વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

નવેમ્બર 1909.


કૉપિરાઇટ, 1909, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

તે વાજબી લાગતું નથી કે બે અથવા વધુ વિરોધાભાસી અભિપ્રાય કોઈપણ સત્યથી સંબંધિત હોઈ શકે છે. કેટલાક સમસ્યાઓ અથવા વસ્તુઓને લગતા ઘણા મંતવ્યો શા માટે છે? તો પછી આપણે કઈ અભિપ્રાય સાચું કહી શકીએ અને સત્ય શું છે તે કહી શકીએ?

અમૂર્ત એક સત્ય માનવ મનમાં સાબિત અથવા પ્રદર્શિત કરી શકાતું નથી, અથવા મનુષ્ય આવા પુરાવા અથવા નિદર્શનને સમજી શક્યું હોત, તો તે આપવાનું શક્ય હતું, બ્રહ્માંડના કાયદાઓ, સંગઠન અને કાર્ય કરતાં વધુ કોઈ મુશ્કેલીને સાબિત કરી શકે છે. મધમાખી, અથવા ટadડપોલ કરતાં ઇન્દ્રિયોના મકાન અને તેની કામગીરીને સમજી શકે છે. પરંતુ તેમ છતાં, મન અમૂર્તમાં એક સત્યને સમજી શકતું નથી, તેમ છતાં, પ્રગટ બ્રહ્માંડની કોઈપણ વસ્તુ અથવા સમસ્યાને લગતી કોઈ સત્યની સમજણ શક્ય છે. એક સત્ય એ એક વસ્તુ છે જેમ તે છે. મનુષ્યનું મન એટલું પ્રશિક્ષિત અને વિકસિત થવું શક્ય છે કે તે કોઈ પણ વસ્તુ જેવી છે તે જાણી શકે. તે ત્રણ તબક્કા અથવા ડિગ્રી છે જેમાંથી મનુષ્યનું મન પસાર થવું જ જોઇએ, તે પહેલાં તે કોઈ પણ વસ્તુને જાણી શકે તે પહેલાં. પ્રથમ રાજ્ય અજ્oranceાનતા અથવા અંધકાર છે; બીજો અભિપ્રાય, અથવા માન્યતા છે; ત્રીજું જ્ knowledgeાન, અથવા એક સત્ય છે તે છે.

અજ્oranceાનતા એ માનસિક અંધકારની સ્થિતિ છે જેમાં મન કોઈ વસ્તુને અસ્પષ્ટ રૂપે સમજી શકે છે, પરંતુ તે સમજવા માટે તદ્દન અસમર્થ છે. જ્યારે અજ્oranceાનતામાં મન ઇન્દ્રિય દ્વારા આગળ વધે છે અને નિયંત્રિત થાય છે. ઇન્દ્રિયો વાદળ, રંગ અને મનને મૂંઝવણમાં મૂકે છે કે મન અજ્oranceાનતાના વાદળ અને તે જેવી વસ્તુ વચ્ચેનો તફાવત પારખી શકતો નથી. જ્યારે તે ઇન્દ્રિયો દ્વારા નિયંત્રિત, દિગ્દર્શન અને માર્ગદર્શન આપે છે ત્યારે મન અજ્oraાન રહે છે. અજ્oranceાનતાના અંધકારમાંથી બહાર નીકળવા માટે, મનને વસ્તુઓની સંવેદનાથી અલગ પડેલી વસ્તુઓની સમજ સાથે ચિંતા કરવી જોઈએ. જ્યારે મન કોઈ વસ્તુને સમજવાની કોશિશ કરે છે, જેમ કે વસ્તુને સંવેદનાથી અલગ પાડવામાં આવે છે, ત્યારે તે વિચારવું જ જોઇએ. વિચારવાથી મન અંધકારમય અવસ્થામાંથી અભિપ્રાયની સ્થિતિમાં પસાર થાય છે. અભિપ્રાયની સ્થિતિ તે છે કે જેમાં મન કોઈ વસ્તુને સંવેદના આપે છે અને તે શું છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે મન કોઈ વસ્તુ અથવા સમસ્યાથી પોતાને ચિંતિત કરે છે ત્યારે તે પોતાને તે ચિંતા કરનાર વસ્તુથી પોતાને અલગ કરવાનું શરૂ કરે છે. પછી તે વસ્તુઓ વિશે અભિપ્રાય લેવાનું શરૂ કરે છે. આ મંતવ્યો તેની ચિંતા કરતા નહોતા જ્યારે તે અજ્oranceાનની સ્થિતિથી સંતુષ્ટ હતા, માનસિક આળસુ અથવા સંવેદનાશીલ માનસ સિવાય કોઈ પણ બાબતોમાં પોતાને મંતવ્યોમાં વ્યસ્ત રાખશે જે