માણસનું મન માનવ છે, ઇચ્છા શેતાન છે.

સેક્સ માટેની ઇચ્છા અને શક્તિની ઇચ્છા નરક બનાવે છે.

ભૌતિક વિશ્વ, તુલા રાશિ, લિંગ અને માનસિક વિશ્વમાં નરકનું વર્ચસ્વ છે, કન્યા-વૃશ્ચિક, સ્વરૂપ-ઇચ્છા.

- રાશિ

આ

શબ્દ

હેલો

કોઈ પણ શબ્દ વિરોધી અને ઉત્તેજિત, અસ્વસ્થ અને ડરી ગયેલો છે, વિચાર અને શબ્દ નરક કરતાં વધુ મનુષ્યના મગજમાં દુ .ખ પહોંચાડે છે. લગભગ દરેક જણ તેનાથી પરિચિત છે, ઘણા લોકો તેના વિના બોલી શકતા નથી, કેટલાક તેના પર ઉમટી પડે છે, પરંતુ, કોઈ ચર્ચ અને કબૂલાતની બહાર, થોડા લોકો પૂર્વગ્રહ વિના તે વિશે લાંબા સમય સુધી વિચાર કરે છે કે તે ક્યાં છે, તે શું છે, અને જો તે છે , તે શા માટે છે.

નરકનો વિચાર તમામ ધાર્મિક પ્રણાલીઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે અને તે ધર્મના ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા લોકોને આપવામાં આવેલા શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. જંગલી જાતિઓ પણ નરકના વિચારનું મનોરંજન કરે છે; તેમનો કોઈ નિશ્ચિત ધર્મ ન હોવા છતાં તેઓ કોઈ સ્થાન અથવા સ્થિતિની રાહ જોતા હોય છે જે તેમના મગજમાં એવા શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે નરક માટે વપરાય છે.

નરકનો વિચાર આપણને ખાસ કરીને હીબ્રુ, ગ્રીક અને લેટિન સ્રોતોમાંથી આવે છે; જેમના, શીઓલ, ટાર્ટોરોસ, હેડ્સ જેવા શબ્દોમાંથી. ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રોએ પ્રાચીન કલ્પનાઓ પર પાછા ફર્યા છે અને ધર્મના અસ્તિત્વના સંકેતો અને ઉદ્દેશો દ્વારા સૂચવેલા તે જૂના અર્થોને, વિચિત્ર આકૃતિઓ અને દૃશ્યાવલિમાં પુનર્જીવિત, વિસ્તૃત, પેઇન્ટિંગ, અલંકૃત કર્યા છે. તેથી નરકને એક સ્થાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે જેમાં તે પ્રવેશ કરે છે તેને વિવિધતા અને અવધિના વિવિધ ડિગ્રીના દુ sufferingખ, ત્રાસ અને ત્રાસનો અનુભવ કરવામાં આવે છે.

નરકને આ દુનિયાની બહાર ક્યાંક હોવાનું કહેવામાં આવે છે. તે પૃથ્વીના કેન્દ્રમાં હોવાનું કહેવાય છે; અને ફરીથી, પૃથ્વીના નીચલા ભાગોમાં, અને, અમારી નીચે સ્થિત. તે છિદ્ર, કબર, વિનાશનો ખાડો અથવા ખાડો, તળિયા વગરનો ખાડો, પડછાયાઓનો ભૂમિ, અદ્રશ્ય સ્થળ અથવા પ્રદેશ, દુષ્ટ લોકોનો સમાવેશ જેવા શબ્દોમાં બોલવામાં આવે છે. તે એક હોલો, પોલાણ, વર્કહાઉસ, જેલ, દુ painfulખદાયક સંયમનું સ્થળ, coveredંકાયેલું અથવા છુપાયેલું સ્થળ, યાતનાનું સ્થળ, નદી અથવા આગનું તળાવ, વિખરાયેલા આત્માઓનું સ્થળ હોવાનું કહેવાય છે. તે deepંડા, અંધકારમય, બધા ખાઈ લેનાર, અવિનાશી, પસ્તાવાતા અને અનંત ત્રાસ આપતા હોવાનું પણ કહેવામાં આવે છે. તે તે સ્થાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે જ્યાં અગ્નિ અને ગંધક અનિશ્ચિતપણે બળી જાય છે અને જ્યાં કીડો ઝૂકી જાય છે અને ક્યારેય સંતુષ્ટ થતો નથી.

