માનસિક કર્મ માણસના માનસિક રાશિમાં અનુભવે છે અને માનસિક ક્ષેત્રમાં શારીરિકમાં સંતુલિત છે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

કર્મા

IV

માનસિક કર્મ

ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીઝ ખૂબ ઇચ્છિત હોવા જોઈએ જેને ખરેખર માનસિક રોગો કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે સામાન્ય રીતે માનસિક શરીરના એક ભાગનું અસામાન્ય વિકાસ છે, જ્યારે અન્ય ભાગો અવ્યવસ્થિત રહે છે. આપણે જે દવાને ચિકિત્સા તરીકે જાણીએ છીએ તે એક રોગ છે, જ્યાં શરીરના એક ભાગની હઠીલી માળખું એક મોટા કદમાં વધતી જાય છે જ્યારે અન્ય ભાગો સામાન્ય રહે છે, તે માનસિક વિકાસમાં અને માનસિક શરીરમાં પણ જોવા મળે છે. જેમ કે, ઉદાસીનતામાં, નીચલા જડબા તેના કદથી બમણું થઈ શકે છે, અથવા હાથમાંથી એક તેના કદમાં ત્રણ અથવા પાંચ ગણી વધારે છે, અથવા એક પગ વધશે જ્યારે અન્ય એક સમાન રહેશે, તેથી જ્યાં કોઈ એક ચિત્તભ્રમણા વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરે છે અથવા ક્લેરોડિઅન્સ, આંખનો અંગ અને આંતરિક ભાવ વધારો અથવા વિકાસ થયો છે, જ્યારે અન્ય ઇન્દ્રિયો બંધ છે. કલ્પના કરો કે જેની પાસે કોઈ એક અંગ છે અને આંખ જેવી લાગણી વિકસિત છે, પણ જેની પાસે અન્ય કોઈ અંગો તેમની ઇન્દ્રિયો સાથે નથી, અથવા પુરાવામાં એટલું ઓછું છે કે તે ભાગ્યે જ અલગ હોઈ શકે છે. જે એક માનસિક ભાવના અને તેના અનુરૂપ અંગને વિકસાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે તે માનસિક વિશ્વમાં સભાનપણે જીવંત રહેવા માટે વિકસિત અને તાલીમ પામેલા લોકો માટે દૂષિત અને કદાવર દેખાય છે. તેના પ્રયત્નો તે શું પાત્ર છે તે મળે છે. તે વિકસિત ભાવનાથી જુએ છે, પરંતુ તે તેના સાથીની સંવેદનાને સંતુલિત કરવા માટે નથી અને તેના અનુભવો અંગેના ચુકાદાને જાહેર કરવા માટેનો ડહાપણ ધરાવતો નથી, તે માત્ર તે ઇન્દ્રિયોની ગેરહાજરીથી જ ભ્રમિત અને મૂંઝવણમાં નથી, પણ તે પણ છે તે અર્થમાં પણ તે ગૂંચવણમાં છે. અકાળ માનસિક વિચાર અને કાર્ય પર આ એક માનસિક કર્મ કર્મચારી છે.

તે માનસિક ફેકલ્ટી જે પ્રથમ વાર ઇચ્છનીય અને આનંદદાયક લાગતી હતી તે, જ્યારે જ્ઞાન દ્વારા આગળ ન આવી, તે ખૂબ જ વસ્તુ છે જે માણસની પ્રગતિને અટકાવે છે અને તેને બંધન અને ભ્રમણામાં રાખે છે. અજાણ્યામાં ભ્રમણા અને વાસ્તવિકતાઓને એકબીજાથી ઓળખી શકાતી નથી જેમની પાસે જ્ઞાન વિના ફેકલ્ટી છે. એક વ્યક્તિ પાસે તે વાસ્તવિક છે જે અસ્પષ્ટમાં અવિશ્વસનીય છે તે ભિન્ન હોવાનું જ્ઞાન હોવું જોઈએ અને પાઠ શીખી શકાય છે કે જ્ઞાન ફેકલ્ટીઝ પર આધારિત નથી; પરંતુ ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ થઈ શકે છે અને તેનો ઉપયોગ ફક્ત એક જ જ્ઞાન દ્વારા કરવો જોઈએ. માનવીય ફેકલ્ટી વિકસિત થાય તે પહેલાં કોઈ પણ વ્યક્તિ સલામત નથી, તે વિચારની દુનિયામાં અવાસ્તવિકથી વાસ્તવિક જ્ઞાનના કેટલાક અંશે પ્રાપ્ત થાય તે પહેલાં અને જ્ઞાન અથવા કારણની દુનિયામાં જાણવા માટે. જ્યારે તે જાણે છે કે તર્કની પ્રક્રિયાને અનુસરવામાં સક્ષમ છે, સમસ્યાઓ સમજવા અને તેના કારણો અને તર્કને સમજવા અને વિચારોની દુનિયામાં પરિણમે છે, ત્યારે તે સલામતી સાથે નીચે આવી શકે છે અને માનસિક સંવેદનાને માનસિક વિશ્વમાં વિકસિત કરી શકે છે. જ્યાં સુધી તેની ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓથી માનસિક શરીરની પ્રકૃતિ, સંપત્તિ, જોખમો અને ઉપયોગો વિશે કંઈક જાણીતું નથી ત્યાં સુધી, માણસો વિશ્વનું એક બાળક બનાવશે, જ્યાં દરેક પોતાની જીભમાં બોલે છે, બીજાઓ દ્વારા સમજી શકતા નથી અને ભાગ્યે જ સમજી શકાય છે પોતે દ્વારા.

એકનું માનસિક શરીર શારીરિક શરીરમાં છે અને તે કાર્ય કરે છે. અંગો માનસિક આડઅસરો દ્વારા અભિનય કરવામાં આવે છે; શરીર અને તેના અવયવોની અનૈચ્છિક હિલચાલ એ તેના માનસિક શરીરને કારણે છે. એક અસ્તિત્વ તરીકે, મનુષ્યની માનસિક સ્વભાવ માનસિક શ્વાસ છે, જે શારીરિક શ્વાસ દ્વારા અને શરીરના જીવિત રક્ત દ્વારા કાર્ય કરે છે. જોકે તમામ અંગો અને શરીરના ભાગો દ્વારા કાર્યરત છે, તે ખાસ કરીને ચોક્કસ કેન્દ્રો દ્વારા શરીરમાં વિવિધ સિસ્ટમ્સ સાથે જોડાયેલું છે. આ કેન્દ્રો જનરેટિવ, સૌર ચેતાક્ષ, અને હૃદય, ગળા અને સર્વિકલ કરોડના કેન્દ્રો છે.

માનસિક વિકાસ માટેની શારીરિક પદ્ધતિઓ પ્રાસંગિક પ્રકૃતિની સહજ લાગણીઓને દૂર કરે તે પહેલાં પ્રથાના પ્રમાણમાં વિનાશક હશે. માનસિક સ્વભાવને ઉત્તેજિત કરવા અને તેને ફેંકવા અથવા માનસિક વિશ્વ સાથે સંપર્કમાં લાવવા, મુદ્રામાં બેઠા, અથવા માનસિક સ્વભાવને અંકુશમાં રાખવા અને માનસિક પ્રકૃતિને વિકસાવવા શારીરિક શ્વાસ લેવાનું ડ્રગ્સ લેવાનું ખોટું છે, કારણ કે પ્રયત્ન ચાલુ રાખવો જોઈએ ઇચ્છા ના વિમાન. શ્વસન કસરતો દ્વારા માનસિક પરિણામો પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, જેમ કે ઇન્હેલેશન, શ્વાસ લેવાનું અને શ્વાસની જાળવણી, અને અન્ય પ્રથાઓ, પરંતુ સામાન્ય રીતે, જે બીજાને શ્વસન, શ્વાસ લેવા અને શ્વાસની જાળવણી કરવા સલાહ આપે છે, તે નથી જાણો છો કે કેવી રીતે આ કસરત તેના પ્રેક્ટિસ કરનાર માનસિક શરીરને અસર કરશે. જે કસરત કરે છે તે તેના સલાહકાર કરતા પણ ઓછું જાણે છે. સલાહ અને વ્યવહાર દ્વારા, બંને માનસિક અને પરિણામી શારિરીક કર્મને ભોગવે છે જે પરિણામે ખોટી રીતે કરવામાં આવે છે. જે સલાહ આપે છે તે માનસિક કટોકટી ભોગવશે અને તેના અનુયાયીની પ્રેક્ટિસ દ્વારા થતી ઇજાને ધ્યાનમાં લેવા માટે જવાબદાર રહેશે અને તેનાથી તે ભાગી શકશે નહીં. તે તેનું માનસિક કર્મ છે.

