આ

શબ્દ

ક્યારેય પુરુષો ન હતા કે ઘોસ્ટ

(ચાલુ)

બધા ભૂત કર્મિક કાયદા હેઠળ કાર્ય કરે છે

જો ભાગ્ય ભૂતની વાત સાચી છે તે નિરપેક્ષ માનવામાં આવે અને પૃષ્ઠભૂમિ અને આસપાસના વિના લઈ શકાય, તો માણસ અને તેના સંબંધો વિશે ખોટી માન્યતા રાખવામાં આવશે. પછી એવું લાગશે કે લોકો પોતાની જાતને કોઈ શક્તિના રક્ષણ હેઠળ લાવી શકે છે, અને ત્યાંથી બહાર ઊભા રહી શકે છે અને આપણા વિશ્વમાં કાયદો અને વ્યવસ્થા સામે સુરક્ષિત છે. તેથી નસીબની સાચી ગોઠવણીને ઓળખવા માટે બ્રહ્માંડ, તેની યોજના, તેના પરિબળો, તેના ઑબ્જેક્ટ અને તેના કાયદાને ઓળખો.

બ્રહ્માંડ પ્રકૃતિ અને મન તરીકે વિભાજિત

યોજના દ્રવ્યના વિકાસ સાથે સંબંધિત છે, જેથી તે હંમેશા ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં સભાન બને. પ્રગટ બ્રહ્માંડમાં દૃશ્યમાન અને અદૃશ્ય દરેક વસ્તુને લગભગ બે પરિબળોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આમાંની એક પ્રકૃતિ છે, બીજી મન; જો કે, ચેતના, પોતે જ અપરિવર્તનશીલ, દરેક વસ્તુમાં હાજર છે. કુદરત આક્રમક બાજુએ ચાર જગતમાં તમામનો સમાવેશ કરે છે. તેથી તે ચાર વિશ્વમાં અભિવ્યક્તિની શરૂઆતથી અસ્તિત્વમાં આવેલા તમામનો સમાવેશ કરે છે, આક્રમક બાજુની ભાવનાથી લઈને સૌથી સ્થૂળ બાબત સુધી. શ્વાસ, જીવન, સ્વરૂપ અને ભૌતિક પદાર્થો, તેમના દરેક તબક્કામાં, પ્રકૃતિમાં સમાવિષ્ટ છે અને પ્રકૃતિ ઇચ્છામાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. મનમાં મન અને વિચારનો સમાવેશ થાય છે. મન ભૌતિકમાં નીચે પહોંચે છે, અને તે તે છે કે જેની સાથે પ્રકૃતિ તેની ભૌતિક સ્થિતિથી સંપૂર્ણ મન સુધી વધે છે.