ધર્મશાસ્ત્રીય નરકનો ઉપયોગ લોકોના મન પર પ્રભાવિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે કે તેઓને ધર્મ મેળવવાની અને આ રીતે નરકમાંથી બચવાની તાત્કાલિક આવશ્યકતા છે. પરંતુ પુખ્ત વયના લોકોને આઘાતજનક ઉદાહરણો આપીને સંતોષ ન માનતા, ધર્મશાસ્ત્રીઓએ નરકની કેટલીક સંસ્થાઓનું વર્ણન નાના બાળકોને કરવામાં મહેનતપૂર્વક રોકાયેલું છે. બ્રાહ્મણવાદના કેટલાક નરકો વિશે લખતાં, મોનીયર વિલિયમ્સે તેમની તુલના ખ્રિસ્તી નરક સાથે અનુકૂળ રીતે કરી છે અને રેવ. જે. ફર્નિસ દ્વારા લખાયેલ બાળકો માટેના રોમન કેથોલિક પુસ્તકને ટાંક્યા છે. આદરણીય પિતા, તેમના વર્ણનમાં, ચોથા અંધારકોટડી જે ઉકળતી કીટલી છે ત્યાં સુધી મેળવેલ છે. “સાંભળો,” તે કહે છે, “કેટલી ઉકળતી હોય એવો અવાજ આવે છે. પેલા છોકરાના મગજમાં લોહી ઉકળી રહ્યું છે; મગજ ઉકળે છે અને તેના માથામાં પરપોટા ફૂટે છે; તેના હાડકાંમાં મજ્જા ઉકળી રહી છે.” તે આગળ કહે છે, “પાંચમી અંધારકોટડી એ લાલ ગરમ પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી છે જેમાં એક નાનું બાળક છે. તે બહાર આવવા માટે કેવી રીતે ચીસો પાડે છે તે સાંભળો; જુઓ કે તે આગમાં કેવી રીતે વળે છે અને વળી જાય છે; તે પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીની છત સામે તેનું માથું પછાડે છે." આ પુસ્તક રોમન કેથોલિક ચર્ચના પિતા દ્વારા બાળકોના ફાયદા માટે લખવામાં આવ્યું હતું.

મોનિયર વિલિયમ્સ બીજા લેખકનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વિશ્વના અંત અને દુષ્ટ લોકોના ભાવિનો વ્યાપક વ્યાપક અને સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ આપે છે. તેઓ લખે છે, “સંસાર કદાચ અગ્નિના મહાન તળાવ અથવા પ્રવાહી ગ્લોબમાં ફેરવાશે, જેમાં દુષ્ટ લોકો ડૂબી જશે, જે હંમેશાં વાવાઝોડામાં રહેશે, જેમાં તેઓ આરામ કરશે અને બાકીનો દિવસ નહીં. રાત્રે. . . તેમના માથા, તેમની આંખો, તેમની જીભ, તેમના હાથ, પગ, તેમની કમર અને તેમના પાંખ હંમેશા કાયમ ઝગમગતા, ઓગળતા અગ્નિથી ભરેલા રહેશે, ખૂબ જ ખડકો અને તત્વો ઓગળવા માટે પૂરતા ભીષણ રહેશે. "

વિગતો પર પાછા ફરતા, મોનિયર વિલિયમ્સ એક પ્રખ્યાત ઉપદેશકના ઉપદેશનો અવતરણ આપે છે, જે તેમના પ્રેક્ષકોને કહે છે કે તેઓ તેમના ભાવિ તરીકે શું ધારે છે - જ્યાં સુધી તેઓ તેમના સલામતીનો એક માત્ર વહાણ તરીકે તે ધર્મમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. “જ્યારે તું મરણ પામશે ત્યારે તારા આત્માને એકલા જ સતાવવામાં આવશે; તે તેના માટે નરક હશે; પરંતુ જજમેન્ટના દિવસે તમારું શરીર તમારા આત્મામાં જોડાશે અને તને બે સુગમ મળશે; તમારા શરીરમાં લોહીનાં ટીપાં પરસેવો થાય છે, અને તમારા આત્માને વેદનાથી પીડાય છે. ભયંકર અગ્નિમાં, આપણી ધરતી પર જેવું જ છે, તેવું તમારું શરીર, એસ્બેસ્ટોસ જેવા, કાયમ માટે બિનઅસરકારક રહેશે; મુસાફરી કરવા માટે તમારા પગની બધી નસો રસ્તાઓ પર જાય છે; દરેક ચેતા તાર જેના પર શેતાન કાયમ તેના નરકની અસ્પષ્ટ વિલાપની ડાયાબોલિક ધૂન વગાડશે. "

આ તુલનાત્મક આધુનિક સમયમાં એક તેજસ્વી અને લાવનારું વર્ણન છે. પરંતુ, જેમ કે મન વધુ પ્રબુદ્ધ બને છે, જેમ કે મનોહર દલીલો વજન ઓછું કરે છે, અને તેથી આવા પ્રકારની હેલ્સ ફેશનની બહાર નીકળી રહી છે. હકીકતમાં, નવી સંપ્રદાયની સતત વધતી સંખ્યા સાથે, હવે ફેશનેબલ માન્યતા બની રહી છે: કોઈ નરક નથી. તેથી લોલક એક આત્યંતિકથી બીજામાં બદલાય છે.

