આ

શબ્દ

ઘોસ્ટ્સ

(ચાલુ)

ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો ન હતા

એક એનિમેન્ટરી અસ્તિત્વ, એક દેવ, ભાવના, ભૂત, દરેક ચાર ક્ષેત્રમાં શાસન કરે છે. પૃથ્વીનો દેવ છે, જે પૃથ્વીનો આત્મા અથવા ભૂત છે, અને જળના ગોળનો દેવ છે, અને હવાના ક્ષેત્રનો દેવ છે, અને અગ્નિના ક્ષેત્રનો દેવ છે - તે બધા જ પ્રાધાન્ય પ્રાણીઓ છે, કંઈ નથી તેમને એક બુદ્ધિ. પૃથ્વીના ક્ષેત્રના દેવ અને પાણીના ગોળાના દેવ ઇન્દ્રિયોની દ્રષ્ટિએ કલ્પના કરવામાં આવે છે. વાયુના ક્ષેત્રના દેવ અને અગ્નિના ગોળાના દેવતા ઇન્દ્રિયની દ્રષ્ટિએ કલ્પનાશીલ નથી અને કલ્પનાશીલ નથી. દરેકને તેમના ક્ષેત્રના પ્રારંભિક પ્રાણીઓ દ્વારા તેમના વિકાસની સ્થિતિ અનુસાર પૂજા કરવામાં આવે છે. માણસ આ મૂળ તત્વોની ઉપાસના કરી શકે છે. માણસ આ માનસિક વિકાસ અનુસાર આ ભૂતોની પૂજા કરે છે. જો તે ઇન્દ્રિયો દ્વારા પૂજા કરે છે, તો તે સામાન્ય રીતે કોઈ ભૂત ભૂતની પૂજા કરે છે. માણસ સિવાયના માણસોનું મન ન હોઈ શકે, અને પ્રાણીઓ તેમની વૃત્તિ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે તેવી જ રીતે તેઓ તેમના વિકાસ પ્રમાણે પૂજા અને પાલન કરે છે.

ઘણા ગૌણ ભૂતની ઇચ્છા હોય છે અને તેમના ભક્તોને સહન કરવા દબાણ લાવે છે કે તેઓ સર્વોચ્ચ પ્રાણી તરીકે પૂજાય છે. દરેક ભગવાનની સ્થિતિ અને પાત્ર જો કે, શ્રધ્ધાંજલિમાં અને પૂજા દ્વારા તેમને અને તેના મહિમા માટે કરવામાં આવેલા કાર્યોમાં જોઈ શકાય છે.

તે ક્ષેત્રના સર્વોચ્ચ ઘોસ્ટમાં દરેક ગૌણ ભગવાનની સમજ છે. તે તે ક્ષેત્રના સર્વોચ્ચ દેવને લગતા દરેક ક્ષેત્રમાંના માણસો દ્વારા ખરેખર કહેવામાં આવી શકે છે: "આપણે તેનામાં જીવીએ છીએ અને ચાલીએ છીએ અને આપણું અસ્તિત્વ ધરાવીએ છીએ." કોઈપણ ભૂતનાં બધાં ઉપાસકો તેમના શરીરમાં સમાયેલા છે. ભૂત

પૃથ્વી ક્ષેત્રના ભગવાનમાં, પૃથ્વીના ભૂત, અન્ય તમામ ગૌણ પૃથ્વી ભૂતોનો સમાવેશ કરે છે; અને તેઓ સામાન્ય રીતે જાણીતા અથવા માનવામાં આવે છે તેના કરતા વધુ સંખ્યાબંધ છે. રાષ્ટ્રીય દેવતાઓ, વંશીય દેવતાઓ અને આદિજાતિ દેવતાઓ સંખ્યામાં શામેલ છે, ભલે તેઓને કયા નામથી ઓળખવામાં આવે છે.

માણસ એક મન છે, એક બુદ્ધિ છે. તેનું મન ભક્તિ કરે છે. તે તેના વિકાસ મુજબ જ પૂજા કરી શકે છે. પણ મનનો જે પણ વિકાસ થાય છે, અને તે જે પણ મૂળભૂત દેવતાઓની પૂજા કરે છે, તે દરેક મન પરમ અસ્તિત્વના રૂપમાં તેના પોતાના ભગવાનની પૂજા કરે છે. જો માણસમાં દેવતાઓનું બહુવચન છે, તો પછી સર્વોચ્ચ પ્રાણી તેમના માટે તેમના દેવોમાં સૌથી શક્તિશાળી છે, કારણ કે ઓલિમ્પિયન દેવતાઓમાં ઝિયસ ઘણા ગ્રીક લોકો માટે હતો.

