તે બાળકના શરીરમાં પ્રવેશશો જે તમારા માટે સ્પષ્ટ રીતે તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે.

જ્યારે તમે પ્રથમ બાળકના શરીરમાં પ્રવેશ કરો છો, ત્યારે તમને સમાન અનુભવનો લાંબો અનુભવ મળે છે, જેની સાથે તમે જ્યારે તમે deepંડા fromંઘમાંથી પાછા આવો છો ત્યારે તમે ક્ષણભર ક્ષણભર સભાન છો. આવા સમયે, જ્યારે તમે તમારા શરીરમાં પ્રવેશવાના હતા, ત્યારે તમે તમારી ઓળખ વિશે ચોંકી ગયા છો. પછી તમે સવાલ કર્યો: “હું કોણ છું? હું શુ છુ? હું ક્યાં છું?" આ પ્રશ્નના જવાબમાં લાંબો સમય લાગતો નથી, કારણ કે તમે જલ્દીથી તમારા શરીરની ચેતા સાથે સંકલાયેલા છો, અને તમારું શરીર-મન તમને કહે છે: “તમે જ Johnન સ્મિથ, અથવા મેરી જોન્સ છો, અને અલબત્ત તમે અહીં જ છો. . . . ઓહ હા! આ આજે છે અને મારી પાસે ભાગ લેવા માટે કેટલીક વસ્તુઓ છે. મારે તો ઉઠવું જ જોઇએ. ” પરંતુ જ્યારે તમે પહેલી વાર શરીરમાં આવો છો, ત્યારે તમે તમારી જાતને એટલી ઝડપથી વેશપલટો કરી શક્યા નહીં, જે તમે હવે પહેરો છો, જ્યારે તે બાળક હતો. પછી તે અલગ હતું, અને એટલું સરળ નથી. તમારા બાળક-શરીરથી પરિચિત થવા માટે તમને લાંબો સમય લાગ્યો હશે; કેમ કે તમારા આસપાસના લોકો દ્વારા તમે સંમોહિત થઈ રહ્યાં છો, અને તમે તમારા શરીર-મનને એવી માન્યતામાં હિપ્નોટાઇઝ કરવા દો કે તમે તમારું શરીર છો: શરીર જે વધતું જતું રહ્યું છે, જ્યારે તમે તમારા શરીરમાં એક જ સભાન રહ્યા છો.

આ રીતે, તમે, લાગણી અને ઇચ્છાથી, કર્તા, દરરોજ રાત્રે તમારા શરીર અને દુનિયા છોડવાનું ચાલુ રાખો અને દરરોજ તમારા શરીર અને દુનિયામાં પાછા ફરો. તમે તમારા વર્તમાન શરીરના જીવન દરમિયાન દરરોજ આમ કરવાનું ચાલુ રાખશો; અને, તમે શરીરના જીવનની શ્રેણી દરમિયાન એક શરીરથી બીજા શરીરમાં આમ કરવાનું ચાલુ રાખશો જેમાં તમે ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવતા અને જીવંત રહેશો, ત્યાં સુધી કે કોઈ એક જીવનમાં તમે તમારી જાતને હિપ્નોટિક સ્વપ્નમાંથી જાગૃત નહીં કરો જેમાં તમે યુગોથી છે, અને તમે તમારી જાતને અમર ભાવના અને ઇચ્છા તરીકે જાગૃત થશો કે જે પછી તમે તમારી જાતને હોવાનું જાણશો. પછી તમે તમારા એક શરીરના જીવનની નિદ્રાધીનતા અને અવ્યવસ્થાના સમયાંતરે મૃત્યુને સમાપ્ત કરી શકશો, અને તમે તમારા અસ્તિત્વને બંધ કરશો અને તમારા શરીરના જન્મ અને મૃત્યુને બંધ કરશો, જાણે કે તમે અમર છો; કે તમે જે શરીરમાં છો તે અમર છે. તો પછી તમે તમારા શરીરને મૃત્યુના શરીરમાંથી જીવનનું શરીર બનાવીને જીવનને બદલીને મૃત્યુ પર વિજય મેળવશો. તમે તમારા અવિભાજ્ય ચિંતક અને સનાતન જ્ Knાતા સાથે સતત સભાન સંબંધમાં રહેશો, જ્યારે તમે, કર્તા તરીકે, સમય અને પરિવર્તનની આ દુનિયામાં તમારા કાર્યને પૂર્ણ કરવા સાથે આગળ વધો.

