વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

જૂલી, 1909.


કૉપિરાઇટ, 1909, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

પ્રાણીઓના મન છે અને તેઓ શું વિચારે છે?

કેટલાક પ્રાણીઓ તેમને જે કહેવામાં આવે છે તે સમજવાની નોંધપાત્ર ક્ષમતા દર્શાવે છે અને તેઓ જે કહેવામાં આવે છે તે જાણે સમજી ગયા હોય તેમ કરશે. મનુષ્ય શબ્દને સમજે છે તેમ પ્રાણીઓને વાંધો નથી, અથવા તેઓ વિચારતા નથી, તેમ છતાં તેઓ તેમને જે કહેવામાં આવે છે તે સમજે છે અને તેઓ જે કરવા કહેવામાં આવે છે તે ઘણી કરશે. મન એ મનુષ્યમાં વૈવિધ્યીકરણનું સિધ્ધાંત છે જે તેના માટેનું કારણ બને છે અને તેને પોતાને આઇ-એમ-આઇ તરીકે વિચારવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. પ્રાણીઓ પાસે આ સિદ્ધાંત નથી અને તેમની ક્રિયાઓ અથવા વર્તનમાં કંઈપણ સૂચવે નહીં કે તે તે ધરાવે છે. દિમાગ ન હોવાને કારણે, તેઓ વિચારી શકતા નથી કારણ કે વિચાર ફક્ત મનની હાજરીથી શક્ય છે. પ્રાણીઓ તેમના પ્રભાવશાળી અને પ્રવર્તક સિધ્ધાંત તરીકે ઇચ્છા ધરાવે છે, પરંતુ માનવ પ્રાણીઓની જેમ તેમનું મન નથી.

મનુષ્ય કરતાં જુદા જુદા અર્થમાં, પ્રાણીનું મન હોય છે. પ્રાણીને મન હોય તેવું કહી શકાય તેવું છે કે તે સાર્વત્રિક મનની પ્રેરણાથી કાર્ય કરે છે, આવા કોઈ પણ વ્યક્તિગત સિદ્ધાંત વિના. દરેક પ્રાણી, જે તરત જ માણસના પ્રભાવ હેઠળ નથી, તેની પ્રકૃતિ અનુસાર કાર્ય કરે છે. પ્રાણી તેની પ્રકૃતિ કરતા અલગ કાર્ય કરી શકતું નથી, જે પ્રાણીની પ્રકૃતિ છે. માણસ તેની પ્રાણીની પ્રકૃતિ અનુસાર કડક રીતે, અથવા સામાન્ય માનવીય વૃત્તિઓ અને સામાજિક અથવા વ્યવસાયિક રિવાજો અનુસાર કાર્ય કરી શકે છે, અથવા તે પ્રાણી અને સામાન્ય માનવીને ઓળંગી શકે છે અને સંત અને ઈશ્વર જેવું કાર્ય કરે છે. માણસની પાસે તેની ક્રિયાની આ પસંદગી શક્ય છે કારણ કે તેનું મન છે અથવા મન છે. જો પ્રાણીનું મન હતું અથવા તે તેની ક્રિયામાં આવી કેટલીક પસંદગીની નોંધ લેવાનું શક્ય હશે. પરંતુ પ્રાણી તેની સાથે સંકળાયેલી પ્રજાતિઓ કરતાં કદી જુદી રીતે વર્તતું નથી, અને જે પ્રાણી