ભલે તે માણસ પરમાત્માને સાર્વત્રિક બુદ્ધિના રૂપમાં પૂજતો હોય અને સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિએ નહીં, અથવા તેને ભૂત, માનવરૂપી અને માનવીય ગુણોથી સંપન્ન તરીકે પૂજતો હોય, ભલે ગમે તેટલો ઉત્તમ અને સર્વગ્રાહી હોય, અથવા નિરંકુશ ભૂત અથવા માત્ર છબીઓની પૂજા કરે. તે જે શબ્દોમાં તેના ભૂતને સંબોધે છે અથવા બોલે છે તેના દ્વારા ઓળખાય છે.

ત્યાં સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ છે, ચારે ક્ષેત્રમાં શાસન કરે છે. સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ જે છે તેનું વર્ણન કરી શકાય નહીં અને અર્થમાં તે સમજી શકાશે નહીં. એમ કહેવું કે તે સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ છે, એટલું જરૂરી છે જેટલું માણસને તેની વ્યક્તિગત બુદ્ધિ દ્વારા તેના સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ બનાવવા માટે. ક્ષેત્રોના ચાર મહાન મૂળ દેવતાઓ પર, બુદ્ધિ છે, એટલે કે મન. તે ગોળાઓની ચાર ગુપ્ત માહિતી છે.

ગોળાઓની અંદર અને મહાન દેવતાઓની અંતર્ગત, ક્ષેત્રોની બુદ્ધિથી અલગ, મૂળ તત્વો છે. બધાં મૂળ તત્વો મન વિનાનાં માણસો છે. દરેક ક્ષેત્રનું તત્વ એ આખા ક્ષેત્રનું તત્વ છે. આ તત્વોની પણ દેવતાઓ તરીકે પૂજા કરવામાં આવે છે, અને તે ક્ષેત્રના નીચલા મૂળ તત્વો દ્વારા જ નહીં પરંતુ પુરુષો દ્વારા પણ પૂજા કરવામાં આવે છે.

તે પછી, અગ્નિના ક્ષેત્રમાં, અગ્નિનું તત્ત્વ અને ગોળાની બુદ્ધિ છે. તત્વ એ ક્ષેત્રના મૂળભૂત છે. તે મૂળભૂત એક મહાન અસ્તિત્વ, એક મહાન અગ્નિ ભૂત, મહાન શ્વાસ છે. એકંદરે અગ્નિ ક્ષેત્ર એ જ છે, અને તેની અંદર અગ્નિ ઓછા માણસો છે. હવાના ક્ષેત્રમાં એક મહાન જીવ છે. તે એકંદરે જીવન છે; તેની અંદર જીવન ઓછા હોય છે. બુદ્ધિ એ અહીંના કાયદાની આપનાર છે, તે તે ક્ષેત્રમાં અગ્નિના ગોળાની બુદ્ધિ છે. તેથી, તે જ રીતે, પાણીનો ક્ષેત્ર એ એક મહાન તત્વ છે, એક મહાન સ્વરૂપ છે, જે પોતાની અંદર ઓછા તત્વો, સ્વરૂપો ધરાવે છે; અને બુદ્ધિ એ કાયદા આપનાર છે. પૃથ્વીનું ક્ષેત્ર એ એક મહાન તત્વ છે, જેમાં ઓછા તત્વો છે. મહાન તત્ત્વ, જે પૃથ્વી ભૂત છે, તે જાતીયતાની ભાવના છે. પૃથ્વીના ગોળાની એક ગુપ્ત માહિતી છે જે પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં કાયદો આપે છે અને જોવામાં અને ન જોઈ શકાય તેવા પૃથ્વીમાં અન્ય ક્ષેત્રના કાયદા કરે છે.

સેક્સની ભાવના, પાણીના ક્ષેત્રમાંથી પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં આવતા એન્ટિટીઓને સેક્સ આપે છે. સ્વરૂપની ભાવના હવાના ક્ષેત્રમાંથી પાણીના ક્ષેત્રમાં આવતા એકમોને સ્વરૂપ આપે છે. જીવનની ભાવના અગ્નિના ગોળામાંથી હવાના ક્ષેત્રમાં આવતા એન્ટિટીઓને જીવન આપે છે. શ્વાસ ચળવળ આપે છે અને બધામાં પરિવર્તન લાવે છે.