સંવેદનાઓને લાગુ પડતી નથી. પરંતુ તેઓ વિષયાસક્ત પ્રકૃતિની બાબતો અંગેના મંતવ્યો ધરાવશે. મંતવ્ય એ એક એવી અવસ્થા છે કે જેમાં મન સ્પષ્ટ રીતે કોઈ સત્યને જોઈ શકતું નથી, અથવા જે વસ્તુ છે, તે સંવેદનાઓથી અલગ છે, અથવા જે પદાર્થો દેખાય છે તે સ્પષ્ટ છે. કોઈના મંતવ્યો તેની માન્યતાઓ રચે છે. તેની માન્યતાઓ તેના મંતવ્યોનું પરિણામ છે. અભિપ્રાય એ અંધકાર અને પ્રકાશ વચ્ચેનું વિશ્વ છે. તે તે વિશ્વ છે જેમાં ઇન્દ્રિયો અને બદલાતી વસ્તુઓ પ્રકાશ અને પડછાયાઓ સાથે ભેગા થાય છે અને પદાર્થોનું પ્રતિબિંબ દેખાય છે. આ અભિપ્રાયની સ્થિતિમાં મન જે વસ્તુને કાસ્ટ કરે છે તેનાથી પડછાયાને અલગ કરી શકતો નથી અથવા પાર પાડતો નથી, અને પ્રકાશને પડછાયા અથવા fromબ્જેક્ટથી અલગ જોવા માટે સમર્થ નથી. અભિપ્રાયની સ્થિતિમાંથી બહાર આવવા માટે, મનને પ્રકાશ, ,બ્જેક્ટ અને તેના પ્રતિબિંબ અથવા છાયા વચ્ચેના તફાવતને સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જ્યારે મન તેથી પ્રયાસ કરે છે ત્યારે તે યોગ્ય અભિપ્રાયો અને ખોટા અભિપ્રાયો વચ્ચે તફાવત કરવાનું શરૂ કરે છે. સાચી અભિપ્રાય એ વસ્તુ અને તેના પ્રતિબિંબ અને પડછાયા વચ્ચેનો તફાવત નક્કી કરવાની મનની ક્ષમતા અથવા વસ્તુ જેવું છે તે જોવાનું છે. ખોટી અભિપ્રાય એ વસ્તુ માટે જ કોઈ વસ્તુના પ્રતિબિંબ અથવા પડછાયાની ભૂલ કરવી છે. જ્યારે અભિપ્રાયની સ્થિતિમાં મન પ્રકાશને સાચા અને ખોટા અભિપ્રાયોથી અલગ અને ન જ જોઈ શકે તેવા પદાર્થોને તેના પ્રતિબિંબ અને પડછાયાઓથી અલગ જોઈ શકે છે. યોગ્ય મંતવ્યો રાખવા માટે, વ્યક્તિએ પૂર્વગ્રહ અને ઇન્દ્રિયોના પ્રભાવથી મનને મુક્ત કરવું આવશ્યક છે. ઇન્દ્રિયો પૂર્વગ્રહ પેદા કરવા માટે મનને એટલી રંગીન અથવા પ્રભાવિત કરે છે, અને જ્યાં પૂર્વગ્રહ છે ત્યાં કોઈ યોગ્ય અભિપ્રાય નથી. વિચાર અને વિચારની તાલીમ માટે યોગ્ય અભિપ્રાયો રચવા જરૂરી છે. જ્યારે મન એક યોગ્ય અભિપ્રાય રચે છે અને ઇન્દ્રિયોને યોગ્ય અભિપ્રાય સામે મનને પ્રભાવિત અથવા પૂર્વગ્રહણ કરવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કરે છે, અને તે યોગ્ય મંતવ્યો ધરાવે છે, પછી ભલે તે કોઈની સ્થિતિ અથવા પોતાના અથવા મિત્રોના હિતની વિરુદ્ધ હોય, અને પહેલાં અને બીજા બધાની પસંદગીમાં યોગ્ય અભિપ્રાયને વળગી રહેવું, પછી મન તે સમય માટે જ્ knowledgeાનની સ્થિતિમાં પસાર થશે. મન પછી કોઈ વસ્તુ વિશે અભિપ્રાય લેશે નહીં અથવા વિરોધાભાસી અન્ય મંતવ્યોથી મૂંઝવણમાં રહેશે નહીં, પરંતુ જાણશે કે વસ્તુ તે જેવી છે. વ્યક્તિ મંતવ્યો અથવા માન્યતાઓની અવસ્થામાંથી બહાર નીકળી જાય છે, અને જ્ allાન અથવા પ્રકાશની સ્થિતિમાં જાય છે, જેને તે બીજા બધાની પસંદગીમાં સાચું હોવાનું જાણે છે તે હોલ્ડિંગ દ્વારા કરે છે. તે તેના જેવા, અજ્oranceાન અને અભિપ્રાય દ્વારા જીવવાને બદલે જ્ knowledgeાન દ્વારા જીવવાનું શીખે છે.