શારીરિક શરીરમાં આવતા મનના પ્રકારો અનુસાર, નરકની સામે અથવા તેના વિશે માણસની માન્યતાઓ બદલાઈ ગઈ છે અને તે સમય સમય પર બદલાઈ જશે. પરંતુ તે છે જેણે નરક વિશે મંતવ્યો અને માન્યતાઓ આપી છે અને હજુ પણ છે. નરક તે હોઈ શકે નહીં જે તે દોરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ જો હવે નરક નથી, તો પછી કદી નરક ન હતું, અને આ વિષય સાથે કુસ્તી કરનારા તમામ મહાન દિમાગીઓએ કોઈ એવી વસ્તુ સાથે કુસ્તી કરી હતી જેનું કોઈ અસ્તિત્વ નહોતું, અને અસંખ્ય લાખો ભૂતકાળ જેઓ જીવે છે અને નરક વિશે વિચાર્યું છે આગળ જોવામાં અને પોતાને એવી વસ્તુની ચિંતા કરવી કે જે ન હતી અને ન હતી.

એક સિદ્ધાંત જે બધા ધર્મો દ્વારા સામાન્ય રીતે યોજવામાં આવે છે તેમાં તે કંઈક સમાયેલું છે જે સાચું છે, અને તે માણસને શું શીખવું જોઈએ. જ્યારે આકૃતિઓ અને ફ્રેસ્કો વર્ક બાજુ પર મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે કોઈએ શિક્ષણની આવશ્યકતાઓને સાચી માણી છે.

સિદ્ધાંતની બે આવશ્યક બાબતો છે, પ્રથમ, દુ sufferingખ; બીજું, ખોટી ક્રિયાના પરિણામ રૂપે. માણસમાં કંઈક છે જેને અંત conscienceકરણ કહે છે. વિવેક માણસને કહે છે કે જ્યારે ખોટું ન કરવું. જો માણસ વિવેકનું અનાદર કરે તો તે ખોટું કરે છે. જ્યારે તે ખોટું કરે છે ત્યારે તે પીડાય છે. તેની વેદના, ખોટા થયેલા પ્રમાણસર છે; તે પગલા તરફ દોરી જતા કારણોસર નિર્ધારિત તાત્કાલિક અથવા મોકૂફ રાખવામાં આવશે. માણસને ખોટામાંથી અધિકારનું સહજ જ્ ,ાન, અને તેણે જે વેદના સહન કરી છે તેની સાથે, નરકમાં તેની માન્યતા પાછળના બે તથ્યો છે. આના કારણે તે ધર્મશાસ્ત્રના સૈદ્ધાંતિક નરકને સ્વીકારવાનું કારણ બને છે, જે હાથમાં કામ કરવા માટે જરૂરી, રાચરચીલું, ઉપકરણો અને બળતણની યોજના, બાંધકામ અને સ્થાપિત થયેલ છે.

જટિલ ધાર્મિક પ્રણાલીથી લઈને અસલામત જાતિની સરળ શ્રદ્ધા સુધી, દરેક યોજના બનાવે છે અને એક જગ્યા તરીકે નરકને ઠીક કરે છે અને તે વસ્તુઓ સાથે, જે નરકના રહેવાસીઓને સૌથી મોટી અગવડતા અને પીડા લાવવા માટે યોગ્ય છે. ઉષ્ણકટિબંધીય દેશોમાં મૂળ ધર્મ ગરમ નરક આપે છે. ધ્રુવીય તાપમાનમાં રહેતા લોકોમાં ઠંડી નરક હોય છે. સમશીતોષ્ણ ઝોનમાં લોકો ગરમ અને ઠંડા હીલ્સ ધરાવે છે. કેટલાક ધર્મોની સંખ્યા જુદી જુદી હોય છે. કેટલાક ધર્મો સબ-ડિવિઝન અને વિભાગો સાથે અ twentyીવીસ કે તેથી વધુ હિલ્સ પ્રદાન કરે છે જેથી તમામની જરૂરિયાતોને અનુકૂળ રહેઠાણ મળે.