ઉપરોક્ત એ સમજવા માટે જરૂરી છે કે ભૂત વિશે શું કહેવામાં આવશે જે ક્યારેય માણસો નહોતા, અને ચાર ક્ષેત્રોમાંની બુદ્ધિમત્તા અને આ ક્ષેત્રોમાંના મૂળ જીવો અથવા ભૂત વચ્ચેનો તફાવત જોવા માટે, અને તે જોવા માટે કે માણસ ફક્ત તેના સંપર્કમાં આવી શકે છે. ગોળાના તે ભાગો અને તેમાં રહેલા તત્ત્વો, જે પૃથ્વીના ગોળા સાથે ભેળવવામાં આવે છે, અને સૌથી વધુ, જો માણસનો પૂરતો માનસિક વિકાસ હોય, જે પાણીના ગોળાના અમુક ભાગોમાં ભળી જાય છે.

આ રૂપરેખા તે યોજના દર્શાવે છે કે જેના અનુસાર ગોળાઓ પોતાનામાં છે અને એકબીજાના સંબંધમાં છે. અહીંનો ભાગ ભૂતોના વિષય સાથે સંબંધિત છે જે ક્યારેય માણસો નહોતા, તે પૃથ્વીના ગોળાને તેની અવ્યક્ત અને પ્રગટ થયેલી બાજુઓથી સંબંધિત છે. પરંતુ તે યાદ રાખવું જોઈએ કે અન્ય ત્રણ ગોળાઓમાંથી અસ્તિત્વો પૃથ્વીના આ ગોળામાં પ્રવેશ કરે છે. અગ્નિનો ગોળો અને હવાનો ગોળો પાણીના ગોળામાં સ્વરૂપ લે છે જો તેઓ પૃથ્વીના ગોળામાં પ્રગટ થાય છે, અને જો ભૌતિક માણસ તેની પાંચ ભૌતિક ઇન્દ્રિયોમાંથી એક અથવા વધુ દ્વારા તેમને જુએ છે તો તેઓ પૃથ્વીના ગોળામાં પ્રગટ થવા જોઈએ.

રસાયણશાસ્ત્રીઓ અને રોસિક્રુસિઅન્સ દ્વારા એલિમેન્ટ્સના ચાર વર્ગની વાત કરવામાં આવતા નામ, અગ્નિ તત્વો માટે સલામ કરનારા, હવાના તત્વો માટેના સિલ્ફ્સ, જળ તત્વો માટે અનડિન્સ અને પૃથ્વીના તત્વોના જીનોમ હતા. અલકેમિસ્ટ્સ દ્વારા અગ્નિ ભૂતોને નિયુક્ત કરવા માટે લાગુ કરાયેલ શબ્દ "સલામંડર" એક મનસ્વી કીમિયોગિક શબ્દ છે અને તે ગરોળી જેવા આકાર સુધી મર્યાદિત નથી. અહીં કેટલાક તત્વોની સારવાર કરવામાં, અગ્નિ ફિલસૂફોની પરિભાષા લાગુ કરવામાં આવશે નહીં. તેમની શરતો લાગુ પડે છે અને પ્રવર્તમાન શરતો હેઠળ આ પુરુષો જીવતા હતા ત્યારે સમજી શકાય છે, પરંતુ જ્યાં સુધી આજનો વિદ્યાર્થી પોતાને રસાયણવાદીઓના સમયની ભાવના સાથે સંપર્કમાં રાખવામાં સક્ષમ નહીં થાય ત્યાં સુધી તે વ્યક્ત કરેલા તેમના વિચારોનું પાલન કરી શકશે નહીં તેમની વિચિત્ર ગુપ્ત ભાષા, અથવા ભૂત સાથે સંપર્કમાં આવવા માટે તે લેખકોએ ઉલ્લેખ કર્યો નથી.

બુદ્ધિમત્તા પાસે પૃથ્વીની યોજના છે, અને આ નિરંકુશ માણસો યોજના અનુસાર નિર્માણ કરે છે. બિલ્ડરો પાસે બુદ્ધિ નથી; તેઓ ગુપ્તચરોની યોજનાઓ હાથ ધરે છે. યોજનાઓ ક્યાંથી આવે છે અને કયા કાયદાઓ તેમને પ્રદાન કરે છે તે યોજનાઓ વિશે અહીં વાત કરવામાં આવી નથી. આ વિષય પહેલાથી જ ભૂતોની સંબંધિત સ્થિતિને જાણવા માટે લગભગ ખૂબ જ વિસ્તરણનું કારણ બને છે જે ક્યારેય પુરુષો ન હતા.

