આધ્યાત્મિક કર્મ શારીરિક, માનસિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક માણસના જ્ knowledgeાન અને શક્તિના ઉપયોગ દ્વારા નક્કી થાય છે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

કર્મા

IX

આધ્યાત્મિક કર્મ

સેક્સનો વિચાર શારીરિક શરીરના વિકાસ સાથે પ્રગટ થાય છે; તેથી શક્તિનો વિચાર કરે છે. શક્તિનો બચાવ અને શરીરની સંભાળ રાખવાની ક્ષમતામાં પ્રથમ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પછી એવી શરતો પ્રદાન કરવા માટે કે જે સેક્સ મનને જરૂરી અથવા ઇચ્છનીય સૂચવે છે.

જેમકે સેક્સ મન પર પ્રભુત્વ જાળવી રાખે છે, તેમ શક્તિ, જરૂરીયાતો, આરામ, વૈભવી અને મહત્વાકાંક્ષા પૂરી પાડવા માટે કહેવામાં આવે છે જે સેક્સ મનને સૂચવે છે. ક્રમમાં કે આ પદાર્થો મેળવી શકાય છે, માણસ પાસે વિનિમયનું એક માધ્યમ હોવું આવશ્યક છે, જેના દ્વારા તેઓ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. વિનિમયના આવા માધ્યમો પર દરેક લોકો સંમત થાય છે.

આદિમ રેસમાં, તે વસ્તુઓનું મૂલ્ય હતું જેણે સામાન્ય માંગ પૂરી પાડી હતી. કોઈ આદિજાતિ અથવા સમુદાયના સભ્યો જે વસ્તુઓ અન્ય લોકો પાસે રાખવાની ઇચ્છા રાખે છે તે પ્રાપ્ત કરવા અને એકત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેથી ટોળાં અને પશુપાલન ઉછરેલા અને મોટામાં મોટા માલિકનો સૌથી વધુ પ્રભાવ હતો. આ પ્રભાવને તેની શક્તિ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેનું નક્કર પ્રતીક તેની સંપત્તિ છે, જેની સાથે તેમણે ઇન્દ્રિય દ્વારા સૂચવેલ હેતુઓ અને objectsબ્જેક્ટ્સ માટે વેપાર કર્યો હતો. વ્યક્તિગત સંપત્તિમાં વધારો અને લોકોની વૃદ્ધિ સાથે, પૈસા એકબીજાના માધ્યમ બન્યા; શેલ, આભૂષણ અથવા ધાતુઓના ટુકડાઓના રૂપમાં પૈસા, સિક્કા કરેલા અને ચોક્કસ મૂલ્યો આપવામાં આવે છે, જેનો વિનિમયના ધોરણ તરીકે ઉપયોગ કરવા સંમતિ આપવામાં આવી હતી.

મનુષ્યે જોયું છે કે પૈસા એ દુનિયાની શક્તિનું માપ છે, તેથી તે પૈસાની દ્વારા આતુરતાથી ઈચ્છે છે કે તે જે શક્તિ માંગે છે તે પ્રાપ્ત કરે અને જેનાથી તે અન્ય શારીરિક સંપત્તિ પૂરી પાડી શકે. તેથી તે સખત શારીરિક મજૂરી દ્વારા અથવા પૈસા મેળવવા માટે અને વિવિધ રીતે દિશા નિર્દેશોમાં કાવતરા કરીને અને પૈસા મેળવવાની યોજના બનાવે છે. અને તેથી સેક્સના મજબૂત શરીર અને મોટા પ્રમાણમાં પૈસા સાથે, તે સક્ષમ છે અથવા આશા રાખે છે કે તે પ્રભાવ, પ્રભાવ અને શક્તિનો ઉપયોગ કરી શકશે અને આનંદનો આનંદ માણી શકશે અને તેની સેક્સ વ્યવસાય, સામાજિક, રાજકીયમાં ઇચ્છાયેલી મહત્વાકાંક્ષાઓને અનુભૂતિ કરશે. , વિશ્વમાં ધાર્મિક, બૌદ્ધિક જીવન.

આ બંને, સેક્સ અને પૈસા, આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાઓના શારીરિક પ્રતીકો છે. લૈંગિક અને પૈસા એ ભૌતિક વિશ્વમાં પ્રતીકો છે, આધ્યાત્મિક મૂળના છે અને માણસના આધ્યાત્મિક કર્મ સાથે કરવાનું છે. પૈસા એ શારિરીક વિશ્વમાં શક્તિનું પ્રતીક છે, જે આનંદ અને આનંદની શરતો સાથે સેક્સ પ્રદાન કરે છે. સેક્સના દરેક શરીરમાં સેક્સના પૈસા હોય છે જે સેક્સની શક્તિ છે અને જે સેક્સને મજબૂત અથવા સુંદર બનાવે છે. શરીરમાં આ પૈસાના ઉપયોગથી જ માણસના આધ્યાત્મિક કર્મ ફેલાય છે.

વિશ્વમાં, પૈસા બે ધોરણો દ્વારા રજૂ થાય છે, એક છે સોનું, બીજું ચાંદી. શરીરમાં પણ, સોનું અને ચાંદી અસ્તિત્વમાં છે અને વિનિમયના માધ્યમો તરીકે ગોઠવવામાં આવે છે. વિશ્વમાં, દરેક દેશ સોના અને ચાંદી બંનેનો સિક્કો બનાવે છે, પરંતુ તે સોનાના ધોરણ અથવા ચાંદીના ધોરણ હેઠળ પોતાને સ્થાપિત કરે છે. માનવજાતનાં શરીરમાં, દરેક લિંગ સોના અને ચાંદીના સિક્કા કરે છે; માણસનું શરીર સોનાના ધોરણ હેઠળ સ્થાપિત થયેલ છે, સ્ત્રીનું શરીર ચાંદીના ધોરણ હેઠળ છે. ધોરણમાં પરિવર્તનનો અર્થ વિશ્વના કોઈપણ દેશમાં અને માનવ શરીરમાં તે જ રીતે સરકારના સ્વરૂપ અને ક્રમમાં ફેરફાર થવાનો છે. સોના અને ચાંદી ઉપરાંત ઓછી કિંમતના અન્ય ધાતુઓનો ઉપયોગ વિશ્વના દેશોમાં થાય છે; અને જે તાંબુ, સીસા, ટીન અને આયર્ન અને તેના સંયોજનો જેવા ધાતુઓને અનુરૂપ છે તે પણ માણસના શરીરમાં વપરાય છે. જોકે, સેક્સના શરીરમાં માનક મૂલ્યો સોના અને ચાંદીના હોય છે.

દુનિયામાં જે સોના-ચાંદીનો ઉપયોગ થાય છે તે દરેક જાણે છે અને તેની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ માનવજાતમાં સોના-ચાંદીનું શું છે તે ઘણા લોકોને ખબર છે. જે લોકો જાણે છે, તેમાંથી ઓછા લોકો હજી પણ સોના-ચાંદીની કિંમતને મહત્વ આપે છે, અને આમાંના ઘણા, હજી પણ ઓછા જાતિ વિષેનું વિનિમય, વાણિજ્ય અને વાણિજ્ય સિવાય માનવજાતમાં સોના-ચાંદીને મૂકી શકશે અથવા જાણતા હશે.

