વર્ડ ફાઉન્ડેશન

જેમ કમળના બીજમાં ભાવિ કમળ છે, તેથી માણસના રૂપમાં માનવજાતનો સંપૂર્ણ પ્રકાર છુપાયેલ છે. આ પ્રકારની અપરિણીત કલ્પના હોવી જ જોઇએ, પછી તેના કુંવારી શરીર દ્વારા. આ રીતે જન્મેલો દરેક જગતનો તારણહાર બને છે જે અજ્oranceાનતા અને મૃત્યુથી બચાવે છે.

તે પ્રાચીન વિશે કહેવામાં આવ્યું હતું: શબ્દ ખોવાઈ ગયો છે: તે માંસ થઈ ગયો છે. તારણહારના ઉદય સાથે ખોવાયેલો શબ્દ મળશે.

-વિરગો

શબ્દ

વોલ્યુમ 1 સપ્ટેમ્બર, 1905. નંબર 12

કૉપિરાઇટ, 1905, HW PERCIVAL દ્વારા.

ફોર્મ.

મુખ્ય બાબત ડિઝાઇન અથવા ફોર્મના સિદ્ધાંત વિના સુવ્યવસ્થિત પરિસ્થિતિ દ્વારા અવકાશમાં સુવ્યવસ્થિત દુનિયામાં વિકસી શકે નહીં.

ફોર્મના સિદ્ધાંત વિના સરળ પદાર્થ સંયુક્ત અને નક્કર સ્વરૂપમાં વિકસિત ન થઈ શકે. પૃથ્વી, છોડ અને પ્રાણીઓના તત્વોની રચનાના સિદ્ધાંત વિના, જેમ કે ચાલુ રાખી શક્યા નહીં. પૃથ્વી, છોડ અને પ્રાણીઓના તત્વોની રચનાના સિદ્ધાંત વિના, વિખૂટા પડીને જ્યાંથી તેઓ ઉભરી આવ્યા છે તે પ્રાચીન રાજ્યમાં પાછા ફરશે. ફોર્મ દ્રવ્ય દ્વારા ઉપયોગમાં અનુકૂળ થાય છે, અને રાજ્ય દ્વારા રાજ્ય સુધી રાજ્યમાં પ્રગતિ થાય છે. બધી શક્તિ બાબત છે, અને બધી બાબત એ ક્રિયા, કોઈપણ ક્રિયાના વિમાનમાં એક જ પદાર્થના બે વિરોધી હોવાથી બળ, બળ અને દ્રવ્ય છે. ઉચ્ચ વિમાનો પરની ભાવના આપણા વિમાનમાં દ્રવ્ય બની જાય છે, અને આપણા વિમાનની બાબત ફરીથી ભાવના બની જશે. સરળ પ્રારંભિક દ્રવ્યથી લઈને, આપણા વિશ્વ અને તેનાથી આગળ, આધ્યાત્મિક બૌદ્ધિકરણ સુધી, બધા જ પદાર્થ અને ભાવનાથી બનેલા છે, અથવા "બળ" તરીકે કેટલાક આત્મા કહેવાનું પસંદ કરે છે, પરંતુ તેમની ક્રિયાના સાત વિમાનો છે. આપણે ભૌતિક પર જીવીએ છીએ, ભૌતિકતાના સ્થાને સૌથી નીચા, પરંતુ વિકાસના સ્થળે નહીં.