માનસિક સ્વભાવ અથવા મનુષ્યનું માનસિક શરીર એક અમૂર્ત આધ્યાત્મિક સમસ્યા નથી કે જેની સાથે મન એકલા ચિંતિત છે. માનસિક સ્વભાવ અને માણસના શરીરને વ્યક્તિત્વ સાથે સીધા જ કરવું પડે છે અને અર્ધ-ભૌતિક હકીકત છે, જે અન્ય વ્યક્તિત્વ દ્વારા અનુભવાય છે. માનસિક શરીર એ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ચુંબક અને પ્રભાવનું સીધી કારણ છે. તે એક ચુંબકીય બળ છે, જે, ભૌતિક શરીરની અંદરથી કાર્ય કરે છે, તે આસપાસ અને તેના વિશે વાતાવરણ તરીકે વિસ્તરે છે. માનસિક વાતાવરણ એ શારીરિક શરીરની અંદરથી ચાલતા માનસિક અસ્તિત્વનું ઉદ્દીપન છે. આ ચુંબકવાદ, ઉદ્દીપન, અથવા માનસિક પ્રભાવ અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક કરે છે જેની સાથે તે સંપર્કમાં આવે છે. ગરમ આયર્ન દ્વારા ગરમીના કંપનને ફેંકવામાં આવે છે, તેથી ચુંબકીય અથવા માનસિક બળ વ્યક્તિઓ દ્વારા કાર્ય કરે છે. પરંતુ આવા ચુંબકીયતા વિવિધ લોકો પર અસર કરે છે જેમની સાથે એક સંપર્કમાં આવે છે, દરેક ચુંબકીય આકર્ષણ અને પ્રતિક્રિયા અનુસાર. કેટલાક આકર્ષણો ભૌતિક હશે, કારણ કે માનસિક ચુંબક વધુ ભૌતિક પ્રકારનું છે. કેટલાક પુરુષો વધુ માનસિક રીતે આકર્ષિત થશે, અને હજુ પણ માનસિક રૂપે અન્ય લોકો, ભૌતિક અથવા વિષયાસક્ત દ્વારા ફોર્મ અથવા અસ્થાયી, અને વિચારો અથવા માનસિક બળ દ્વારા નિર્ધારિત ચુંબકવાદના મુખ્ય પ્રભાવ પર આધારિત છે. સંવેદનાત્મક એ એક છે જેની શરીર શરીરની શોધ કરે છે; માનસિક એ એક છે જેની અસ્થિર અસ્થિર શોધે છે; વિચારવાનો માણસ તે છે જે વિચાર દ્વારા આકર્ષાય છે, તે દરેકના માનસિક સ્વભાવ દ્વારા. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ અથવા ચુંબકવાદ એ વ્યક્તિત્વની સુગંધ છે, જે તે સ્વભાવની વાત કરે છે, કારણ કે ફૂલના ગંધ ફૂલને શું કહેશે.

તેના કર્મચારીઓ સાથે માનસિક પ્રકૃતિ ભયભીત ન હોવી જોઈએ; લાભો માનસિક વિકાસ તેમજ સંભવિત નુકસાનથી ઉદ્ભવતા હોવા જોઈએ. એક માનસિક સ્વભાવ તેમને માનવતાના સંપર્કમાં વધુ નજીક આવે છે, બીજાઓના આનંદ અને દુઃખમાં ભાગ લે છે, તેમની સાથે સહાય અને સહાનુભૂતિ આપે છે, અને અજાણ્યા ઇચ્છાના માર્ગમાં પ્રાધાન્ય આપવા માટેની સારી રીતને સૂચવે છે.

માનસિક સત્તાઓની રજૂઆત ન કરવી જોઇએ, તે ભૌતિક જગતમાં તે નિયંત્રિત થતા પહેલા, માનસિક શક્તિઓને પ્રતિનિધિત્વ કરતા પહેલા માનસિક સત્તાઓની માંગ ન કરવી જોઈએ, ન તો સંબંધિત આનુષંગિકો વિકસાવવી જોઈએ. જ્યારે કોઈની ભૂખ હોય, તેની ઇચ્છાઓ, તેના જુસ્સા અને પૂર્વગ્રહ નિયંત્રણ હેઠળ હોય તો માનસિક ફેકલ્ટી અને શક્તિનો ઉપયોગ શરૂ કરવો સલામત છે, કારણ કે માનસિક આઉટલેટ્સને શારીરિક માર્ગો બંધ કરવામાં આવે છે, ફેકલ્ટીઓ તેમના માનસિક વિકાસમાં વૃદ્ધિ પામે છે અને વિકાસ પામે છે. કુદરત, જેને ખાસ આગ્રહણીયતાની જરૂર નથી, પરંતુ તેના બદલે તાલીમ અને વિકાસ જે નવા વિકાસ માટે જરૂરી છે. જ્યારે ઇચ્છાઓ એકંદરથી વધુ સારી પ્રકૃતિમાં બદલાય છે, ત્યારે માનસિક સ્વભાવ ઉત્તેજીત અને શુદ્ધ થશે.

હાલમાં, માનસિક ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ માનસિક અને શંકાસ્પદની જિજ્ઞાસા માટે કરવામાં આવે છે અને સ્પુક્ચર-શિકારીની માનસિક ભૂખને ખવડાવવા માટે, જે લોકો તેમની ચાહકોને ગુંચવાયા અને આનંદિત કરવા માંગતા હોય તેમને ઉત્તેજન આપવા માટે, અને માટે માનસિક વ્યવહાર દ્વારા પૈસા કમાવી. આ ચિંતિત લોકોનો માનસિક કર્મ છે કારણ કે તે તેમના માનસિક હિતો અને કાર્યો માટેનો રણ છે.

પરંતુ વિચિત્ર અને મનોવિશ્લેષક તમામ ફેડ્સ અને ચાહકો સિવાય, માનસિક ફેકલ્ટી અને સત્તાઓની વ્યવહારિક અસર અને શારીરિક જીવનમાં વ્યવહારિક ઉપયોગ છે. માનસિક પ્રકૃતિ અને માનવીના શરીરનો વિકાસ, એક સાથે માનસિક ફેકલ્ટીના વિકાસ સાથે, ચિકિત્સકોને માનસિક ઉત્પત્તિના જેવા રોગોનું નિદાન અને સારવાર કરવામાં મદદ કરશે અને પીડિત અને પીડિતોને રાહત મળશે. ચિકિત્સકો પછી છોડની સંપત્તિઓ અને ઉપયોગો, કેવી રીતે દવાઓનું મિશ્રણ અને શ્રેષ્ઠ કાર્યક્ષમતા સાથે સંચાલન કરવું જોઈએ અને પ્રાણી અને માણસમાં અસામાન્ય માનસિક વલણને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું તે જાણશે.

આમાંની કોઈ પણ શક્તિ અને ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ હાલમાં કરી શકાતો નથી કારણ કે ચિકિત્સક પાસે પૈસા માટે ભૂખ ખૂબ મજબૂત છે, કારણ કે માનવતામાં ભૂખની ભૂખ ખૂબ જ મજબૂત છે, જેથી માનસિક ફેકલ્ટી અને સત્તાઓનો બુદ્ધિપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે અને સામાન્ય સંમતિ દ્વારા અને કસ્ટમ, લોકો સમજી શક્યા નથી કે માનસિક ફાયદા માટે વળતરમાં નાણાં મેળવવાની પ્રતિબંધ છે. માનસિક ફેકલ્ટીઝ અને પૈસા માટે શક્તિનો ઉપયોગ માનસિક સ્વભાવને નષ્ટ કરે છે.

ત્યાં ઘણા માનસિક ફેકલ્ટીઓ અને શક્તિઓ છે જે હવે કેટલાકમાં પણ પ્રગટ થઈ રહી છે; તેઓ તે લોકોનું માનસિક કર્મ છે જે તેમની પાસે છે. તેમનામાં વ્યક્તિગત ચુંબકવાદ છે, જે, જો વધારો થયો હોય, તો હાથ પર મૂકેલા દ્વારા ઉપચાર કરવાની શક્તિ બની શકે છે. પૃથ્વીમાં ગુરુત્વાકર્ષણ શું છે તે વ્યક્તિગત ચુંબકીયતા માનવમાં છે. વ્યક્તિગત ચુંબક એ અપાર્થિવ સ્વરૂપના શરીરમાંથી માનસિક કિરણોત્સર્ગ છે, અને અન્ય સ્વરૂપોનું આકર્ષણ છે. વ્યક્તિગત ચુંબક અન્ય માનસિકતાને તેમના માનસિક અથવા સ્વરૂપના શરીર દ્વારા અસર કરે છે. વ્યક્તિગત ચુંબકવાદ ચળવળ અને વાણી દ્વારા વ્યક્ત થાય છે અને આકર્ષે છે, જે વશીકરણ કરે છે અને જે લોકો સાંભળે છે અને તેનું પાલન કરે છે. અંગત ચુંબકત્વ એ એક મજબૂત સ્વરૂપનું શરીર છે જેના દ્વારા જીવનનો સિદ્ધાંત કાર્ય કરે છે અને આ પ્રકારના મજબૂત સ્વરૂપના શરીરનું પરિણામ જ્યારે પહેલાનાં જીવનમાં લૈંગિક સિદ્ધાંત વિકસાવવામાં આવ્યું હતું અને દુરુપયોગ કરાયું ન હતું. પછી વ્યક્તિગત ચુંબકીયતા ભૂતકાળના વ્યક્તિત્વથી વર્તમાનમાં એક માનસિક કર્મકાંડની જેમ આવે છે. જેનો ચુંબકવાદ મજબૂત છે, તે સંભોગ પ્રકૃતિને વ્યક્ત કરવા માટે એક દ્વિ દળ દ્વારા પૂછવામાં આવે છે. જો સેક્સ પ્રકૃતિનો દુરુપયોગ કરવામાં આવે છે, તો વ્યક્તિગત ચુંબક સમાપ્ત થઈ જશે અને ભવિષ્યના જીવનમાં નહીં જશે. જો તે નિયંત્રિત થાય છે, તો વર્તમાન ચુંબકીયતા તેમજ ભવિષ્યના જીવનમાં વધારો થશે.

