ક્રિયા, વિચાર, હેતુ અને જ્ theાન એ તાત્કાલિક અથવા દૂરસ્થ કારણો છે જે તમામ શારીરિક પરિણામો આપે છે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

કર્મા

II

ચાર પ્રકારના કર્મ છે. જ્ઞાનનું કર્મ છે કે આધ્યાત્મિક કર્મ છે; માનસિક અથવા વિચાર કર્મ; માનસિક અથવા ઈચ્છા કર્મ; અને શારીરિક અથવા જાતીય કર્મ. દરેક કર્મ પોતે અલગ હોવા છતાં, બધા એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. જ્ઞાનનું કર્મ, અથવા આધ્યાત્મિક કર્મ, આધ્યાત્મિક માણસને તેની આધ્યાત્મિક રાશિમાં લાગુ પડે છે.[1][1] જુઓ શબ્દ વોલ્યુમ 5, પી. 5. અમે વારંવાર પ્રજનન કર્યું છે અને તેથી ઘણી વાર બોલવામાં આવે છે આકૃતિ 30 તે ફક્ત અહીં તેનો સંદર્ભ લેવો જરૂરી રહેશે. આ જ્ઞાનનું કર્મ છે, કેન્સર-મકર (♋︎-♑︎). માનસિક અથવા વિચાર કર્મ માનસિક માણસને તેની માનસિક રાશિમાં લાગુ પડે છે અને તે સિંહ-ધનુ રાશિના હોય છે (♌︎-♐︎). માનસિક અથવા ઈચ્છા કર્મ માનસિક માણસને તેની માનસિક રાશિમાં લાગુ પડે છે અને તે કન્યા-વૃશ્ચિક (♍︎-♏︎). શારીરિક અથવા લૈંગિક કર્મ તેની ભૌતિક રાશિમાં લિંગના ભૌતિક પુરુષને લાગુ પડે છે અને તે તુલા રાશિના છે (♎︎ ).

આધ્યાત્મિક કર્મ એ કર્મ રેકોર્ડ સાથે સંબંધ ધરાવે છે જે વ્યક્તિ, તેમજ વિશ્વ, તેના આધ્યાત્મિક સ્વભાવમાં માણસને સંબંધિત તમામ બાબતો સાથે, અગાઉનાથી વર્તમાન અભિવ્યક્તિમાં લાવ્યા છે. તે સમગ્ર અવધિ અને વર્તમાન વિશ્વ પ્રણાલીમાં પુનર્જન્મની શ્રેણીને આવરી લે છે જ્યાં સુધી તે, એક અમર વ્યક્તિત્વ તરીકે, પોતાની જાતને તમામ વિચારો, ક્રિયાઓ, પરિણામો અને દરેક પ્રગટ વિશ્વમાં ક્રિયા સાથેના જોડાણોથી મુક્ત કરે છે. માણસનું આધ્યાત્મિક કર્મ સાઇન કેન્સરથી શરૂ થાય છે (♋︎), જ્યાં તે વિશ્વ પ્રણાલીમાં શ્વાસ તરીકે દેખાય છે અને તેના ભૂતકાળના જ્ઞાન અનુસાર કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે; આ આધ્યાત્મિક કર્મ ચિહ્ન મકર રાશિ પર સમાપ્ત થાય છે (♑︎), જ્યારે તેણે તેની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી અને તેની બધી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરીને કર્મના કાયદાથી ઉપર ઉઠ્યા પછી તેનું સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે.

માનસિક કર્મ એ છે જે માણસના મનના વિકાસ અને તેના મનના ઉપયોગ માટે લાગુ પડે છે. માનસિક કર્મ જીવનના મહાસાગરમાં શરૂ થાય છે, સિંહ (♌︎), જેની સાથે મન કાર્ય કરે છે, અને સંપૂર્ણ વિચાર સાથે સમાપ્ત થાય છે, ધનુષ્ય (♐︎), જે મનમાંથી જન્મે છે.

માનસિક કર્મ ઇચ્છા દ્વારા નીચલા, શારીરિક વિશ્વ અને માણસની આકાંક્ષાથી આધ્યાત્મિક વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે. માનસિક વિશ્વ, તે વિશ્વ છે જેમાં માણસ ખરેખર રહે છે અને જેનાથી તેના કર્મ પેદા થાય છે.

માનસિક અથવા ઇચ્છા કર્મ સ્વરૂપો અને ઇચ્છાઓની દુનિયામાં વિસ્તરે છે, કન્યા-વૃશ્ચિક (♍︎-♏︎). આ જગતમાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપો સમાયેલ છે, જે તમામ શારીરિક ક્રિયાઓનું કારણ બને છે તેવા આવેગોને જન્મ આપે છે અને પ્રદાન કરે છે. અહીં અંતર્ગત વૃત્તિઓ અને આદતોને છુપાવવામાં આવી છે જે શારીરિક ક્રિયાઓના પુનરાવર્તન માટે વિનંતી કરે છે અને અહીં લાગણીઓ, લાગણીઓ, લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ, વાસનાઓ અને જુસ્સો નક્કી કરવામાં આવે છે જે શારીરિક ક્રિયા તરફ પ્રેરક છે.

શારીરિક કર્મનો સીધો સંબંધ માણસના શારીરિક શરીર સાથે સેક્સ, તુલા રાશિના માણસ તરીકે છે (♎︎ ). ભૌતિક શરીરમાં અન્ય ત્રણ પ્રકારનાં કર્મોના અવશેષો કેન્દ્રિત છે. તે સંતુલન છે જેમાં ભૂતકાળની ક્રિયાઓના હિસાબ તૈયાર કરવામાં આવે છે અને સમાયોજિત કરવામાં આવે છે. શારીરિક કર્મ માણસને તેના જન્મ અને કૌટુંબિક જોડાણો, આરોગ્ય અથવા બિમારીઓ, જીવનની અવધિ અને શરીરના મૃત્યુની રીતને લાગુ પડે છે અને અસર કરે છે. શારીરિક કર્મ ક્રિયાને મર્યાદિત કરે છે અને માણસ, તેના વ્યવસાય, સામાજિક અથવા અન્ય હોદ્દા અને સંબંધોની વૃત્તિઓ અને ક્રિયાની પદ્ધતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને તે જ સમયે શારીરિક કર્મ એવા માધ્યમો પ્રદાન કરે છે જેના દ્વારા વૃત્તિઓ બદલાય છે, ક્રિયાની પદ્ધતિમાં સુધારો થાય છે. અને જીવનના અવશેષોને પુનર્જીવિત અને પરિવર્તનશીલ વ્યક્તિ દ્વારા પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવે છે જે ભૌતિક શરીરમાં અભિનેતા છે અને જે સભાનપણે અથવા બેભાનપણે તેના સેક્સના શરીરમાં જીવનના ભીંગડાને સમાયોજિત કરે છે અને સંતુલિત કરે છે.

ચાલો આપણે ખાસ કરીને ચાર પ્રકારના કર્મોની કાર્યોમાં વધુ તપાસ કરીએ.

શારીરિક કર્મ

શારીરિક કર્મ આ શારીરિક વિશ્વમાં જન્મ સાથે શરૂ થાય છે; જાતિ, દેશ, પર્યાવરણ, કુટુંબ અને લિંગ, અવતાર જે અહંકારના પાછલા વિચારો અને ક્રિયાઓ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. જેના માતાપિતા તે જન્મે છે તે જૂના મિત્રો અથવા કડવા દુશ્મનો હોઈ શકે છે. ભલે તેના જન્મમાં ખૂબ આનંદ થાય છે અથવા અટકાવનારાઓ સાથે પણ તેનો વિરોધ કરવામાં આવે છે, અહમ આવે છે અને તેના શરીરને વારસો આપે છે કે જુદા જુદા દુશ્મનોને કા workવા અને જૂની મિત્રતાને નવીકરણ કરવા અને જૂના મિત્રો દ્વારા સહાય કરવામાં આવે.

અસ્પષ્ટતા, ગરીબી અથવા ગિરિમાળા દ્વારા હાજરી આપતા, બિનઆરોગ્યપ્રદ, પથરાયેલા આજુબાજુમાં જન્મ લેવો એ બીજાના ભૂતકાળના જુલમનું પરિણામ છે, તેમને આધીન અથવા શરીરની આળસ, વિચારસરણીની લાગણી જેવી પરિસ્થિતિમાં હોવાનો ભોગ બનવું અને ક્રિયામાં આળસ; અથવા આવા જન્મની અસર અને નિપુણતા દ્વારા પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં રહેવાની આવશ્યકતાનું પરિણામ છે જેમાં મન, પાત્ર અને હેતુની એકલા તાકાત પ્રાપ્ત થાય છે. સામાન્ય રીતે જેઓ સારી કે ખરાબ પરિસ્થિતિઓ તરીકે જન્મે છે તે પરિસ્થિતિઓ અને આસપાસનાને અનુકૂળ છે.