માણસમાં સોનું એ મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. મુખ્ય સિદ્ધાંત[1][1] મુખ્ય સિદ્ધાંત, અહીં કહેવાતા, અદૃશ્ય, અમૂર્ત, ભૌતિક ઇન્દ્રિયો માટે અગોચર છે. તે તે છે જેમાંથી જાતીય જોડાણ દરમિયાન વરસાદ આવે છે. સ્ત્રીમાં ચાંદી છે. સિસ્ટમ કે જેના દ્વારા પુરુષ અથવા સ્ત્રીમાં મુખ્ય સિદ્ધાંત ફરે છે, અને જે તેના ચોક્કસ સરકારના ધોરણો અનુસાર તેના સિક્કાને મુદ્રાંકિત કરે છે, તે સરકારના સ્વરૂપ અનુસાર છે જેના પર ભૌતિક શરીર સ્થાપિત થયેલ છે.

લસિકા અને લોહી, તેમજ સહાનુભૂતિશીલ અને કેન્દ્રિય નર્વસ સિસ્ટમ્સમાં પ્રત્યેકની તેમની ચાંદી અને સોના હોય છે, અને દરેક સોના-ચાંદીના પાત્રનું હોય છે. તે એકસાથે સેમિનલ સિસ્ટમ દ્વારા ટંકશાળના પરિબળો છે, જે સેક્સ અનુસાર ચાંદી અથવા સોનાનો સિક્કો કરે છે. શરીરના પ્રાકૃતિક સંસાધનો અને તેના સોના-ચાંદીનો સિક્કો બનાવવાની ક્ષમતા પર નિર્ભર છે કે શું તેની પાસે શક્તિ છે.

લૈંગિક પ્રત્યેક માનવીય શરીર એ એક સરકાર છે. દરેક માનવ શરીર એક એવી સરકાર છે જેની પાસે દૈવી ઉત્પત્તિ અને આધ્યાત્મિક તેમજ ભૌતિક શક્તિ છે. માનવ શરીર તેની આધ્યાત્મિક અથવા ભૌતિક યોજના અનુસાર અથવા બંને અનુસાર હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. બંનેમાંથી કેટલાક લૈંગિક લોકોમાં આધ્યાત્મિક જ્ knowledgeાન અનુસાર શરીરની સરકાર હોય છે; મોટાભાગના શરીરનું સંચાલન શારીરિક કાયદાઓ અને યોજનાઓ અનુસાર કરવામાં આવે છે અને જેથી દરેક શરીરમાં જે નાણાં ઉભા કરવામાં આવે છે તે ફક્ત તેના લિંગની સરકારના ઉપયોગ અથવા દુરૂપયોગ માટે બનાવવામાં આવે છે, અને આધ્યાત્મિક કાયદા અનુસાર નહીં. કહેવા માટે, જાતિનું સોનું અથવા ચાંદી જે તેનો અંતિમ સિધ્ધાંત છે તેનો ઉપયોગ જાતિના પ્રસાર માટે અથવા સેક્સની આનંદમાં લલચાવવા માટે થાય છે, અને જે સરકાર દ્વારા સોના-ચાંદીનો ટંકશાળ પાડવામાં આવે છે તેનો ઝડપથી ઉપયોગ થાય છે. જેમ કે તે સિક્કો થયેલ છે. તદુપરાંત, કોઈ સંસ્થાની સરકાર પર મોટી માંગ કરવામાં આવે છે; તેની તિજોરી અન્ય સંસ્થાઓ સાથેના વાણિજ્ય દ્વારા ડૂબી જાય છે અને થાકી જાય છે અને તે ઘણી વખત અતિરેક દ્વારા દેવામાં ડૂબી જાય છે અને તેનો ટંકશાળ પૂરો પાડવા માટે સક્ષમ હોવા કરતાં અન્ય લોકો સાથે વાણિજ્યમાં વધુ સિક્કો ખર્ચવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે તેની સ્થાનિક સરકારના હાલના ખર્ચને ખોટી રીતે ઠીક કરી શકાતા નથી, ત્યારે તેની પોતાની સરકારના વિભાગો પીડાય છે; પછી ગભરાટ, સામાન્ય અછત અને મુશ્કેલ સમયને અનુસરો અને શરીર અદ્રાવ્ય બને છે અને રોગગ્રસ્ત બને છે. શરીરને નાદાર ઠેરવવામાં આવે છે અને માણસના મૃત્યુ અદાલત દ્વારા અદૃશ્ય અદાલતમાં બોલાવવામાં આવે છે. આ બધું ભૌતિક વિશ્વના આધ્યાત્મિક કર્મ અનુસાર છે.

શારીરિક અભિવ્યક્તિની આધ્યાત્મિક ઉત્પત્તિ છે. જો કે મોટાભાગની ક્રિયા શારીરિક અભિવ્યક્તિ અને કચરોની હતી, આધ્યાત્મિક સ્ત્રોત પ્રત્યેની જવાબદારી અસ્તિત્વમાં છે અને માણસને તેના માટે આધ્યાત્મિક કર્મ ભોગવવું જ જોઇએ. અંતિમ સિદ્ધાંત એક શક્તિ છે જેનો મૂળ ભાવના હોય છે. જો કોઈ તેનો ઉપયોગ શારીરિક અભિવ્યક્તિ અથવા ઉપભોગ માટે કરે છે, તો તે ચોક્કસ પરિણામોનો ભોગ બને છે, જેનાં પરિણામો અનિવાર્યપણે શારીરિક વિમાનમાં રોગ અને મૃત્યુ અને આધ્યાત્મિક જ્ ofાનનું ખોટ અને અમરત્વની સંભાવનાની ભાવનાનું નુકસાન છે.

જેણે આધ્યાત્મિક કર્મ, આધ્યાત્મિક કાયદો અને પ્રકૃતિ અને માણસની અસાધારણ ઘટનાના આંતરિક કારણો વિશે જાણ્યું અને જાણ્યું હોત, તેણે તેમની ક્રિયા, ઇચ્છા અને વિચારને આધ્યાત્મિક કાયદા અનુસાર નિયમન કરવું જોઈએ. પછી તે શોધી કા willશે કે બધી જ દુનિયાની ઉત્પત્તિ તેના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં છે અને આધીન છે, કે તેમની ઘણી રાશિ અથવા વિશ્વમાં માણસના શારીરિક, માનસિક અને માનસિક શરીરના વિષયો છે અને તેમના આધ્યાત્મિક માણસને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી આવશ્યક છે આધ્યાત્મિક વિશ્વ અથવા રાશિ. તે પછી તે જાણશે કે અંતિમ સિદ્ધાંત એ શારીરિક શરીરની આધ્યાત્મિક શક્તિ છે અને આધ્યાત્મિક શક્તિનો ઉપયોગ ફક્ત શારીરિક મોહ માટે જ કરી શકાતો નથી, માણસ ભૌતિક જગતમાં નાદાર નહીં બને અને અન્ય દુનિયામાં creditણ ગુમાવ્યા વિના. તે જોશે કે તે કોઈ પણ વિશ્વમાં શક્તિના સ્ત્રોતને મહત્ત્વ આપે છે અને જે valuesબ્જેક્ટ માટે તે મૂલ્ય ધરાવે છે, તે શારીરિક, માનસિક, માનસિક અથવા આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં તે માટે જે કાર્ય કરે છે તે મેળવશે. જે શક્તિના સ્ત્રોત માટે તેના પોતાના સ્વભાવની તપાસ કરશે તે જોશે કે ભૌતિક વિશ્વમાં બધી શક્તિનો સ્રોત એ અંતિમ સિદ્ધાંત છે. તે જોશે કે તે જે પણ ચેનલમાં તે અંતિમ સિદ્ધાંત ફેરવે છે, તે ચેનલમાં અને તે ચેનલ દ્વારા તે તેની ક્રિયાના વળતર અને પરિણામો સાથે મળી શકશે, અને તેની શક્તિના સાચા અથવા ખોટા ઉપયોગ મુજબ તે તેને પાછો ફરશે. તેના સારા અથવા દુષ્ટ પ્રભાવો, જે તે વિશ્વનો તેમનો આધ્યાત્મિક કર્મ હશે જેમાં તેણે તેની શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો.