પ્રકૃતિના બધા કાર્યો આ તત્વો દ્વારા કરવામાં આવે છે, અહીં ભૂત કહેવાય છે જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા. પ્રકૃતિ તત્વો વિના કાર્ય કરી શકતી નથી; તેઓ સમગ્ર તેના શરીર બનાવે છે; તેઓ પ્રકૃતિની સક્રિય બાજુ છે. આ ભૌતિક વિશ્વ એ ક્ષેત્ર છે કે જેના પર પ્રકૃતિના સંડોવણી અને ઉત્ક્રાંતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. માણસનું શરીર તત્વો દ્વારા બનેલું છે, તેનું સંચાલન કરે છે અને નાશ કરે છે.

ચાર તત્વોના આક્રમણ અને ઉત્ક્રાંતિનો હેતુ પ્રકૃતિ તત્વો માનવ તત્વો બનવા માટે છે, એટલે કે માનવ શારીરિક શરીરના રચનાત્મક સિદ્ધાંતોનું સમન્વય કરે છે, જેના પર બુદ્ધિનો પ્રકાશ ચમકે છે. મનુષ્ય મૂળ અને શરીરના અવયવોના અનૈચ્છિક કાર્યોને સંપૂર્ણ રીતે, મનની સ્વતંત્ર રીતે વહન કરે છે. તે કુદરતી રીતે કરે છે, પરંતુ મન તેની સાથે દખલ કરી શકે છે, અને ઘણી વખત તે દખલ કરે છે.

તે પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં ત્રણ ક્ષેત્રના એકબીજા સાથે ભળી જવાને કારણે છે, શારીરિક પદાર્થોની સ્થિતિ નક્કરથી પ્રવાહી અને વાયુયુક્ત અને ખુશખુશાલ અને પાછળ તરફ બદલાઈ ગઈ છે. પૃથ્વી પર જે વસ્તુઓ છે તેના તમામ ફેરફારો, ચાર ગુપ્ત તત્વોની ક્રિયાને કારણે છે. (તે સમજી શકાય છે કે આ નિવેદનો ભૌતિક પૃથ્વી પર પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં કાર્ય કરતા ચાર ગુપ્ત તત્વોની ક્રિયા સાથે સંબંધિત છે). શારીરિક પદાર્થની ચાર અવસ્થાઓ એ પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં ત્રણ તત્વોના એકબીજા સાથે જોડાયેલા પ્રભાવ છે. પ્રક્રિયાઓ અને કારણો અદ્રશ્ય છે; અસરો ફક્ત સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી અનુભવી શકાય તેવું છે. શારીરિક દેખાવ પેદા કરવા માટે, જેને શારીરિક objectબ્જેક્ટ કહેવામાં આવે છે, તે ચાર તત્વોને તે પદાર્થ તરીકે ચોક્કસ પ્રમાણમાં જોડીને રાખવી આવશ્યક છે. જ્યારે તેઓ પદાર્થ તરીકે દેખાય છે ત્યારે તેઓ તત્વો તરીકે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જ્યારે તેઓ છૂટા થઈ જાય છે, જ્યારે સંયોજન ઓગળી જાય છે, ત્યારે theબ્જેક્ટ અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને તત્વો જેણે તેને બનાવ્યું તે તેમના પોતાના ક્ષેત્રમાં ફરીથી દેખાય છે.

તત્વો એકીકૃત થાય છે અને તે માણસની પોતાની દુનિયાની અંદરના શરીરમાં જોડાયેલા હોય છે. માણસ શારીરિક દેખાવની અંદર માણસની અંદર રહે છે અને અભિનય કરે છે, તે ચાર ગુપ્ત ક્ષેત્રમાંના દરેકનો એક ભાગ છે. આ ભાગો તેના છે; તેઓ વ્યક્તિગત માણસ સાથે સંબંધિત છે. તે તેના અવતારોની આખી શ્રેણી માટે તેના છે. તેઓ તત્વો છે. ચાર દરેક એક મૂળભૂત છે. તો માણસનું શારીરિક શરીર અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના અદૃશ્ય ચાર ભૂતોનું દૃશ્યમાન છે. આ ચાર તત્વોમાંના દરેકમાં અન્ય તત્વો છે. દેવતાઓ માણસ પર કાર્ય કરે છે, અને તે આ દેવો પર તેના શરીરના તત્વો દ્વારા પ્રતિક્રિયા આપે છે.