હાથ પર મૂકેલાને સાજા કરવાની શક્તિ એ એક છે જેણે તેના ચુંબકીય શક્તિનો ઉપયોગ અન્ય લોકોના ફાયદા માટે ઉપયોગમાં લેવા અથવા ઇચ્છતા હોય તેવા સારા માનસિક કર્મ છે. જીવનના સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતને માનસિક સ્વરૂપના શરીરની સાથે જોડવાથી સ્પર્શ કરવાની શક્તિ આવે છે. માનસિક શરીર એક ચુંબકીય બેટરી છે જેના દ્વારા સાર્વત્રિક જીવન ભજવે છે. હીલરની સ્થિતિમાં, જ્યારે આ બેટરી બીજી બેટરીને સ્પર્શ કરે છે જે ઓર્ડરથી બહાર આવે છે ત્યારે તે જીવનના બળને બીજાના માનસિક શરીર દ્વારા પલ્સિંગ કરે છે અને તેને ક્રમશઃ ઑપરેશનમાં શરૂ કરે છે. ડિસઓર્ડર્ડ બૅટરીને સાર્વત્રિક જીવન સાથે જોડીને હીલિંગની અસર થાય છે. જે લોકો ઉપચાર પછી ભ્રમિત બને છે, તેઓ થાકેલા અને નબળી અસરો અનુભવે તેવા લોકો તરીકે અસરકારક અને ફાયદાકારક રૂપે ઉપચાર કરે છે. આનું કારણ એ છે કે જ્યાં એક સાર્વત્રિક જીવન માટે અન્ય સાધન પર કાર્ય કરવા માટે એક સભાન સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, તે પોતે થાકી જતો નથી; પરંતુ, બીજી તરફ, જો ખાસ પ્રયાસ દ્વારા, ક્યારેક સત્તા કહેવાશે, તો તે તેના શરીરના જીવનને બીજાના શરીરમાં દબાવી દેશે, તે પોતાના જીવનના કોઇલને ખાલી કરે છે અને ઘટાડે છે અને તે બીજાને અસ્થાયી લાભ આપશે.

અંગત ચુંબકવાદ, ઉપચાર કરવાની શક્તિ અને અન્ય માનસિક શક્તિઓ અથવા ફેકલ્ટીઝને સારા માનસિક કર્મ તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ સાથે કામ કરવા માટે ખૂબ મૂડી છે. એકનો પ્રગતિ અને વિકાસ તે કેવી રીતે ઉપયોગ થાય છે તેના પર નિર્ભર છે. આ શક્તિનો ઉપયોગ સારા અથવા મોટા નુકસાન માટે થઈ શકે છે. તેનો હેતુ નક્કી કરશે કે કયા પરિણામો તેમના ઉપયોગને અનુસરશે. જો હેતુ સારો અને નિઃસ્વાર્થ છે, તો પછી આ શક્તિઓ, અયોગ્ય રીતે લાગુ પડે છે, તે ગંભીર નુકસાન પહોંચશે નહીં. પરંતુ જો કોઈ હેતુ પોતાના સ્વાર્થી લાભ માટે છે, તો પરિણામ તેના માટે નુકસાનકારક રહેશે, પછી ભલે તે શક્ય હોય કે નહીં.

નાણાંની વિચારસરણી ઝેર તરીકે કામ કરવા માટે, કોઈ પણ કિસ્સામાં, વ્યક્તિગત ચુંબકીયતા અથવા ચિકિત્સા કરવાની શક્તિ, નાણાં મેળવવા માટે રોજગારી આપવી જોઈએ નહીં, અને જેમ જેમ તે ઉપયોગ કરે છે તેના પર તેમજ શક્તિનો ઉપયોગ કરનાર તેને અસર કરે છે. પૈસાનો ઝેર ઝડપથી અને વિષમતાની સાથે કાર્ય કરી શકે છે, અથવા તે તેની ક્રિયામાં ધીમું થઈ શકે છે. હેતુ પર આધાર રાખીને, આ ઝેર માનસિક અથવા ફોર્મ બોડીને નબળી પાડે છે જેથી તે તેના કોઇલમાં જીવનની શક્તિ સંગ્રહવામાં અસમર્થ હોય, અથવા તે પૈસાની ઇચ્છા વધે છે અને તેને કાયદેસર બનાવવાની ક્ષમતામાં ઘટાડો કરે છે, અથવા તે એક વસ્તુ બનાવશે અને અન્ય લોકોની માનસિક રીતની નકલ. તે ગેરકાયદેસર લોભની ભાવનાથી પ્રેક્ટિશનર અને દર્દીને ઝેર કરશે; ગેરકાનૂની કારણ કે પૈસા પૃથ્વીની ભાવનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેનું નિયંત્રણ સ્વાર્થી છે, જ્યારે જીવનની ભાવનાથી ઉપચાર કરવાની શક્તિ આવે છે, જે આપવાનું છે. આ વિરોધાભાસ છે અને તેમાં જોડાઈ શકતા નથી.

હાલમાં માનસિક વલણમાં પ્રચંડ વલણ છે જે કંપનો કાયદો કહેવામાં આવે છે તે તમામ વસ્તુઓને સમજાવવાનો વલણ છે. આ નામ સારું લાગે છે પરંતુ તેનો અર્થ થોડો થાય છે. જે લોકો કંપનના કાયદાની વાત કરે છે તેઓ સામાન્ય રીતે કંપનને નિયંત્રિત કરતા કાયદાઓ વિશે થોડું સમજતા હોય છે: એટલે કે ગુપ્ત નિયમો જે હેઠળ તત્વો સંખ્યા અનુસાર ભેગા થાય છે. રાસાયણિક સંલગ્નતા અને કંપન, નિયમના નિયમ દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે, જેનો એક ગહન જ્ઞાન માત્ર તે વ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જેણે હાનિકારકતા પ્રાપ્ત સ્વાર્થીપણાને દૂર કરી દીધી છે અને સમજણની શક્તિ વિકસાવી છે જે કંપનો વિશે ટૂંકમાં બોલતા લોકોમાં નોંધપાત્ર રીતે ગેરહાજર છે. કોઈપણ ફેન્સી અથવા છાપ જે vibratorist ના સંવેદનશીલ ફોર્મ બોડી પર અસર કરે છે તે vibrations માટે આભારી છે; અને તેથી તે હોઈ શકે છે, પરંતુ એટલું એટલું શામેલ કરવું તે સમજાવતું નથી. શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ એવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જે ફેન્સીઝ અને લાગણીઓ દ્વારા ખસેડવામાં આવે છે અને જે પોતાને "વિ vibrations" શબ્દની છાપ સમજાવે છે તે વિચારથી પોતાને દિલાસો આપે છે. આવા બધા દાવાઓ અથવા વ્યવસાયો ઉભરતા મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીઝનું પરિણામ છે જે સ્ટંટ કરીને અટકે છે અને તેમને તાલીમ આપવા અને વિકાસ કરવાના ઇનકાર દ્વારા પાછા સેટ કરે છે. કર્મકાંડનું પરિણામ માનસિક ગૂંચવણ અને માનસિક વિકાસની ધરપકડ છે.