પ્રાણીનું પ્રકૃતિ અને ક્રિયા નક્કી કરે છે. આ બધું પ્રાણીને તેની કુદરતી અને મૂળ સ્થિતિ અથવા સ્થિતિમાં લાગુ પડે છે અને જ્યારે તેમાં દખલ કરવામાં આવતી નથી કે માણસના તાત્કાલિક પ્રભાવ હેઠળ આવે છે. જ્યારે માણસ કોઈ પ્રાણીને તેના પ્રભાવ હેઠળ લાવે છે ત્યારે તે પ્રાણીને તેની હદ સુધી બદલી નાખે છે. માણસ પ્રાણી ઉપર પોતાનો માનસિક પ્રભાવ તે જ રીતે ચલાવી શકે છે જેમાં તે પ્રાણી ઉપર પોતાના મનનો પ્રભાવ પોતાને આપી શકે છે. ઇચ્છા પ્રાણીનું સિદ્ધાંત છે, મનુષ્યના લાક્ષણિકતા સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં લે છે. ઇચ્છા મનનું વાહન છે. ઇચ્છા એ બાબત છે જેની સાથે મન કાર્ય કરે છે. મનુષ્યની આજ્ obeyાઓનું પાલન કરવા માટે પ્રાણીઓને તાલીમ આપી શકાય તે કારણ છે, કારણ કે ઇચ્છાનું સિદ્ધાંત મનની ક્રિયાને પ્રતિક્રિયા આપશે અને જ્યારે પ્રાણી પર શાસન કરવાના પ્રયત્નોમાં મન ચાલુ રાખે છે ત્યારે તેના આદેશોનું પાલન કરશે. માણસની આજ્ ofાઓ વહન કરતી વખતે પ્રાણી તેથી વિચારસરણી કરતું નથી. પ્રાણી ફક્ત મનના વિચારને આપમેળે પાળે છે જે તેને દિશામાન કરે છે. આના ઉદાહરણમાં એવું કહી શકાય કે કોઈ પણ પ્રાણી કોઈ ઓર્ડર સમજવા અને તેનું પાલન કરવા માટે જાણીતું નથી જે તે આપ્યા પહેલા અન્ય ઓર્ડરથી અલગ હોય. તે કરે છે તે દરેક વસ્તુ તે માણસ દ્વારા કરવા જે શીખવવામાં આવે છે તે સમાન છે. મનનું પાત્ર યોજના બનાવવાનું, તુલના કરવાનું, ઉત્પન્ન કરવાનું છે. કોઈ પણ પ્રાણી પાસે કાંઈ પણ વસ્તુની યોજના કરવાની, દલીલ દ્વારા તુલના કરવાની, અથવા પોતાને અથવા બીજા પ્રાણી માટે ક્રિયાના કોર્સની ઉત્પત્તિ કરવાની ક્ષમતા અથવા ક્ષમતા નથી. પ્રાણીઓ યુક્તિઓ કરે છે અથવા આદેશોનું પાલન કરે છે કારણ કે તેમને શીખવવા માટે અને તેમને પાલન કરવા અને તેનું પાલન કરવાની તાલીમ આપવામાં આવી છે અને આ પ્રાણીની ઇચ્છા પર ફેંકવામાં આવેલા મનના મનને લીધે છે જે તેના વિચારોને ક્રિયામાં પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઘરેલું પ્રાણીઓની હાજરીથી કોઈ દુષ્ટ પ્રભાવ માનવજાતમાં લાવવામાં આવશે?