પ્રકૃતિ પદાર્થ છે, તેમ મન પણ દ્રવ્ય છે. પદાર્થોના આ રાજ્યો વચ્ચેનો તફાવત એ ડિગ્રીમાં રહેલો છે જેમાં પદાર્થ સભાન છે. પ્રકૃતિ મનની જેમ સભાન નથી, પરંતુ તે માત્ર તે જ રાજ્ય પ્રત્યે સભાન છે, જેમાં તે શ્વાસ, જીવન, સ્વરૂપ, શારીરિક પદાર્થ અને ઇચ્છા તરીકે છે. તેમ છતાં, મન તે બાબત છે જે મન તરીકે જાગૃત છે, પોતાને માટે અને તેના રાજ્યમાં અન્ય વસ્તુઓ માટે સભાન છે, અને જે નીચેના રાજ્યો અને પોતાની ઉપરના રાજ્યો પ્રત્યે સભાન હોઈ શકે છે. પ્રકૃતિ વણઉકેલાયેલી બાબત છે; મન સભાનપણે દ્રવ્ય વિકસિત થાય છે. મેટર, જેમ કે અહીં ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે તેમાં આત્મા, ભાવનાનો પ્રારંભ અથવા ઉત્તમ પદાર્થનો સમાવેશ થાય છે, અને અંતની અથવા ભાવનાની અંતિમ સ્થિતિ હોય છે. સચોટ શરતો, ભાવના-દ્રવ્ય અને દ્રવ્ય-ભાવનાને બદલે પદાર્થ શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. તેનો ઉપયોગ, જોકે, વાતચીતનો છે. તેથી, જો તે શબ્દ યાદ ન આવે તો તે ગેરમાર્ગે દોરવા માટે યોગ્ય છે. આ દ્રશ્ય, દૃશ્યમાન અને અદૃશ્ય, અંતિમ એકમોથી બનેલું છે. દરેક એકમ હંમેશાં ભાવના-વિષયક હોય છે, અને કોઈ પણ તૂટી અથવા નાશ પામતું નથી. તે બદલી શકાય છે. આવા એકમમાંથી એક માત્ર ફેરફાર થઈ શકે છે કે તે વિવિધ રાજ્યોમાં ક્રમિક સભાન છે. જ્યાં સુધી તે તેના કાર્ય સિવાય કંઈપણ પ્રત્યે સભાન નથી, ત્યાં સુધી તે દ્રવ્ય છે, આત્મા-દ્રવ્ય છે, મનથી અલગ છે. વાતચીત શબ્દનો ઉપયોગ કરવા માટે, તે પછી, ચાર વિશ્વમાં અને આ દરેકમાં ઘણા રાજ્યોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. રાજ્યો અલગ અલગ હોય છે જેમાં આ એકમો સભાન છે.

આત્મા-પદાર્થોની ચાર દુનિયા, તેમને નામ આપવાનું છે - અને એક નામ જ્યાં સુધી તે નામનો અર્થ સમજી જાય ત્યાં સુધી તેમનું નામ આપશે - શ્વાસની દુનિયા, જીવનની દુનિયા, રૂપ વિશ્વ , સેક્સ વર્લ્ડ. અન્ય નામો, અને આનો ઉપયોગ ભૂત પરના આ લેખમાં કરવામાં આવ્યો છે, તે અગ્નિના ક્ષેત્ર, હવાના ક્ષેત્ર, પાણીના ક્ષેત્ર અને પૃથ્વીના ગોળા છે. (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ. 20, પૃષ્ઠ. 259) આ વિશ્વો અથવા ક્ષેત્રમાં અને તેમાંના દરેકના વિવિધ વિમાનોમાં આત્મા-પદાર્થ અથવા પ્રકૃતિ અને મન બે પરિબળો છે. આત્મા-પદાર્થ ચાર ગુપ્ત તત્વો અને તેમાંના મૂળ તત્વો તરીકે પ્રગટ થાય છે. મન મન અને વિચાર તરીકે સક્રિય છે. આ બંને બુદ્ધિશાળી છે. આ અર્થમાં પ્રગટ થયેલ બ્રહ્માંડ, ચેતન બધામાં હાજર હોવા, પ્રકૃતિ અને મનનો સમાવેશ કરે છે. પ્રકૃતિ શામેલ છે, અને મન તેના આક્રમણના તમામ તબક્કે તેનો સંપર્ક કરે છે, તેને ભૌતિક વિશ્વમાં વધુ ઘનિષ્ઠતાથી મળે છે, અને વિચાર દ્વારા તેના પોતાના ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા તેને પોતાની સાથે ઉભા કરે છે.