વર્તમાનમાં અથવા ભૂતકાળમાં માનસિક શરીરના વિકાસ અને વિકાસના પરિણામે તમામ માનસિક ફેકલ્ટીઓ અને સત્તાઓ આવે છે. આ શક્તિઓ અને ફેકલ્ટી પ્રકૃતિના તત્વો અને દળો પર કાર્ય કરે છે, જે બદલામાં માણસના માનસિક શરીર પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. માનસિક શક્તિઓ અને ફેકલ્ટીઝ, પ્રકૃતિ અને પ્રકૃતિના સ્વરૂપોનો યોગ્ય ઉપયોગ કરીને લાભ થાય છે અને સુધારે છે. માનસિક શક્તિઓ અને ફેકલ્ટીઝના દુરૂપયોગ અથવા ખોટા ઉપયોગ દ્વારા, કુદરત ઇજાગ્રસ્ત અથવા તેના વિકાસમાં અવ્યવસ્થિત છે.

જ્યારે માનસિક ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ યોગ્ય રીતે અને ન્યાયપૂર્ણ રીતે કરવામાં આવે છે, ત્યારે મનુષ્યો કુદરત અને પ્રકૃતિના તત્વોને નિયંત્રિત કરે છે અને તેમની બોલી મુજબ આનંદપૂર્વક કામ કરે છે, કારણ કે તે જાણે છે કે માસ્ટર મગજ કામ પર છે અથવા તેનો હેતુ સારો અને ન્યાયી છે અને સુમેળ માટે કાર્ય કરે છે અને એકતા. પરંતુ જ્યારે કોઈનો ઉદ્દેશ ખોટો હોય છે, અને તેની માનસિક શક્તિઓ દુરૂપયોગ અથવા દુરૂપયોગ કરે છે, ત્યારે કુદરત તેના પર દંડ લાવે છે અને તેના દળો અને પ્રકૃતિના તત્વોને નિયંત્રિત કરવાને બદલે, તેઓ તેને નિયંત્રિત કરે છે. આ બધું તેનું માનસિક કર્મ છે જે તેના પોતાના માનસિક ક્રિયાઓનું પરિણામ છે.

દરેક માનસિક શક્તિ અને પુરુષની વિદ્યાશાખા માટે, કુદરતમાં અનુરૂપ બળ અને તત્વ છે. કુદરતમાં શું એક તત્વ છે, તે એક અર્થમાં છે. માણસમાં શક્તિ શું છે, તે કુદરતમાં એક બળ છે.

ક્રોધ, ભાવના, લોભ, પોતાના માનસિક સ્વભાવમાં મનુષ્યોને અંકુશમાં રાખવામાં નિષ્ફળ જાય છે, તે સ્વભાવના તત્વોને દૂર કરવામાં અસમર્થ રહેશે. જો તે વ્યક્તિ તેના માનસિક ફેકલ્ટી વિકસાવવા માટે ચાલુ રહે છે, તો તે તે સાધન હશે જેના દ્વારા તે કુદરતના તત્વો અને દળોના ગુલામ બનશે, જે સામાન્ય આંખની અદૃશ્ય વસ્તુઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. આ સંસ્થાઓ તેમના દ્વારા વિકસિત કરેલા ખૂબ જ ફેકલ્ટીઓ દ્વારા તેનું નિયંત્રણ કરશે અને જેના દ્વારા તે તેમની તરફેણમાં રહેશે, કારણ કે તે પોતાની જાતને વાર્તાઓને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ છે. આ તેમનું માનસિક કર્મ છે. તેમણે તેના કાર્યોના પરિણામ પ્રાપ્ત કરવું આવશ્યક છે, પરંતુ સમયાંતરે સંબંધિત ગુણોના અભ્યાસ દ્વારા તેમના શાસનમાંથી મુક્ત થઈ શકે છે. પ્રથમ પગલું તેમાંથી મુક્ત થવા માટેની ઇચ્છા દ્વારા લેવામાં આવવું જોઈએ. પછીની આ ઇચ્છાને ક્રિયામાં મૂકવી. નહિંતર તે ભૌતિક અને મનોભાવના આત્માઓના જુસ્સા અને આત્માની બધી વાતો દ્વારા પ્રભાવિત રહેશે.

પ્રચલિત ધર્મ એ માનસિક ભાવના અને મનની ઇચ્છાઓ માટે સૌથી અનુકૂળ છે. મન તેના માનસિક ભાવનાથી તે ધર્મ તરફ આકર્ષાય છે જે તેને માનસિક વિશ્વમાં નવીનતમ અને શ્રેષ્ઠ સોદા આપે છે. જે લોકોની માનસિક સંસ્થાઓ પર સત્તા મેળવવા માંગે છે, અને માનસિક સ્વભાવ અને દળોની થોડી વધુ જાણકારી ધરાવતા હોય છે, તેઓ તેમના ધર્મની જાહેરાત કરશે, જાહેરાત કરશે, ઇચ્છાઓ અને ઇચ્છાઓને ભરી દેશે, અને આપણે તે શોધી શકીએ કે, આ પહેલા ધર્મ મોટી યોજના પર જથ્થાબંધ ધંધો, ધર્મ એ ઓછામાં ઓછા ઊર્જાના ખર્ચ સાથે સૌથી વધુ નફો પ્રદાન કરે છે; અને માનસિક માણસની બેવડી ઇચ્છા, કંઇક માટે કંઇક મેળવવા માટે, સ્વર્ગ મેળવવા માટે, જ્યારે તે ઓછામાં ઓછા લાયક હતા, ત્યારે તેમને કહેતા, "હું વિશ્વાસ કરું છું" અને, "આભાર," સ્વર્ગ તેના હતા. તારણની પ્રક્રિયા દ્વારા આ નિષ્કર્ષ ક્યારેય આવી શક્યો ન હતો.

કેમ્પ અને પુનર્જીવન બેઠકોના મનોવિજ્ઞાનના ઉદાહરણોમાં, સામાન્ય રીતે રૂપાંતરણ સામાન્ય રીતે લાવવામાં આવે છે અને તેને માનસિક સ્થિતિમાં રાખવામાં આવે છે તે પહેલાં તે શોધે છે કે તેને ખૂબ જ સરળતાથી સાચવી શકાય છે. આ પ્રાર્થના મીટિંગ અથવા ધાર્મિક પુનરુત્થાનમાં થાય છે જ્યાં ધર્મપ્રચારક ચુંબકીય અને ભાવનાત્મક સ્વભાવ છે, જે એક માનસિક બળ અને વાછરડું ઉભું કરે છે, જે તે હાજર માનસિક સંસ્થાઓ પર કાર્ય કરે છે. નવી સંવેદના તે હાજર કેટલાક માનસિક લાગણીઓ માટે અપીલ કરે છે, અને "રૂપાંતરણ" અનુસરે છે. આવા પરિવર્તન એ રૂપાંતરણના માનસિક કર્મનું પરિણામ છે, અને નીચેના પરિણામો લાભ અથવા નુકસાનનો હોઈ શકે છે; તેની સ્વીકૃતિ અને કાર્યવાહી નક્કી કરવાના હેતુને આધારે, ભવિષ્યના સારા કે ખરાબ માનસિક કર્મનો નિર્ણય લેવામાં આવશે. આધ્યાત્મિક તત્વ સિવાય તેઓ જે માટે ઊભા રહી શકે તે સિવાય, તે ધર્મો જે તેમના પ્રતિનિધિઓ, સંસ્કારો અને સંસ્થાઓ દ્વારા સૌથી વધુ માનસવાદ અને ચુંબકવાદ વ્યક્ત કરે છે, તે મહાન સંખ્યાને આકર્ષિત કરે છે કારણ કે માણસના માનસિક સ્વભાવની ધાર્મિક બાજુ હોય છે, અને માનસિક ઇન્દ્રિયો અને મનુષ્યની ચુંબકીય પ્રકૃતિ ઉત્તેજક, આકર્ષિત અને સમાન માનસિક સ્રોતથી ચુંબકીય ઉત્તેજનાને પ્રતિભાવ આપે છે.

માનવતા ધર્મોને ઉન્નત કરવા માટે માણસમાં સ્વાર્થી લાગણીઓને અપીલ કરવી જોઈએ નહીં, તેઓએ નફા અને નુકસાનના વ્યવસાયની દુનિયામાંથી નૈતિક અને આધ્યાત્મિક જગતમાં ઉભી થવું જોઈએ, જ્યાં અધિકાર અને ફરજ માટે કાર્યો કરવામાં આવે છે, અને ભય માટે નહીં. સજા અથવા ઇનામની આશા.