પ્રાચીન ધર્મો તેમની શ્રદ્ધા ધરાવતા લોકો માટે બિલાડીઓ પૂરા પાડે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના દરેક સંપ્રદાયોમાંના દરેક સંપ્રદાયો નરક પૂરા પાડે છે, તેના સંપ્રદાયથી જોડાયેલા અને તેના ખાસ સિધ્ધાંતોમાં માનનારાઓ માટે નહીં, પરંતુ અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો, અન્ય ધર્મોના લોકો અને કોઈ ધર્મમાં વિશ્વાસ ન રાખનારા લોકો માટે. હળવા અને મધ્યવર્તી સ્થિતિના heગલાઓથી લઈને અત્યંત તીવ્ર અને સહન કરનાર વેદના સુધી, તમામ પ્રકારના અને ડિગ્રીના હેલ્સમાં માનવામાં આવે છે.

ધર્મના નરકનું મુખ્ય પરિબળ એ તેનો શેતાન છે. દરેક ધર્મમાં તેનો શેતાન હોય છે અને દરેક શેતાન સ્વરૂપે બદલાય છે અને સેવા અન્ય શેતાનોથી આપવામાં આવતી સેવા. શેતાન બે હેતુઓ માટે સેવા આપે છે. તે માણસને ખોટા કામ કરવા માટે લલચાય છે અને લલચાવે છે, અને તે જે માણસ કરે છે તેને પકડવાની ખાતરી છે. માણસને લલચાવવાના પ્રયત્નોમાં શેતાનને તે બધી સ્વતંત્રતાની મંજૂરી છે, અને જો તે તેના પ્રયત્નોમાં સફળ થાય તો તે માણસને તેના ઈનામ તરીકે મેળવે છે.

શેતાનની માન્યતા પાછળની તથ્ય એ ઇચ્છાવાળા માણસની હાજરી અને તેના મન પર તેના પ્રભાવ અને શક્તિની હાજરી છે. માણસમાં ઇચ્છા તેની લાલચ છે. જો માણસ ગેરકાયદેસર ઇચ્છાના સંકેતને વળગી રહે છે, જે તેના અંત conscienceકરણ અને તેના નૈતિક ધોરણ દ્વારા નિર્ધારિત છે, તો શેતાન તેના વિષયોને ગુલામીમાં રાખે તેમ કહેવામાં આવે છે, તેટલી સુરક્ષિત રીતે તે ઈચ્છાથી સાંકળવામાં આવે છે. અનિયંત્રિત ઇચ્છાને લીધે પીડા અને જુસ્સાના ઘણા સ્વરૂપો, ત્યાં ઘણા શેતાનો અને llsગલાઓ અને વેદનાનાં માધ્યમો છે.

બાળકોના દિમાગ અને વિશ્વાસપાત્ર અને ડરનારાઓ બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી સિદ્ધાંતોના ડાયાબોલિક સિધ્ધાંતો દ્વારા જીવનમાં તેમની સ્થિતિ માટે લગાવેલા અને અયોગ્ય છે. ભગવાનની નિંદા કરવામાં આવી છે અને સિદ્ધાંતના કરચલાઓ, મીન અથવા વિપુલ વિસ્તૃતકો દ્વારા શેતાનની નિંદા કરવામાં આવી છે.

માતાઓ અને બાળકોને ડરાવવા અને નરક વિશે ભયાનક સિધ્ધાંતોવાળા લોકોને ડરાવવાનું ખોટું છે. પરંતુ નરક, ક્યાં, શું અને શા માટે છે, અને માણસે તેની સાથે શું કરવાનું છે તે વિશે બધાને જાણવું સારું છે. બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી હેલ્સ વિશેના સામાન્ય નિવેદનોમાં ઘણું બધુ સાચું છે, પરંતુ ઉપદેશો અને તેમના વિવિધતાઓ એટલા વિકૃત, ઓવરડ્રોન, રેપ્ડ, મિસ્પેન, કે મન વિરોધાભાસ કરે છે, ઉપહાસ કરે છે, માનવા માટે અથવા સિદ્ધાંતોની અવગણના કરે છે.