ચાઇનીઝ ભરતકામનો એક સરસ ભાગ તેના પદાર્થો અને રંગોની રૂપરેખામાં જોવા અને જોવા માટે સરળ હોઈ શકે છે, તેમ છતાં જ્યારે કોઈ વિગતોની વધુ નજીકથી જોવા માટે આવે છે, ત્યારે તે થ્રેડોના જટિલ વિન્ડિંગ્સ પર આશ્ચર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે જે ડિઝાઇન બનાવે છે. , અને રંગોના નાજુક મિશ્રણ પર. દર્દીના અભ્યાસ પછી જ તે ડિઝાઇન મુજબ થ્રેડોના વિન્ડિંગ્સને અનુસરી શકે છે અને રંગ યોજનાના શેડ્સમાં તફાવતોની પ્રશંસા કરી શકે છે, જેના દ્વારા વિરોધાભાસી રંગો અને ટિન્ટ્સને એક સાથે લાવવામાં આવે છે અને રંગ અને સ્વરૂપના સુમેળ અને પ્રમાણ બતાવવા માટે બનાવવામાં આવે છે. તેથી આપણે વિશ્વ અને તેના લોકો, તેના ઘણા સક્રિય સ્વરૂપોમાં પ્રકૃતિ, પુરુષોનો શારીરિક દેખાવ, તેમની ક્રિયાઓ અને આદતો, બધા પર્યાપ્ત કુદરતી લાગે છે; પરંતુ જાતિ, પર્યાવરણ, સુવિધાઓ, આદતો અને એક માણસની ભૂખ જેવા પરિબળોની તપાસ કરવા પર, આપણે શોધી કા findીએ છીએ કે ભરતકામના ભાગની જેમ, તે સંપૂર્ણ રીતે પ્રાકૃતિક લાગે છે, પરંતુ જે રીતે તે રીતે અદ્ભુત અને રહસ્યમય લાગે છે. આ બધા પરિબળો એક સાથે મળીને કામ કરે છે અને એક વિચારની રચના, ઘણા વિચારોની વિન્ડિંગ્સ અને પરિણામે, જાતિ, સ્વરૂપ, સુવિધાઓ, આદતો, ભૂખ અને કુટુંબ, દેશ અને પર્યાવરણમાં ભૌતિક શરીરના જન્મને નિર્ધારિત કરે છે. જેમાં તે દેખાય છે. વિચારોના થ્રેડો અને તે હેતુઓના નાજુક પડછાયાઓ અને રંગોનું પાલન કરવું મુશ્કેલ બનશે જેણે વિચારો અને ક્રિયાઓને પાત્ર આપ્યું અને તંદુરસ્ત, રોગગ્રસ્ત અથવા વિકૃત શરીર, વિચિત્ર, પ્રહારજનક અથવા સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓવાળા શરીર ઉત્પન્ન કર્યા, લાંબી, ટૂંકી, વ્યાપક અથવા પાતળી અથવા શારીરિક કમરવાળી, કર્કશ, ભારે, સુસ્તીવાળું, સખત, નિર્દય, સારી રીતે ગોળાકાર, કોણીય, પૂર્ણ, આકર્ષક, વિકરાળ, ચુંબકીય, સક્રિય, સ્થિતિસ્થાપક, ત્રાસદાયક અથવા મનોહર સંસ્થાઓ , શ્રીલ અથવા પૂર્ણ, ઠંડા ટોન અને સોનુર અવાજો. જ્યારે આમાંના કોઈપણ અથવા ઘણાં બધાં પરિણામો ઉત્પન્ન થતાં તમામ કારણો એક સાથે જોવામાં અથવા સમજી શકાતા નથી, તેમ છતાં આવા પરિણામો લાવનારા વિચાર અને ક્રિયાના સિદ્ધાંતો અને નિયમો હોઈ શકે છે.

શારીરિક ક્રિયાઓ શારીરિક પરિણામો આપે છે. શારીરિક ક્રિયાઓ વિચારસરણીની રીત અને વિચારવાની રીતોને કારણે થાય છે. વિચારની રીત અને વિચારસરણીની રીત ઇચ્છાના સહજ સંકેતો દ્વારા અથવા વિચાર પ્રણાલીના અભ્યાસ દ્વારા અથવા દૈવીય ઉપસ્થિતિ દ્વારા થાય છે. વિચારશીલતાની કઈ રીત ઓપરેટીવ છે તે કોઈના હેતુથી નક્કી થાય છે.

હેતુ અહંકારના દૂરના, deepંડા બેઠેલા જ્ byાનને કારણે થાય છે. આધ્યાત્મિક અથવા દુન્યવી જ્ knowledgeાન એ હેતુના કારણો છે. હેતુ કોઈના વિચારને દિશા આપે છે. વિચાર ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે, અને ક્રિયાઓ શારીરિક પરિણામો આપે છે. ક્રિયા, વિચાર, હેતુ અને જ્ knowledgeાન એ તાત્કાલિક અથવા દૂરસ્થ કારણો છે જે તમામ શારીરિક પરિણામો આપે છે. પ્રકૃતિના ક્ષેત્રમાં કંઈપણ અસ્તિત્વમાં નથી જે આ કારણોની અસર નથી. તેઓ પોતાને સરળ છે અને સરળતાથી જોડાયેલા છે જ્યાં સામેલ બધા સિદ્ધાંતો આપેલ શારીરિક પરિણામ ઉત્પન્ન કરવા માટે સુમેળમાં કામ કરે છે; પરંતુ અજાણતાની વિવિધ ડિગ્રી પ્રચલિત છે, તાત્કાલિક સંવાદિતા પ્રવર્તતી નથી, અને તેમાં શામેલ બધા સિદ્ધાંતો એક સાથે સુમેળમાં કામ કરતા નથી; તેથી તેમના પરિબળો અને વિરોધાભાસી કારણોને તેમના સ્રોતોમાં શારીરિક પરિણામથી શોધવામાં મુશ્કેલી.

આ શારીરિક વિશ્વમાં માનવ શારીરિક શરીરનો જન્મ એ પાછલા જીવનથી ઉપર લાવવામાં આવતાં આંતરિક અહમની બેલેન્સશીટ છે. તે તેનું શારીરિક કર્મ છે. તે કર્મશીલ બેંકમાં તેના કારણે ભૌતિક સંતુલન અને તેના ભૌતિક ખાતા સામેના બીલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ શારીરિક જીવનને લગતી બધી બાબતોને લાગુ પડે છે. ભૌતિક શરીર એ ભૂતકાળની ક્રિયાઓની એકાગ્ર થાપણો છે જે નૈતિક અથવા અનૈતિક વૃત્તિઓ સાથે આરોગ્ય અથવા રોગ લાવે છે. જેને શરીરની આનુવંશિકતા કહેવામાં આવે છે તે માત્ર માધ્યમ, માટી અથવા સિક્કો છે, જેના દ્વારા અને જેના દ્વારા શારીરિક કર્મ ઉત્પન્ન થાય છે અને ચુકવવામાં આવે છે. બાળકનો જન્મ એક જ સમયે માતાપિતાને કારણે ચેકની રોકડ રકમ જેવા છે, અને એક ડ્રાફ્ટ તેમને તેમના બાળકના હવાલે રજૂ કરે છે. શરીરનો જન્મ એ ક્રેડિટ અને કર્મના ડેબિટ એકાઉન્ટનું બજેટ છે. કર્મના આ બજેટ સાથે જે રીતે વ્યવહાર કરવામાં આવશે તે ઘરના અહમ પર આધારિત છે, બજેટ બનાવનાર, તે શરીરના જીવન દરમિયાન એકાઉન્ટ્સને સાથે રાખી શકે છે અથવા બદલી શકે છે. જન્મ અને પર્યાવરણને લીધે શારીરિક જીવન વૃત્તિઓ અનુસાર જીવી શકે છે, આવા કિસ્સામાં નિવાસી કુટુંબ, પદ અને જાતિની જરૂરિયાતોનું સન્માન કરે છે, તે તેને આપેલી શાખનો ઉપયોગ કરે છે અને સમાન ચાલુ પરિસ્થિતિઓ માટે એકાઉન્ટ્સ અને કરારો લંબાવે છે; અથવા કોઈ એક પરિસ્થિતિને બદલી શકે છે અને ભૂતકાળના કાર્યોના પરિણામ રૂપે જન્મ અને સ્થિતિ તેને આપે છે તે તમામ શાખને રોકડ કરી શકે છે અને તે જ સમયે જન્મ, પદ અને જાતિના દાવાઓને માન આપવાનો ઇનકાર કરે છે. આ સ્પષ્ટ વિરોધાભાસોને સમજાવે છે જ્યાં પુરુષો તેમની સ્થિતિ માટે અયોગ્ય લાગે છે, જ્યાં તેઓ બિનઅનુભવી આસપાસનામાં જન્મે છે, અથવા તેમના જન્મ અને સ્થિતિ માટે જે કહે છે તેનાથી વંચિત છે.