તે દરમિયાન, અને જ્યાં સુધી તમે તે શરીરમાં ન હો ત્યાં સુધી તમે તમારી જાતને જાણશો, તમે વિચારશો અને કાર્ય કરી શકશો અને તેથી તમારે કયા શરીરમાં જીવવું પડશે તે નક્કી કરો. અને તમે જે વિચારો છો અને અનુભવો છો તે દરેક શરીરના પ્રકારને નિર્ધારિત કરશે કે જેમાં તમે રહેશો.

પરંતુ તમે જાણતા હશો નહીં કે તમે જે શરીરમાં છો તે શરીર નથી. અને પછી તમને આ વિષયને તમારી વિચારણા માટે રજૂ કરવાની તક નહીં મળે. તમારી પોતાની સ્વતંત્રતાથી તમે હવે અહીં પ્રસ્તુત કોઈપણ અથવા બધા અથવા કોઈપણ પુરાવા સાથે સંમત થઈ શકો છો અથવા સંમત થઈ શકશો નહીં. તમે હવે વિચારવા માટે અને સ્વતંત્ર લાગે છે કે તમે શ્રેષ્ઠ વિચારો છો, કારણ કે તમે જેને લોકશાહી કહે છે તેમાં જીવો છો. તેથી તમે વિચાર અને વાણી સ્વતંત્રતા આપવામાં આવે છે. પરંતુ શું તમે તમારા ભાવિ જીવનમાંથી કોઈ પણ એવી સરકાર હેઠળ જીવવું જોઈએ કે જે વિચાર અને વાણીની સ્વતંત્રતાને પ્રતિબંધિત કરે, તમારે આ મતને મનોરંજન અથવા વ્યક્ત કરવા માટે કેદ અથવા મૃત્યુની સજા હેઠળની મંજૂરી આપવામાં નહીં આવે.

તમે જે પણ સરકારમાં જીવી શકો, તે પ્રશ્નના ધ્યાનમાં લેવું યોગ્ય રહેશે: તમે કોણ છો? તમે શું છો? તમે ત્યાં કેમના પહોંચ્યા? તમે કયાંથી આવો છો? તમે શું બનવાની સૌથી વધુ ઇચ્છા કરો છો? આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોમાં તમારા માટે ગહન રસ હોવો જોઈએ, પરંતુ તે તમને ખલેલ પહોંચાડશે નહીં. તમારા અસ્તિત્વને લગતા આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો છે. કારણ કે તમે તેમને એક જ સમયે જવાબ આપશો નહીં તે કોઈ કારણ નથી કે તમારે તેમના વિશે વિચારવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ નહીં. અને કોઈપણ જવાબો સ્વીકારવાનું ફક્ત તમારા માટે જ નથી, સિવાય કે તેઓ તમારી સારી સમજ અને તમારા સારા કારણને સંતોષશે. તેમના વિશે વિચારવાથી જીવનમાં તમારા વ્યવહારિક વ્યવસાયમાં દખલ ન કરવી જોઈએ. તેનાથી .લટું, આ પ્રશ્નો પર વિચાર કરવો તમને તમારા રોજિંદા જીવનમાં ફાંસો અને ખતરનાક લલચારોથી બચવા માટે મદદ કરશે. તેઓએ તમને શાંત અને સંતુલન આપવું જોઈએ.

પ્રશ્નોની તપાસ કરતી વખતે, તમે દરેક પ્રશ્ન ધ્યાનમાં લેવા, વિષયની તપાસ કરવાની છે. તમે જે છો અથવા નથી તેની વિરુદ્ધ ચર્ચામાં તમારી સંવેદના અને ઇચ્છાઓ વહેંચાયેલી છે. તમે જજ છો. દરેક પ્રશ્નો પર તમારો અભિપ્રાય શું છે તે તમારે નક્કી કરવું જોઈએ. તે અભિપ્રાય તમારું અભિપ્રાય હશે, જ્યાં સુધી તમારી પાસે તમારી પોતાની કોન્શિયસ લાઇટમાંથી આ વિષય પર પૂરતો પ્રકાશ ન હોય ત્યાં સુધી તે લાઇટ દ્વારા તે વિષય પરનું સત્ય શું છે તે જાણવા માટે. તો પછી તમને જ્ knowledgeાન હશે, અભિપ્રાય નહીં.