તેથી આત્મા-દ્રવ્ય, જે પ્રકૃતિ છે, તેમાં આધ્યાત્મિકથી ભૌતિક સુધી, ચાર વિશ્વોમાં ડૂબતા અને ઘનીકરણનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી નીચામાં, આપણું ભૌતિક વિશ્વ, તે મન દ્વારા મળે છે, જે તેને પછીથી ભૌતિક જગતમાં સ્ટેજથી સ્ટેજ સુધી ઉભું કરે છે અને તેથી જ માનસિક વિશ્વ, માનસિક વિશ્વ અને જ્ઞાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વ દ્વારા, આ ત્રણ નામો અહીં ઉભા છે. સ્વરૂપ વિશ્વ, જીવન વિશ્વ અને શ્વાસની દુનિયાની ઉત્ક્રાંતિ રેખા પરના પાસાઓ. ઉત્ક્રાંતિના તબક્કાઓ આક્રમણના તબક્કાઓને અનુરૂપ છે. તે ચાર વિશ્વમાં સાત મહાન તબક્કાઓ આપે છે. વિમાનો એ અગ્નિના ગોળામાં શ્વાસ-મનનું વિમાન છે, હવાના ક્ષેત્રમાં જીવન-વિચારનું વિમાન છે, સ્વરૂપ-ઇચ્છાનું વિમાન છે-જેનો એક ભાગ પાણીના ગોળામાં અપાર્થિવ-માનસિક વિમાન છે, અને પૃથ્વીના ગોળામાં ભૌતિક વિમાન. તે પ્લેન પર ઇન્વોલ્યુશન અને ઇવોલ્યુશનના તબક્કાઓ છે, દરેક પ્લેનમાં દ્રવ્ય સમાન ડિગ્રી અથવા પ્રકારનું છે, પરંતુ દ્રવ્ય સભાન છે તે ડિગ્રીમાં અલગ છે. આ તે યોજના છે જેના પર બે પરિબળો કામ કરે છે.

ઇન્વોલ્યુશન અને ઇવોલ્યુશનનો હેતુ

આક્રમણ અને ઉત્ક્રાંતિનો હેતુ, જ્યાં સુધી મનુષ્યનો સબંધ છે, તે મનને શારીરિક પદાર્થના સંપર્કમાં આવવાની તક આપે છે અને ત્યાંથી તે બાબતને સુધારે છે કે તે હંમેશા ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં સભાન બને છે, અને તે જ સમયે મનને આ શુદ્ધિકરણ દ્વારા બધી વસ્તુઓનું જ્ gainાન મેળવવાની તક આપે છે જે તેમને રહેતી શારીરિક સંસ્થાઓ દ્વારા, બધી વસ્તુઓના સંપર્કમાં લાવે છે. સહાયક સ્વભાવથી તેઓ પોતાને લાભ કરે છે. આ રૂપરેખા, ઘણા તબક્કાઓને બાદ કરતાં, ફક્ત માનવ તબક્કે ઉત્ક્રાંતિના ક્રોસ વિભાગની જેમ છે.

માણસના શરીરમાં, તેથી, બધી પ્રકૃતિ રજૂ અને કેન્દ્રિત છે. આ અદ્ભુત શરીરમાં પહોંચે છે અને તે ચાર વિશ્વના ઘટ્ટ ભાગો છે. પ્રકૃતિ ત્યાં શ્વાસ, જીવન, સ્વરૂપ અને ભૌતિક શરીર તરીકે રજૂ થાય છે. ઇચ્છા પણ છે, પણ તે મનથી વધુ સીધા જોડાયેલા હોવાથી તે જુદી છે. વિચિત્ર રીતે સિવાય ઇચ્છા કોઈ વાંધો નથી. ઇચ્છા એ મનનો સૌથી નીચો, સૌથી ઘાટો, ઘોઘરો, અસ્પષ્ટ, અધૂરો, ગેરકાયદેસર ભાગ છે, અને તેથી તે લક્ષણો નથી જે સામાન્ય રીતે મન સાથે સંકળાયેલા હોય છે. તેથી એવું કહેવાતું હતું કે બે પરિબળો પ્રકૃતિ અને મન છે, જે ફક્ત મન અને ચિંતનમાં રજૂ થાય છે. મન, જો કે, તેના ઉચ્ચતમ અર્થમાં જ્ knowledgeાન છે; તેની સૌથી નીચી, ઇચ્છામાં. મધ્યમ સ્થિતિમાં, જે ઇચ્છા અને મનનું મિશ્રણ છે, તે માનવામાં આવે છે.