માણસ આધ્યાત્મિક હોવા છતાં, તે ભૌતિક વિશ્વમાં જીવી રહ્યો છે, અને તે શારીરિક કાયદાને આધિન છે, કારણ કે પ્રવાસી વિદેશી દેશના કાયદાને આધિન હોય છે જેની તે મુલાકાત લે છે.

જો કોઈ વિદેશમાં મુસાફરી કરનાર માણસ જો તેની પાસે રહેલ નાણાંનો જ ખર્ચ કરે છે અને તેનો નાશ કરે છે, પરંતુ તે તેના દેશમાં તેની મૂડી અને શાખ બગાડે છે અને ખર્ચી નાખે છે, તો તે ફક્ત વિદેશી દેશમાં પોતાને જાળવી રાખવામાં અસમર્થ છે, પણ અસમર્થ છે પોતાના દેશમાં પાછા. તે પછી તે તેના વાસ્તવિક ઘરમાંથી બહાર નીકળતો અને દેશમાં વિદેશી પદાર્થો વિના તેને છોડી દે છે. પરંતુ જો તેની પાસે નાણાંનો બગાડ કરવાને બદલે, તે તેનો ઉપયોગ સમજદારીપૂર્વક કરે, તો તે તેની દેશની સંપત્તિમાં ઉમેરો કરીને, જેની મુલાકાત લે છે તે જ સુધારે છે, પરંતુ તે મુલાકાત દ્વારા સુધરે છે અને અનુભવ દ્વારા ઘરે તેની રાજધાનીમાં ઉમેરો કરે છે અને જ્ knowledgeાન.

જ્યારે ઓવરવર્લ્ડ્સથી નીચેની લાંબી મુસાફરી પછી મનનો અવતાર સિધ્ધાંત મૃત્યુની સીમામાંથી પસાર થઈ જાય છે અને તેનો જન્મ ભૌતિક વિશ્વમાં થાય છે, ત્યારે તે જાતિમાંના એકના શરીરમાં પોતાને સ્થાપિત કરે છે અને પોતાને શાસન કરવું આવશ્યક છે. પુરુષ અથવા સ્ત્રીના ધોરણ અનુસાર. જ્યાં સુધી તેનું ધોરણ તેણીને અથવા તેણીને ખબર ન પડે ત્યાં સુધી તે શારીરિક વિશ્વના પ્રાકૃતિક કાયદા અનુસાર એક સામાન્ય અને પ્રાકૃતિક જીવન જીવે છે, પરંતુ જ્યારે તે અથવા તેણીના જાતિનું ધોરણ તેને સ્પષ્ટ થાય છે, તે સમયથી તે અથવા તે ભૌતિક વિશ્વમાં તેમના આધ્યાત્મિક કર્મની શરૂઆત કરે છે.

જેઓ વિદેશમાં જતા હોય છે તેઓ ચાર વર્ગના હોય છે: કેટલાક તેને પોતાનું ઘર બનાવવાની અને તેના બાકીના દિવસો ત્યાં ગાળવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે જાય છે; કેટલાક વેપારીઓ તરીકે જાય છે; કેટલાક શોધ અને સૂચનાના પ્રવાસ પર મુસાફરો તરીકે, અને કેટલાકને તેમના પોતાના દેશથી વિશેષ મિશન સાથે મોકલવામાં આવે છે. આ શારીરિક દુનિયામાં આવનારા બધા મનુષ્ય મનના ચાર વર્ગમાંના એક સાથે સંબંધિત છે, અને જેમ કે તેઓ તેમના સંબંધિત વર્ગ અને પ્રકારની કાયદા અનુસાર કાર્ય કરે છે તેથી તે દરેકના આધ્યાત્મિક કર્મ હશે. પ્રથમ મુખ્યત્વે શારીરિક કર્મ દ્વારા સંચાલિત થાય છે, બીજું મુખ્યત્વે માનસિક કર્મ દ્વારા, ત્રીજું મુખ્યત્વે માનસિક કર્મ દ્વારા અને ચોથું મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક કર્મ દ્વારા.

અહીં મન જીવવાના સંકલ્પ સાથે જાતીય શરીરમાં અવતરે છે તે મન મોટે ભાગે એક છે જે ઉત્ક્રાંતિના પાછલા સમયગાળામાં માણસ તરીકે અવતાર નથી મેળવ્યું અને વિશ્વના માર્ગો શીખવાના હેતુથી હાલના ઉત્ક્રાંતિમાં અહીં છે. આવા મન મનને લગતા શારીરિક શરીર દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે વિશ્વની આનંદ માણવાનું શીખે છે. તેના બધા વિચારો અને મહત્વાકાંક્ષાઓ વિશ્વમાં કેન્દ્રિત છે અને તેની લિંગની શક્તિ અને ધોરણ દ્વારા તેની સોદા અને ખરીદી કરવામાં આવે છે. તે ભાગીદારીમાં જાય છે અને વિરુદ્ધ માનકના મુખ્ય ભાગ સાથે રુચિઓને જોડે છે, તેથી તે જે જોઈએ છે તે શ્રેષ્ઠ પ્રતિબિંબિત કરશે. અંતિમ સિદ્ધાંતના સુવર્ણ અને ચાંદીનો કાયદેસર ઉપયોગ પ્રકૃતિ દ્વારા સૂચવેલ લૈંગિક અને seasonતુના કાયદા અનુસાર હોવો જોઈએ અથવા હોવો જોઈએ, જેનું પાલન કરવામાં આવે તો તે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન આરોગ્યની સ્થિતિમાં બંને જાતિઓના શરીરને સુરક્ષિત રાખે છે પ્રકૃતિ. લાંબા સમય સુધી તેમના પાલનનો ઇનકાર કરવાને કારણે સેક્સમાં seasonતુના નિયમોનું જ્ mankindાન માનવજાત દ્વારા ઘણી યુગથી ખોવાઈ ગયું છે. તેથી દુ ourખ અને દુhesખ, બિમારીઓ અને રોગો, ગરીબી અને આપણી જાતિનો જુલમ; તેથી કહેવાતા દુષ્ટ કર્મ. તે seasonતુની બહાર અયોગ્ય જાતીય વાણિજ્યનું પરિણામ છે, અને શારીરિક જીવનમાં આવનારા તમામ અહંકારી લોકોએ માનવજાતની સામાન્ય સ્થિતિને સ્વીકારી લેવી જોઈએ, જેમ કે યુગમાં માણસો દ્વારા લાવવામાં આવી હતી.