જન્મજાત મૂર્ખ વ્યક્તિનો જન્મ એ ઘણા જીવનની ભૂતકાળની ક્રિયાઓના હિસાબનું સંતુલન છે, જ્યાં ફક્ત ભૂખની શારીરિક રીઝવવું અને શરીરની ખોટી ક્રિયા છે. મૂર્ખ એ શારીરિક ક્રિયાઓના ખાતાનું સંતુલન છે જે બધા દેવાની છે અને ક્રેડિટ નથી. જન્મજાત મૂર્ખ લોકોનું ધ્યાન દોરવા માટે કોઈ બેંક એકાઉન્ટ નથી કારણ કે તમામ શારીરિક ક્રેડિટનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને દુરુપયોગ કરવામાં આવ્યો છે; પરિણામ એ શરીરનું કુલ નુકસાન છે. કોઈ જન્મજાત મૂર્ખ વ્યક્તિના શરીરમાં હું અહંકાર નથી, કેમ કે શરીરના માલિકીનો અહંકાર જીવનના ધંધામાં ખોવાઈ ગયો છે અને નિષ્ફળ ગયો છે, તેની સાથે કામ કરવાની કોઈ ભૌતિક મૂડી નથી. અને તેની મૂડી અને શાખનો દુરુપયોગ કર્યો.

એક મૂર્ખ વ્યક્તિ જે જન્મ પછી આવા બને છે તે કદાચ સંપૂર્ણપણે કાપી નાંખ્યો ન હોઇ શકે અને તેના અહંકારથી અલગ ન હોત; પરંતુ આ કેસ છે કે નહીં, જે જન્મ પછી મૂર્ખ બની જાય છે, તે અવસ્થા, પૂર્વદર્શન, મનોભાવ, આનંદ અને લુપ્તતાના પૂર્વ જીવનના પરિણામ રૂપે તે રાજ્યમાં પહોંચે છે, અને જ્યાં મનની સંભાળ અને ખેતી કરે છે. યોગ્ય જીવનધોરણના સિદ્ધાંતો સાથેનું જોડાણ અવગણવામાં આવ્યું છે. આવા અસંગતતાઓ, જેમ કે મૂર્ખ વ્યક્તિઓ જેમની પાસે કોઈ એક વિદ્યાશાખા અસામાન્ય રીતે વિકસિત થાય છે, દાખલા તરીકે, ગણિતશાસ્ત્ર સિવાય જીવનની દરેક બાબતમાં મૂર્ખ વ્યક્તિ છે, જેણે ગણિતશાસ્ત્રી તરીકે, તમામ શારીરિક કાયદાઓની અવગણના કરી છે, તે સંવેદનામાં વ્યસ્ત છે. , અને જાતિની કેટલીક અસામાન્ય વૃત્તિ વિકસાવી, પરંતુ જેમણે પોતાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો છે અને પોતાને ગણિતમાં સમર્પિત કર્યું છે. મ્યુઝિકલ મૂર્ખ તે એક છે જેનું જીવન ઇન્દ્રિયોને સમાન રીતે આપ્યું છે, પરંતુ કેટલાક સમય તેમ છતાં સંગીતના અધ્યયનમાં કાર્યરત છે.

શરીરના જીવનનો બેવડો હેતુ છે: તે બાળકના નર્સિંગ માટે નર્સરી છે અને વધુ પ્રગત માટે શાળા છે. શિશુ મનની નર્સરી તરીકે, તે તે અર્થ પ્રદાન કરે છે જેના દ્વારા મન વિશ્વની પરિસ્થિતિઓ અને અવ્યવસ્થિત જીવનનો અનુભવ કરી શકે છે. આ નર્સરીમાં, વર્ગોને મૂર્ખ, નીરસ અને અપ્રાસકારી, યોગ્ય વાતાવરણમાં જન્મેલા, સંવેદનશીલ, હળવા દિલના, ત્રાસવાદી, ઝડપી બુદ્ધિશાળી, આનંદ-પ્રેમાળ, સમાજના આશ્રયદાતા માટે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. નર્સરીના તમામ ગ્રેડ પસાર થાય છે; દરેક તેના આનંદ અને દુsખ, તેના આનંદ અને દુingsખ, તેના પ્રેમ અને દ્વેષો, તેનું સાચું અને ખોટું, અને તે બધાં તેના કાર્યોના પરિણામે બિનઅનુભવી મનથી વારસામાં લેવાય છે.

વધુ અદ્યતન માટેની શાળા તરીકે, વિશ્વમાં જીવન વધુ જટિલ છે, અને તેથી, સરળ પરિબળોના કિસ્સામાં વધુ પરિબળો વધુ પ્રગતની જન્મ આવશ્યકતાઓમાં પ્રવેશ કરે છે. જ્ ofાનશાળામાં જન્મની ઘણી આવશ્યકતાઓ છે. આ વર્તમાન જીવનના વિશિષ્ટ કાર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે ભૂતકાળના કામની ચાલુ અથવા પૂર્ણતા છે. અસ્પષ્ટ માતાપિતા દ્વારા બહારના સ્થળે જન્મ, જ્યાં જીવનની આવશ્યકતાઓ ખૂબ જ મુશ્કેલીઓ અને ખૂબ પ્રયત્નોથી પ્રાપ્ત થાય છે, પ્રભાવશાળી કુટુંબમાં જન્મ, સારી સ્થિતિમાં અને મોટા શહેરની નજીક, એવી પરિસ્થિતિઓ હેઠળ જન્મ, જે શરૂઆતથી અહંકાર ફેંકી દે છે. તેના પોતાના સંસાધનો, અથવા જન્મ પર, જ્યાં અહમ સરળતાનું જીવન મેળવે છે અને પછીથી નસીબમાં પલટા આવે છે, તેને પાત્ર અથવા સુપ્ત શિક્ષકોની સુપ્ત તાકાત વિકસિત કરવાની જરૂર પડે છે, જે તકો પૂરી પાડે છે અને વિશ્વમાં કાર્ય માટે જરૂરી સાધન પ્રદાન કરશે જે તે શરીરનો અહંકાર કરવો પડશે. જન્મ, ક્યાં તો જ્ knowledgeાનની શાળામાં અથવા નર્સરી વિભાગમાં, એક ચુકવણી પ્રાપ્ત થાય છે અને તેનો ઉપયોગ કરવાની તક હોય છે.

જે પ્રકારનો શરીર જન્મે છે તે તે પ્રકારનું શરીર છે જે અહમ દ્વારા કમાવવામાં આવ્યું છે અને જે ભૂતકાળના કાર્યોનું પરિણામ છે. નવું શરીર રોગગ્રસ્ત છે કે તંદુરસ્ત છે તે અયોગ્ય અથવા કાળજી પર આધારિત છે જે અહંકારના પાછલા શરીરને આપવામાં આવ્યું હતું. જો વારસામાં મળતું શરીર તંદુરસ્ત હોય તો તેનો અર્થ એ કે શારીરિક સ્વાસ્થ્યનાં નિયમોનું પાલન કરવામાં આવ્યું નથી. તંદુરસ્ત શરીર એ આરોગ્યના નિયમોનું પાલન કરવાનું પરિણામ છે. જો શરીર માંદગીમાં અથવા રોગગ્રસ્ત છે, તો તે શારીરિક પ્રકૃતિના નિયમોને તોડવા અથવા આજ્edાભંગ કરવાનું પરિણામ છે.