માનવ શરીરમાં પ્રકૃતિ અને મન છે. પ્રકૃતિ ત્યાં એક સંયુક્ત હોવા તરીકે છે. મન એક પ્રાણી તરીકે પણ છે. પ્રકૃતિ માણસ અથવા અર્થમાં માણસ એ વ્યક્તિત્વ છે (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ. 5, પીપી. 193-204, 257-261, 321-332); મન માણસને વ્યક્તિત્વ કહેવામાં આવે છે (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ. 2, પૃષ્ઠ 193-199). વ્યક્તિત્વમાં ચાર ગુપ્ત તત્વો દોરવામાં આવે છે. માણસમાં જે અર્થ છે તે પ્રકૃતિમાં એક તત્વ છે (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ 5, પી. 194; વોલ્યુમ 20, પી. 326). શારીરિક શરીરના અવયવો અને વિવિધ પ્રણાલીઓ, કેન્દ્રીય નર્વસ સિસ્ટમ સિવાય, બધા પ્રકૃતિના છે અને ઇન્દ્રિય માણસની રચના માટેના છે.

ઇન્દ્રિય અને સંવેદના છે તે બાબતની પુન: મૂર્ત સ્વરૂપ દ્વારા ઇન્દ્રિય અને પરિભાષા, ઇન્દ્રિય માણસ તરીકે પરિપૂર્ણ થાય છે; મન માણસની જેમ, તેના તત્વોમાં તેના પુનર્જન્મ દ્વારા, તેના માટે અને તેના કાર્ય માટે હંમેશાં નવા સ્વરૂપોની રચના કરવામાં આવે છે. માનવ તબક્કે આ યોજનાનો હેતુ છે.

કાયદો અને એકમાત્ર કાયદો જે પુન: મૂર્ત સ્વરૂપ અને પુનર્જન્મની આ બંને પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરે છે તે કર્મનો નિયમ છે. પ્રકૃતિ ભૂત એ પરિસ્થિતિઓને તૈયાર કરવા માટે વપરાય છે કે જેમાં માણસ રહે છે, અને જે માણસના કર્મ છે. તેઓ જેને પ્રકૃતિના નિયમો કહે છે તે હેઠળ કાર્ય કરે છે, અને આ કાયદા, કર્મનું બીજું નામ, પ્રકૃતિની ક્રિયાઓની અધ્યક્ષતા ઇન્ટેલિજન્સ દ્વારા દેખરેખ રાખે છે. આ રીતે તત્વ નિર્માણ થાય છે જ્યારે પુન: મૂર્ત સ્વરૂપનો સમય આવે છે, માતામાં, અજાતનું શરીર. તેઓ તેમને સજ્જ ડિઝાઇન મુજબ બાંધે છે. તે ડિઝાઇન, મન દ્વારા વહન, એ નવા અર્થમાં માણસની શરૂઆત છે, અને તે એક બંધન છે જે પિતા અને માતાના બે સૂક્ષ્મજંતુઓને એક કરે છે. તત્વો ચાર તત્વોમાંથી દોરેલા પદાર્થો સાથે ડિઝાઇન ભરે છે, અને જન્મના સમય સુધીમાં તે રચના પૂર્ણ કરી લે છે.