તે પ્રાણી પર તેના કરતા વધારે મનુષ્ય પર આધારીત છે. દરેક અન્યને મદદ કરી શકે છે, પરંતુ કેટલી સહાય આપવામાં આવી શકે છે અથવા નુકસાન થઈ શકે તેવું મનુષ્ય દ્વારા નક્કી કરવાનું છે. જો માણસ દયાથી પ્રાણીને શીખવશે અને નિયંત્રિત કરશે, તો પ્રાણીને માણસ સાથેના સંગઠન દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે. પ્રાણી તેની જંગલી અને વતની સ્થિતિમાં કોઈ માનવ સહાયની જરૂર નથી, પરંતુ જ્યારે સંવર્ધન અને પાલન દ્વારા માણસ પ્રાણીને તેના મગજના પ્રભાવ હેઠળ લાવે છે, ત્યારે પ્રાણી હવે સક્ષમ નથી અથવા પોતાને અને યુવા માટે પોતાનો ખોરાક શોધવાની તક મેળવશે. . પછી માણસ પ્રાણી માટે જવાબદાર બને છે; અને આવી જવાબદારી સંભાળીને પ્રાણીની સંભાળ રાખવી અને તેનું રક્ષણ કરવું એ માણસની ફરજ છે. માણસ આ કામ એટલા માટે નથી કરે કે તે પ્રાણીની ઉન્નતિ અને શિક્ષણની ઇચ્છા રાખે છે, પરંતુ તે પ્રાણીને તેના પોતાના ઉપયોગમાં લાવવા માંગે છે. આ રીતે અમે ઘોડા, ગાય, ઘેટાં, બકરી, કૂતરો અને પક્ષીઓ જેવા પશુઓને પાળ્યા છે. પ્રાણીઓના શરીરને સજીવ આપતી સંસ્થાઓ, કેટલાક ભાવિ ઉત્ક્રાંતિ અથવા વિશ્વમાં માનવ શરીરને એનિમેટ કરવા માટેના પ્રાણીઓના શરીરની તૈયારી સાથેના કેટલાક ઉપયોગો માટે શિક્ષિત કરવામાં આવી રહી છે. આ રીતે પ્રાણી અને માણસ વચ્ચે એક વિનિમય થાય છે. પ્રાણી તે સેવાઓ માટે માણસ દ્વારા શિક્ષિત છે જે તે માણસને આપે છે. પ્રાણીની ઇચ્છા સિદ્ધાંત માણસના મન દ્વારા વર્તે છે, અને આવી સતત ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા દ્વારા પ્રાણીની ઇચ્છા સિદ્ધાંત માણસના મનના માનવ સિદ્ધાંત દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે, જેથી કેટલાક દૂરના સમયગાળામાં ઇચ્છા સિદ્ધાંત પ્રાણીને તે સ્થિતિમાં લાવવામાં આવી શકે છે જે તેને તાત્કાલિક અને સીધા મન સાથે જોડાવાની મંજૂરી આપે છે. માનવી પોતાની ફરજ વધુ સારી રીતે નિભાવશે જો તે સંજોગોના બળજબરીથી અને ક્રૂરતાને બદલે હોશિયાર અને ખુશખુશાલ તેની ફરજ બજાવશે. માણસ પ્રાણીઓની મદદ કરશે જો તે તેમને પ્રકાશિત કરવામાં આવેલા પ્રકાશમાં ધ્યાનમાં લેશે અને તેમની સાથે કૃપાળુતાથી અને વિચારણા કરશે અને તેમને ચોક્કસ સ્નેહ બતાવશે; પછી તેઓ તેમની ઇચ્છાઓને તે રીતે પ્રભાવિત કરશે કે જે તેને આશ્ચર્યચકિત કરે. તેમને સ્નેહ બતાવવામાં, તેમ છતાં, કાળજી લેવી જોઈએ. આવો સ્નેહ મૂર્ખ અને તરંગી પાંખડીનો ન હોવો જોઈએ, પરંતુ તે બધા સ્નેહ જીવોમાં આત્મા માટે જે સ્નેહ અનુભવે છે. જો મનુષ્ય આવું કરશે તો તે પ્રાણીઓને વિકસિત કરશે અને તેઓ તેને એવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે કે જેનાથી હાલના માણસને સકારાત્મક રીતે વિચારવા માટેનું કારણ બને છે કે પ્રાણીઓની તર્કસંગતતા હોવાના અર્થમાં બુદ્ધિ છે. પરંતુ તે પછી પણ, જો પ્રાણી હાલમાં શ્રેષ્ઠ કરતા વધારે હોશિયારીથી કાર્ય કરે છે તેમ છતાં, તેઓ હજી પણ વિચાર શક્તિ અથવા તર્કશાસ્ત્રની ફેકલ્ટીની પાસે નહીં હોય.