નરક એ શાશ્વત સજા નથી, શરીર માટે કે આત્મા માટે નથી. નરક એ સ્થાન નથી કે જેમાં “ન્યાયનો દિવસ” પહેલાં અથવા પછી માનવ મૃતદેહોને સજીવન કરવામાં આવશે અને તેઓને જ્યાં સળગાવવામાં આવશે ત્યાં કાયમ અને સદાકાળ સળગાવવામાં આવશે. નરક એ સ્થાન નથી, જ્યાં શિશુઓ અથવા શિશુઓ અને બાપ્તિસ્મા પામનારાઓ આત્માઓ જાય છે અને મૃત્યુ પછી યાતના મેળવે છે. તેમ જ તે સ્થાન નથી જ્યાં દિમાગ અથવા આત્માઓને કોઈ પણ પ્રકારની સજા મળે છે કારણ કે તેઓ કેટલાક ચર્ચની છાતીમાં પ્રવેશતા નહોતા અથવા અમુક ચોક્કસ ધર્મ અથવા વિશ્વાસના વિશેષ લેખો સ્વીકારતા નહોતા. નરક એ સ્થાન કે ખાડો, છિદ્રો, કે જેલ અથવા ગળગળતો તળાવ નથી, જેમાં માનવ શરીર અથવા આત્માઓ મૃત્યુ પછી ફેંકી દેવામાં આવે છે. ગુસ્સો અથવા પ્રેમાળ દેવની સગવડ અથવા નિકાલ માટે નરક સ્થાન નથી, અને જેણે તેની આજ્obાઓનું અનાદર કરે છે તેમની નિંદા કરે છે. કોઈ પણ ચર્ચમાં નરકનું એકાધિકાર નથી. નરક કોઈ ચર્ચ અથવા ધર્મના ફાયદા માટે નથી.

બે સંસારમાં નરકનું વર્ચસ્વ છે; ભૌતિક વિશ્વ અને અપાર્થિવ અથવા માનસિક વિશ્વ. નરકના સિદ્ધાંતોના વિવિધ તબક્કાઓ એક અથવા બંને બંને વિશ્વમાં લાગુ પડે છે. ભૌતિક વિશ્વમાં હોય ત્યારે નરકમાં પ્રવેશ અને અનુભવ થઈ શકે છે અને ભૌતિક જીવન દરમિયાન અથવા મૃત્યુ પછી અનુભવ અપાર્થિવ અથવા માનસિક દુનિયામાં લંબાઈ શકે છે. પરંતુ આને કારણે કોઈ એક આતંક કે ડર પેદા કરી શકશે નહીં. તે શારીરિક વિશ્વમાં જીવન અને વિકાસ જેટલું પ્રાકૃતિક અને ક્રમિક છે. ભૌતિક વિશ્વમાં નરકનું વર્ચસ્વ કોઈ પણ મન દ્વારા સમજી શકાય છે જે સમજવાથી બચવા માટે પૂરતું રેપવાળું નથી અથવા નીરસ પણ નથી. મનોવૈજ્ orાનિક અથવા અપાર્થિવ વિશ્વમાં નરકનું વર્ચસ્વ તે વ્યક્તિ દ્વારા પણ સમજી શકાય છે જે કોઈ જૈવિક અથવા માનસિક વિશ્વ નથી એવો આગ્રહ રાખતો નથી અને જે એવું માનતો નથી કે મૃત્યુ બધાં સમાપ્ત થાય છે અને મૃત્યુ પછી કોઈ ભાવિ અવસ્થા નથી.

દરેક માણસ માટે અમુક સમયે તે કંઈકનું અસ્તિત્વ સાબિત થશે જે નરક શબ્દ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ભૌતિક વિશ્વનું જીવન તે દરેક માણસ માટે સાબિત કરશે. જ્યારે માણસ માનસિક દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તેનો અનુભવ ત્યાં બીજો પુરાવો આપે છે. જો કે, કોઈ વ્યક્તિ અપાર્થિવ અથવા માનસિક નરકનો અનુભવ કરવા માટે મૃત્યુ પછી રાહ જોવી જરૂરી નથી. તે અનુભવ તેના શારીરિક શરીરમાં રહેતા હોઈ શકે છે. માનસિક દુનિયા મૃત્યુ પછીનો અનુભવ હોવા છતાં તેની સાથે બુદ્ધિપૂર્વક કાર્યવાહી કરી શકાતી નથી. જ્યારે તે શારીરિક શરીરમાં અને મૃત્યુ પહેલાં રહે છે, ત્યારે તે જાણીતી અને બુદ્ધિપૂર્વકની સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવી શકે છે.

નરક સ્થિર કે કાયમી નથી. તે ગુણવત્તા અને જથ્થામાં બદલાય છે. માણસ નરકની સરહદોને સ્પર્શ કરી શકે છે અથવા તેના ઊંડાણોના રહસ્યો શોધી શકે છે. તે તેના અનુભવોથી અજાણ રહેશે અથવા તેના મનની નબળાઈ અથવા શક્તિ અને ક્ષમતા અનુસાર અને તેના તારણો અનુસાર પરીક્ષણો સહન કરવાની અને તથ્યોને સ્વીકારવાની તેની ઇચ્છા અનુસાર શીખશે.