ધાર્મિક ભાવના અથવા ધાર્મિક ભાવના દ્વારા કારણસર વિરોધી ઇચ્છાઓને ઇચ્છા પહોંચાડે છે, તે ભોગવવાની કિંમત ચૂકવવી જ જોઇએ. કિંમત તેમના ભ્રમણાઓ માટે જાગૃતિ છે જ્યારે કારણનું કારણ તેમને જોવાનું કારણ બને છે કે તેના આદર્શો મૂર્તિઓ છે. જ્યારે તે માનસિક મૂર્તિઓ પડી જાય છે, ત્યારે તે તેના ધાર્મિક ઉત્સાહ અથવા ધર્માંધવાદના વિરોધી તરફ વળે છે અને તૂટી મૂર્તિઓ વચ્ચે પોતાને શોધે છે. આ તેમનું માનસિક કર્મ છે. તેમાંથી શીખવા પાઠ એ છે કે સાચી આધ્યાત્મિકતા માનસશાસ્ત્ર નથી. મનોવૈજ્ઞાનિક માનસિક શરીર દ્વારા અનુભવાય છે અને ઉત્તેજના, ઉત્તેજના ઉત્પન્ન કરે છે, જેમાંથી કોઈ આધ્યાત્મિક નથી. સાચી આધ્યાત્મિકતામાં ધાર્મિક ઉત્સાહના વિસ્ફોટ અને સ્પામ દ્વારા ભાગ લેતા નથી; તે મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્વની અસ્થિરતાથી શાંત અને ચઢિયાતી છે.

ધાર્મિક ઉત્સાહ સમાન છે રાજકીય ઉત્સાહ, એક પિતૃભૂમિ, એક દેશના શાસક અને આર્થિક સંસ્થાઓનો પ્રેમ. આ બધું માનસિક સ્વભાવ છે અને મનુષ્યના માનસિક કર્મ દ્વારા પ્રેરિત છે. રાજકીય ઝુંબેશો અથવા રાજકીય સ્વભાવની વાતોમાં, લોકો જંગલી ઉત્સાહી બની જાય છે અને તેઓ જે પક્ષે પાલન કરે છે તેનાથી સંબંધિત ગરમ દલીલોમાં જોડાય છે. માણસો અવાજથી પોકારશે અને રાજકીય મુદ્દા પર ભારપૂર્વક દલીલ કરશે કે જે સમજી શકશે નહીં; તેઓ તેમની દલીલો અને આરોપોમાં થોડી અથવા કોઈ સ્પષ્ટ કારણોસર બદલાશે; તેઓ પક્ષના પાલન કરશે, તેમ છતાં તેઓ મુદ્દાને ખોટી હોવાના મુદ્દાઓ જાણે છે; અને તેઓ કોઈ પણ દેખીતી કારણોસર, ઘણી વખત તેમની એક જ સમયે પસંદગીના પક્ષને નિશ્ચિતપણે રાખશે. એક રાજકારણી પોતાના શ્રોતાઓને ઉત્સાહ, અથવા ગુસ્સે ભ્રષ્ટાચારની સ્થિતિમાં ઉભો કરી શકે છે. આ સાંભળનારના માનસિક શરીર પર વક્તાના માનસિક પ્રભાવ દ્વારા કરવામાં આવે છે. રાજકીય મુદ્દાઓ અને રાજકારણીઓ દ્વારા જે દબાવેલા અથવા દબાવેલા રાજકીય મુદ્દાઓ, તે રાજકીય અને વ્યક્તિગત વ્યક્તિના માનસિક કર્મ છે. વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે પીડાય છે અથવા ભોગવે છે તે રીતે વ્યક્તિ અધિકારો અને વિશેષાધિકારો અથવા તેમના વિરોધીઓને પીડિત કરે છે અથવા ભોગવે છે, કારણ કે તે માનસિક કારણોમાં વહેંચાયેલ એકમ તરીકે પરિણામ આપે છે. સૌથી કુશળ અને સફળ રાજકારણીઓ તે છે જે પોતાની ભૂખ, ઇચ્છાઓ, સ્વાર્થીપણા અને પૂર્વગ્રહ દ્વારા માણસના માનસિક સ્વભાવને શ્રેષ્ઠ રીતે પહોંચી શકે છે, ઉત્તેજિત કરી શકે છે અને નિયંત્રિત કરી શકે છે. એક પ્રેમાળ પ્રેક્ષકોમાં એક ડેમોગ્રાગ, તેમના વિશેષ હિતો માટે અપીલ કરે છે અને પછી અન્ય પ્રેક્ષકોના વિશેષ હિતો માટે અપીલ કરે છે, જેનો પ્રથમ વિરોધ થઈ શકે છે. તેઓ તેમના અંગત પ્રભાવનો ઉપયોગ કરે છે, જેને વ્યક્તિગત ચુંબક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે તેમના માનસિક સ્વભાવ છે, જે બધાના પૂર્વગ્રહને ઢાંકવા માટે છે. તેમનો પ્રેમ એ શક્તિ માટે છે અને પોતાની વ્યક્તિગત મહત્ત્વાકાંક્ષાઓનો આનંદ છે, તે બધા માનસિક સ્વભાવ છે, અને તેથી પોતાના માનસિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે પોતાની ઇચ્છાઓ અને મહત્વાકાંક્ષાઓને અપીલ કરીને અન્ય લોકોની પૂર્વગ્રહોને તેની તરફેણમાં દર્શાવ્યા છે. આ રીતે, જો વાસ્તવિક લાંચ, ભ્રષ્ટાચાર અને કપટથી નહીં, તો રાજકારણીઓ ઓફિસમાં ચૂંટાય છે. જ્યારે તેઓ ઑફિસમાં હોય ત્યારે તેઓ જેણે તેમને ચૂંટ્યા છે તેના સ્વાર્થી હિતો પ્રત્યેના તેમના વચનોને સારા બનાવી શકતા નથી અને જે ઘણી વાર એકબીજાના વિરોધમાં હોય છે. પછી મોટા ભાગના લોકો પોકાર કરે છે કે તેઓ મૂર્ખ થયા છે; તે રાજકારણ, સરકાર, અન્યાયી અને ભ્રષ્ટ છે, અને તેઓ તેમની સ્થિતિ નિવારવા છે. આ લોકોનું માનસિક કર્મ છે. તે તેમની પોતાની અન્યાયી ક્રિયાઓ માટે માત્ર પાછો આવે છે. વ્યક્તિગત રાજકારણી કે જેમણે તેમને મૂર્ખ બનાવી દીધા છે, તેઓએ પોતાની જાતનું ચિત્ર પ્રતિબિંબિત કર્યું છે, ભાગોમાં વિસ્તૃત કરેલું અથવા ઘટાડ્યું છે, પરંતુ તેમ છતાં તેમનું પોતાનું અર્થ, ડુપ્લિકેટ અને સ્વાર્થી વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ મળે છે પરંતુ તેઓ શું લાયક છે. એક પક્ષપાતી જે દેખીતી રીતે બીજાના ડુપ્લિકેટથી ઉદ્ભવ્યો છે, તે માત્ર તે જ છે જે તેણે કરેલા છે અથવા બીજાઓ સાથે કરે છે, તેના માનસિક કર્મ. રાજકારણીઓ લોકોની અને એકબીજાના માથા ઉપર જીત મેળવવા માટે લડતા અને ભટકતા અને લડતા હોય છે અને ઢગલા ઉપરના ભાગમાં હોય છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેમની ઉપર ચઢી જાય છે. ટોચ પરનો એક ઢગલો નીચલા ભાગમાં રહેશે, અને તળિયેનો એક, જો તે કામ કરે છે, પોતાને ટોચ પર શોધે છે, અને તેથી ઢગલો બદલાતો રહે છે, કેમ કે કર્મનો ચક્ર ચાલુ રહે છે, સાપના ગુફા જેવા, દરેક પોતાના કામના બળ દ્વારા ટોચ પર ઉભા થાય છે, પરંતુ ચક્રને ફેરવીને તેની પોતાની અન્યાયી ક્રિયાઓ દ્વારા જ નીચે ઉતરે છે. જ્યારે સરકાર બનાવે છે અને તેનો ટેકો આપે છે ત્યારે ખરાબ સરકારને ચાલુ રાખવું જરુરી છે. સરકાર તેમના માનસિક કર્મ છે. આને હંમેશ માટે ચાલુ રાખવાની જરૂર નથી, પરંતુ તે એટલા લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહેવું જોઈએ કારણ કે લોકો આ હકીકતને અંધત્વમાં રાખે છે કે તેઓ વ્યક્તિગત અથવા સંપૂર્ણ રૂપે જે મળે છે તે મેળવે છે, અને તે જ તેઓ લાયક છે. આ શરતો બદલાશે નહીં અને જ્યાં સુધી સ્થિતિ બદલાશે નહીં ત્યાં સુધી ઉપચાર કરવામાં આવશે. તે જે પરિસ્થિતિનું કારણ બને છે અને લાવે છે તે વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ અને લોકોની સામૂહિક ઇચ્છા છે. વ્યક્તિની ઇચ્છા પ્રમાણે વ્યક્તિની ઇચ્છા બદલાઈ જાય છે, આ માનસિક રાજકીય પરિસ્થિતિઓ બદલાઈ શકે છે અને ઉપચાર કરી શકાય છે.