તેથી બાળક જીર્ણોદ્ધાર અથવા નારાજગીની લાક્ષણિકતાઓ સાથે, વિકલાંગો અથવા વેદનાઓ સાથે, રહેલ અહંકારને પુરસ્કાર આપવા અથવા આવા પરિણામો લાવેલા વિચારો અને ક્રિયાઓથી દૂર રહેવાની શીખ આપવા માટે જન્મે છે (જુઓ) શબ્દ, વોલ્યુમ. 7, પૃષ્ઠ 224-332). ત્યારબાદ પ્રકૃતિ ભૂત બાળકને પુખ્ત રાજ્યમાં પરિપક્વ કરે છે અને બાળકમાં તેનામાં રહેલી માનસિક વૃત્તિઓનો વિકાસ થાય છે, જે તત્વ પણ છે. પ્રકૃતિ ભૂત ગૃહસ્થ જીવન, આનંદ, વિનોદ, અવરોધો અને તે આનંદ અને મુશ્કેલીનું કારણ બને છે, તે બધું જ માણસની સંવેદનાપૂર્ણ જીવન બનાવે છે. મહત્વાકાંક્ષાઓ, તકોની માન્યતા, સાહસો પ્રકૃતિ ભૂત દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, અને જો તે આ બાબતો પર પોતાનો વિચાર અને ધ્યાન આપે તો તે તેઓને પણ પૂરી પાડે છે અને માણસને આગળ ધપાવે છે. તેમના કર્મો પરવાનગી આપે છે તેમ ભૂત તેમને સજ્જ કરે છે. ઉદ્યોગ, દ્રistenceતા, ધ્યાન, સંપૂર્ણતા, સૌજન્ય, ઈનામ લાવે છે જે ઘણીવાર શારીરિક પણ હોય છે, સંપત્તિ અને આરામ તરીકે. આળસ, આળસ, કુનેહનો અભાવ, અન્યની લાગણી માટે અગમ્ય, અસર લાવે છે જે ઘણીવાર શારીરિક હોય છે, જેમ કે ગરીબી, ત્યાગ, મુશ્કેલી. બાહ્ય વિશ્વની બધી આનંદદાયક અથવા અપ્રિય ઘટનાઓ ઇન્ટેલિજન્સના નિયંત્રણ હેઠળ તત્વોની ક્રિયાને કારણે છે જે વ્યક્તિના કર્મને નિયંત્રિત કરે છે.

અને હવે આ વિશાળ વિશ્વમાં, જેમાં આપણી દૃશ્યમાન પૃથ્વી ફક્ત એક નાનું અને નપુંસક શરીર છે જે અંદર અને વગર અવાંછિત પાતાળ સાથે છે, જ્યાં કાયદા મુજબની બધી પ્રક્રિયા નિશ્ચિત અને અવિશ્વસનીય છે, ત્યાં કોઈ અવ્યવસ્થા નથી, જ્યાં પ્રકૃતિ અને મન મળે છે અને પરિણામો તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કાયદા અનુસાર છે, જ્યાં આત્મા-દ્રવ્ય અને પદાર્થ-ભાવનાની અસંખ્ય પ્રવાહો, પ્રવાહ અને અવક્ષેપ, ઓગળે છે, વિસર્જન કરે છે, સબમિટ કરે છે, આધ્યાત્મિક બને છે, અને ફરીથી કોંક્રિટ થાય છે, આ બધા વિચારો અને માણસના શરીર દ્વારા થાય છે પ્રકૃતિ અને મનનું, જ્યાં આ રીતે કાયદા હેઠળ ઉચ્ચ અને આધ્યાત્મિક વિમાનોથી પ્રકૃતિ શારીરિક પદાર્થમાં શામેલ છે, અને કાયદા હેઠળ મન દ્વારા સભાન પદાર્થની સ્થિતિ સુધી માણસ દ્વારા વિકસિત થાય છે, જ્યાં આ લક્ષ્ય નિશ્ચિત હેતુ તરીકે ફરીથી પ્રાપ્ત થાય છે. -પદાર્થનું ઉદ્ગમ અને મનના પુનર્જન્મ, અને જ્યાં આ બધા ક્ષેત્ર અને પ્રક્રિયામાં કર્મ એ સાર્વત્રિક અને સર્વોચ્ચ કાયદો છે જે ચારેય વિશ્વને તેમના બધા દેવો અને ભૂત સાથે રાખીને નાનાથી નાના છે. ફક્ત તેના માટેના બીજા શાસનકાળમાં, ભાગ્ય અને નસીબ ભૂતો માટે ક્યાં જગ્યા છે?