સેક્સમાં સમય અને seasonતુનો કાયદો છે તે પ્રાણીઓ વચ્ચે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જ્યારે માનવજાત પ્રકૃતિના કાયદા અનુસાર જીવે છે, જાતિઓ ફક્ત સેક્સની asonsતુઓમાં જ એક થાય છે, અને આવી સંભોગનું પરિણામ એ અવતાર પામનાર મન માટે નવા શરીરની દુનિયામાં લાવવું હતું. પછી માનવજાત તેની ફરજો જાણતો હતો અને તેમને કુદરતી રીતે નિભાવતો હતો. પરંતુ જ્યારે તેઓએ તેમના જાતિના કાર્ય અંગે વિચાર કર્યો, માનવજાત એ જોયું કે સમાન કાર્ય મોસમની બહાર થઈ શકે છે, અને ઘણીવાર ફક્ત આનંદ માટે અને બીજા શરીરના જન્મના પરિણામે ભાગ લીધા વિના. જેમકે મગજને આ જોયું અને, ફરજને બદલે આનંદને ધ્યાનમાં લેતા, પછીથી કર્તવ્યને છીનવી લેવાની કોશિશ કરી અને આનંદમાં વ્યસ્ત થયા, માનવજાત કાયદેસર સમયે સાથ આપશે નહીં, પરંતુ તેમનો ગેરકાયદેસર આનંદ માણશે, જેમકે તેઓએ વિચાર્યું હતું, તેમાં કોઈ પરિણામ સામેલ ન થતાં જવાબદારી. પરંતુ માણસ પોતાના જ્ knowledgeાનને કાયદાની વિરુદ્ધ લાંબા સમય સુધી ઉપયોગ કરી શકતો નથી. તેના સતત ગેરકાયદેસર વ્યવસાયને પરિણામે તે રેસનો અંતિમ નાશ થયો અને તેમનું જ્ knowledgeાન તેના પછીના લોકો સુધી પહોંચાડવામાં નિષ્ફળતા મળી. જ્યારે પ્રકૃતિને લાગે છે કે માણસ તેના રહસ્યો પર વિશ્વાસ કરી શકતો નથી તેણી તેને તેના જ્ knowledgeાનથી વંચિત રાખે છે અને તેને અજ્oranceાનતામાં ઘટાડે છે. જેમ જેમ રેસ ચાલુ રાખવામાં આવી હતી, તેમ તેમ, જેમણે શારીરિક જીવનનો આધ્યાત્મિક ખોટો દોર કર્યો હતો, અવતરણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ શારીરિક જીવનના નિયમના જ્ withoutાન વિના. આજકાલ ઘણા એવા અહંકાર જેઓ પછી અવતાર લે છે, બાળકોની ઇચ્છા કરે છે પરંતુ તેમનાથી વંચિત છે અથવા તેમને નથી આપી શકતા. બીજાઓ પાસે તે ન હોત જો તેઓ તેને અટકાવી શકે, પરંતુ તેઓ જાણતા નથી કે કેવી રીતે, અને નિવારણના પ્રયત્નો છતાં બાળકો તેમનામાં જન્મે છે. જાતિનો આધ્યાત્મિક કર્મ એ છે કે તેઓ હંમેશાં, seasonતુમાં અને બહારની sexતુમાં, સેક્સના વાણિજ્યની ઇચ્છાથી આગળ વધે છે અને કાયદાને જાણ્યા વગર, જે તેની ક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે અને નિયંત્રિત કરે છે.

જેઓ ભૂતકાળમાં શારીરિક વિશ્વમાં શારીરિક પ્રાધાન્ય અને લાભ મેળવવા માટે સેક્સના કાયદા અનુસાર જીવતા હતા, સંભોગના દેવની ઉપાસના કરી હતી જે વિશ્વની ભાવના છે, અને જેમ તેમ કર્યું તેમ તેમ આરોગ્ય જાળવી રાખ્યું અને પૈસા પ્રાપ્ત કર્યા અને એક સભ્યપદ તરીકે વિશ્વમાં મુખ્ય. આ તેમના માટે કાયદેસર અને યોગ્ય હતું કારણ કે તેઓએ ભૌતિક વિશ્વને તેમના ઘર તરીકે સ્વીકાર્યું હતું. આ જેવા દ્વારા, સંપત્તિ સોના અને ચાંદીની શક્તિથી પ્રાપ્ત કરવામાં આવી હતી. તેઓ જાણતા હતા કે પૈસાથી તેઓ પૈસા કમાવી શકે છે, કે સોના અથવા ચાંદી બનાવવા માટે કોઈની પાસે સોના અથવા ચાંદી હોવી આવશ્યક છે. તેઓ જાણતા હતા કે તેઓ તેમના સેક્સના પૈસા બગાડી શકતા નથી અને શક્તિ ધરાવે છે જે સેક્સના પૈસા તેમને બચાવે તો આપે. તેથી તેઓએ તેમના જાતિનું સોનું અથવા ચાંદી એકઠા કર્યા, અને તે તેમને મજબૂત બનાવ્યું અને વિશ્વમાં તેમને શક્તિ આપી. તે પ્રાચીન જાતિની ઘણી વ્યક્તિઓ આજે પણ અવતાર લેવાનું ચાલુ રાખે છે, જોકે તે બધા તેમની સફળતાનું કારણ નથી જાણતા; તેઓ સેક્સના સોના-ચાંદીની કદર કરતા નથી અને પતિની જેમ તેઓ યુરે કરતા હતા.

બીજા વર્ગનો માણસ એક છે જેણે શીખી લીધું છે કે શારીરિક કરતાં બીજી દુનિયા છે અને તે એકને બદલે માનસિક વિશ્વમાં ઘણા દેવતાઓ છે. તે તેની બધી ઇચ્છાઓ અને આશાઓને ભૌતિક વિશ્વમાં સ્થાન આપતો નથી, પરંતુ તે ભૌતિક દ્વારા અનુભવ કરવાની કોશિશ કરે છે જે ત્યાંથી આગળ છે. તે મનોવૈજ્ theાનિક દુનિયામાં જે ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ તે ભૌતિકમાં કરે છે તેની નકલ કરવા માગે છે. તેણે ભૌતિક વિશ્વ વિશે શીખી લીધું હતું અને માન્યું હતું કે ભૌતિક વિશ્વ બધા છે, પરંતુ બીજી દુનિયાની સંવેદના પર તે શારીરિકને તેની જેમ મૂલ્ય આપવાનું બંધ કરી દે છે અને માનસિક વિશ્વના અન્ય લોકો માટે શારીરિક વસ્તુઓની આપ-લે કરવાનું શરૂ કરે છે. તે તીવ્ર ઇચ્છાઓ અને પૂર્વગ્રહોનો માણસ છે, ઉત્કટ અને ક્રોધમાં સહેલાઇથી ખસેડ્યો; પરંતુ આ સ્નેહ પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોવા છતાં, તે તેઓની જેમ નથી જાણતા.