સ્વસ્થ અથવા રોગગ્રસ્ત શરીર મુખ્યત્વે અને આખરે સેક્સ ફંક્શનના ઉપયોગ અથવા દુરુપયોગને કારણે છે. સેક્સનો કાયદેસર ઉપયોગ સેક્સનું સ્વસ્થ શરીર બનાવે છે (♎︎ ). સેક્સનો દુરુપયોગ દુરુપયોગની પ્રકૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત રોગ સાથે શરીર ઉત્પન્ન કરે છે. આરોગ્ય અને રોગના અન્ય કારણોમાં ખોરાક, પાણી, હવા, પ્રકાશ, વ્યાયામ, ઊંઘ અને જીવન જીવવાની આદતોનો યોગ્ય કે અયોગ્ય ઉપયોગ છે. તેથી, દાખલા તરીકે, કબજિયાત કસરતનો અભાવ, શરીરની આળસ, યોગ્ય આહારમાં બેદરકારીને કારણે થાય છે; વપરાશ આવા વનસ્પતિ ખોરાકને કારણે થાય છે જે શરીર દ્વારા પચાવી શકાતું નથી અને તેને શોષી શકાતું નથી અને જે આથોની થાપણો અને આથોનું કારણ બને છે, ફેફસાંમાં ખેંચાણ અને કસરત ન કરવાથી અને મહત્વપૂર્ણ શક્તિના થાકને કારણે; કિડની અને લીવર, પેટ અને આંતરડાના રોગો પણ અસામાન્ય ઇચ્છાઓ અને ભૂખ, અયોગ્ય ખોરાક, કસરતનો અભાવ અને અંગોને સિંચાઈ અને શુદ્ધ કરવા માટે ભોજન વચ્ચે પૂરતું પાણી ન પીવાથી થાય છે. જો જીવન સમાપ્ત થાય ત્યારે આ વિકૃતિઓની વૃત્તિઓ અસ્તિત્વમાં હોય, તો તે નવા જીવનમાં લાવવામાં આવે છે અથવા પછીથી દેખાય છે. કોમળ હાડકાં, ખરાબ દાંત, અપૂર્ણ દૃષ્ટિ, ભારે અથવા રોગગ્રસ્ત આંખો, કેન્સરની વૃદ્ધિ જેવા શરીરના તમામ સ્નેહ, ઉલ્લેખિત કારણોને કારણે છે જે વર્તમાન અથવા ભૂતપૂર્વ જીવનમાં ઉત્પન્ન થયા હતા અને વર્તમાનમાં પ્રગટ થાય છે. શરીર કાં તો જન્મથી અથવા પછીના જીવનમાં વિકાસ પામે છે.

શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ, ટેવો, સુવિધાઓ અને વૃત્તિઓ સ્પષ્ટ રીતે કોઈના માતાપિતાના હોઇ શકે છે અને ખાસ કરીને પ્રારંભિક યુવાનીમાં, પરંતુ મુખ્યત્વે આ બધા કોઈના પાછલા જીવનના વિચારો અને વૃત્તિઓને કારણે અને અભિવ્યક્ત થાય છે. જો કે આ વિચારો અને ઝોક માતાપિતાની વૃત્તિઓ અથવા ઝોક દ્વારા સંશોધિત અથવા ઉચ્ચારવામાં આવી શકે છે, અને તેમ છતાં કેટલીક વાર નજીકના જોડાણથી બે અથવા વધુ વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતાઓ એકબીજા સાથે મળતા આવે છે, તેમ છતાં, બધા જ તેના કર્મ દ્વારા નિયમન કરે છે. પાત્ર અને વ્યક્તિત્વની શક્તિના પ્રમાણમાં લક્ષણો અને અભિવ્યક્તિ એકની પોતાની રહેશે.

શરીરની લાક્ષણિકતાઓ અને સ્વરૂપ એ તેમને બનાવેલા પાત્રની સાચી રેકોર્ડ્સ છે. એકબીજા સાથેના સંબંધમાં લાઇન્સ, વળાંક અને ખૂણા એ લેખિત શબ્દો છે જે વિચારો અને ક્રિયાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. દરેક લાઇન એ એક અક્ષર છે, પ્રત્યેક શબ્દ એક શબ્દ છે, દરેક અંગ એક વાક્ય છે, દરેક ભાગ એક ફકરો છે, જે બધી ભૂતકાળની વાર્તાને મનની ભાષામાં વિચારો દ્વારા લખી છે અને માનવ શરીરમાં વ્યક્ત કરે છે. વિચારવાની રીત અને ક્રિયા બદલાતાં લાઇન્સ અને સુવિધાઓ બદલાઈ જાય છે.

કૃપા અને સૌન્દર્યના તમામ સ્વરૂપો તેમજ જેઓ ભયાનક, ભયાનક, ઘૃણાસ્પદ અને ઘૃણાસ્પદ છે તે વિચારને ક્રિયામાં મૂકવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, ફૂલ, પક્ષી અથવા ઝાડ, અથવા છોકરીના રંગ અને સ્વરૂપમાં સુંદરતા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. પ્રકૃતિના સ્વરૂપો શારિરીક અભિવ્યક્તિઓ અને વિચારણાના પરિણામો છે, વિચારસરણી એ વિશ્વના જીવન વિષય પર અભિનય કરવાથી અન્યથા નિરાકાર પદાર્થને સ્વરૂપ આપે છે, કારણ કે ધ્વનિના ધૂળના કણો ચોક્કસ, સુમેળપૂર્ણ સ્વરૂપોમાં જૂથબદ્ધ થાય છે.

જ્યારે કોઈ સ્ત્રીને જુએ છે જેનો ચહેરો અથવા આકૃતિ સુંદર છે તેનો અર્થ એ નથી કે તેનો વિચાર તેના રૂપ જેટલો સુંદર છે. તે ઘણી વખત તદ્દન .લટું હોય છે. મોટાભાગની સ્ત્રીઓની સુંદરતા એ પ્રકૃતિનું મૂળભૂત સૌંદર્ય છે જે અંતર્ગત મનની સીધી ક્રિયાનું પરિણામ નથી. જ્યારે મનની વ્યક્તિત્વ સ્વરૂપોના નિર્માણમાં અને રંગની રેખાઓ સારી રીતે ગોળાકાર અને મનોરંજક હોય છે તેનો વિરોધ કરતી નથી, ત્યારે ફોર્મ જોવા માટે સુંદર છે, અને લક્ષણો એકીકૃત જૂથ થયેલ કણોની જેમ સમાન અને સારી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે. અવાજ દ્વારા સપ્રમાણ નિયમિતતામાં. આ એલિમેન્ટલ સુંદરતા છે. તે ફૂલ, લીલી અથવા ગુલાબની સુંદરતા છે. આ મૂળભૂત સુંદરતાને બુદ્ધિશાળી અને સદ્ગુણ મન દ્વારા થતી સુંદરતાથી અલગ પાડવી છે.

લીલી અથવા ગુલાબની સુંદરતા એ મૂળભૂત છે. તે જાતે બુદ્ધિ વ્યક્ત કરતું નથી, ન તો કોઈ માસૂમ છોકરીનો ચહેરો. મજબૂત, બુદ્ધિશાળી અને સદ્ગુણ મનના પરિણામ રૂપે આને સુંદરતાથી અલગ પાડવું છે. આવા ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. મૂળભૂત નિર્દોષતા અને ડહાપણની સુંદરતાની બે ચરમસીમા વચ્ચે, ચહેરો અને ગૃહસ્થતા, શક્તિ અને સુંદરતાના અસંખ્ય ગ્રેડના સ્વરૂપો છે. જ્યારે મનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને તેનો વિકાસ થાય છે ત્યારે ચહેરા અને આકૃતિની મૂળભૂત સુંદરતા ખોવાઈ જાય છે. લીટીઓ સખત અને વધુ કોણીય બને છે. આમ આપણે પુરુષ અને સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચેનો તફાવત જોયે છે. જ્યારે સ્ત્રી મનનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે નરમ અને મનોરંજક રેખાઓ ખોવાઈ જાય છે. ચહેરાની રેખાઓ વધુ તીવ્ર બને છે અને તે તેના મનની તાલીમની પ્રક્રિયા દરમિયાન ચાલુ રહે છે, પરંતુ જ્યારે મન અંતિમ નિયંત્રણ હેઠળ છે અને તેની દળો કુશળતાથી ચલાવવામાં આવે છે, ત્યારે ગંભીર રેખાઓ ફરીથી બદલાઈ જાય છે, નરમ પડે છે અને તેની સુંદરતાને વ્યક્ત કરે છે. શાંતિ જે સંસ્કારી અને શુદ્ધ મનના પરિણામ રૂપે આવે છે.

વિચિત્ર રીતે રચાયેલા વડાઓ અને સુવિધાઓ એ ક્રિયાની ક્રિયા અને મનનો તાત્કાલિક અથવા દૂરસ્થ પરિણામ છે. મુશ્કેલીઓ, બલ્જેસ, અસામાન્ય વિકૃતિઓ, ખૂણાઓ, અને ઉગ્ર તિરસ્કાર, ઘેટાંની જેમ ફ્રોલિક, મોર્બિડ અથવા પ્રાકૃતિક પ્રેમ, કામદેવતા અને ગૌરવ, હસ્તકલા અને ઘડાયેલું, ખોટી રીતે ગુપ્તતા અને જિજ્nessાસા વ્યક્ત કરતી સુવિધાઓ, આ બધા અહમના વિચારનું પરિણામ છે શારીરિક ક્રિયાઓ. લક્ષણો, સ્વરૂપ અને શરીરના આરોગ્ય અથવા રોગને શારીરિક કર્મ તરીકે વારસામાં મળ્યું છે જે વ્યક્તિની પોતાની શારીરિક ક્રિયાનું પરિણામ છે. તેઓ ક્રિયાના પરિણામ રૂપે ચાલુ અથવા બદલાયા છે.