આ પ્રશ્નો વિશે વિચારવાથી તમે વધુ સારા પાડોશી અને મિત્ર બનશો, કારણ કે પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ તમને તે સમજવાનાં કારણો આપશે કે તમે શારીરિક મશીન કે જે તમે ચલાવી રહ્યા છો તેના કરતા તમે ખરેખર કંઈક વધુ મહત્ત્વપૂર્ણ છો, પરંતુ જે કદાચ કોઈપણ સમયે રોગ દ્વારા અયોગ્ય અથવા મૃત્યુ દ્વારા નિષ્ક્રિય બનાવવામાં આવે છે. શાંતિથી આ પ્રશ્નો પર વિચાર કરવો અને તેના જવાબો આપવાનો પ્રયત્ન કરવો એ તમને એક વધુ સારા નાગરિક બનવામાં મદદ કરશે, કારણ કે તમે તમારી જાત માટે વધુ જવાબદાર બનશો, અને તેથી, આપણી સ્વરાજ્ય માટે જવાબદાર લોકોમાંથી એક જે આ લોકશાહી બનવું જોઈએ જો તે ખરેખર લોકશાહી બનવાની છે.

લોકશાહી લોકો દ્વારા સરકાર છે, સ્વ-સરકાર છે. સાચી લોકશાહી રાખવા માટે, જે લોકો પોતાનાં પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તેમની સરકાર પસંદ કરે છે, તેઓએ સ્વયં-નિયંત્રિત, સ્વ-સંચાલિત હોવા જોઈએ. જો સરકાર ચૂંટતા લોકો સ્વ-શાસિત ન હોય તો, તેઓ સ્વ-શાસનની પસંદગી કરવા માંગશે નહીં; તેઓ આત્મ-દગો અથવા પૂર્વગ્રહ અથવા લાંચને આધિન રહેશે; તેઓ અયોગ્ય પુરુષોને સરકારમાં ચૂંટી કા selfે છે જે સ્વ-સરકાર નહીં પણ એક માનેલી લોકશાહી હશે.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના “અમે, લોકો” એ સમજવું જ જોઇએ કે આપણે એક વાસ્તવિક લોકશાહી, જવાબદાર સ્વ-સરકાર મેળવી શકીએ છીએ, ફક્ત આપણે પોતે જવાબદાર હોવાને કારણે, કારણ કે સરકાર સ્વતંત્ર રીતે લોકો માટે જવાબદાર છે અને લોકો તરીકે પણ જવાબદાર છે. જો આપણે લોકો તરીકે સરકાર માટે જવાબદાર નહીં હોઈએ, તો આપણી પાસે, પોતાની જાત માટે, અથવા લોકો તરીકે આપણને જવાબદાર ગણાતી સરકાર હોઈ શકતી નથી.

કોઈ માણસ તેની પાસેથી જવાબદાર રહેવાની અપેક્ષા રાખે છે તે અપેક્ષા રાખતો નથી. જે માણસ પોતાને માટે જવાબદાર નથી તે બીજા પુરુષો માટે જવાબદાર હોઈ શકે નહીં. જે પોતાને માટે જવાબદાર છે તે બીજા કોઈની પણ જવાબદાર રહેશે, જે તે કહે છે અને જે કરે છે તેના માટે. જેણે પોતાને માટે જવાબદાર છે તે તેનામાં વિશ્વાસ રાખે છે કે જેના પર તે વિશ્વાસ કરે છે અને જેના પર તે નિર્ભર છે. પછી અન્ય લોકો તેના પર વિશ્વાસ કરી શકે છે અને તેના પર નિર્ભર થઈ શકે છે. જો કોઈ માણસ વિચારે છે કે તેનું પોતાનું કશું જ નથી જેના પર તે વિશ્વાસ કરી શકે છે અને તે પોતાનું કંઈ પણ નથી કે જેના પર તે નિર્ભર છે, તો તે અવિશ્વાસપાત્ર, નિર્ભર, બેજવાબદાર નથી કોઈ પણ માણસ પર વિશ્વાસ કરી શકશે નહીં અથવા તેના પર નિર્ભર રહેશે. તે કોઈપણ સમુદાયમાં રહેવા માટે સલામત વ્યક્તિ નથી. તે જે ખોટું છે તેનાથી જુદો નથી કરી શકતો. તે શું કરશે અથવા શું કરશે નહીં તે કોઈ કહી શકતું નથી. તે જવાબદાર નાગરિક રહેશે નહીં અને જે લોકો શાસન માટે શ્રેષ્ઠ રીતે લાયક છે તેમને મત આપશે નહીં.