ભૌતિક વિશ્વમાં બે પ્રકારના નરક દેખાય છે. એક વ્યક્તિનું પોતાનું વ્યક્તિગત નરક છે, જે તેના શારીરિક શરીરમાં તેનું સ્થાન ધરાવે છે. જ્યારે કોઈના શરીરમાં નરક સક્રિય થાય છે, ત્યારે તે દુ theખ પેદા કરે છે જેની સાથે મોટા ભાગના લોકો પરિચિત હોય છે. પછી ત્યાં સામાન્ય અથવા સમુદાય નરક છે, અને જેમાં દરેક વ્યક્તિનો થોડોક ભાગ હોય છે. નરક એક જ સમયે શોધી શકાતું નથી, અને જો તે છે, તો તે ધીમું અને વ્યક્તિગત રીતે માનવામાં આવે છે. કોઈ તીવ્ર રૂપરેખા દેખાતી નથી.

જેમ જેમ માણસ અન્વેષણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, ત્યારે તે શોધી કા theશે કે "શેતાન અને તેના દૂતો" કદાચ ભૌતિક સ્વરૂપ ન હોવા છતાં લેશે. પોતાના અંગત નરકની શેતાન એ કોઈની અતિશય માસ્ટરિંગ અને શાસક ઇચ્છા છે. શેતાનોના એન્જલ્સ અથવા નાના શેતાનો, ઓછી ભૂખ, જુસ્સા, દુર્ગુણો અને વાસનાઓ છે જે તેમની મુખ્ય ઇચ્છા, શેતાનનું પાલન કરે છે અને સેવા આપે છે. મુખ્ય ઇચ્છાને તેના નાના શેતાનો, ઇચ્છાઓની લશ્કર દ્વારા મજબૂત અને રાજ્યાભિષેક કરવામાં આવે છે, અને તેને શક્તિ આપવામાં આવે છે અને મન દ્વારા તેનું વર્ચસ્વ મંજૂરી આપવામાં આવે છે. જ્યારે તેને આપવામાં આવે છે અથવા પ્રભુત્વની મંજૂરી આપવામાં આવે છે ત્યારે શેતાન માનવામાં આવતું નથી અને નરક સક્રિય ક્ષેત્ર હોવા છતાં અજ્ unknownાત રહે છે. જ્યારે માણસ તેની ઇચ્છાઓ અને વાસનાઓ સાથે આજ્ysાઓ કરે છે, સંતોષ કરે છે અથવા સોદા કરે છે, તો શેતાન અને નરક જાણીતા નથી.

તેમ છતાં, માણસ તેની સીમાઓથી આગળ નીકળી જાય છે અને ડોમેનની બાહરીમાં મળતા કેટલાક દુ experiencesખોનો અનુભવ કરે છે, તેમ છતાં આ તેમના સાચા મૂલ્ય પર જાણીતા નથી અને જીવનની કમનસીબી તરીકે માનવામાં આવે છે. તેથી જીવન પછીનું જીવન માણસ ભૌતિક વિશ્વમાં આવે છે અને તે નરકની સરહદોને સ્કાઉટ કરે છે, અને થોડીક આનંદ મેળવે છે અને તેમને નરકની કિંમત અથવા દંડ ચૂકવે છે. તેમ છતાં તે ડોમેનમાં સારી રીતે પ્રવેશ કરી શકે છે પણ તે જોઈ શકતો નથી અને તે નરક હોવાનું જાણતો નથી. તેથી નરક પુરુષો માટે અદ્રશ્ય અને અજ્ unknownાત રહે છે. નરકની તકલીફો ભૂખ અને ઇચ્છાઓ જેવા અકુદરતી, ગેરકાયદેસર અને ઉડાઉ મનોરંજનને અનુસરે છે, જેમ કે અતિશય ખાઉધરાપણું, ડ્રગ્સ અને આલ્કોહોલનો વધુ પડતો ઉપયોગ, અને લૈંગિક કાર્યમાં વિવિધતા અને દુરૂપયોગ. નરકના દરેક પ્રવેશદ્વાર પર પ્રવેશ માટે પ્રેરિત છે. પ્રેરિત આનંદની સંવેદના છે.