જે વાતાવરણમાં એકનો જન્મ થાય છે તે તે ઇચ્છાઓ અને મહત્વાકાંક્ષાઓ અને આદર્શોને કારણે છે જેણે તે ભૂતકાળમાં કામ કર્યું હતું, અથવા તે જ તે જેણે અન્ય લોકો પર દબાણ કર્યું છે અને જે તે સમજવા માટે જરૂરી છે તેના પરિણામ રૂપે છે, અથવા તે છે પ્રયત્નોની નવી લાઇનની શરૂઆત માટેનું એક સાધન જે તેની ભૂતકાળની ક્રિયાઓ તરફ દોરી ગયું છે. પર્યાવરણ એ એક પરિબળ છે જેના દ્વારા જીવનની શારીરિક પરિસ્થિતિઓ લાવવામાં આવે છે. પર્યાવરણ એ પોતામાં એક કારણ નથી. તે અસર છે, પરંતુ, અસર તરીકે, પર્યાવરણ વારંવાર ક્રિયાના કારણોને જન્મ આપે છે. પર્યાવરણ પ્રાણી અને વનસ્પતિ જીવનને નિયંત્રિત કરે છે. શ્રેષ્ઠ રીતે, તે ફક્ત માનવ જીવનને અસર કરી શકે છે; તે તેને નિયંત્રિત કરતું નથી. ચોક્કસ વાતાવરણની વચ્ચે જન્મેલા માનવ શરીરનો જન્મ ત્યાં જ થાય છે કારણ કે પર્યાવરણ અહમ અને શરીર માટે કામ કરવા માટે જરૂરી શરતો અને પરિબળો પૂરા પાડે છે. જ્યારે પર્યાવરણ પ્રાણીઓને કાબૂમાં રાખે છે, તો મનુષ્ય તેના મનની શક્તિ અને ઇચ્છાશક્તિ અનુસાર પોતાનું વાતાવરણ બદલી નાખે છે.

શિશુનું શારીરિક શરીર બાળપણથી વધે છે અને યુવાનીમાં વિકસે છે. તેની જીવનશૈલી, શરીરની આદતો, સંવર્ધન અને તે મેળવેલું શિક્ષણ, તેના કાર્યોના કર્મ તરીકે વારસામાં પ્રાપ્ત થાય છે અને વર્તમાન જીવનમાં કામ કરવા માટેની મૂડી છે. તે ભૂતકાળની વૃત્તિઓ અનુસાર વ્યવસાય, વ્યવસાય અથવા વ્યવસાય અથવા રાજકારણમાં પ્રવેશ કરે છે અને આ તમામ શારીરિક કર્મ તેનું નસીબ છે. નિયતિ કોઈ મનસ્વી શક્તિ, અસ્તિત્વ અથવા સંજોગોના બળ દ્વારા ગોઠવાયેલ નથી, પરંતુ ભાગ્ય જે તેના કેટલાક ભૂતકાળના કાર્યો, વિચારો અને હેતુઓનો સરવાળો છે અને વર્તમાનમાં તેને પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે.

શારીરિક ભાગ્ય ઉલટાવી શકાય તેવું અથવા અસ્પષ્ટ નથી. શારીરિક નસીબ એ ફક્ત સ્વયં દ્વારા આયોજિત ક્રિયાના ક્ષેત્ર છે અને કોઈના કાર્યો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. કાર્યકર્તાને તેનાથી મુક્ત કરી શકાય તે પહેલાં કાર્યમાં સમાપ્ત થવું આવશ્યક છે. ક્રિયાના નવા અથવા વિસ્તૃત પ્લાન અનુસાર કોઈના વિચારોમાં ફેરફાર કરીને અને પહેલાથી પૂરાં પાડેલા નિયતિને કાર્યરત કરવાથી શારીરિક ભાગ્યમાં ફેરફાર થાય છે.

શારીરિક કર્મ ઉત્પન્ન કરવા માટે શારીરિક ક્રિયા કરવી જ જોઇએ, તેમ છતાં ક્રિયા માટેના સમયે નિષ્ક્રિયતા દુષ્ટ ક્રિયા સમાન છે, કારણ કે ફરજોને બાદ કરતાં અને જ્યારે કોઈએ કરવું જોઈએ ત્યારે કામ કરવાનો ઇનકાર કરવાથી, કોઈ વ્યક્તિ પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓ લાવે છે જે દંડ છે. નિષ્ક્રીયતા. કોઈ પણ વાતાવરણ અથવા સ્થિતિમાં હોઈ શકતું નથી અથવા જ્યાં ચોક્કસ કાર્ય અનિવાર્ય અથવા કુદરતી હોય ત્યાં સુધી શારીરિક કાર્ય કરવામાં ન આવ્યું હોય અથવા પૂર્વવત છોડી ન શકાય, જેણે પર્યાવરણ અને સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરી છે.

શારીરિક ક્રિયા હંમેશાં વિચાર દ્વારા આગળ હોય છે, તેમ છતાં તે જરૂરી નથી કે આવી ક્રિયા તરત જ વિચારનું પાલન કરે. હમણાં પૂરતું, કોઈ ખૂન કરી શકે નહીં, ચોરી કરી શકશે નહીં, અથવા કોઈ પણ અપ્રમાણિક કાર્યવાહી કરી શકશે નહીં, હત્યાના વિચારો કર્યા વિના, ચોરી કરવા અથવા અપ્રામાણિક અપ્રમાણિક વિચારોની યોજના કરેલ છે. જે હત્યા કે ચોરી અથવા વાસનાનો વિચાર કરે છે, તે તેના વિચારોને કાર્યમાં લાવવાનો રસ્તો શોધી શકશે. જો બહુ ડરપોક અથવા સાવચેત પ્રકૃતિ હોય, તો તે બીજાના વિચારોનો અથવા અદ્રશ્ય અનન્ય પ્રભાવનો શિકાર બની જાય છે, જે તેની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ પણ, તેને કેટલાક નિર્ણાયક સમયે કબજે કરે છે અને તેને જે પ્રકારનું કૃત્ય કરવા દબાણ કરે છે. ઇચ્છનીય તરીકે વિચાર્યું પણ તે ચલાવવા માટે ખૂબ ડરપોક હતો. કોઈ ક્રિયા વર્ષો પહેલા મન પર પ્રભાવિત વિચારોનું પરિણામ હોઈ શકે છે અને જ્યારે તક મળે ત્યારે કરવામાં આવશે; અથવા actંઘમાં કોઈ કૃત્ય લાંબી વિચારણાના પરિણામ રૂપે કરવામાં આવી શકે છે, દાખલા તરીકે, કોઈ સ્વભાવિક પદાર્થ મેળવવા માટે કોઈ સ્વભાવવાચક વ્યક્તિએ ઘરની છરીઓ સાથે અથવા દિવાલના સાંકડા કાંઠે અથવા ચipાણ સાથે ચ climbવાનું વિચાર્યું હશે, પરંતુ , શારીરિક ક્રિયામાં ભાગ લેવાનું જોખમ જાણીને, તેમણે આમ કરવાનું ટાળ્યું. શરતો તૈયાર થાય તે પહેલાં દિવસો કે વર્ષો વીતી શકે, પરંતુ સ્વચાલિત વ્યક્તિ પર એટલા પ્રભાવિત વિચારને કારણે, જ્યારે તે sleepંઘમાં ચાલતી સ્થિતિમાં હોય ત્યારે, વિચારને ક્રિયામાં લાવવાની અને ચક્કરની ightsંચાઈ પર ચ toવા અને શરીરને જોખમોમાં લાવવા જે સામાન્ય રીતે તે જોખમ ન હોત.

શરીરની શારીરિક પરિસ્થિતિઓ જેમ કે અંધત્વ, અંગો ગુમાવવી, શારીરિક દુ producingખ ઉત્પન્ન કરનારા રોગો, ક્રિયા અથવા નિષ્ક્રિયતાના પરિણામે શારીરિક કર્મ છે. આમાંની કોઈપણ શારીરિક સ્થિતિ એ જન્મના અકસ્માત નથી, અથવા તકની ઘટનાઓ નથી. તે શારિરીક ક્રિયામાં ઇચ્છા અને વિચારનું પરિણામ છે, જે પરિણામની પહેલાંની ક્રિયા છે, તે તાત્કાલિક અથવા દૂરસ્થ હોય.

જેની અનિયંત્રિત ઇચ્છાઓ તેને ખોટી લૈંગિક ક્રિયામાં જોડે છે તે ગેરકાયદેસર વાણિજ્યના પરિણામે કેટલાક ભયંકર અથવા કાયમી રોગને સ્થાનાંતરિત કરી શકે છે. આ રોગથી પીડાતા શરીર સાથે વારંવાર જન્મ લેવો એ બીજાને કારણે આવા રોગચાળાને કારણે છે, જોકે ક્રિયાના સંભવિત અને સંભવિત પરિણામો જાણીને. આવા શારીરિક પરિણામ હાનિકારક છે, પરંતુ ફાયદાકારક પણ હોઈ શકે છે. જે શારીરિક શરીર ઘાયલ છે અને તેનું આરોગ્ય ક્ષતિગ્રસ્ત છે, તે દુ sufferingખ અને શારીરિક પીડા અને મનની તકલીફ પેદા કરે છે. મેળવવાનાં ફાયદાઓ એ છે કે, એક પાઠ શીખી શકાય છે, અને જો શીખી લેવામાં આવે છે, તો તે ચોક્કસ જીવન અથવા બધા જીવન માટે ભાવિ અવિવેકતાને અટકાવશે.