જ્યારે લોકો છૂટકારો મેળવનારા રાજકારણીઓ કે જેમને તેઓ અપ્રમાણિક હોવાનું જાણે છે અથવા ખોટી રીતે જાણીતા તે વસ્તુઓ માટે ઊભા રહેવાનું વચન આપવા માટે, અપ્રમાણિક રાજકારણીઓ ઓફિસમાંથી અદૃશ્ય થઈ જશે, કારણ કે તેઓ હવે એવા લોકોને પ્રભાવિત કરી શકશે નહીં જે પ્રમાણિકતા અને અધિકાર માંગે છે. લોકો રડે છે કે તેઓની સાથે અન્યાયી વર્તન કરવામાં આવે છે, તેઓ તેમના અધિકારો અને વિશેષાધિકારોનો ભંગ કરે છે, જ્યારે તેઓ ફક્ત માનસિક કર્મ પ્રાપ્ત કરે છે જે તેઓ યોગ્ય રીતે લાયક છે. વ્યવસાય ગુનેગારોને સજા કરવા અને લોકોના ભલા માટે કાર્ય કરવા માટે કાયદાનો અમલ કરવાનો પ્રયાસ કરનાર ઑફિસમાં તે માણસ ઘણી વાર ઓફિસમાંથી બહાર નીકળી જાય છે કારણ કે તે થોડા લોકોના હિતો માટે અપીલ કરતો નથી અને બહુમતી દ્વારા અવગણવામાં આવે છે જે ક્યાં તો આ મુદ્દાથી ઉદાસીન છે અથવા તો તેના સ્વાર્થી હિતો પર હુમલો કરનારા થોડાક લોકો દ્વારા તેનો વિરોધ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. હાલના અન્યાયી હાલની પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો લાવવા માટે રાજકીય સુધારા કરનાર નિરાશાને કારણે નિરાશ થઈ જાય છે, ભલે તે સારા હેતુઓ સાથે કાર્ય કરી શકે, કારણ કે તે ફોર્મ્સ અને શારીરિક પરિસ્થિતિઓને સુધારવાનો અથવા ફરીથી કરવાના પ્રયત્નો કરે છે જ્યારે તે આ અસરો અને શરતોને લાવે છે તે કારણોને મંજૂરી આપે છે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હાલની હાલની પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફાર કરવા માટે, લોકોની રાજકારણ અને રિવાજો બદલવા, તે લોકો માટે સ્પષ્ટ હોવું આવશ્યક છે કે રાજકારણ, રિવાજો અને હાલની પરિસ્થિતિઓ એ સંબંધિત વ્યક્તિઓની સામૂહિક ઇચ્છાઓનું અભિવ્યક્તિ છે. જો તેમની ઈચ્છા અનૈતિક, સ્વાર્થી અને અન્યાયી હોય, તો તેમની રાજકારણ, તેમની સંસ્થાઓ, રિવાજો અને જાહેર જીવન પણ એટલું જ હશે.

જ્યારે સમય દરમિયાન લોકો પોતાની જાતને ખાસ રસ માટે જોડે છે, ત્યારે તેમની સંયુક્ત વિચાર એક સ્વરૂપ લે છે, તે ફોર્મને ઉત્તેજિત કરે છે અને જે ઇચ્છા તેઓ મનોરંજન કરે છે તેના દ્વારા અમલમાં આવે છે, અને તેથી ધીરે ધીરે તે પક્ષની ભાવના અસ્તિત્વમાં આવે છે જે ભાવના આધુનિક રાજકારણ. પાર્ટી અથવા રાજકીય ભાવના ફક્ત ભાષણ અથવા ભાષણની આકૃતિ નથી, તે એક હકીકત છે. પક્ષની ભાવના અથવા રાજકારણની ભાવના ચોક્કસ માનસિક અસ્તિત્વ છે. તે મોટા અથવા નાના પક્ષના માનસિક કર્મનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેથી, સ્થાનિક પક્ષની ભાવનાથી રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીય રાજકારણની ભાવના બનેલી છે. દેશભક્તિની ભાવના એક ખંડની રાષ્ટ્રની અધ્યક્ષતા છે. તેવી જ રીતે, ચોક્કસ પૂર્વગ્રહો જેવા આત્માઓ તેમની પૂર્વગ્રહો અને વિશેષાધિકારો સાથેના વ્યવસાયો જેવા છે. જન્મજાત વિકાસ દરમિયાન, રાજકારણ અને દેશભક્તિ એ ભવિષ્યના ધર્મ તરીકે સ્પષ્ટપણે ધાર્મિક વ્યક્તિ અને વકીલો અને વ્યાવસાયિક પુરુષોની વર્ગ ભાવના ગર્ભના નિષ્ક્રીય શરીર પર પ્રભાવિત થાય છે, અને આ દેશભક્તિ કે રાજકીય, ધાર્મિક અથવા વર્ગ પ્રભાવ એ માનસિક કર્મ છે. વ્યક્તિની, જે અગાઉના જીવનમાં તેમની ઇચ્છાઓ અને ઇચ્છાઓ અને મહત્વાકાંક્ષાઓનું પરિણામ છે. તે તેમનો માનસિક કર્મ છે અને તેના જીવન પ્રત્યે વલણ આપે છે જે તેના દાખલ રાજકારણ, નાગરિક, લશ્કરી અથવા નૌકાદળ, વ્યવસાયો, તેમની મહત્વાકાંક્ષા અને સ્થાન નક્કી કરે છે.

દેશ, પક્ષ, વર્ગનો પ્રેમ, માનસિક સ્વભાવ છે. રાષ્ટ્ર, દેશ, ચર્ચ અથવા વર્ગને આધિન માનસિક અસ્તિત્વથી વધુ પ્રભાવિત, વધુ મજબૂત પક્ષ અથવા દેશ, ચર્ચ અથવા વર્ગનો પ્રેમ રહેશે. આ પાલન તેની સારી અને ખરાબ બાજુઓ ધરાવે છે. આ આત્માઓ તેને અધિકારના સિદ્ધાંત વિરુદ્ધ કાર્યવાહી કરવા માટે પ્રભાવિત કરવા માટે ખોટી છે. અધિકારનો સિદ્ધાંત વ્યક્તિ, વ્યક્તિગત, રાષ્ટ્ર, ચર્ચ અથવા વર્ગ સુધી મર્યાદિત નથી. તે બધા માટે લાગુ પડે છે. જ્યારે કોઈનું રાષ્ટ્રીય પૂર્વગ્રહ જાગૃત થાય છે, ત્યારે કોઈએ નક્કી કરવું જોઈએ કે શામેલ સિદ્ધાંત સાચું છે, અને જો હોય તો તેને સમર્થન આપવા માટે; જો ન હોય તો, તેને છૂટછાટ આપવા છતાં પણ તેના સાથીઓની વધુ પૂર્વગ્રહ દ્વારા તેની મજાક કરવામાં આવી શકે છે અથવા નકામી કહેવાય છે. વ્યક્તિત્વના પૂર્વગ્રહ સામે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અધિકારની તરફેણ કરે છે, તે વ્યક્તિ અથવા રાષ્ટ્રનો હોવો જોઈએ, તે ડિગ્રી સુધી તે તેના મનોવૈજ્ઞાનિક શરીરના વિકાસ અને વિકાસને અને બ્રહ્માંડના ઉપભોક્તાઓને પ્રાપ્ત કરે છે; તે હદ સુધી તે માનસિક પૂર્વગ્રહના પ્રવાહને વેગ આપે છે, અને દેશભક્તિની ભાવનામાં દુષ્ટને ઠપકો આપે છે. અને તેથી તે વર્ગ, વ્યાવસાયિક, ચર્ચ અને અન્ય આત્માઓ સાથે છે.

રાષ્ટ્રની માનસિક કર્મ રાષ્ટ્રની સરકાર નક્કી કરે છે. જે સરકાર તેના દેશભક્તો અને લોકો માટે નિઃસ્વાર્થ પિતાની સંભાળ રાખે છે તે ચાલુ રહેશે અને લોકો માટે જે પ્રેમ હશે તેના કારણે તે સતત રહેશે. તેથી જે સરકાર તેના સૈનિકોની સંભાળ રાખે છે અને પેન્શન કરે છે, તે કાયદાઓ રજૂ કરે છે જે પેન્શનિંગની જરૂર હોય છે અથવા સરકારની સેવામાં વૃદ્ધ થઈ જાય તે માટે પૂરી પાડે છે, અથવા તેના નાગરિકોને રક્ષણ આપતી સંસ્થાઓને સમર્થન આપે છે અને જે તેના રક્ષણ માટે કાયદાને લાગુ કરે છે અને લાગુ કરે છે વિદેશી અને આંતરિક શત્રુઓના લોકો, એ લોકોની સરકાર છે જે લોકો ઇચ્છે છે. તેનો કર્મ એ છે કે તે સંયુક્ત અને લાંબા સમય સુધી જીવશે અને અન્ય રાષ્ટ્રોમાં સારા માટે શસ્ત્ર બનશે. સરકાર જે તેના નાગરિકોનો લાભ કેટલાક વ્યક્તિઓના લાભ માટે કરે છે, જે તેના વાડ, સૈનિકો અને જાહેર અધિકારીઓની સંભાળ રાખે છે, જે આરોગ્ય અને કલ્યાણને સંભાળતી નથી, તે તુલનાત્મક રીતે ટૂંકા ગાળાના રહેશે અને ત્રાસવાદીઓ કારણ હશે તેના પતનની. તેના પોતાના કેટલાક લોકો તેને અન્ય લોકો સાથે દગો કરશે, જેમ કે તેણે તેની પોતાની સાથે દગો કર્યો છે.