જ્યાં સુધી માણસ કુદરતી વૃત્તિ અને ઇચ્છાઓને અનુસરે છે ત્યાં સુધી તે નરક વિશે વધુ જાણશે નહીં, પરંતુ તેના અનુચર કુદરતી આનંદ સાથે અને નરકના પ્રસંગોપાત સ્પર્શ સાથે કુદરતી જીવન જીવશે. પરંતુ બ્રહ્માંડના કોઈપણ ભાગ અથવા અવસ્થાને અન્વેષિત છોડી દેવાથી મન સંતુષ્ટ થશે નહીં. તેથી તેની અજ્ઞાનતામાં મન અમુક સમયે કાયદાની વિરુદ્ધ જાય છે, અને જ્યારે તે કરે છે ત્યારે નરકમાં પ્રવેશ થાય છે. મન આનંદ શોધે છે અને મેળવે છે. જેમ જેમ મન આનંદ માણવાનું ચાલુ રાખે છે, જે તેણે ઈન્દ્રિયના અવયવો દ્વારા કરવું જોઈએ, તે નિસ્તેજ થઈ જાય છે; તેઓ તેમની ગ્રહણશક્તિ ગુમાવે છે અને તેમને વધુ ઉત્તેજનાની જરૂર હોય છે; તેથી મનને તેમના દ્વારા આનંદને વધુ ને વધુ તીવ્ર બનાવવા વિનંતી કરવામાં આવે છે. વધુ આનંદની શોધમાં, અને આનંદ વધારવાના પ્રયત્નોમાં, તે કાયદાની વિરુદ્ધ જાય છે અને અંતે તેને વેદના અને પીડાનો ન્યાયી દંડ મળે છે. તે નરકમાં જ પ્રવેશ્યો છે. મન નરકમાંથી બહાર નીકળી શકે છે જ્યારે તે ગેરકાનૂની કૃત્યને કારણે થયેલા દુઃખનો દંડ ચૂકવે છે. પરંતુ અજ્ઞાની મન આ કરવા માટે તૈયાર નથી અને દંડથી બચવાનો પ્રયાસ કરે છે. દુઃખથી બચવા માટે, મન વધુ આનંદના મારણ તરીકે શોધે છે અને તેને નરકની ચુસ્તતામાં રાખવામાં આવે છે. તેથી જીવનથી જીવન સુધી મન એકઠા થાય છે, કડી દ્વારા લિંક, દેવાની સાંકળ. આ વિચારો અને કાર્યો દ્વારા બનાવટી છે. આ તે સાંકળ છે જેની સાથે તે બંધાયેલો છે અને જેની સાથે તેને તેની શાસક ઇચ્છા, શેતાન દ્વારા પકડવામાં આવે છે. બધા વિચારશીલ માણસો કંઈક અંશે નરકના ક્ષેત્રમાં ગયા છે અને કેટલાક તેના રહસ્યોમાં સારી રીતે ગયા છે. પરંતુ થોડા લોકો અવલોકનો કેવી રીતે લે છે અથવા કરવા સક્ષમ છે તે શીખ્યા છે, તેથી તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ કેટલા દૂર છે, કે તેઓ જાણતા નથી કે બહાર નીકળવા માટે કયો અભ્યાસક્રમ લેવો જોઈએ.

ભલે તેને ખબર હોય કે ન હોય, ભૌતિક વિશ્વમાં રહેતો દરેક વિચારશીલ માણસ નરકમાં છે. પરંતુ નરકને ખરેખર શોધી શકાશે નહીં અને શેતાન તેને સામાન્ય અને સરળ કુદરતી પદ્ધતિઓ દ્વારા ઓળખશે નહીં. નરકને શોધવા અને શેતાનને જાણવા માટે, તેને બુદ્ધિપૂર્વક કરવા માટે આગળ વધવું જોઈએ, અને પરિણામ લાવવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ. પરિણામ શરૂઆતમાં પીડાતા હોય છે, જે સતત વધે છે. પરંતુ અંતે ત્યાં સ્વતંત્રતા છે. કોઈને કોઈને કહેવાની જરૂર નથી કે તે નરક શોધે છે અને શેતાનને નિપુણ બનાવશે. તે વિશ્વમાં રહીને બંને કરી શકે છે અને કરવું જ જોઇએ.

નરક શોધવા અને શેતાનને મળવા માટે વ્યક્તિ પાસે ફક્ત તેની પ્રતિકાર અને વિજય અને તેની શાસક ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરવી જરૂરી છે. પરંતુ માણસ હંમેશાં તેના સ્વભાવની મહાન અંતર્ગત અને શાસક ઇચ્છાને પડકારતો નથી. આ મહાન ઇચ્છા પૃષ્ઠભૂમિમાં standsભી છે, પરંતુ તે તેના બધા દૂતો, નાના શેતાનો, ઓછી ઇચ્છાઓનો મુખ્ય છે. તેથી માણસ, જ્યારે તે શેતાનને પડકાર આપે છે, ત્યારે તે ફક્ત તેના એક કપ્તાન અથવા અંતર્ગતને જ મળે છે. પરંતુ આમાંના એકને પડકાર આપવો પણ પડકારને એક મહાન યુદ્ધ આપવા માટે પૂરતો છે.