જો તેનો અનુભવ તેને શીખવા માટેનું કારણ બને છે કે શારીરિક બહારની કોઈ વસ્તુ છે પરંતુ તે જે નવા ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી છે તેને રોકી અને જોવાની મંજૂરી આપતું નથી અને તેણે તારણ કા that્યું છે કે ભૌતિક વિશ્વને વાસ્તવિકતાની દુનિયા માનવામાં તે ખોટું હતું. અને એકમાત્ર દુનિયા કે જેને તે જાણી શકે, તેથી તે માનવામાં પણ ખોટું હોઈ શકે કે માનસિક વિશ્વ અંતિમ વાસ્તવિકતાની દુનિયા છે, અને એવું કંઈક હોઈ શકે છે અથવા હોવું જોઈએ જે માનસિક ક્ષેત્રની બહાર પણ છે, અને જો તે કરે તેની નવી દુનિયામાં જે જુએ છે તેમાંથી કોઈ પણ વસ્તુની ઉપાસના ન કરો, તે તેમના દ્વારા અંકુશમાં આવશે નહીં. જો તેને ખાતરી છે કે તે હવે માનસિકમાં જે જુએ છે તેટલું વાસ્તવિક છે, કારણ કે તે ભૌતિક વિશ્વને વાસ્તવિક હોવાનું જાણતો હતો, તો પછી તે તેની સોદો કરીને ખોવાઈ ગયો છે કારણ કે તે શારીરિક પ્રત્યેની ખાતરીપૂર્વકની ખાતરી આપી દે છે અને નિરાશાજનક કારણોસર અજાણ છે. માનસિકમાં, તેના બધા નવા અનુભવો છતાં.

આ બીજા વર્ગના મુસાફરોનો આધ્યાત્મિક કર્મ, માનસિક વિશ્વમાં તેમના સાહસોના બદલામાં તેઓના સેક્સના સોના અથવા ચાંદીને કેટલું અને કઈ રીતે ખર્ચ કરે છે તેના પર આધારીત છે. કેટલાક પુરુષો માટે, તે જાણીતું છે કે માનસિક વિશ્વમાં રહેવા માટે, સેક્સનું કાર્ય માનસિક વિશ્વમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. અન્ય લોકો તેનાથી અજાણ છે. તેમ છતાં, તે સામાન્ય રીતે જાણીતું હોવું જોઈએ, તેમ છતાં, મોટાભાગના લોકો જે સિનિયન્સમાં આવે છે અથવા માનસિક અનુભવો આપે છે તે જાણતા નથી કે આવા અનુભવને રજૂ કરવા માટે, અનુભવની બદલામાં કંઈકની માંગણી કરવામાં આવે છે. આ કંઈક તેમના સેક્સનું મેગ્નેટિઝમ છે. ઘણા દેવતાઓની એક ભગવાનની ઉપાસનાનો આદાન પ્રદાન કરવાથી વ્યક્તિની ભક્તિ છૂટા પડે છે. કોઈની જાતિના સોના અથવા ચાંદીનો ઇરાદાપૂર્વક ત્યાગ કરવો અથવા અન્યથા નૈતિકતાને નબળુ થવું અને નુકસાન થવું અને ઘણા પ્રકારનાં અતિરેકને માર્ગ આપવાનો માર્ગ છે અને કોઈ પણ પૂજા કરે છે તેવા ગોડલેટ દ્વારા તેને નિયંત્રણમાં રાખવા માટે રજૂઆત કરવામાં આવે છે.

માનસિક વિશ્વમાં કાર્ય કરનારનું આધ્યાત્મિક કર્મ દુષ્ટ છે જો તે માનવી, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, અજાણતાં અથવા ઇરાદાપૂર્વક, તેના શરીરની કોઈપણ અથવા બધી લૈંગિક શક્તિને માનસિક વિશ્વના અસ્વીકાર માટે છોડી દે છે. આ અસાધારણ રીતે કરવામાં આવે છે જો તે મનોવૈજ્ .ાનિક વિશ્વની કોઈ પણ ઘટનાની સાથે રમત કરે છે અથવા તેની પૂજા કરે છે. માણસ તેની પૂજાની .બ્જેક્ટ સાથે જાય છે અને એક થાય છે. માનસિક પ્રેક્ટિસ દ્વારા અંતિમ નુકસાન દ્વારા માણસ આખરે પ્રકૃતિના મૂળ તત્વો સાથે તેની બધી શક્તિઓનું મિશ્રણ કરી શકે છે. તે કિસ્સામાં તે તેનું વ્યક્તિત્વ ગુમાવે છે. આધ્યાત્મિક કર્મ તે વ્યક્તિના કિસ્સામાં સારો છે જે માનસિક વિશ્વને ઓળખે છે અથવા જાણે છે, પરંતુ જેણે માનસિક પ્રકૃતિના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓને પોતાનામાં નિયંત્રિત ન કરે ત્યાં સુધી તે માનસિક વિશ્વના માણસો સાથે કોઈપણ વ્યવહાર કરવાનો ઇનકાર કરે છે, જેમ કે ઉત્કટ, ક્રોધ અને દુષ્ટતા સામાન્ય રીતે. જ્યારે કોઈએ માનસિક સંદેશાવ્યવહાર અને અનુભવોને નકારી દીધી છે અને તેના અતાર્કિક માનસિક પ્રકૃતિને નિયંત્રિત કરવા માટે તમામ પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તેના નિર્ણય અને પ્રયત્નોનું પરિણામ નવી માનસિક શિક્ષકો અને શક્તિની પ્રાપ્તિ હશે. આ પરિણામો અનુસરે છે કારણ કે જ્યારે કોઈ માનસિક વિમાનમાં તેના લિંગના સોના અથવા ચાંદીનો વ્યય કરે છે, ત્યારે તે આધ્યાત્મિક શક્તિ આપે છે જે તેની પાસે છે અને શક્તિ વિના છે. પરંતુ જેણે સોના અથવા ચાંદીની શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેના લિંગના સોના અથવા ચાંદીનો બચાવ કર્યો છે અથવા તેનો ઉપયોગ કર્યો છે તે જુસ્સા અને ઇચ્છાઓના કચરાને નિયંત્રિત કરે છે, અને તેના રોકાણના પરિણામ રૂપે વધુ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.

ત્રીજા પ્રકારનો માણસ એ ઇગોસ વર્ગનો છે, જેમણે ભૌતિક વિશ્વનું ઘણું શીખ્યું છે, અને માનસિક વિશ્વમાં અનુભવ મેળવ્યો છે, તે પ્રવાસી છે જે પસંદ કરી રહ્યા છે અને નક્કી કરે છે કે શું તેઓ આધ્યાત્મિક ખર્ચ થશે અને પોતાને સાથે જોડાશે નકામી લોકો અને પ્રકૃતિનો વિનાશ કરનારા, અથવા પછી ભલે તે આધ્યાત્મિક રીતે શ્રીમંત અને શક્તિશાળી બનશે અને જેઓ વ્યક્તિગત અમરત્વ માટે કામ કરે છે તેમની સાથે પોતાનું સાથી બને.

માનસિક વિશ્વના આધ્યાત્મિક ખર્ચો તે છે જેઓ, માનસિકમાં જીવ્યા પછી અને માનસિકમાં કામ કર્યા પછી, હવે આધ્યાત્મિક અને અમર પસંદ કરવાનો ઇનકાર કરે છે. તેથી તેઓ માનસિક રીતે થોડો સમય રહે છે અને બૌદ્ધિક પ્રકૃતિની શોધમાં પોતાનું ધ્યાન ફેરવે છે, પછી આનંદની શોધમાં પોતાને સમર્પિત કરે છે અને તેઓ પ્રાપ્ત કરેલી માનસિક શક્તિને બગાડે છે. તેઓ તેમના જુસ્સા, ભૂખ અને આનંદને સંપૂર્ણ લગામ આપે છે અને તેમના લૈંગિક સંસાધનો ખર્ચ અને ખાલી કર્યા પછી, તેઓ મૂર્ખ તરીકે છેલ્લા અવતારમાં સમાપ્ત થાય છે.