મન તે વસ્તુ સાથે પોતાને લગતા કોઈપણ વસ્તુની સત્યતા શીખવાનું શીખે છે. જ્ knowledgeાનની સ્થિતિમાં, તે વિચારવાનું શીખ્યા પછી અને પૂર્વગ્રહથી મુક્ત થવા અને સતત વિચારસરણી દ્વારા યોગ્ય મંતવ્યો પર પહોંચવામાં સક્ષમ થયા પછી, મન કોઈ પણ વસ્તુ જેવું છે તે જુએ છે અને જાણે છે કે તે પ્રકાશની જેમ છે, જે જ્ ofાનનો પ્રકાશ છે. જ્યારે અજ્oranceાનની સ્થિતિમાં તે જોવું અશક્ય હતું, અને અભિપ્રાયની સ્થિતિમાં તે પ્રકાશ જોતો ન હતો, પરંતુ હવે જ્ knowledgeાનની સ્થિતિમાં મન પ્રકાશને જુએ છે, એક વસ્તુથી અલગ પડે છે અને તેના પ્રતિબિંબ અને પડછાયાઓ . જ્ knowledgeાનનો આ પ્રકાશનો અર્થ એ છે કે કોઈ વસ્તુની સત્યતા જાણી શકાય છે, કોઈ પણ વસ્તુ તે અસ્તિત્વ દ્વારા વાદળછાયેલી હોય અથવા મંતવ્યો દ્વારા મૂંઝવણમાં હોય તેવું લાગે છે તેવું તે વાસ્તવિક રૂપે છે તેવું હોવાનું જાણીતું છે. સાચા જ્ knowledgeાનનો આ પ્રકાશ અન્ય કોઈ લાઇટ્સ અથવા પ્રકાશ માટે ભૂલ કરવામાં આવશે નહીં જે અજ્oranceાનતા અથવા અભિપ્રાય દ્વારા મનને ઓળખાય છે. જ્ knowledgeાનનો પ્રકાશ પોતે જ પ્રશ્ન સિવાયનો પુરાવો છે. જ્યારે આ જોવામાં આવે છે, ત્યારે એવું થાય છે કારણ કે જ્ knowledgeાન દ્વારા વિચારસરણી દૂર થઈ જાય છે, જ્યારે કોઈ વસ્તુને જાણે છે ત્યારે તે તેના વિશે દલીલ કરવાની કઠોર પ્રક્રિયામાંથી પસાર થતો નથી, જેના વિશે તે પહેલાથી જ તર્ક કરે છે અને હવે જાણે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ અંધારાવાળા ઓરડામાં પ્રવેશ કરે છે, તો તે ઓરડા વિશેની પોતાની રીત અનુભવે છે અને તેમાં રહેલા પદાર્થોથી ઠોકર ખાઈ શકે છે, અને ફર્નિચર અને દિવાલોની સામે પોતાને ઘા વાળી શકે છે અથવા રૂમમાં પોતાને જેવા ઉદ્દેશ્યથી આગળ વધી રહેલા અન્ય લોકો સાથે ટકરાઈ શકે છે. આ અજ્oranceાનની સ્થિતિ છે જેમાં અજ્ntાનીઓ રહે છે. તે ઓરડા વિશે ખસેડ્યા પછી તેની આંખો અંધકાર માટે ટેવાય છે, અને પ્રયાસ કરીને તે ઓબ્જેક્ટની અસ્પષ્ટ રૂપરેખા અને ઓરડામાં ફરતા આંકડાઓ અલગ પાડવા સક્ષમ છે. આ અજ્oranceાનતાની સ્થિતિમાંથી અભિપ્રાયની સ્થિતિમાં પસાર થવા જેવું છે જ્યાં માણસ એક વસ્તુને બીજી વસ્તુથી અસ્પષ્ટ રીતે