આપણા જીવનની દરેક વિગતો, જે સમુદાયમાં આપણે ઉછરેલા છે, આપણા જન્મનો દેશ, જે જાતિ આપણે સંબંધિત છીએ તેની દરેક વિગતો એ છે કે આપણે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક રીતે જે ઇચ્છે છે અને કર્યું છે તેના પરિણામ છે. ભૂતકાળ

અમારી ટેવ અને ફેશન અને રિવાજો આપણા માનસિક કર્મનો ભાગ છે. વ્યક્તિગત અથવા લોકોની આદતો, ફેશનો અને રિવાજોના જુદા જુદા તબક્કાઓ આધાર રાખે છે: પ્રથમ, જન્મ પહેલાં વિકાસના અસ્થાયી શરીરમાં અહંકાર દ્વારા સ્થાનાંતિત વલણો અને તત્વો પર; બીજું, તાલીમ અને શિક્ષણ પર તે વ્યક્તિનું માનસિક કર્મ છે. સદ્ગુણો અને રીતભાત એ વિચિત્ર વિચારો અને ઇચ્છાઓની પ્રતિક્રિયાત્મક ક્રિયા છે. જો કે, આદતને નબળી પડી શકે તેવું લાગે છે, તે તેની ઇચ્છા સાથે અભિનય કરે છે અને ક્રિયામાં વ્યક્ત થાય છે.

દેખાવ અને પરિવર્તન અને ફરી દેખાય તેવા ફેશનો એ લોકોના ભાવના અને ઇચ્છાઓના જુદા જુદા તબક્કામાં અભિવ્યક્તિ આપવા વિચારના પ્રયાસ દ્વારા થાય છે. તેથી અમારી પાસે ફેશનમાં અતિશયોક્તિયુક્ત ઝભ્ભોથી બલૂન જેવી ડ્રેસ છે, જે ફોલ્ડ્સથી લઈને ચુસ્ત ફિટિંગ કપડા સુધી છે. હેડવેર એક બંધ-બંધબેસતી કેપથી વિસ્તૃત પ્રમાણની માળખું સુધી બદલાય છે. એક કાયમી લાગણી હોઈ શકે તે કરતાં શૈલી શૈલીમાં કાયમી રૂપે રહેશે નહીં. ભાવનાઓ અને લાગણીઓ બદલાઈ શકે છે, અને ભાવના અને ભાવનામાં પરિવર્તન આવશ્યક છે.

પેશન, ગુસ્સો અને વાસના માણસના માનસિક સ્વભાવના સખત પ્રાણી તરફ છે. તે તેમના અનિયંત્રિત પ્રકૃતિમાં પ્રાણી છે જે અકળાવી યુવાનો અથવા ઉંમરની તીવ્ર હિંસા વ્યક્ત કરી શકે છે, તેની આવર્તન અને શક્તિનો કચરો, અથવા દ્વેષ અને વેરભાવને સંતોષવા માટે દ્વેષપૂર્ણ તાણને કારણે નપુંસક. માનસિક શક્તિના આવા બધા ઉપયોગો એ અભિનેતા પર અનિવાર્યપણે પ્રતિક્રિયા આપે છે કારણ કે બળ તેના પર જે વળતર આપે છે તેના પર લાંબી અથવા ટૂંકા અવધિમાં તે જે રીતે ઉત્પન્ન થાય છે તેના આધારે તે જન્મ આપે છે, જે રીતે તેને તે દ્વારા પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે નિર્દેશિત છે અને તેના સર્કિટની પ્રકૃતિ છે. કોઈપણ વસ્તુ માટે સતત તૃષ્ણા, મનને કાયદેસર રીતે અથવા કોઈપણ કિંમતે ઑબ્જેક્ટ ખરીદવા ઉત્તેજન આપે છે, જેથી તૃષ્ણા શક્તિને સંચિત કરે અને હિંસક બનવા જેટલી મજબૂત બની જાય. પછી વસ્તુ અથવા દંડને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઑબ્જેક્ટ જપ્ત કરવામાં આવે છે. એક ગુપ્ત જીવન જે વ્યક્તિના જીવનમાં વૃદ્ધિ સાથે સંકળાયેલો હોય તેવું જ લાગે છે તે ભૂતકાળમાં સ્વાગત કરે છે અને જે ચક્રવાતથી ફરીથી નિયંત્રણમાં આવે છે અથવા નિયંત્રિત થાય છે.

સુસ્તી એ માનસિક જંતુ છે જે સુસ્ત સ્વભાવ પર પડે છે અને તેને કાબુમાં રાખવામાં આવે ત્યાં સુધી મનને કાબુમાં રાખશે.

જે જુગારમાં શોધે છે અથવા દોરી જાય છે, તે માત્ર પૈસાની જ ઈચ્છા રાખે છે, જે ઇચ્છે છે, જેમની ઇચ્છા હોય છે, તેના પર દોરી જાય છે, પરંતુ તે માનસિક અસર છે કે જે તે પણ આનંદ કરે છે. ડાઇસ અથવા કાર્ડ્સ સાથે જુગાર બનો, અથવા રેસ પર સટ્ટાબાજીની અથવા શેરોમાં અનુમાન લગાવો, તે એક માનસિક સ્વભાવ છે. ઘોડો, શેરો કે કાર્ડો ભજવે છે, તે આ દ્વારા બદલાશે. ગ્રહ અને ગુમાવવું, આનંદ અને નિરાશા દ્વારા તેમની સંવેદના બદલાશે, પરંતુ પરિણામ આખરે એક જ હોવું જોઈએ: તેઓ કંઇક માટે કંઇક મેળવવા માટેના વિચારથી નશામાં અને ભ્રમિત થઈ જશે, અને તે પાઠ શીખવવામાં આવશે, આખરે, આપણે કંઇક માટે કંઇક મળી શકતું નથી; કે સ્વર્ગમાં અથવા અનિચ્છાપૂર્વક, અજ્ઞાનતા અથવા જ્ઞાન સાથે, આપણે જે પ્રાપ્ત કરીએ છીએ તે માટે આપણે ચુકવણી કરવી પડશે. તે અનૈતિક અને કંઇક માટે કંઇક મેળવવા માટેનો આધાર છે, કારણ કે જે કંઇક આપણને મળશે તે કંઇ નથી; તે ક્યાંક અને કોઈકથી આવવું આવશ્યક છે, અને જો આપણે બીજાથી કંઇક લઈએ તો તેનો અર્થ એ થાય કે તેને નુકશાન થાય છે, અને કર્મના કાયદા અનુસાર આપણે ખાતરી આપી શકીએ કે જો આપણે બીજા જે છે તે પ્રાપ્ત કરીએ કે પ્રાપ્ત કરીએ, તેની કિંમત. જો આપણે તેને પાછું આપવાનો ઇનકાર કરીએ છીએ, તો કર્મ દ્વારા સંચાલિત સંજોગોની ખૂબ જ શક્તિ, ન્યાયી કાયદો, અમને તેને પરત કરવા માટે ફરજ પાડશે. આજે જે જુગાર જીતે છે તે આવતીકાલે ગુમાવે છે, અને જીતી અથવા ગુમાવે છે તે સંતુષ્ટ નથી. જીતવું અથવા ગુમાવવું એ ફરીથી જીતવા માટે તેને આગળ દોરી જશે, અને જુગારમાં જુગાર રમવાનું ચાલુ રાખશે ત્યાં સુધી તે ભ્રમિત થઈ જાય છે અને જુગાર રમવાની કોશિશ કરે છે. રમતના પ્રેમથી તે તેને વિચાર્યું, જે તેણે ક્રિયામાં મૂક્યું, અને તેના વિચારો અને કાર્યની શક્તિએ તેને જુગાર રમવા માટે બંધ કરી દીધી છે જેનાથી તે સહેલાઇથી દૂર થઈ શકતો નથી. તેમણે જ્યાં સુધી તેમનો પાઠ સંપૂર્ણ રીતે શીખ્યો ત્યાં સુધી તેણે જવું જોઈએ અને પછી તેણે રમતને જે શક્તિ અને વિચાર આપ્યો હતો તે જ સાચું કાર્યક્ષેત્રમાં પાછું ફરવું જોઈએ. જો આ થઈ ગયું હોય, તો સંજોગો ધ્યાનમાં લેશે, તેમછતાં પણ ચોક્કસપણે શરતોને બદલશે અને તેને તે ક્ષેત્રમાં દોરી જશે, જો કે તે એક જ સમયે કરી શકાતું નથી. વિચાર પહેલીવાર બહાર આવે છે, ઇચ્છા તેની પાછળ આવે છે અને પરિસ્થિતિ બદલાઇ જાય છે અને જુગારર પોતાને નવા પ્રયાસના ક્ષેત્રમાં શોધે છે.