મનુષ્ય અને પ્રાણી વચ્ચેનું જોડાણ દુષ્ટ અને હાનિકારક છે જ્યારે પ્રાણીઓને તેમના ક્ષેત્રમાંથી કોઈ મૂર્ખ માણસ દ્વારા બહાર લાવવામાં આવે છે અને એવી જગ્યા ભરવા બનાવવામાં આવે છે જે પ્રાણી, માનવી કે દૈવી નથી. આ તે પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ પ્રાણી પાળતુ પ્રાણીમાંથી મૂર્તિ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. સામાન્ય રીતે આવા હેતુ માટે કૂતરો અથવા બિલાડીની પસંદગી કરવામાં આવે છે. પાળેલા પ્રાણીને આરાધના અથવા પૂજાની ofબ્જેક્ટ બનાવવામાં આવે છે. ગરીબ માનવી છલકાતા હૃદયથી તેના આરાધનાના ઉદ્દેશ્ય પર મૂર્ખ શબ્દોની સંપત્તિ બહાર કા .ે છે. પાળતુ પ્રાણીની મૂર્તિપૂજકતાને આત્યંતિક અથવા વિશેષ ફેશનમાં પાલતુ બનાવવામાં આવે અને જેવેલ ગળાનો હાર અથવા અન્ય આભૂષણો પહેરવા, અને અત્તર સાફ કરવા અને તેને ખવડાવવા માટે ખાસ પિત્તાશયવાળા ફરજ બજાવતા હોય છે. એક કિસ્સામાં તેઓ કૂતરા સાથે ચાલ્યા ગયા અથવા તેને ખાસ ગાડીમાં લઈ ગયા કે થાક્યા વિના તાજી હવા મળી શકે. પાળેલા પ્રાણીને આ રીતે તેના જીવન દ્વારા પોષવામાં આવતું હતું અને જ્યારે મૃત્યુ આવે છે ત્યારે તેને વિસ્તૃત કાસ્કેટમાં મૂકવામાં આવી હતી; તેની ઉપર વિધિ કરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ તેના ઉપાસક અને તેના મિત્રોએ તેના માટે ખાસ તૈયાર કરેલા સ્મશાનગૃહમાં ગયા હતા, જ્યાં તેને સુખદ આજુબાજુમાં આરામ આપ્યો હતો અને આ દુ sadખદ ઘટનાને યાદગાર બનાવવા માટે તેના પર એક સ્મારક મૂકવામાં આવ્યું હતું. પ્રાણીને આવા માટે દોષી ઠેરવવાનું નથી; બધા દોષ માનવ સાથે જોડાયેલા છે. પરંતુ પ્રાણી આવી ક્રિયાથી ઘાયલ થાય છે કારણ કે તે તેના કુદરતી ક્ષેત્રમાંથી બહાર કા aીને તેને તે ક્ષેત્રમાં મૂકવામાં આવે છે જ્યાં તેનો સંબંધ નથી. તે પછી જે ક્ષેત્રમાં તે લેવામાં આવ્યો છે તેને ફરીથી દાખલ કરવા માટે તે અયોગ્ય છે અને તે અસામાન્ય મનુષ્ય દ્વારા આપવામાં આવેલી સ્થિતિમાં કુદરતી, ઉપયોગી અને યોગ્ય રીતે કાર્ય કરવામાં અસમર્થ છે. આવી ક્રિયા એ માનવી દ્વારા પદની તકનો દુરુપયોગ છે, જે ભવિષ્યના જીવનમાં આવી અવ્યવસ્થા દ્વારા બધા અધિકાર અને દાવાને ગુમાવશે. હોદ્દાની વ્યર્થ તક, નાણાંનો બગાડ, પાળતુ પ્રાણીના સેવકો બનવા મજબૂર કરવામાં અન્ય માનવોની અધોગતિ, અને પ્રાણીને આપવામાં આવેલી જગ્યા પર બેસાડવામાં, બધાને દુeryખ, નિરાશા અને ચૂકવણી કરવી પડશે ભાવિ જીવનમાં અધોગતિ. એવી થોડી સજાઓ છે જે માનવી માટે કોઈ પ્રાણીમાંથી મૂર્તિ બનાવે છે અને તે પ્રાણીની પૂજા કરે છે. આવી ક્રિયા સંભવિત ભગવાનને પશુનો નોકર બનાવવાનો પ્રયાસ છે અને આવા પ્રયાસને તેના ન્યાયી રણ પ્રાપ્ત થવું જોઈએ.

