લોકશાહી સ્વયં-સરકાર છે

હેરોલ્ડ ડબ્લ્યુ. પર્સિઅલ

ભાગ II

વ્યક્તિઓની ચાર વર્ગો

વ્યક્તિઓ પોતાને ચાર વર્ગ અથવા ઓર્ડરમાં જૂથબદ્ધ કરે છે, પછી ભલે તેઓ ગમે તે પ્રકારના સરકારનું હોય. પરંતુ સૌથી વધુ તક આપતી સરકાર, અને જેની અંતર્ગત તેઓને સરળતાથી ઓળખી શકાય, તે લોકશાહી છે. ચાર વર્ગોને હિંદુઓની જાતિ પ્રથા જેવા કોઈ સામાન્ય અથવા નિયત નિયમો દ્વારા રેટિંગ આપવાની જરૂર નથી; અથવા ક્રમ અથવા પદ દ્વારા, અથવા જન્મ દ્વારા, સંપત્તિ, માન્યતા અથવા રાજકારણ દ્વારા. અજાણતાં, વ્યક્તિઓ તેમની વ્યક્તિગત વિચારસરણીની ગુણવત્તા અને વર્ગ દ્વારા, ચાર ઓર્ડરમાં પોતાને જૂથ બનાવે છે.

વર્ગ અથવા ક્રમમાં જન્મેલો પોતાને તે ક્રમમાં રાખે છે, અથવા વિચાર કરીને પોતાને આગલા ક્રમમાં લઈ જાય છે. જો કોઈની વિચારસરણી તે સંજોગો અથવા પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે જેમાં તે છે, તો તે જન્મ લે છે તે ક્રમમાં રહે છે અથવા જેમાં તે સંજોગો દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, જો તેની વિચારસરણી જુદી જુદી વ્યવસ્થાની છે, તો તેની વિચારસરણી તેને ક્રમમાં ગોઠવે છે જેનો તે સંબંધ ધરાવે છે his વિશ્વમાં તેના જન્મ કે સ્ટેશનને ધ્યાનમાં લીધા વગર.

ચાર વર્ગો અથવા ઓર્ડર છે: મજૂર અથવા શરીર-પુરુષો, વેપારીઓ અથવા ઇચ્છા-પુરુષો, વિચારકો અથવા વિચારશીલ પુરુષો; અને, જ્ersાનીઓ અથવા જ્ knowledgeાન-પુરુષો. દરેક ઓર્ડર અન્ય ત્રણ ઓર્ડરમાંથી કંઈક અંશે ભાગ લે છે. આનો અર્થ એ નથી કે ચાર ઓર્ડર ચાર પ્રકારના ભૌતિક શરીરના છે; તેનો અર્થ એ છે કે જે કંઈ પણ વિચારસરણી કરવામાં આવે છે, તે પુરુષો અને સ્ત્રી-શરીરમાં ડોર્સની ઇચ્છા-અને-લાગણી દ્વારા કરવામાં આવે છે જેમાં ડ theર્સ છે; અને તે કેવું વિચારસરણી જે કોઈ પણ માનવ શરીરમાં ડોરની ઇચ્છા-અનુભૂતિ દ્વારા કરવામાં આવે છે તે ડોરને તે વર્ગમાં રાખે છે, અથવા તે અને તેના શરીરને જ્યાં છે ત્યાંથી બહાર લઈ જાય છે અને તેને બીજા સ્થાને રાખે છે. ઓર્ડર. કોઈ શક્તિ માણસને તેના પોતાના હુકમમાંથી બહાર લઈ શકે નહીં અને તેને જુદા જુદા ક્રમમાં મૂકી શકે છે. ક્રમમાં પરિવર્તન કે જેમાં કોઈનો પણ સંબંધ છે તે બહારથી બનાવવામાં આવતો નથી; ફેરફાર તે એકની અંદરથી કરવામાં આવે છે. દરેકની પોતાની વિચારસરણીએ તેને તે ક્રમમાં ગોઠવ્યો છે કે જેમાં તે છે. દરેકની પોતાની વિચારસરણી તેને પોતાને જે ક્રમમાં ગોઠવે છે તે રાખે છે; અને દરેક જણ પોતાને બીજા ઓર્ડરમાંથી એકમાં મૂકશે, જો તે તે વિચારસરણીને બદલી નાખે છે કે જે તે વિચારને કરે છે જે તે અન્ય ક્રમમાં આવે છે. પ્રત્યેકનું વર્તમાન નિયતિ તે છે જે ભૂતકાળમાં તેણે પોતે જ તેના વિચાર દ્વારા બનાવ્યું હતું.