શરીરના અંગો અને અવયવો, મહાન સિદ્ધાંતો, શક્તિઓ અને વિશાળ વિશ્વમાં પરિબળોના અવયવો અથવા સાધનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સૃષ્ટિના સિદ્ધાંતના અંગ અથવા સાધનનો દંડ ભર્યા વિના દુરૂપયોગ કરી શકાતો નથી, કારણ કે દરેકમાં આ કોસ્મિક અવયવો હોય છે જેથી તે પોતાને અથવા બીજાના ફાયદા માટે તેમને શારીરિક ઉપયોગમાં લાવી શકે. જ્યારે આ અવયવો અન્યને ઇજા પહોંચાડવા માટે વપરાય છે તે પહેલાં દેખાય તે કરતાં તે વધુ ગંભીર બાબત છે: તે કાયદાઓને તોડવાનો અને વૈશ્વિક હેતુ અથવા વૈશ્વિક દિમાગમાં યોજનાને વ્યથિત કરવાનો પ્રયાસ છે જે વ્યક્તિને સંપૂર્ણની વિરુદ્ધ કરી દે છે. જ્યારે કોઈ બીજાને અથવા પોતાને ઇજા પહોંચાડે છે, ત્યારે એવી ક્રિયા કે જે હંમેશા સજા કરે છે.

હાથ એક્ઝિક્યુટિવ પાવર અને ફેકલ્ટીના ઉપકરણો અથવા અવયવો છે. જ્યારે શારીરિક ક્રિયા દ્વારા આ અવયવો અથવા શિક્ષકોનો દુરુપયોગ કરવામાં આવે છે અથવા દુરૂપયોગ કરવામાં આવે છે જેથી શરીરના અન્ય સભ્યોના અધિકારમાં ગંભીર દખલ કરવામાં આવે છે અથવા અન્ય લોકોના શરીર અથવા શારીરિક હિતો સામે ઉપયોગ થાય છે, ત્યારે આવા સભ્યના ઉપયોગથી વ્યક્તિ વંચિત રહે છે. હમણાં પૂરતું, જ્યારે કોઈ શારીરિક શરીરનો દુરૂપયોગ કરવા માટે, કોઈને ક્રૂરતાથી લાત મારતા અથવા ક્લબમાં નાખવા માટે, અથવા અન્યાયી હુકમની સહી કરવા, અથવા અન્યાયિક અને ઇરાદાપૂર્વક તોડવામાં, અથવા બીજાના હાથને કાપી નાખવા અથવા જ્યારે કોઈ એક અંગનો વિષય બનાવે છે, ત્યારે તેના અંગોમાંથી કોઈ એકનો ઉપયોગ કરે છે અથવા અન્યાયી સારવાર માટે તેના પોતાના શરીરના સભ્ય, તેના અંગ અથવા તેના શરીરનો સભ્ય સંપૂર્ણ રીતે ખોવાઈ જશે અથવા તે થોડા સમય માટે તેના ઉપયોગથી વંચિત રહી શકે છે.

વર્તમાન જીવનમાં, અંગના ઉપયોગની ખોટ ધીમી લકવો, અથવા કહેવાતા અકસ્માતમાં અથવા સર્જનની ભૂલ દ્વારા થઈ શકે છે. પરિણામ તેના પોતાના અથવા બીજાના શરીર પર લગાવેલી ઇજાના સ્વભાવ અનુસાર હશે. તાત્કાલિક શારીરિક કારણો વાસ્તવિક અથવા અંતિમ કારણો નથી. તે ફક્ત સ્પષ્ટ કારણો છે. દાખલા તરીકે, સર્જન અથવા નર્સની દુ: ખી ભૂલથી અંગ ગુમાવનારના કિસ્સામાં, નુકસાનનું તાત્કાલિક કારણ બેદરકારી અથવા અકસ્માત હોવાનું કહેવાય છે. પરંતુ વાસ્તવિક અને અંતર્ગત કારણ દર્દીની કેટલીક ભૂતકાળની ક્રિયા છે, અને તે માત્ર તે જ ચૂકવણી માટે છે કે તે તેના અંગના ઉપયોગથી વંચિત છે. એક સર્જન ખૂબ બેદરકાર અથવા તેના દર્દીઓની અવગણના કરનાર પોતે જ એક દર્દી હશે જે અન્ય સર્જનોના હાથે પીડાય છે. જેનો હાથ તૂટે છે અથવા ખોવાઈ જાય છે તે છે જેણે બીજાને તેવું નુકસાન વેઠવું પડ્યું. તેને સમાન પરિસ્થિતિઓમાં બીજાઓને કેવું લાગ્યું છે, તેને સમાન ક્રિયાઓનું પુનરાવર્તન કરતા અટકાવવા, અને સભ્ય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી શક્તિનો વધુ મૂલ્ય હોઈ શકે તે માટે તેને દુingખ સહન કરવું જોઈએ.

આ જીવનમાં અંધત્વ એ અગાઉના જીવનમાં ઘણા કારણોનું પરિણામ હોઈ શકે છે જેમ કે બેદરકારી, લૈંગિક કાર્યનો દુરુપયોગ, બિનજરૂરી પ્રભાવોનો દુરૂપયોગ અને સંપર્ક, અથવા તેની દૃષ્ટિની બીજી અવગણના. સેક્સની ભૂતપૂર્વ અતિશય ભોગવિલાસ શરીરના અથવા icપ્ટિક ચેતા અને આંખના ભાગોમાં આ જીવન લકવો પેદા કરી શકે છે. ભૂતકાળનો દુરુપયોગ અથવા આંખનો દુરૂપયોગ કારણ કે તેને ઓવરટેક્સ કરીને અથવા તેની ઉપેક્ષા કરવાથી વર્તમાન જીવનમાં પણ અંધત્વ પેદા થઈ શકે છે. જન્મ સમયે અંધત્વ બીજાને સેક્સના રોગોથી પીડાય હોવાના કારણે અથવા ઇરાદાપૂર્વક અથવા બેદરકારીથી બીજાને તેની દૃષ્ટિથી વંચિત રાખવાથી થઈ શકે છે. દૃષ્ટિનું ખોટ એ એક ખૂબ જ ગંભીર દુlખ છે અને તે આંધળાને દૃષ્ટિના અંગની સંભાળની આવશ્યકતા શીખવે છે, તેને સમાન દુlખ હેઠળ અન્ય લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ બતાવવાનું કારણ બને છે અને દૃષ્ટિની ભાવના અને શક્તિને મૂલવવાનું શીખવે છે, જેથી ભાવિ વેદનાઓને અટકાવો.

જે લોકો બધિર અને મૂંગો જન્મે છે તે છે જેણે ઇરાદાપૂર્વક અન્ય લોકો દ્વારા કહેવામાં આવેલા જુઠ્ઠાણાં સાંભળ્યા છે અને તેના પર કૃત્ય કર્યું છે અને જેમણે ખોટી સાક્ષી આપીને અને તેમની સામે જૂઠ્ઠાણા આપીને અન્યાય કર્યો છે, તેઓએ ખોટા સાક્ષી આપીને અને જૂઠના પરિણામો ભોગવવાનું કારણ બને છે. સેક્સ કાર્યોના દુરૂપયોગમાં જન્મથી મુંગાઈનું કારણ હોઇ શકે છે જેણે બીજાને કમજોરી અને વાણીથી વંચિત રાખ્યું છે. જે પાઠ શીખી શકાય તે છે ક્રિયામાં સચ્ચાઈ અને પ્રામાણિકતા.

શરીરના તમામ ખોડ એ આવા પરિણામોને ઉત્પન્ન કરનારા વિચારો અને ક્રિયાઓથી દૂર રહેવું અને શરીરના અવયવો મૂકી શકાય તેવી શક્તિઓ અને ઉપયોગો સમજવા અને મૂલ્ય અપાવવા અને રહેવા માટેના અહંકારને શીખવવા અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યને મહત્વ આપવા માટે દુ affખ છે. અને શરીરની શારીરિક સંપૂર્ણતા, જેથી તેને કાર્યકારી સાધન તરીકે સાચવી શકાય, જેના દ્વારા કોઈ સહેલાઇથી શીખી શકે અને જ્ toાન પ્રાપ્ત કરી શકે.