કોઈપણ ક્રિયાના વિમાનમાં ફોર્મ એ એક મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે અને, સિદ્ધાંત રૂપે, ફોર્મ સાત વિમાનોમાંથી દરેક પર કાર્યરત છે. ત્યાં શ્વાસ-સ્વરૂપો છે, જેનો ઉપયોગ મન તેના પ્રારંભિક પ્રવેશને ભૌતિક જીવનમાં કરવા માટે કરે છે; જીવન સ્વરૂપો, જે જીવનનો મહાન સમુદ્ર તેની શક્તિ પ્રગટ કરેલા વિશ્વો દ્વારા ટ્રાન્સફર કરવા માટે વાપરે છે; અપાર્થિવ સ્વરૂપો, જેનો ઉપયોગ તમામ દળો અને સ્વરૂપો માટેના કેન્દ્ર તરીકે અથવા મીટિંગ ગ્રાઉન્ડ તરીકે થાય છે, જેની સાથે, કુંભારના પૈડા પર, મન કામ કરે છે; શારીરિક લૈંગિક સ્વરૂપો, જે સંતુલન અથવા બેલેન્સ વ્હીલ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, જેના દ્વારા મન શાંત, નિ: સ્વાર્થતા અને યુનિયનનું રહસ્ય શીખે છે; ઇચ્છા-સ્વરૂપો, જે પ્રાણીઓની દુનિયામાં તેમના કુદરતી વિકાસ અનુસાર ઇચ્છાઓની રૂપરેખા, કલ્પના અને વર્ગીકૃત કરે છે; વિચાર-સ્વરૂપો, - શિલ્પકારો, ચિત્રકારો અને અન્ય કલાકારો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા - મનના પાત્રને દર્શાવતા, માનવતાના આદર્શોને સૂચવે છે, અને શેષ અથવા બીજ તરીકે સેવા આપે છે, જે મુજબ નવા વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ થાય છે; વ્યક્તિગત-રૂપ, જે જીવનના જીવનથી જીવન સુધી ચાલુ રહેતું એક પાત્ર અથવા અહંકાર છે, જે કુલ કુલ વિકાસને વહન કરે છે. જ્યારે વ્યક્તિગત સ્વરૂપે વિકાસનું તેનું ચક્ર પૂર્ણ થઈ જાય છે, ત્યારે તે યુગો દરમિયાન સ્વરૂપમાં અમર છે અને વધુ જરૂર રહેવાની જરૂર નથી. જો તે પૂર્ણ થાય તે પહેલાં, તેમનું સ્વરૂપ બદલવાને પાત્ર છે. હંમેશા ચડતા સ્કેલ સિવાય આદર્શ સ્વરૂપો છે, જોકે હવે તે વિશે અનુમાન લગાવવું નફાકારક ન હોઈ શકે.

માનવીય શારીરિક શરીર કાયમી લાગે છે, પરંતુ આપણે જાણીએ છીએ કે જે સામગ્રીની રચના કરે છે તે સતત ફેંકી દેવામાં આવે છે, અને તે અન્ય સામગ્રીનો ઉપયોગ કચરો પેશીઓને બદલવા માટે થવો જોઈએ. ત્વચા, માંસ, લોહી, ચરબી, હાડકાં, મજ્જા અને નર્વસ બળ, ઉપયોગમાં લેવાય તેમ બદલવી જોઈએ, નહીં તો શરીર બરબાદ થાય છે. આ હેતુ માટે જે ખોરાકનો ઉપયોગ થાય છે તે આપણે જે ખાઈએ છીએ, પીએ છીએ, શ્વાસ લઈએ છીએ, સુગંધમાં છું, સાંભળીએ છીએ, જુઓ અને વિચારીએ છીએ. જ્યારે ખોરાક શરીરમાં લેવામાં આવે છે ત્યારે તે લોહીના પ્રવાહમાં જાય છે, જે શરીરનું શારીરિક જીવન છે. જે બધું થઈ શકે છે તે જીવન-પ્રવાહ દ્વારા શોષાય છે અને પેશીઓમાં રક્ત દ્વારા જમા થાય છે, અથવા જ્યાં જરૂરી હોય ત્યાં. સામાન્ય શારીરિક પ્રક્રિયાઓની સૌથી મોટી અજાયબીમાંની એક, તે છે કે ખાદ્ય પદાર્થોના જોડાણ પછી, કણો કોષોમાં બાંધવામાં આવે છે, જે એકંદરે, શરીરના અવયવો અને પેશીઓના સ્વરૂપ અનુસાર ગોઠવાય છે. જીવંત અને વધતા જતા શરીર માટે તે કેવી રીતે શક્ય છે કે તે તેના જીવનકાળ દરમિયાન તેના વ્યવહારિક રૂપે વ્યવહારીક રીતે યથાવત રહે, સિવાય કે તેના નિર્માણમાં જે બાબત વપરાય છે તે નિર્ધારિત અને ફોર્મની ચોક્કસ રચના અનુસાર યોજાય નહીં.