પારખી શકે છે અને કેવી રીતે અન્ય ગતિશીલ વ્યક્તિઓ સાથે ટકરાશે નહીં તે સમજવા માટે સક્ષમ છે. ચાલો માની લઈએ કે આ રાજ્યમાં રહેતો વ્યક્તિ હવે પોતાના જીવન વિશે પ્રકાશ પાડતો અને છુપાવેલા પ્રકાશને ધ્યાનમાં લે છે, અને ચાલો માની લઈએ કે તે હવે પ્રકાશ કા takesે છે અને તે ઓરડાની આજુબાજુ ફ્લિશ કરે છે. તેને ઓરડાની આસપાસ ફ્લેશિંગ કરીને તે માત્ર પોતાની જાતને જ મૂંઝવણમાં મૂકતો નથી, પણ ઓરડામાં ચાલતી અન્ય હસ્તીઓને પણ મૂંઝવણમાં મૂકે છે. આ તે માણસ જેવો છે જે પદાર્થોને જોવાની કોશિશ કરી રહ્યો છે કારણ કે તેઓ તેને જે દેખાય છે તેનાથી અલગ છે. જેમ જેમ તે તેના પ્રકાશને ચમકતું હોય છે ત્યારે પદાર્થો તેમના કરતા જુદા જુદા દેખાય છે અને પ્રકાશ તેની દ્રષ્ટિને ચમકાવી દે છે અથવા મૂંઝવણમાં મૂકે છે, કેમ કે માણસની દ્રષ્ટિ પોતાની અને અન્યના વિરોધાભાસી અભિપ્રાયોથી મૂંઝવણમાં છે. પરંતુ, જેમ કે તે ધ્યાનપૂર્વક તપાસ કરે છે કે જેના પર તેનો પ્રકાશ ટકી રહ્યો છે અને અન્ય આકૃતિઓ કે જે હવે ચમકતી હોય તે અન્ય લાઇટ્સથી ખલેલ પહોંચાડી નથી અથવા મૂંઝવણમાં નથી, તે કોઈ પણ itબ્જેક્ટ જેવી છે તે જોતા શીખે છે, અને તે theબ્જેક્ટ્સની તપાસ ચાલુ રાખીને શીખે છે, ઓરડામાં કોઈપણ seeબ્જેક્ટ કેવી રીતે જોવી. ચાલો હવે માની લઈએ કે તે ઓરડાઓમાંથી જે ઓરડાઓ બંધ કરી દેવામાં આવ્યા છે તેના ઘરની શોધ કરવા માટેના ઓબ્જેક્ટો અને રૂમની યોજનાની તપાસ કરીને તે સક્ષમ છે. સતત પ્રયત્નો દ્વારા તે તેને દૂર કરવામાં સક્ષમ છે જે ઉદઘાટનને અવરોધે છે અને જ્યારે તે ઓરડામાં પ્રકાશ પૂર કરે છે અને બધી વસ્તુઓ દૃશ્યમાન બનાવે છે. જો તે તેજસ્વી પ્રકાશના પૂરથી આંધળા ન હોય અને તે પ્રકાશને લીધે ફરીથી તે ઉદઘાટનને બંધ ન કરે જે તેની આંખોને અજવાળું કરે છે, અજવાળું છે, તે ધીમે ધીમે ઓરડામાં બધી વસ્તુઓ જોવાની ધીમી પ્રક્રિયા વિના જોશે. તેની શોધ પ્રકાશ સાથે દરેક ઉપર અલગ. ઓરડામાં પૂર આવેલો પ્રકાશ એ જ્ knowledgeાનના પ્રકાશ જેવા છે. જ્ knowledgeાનનો પ્રકાશ બધી બાબતોને જેમ છે તેમ જણાવે છે અને તે પ્રકાશ દ્વારા જ દરેક વસ્તુ તે જેવી છે તે જાણીતી છે.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