પૈસા, જમીન, સંપત્તિનો કબજો એ વર્તમાન જીવનમાં કરવામાં આવતી ક્રિયાઓનું પરિણામ છે અથવા જો વારસામાં મળે તો તે ભૂતકાળની ક્રિયાઓનું પરિણામ છે. શારીરિક શ્રમ, તીવ્ર ઇચ્છા અને હેતુ દ્વારા માર્ગદર્શન આપ્યું સતત વિચાર એ તે પરિબળો છે જેના દ્વારા પૈસા પ્રાપ્ત થાય છે. આમાંના કોઈપણ પરિબળની વર્ચસ્વ અનુસાર અથવા તેમાંના સંયોજનમાં પ્રમાણ પ્રાપ્ત કરેલા નાણાંની રકમ પર આધાર રાખે છે. દાખલા તરીકે, મજૂરના કિસ્સામાં જ્યાં થોડો વિચાર કરવામાં આવે છે અને ઇચ્છા કાળજીપૂર્વક નિર્દેશિત થતી નથી, અસ્તિત્વને છુપાવવા માટે પૂરતા પૈસા કમાવવા માટે ઘણી શારીરિક મજૂરી કરવી જરૂરી છે. જેમ જેમ પૈસાની ઇચ્છા વધુ તીવ્ર બને છે અને મજૂરને વધુ વિચાર આપવામાં આવે છે ત્યારે મજૂર વધુ કુશળ બને છે અને વધુ પૈસા કમાવવા માટે સક્ષમ બને છે. જ્યારે પૈસા ઇચ્છાની isબ્જેક્ટ હોય ત્યારે વિચાર તે પ્રાપ્ત કરે છે તે હેતુ પ્રદાન કરે છે, જેથી ખૂબ જ વિચાર અને સતત ઇચ્છાથી વ્યક્તિ રિવાજો, મૂલ્યો અને વેપારનું જ્iresાન મેળવે છે અને તેનું જ્ actionાન ક્રિયામાં લાવીને તે તેના દ્વારા વધુ પૈસા એકઠા કરે છે. મજૂર જો પૈસા કોઈની objectબ્જેક્ટ હોય, તો વિચાર એ તેનું સાધન હોવું જોઈએ, અને તેના બળની ઇચ્છા રાખવી જોઈએ; વ્યાપક ક્ષેત્રોની માંગ કરવામાં આવે છે જેના દ્વારા પૈસા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, અને વધુ તકો જોવા મળે છે અને તેનો લાભ લેવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિએ ક્રિયાના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં સમય, વિચાર અને જ્ knowledgeાન મેળવ્યું છે તે કોઈ મંતવ્ય પસાર કરી શકે છે અને થોડીવારમાં નિર્ણય આપી શકે છે, જેના માટે તેણીને મોટી રકમની રકમ મળે છે, જ્યારે થોડું વિચારશીલ મજૂર જીવન જીવી શકે છે. પ્રમાણમાં ઓછી રકમ માટેનો સમય. પૈસાની મોટી રકમ મેળવવા માટે વ્યક્તિએ તેના જીવનનું એકમાત્ર પદાર્થ બનાવવું જોઈએ અને તેના પદાર્થની પ્રાપ્તિ માટે અન્ય હિતોનો ભોગ લેવો જોઈએ. પૈસા એ એક શારીરિક વસ્તુ છે, જેને માનસિક સંમતિ દ્વારા મૂલ્ય આપવામાં આવે છે. પૈસાના શારીરિક ઉપયોગ થાય છે અને શારીરિક વસ્તુ તરીકે નાણાંનો દુરુપયોગ થઈ શકે છે. પૈસાના સાચા અથવા ખોટા ઉપયોગ અનુસાર કોઈ વ્યક્તિ પૈસા કેવા લાવશે તેનો ભોગ બનશે અથવા ભોગવશે. જ્યારે પૈસા એ કોઈના અસ્તિત્વનો એકમાત્ર પદાર્થ હોય છે, તો તે પૂરી પાડતી ભૌતિક વસ્તુઓનો સંપૂર્ણ આનંદ માણવા માટે અસમર્થ હોય છે. હમણાં પૂરતું, એક દુ: ખી જે પોતાનું સોનું એકઠા કરે છે, જીવનની સગવડતાઓ અને જરૂરિયાતોનો આનંદ માણવા માટે અસમર્થ છે, જે તે તેના માટે પ્રદાન કરી શકે છે, અને પૈસા તેને બીજાઓના દુ andખ અને દુ ofખોની રડતી માટે બહેરા બનાવે છે, અને તેના પોતાના શારીરિક જરૂરિયાતો. તે જીવનની આવશ્યકતાઓને ભૂલી જવા માટે દબાણ કરે છે, તેના સાથીઓની તિરસ્કાર અને તિરસ્કાર કરે છે અને ઘણીવાર અજ્bleાત અથવા દયનીય મૃત્યુ પામે છે. પૈસા ફરી નેમેસિસ છે જે તેનો પીછો કરનારાઓની નજીકનો અને સતત સાથી છે. તેથી જે પૈસાની શોધમાં આનંદ મેળવે છે, ત્યાં સુધી તે પાગલ પીછો નહીં કરે ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે. પૈસા એકત્રિત કરવા માટે તેના તમામ વિચારો આપ્યા પછી, તે અન્ય હિતો ગુમાવે છે અને તેમના માટે અસમર્થ બની જાય છે, અને જેટલી વધુ રકમ તે વધુ ગુસ્સેથી મેળવે છે તે તે પીછાનું હિત સંતોષવા માટે તેનો પીછો કરશે. તે સંસ્કારી, કળા, વિજ્ ,ાન અને વિચારધારાના સમાજનો આનંદ માણવામાં અસમર્થ છે, જ્યાંથી તે સંપત્તિની દોડમાં દોરી ગયો છે.

પૈસા પૈસાની શિકારી માટે દુ sorrowખ અથવા દુeryખના અન્ય સ્રોત ખોલી શકે છે. પૈસાની પ્રાપ્તિમાં શિકારી દ્વારા વિતાવેલો સમય તેની બીજી વસ્તુઓથી દૂર રાખવાની માંગ કરે છે. તે હંમેશાં તેના ઘર અને પત્નીની અવગણના કરે છે અને અન્યનો સમાજ શોધે છે. તેથી ધનિકોના પરિવારોમાં ઘણા કૌભાંડો અને છૂટાછેડા છે જેનું જીવન સમાજ માટે સમર્પિત છે. તેઓ તેમના બાળકોની અવગણના કરે છે, તેમને બેદરકાર નર્સો પર છોડી દે છે. બાળકો મોટા થાય છે અને મૂર્ખ બની જાય છે, અસ્પષ્ટ સમાજ મૂર્ખ બને છે; અસ્થિરતા અને અતિશયોક્તિઓ એવા દાખલા છે જે ધનિકોએ બીજાને ઓછા નસીબદાર બનાવ્યા છે, પરંતુ તેઓએ ચાળા પાડી છે. આવા માતાપિતાના સંતાનો નબળા શરીર અને રોગિષ્ઠ વૃત્તિઓ સાથે જન્મે છે; તેથી તે નોંધ્યું છે કે ધનિક લોકોની તુલનામાં ધનિક અને ગાંડપણ અને અધોગતિ ધનિકોના સંતાનોમાં વારંવાર જોવા મળે છે, પરંતુ જેમને કરવા માટે કેટલાક ઉપયોગી કાર્ય છે. તેમના બદલામાં શ્રીમંત લોકોના આ અધોગતિજનક બાળકો અન્ય દિવસોના મની શિકારીઓ છે, જેમણે તેમના બાળકો માટે પરિસ્થિતિઓ જેવી તૈયાર કરી હતી. આવા કર્મોથી એકમાત્ર રાહત તેમના માટે તેમના હેતુઓ બદલવા અને પૈસા ઉપાડનારાઓ કરતા અન્ય વિચારોમાં તેમના વિચારોને દિશામાન કરવા માટે હશે. આ પૈસાના ઉપયોગ દ્વારા કરવામાં આવી શકે છે જે પ્રશ્નાર્થિક રીતે એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, બીજાના હિત માટે અને ત્યાં સંપત્તિના સંપાદનમાં દુષ્કર્મ માટે હોઈ શકે તેવા પગલામાં પ્રાયશ્ચિત. તેમ છતાં, કોઈએ જે શારીરિક વેદના ઉભી કરી હોય, જે દુingsખ તેણે બીજાઓને લાવ્યા અને તેમના ભાગ્ય, અને નિર્વાહના માધ્યમથી વંચિત કરીને લાવ્યા હશે, જો તે એક જ સમયે તેમની પ્રશંસા કરી શકશે નહીં અને પ્રાયશ્ચિત્ત થઈ શકશે તો ડિગ્રી કે જે સંજોગો પરવાનગી આપશે.