મદ્યપાન એ માનસિક શક્તિઓના સૌથી ખરાબ અને સૌથી જોખમીમાંની એક છે જેને માણસે સામે લડવું પડ્યું છે. માનવ વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, તે વ્યક્તિના વિકાસ અને વ્યક્તિગત સ્વભાવને હત્યા કરવા માટે સખત લડત સાથે વધે છે. માણસ તેની ક્રિયાને પ્રતિભાવ આપે છે કારણ કે તે મનની પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજિત કરે છે અને ઉત્તેજનાને વધારે છે; છેવટે તે તમામ સંપૂર્ણ ભાવનાઓ, બધા નૈતિક પ્રભાવો અને માનવતાની માનવતાને મારે છે, અને જ્યારે તે બળી જાય છે ત્યારે તેને છોડે છે.

અસ્વસ્થ ઇચ્છાઓ પર માર્ગ અને ઉઝરડા આપવાનું પરિણામ એ ઉદાસી અથવા ડિપ્રેશન છે. આ રીતે ગર્ભધારણ કરીને, મંદી સામયિક પુનરાવર્તનમાં વધુ વારંવાર અને ઊંડા બને છે. સતત બ્રોડિંગથી નિરાશા આવે છે. ગૌરવ એક અનિશ્ચિત અને અનિશ્ચિત લાગણી છે, જે વધુ નક્કર અને નિશ્ચિત નિરાશામાં ઢંકાયેલી છે.

ગુસ્સા, ઈર્ષ્યા, દ્વેષ અને બદલો લેવાની રીતથી માલનું પરિણામ આવે છે, અને બીજાને ઇજા પહોંચાડવા માટે સક્રિય ડિઝાઇન છે. દુષ્ટતાના ભાગીદાર એ માનવતાના દુશ્મન છે અને ન્યાયના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધમાં પોતાની જાતને ઠીક કરે છે. દુર્ભાગ્યપૂર્ણ વ્યક્તિને તેમના કર્મમાં નાખુશ વાતાવરણ હોય છે જેમાં તે રહે છે, અને ત્યાં સુધી ઉકળે છે અને ધુમાડો કરે છે અને તે મૈત્રી, ઉદારતા, ન્યાય અને પ્રેમના વિચારો દ્વારા શુદ્ધ કરે છે.

ઉદાસીનતા, નિરાશા, નિરાશા, દુષ્ટતા અને આવા અન્ય લાગણીઓ એ સંતોષી પરંતુ અસંતોષિત ઇચ્છાઓના કર્મિક માનસિક પરિણામો છે. જે વ્યક્તિ થોડી વિચારથી ઇચ્છા રાખે છે તે આ વિકૃતિઓ દ્વારા ખાય છે જે સામયિક અને વારંવાર નપુંસક વિસ્ફોટમાં ઉદ્ભવે છે, અથવા જો તે નમ્ર વલણ ધરાવે છે, તો ભાવિ વિરુદ્ધ સતત વિરોધ દ્વારા. જે વધુ વિચારશીલ અને તેના મગજનો ઉપયોગ કરે છે, તે ભાષણ અને ક્રિયાઓમાં વધુ નિશ્ચિત અને નિર્દેશિત અભિવ્યક્તિ આપે છે. તે બધી વસ્તુઓ જુદા જુદા ધૂળમાં જુએ છે. ફૂલો, પક્ષીઓ, વૃક્ષો, મિત્રોની હાસ્ય અને તારાઓ પણ સુખ બતાવી શકે છે; પરંતુ તે તેમને માત્ર એક તબક્કા તરીકે દેખાય છે જે અંતિમ કાળો વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, જે તે બધા પ્રયત્નોના અંત તરીકે જુએ છે. તે નિરાશાવાદી બની જાય છે.

ઇચ્છાના આનંદની ઉપાય તરીકે વિચારોનો ઉપયોગ કરવાનો તમામ પ્રયાસો નિરાશાવાદનું અનિવાર્ય પરિણામ છે. જ્યારે માનસિક શરીરને સંતોષવામાં આવે છે ત્યારે નિરાશાવાદ સંપૂર્ણપણે વિકસિત થાય છે અને મન દ્વારા ઇચ્છા દ્વારા સુખ મેળવવા માટેના પ્રયત્નોની નિરર્થકતા જોવા મળે છે.

ઉદાસીનતા, નિરાશા અને દુર્ભાવનાના વિચારો, અને વિરોધીઓની વિચારસરણીને ધ્યાનમાં રાખીને નિરાશાવાદને દૂર કરી શકાય છે: ઉત્સાહ, આશા, ઉદારતા અને ઉદારતા. આવા વિચારોની ઇચ્છા હોય ત્યારે નિરાશાવાદ દૂર થાય છે. જ્યારે કોઈ બીજાના હૃદયમાં અને અન્યને પોતાના હૃદયમાં પોતાને અનુભવી શકે છે ત્યારે નિરાશાવાદ સંપૂર્ણ રીતે બહાર આવે છે. બધા માણસોના સંબંધને અનુભવવાનો પ્રયાસ કરીને, તે શોધે છે કે બધી વસ્તુઓ અંતિમ વિનાશ તરફ ચાલી રહી નથી, પરંતુ દરેક જીવંત આત્મા માટે તેજસ્વી અને ભવ્ય ભવિષ્ય છે. આ વિચાર સાથે, તે આશાવાદી બને છે; ભીષણ, વિસ્ફોટક, ભાવનાત્મક પ્રકારની આશાવાદી નથી, જે આગ્રહ કરે છે કે બધું સુંદર છે અને સારા સિવાય બીજું કંઈ નથી, પરંતુ આશાવાદી જે વસ્તુઓના હૃદયમાં જુએ છે, તે ડાર્ક બાજુ જુએ છે, પણ તેજસ્વી છે, અને તે જાણે છે સિદ્ધાંતો શામેલ છે કે બધી વસ્તુઓ અંતિમ સારામાં આગળ વધી રહી છે. આવા બુદ્ધિશાળી પ્રકારની આશાવાદી છે. જોરદાર આશાવાદનો કર્મ તે છે કે તે પ્રતિક્રિયા દ્વારા નિરાશાવાદી બનશે, કારણ કે તે સમજી શકતો નથી, અને તેથી જ્યારે તે તેના ભાવનાત્મક સ્વભાવના નીચેની ચક્ર તરફ આવે છે ત્યારે તેની સ્થિતિને પકડી શકતો નથી.

માનસિક સ્વભાવની સમજણ, અને માનસિક શક્તિનો વ્યવહારુ ઉપયોગ એ ગુપ્તતાવાદની શરૂઆત છે. ઓક્યુલાઇઝમ માનવ સ્વભાવની અદ્રશ્ય બાજુના કાયદા અને દળો સાથે સોદા કરે છે. આ કુદરત, માનવ અને વિશ્વના માનસિક શરીર સાથે શરૂ થાય છે. ઓકલ્ટીઝમ માનસિક અને આધ્યાત્મિક જગતમાં વિસ્તરે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના માનસિક કર્મને પહોંચી વળવા અને કામ કરવા સક્ષમ હોય છે અને તેના માનસિક સ્વભાવની ઇચ્છાઓ અને વિસ્ફોટને નિયંત્રિત કરે છે, અને તે જ સમયે તેના મનને નિયંત્રિત અને તાલીમ આપી શકે છે, ત્યારે તે ઊંચી જીંદગીની પાછળ જોવામાં આવે છે શારીરિક જીવનની સ્ક્રીન. દેખાવના કારણોને સમજવા, ખોટાથી વાસ્તવિકને અલગ કરવા, કુદરતને નિયંત્રિત કરવાના કાયદા અનુસાર કાર્ય કરવા; અને તેથી કાયદાનો અમલ અને પાલન કરીને, તે તેના જ્ઞાનના પ્રકાશ અનુસાર કામ કરશે અને તેના ઉચ્ચ મનની જાણકારીમાં આવશે, જે યુનિવર્સલ મનની યોજના અનુસાર છે.

(ચાલુ રહી શકાય)