તેવી જ રીતે ભૌતિક પૃથ્વી ચાર મહાન ગુપ્ત તત્વોથી બનેલી છે, જે દૃશ્યમાન ભૌતિક દ્વારા ફેલાય છે, જ્યારે તેઓ દૃશ્યમાન પૃથ્વી વિશ્વની લાઇન અથવા સપાટીમાંથી પસાર થાય છે અને તેને પાછું ખેંચે છે ત્યારે અદૃશ્યમાંથી દેખાય છે; તેઓ અદ્રશ્ય હોય છે જ્યારે તેઓ આંતરિક ભાગમાં જાય છે અને પૃથ્વી વિશ્વના બાહ્ય ભાગમાં પ્રવેશ કરે છે.

ચાર ક્ષેત્રમાંના પ્રત્યેક ભૂતને ચાર રેસમાં વહેંચવામાં આવે છે: અગ્નિ સ્પર્ધા, હવાઈ દોડ, પાણીની જાતિ અને પૃથ્વીની રેસ. જેથી અગ્નિના ક્ષેત્રમાં અગ્નિની જાતિ, હવાઈ દોડ, જળ દોડ, પૃથ્વીની જાતિ, અગ્નિના ગોળા હોય. હવાના ક્ષેત્રમાં અગ્નિ સ્પર્ધા, એક હવા સ્પર્ધા, જળની જાતિ અને પૃથ્વીની જાતિ છે. પાણીના ક્ષેત્રમાં અગ્નિ સ્પર્ધા, હવાઈ દોડ, પાણીની દોડ અને પૃથ્વીની રેસ હોય છે. પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં અગ્નિ સ્પર્ધા, હવાઈ સભ્યપદ, પાણીની જાતિ, પૃથ્વીની જાતિ, પૃથ્વીના ગોળાની ભાગ છે. આ દરેક રેસમાં અસંખ્ય પેટા વિભાગો છે.

માણસની શારીરિક દુનિયામાં અભિનય કરતી વખતે દરેક તત્વો પૃથ્વી ક્ષેત્રના અન્ય ત્રણ મૂળ તત્વોની અમુક અંશે ભાગ લે છે. તેથી પૃથ્વીના ગોળાકાર પૃથ્વીના મૂળમાં તેમાં અગ્નિ અને હવા અને પાણીની જાતિનું કંઈક હોય છે; પરંતુ પૃથ્વી તત્વ મુખ્ય છે.

પ્રકાશ, ધ્વનિ, સ્વરૂપ અને શરીર એ મૂળ તત્વો છે. તે માણસો છે, વિચિત્ર છે જોકે આ કેટલાક લોકોને લાગે છે. જ્યારે પણ માણસ કંઈપણ જુએ છે, તે અગ્નિ તત્ત્વોના આધારે જુએ છે, પરંતુ તે અગ્નિ તત્ત્વને જોતો નથી. તેનામાં નિરંકુશ, જેવું જોવા માટે સક્રિય, તેને જોવામાં આવેલી objectબ્જેક્ટની દ્રષ્ટિ મેળવવા માટે સક્ષમ કરે છે. ધ્વનિનું મૂળભૂત માણસ દ્વારા જોઇ શકાતું નથી અથવા સાંભળતું નથી, પરંતુ તે વસ્તુને સાંભળવા માટે, માણસને સુનાવણી કહે છે તેના દ્વારા તે મૂળભૂત સક્રિયને સક્ષમ કરે છે. સ્વરૂપની મૂળભૂત વસ્તુ માણસ દ્વારા પોતે જોઇ શકાતી નથી અને અનુભવી શકાતી નથી, પરંતુ તે તેનામાં સક્રિય તત્ત્વ દ્વારા, ફોર્મને સમજવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. અહીં તે સ્વરૂપના સંબંધમાં સ્પષ્ટતાનો અભાવ હોઈ શકે છે જેનો મૂળભૂત અર્થ છે જેના દ્વારા સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. દેખીતી રીતે ફોર્મ જોવામાં, અથવા સાંભળવું અથવા અનુભૂતિ દ્વારા સમજવામાં આવે છે, પરંતુ પાણીના મૂળ વિના, જે માણસના શરીરમાં, સ્વાદ તરીકે કાર્ય કરે છે, ફોર્મની કલ્પના અશક્ય છે. તેથી માણસ સક્ષમ છે, ચાખતા તરીકે તેનામાં સક્રિય તત્વો દ્વારા, ફોર્મને સમજવા માટે. બહારની નક્કરતાના મૂળભૂતને ગંધમાં સક્રિય અંદરની તરફના મૂળ દ્વારા માનવામાં આવે છે, જેના દ્વારા માણસ ઘન પદાર્થને સમજે છે.