આ ત્રીજા વર્ગના પુરુષોના સારા આધ્યાત્મિક કર્મ તરીકે ગણાવી તે તે છે કે, શારીરિક વિશ્વમાં તેમના શરીર અને સેક્સનો લાંબા સમય સુધી ઉપયોગ કર્યા પછી, અને લાગણીઓ અને જુસ્સાઓનો અનુભવ કર્યા પછી અને તેમને શ્રેષ્ઠ ઉપયોગો પર મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યા પછી અને પછી તેમની માનસિક શિક્ષકોનો વિકાસ, તેઓ હવે સક્ષમ છે અને જ્ knowledgeાનની ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક દુનિયામાં આગળ વધવાનું પસંદ કરે છે. ધીરે ધીરે તેઓ પોતાને તે સાથે ઓળખવાનું નક્કી કરે છે જે ફક્ત બૌદ્ધિક પ્લdingડિંગ, ડિસ્પ્લે અને શણગારથી શ્રેષ્ઠ છે. તેઓ તેમની ભાવનાઓના કારણો, તેમના પર નિયંત્રણ રાખવાનો પ્રયાસ કરવાનું શીખે છે અને તેઓ કચરો અટકાવવા અને સેક્સના કાર્યોને નિયંત્રિત કરવા માટે યોગ્ય માધ્યમનો ઉપયોગ કરે છે. પછી તેઓ જુએ છે કે તેઓ ભૌતિક વિશ્વના મુસાફરો છે અને તે એવા દેશથી આવ્યા છે જે શારીરિક માટે વિદેશી છે. તેઓ તેમના શરીર દ્વારા જે અનુભવે છે અને અવલોકન કરે છે તે બધાને ભૌતિક અને માનસિક કરતા standardંચા ધોરણ દ્વારા માપે છે, અને પછી બંને શારીરિક અને માનસિક સ્થિતિઓ તેઓને દેખાય છે કારણ કે તેઓ પહેલાં દેખાયા ન હતા. જુદા જુદા દેશોમાંથી પસાર થતા મુસાફરોની જેમ તેઓ તેમના દેશ વિશેની કલ્પના કરે છે તે ધોરણ દ્વારા તેઓ જે જુએ છે તે ન્યાય કરે છે, ટીકા કરે છે, વખાણ કરે છે અથવા નિંદા કરે છે.

જ્યારે તેમના અંદાજ ભૌતિક મૂલ્યો, સ્વરૂપો અને રીત-રિવાજો પર આધારિત હતા જેમાં તેઓ ઉછરે છે, તેમનો અંદાજ ઘણીવાર ખામીયુક્ત હતો. પરંતુ માનસિક વિશ્વના મુસાફર જે પોતાને માટે જાગૃત છે તે મૂલ્યાંકન કરતા અલગ ધોરણ ધરાવે છે જેઓ પોતાને શારીરિક અથવા માનસિક વિશ્વના કાયમી રહેવાસી માને છે. તે દેશની વસ્તુઓની કિંમતો, અને તે જે દેશમાંથી આવ્યો છે, તેના સંબંધ, ઉપયોગ અને મૂલ્યનો યોગ્ય અંદાજ શીખવા માટેનો વિદ્યાર્થી છે.

વિચાર એ તેની શક્તિ છે; તે એક ચિંતક છે અને તે મનોવૈજ્ andાનિકતા અને લૈંગિકતાના આનંદ અને ભાવનાઓ, અથવા ભૌતિક વિશ્વની સંપત્તિ અને પૈસાથી ઉપર વિચારવાની શક્તિ અને વિચારની કદર કરે છે, જો કે તે હજી પણ અસ્થાયી રૂપે ભ્રમિત થઈ શકે છે અને આનાથી તેની માનસિક દ્રષ્ટિને અસ્પષ્ટ કરી શકે છે. એક સમય. તે જુએ છે કે જો કે પૈસા એ શક્તિ છે જે ભૌતિક વિશ્વને ખસેડે છે, અને ઇચ્છાની શક્તિ અને સેક્સની શક્તિ છે કે જે પૈસા અને ભૌતિક વિશ્વને સીધી અને નિયંત્રણ કરે છે, વિચાર એ શક્તિ છે જે આ બંનેને ખસેડે છે. તેથી વિચારક પોતાની ધ્યેય તરફ જીવનથી લઈને જીવનની યાત્રા ચાલુ રાખે છે. તેમનું ધ્યેય અમરત્વ અને જ્ ofાનનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ છે.

ત્રીજા પ્રકારનો માણસનો સારો અથવા દુષ્ટ આધ્યાત્મિક કર્મ તેની પસંદગી પર આધાર રાખે છે, કેમ કે તે અમરત્વ તરફ આગળ વધવા માંગે છે કે પૌરાણિક પરિસ્થિતિઓમાં પાછળ છે, અને તેની વિચારશક્તિના ઉપયોગ અથવા દુરૂપયોગ પર. તે વિચારવાનો અને પસંદ કરવાના તેના હેતુથી નક્કી થાય છે. જો તેનો હેતુ સરળ જીવન જીવવાનો છે અને તે આનંદની પસંદગી કરે છે તો તે તેની શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, પરંતુ તે જાય છે તે દુ painખ અને વિસ્મૃતિમાં સમાપ્ત થઈ જશે. વિચાર જગતમાં તેની કોઈ શક્તિ નહીં હોય. તે ભાવનાત્મક દુનિયામાં પાછો પડે છે, તેની સેક્સની તાકાત અને શક્તિ ગુમાવે છે અને શારીરિક વિશ્વમાં પૈસા અને સંસાધનો વિના શક્તિવિહીન રહે છે. જો તેનો હેતુ સત્યને જાણવાનો છે, અને તે સભાન વિચાર અને કાર્યનું જીવન પસંદ કરે છે, તો તે નવી માનસિક શિક્ષકો મેળવે છે અને તેના વિચાર અને કાર્યને જીવન સુધી દોરી જાય ત્યાં સુધી તેના વિચારોની શક્તિ વધે છે. જેમાં તે ખરેખર સભાનપણે અમર જીવન માટે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે. આ બધું તે તેના ઉપયોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે જેનાથી તે તેના સેક્સની આધ્યાત્મિક શક્તિ રાખે છે.