જેમ કે આપણા શરીરમાં લોહીનો પ્રવાહ તેની બધી બાબતોને પરિભ્રમણમાં રાખે છે તેથી બ્રહ્માંડના શરીરમાં એક જીવન-પ્રવાહ વહે છે જે તેની બધી બાબતોને સતત પરિભ્રમણમાં રાખે છે. તે દૃશ્યમાનને અદ્રશ્યમાં ઘટાડે છે અને ફરીથી અદૃશ્યને દૃશ્યમાનમાં ઓગળી જાય છે કે તેના દરેક ભાગ ફોર્મ દ્વારા પૂર્ણતા તરફ આગળ અને ઉપર કામ કરી શકે છે.

આપણે આપણી આસપાસ અસંખ્ય સ્વરૂપો જોયા છે, પરંતુ આપણે ભાગ્યે જ પૂછપરછ કરીએ છીએ કે ભૌતિક તત્વો જે સ્વરૂપોમાં આપણે તેને જુએ છે તે ધારણ કરે છે; ભલે ફોર્મ અને સ્થૂળ પદાર્થ સમાન હોય; શું સ્વરૂપ છે; અથવા આપેલ ફોર્મ સમાન પ્રજાતિમાં શા માટે ચાલુ રાખવું જોઈએ?

સ્થૂળ પદાર્થ રચના કરી શકાતો નથી, નહીં તો તે આસાનીથી બદલાશે નહીં; અથવા જો તે બદલાઈ ગયું હોય તો તે કોઈ વિશેષ સ્વરૂપમાં બદલાશે. ફોર્મ સ્થૂળ પદાર્થ હોઈ શકતું નથી અથવા તે બાબત જેટલું પરિવર્તનશીલ હોઈ શકે છે, જ્યારે આપણે જોયું છે કે દરેક શરીર તેના સ્વરૂપને સાચવે છે, તેમ છતાં શરીરને સ્વરૂપમાં સાચવવા માટે પદાર્થના સતત બદલાવની સાથે. આપણે સ્થૂળ પદાર્થો જોયે છે, અને આપણે તે સ્વરૂપ જોયું છે જેમાં તે છે. જો આપણે સ્થૂળ પદાર્થને જોશું, અને આપણે તેને સ્વરૂપમાં જોશું, અને સ્થૂળ પદાર્થ સ્વરૂપ નથી, કે સ્વરૂપ એકંદર બાબત નથી, તો પછી આપણે પદાર્થ સિવાય સ્વરૂપ જોતા નથી. સ્વરૂપે, જો કે તે પોતે અદ્રશ્ય છે, તે ફક્ત પદાર્થની સહાયથી દૃશ્યતામાં આવે છે, પરંતુ, તે જ સમયે, તે નીચલા રાજ્યોમાં તેના વિકાસને સૂચવવા માટે પદાર્થને દૃશ્યમાન થવા અને દૃશ્યતા દ્વારા સક્ષમ બનાવે છે; મનના શિક્ષણ માટે વાહન તરીકે સેવા આપવા માટે; અને આમ મન સાથે સંપર્ક દ્વારા તેની પોતાની પ્રગતિને સહાય કરવા માટે સેવા આપીને.

આપણે જે પ્રકૃતિ સ્વરૂપો જોયા છે તે આદર્શ સ્વરૂપોના અપાર્થિવ પ્રતિબિંબની વધુ કે ઓછી સાચી નકલો છે. જીવન અપાર્થિવ સ્વરૂપની રચના અનુસાર નિર્માણ કરે છે અને સમય જતાં તે સ્વરૂપ આપણા વિશ્વમાં દેખાય છે.

ફોર્મ્સ સ્ફટિકીકૃત વિચારો છે. એક સ્ફટિક, ગરોળી અથવા વિશ્વ, દરેક સ્વરૂપ દ્વારા દૃશ્યતામાં આવે છે, જે સ્ફટિકીકૃત વિચાર છે. જીવનકાળના વિચારો મૃત્યુ પછી સ્ફટિકીય રૂપે રચાય છે અને બીજ પ્રદાન કરે છે, જ્યારે યોગ્ય સમય આવે ત્યારે તે નવા વ્યક્તિત્વની રચના કરે છે.