માણસનો વિશેષાધિકાર એ પસંદ કરવાનો અધિકાર છે

માણસને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે, જોકે અમુક મર્યાદામાં. માણસ ભૂલો કરવાનું પસંદ કરી શકે છે. કર્મ પરવાનગી આપે છે કે, બીજાના કર્મની મર્યાદાની અંદર અને તેના પર પ્રતિક્રિયા આપવા માટે તેના પોતાના સંચિત કર્મની શક્તિની બહાર નહીં. અન્ય બાબતોમાં તેને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે કે તે કયા દેવોની ઉપાસના કરશે, જો દેવતાઓ, અથવા દેવો અથવા બુદ્ધિ, અને તે સંવેદનાના ક્ષેત્રમાં હોય કે પ્રબુદ્ધ મનની ightsંચાઈ પર હોય. તે ફરજ, ઉદ્યોગ, દ્રistenceતા, ધ્યાન, સંપૂર્ણતાના અભિનય દ્વારા પણ પૂજા કરી શકે છે. જ્યારે કૃત્યો દુન્યવી અંત માટે કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તેમના દુન્યવી પુરસ્કારો લાવે છે, પરંતુ તેઓ તેમને કાયદેસર રીતે લાવે છે, અને વધુ, તેઓ મન અને ચરિત્રના વિકાસમાં મદદ કરે છે અને તેથી સાંસારિક અર્થમાં સારા કર્મ લાવે છે. પ્રકૃતિ ભૂત, અલબત્ત, એવા સેવકો છે જે આવા કર્મો હેઠળ ધરતીની પરિસ્થિતિઓ લાવે છે. .લટું, અન્ય લોકો આળસુ, અવિવેકી, યુક્તિહીન અને બીજાના હક અને ભાવનાઓને માન ન આપવાનું પસંદ કરી શકે છે. તેઓ પણ, આખરે તેમના રણોને મળે છે, અને પ્રકૃતિ ભૂત પતન અને મુશ્કેલીની શરત પૂરી પાડે છે. આ બધું કર્મ પ્રમાણે છે. ચાન્સને તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

કેટલાક લોકો એવા છે જે તકની કલ્પનાને પૂજા કરવાનું પસંદ કરે છે. તેઓ સફળતા માટે કાયદેસર પદ્ધતિથી કામ કરવા માંગતા નથી. તેઓ શોર્ટ કટની ઇચ્છા રાખે છે, તેમ છતાં તેમને લાગે છે કે તે ગેરકાયદેસર છે. તેઓ તરફેણ માંગે છે, અપવાદો હોય, સામાન્ય હુકમની આસપાસ આવે અને તેઓ જેની ચૂકવણી કરતા નથી તે મેળવવા માંગે છે. જેમની પાસે કેટલાકને ખોટું કરવાની પસંદગી હોય છે તેમ તેમની પાસે આ કરવાની પસંદગી છે. તકના આ ઉપાસકોમાં વધુ પ્રખર અને શક્તિશાળી સમજાવેલા માર્ગમાં સારા નસીબના ભૂત બનાવે છે. તે સમયનો સવાલ છે કે જ્યારે આ પ્રખર ઉપાસકો કોઈ બીજા ભગવાનની ભક્તિમાં પરિવર્તન કરશે અને તેથી, તેઓ જે દેવની પૂજા કરી રહ્યા હતા તેની ઈર્ષ્યા અને ક્રોધને લીધે, તેનું ખરાબ નસીબ લાવશે. પરંતુ આ બધું કાયદા અનુસાર છે; તેમના સારા નસીબ એ તેમની પસંદ કરવાની તેમની શક્તિની મર્યાદામાંના કર્મ છે. કર્મ તેના પોતાના અર્થ માટે શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે જે ભાગ્યશાળી લોકોએ મેળવી છે, તેના પોતાના જ અંત લાવવા માટે.