માનસિક વિશ્વ એ વિશ્વ છે જેમાં પુરુષોએ પસંદ કરવું આવશ્યક છે. અહીંથી જ તેઓએ નક્કી કરવું આવશ્યક છે કે તેઓ અહંકારની રેસ સાથે અથવા આગળ ચાલશે કે જેનાથી તેઓ સંબંધિત છે અથવા જેની સાથે તેઓ કામ કરે છે. તેઓ ફક્ત એક સમય માટે માનસિક દુનિયામાં રહી શકે છે. તેઓએ આગળ વધવાનું પસંદ કરવું જોઈએ; નહીં તો તેઓ પાછા પડી જશે. જન્મ લેનારા બધાની જેમ, તેઓ બાળ રાજ્યમાં અથવા યુવાનીમાં રહી શકતા નથી. પ્રકૃતિ તેમને પુરુષાર્થ તરફ વહન કરે છે જ્યાં તેઓ પુરુષ હોવા જોઈએ અને પુરુષોની જવાબદારીઓ અને ફરજો ધારે. આ કરવાનો ઇનકાર કરવાથી તેઓ નકામી બની જાય છે. માનસિક વિશ્વ એ પસંદગીની દુનિયા છે, જ્યાં માણસ પસંદ કરવાની તેની શક્તિનો અનુભવ કરે છે. તેની પસંદગી તેના પસંદગીના હેતુ અને તેની પસંદગીના ઉદ્દેશ્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ચોથા પ્રકારનો તે એક છે જે એક ચોક્કસ હેતુ અને એક મિશન સાથે વિશ્વમાં છે. તેણે નક્કી કર્યું છે અને તેના લક્ષ્ય તરીકે અમરત્વને તેના objectબ્જેક્ટ અને જ્ asાન તરીકે પસંદ કર્યું છે. તે કરી શકે નહીં, જો તે, નીચા વિશ્વના માણસને ફરીથી બનાવશે. તેની પસંદગી જન્મ તરીકે છે. તે જન્મ પહેલાં રાજ્યમાં પાછો ફરી શકતો નથી. તેણે જ્ knowledgeાનની દુનિયામાં રહેવું જોઈએ અને જ્ ofાનના માણસના પૂર્ણ કદમાં વધવાનું શીખવું જોઈએ. પરંતુ આધ્યાત્મિક કર્મના આ ચોથા વર્ગમાં રહેલા બધા પુરુષો આધ્યાત્મિક જ્ ofાન ધરાવતા માણસના પૂર્ણ કદ સુધી પહોંચ્યા નથી. જેમણે આવું મેળવ્યું છે તે બધા ભૌતિક વિશ્વમાં જીવતા નથી, અને જેઓ ભૌતિક વિશ્વમાં જીવે છે તે સામાન્ય પુરુષોમાં છૂટાછવાયા નથી. તેઓ વિશ્વના આવા ભાગોમાં રહે છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે તેઓ તેમના ધ્યેયને આગળ ધપાવવા માટે તેમના કાર્ય કરવાનું શ્રેષ્ઠ છે. અન્ય અવતારિત ઇગો, જે ચોથા વર્ગના છે, તે વિવિધ ડિગ્રીની પ્રાપ્તિ છે. તેઓ માનસિક, માનસિક અને શારીરિક માણસ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી પરિસ્થિતિઓમાં અને તેના દ્વારા કાર્ય કરી શકે છે. તેઓ જીવનની કોઈપણ સ્થિતિમાં દેખાઈ શકે છે. ભૌતિક વિશ્વમાં તેમની પાસે ઘણી અથવા ઘણી સંપત્તિ હોઈ શકે છે; તેઓ લૈંગિક અથવા ભાવનાત્મક સ્વભાવમાં મજબૂત અથવા સુંદર, અથવા નબળા અને ઘરેલું હોઈ શકે છે, અને તેઓ તેમની માનસિક શક્તિમાં સારા અથવા ઓછા અને પાત્રમાં સારી અથવા દુષ્ટ હોઈ શકે છે; આ બધું તેમની પોતાની પસંદગી અને તેમના વિચાર અને કાર્ય અને તેમના શરીરના જાતીય ભાગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું છે.

ચોથા પ્રકારનો માણસ કાં તો અસ્પષ્ટપણે સમજશે કે તેણે સેક્સના કાર્યોના નિયંત્રણમાં સાવચેત રહેવું જ જોઇએ, અથવા તે જાણે છે કે તેણે પોતાની જુસ્સા, ભૂખ અને ઇચ્છાઓને કાબૂમાં રાખવા માટે દરેક અર્થ અને પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરવો જ જોઇએ, અથવા તે સ્પષ્ટપણે તેનું મૂલ્ય સમજશે. અને વિચારની શક્તિ, અથવા તે એક જ સમયે જાણશે કે તેણે વિચારની શક્તિ કેળવવી જ જોઇએ, તેની ભાવનાઓની તમામ શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ અને પાત્રના નિર્માણમાં, જ્ knowledgeાનની પ્રાપ્તિ અને અમરત્વની પ્રાપ્તિમાં સેક્સના તમામ કચરાને રોકવું જોઈએ.

આ બાબતને ધ્યાનમાં લેતા પહેલા, વિશ્વના લોકો વિચારતા નથી કે કેવી રીતે અને કેમ કોઈની સેક્સ અને તેના દ્વારા વહેતી શક્તિઓ આધ્યાત્મિક કર્મ સાથે કોઈ સંબંધ કરી શકે છે. તેઓ કહે છે કે આત્માની દુનિયા બંનેને જોડવા માટે ભૌતિકથી ખૂબ દૂર થઈ ગઈ છે અને આધ્યાત્મિક વિશ્વ છે જ્યાં ભગવાન અથવા દેવતાઓ છે, જ્યારે કે, કોઈનું સેક્સ અને તેના કાર્યો તે બાબત છે કે જેના પર તેને ચૂપ રહેવું જોઈએ અને તે સાથે એકલા જ ચિંતિત છે, અને આવી નાજુક બાબત ગુપ્ત રાખવી જોઈએ અને જાહેરના ધ્યાનમાં ન લેવી જોઈએ. તે ખાસ કરીને આવી ખોટી સ્વાદિષ્ટતાને કારણે છે કે માંદગી અને અજ્oranceાનતા અને મૃત્યુ માણસની જાતિઓમાં જીતે છે. લાઇસન્સ માણસ તેની સેક્સની ક્રિયાને જેટલું વધુ મફત આપે છે તે છે સેક્સના મૂલ્ય, મૂળ અને શક્તિ વિશે સાધારણ મૌન સાચવવું. તે વધુ નૈતિકતાનો tendોંગ કરે છે, ભગવાનને તેના સેક્સ અને તેના કાર્યોથી જે કહે છે તે છૂટાછેડા લેવાનો તેમનો પ્રયત્ન વધુ હશે.

એક જે આ બાબતની શાંતિપૂર્વક પૂછપરછ કરશે તે જોશે કે સેક્સ અને તેની શક્તિ, વિશ્વના શાસ્ત્રોમાં આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં ભગવાન અથવા દેવતાઓ તરીકે કામ કરે છે તે વર્ણવતાની નજીક આવે છે, પછી ભલે તેને સ્વર્ગ કહેવામાં આવે કે અન્ય કોઈ નામથી. ભૌતિક વિશ્વમાં આધ્યાત્મિક અને લૈંગિકતામાં ભગવાન વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવતા ઘણા સમાનતાઓ અને પત્રવ્યવહાર છે.

ભગવાનને વિશ્વનો સર્જક, તેનો બચાવ કરનાર અને તેના વિનાશક કહેવામાં આવે છે. સેક્સ દ્વારા સંચાલિત શક્તિ એ ઉત્પન્ન શક્તિ છે, જે શરીર અથવા નવી દુનિયાને અસ્તિત્વમાં બોલાવે છે, જે તેને આરોગ્યમાં સાચવે છે અને જે તેના વિનાશનું કારણ બને છે.