મેટર, ફિગર અને રંગ એ રચવા માટે જરૂરી છે. મેટર એ ફોર્મનો મુખ્ય ભાગ છે, તેની મર્યાદા અને સીમાને આકૃતિ આપે છે, અને તેના પાત્રને રંગિત કરે છે. યોગ્ય પરિસ્થિતિઓ હેઠળ ફોર્મ જીવનના અવરોધને અટકાવે છે, અને જીવન ધીમે ધીમે પોતાને સ્વરૂપમાં બનાવે છે અને દૃશ્યમાન થાય છે.

સ્વસ્થતાને ધ્યાનમાં રાખીને ફસાવવા અને ભ્રમિત કરવાના હેતુથી ફોર્મ્સ અસ્તિત્વમાં નથી, તેમ છતાં સ્વરૂપો મનને ફસાવવા અને ભ્રમિત કરે છે. તે ખરેખર મન છે જે પોતાને ભ્રમિત કરે છે અને સ્વરૂપે ભ્રમિત થવા દે છે, અને સ્વરૂપો અને સ્વરૂપોના ઉદ્દેશ્ય દ્વારા જોવામાં ન આવે ત્યાં સુધી મન ભ્રમમાં રહેવું આવશ્યક છે.

ફોર્મનો ઉદ્દેશ્ય એ ક્ષેત્ર, પ્રયોગશાળા તરીકે કામ કરવા માટે રહેલી બુદ્ધિ માટે કામ કરવા માટે છે. તેના ખરા મૂલ્ય પર ફોર્મની પ્રશંસા કરવી, અને જે ભાગ જે આપણે બુદ્ધિશાળી સિદ્ધાંતના ઉત્ક્રાંતિમાં લઈ રહ્યા છીએ, જેની આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ. મન, આપણે જાણવું જોઈએ કે ત્યાં બે પાથ છે: ફોર્મનો માર્ગ અને ચેતનાનો માર્ગ. આ એકમાત્ર માર્ગ છે. ફક્ત એક જ પસંદ કરી શકાય છે. કોઈ પણ બંને મુસાફરી કરી શકશે નહીં. બધાએ સમયસર પસંદગી કરવી જોઈએ, કોઈ પણ ઇનકાર કરી શકશે નહીં. પસંદગી વૃદ્ધિ જેટલી કુદરતી છે. તે જીવનના અંતર્ગત હેતુ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પસંદ કરેલો રસ્તો, મુસાફરી તેની મુસાફરીની સાથે પૂજા કરે છે. સ્વરૂપોનો માર્ગ શક્તિ અને ગૌરવની heંચાઈ તરફ આગળ વધે છે, પરંતુ અંત વિનાશનો અંધકાર છે, કેમ કે બધા સ્વરૂપો એકરૂપ પદાર્થમાં પાછા આવે છે. પ્રાચીન ઇચ્છાથી અથવા કોઈ સ્વરૂપ હોવાની ઇચ્છાથી, ધરાવવાની ઇચ્છા અથવા ફોર્મ દ્વારા શોષી લેવાની; નક્કર શારીરિક કબજાની ઇચ્છાથી, વ્યક્તિગત ભગવાનની આદર્શ પૂજા સુધીની; સ્વરૂપોના માર્ગનો અંત બધા માટે સમાન છે: વ્યક્તિત્વનો નાશ. મોટું સ્વરૂપ નાનાને શોષી લે છે, તે શારીરિક અથવા આધ્યાત્મિક સ્વરૂપો છે, અને ઉપાસના પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવે છે. માનવ મન દ્વારા પૂજા કરવામાં આવતા નક્કર સ્વરૂપો આદર્શ સ્વરૂપોની પૂજાને સ્થાન આપે છે. નાના દેવતાઓ મોટા દેવતાઓ દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવે છે અને આ મોટા દેવ દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ દેવતાઓ અને દેવતાઓના દેવતા, મરણોત્તર જીવનની નજીક, એકરૂપ પદાર્થમાં ઉકેલાવા જોઈએ.