ભાગ્યેજ સારા નસીબવાળા માણસ ભાગ્યેજ નસીબદાર અંત માટે તેના નસીબનો ઉપયોગ કરે છે. નસીબ ભૂત દ્વારા પસંદ કરાયેલ માણસ તેના પારિતોષિકોને ખૂબ સરળતાથી પ્રાપ્ત કરે છે; તે તકમાં માને છે, અને તે નસીબ મુશ્કેલ પ્રયત્નો વિના સરળતાથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રયત્નો, જોકે, કોસ્મિક કાયદા દ્વારા જરૂરી છે. તે માને છે કે ઘણું ઓછું થઈ શકે છે, કારણ કે તે તેનો અનુભવ રહ્યો છે, અથવા જે તે અન્ય લોકોનો અનુભવ માને છે.

તેનું મનનું વલણ પોતાને તેના નસીબના ચક્રનો વારો લાવે છે.

ખરાબ નસીબ ભૂત, તે યાદ રાખશે, તે બે પ્રકારનાં છે, તે એક ક્રોધિત તત્ત્વદેવતાએ મોકલ્યો હતો કારણ કે ભૂતપૂર્વ ઉપાસક તેના નસીબના ચક્રના વળાંક પર અન્ય તીર્થસ્થાનોને નમન કરે છે, અને તે જે પ્રકૃતિમાં પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે અને જોડાયેલા છે તેઓ પોતાને ચોક્કસ માનવો તરફ ધ્યાન આપે છે કારણ કે તેમનું મનનું વલણ એ ભૂતને ચિંતા, છેતરપિંડી, આત્મ-દયા અને તેથી વધુની સંવેદનાની મજા લેવાનું આમંત્રણ હતું. આ દુર્ભાગ્ય ભૂતને મનુષ્યના કર્મ દ્વારા પોતાને જોડવાની મંજૂરી છે. તે સરળ છે. જ્યાં મનુષ્ય પોતાને શહીદ થઈને અપવાદરૂપ હોવા, સમજી શકતો નથી તે તરફ ધ્યાન આપવાની વૃત્તિ ધરાવે છે - તે આ બાબતે ધ્યાન રાખવા યોગ્ય છે. તેથી તે મનનું વલણ વિકસાવે છે જ્યાં અંધકાર, ચિંતા, ભય, અનિશ્ચિતતા, આત્મ-દયા, ગુણો પ્રબળ છે. આ બધું છુપાવેલ અભિમાનનો એક તબક્કો છે. આ વલણ, આ એલિમેન્ટ્સ દ્વારા, આકર્ષે છે અને આમંત્રણ આપે છે. કર્મ પછી, આ બિનજરૂરી દુesખની વ્યક્તિને ઇલાજ કરવા માટે, તત્વને તેની સાથે રમવા દે. આ તે કાયદા અનુસાર છે જે મનની ઉત્ક્રાંતિ તરફ ધ્યાન આપે છે, જેણે પેદા કરેલી પરિસ્થિતિઓના અનુભવ દ્વારા, તેને પાઠ શીખવા આપી.

તેથી સારા નસીબના ભૂત અને કમનસીબ ભૂતનું કાર્ય, કર્મના શાસન હેઠળ તેમની ક્રિયાઓ સામાન્ય બાબતોથી કેટલું વિપરીત લાગે છે, તે છે, જો તેમના કાર્યની આજુબાજુની તમામ તથ્યો જાણીતી હોત, તો તે કામગીરીની અંદર જ હશે. કાયદો.

(ચાલુ રહી શકાય)