ઈશ્વરે ફક્ત પુરુષો જ નહીં, પણ વિશ્વની બધી વસ્તુઓની રચના કરી હોવાનું કહેવાય છે. સેક્સ દ્વારા ચાલતી શક્તિ, ફક્ત તમામ પ્રાણીસૃષ્ટિના અસ્તિત્વનું કારણ બને છે, પરંતુ તે જ સિદ્ધાંત બધા કોષીય જીવનમાં અને વનસ્પતિ સામ્રાજ્યના દરેક વિભાગ, ખનિજ જગત અને અસુરક્ષિત તત્વોમાં કાર્યરત હોવાનું જોવા મળે છે. સ્વરૂપો અને શરીર અને વિશ્વો ઉત્પન્ન કરવા માટે દરેક તત્વ અન્ય લોકો સાથે જોડાય છે.

ભગવાન મહાન કાયદા આપનાર કહેવામાં આવે છે, જેના દ્વારા તેમના સર્જનના તમામ જીવોએ જીવવું જોઈએ, અને તેને તોડવાનો પ્રયાસ કરવા માટે, જેને તેઓ ભોગવે છે અને મરી જવું જોઈએ. સેક્સ દ્વારા ચાલતી શક્તિ શરીરની પ્રકૃતિ સૂચવે છે જેને અસ્તિત્વમાં બોલાવવી જોઇએ, તેના પર તે સ્વરૂપો પ્રભાવિત કરે છે જેનું તે પાલન કરે છે અને તે કાયદા જેના દ્વારા તેના અસ્તિત્વની અવધિ જીવી હોવી જોઈએ.

ભગવાનને એક ઈર્ષાળુ દેવ કહેવામાં આવે છે, જેઓ પ્રેમ અને માન આપનારાઓને, અથવા જેઓ તેનું અનાદર કરે છે, બદનામ કરે છે અથવા બદનામ કરે છે તેમની તરફેણ અથવા સજા કરશે. સેક્સની શક્તિ તે લોકોનું સમર્થન કરે છે જેઓ તેનું સન્માન કરે છે અને તેનું જતન કરે છે, અને ભગવાન તેમને કહેલા બધા ફાયદાઓથી સમર્થન આપશે, જેઓ તેને વહાલ કરે છે અને તેને વંદન કરે છે; અથવા સેક્સની શક્તિ જેઓ તેનો નકામો, નિંદા કરે છે, નિંદા કરે છે, બદનામી કરે છે અથવા બદનામી કરે છે તેને શિક્ષા કરશે.

ભગવાન દ્વારા મૂસાને આપવામાં આવેલી પશ્ચિમી બાઇબલની દસ આજ્ sexાઓ જાતીય શક્તિને લાગુ પડે તેવું જોશે. ભગવાનની વાત કરે છે તે દરેક શાસ્ત્રમાં, ભગવાનને સેક્સ દ્વારા સંચાલિત શક્તિ સાથે પત્રવ્યવહાર અને સાદ્રશ્ય હોવાનું જોઇ શકાય છે.

ઘણા લોકોએ પ્રકૃતિની શક્તિઓ સાથેની જાતીયતાને દર્શાવતી શક્તિ અને ધર્મ વિશે રજૂ કરેલા ઈશ્વર વિશે જે કહ્યું છે તેનાથી નજીકના સામ્યતા જોયા છે. આમાંના કેટલાક, જે આધ્યાત્મિક રીતે વલણ ધરાવે છે તેઓને ખૂબ આંચકો લાગ્યો છે અને તેઓ પીડા અનુભવે છે અને આશ્ચર્ય કરે છે કે, કેમ કે, ભગવાન ફક્ત સેક્સ જેવા જ હોઇ શકે. ઓછી આદરણીય પ્રકૃતિના અને સંવેદનાત્મક વલણવાળા, આનંદિત અને તેમના થોડા વિષયોનું અભ્યાસ કરવા અને તેમના લિંગને ધ્યાનમાં રાખીને તાલીમ આપે છે કે તેઓ સેક્સના વિચારને આધારે ધર્મનું નિર્માણ કરી શકે છે. ઘણા ધર્મો જાતિના ધર્મો છે. પરંતુ તે દિમાગ વિકૃત છે જે કલ્પના કરે છે કે ધર્મ ફક્ત સેક્સની ઉપાસના છે, અને બધા ધર્મો તેમના મૂળમાં phallic અને શારીરિક છે.

Phallic ઉપાસકો નીચા, અધોગતિ અને અધોગતિ છે. તે અજ્ntાની વિષયાસક્ત અથવા છેતરપિંડી છે જે જાતીય જાતિ અને પુરુષોના વિષયાસક્ત મનને રમે છે અને શિકાર કરે છે. તેઓ તેમની અધોગતિપૂર્ણ, વિકૃત અને વિકૃત કલ્પનાઓમાં ડૂબી જાય છે અને દુનિયામાં અનૈતિક રોગો ફેલાવે છે, જેઓ આવા ચેપ પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે. માણસો અને માણસોમાં એક પણ ભગવાનની નિંદા કરનારા મૂર્તિપૂજા કરનારાઓ અને બદનાર્તક હોય તેવા દંભ હેઠળ બધા ફાલિકવાદીઓ અને લૈંગિક ઉપાસકો.

માણસમાંનો દૈવી શારીરિક નથી, જોકે શારીરિકમાં સમાયેલી બધી વસ્તુઓ દૈવીથી આવે છે. માણસમાંનો એક ભગવાન અને ભગવાન સેક્સનો અસ્તિત્વ નથી, જોકે તે હાજર છે અને શારીરિક માણસને શક્તિ આપે છે કે તેની સેક્સ દ્વારા તે સંસાર વિશે શીખી શકે અને તેમાંથી વિકાસ પામી શકે.

જેણે ચોથા પ્રકારનો માણસ હશે અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં જ્ knowledgeાન સાથે કાર્ય કર્યું હોય તેણે તેના લિંગ અને તેની શક્તિના ઉપયોગ અને નિયંત્રણ શીખવા જોઈએ. તે પછી તે જોશે કે તે માનસિક, માનસિક અને શારીરિક શરીર અને તેમના વિશ્વોની તુલનામાં aંડા અને ઉચ્ચ જીવન જીવે છે.

સમાપ્તિ

કર્મ પરના લેખોની આ શ્રેણી નજીકના ભવિષ્યમાં પુસ્તક સ્વરૂપમાં છાપવામાં આવશે. ઇચ્છનીય છે કે અમારા વાચકો તેમની વહેલી સગવડ પર સંપાદકને તેમની આલોચનાઓ અને પ્રકાશિત બાબતે વાંધા મોકલશે, અને કર્મના વિષયને લઈને તેઓ ઇચ્છે તે પ્રશ્નો પણ મોકલશે. — એડ.

ઉપરોક્ત સંપાદકની નોંધ મૂળ કર્મ સંપાદકીયમાં શામેલ હતી, જે 1909 માં લખાઈ હતી. હવે તે લાગુ નથી.

[1] મુખ્ય સિદ્ધાંત, અહીં કહેવાતા, અદૃશ્ય, અમૂર્ત, ભૌતિક ઇન્દ્રિયો માટે અગોચર છે. તે તે છે જેમાંથી જાતીય જોડાણ દરમિયાન વરસાદ આવે છે.