વિશ્વના દરેક દેશમાં મોટા ભાગના લોકો શરીર-પુરુષો, શરીર-મજૂર છે. પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યામાં વેપારીઓ, ઇચ્છા-પુરુષો છે. ઘણી ઓછી સંખ્યામાં વિચારકો, વિચારશીલ પુરુષો છે. અને જ્ersાનીઓ, જ્ knowledgeાન-પુરુષો ઓછા છે. દરેક વ્યક્તિગત ચાર ઓર્ડરથી બનેલો હોય છે, પરંતુ દરેક કિસ્સામાં ચારમાંથી એક અન્ય ત્રણને નિયમો આપે છે. તેથી, દરેક માનવ શરીર-માણસ, ઇચ્છા-માણસ, વિચારશીલ અને જ્ manાન-માણસ છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે તેની પાસે operateપરેટ કરવા અને તેની સાથે કામ કરવા માટે બોડી મશીન છે અને તે એક મહાન વ્યવહારની ઇચ્છા રાખે છે, અને તે થોડું વિચારે છે, અને તે જે વિચારે છે તેના કરતા ઓછું જાણે છે. પરંતુ જે વિષયો વિશે તે વિચારે છે તે તેને શરીર-માણસ, અથવા વેપારી અથવા વિચારશીલ માણસ અથવા જ્ aાન-માણસ બનાવે છે. તેથી મનુષ્યના ચાર આદેશો છે: શરીર-પુરુષો, વેપારીઓ, ચિંતકો અને જ્ersાનીઓ; અને, તેની પોતાની વિચારસરણી તેને તે ક્રમમાં ગોઠવે છે કે જેમાં તે સંબંધિત છે. કાયદો છે: તમે જેવું વિચાર્યું અને અનુભવ્યું છે તે જ તમે છો: તમે બનવા માંગો છો તેવો વિચારો અને અનુભવો; તમે જે વિચારો છો અને અનુભવો છો તે પ્રમાણે તમે બનશો.

જો કોઈની વિચારસરણી મુખ્યત્વે શારીરિક ભૂખ અને શરીરના આનંદ, તેના આરામ અને મનોરંજનથી સંબંધિત છે, તો તેનું શરીર તેની વિચારસરણીને નિયંત્રિત કરે છે; અને જીવનમાં તેનું શિક્ષણ અને હોદ્દો ગમે તે હોય, તેની શરીર-વિચારસરણી તેને અંદર મૂકે છે અને તે શરીર-પુરુષોના ક્રમમાં આવે છે.

જો કોઈની વિચારસરણી, ખરીદવા, વેચવા, પૈસા-ધિરાણમાં નફો મેળવવાની, પ્રાપ્ત કરવાની, પ્રાપ્ત કરવાની, પ્રાપ્ત કરવાની, ઇચ્છાઓને સંતોષવાની હોય, તો પછી વાંધો ઉઠાવવો અને તેના વિચારને નિયંત્રિત કરવો; તે વિચારે છે અને લાભ માટે કામ કરે છે; તે આરામ અને અન્ય વસ્તુઓથી ઉપર મેળવવાની કદર કરે છે; અને, જો તે અન્ય ત્રણ વર્ગમાંથી કોઈ એકનો જન્મ થયો હોય અથવા તેનો ઉછેર થયો હોય, તો તેની વિચારસરણી તેને તે વર્ગમાંથી બહાર લઈ જશે અને વેપારીઓના ક્રમમાં મૂકશે.

જો કોઈ સંશોધનકર્તા અથવા શોધકર્તા અથવા સહાયક તરીકે તેના નામની પ્રતિષ્ઠા અને ખ્યાતિ માટે અથવા વ્યવસાયો અથવા કલાઓમાંના તફાવત માટે ઇચ્છે છે અને વિચારે છે, તો તેની વિચારસરણી આ વિષયોને આપવામાં આવે છે; તે તેની વિચારસરણીના વિષયને મહત્ત્વ આપે છે અને કમ્ફર્ટ્સ અને ગેઇનથી ઉપરના નામની કદર કરે છે; અને તેની વિચારસરણી તેને અલગ કરે છે અને તેને વિચારકોના ક્રમમાં રાખે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ બધી બાબતોથી વધારે જ્ knowledgeાનની ઇચ્છા રાખે છે, અને ખાસ કરીને તે તેની સાથે શું કરી શકે છે, તો તે આરામ અને લાભ અને પ્રતિષ્ઠા અને દેખાવથી સંતુષ્ટ નથી; તે વસ્તુઓના મૂળ અને કારણો અને નિયતિ વિશે વિચારે છે અને તે શું છે અને તે કોણ છે અને તે કેવી રીતે બન્યું તે વિશે. તે બીજાના સિદ્ધાંતો અને અસંતોષકારક ખુલાસાથી સંતુષ્ટ રહેશે નહીં. તે જ્ knowledgeાન મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે અને વિચારે છે જેથી કરીને તે જ્ knownાનને જાણી શકાય અને અન્યની સેવા કરે. તે શારીરિક ઇચ્છાઓ, સંપત્તિઓ અને મહત્વાકાંક્ષાઓ, અથવા કીર્તિ અથવા ખ્યાતિ, અથવા વિચારવાની શક્તિના આનંદથી ઉપરના જ્ knowledgeાનને મહત્ત્વ આપે છે. તેની વિચારસરણી તેને જાણકારોના ક્રમમાં મૂકે છે.