ઘણા માણસોએ એવું માન્યું હોવાનો દાવો કર્યો છે કે તેઓ મૃત્યુ પછી પણ જીવતા રહેશે, પરંતુ જેમની પાસે તેમની માન્યતાનો કોઈ આધાર નથી અને જેમણે બીજાઓને ઠગાવ્યા છે અને અપમાનજનક કાર્યો માટે દોષી ઠેરવ્યા છે, જ્યારે બીજી બાજુ, એવા ઘણા લોકો છે જેમણે દાવો કર્યો છે નાસ્તિક, અજ્ostાનીવાદી, નાસ્તિક અને મરણ પછીના જીવનની સામાન્ય માન્યતાઓનો વિરોધ કરનારા હતા, પરંતુ જે ખરેખર અને અસામાન્ય રીતે સીધા માણસો હતા. એક માન્યતા કોઈ માન્યતા વિના સારી હોઇ શકે છે, જો કે તે સારા પાત્રની કોઈ ગેરંટી નથી. પરંતુ તે સંભવ નથી કે જે માણસને આત્મવિશ્વાસ છે કે તે શરીરના મૃત્યુ પછી સભાન રહેશે નહીં; તેનું જીવન અને શરીર તે બધું છે અને તેના માટે, લોકોમાંની એક સાચી સ્વરાજ્યની સંભાળ રાખતા લોકોમાંનો એક નહીં હોય. એક માણસ જે માને છે કે તે સતત બદલાતી બાબત કરતાં વધારે નથી, તેના પર વિશ્વાસ કરી શકાતો નથી. આવી લાક્ષણિકતા રેતીની અસ્થિરતા છે. તે કોઈપણ સંજોગોમાં અથવા સ્થિતિ દ્વારા બદલાઈ શકે છે, કોઈ સૂચન માટે ખુલ્લું છે, અને જો તે માને છે કે તે તેના ફાયદા માટે છે, તો તે કોઈ પણ કૃત્ય કરવા, વ્યક્તિ સામે અથવા લોકોની વિરુદ્ધ રાજી થઈ શકે છે. આ તે છે જેઓ, કોઈપણ કારણોસર, માનવું પસંદ કરે છે કે મૃત્યુ એ મનુષ્ય માટે બધી વસ્તુઓનો અંત છે. છતાં, એવા માણસો એવા છે કે જેઓ મૃત્યુ વિષય પર શું કહેવામાં આવ્યું છે અને શું લખ્યું છે તે વિશે વિચાર કરે છે, પરંતુ લોકપ્રિય માન્યતાઓમાંથી કોઈને સ્વીકારશે નહીં. મોટાભાગે તેઓને બેદરકાર દ્વારા નિંદા કરવામાં આવતી, પરંતુ તેઓ તેમની ફરજોમાં સમર્પિત હતા અને સામાન્ય રીતે અનુકરણીય જીવન જીવતા હતા. આવા પુરુષો વિશ્વસનીય છે. તેઓ સારા નાગરિકો છે. પરંતુ શ્રેષ્ઠ નાગરિકો તે હશે કે જેમના વિચાર અને કૃત્ય માટેનું વ્યક્તિગત ધોરણ યોગ્યતા અને કારણ પર આધારિત છે, એટલે કે કાયદો અને ન્યાય. આ અંદરથી સરકાર છે; તે સ્વ-સરકાર છે.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1980 The Word Foundation, Inc.