જેની પાસે પૈસા નથી તે તે છે કે જેણે પૈસા મેળવવા માટે પોતાનો વિચાર, ઇચ્છા અને ક્રિયા આપી નથી, અથવા જો તેણે આ આપી દીધી છે અને હજી પણ પૈસા નથી, તો તે તેણે કમાયેલા પૈસાનો વ્યય કરવાને કારણે છે. કોઈ વ્યક્તિ તેના પૈસા ખર્ચ કરી શકતી નથી અને તે પણ પોતાની પાસે રાખી શકતી નથી. આની પ્રાપ્તિ માટે પૈસા કે જે તેના પૈસા અને ખરીદીને તેના બધા પૈસાનો ઉપયોગ કરી શકે છે તે કિંમતોને મૂલ્યાંકન કરનાર, તે અમુક સમયે પૈસા વિના હોવું જોઈએ અને તેની જરૂરિયાતને અનુભવું જોઈએ. પૈસાના દુરૂપયોગથી ગરીબી આવે છે. પૈસાનો યોગ્ય ઉપયોગ પ્રામાણિક સંપત્તિ લાવે છે. પ્રામાણિકપણે પ્રાપ્ત થયેલ નાણાં, આરામ, આનંદ અને સ્વ અને અન્ય લોકો માટે કામ કરવા માટેની શારીરિક સ્થિતિ પ્રદાન કરે છે. જે શ્રીમંત માતાપિતામાંથી જન્મે છે અથવા જેને પૈસાના વારસામાં વારસામાં મળ્યું છે તે તેણે તેના વિચાર અને તેની ઇચ્છાઓની સંયુક્ત ક્રિયા દ્વારા પ્રાપ્ત કર્યું છે અને હાલનો વારસો તેના પાછલા કાર્યની ચૂકવણી છે. જન્મથી સંપત્તિ અને વારસોનો કોઈ અકસ્માત નથી. વારસો એ ભૂતકાળની ક્રિયાઓ માટેના ચુકવણી અથવા જીવનની શાળામાં નર્સરી વિભાગમાં શિક્ષિત મનને શિક્ષણ પૂરું પાડવામાં આવે છે તે માધ્યમ છે. આ હંમેશાં શ્રીમંત માણસોના મૂર્ખ બાળકોના કિસ્સામાં જોવા મળે છે, જે માતાપિતાના કામને અવળે રાખે છે અને પૈસાની કિંમતને જાણતા નથી, માતાપિતાએ મુશ્કેલીથી જે કમાવ્યું છે તે અવિચારી રીતે ખર્ચ કરે છે. તે નિયમ કે જેના દ્વારા કોઈ એક વર્ગમાં જન્મે છે અથવા સંપત્તિ સાથે વારસો મેળવે છે, તે તેની સાથે શું કરે છે તે જોવાનું છે. જો તે તેનો ઉપયોગ ફક્ત આનંદ માટે કરે છે, તો તે શિશુ વર્ગનો છે. જો તે તેનો ઉપયોગ વધુ પૈસા મેળવવા અથવા તેની મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવા અથવા વિશ્વમાં જ્ knowledgeાન મેળવવા અને કાર્ય કરવા માટે કરે છે, તો તે જ્ knowledgeાનની શાળામાં છે.

જેઓ અન્યોને ઈજા પહોંચાડે છે, જે લોકો ઇરાદાપૂર્વક અન્યને નુકસાન પહોંચાડે છે અને જેઓ અન્યને કાવતરાં કરે છે જ્યાં શારીરિક વેદના આવે છે અને જેઓ બીજાને કરેલા ખોટા લાભથી લાભ મેળવે છે અને દુષ્કર્મની કમાણીનો આનંદ માણે છે તે ખરેખર આનંદ નથી કરતા. ભલે તેઓ આનંદ માણી શકે, ભલે તે ખોટી રીતે મેળવ્યું હોય. તેઓ કદાચ પોતાનું જીવન જીવી શકે અને ખોટી રીતે મેળવેલી વસ્તુને લાભ અને આનંદ માણી શકે. પરંતુ આ કેસ નથી, કારણ કે ખોટાનું જ્ stillાન હજી તેમની પાસે છે; તેમાંથી તેઓ છટકી શકતા નથી. તેમના ખાનગી જીવનમાં બનનારી ઘટનાઓ તેઓ જીવે છે ત્યારે દુ sufferingખનું કારણ બને છે અને પુનર્જન્મ વખતે તેમના કાર્યો અને કાર્યોના કર્મ તેમના પર કહેવામાં આવે છે. જેઓ અચાનક નસીબમાં પલટાય છે તે છે જેઓ ભૂતકાળમાં બીજાઓને તેમના નસીબથી વંચિત રાખતા હતા. નસીબનું નુકસાન થાય છે અને જે અનુભવે છે તેના પ્રત્યેની સહાનુભૂતિ અનુભવે છે, અને ભવિષ્યમાં આવા ગુનાઓ સામે રક્ષણ મેળવવા માટે તેણે આટલું દુ sufferingખ આપવું શીખવવું જોઈએ.

કોણ અન્યાયી રીતે સજા પામે છે અને જેલની સજા ભોગવે છે તે તે છે જેણે પાછલા જીવનમાં અથવા વર્તમાનમાં અન્યોને તેમની સ્વાતંત્ર્યથી અન્યાયી રીતે વંચિત રાખવું પડ્યું છે; તે આ કેદને ભોગવે છે જેથી તે અન્ય લોકોના આવા દુ experienceખનો અનુભવ કરે અને સહાનુભૂતિ અનુભવે અને અન્ય લોકોના ખોટા આરોપને ટાળી શકે, અથવા બીજાઓને કેદ કરવામાં આવે અને તેમની સ્વતંત્રતા અને સ્વાસ્થ્યના નુકસાન દ્વારા સજા થાય તે માટે કે જેથી કેટલાક તિરસ્કાર અથવા ઈર્ષા અથવા જુસ્સાને ધ્યાનમાં રાખે. તેના પ્રસન્ન થઈ શકે છે. જન્મેલા ગુનેગારો એ ભૂતકાળના જીવનના સફળ ચોર છે જે કાયદાના પરિણામો ભોગવ્યા વિના બીજાને લૂંટવામાં અથવા ઠગાઇ કરવામાં સફળ દેખાયા હતા, પરંતુ હવે તેઓએ જે જુનું દેવું ભર્યું છે તે ચૂકવી રહ્યા છે.

જેઓ ગરીબીમાં જન્મેલા હોય છે, જેઓ ગરીબીમાં ઘરે અનુભવે છે અને જેઓ તેમની ગરીબીને દૂર કરવા માટે કોઈ પ્રયત્નો કરતા નથી તે દુર્બળ માનસિક, અજ્ ,ાની અને અવિવેકી છે, જેમણે ભૂતકાળમાં બહુ ઓછું કર્યું છે અને વર્તમાનમાં થોડું ઓછું કર્યું છે. તેઓ ભૂખની લટકીથી ચાલે છે અને ગરીબીની નીરસ ટ્રેડમિલથી બચવા માટેના એકમાત્ર સાધન તરીકે કામ કરવાના સ્નેહના સંબંધોથી ઇચ્છે છે અથવા આકર્ષાય છે. આદર્શ અથવા પ્રતિભા અને મહાન મહત્વાકાંક્ષાઓ સાથે ગરીબીમાં જન્મેલા અન્ય લોકો તે છે જેમણે શારીરિક પરિસ્થિતિઓને અવગણી છે અને દિવસના સ્વપ્ન અને કિલ્લો નિર્માણમાં વ્યસ્ત છે. જ્યારે તેઓ તેમની આવડત લાગુ કરે છે અને તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓ પ્રાપ્ત કરવા માટે કાર્ય કરે છે ત્યારે તેઓ ગરીબીની પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર કામ કરે છે.

શારીરિક દુ sufferingખ અને સુખ, શારિરીક આરોગ્ય અને રોગના તમામ તબક્કાઓ, વિશ્વમાં શારીરિક શક્તિ, મહત્વાકાંક્ષા, સ્થિતિ અને ધર્ષણની પ્રસન્નતા, શારીરિક શરીર અને શારીરિક વિશ્વની સમજણ માટે જરૂરી અનુભવ પ્રદાન કરે છે, અને કેવી રીતે રહેવા માટેના અહંકારને શીખવશે શારીરિક શરીરના શ્રેષ્ઠ ઉપયોગો કરવા, અને તેની સાથે તે કાર્ય કરવા જે વિશ્વમાં તેનું વિશિષ્ટ કાર્ય છે.

(ચાલુ રહી શકાય)

[1] જુઓ શબ્દ વોલ્યુમ 5, પી. 5. અમે વારંવાર પ્રજનન કર્યું છે અને તેથી ઘણી વાર બોલવામાં આવે છે આકૃતિ 30 તે ફક્ત અહીં તેનો સંદર્ભ લેવો જરૂરી રહેશે.