ઇચ્છા, મહત્વાકાંક્ષા અને સંપત્તિ, વિશ્વ અને વિશ્વની itiesપચારિકતાઓ દ્વારા દોરી જાય છે. વિશ્વની formalપચારિકતાઓ એ નક્કર સ્વરૂપોના અમૂર્ત આદર્શો છે. સમાજની, સરકારની, ચર્ચની formalપચારિકતાઓ મનમાં એટલી વાસ્તવિક હોય છે અને જેમ કે મહેલો, કેથેડ્રલ અથવા મનુષ્ય બાંધવામાં આવતા સ્વરૂપો હોય ત્યાં સુધી તેમના આદર્શ સ્વરૂપો હોય છે.

પરંતુ નક્કર સ્વરૂપો, અને સમાજ, સરકાર અને સંપ્રદાયની formalપચારિકતા, નાશ થવાની દુષ્ટતા નથી. ફોર્મ મૂલ્યવાન છે, પરંતુ તે માત્ર તે ડિગ્રીના પ્રમાણમાં છે કે જે તે ચેતનાની સમજમાં સહાય કરે છે. તે ચેતનામાં પ્રગતિને સહાય કરે તે જ તે ખરેખર મૂલ્યવાન છે.

ચેતનાનો માર્ગ સભાનતાની સભાન હાજરીથી શરૂ થાય છે. તે આ સમજણ સાથે ચાલુ રહે છે અને વિસ્તૃત થાય છે, અને તમામ સ્વરૂપો અને વિચારને ચેતનામાં ઉકેલી દે છે. આ એકલતા તરફ દોરી જાય છે, જે વિશ્વના સ્વરૂપોની વચ્ચે એક બિંદુ તરીકે છે. જ્યારે કોઈ એકલા-નેસના સ્થાને સ્થિર, નિર્ભય અને ચિંતા વિના રહી શકે છે, ત્યારે આ રહસ્ય છે: એકલા-નેસનો મુદ્દો વિસ્તરિત થાય છે અને ચેતનાનું સર્વ-એક-નેસ બની જાય છે.

વિશ્વના જીવનપ્રવાહમાં પ્રવેશવું, પોતાને ગ્રૂસર અને ત્રાસદાયક પદાર્થમાં લપેટવું, ઇન્દ્રિયોમાં ડૂબી જવું અને ભાવનાઓ દ્વારા ભૂલી જવાનું મન, ઘેરાયેલા છે, બંધાયેલા છે, બંધાયેલા છે અને સ્વરૂપે કેદીને પકડે છે. સંવેદનાઓ, ભાવનાઓ અને સ્વરૂપો એ મનનો વિષય છે - તે પ્રત્યક્ષ સર્જક છે - પરંતુ તેઓ તેના વિષયો પર શાસન કરી શકતા નથી, તેઓએ તેઓને જન્મ આપ્યો છે, આશ્ચર્યચકિત કર્યા છે અને તેમના રાજાને રાજી કરી લીધા છે. સ્વરૂપ દ્વારા ઇન્દ્રિયો દેખાતી વાસ્તવિકતાઓમાં વૃદ્ધિ પામી છે, મનની લાગણીઓની અદ્રશ્ય દોરીઓ વિશે રચના કરી છે જે સ્ટીલના પટ્ટાઓ કરતા વધારે મજબૂત હોય છે, પરંતુ તેઓ આ રીતે નાજુક રીતે રચાયા છે કે તેઓ જીવનમાં પ્રિય છે તેવું જ લાગે છે, જીવન માટે .

સ્વરૂપ હવે ભગવાન છે; તેના ઉચ્ચ પાદરીઓ ઇન્દ્રિયો અને લાગણીઓ છે; મન તેમનો વિષય છે, તેમ છતાં તેમનો સર્જક છે. ફોર્મ એ વ્યવસાય, સમાજ અને રાષ્ટ્રનો ભગવાન છે; કલા, વિજ્ .ાન, સાહિત્ય અને ચર્ચ.

ભગવાનની નિષ્ઠા ત્યાગ કરવાની કોણ હિંમત કરે છે? કોણ જાણે છે અને હિંમત કરે છે અને ઇચ્છા કરે છે, ખોટા ભગવાનને નષ્ટ કરી શકે છે, અને તેનો ઉપયોગ દૈવીકરણ માટે થાય છે; બંધકને કા unી નાખવું; તેમના દૈવી વારસો દાવો; અને તે પાથ શરૂ કરો જે ચેતનાના તમામ-એક-નેસ તરફ દોરી જાય છે.