માણસના આ ચાર આદેશો દરેક સરકાર હેઠળ હોય છે. પરંતુ તે વ્યક્તિ એક રાજાશાહી અથવા કુલીન વર્ગમાં મર્યાદિત છે, અને અપંગ અને અલીગાર્ચ અથવા તાનાશાહીમાં નિયંત્રિત છે. માત્ર વાસ્તવિક લોકશાહીમાં જ તેને પોતાની જાતને જે બનવાની તક મળે છે. લોકશાહીના અનેક પ્રયાસો થયા હોવા છતાં, મનુષ્યમાં પૃથ્વી પર ક્યારેય એક વાસ્તવિક લોકશાહી બની નથી, કેમ કે, તેમના સ્વાતંત્ર્યના અધિકારનો અને પ્રામાણિક વિચારની તક અને વાણીની સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કરવાને બદલે, લોકોએ હંમેશાં પોતાને ખુશામત કરવાની છૂટ આપી છે. અને છેતરતી, અથવા ખરીદી અને વેચી.

મહાન પ્રાગૈતિહાસિક સંસ્કૃતિમાં, જેમ કે ;તિહાસિક સમયમાં ઓછી સંસ્કૃતિઓમાં, જ્યારે પણ યુગના changingતુઓ અને seતુઓના બદલાતા ચક્રોએ લોકશાહી વિકસાવી, સામાજિક ધોરણો બદલાયા; પરંતુ લોકોએ એક જ લોકો તરીકે પોતાને શાસન કરવાની તકનો ઉપયોગ ક્યારેય કર્યો નથી. તેઓએ હંમેશાં આરામ, સંપત્તિ અથવા શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાની તકનો ઉપયોગ કર્યો છે; અને પોતાને, વ્યક્તિઓ તરીકે અથવા પક્ષકારો, અથવા જૂથો તરીકે, જેને તેઓ તેમના સ્વાર્થ માટે અથવા જીવનના આનંદ માટે માને છે, તેમાં પોતાને સામેલ કરવા. પોતાને વ્યક્તિગત રૂપે જવાબદાર નાગરિક બનાવવા અને તેમના ગવર્નર તરીકે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી સક્ષમ માણસોની પસંદગી કરવાને બદલે, લોકોએ ડિમાગોઝને વચનો અથવા તેમના મતોની ખરીદી સાથે તેમને છેતરવા અને લાંચ આપીને લોકો તરીકે તેમના અધિકાર સોંપી દીધા છે.

દરેક લોકોના હિત તરફ ધ્યાન આપતા દરેક નાગરિકને બદલે, મોટી સંખ્યામાં નાગરિકોએ જનકલ્યાણની અવગણના કરી છે: તેઓ પોતાને અથવા તેમના પક્ષ માટે જે પણ વ્યક્તિગત લાભ મેળવી શકે તે લીધા છે અને સરકારની કચેરીઓ લેવાની મંજૂરી આપી છે. રાજકીય યુક્તિઓ દ્વારા. રાજકારણ, રાજકારણી, રાજકારણી જેવા બદનામી, બદનામી, લૂંટ, લૂંટ, ચોરી, અંગત હોદ્દો અથવા શક્તિ જેવા સમાનાર્થી પદાર્થોને બદનામ અને બદનામ કર્યા છે.

રાજકારણીઓ શિયાળ અને વરુના ભાગ ભજવે છે જે પેકમાં વહેંચાયેલા છે. પછી તેઓ સત્તામાં મત આપનારા નાગરિક-ઘેટાંના તેમના ટોળાંઓની રક્ષા માટે એકબીજા સાથે લડતા હોય છે. તે પછી, તેમની ઘડાયેલું અને બેફામતાથી, શિયાળ-રાજકારણીઓ અને વરુ-રાજકારણીઓ, એકબીજાની વિરુદ્ધ વિશેષ હિતોની રમતમાં "રાજધાની", "મજૂર" અને "મજૂર" સામે "રાજધાની" તરીકે ભજવે છે. રમત એ જોવાનું છે કે કઈ બાજુ ઓછામાં ઓછું આપવામાં અને સૌથી વધુ આપવામાં સફળ થઈ શકે છે, અને શિયાળ-રાજકારણીઓ અને વરુ-રાજકારણીઓ બંને બાજુથી શ્રદ્ધાંજલિ લે છે.