અમુક પરિસ્થિતિઓમાં પ્રાણીઓનો પ્રભાવ ચોક્કસ માનવો માટે ખૂબ જ હાનિકારક હોય છે. દાખલા તરીકે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ નબળી હોય અથવા asleepંઘમાં હોય ત્યારે બિલાડી અથવા વૃદ્ધ કૂતરાને શરીરને સ્પર્શ કરવાની છૂટ આપવી જોઈએ નહીં, કારણ કે જ્યારે શરીરમાં તેના મનની હાજરી નથી અથવા મન માનવ શરીરમાં સભાન નથી, તો પ્રાણીનું ચુંબકત્વ માનવ શરીરને કૂતરો અથવા બિલાડી અથવા અન્ય પ્રાણી દ્વારા ખેંચવામાં આવશે જે તેને સ્પર્શે છે. પ્રાણી સહજતાથી માનવ શરીરની નજીક પહોંચે છે અથવા સ્પર્શ કરે છે કારણ કે તે તેનાથી ચોક્કસ ગુણ પ્રાપ્ત કરે છે. આનો પુરાવો એ છે કે એક કૂતરો, ખાસ કરીને એક વૃદ્ધ કૂતરો, હંમેશાં માનવ શરીરની વિરુદ્ધ સળવળતો રહે છે. આ તે બેવડા હેતુ માટે કરે છે; ખંજવાળી શકાય તે માટે, પરંતુ વધુ ખાસ કરીને કારણ કે તે માનવ શરીરમાંથી ચોક્કસ ચુંબકીય પ્રભાવ મેળવે છે જેનો તે નિયમન કરે છે. તે વારંવાર જોવા મળ્યું હશે કે બિલાડી એવી વ્યક્તિની પસંદગી કરશે કે જે સૂઈ રહ્યો હોય અને તે તેની છાતી પર કર્લ કરશે અને સંતોષપૂર્વક પેઇર કરશે કારણ કે તે સૂઈ રહેલા વ્યક્તિના ચુંબકત્વને શોષી લે છે. જો રાત પછી રાત જો આ ચાલુ રાખવામાં આવે તો તે વ્યક્તિ નબળા અને નબળા પડી જાય છે ત્યાં સુધી મૃત્યુ પણ ન થાય. કારણ કે પ્રાણીઓ માણસમાંથી ચુંબકત્વ ગ્રહણ કરી શકે છે, જેના કારણે માણસ કોઈ પ્રાણીને કાunી નાખવા અથવા તેના પ્રત્યે નિર્દય નથી થવું જોઈએ, પરંતુ તેને પ્રાણીઓ સાથેના વ્યવહારમાં તેના ન્યાયનો ઉપયોગ કરવો નહીં, તેમને બધી દયા અને સ્નેહ છે જે માણસને બધા જીવંત લોકો માટે અનુભવવા જોઈએ. જીવો; પરંતુ તેમણે તેમને શિસ્તની કવાયત દ્વારા પણ તાલીમ આપવી જોઈએ, જે તેઓને તેઓને ગમે તેમ કરવા દેવાને બદલે, ઉપયોગી અને કર્તવ્યપૂર્ણ માણસોમાં શિક્ષિત કરશે, કેમ કે તે કાં તો ખૂબ આળસુ અથવા બેદરકાર છે અથવા તેઓને મૂર્ખ અને ઉડાઉ બતાવે છે તેમના આવેગ ની રીઝવવું.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