લાગણીનો અહેસાસ એલિમેન્ટલના આ ચાર વર્ગોમાંના કોઈપણ સાથે નથી.

આ ચાર ઇન્દ્રિયોમાંથી એકનો ઉપયોગ - જે તે યાદ કરવામાં આવશે, તે મૂળભૂત છે - તે અન્ય ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિને સૂચવે છે. જ્યારે આપણે કોઈ સફરજન જોઈએ છીએ, ત્યારે અવાજમાં જ્યારે કરડવામાં આવે છે ત્યારે ચપળતા, સ્વાદ, ગંધ અને નક્કરતાને તે જ સમયે સમજવામાં આવે છે અથવા કલ્પના કરવામાં આવે છે. તે એટલા માટે છે કારણ કે તત્વોમાંના એકની ક્રિયા બોલાવે છે અને અન્ય અર્થના તત્વોનો સમાવેશ થાય છે.

સંવેદના અને વિષયાસક્ત દ્રષ્ટિનો ,બ્જેક્ટ, તે જ તત્વના પાસા છે. અર્થમાં માણસમાં તત્ત્વ દ્વારા રજૂ કરાયેલું તત્વ છે; પદાર્થ માણસની બહારનું તત્વ છે. ભાવના એ તત્વનું વ્યક્તિગત, માનવ પાસા છે. પ્રકૃતિમાં જે એક તત્વ છે, તે માણસના શરીરમાં એક અર્થમાં છે; અને માણસમાં જે એક અર્થ છે, તે પ્રકૃતિમાં એક તત્વ છે. જો કે, અનુભૂતિના અર્થમાં ચાર તત્વોથી કંઇક અલગ છે.

પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં, ખનિજ, વનસ્પતિ, પ્રાણી અને માનવ સામ્રાજ્યો તરીકે માણસને ઓળખાય છે તેના અનુરૂપ સમાન તત્વોના ચાર રાજ્ય છે. પ્રથમ ત્રણ રજવાડાઓમાં, તે રાજ્યના તત્વોની ક્રિયાઓને ભૂત જેવા માનવામાં આવશે નહીં. છતાં તેઓ ભૂત વર્ગના છે જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા. તેઓ, જો માણસ તેમના વિશે જાગૃત થાય, દેખાશે અથવા આગના વિસ્ફોટ, અથવા અગ્નિ વ્હીલ્સ, રંગની રેખાઓ, વિચિત્ર અવાજો, અસ્પષ્ટ, બાષ્પ આકાર અને ગંધ, સુખદ અથવા અન્યથા તરીકે કામ કરશે. દાવેદાર અથવા દાવેદાર વ્યક્તિઓ તેમને એક સામાન્ય ઘટના તરીકે સમજી શકે છે, પરંતુ જો કોઈ ખાસ સંજોગો પ્રગટ થાય ત્યાં સુધી દરેક દિવસનો માણસ તેમને સમજી શકતો નથી.

તત્વોના તે રાજ્યમાં, જે માનવ સામ્રાજ્યને અનુરૂપ છે, ભૂતો દ્વારા જ્યારે તેઓ માણસને દેખાય છે ત્યારે લેવામાં આવેલા સ્વરૂપો, માનવ છે અથવા માનવ લક્ષણ છે. આવા arપરેશન્સમાં ઉપરનો ભાગ માનવ હોય છે અને બકરી અથવા હરણ અથવા માછલીની નીચેનો ભાગ હોય છે, અથવા તેમાં માનવ લાક્ષણિકતાઓ વિસ્તરેલી, વિકૃત અથવા શિંગડા ઉમેરવામાં આવે છે, અથવા માનવ આકાર ધરાવે છે, પરંતુ પાંખો જેવા ઉપલા ભાગો સાથે. આ અનેક વિવિધતાઓના થોડા ઉદાહરણો છે.

(ચાલુ રહી શકાય)