જ્યાં સુધી મૂડી ગુલામીની સ્થિતિમાં અથવા ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય નહીં ત્યાં સુધી રમત ચાલુ રહે છે; અથવા, જ્યાં સુધી મજૂર મૂડીનો નાશ કરે છે અને સરકાર અને સંસ્કૃતિનો સામાન્ય વિનાશ લાવે છે ત્યાં સુધી. શિયાળ-રાજકારણીઓ અને વરુ-રાજકારણીઓ દોષી છે; પરંતુ ખરેખર જવાબદાર અને દોષી લોકો નાગરિકો છે, "મૂડી" અને "મજૂર", જેઓ હંમેશાં શિયાળ હોય છે અને ઘેટાંના રૂપમાં વિખેરાયેલા વરુના હોય છે. મૂડી રાજકારણીઓને તે જાણવા દે છે કે લેબરના મતો માટે ફાળો આપેલા પૈસા માટે તે કેવી રીતે લેબરને ઓછામાં ઓછું આપવાની અને સૌથી વધુ મેળવવાની અપેક્ષા રાખે છે. અને લેબર રાજકારણીઓને કહે છે કે તે કેવી રીતે નિયંત્રણ મેળવવા અથવા સૌથી વધુ મેળવવા માંગે છે, અને કેપિટલને મજૂર જે મતો આપે છે તેના બદલામાં ઓછામાં ઓછું આપે છે.

પાર્ટીના રાજકારણીઓ કેપિટલ અને લેબરના નિયંત્રણ માટે એકબીજાને લડે છે. મૂડી અને મજૂર લડત, એક બીજાના નિયંત્રણ માટે. આમ, દરેક પક્ષ અને દરેક પક્ષે પોતાના હિતની સલામતી માટેના પ્રયત્નોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બીજાના ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધાના હિતોને જ નુકસાન થાય છે. તે એક રીતે ભૂતકાળના લોકશાહીઓને જે બન્યું તે વિશે રહ્યું છે, જે પણ શરતો દ્વારા પક્ષકારો અથવા પક્ષોને જાણતા હતા. અને તે તે જ છે જેને વર્તમાનમાં લોકશાહી કહેવાતી વસ્તુનું જોખમ છે.

એક વાસ્તવિક લોકશાહી, સરકારના વહીવટ, કાયદા અને ન્યાયાધીશ, અને તમામ લોકોના કલ્યાણ અને હિત માટે રાજ્યોના અધિકારીઓ અને અધિકારીઓ બનવા માટે, લોકોના મતથી ચૂંટાયેલા લોકોની સૌથી સક્ષમ અને સૌથી સક્ષમ બનેલી સરકાર હશે, જેમ કે બધા એક મોટા પરિવારના સભ્યો હતા. લાયક કુટુંબમાં કોઈ બે સભ્યો ઉંમર અથવા ક્ષમતા અને વલણમાં સમાન અથવા સમાન હોતા નથી, અથવા આરોગ્યની તંદુરસ્તી અને જીવનમાં સમાન ફરજો માટેની ક્ષમતામાં તે સરખા નથી. કોઈ પણ સભ્યએ શરમજનક અથવા તે અન્ય લોકો માટે શરમજનક અર્થમાં અન્ય કોઈ સભ્યને તિરસ્કાર કરવી જોઈએ નહીં અથવા ગૌણ માનવું જોઈએ નહીં. તેઓ જેમ છે તેમ છે. દરેકનો અન્ય સભ્યો સાથેનો ચોક્કસ સંબંધ હોય છે, અને બધા એક પરિવાર તરીકેના સંબંધોના ચોક્કસ સંબંધોથી એક થાય છે. સક્ષમ અને સશક્ત વ્યક્તિએ ઉણપ અથવા નબળાને મદદ કરવી જોઈએ, અને બદલામાં કાર્યક્ષમ અને મજબૂત બનવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. બીજાની ભલાઈ માટે પોતાની રીતે કામ કરેલા દરેક વ્યક્તિ પોતાના અને પરિવારના સુધારણા માટે કામ કરશે. તેથી એક વાસ્તવિક લોકશાહી પણ એક પ્રજા તરીકે બધા લોકોના હિત અને કલ્યાણ માટે લોકોનું શાસન કરવા માટે લોકો દ્વારા ચૂંટાયેલી અને સશક્ત બનેલી સરકાર હશે.

દ્વારા ક Copyrightપિરાઇટ 1980 The Word Foundation, Inc.