કેટલીક ઓછી ઇચ્છાઓ પર નિયંત્રણ મેળવવામાં અને તેના નિયંત્રણમાં આખું જીવન લેવામાં આવે છે. કોઈ ખાસ ભૂખ સામે લડવું અને તેના પર કાબૂ મેળવીને, અથવા પ્રભુત્વનો ઇનકાર કરીને અને કેટલીક મહત્વાકાંક્ષાની પ્રાપ્તિ માટે ખોટું જેવું છે, એક માણસ તેના શેતાનના દૂતોને જીતી લે છે. હજી પણ તે મોટા શેતાનને મળતો નથી. મહાન ઇચ્છા, તેના મુખ્ય-શેતાન, પૃષ્ઠભૂમિમાં ખૂબ દૂર છે, પરંતુ તે તેના બે પાસાઓમાં પ્રગટ થાય છે: જાતિ અને શક્તિ; આનંદ પછી તેઓ તેને નરક આપે છે. આ બંને, જાતિ અને શક્તિ, સૃષ્ટિના રહસ્યોમાં તેમના મૂળ ધરાવે છે. તેમને બુદ્ધિપૂર્વક જીતવા અને નિયંત્રિત કરવાથી કોઈ અસ્તિત્વની સમસ્યા હલ કરે છે અને તેમાં તેનો ભાગ શોધે છે.

માસ્ટર ઇચ્છાને દૂર કરવાનો નિશ્ચિત પ્રયાસ એ એક પડકાર છે અને શેતાનનું સમન છે. સેક્સનો હેતુ એકતા છે. એકતાને જાણવા માટે, સેક્સની ઇચ્છા દ્વારા કોઈને કાબૂમાં લેવું જોઈએ નહીં. શક્તિનો રહસ્ય અને હેતુ બુદ્ધિની પ્રાપ્તિ છે જે તમામને મદદ કરે છે. આ રીતે બુદ્ધિશાળી બનવા માટે, વ્યક્તિએ શક્તિની ઇચ્છાથી દૂર થવું જોઈએ અને પ્રતિરક્ષા બનાવવી જોઈએ. જે જાતીય ઇચ્છા દ્વારા અંકુશમાં છે અથવા જેની શક્તિની ઇચ્છા છે તે એકતા શું છે તે અથવા તે મદદરૂપ બુદ્ધિ શું છે તે જાણતા નથી. ઘણા જીવન દ્વારા તેના અનુભવથી મન બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા અથવા દિવ્યતાની આકાંક્ષાઓ દ્વારા અથવા બંને દ્વારા, વિકાસની શોધ કરે છે. જેમ જેમ મન તેના વિકાસમાં પ્રગતિ કરવાનું ચાલુ રાખે છે તે ઘણી મુશ્કેલીઓ સાથે મળે છે અને તેને સંવેદનાની ઘણી આકર્ષણો અને મનના ઘણા આકર્ષણોને મુકવું અથવા વશ કરવું પડે છે. મનની સતત વૃદ્ધિ અને વિકાસ અનિવાર્યપણે તે શેતાન સાથેના મહાન સંઘર્ષમાં, સેક્સ સાથેના સંઘર્ષમાં, અને તે પછી, શક્તિની ઇચ્છાને દૂર કરીને અંતિમ આધીન થવા માટેનું કારણ બને છે.

રહસ્યવાદીઓ અને agesષિઓએ સંઘર્ષમાં રોકાયેલા મનનું ચિત્રણ કર્યું છે અને વર્ણવ્યા છે, જેમ કે લાઓકૂનના ચિત્રણ અથવા વર્ણન દ્વારા, હર્ક્યુલસના મજૂરો, પ્રોમિથિયસની દંતકથા, સોનેરી ઘેરાની દંતકથા, ઓડીસીયસની વાર્તા, હેલેનની દંતકથા ટ્રોય.

ઘણા રહસ્યવાદીઓ નરકમાં પ્રવેશ્યા છે, પરંતુ થોડા લોકોએ શેતાનને હરાવી અને વશમાં રાખ્યો છે. પ્રથમ સેટ-ટુ પછી કેટલાક લડત ચાલુ રાખવા અથવા તૈયાર રાખવા સક્ષમ છે અને તેથી, જ્યારે તેઓ સેક્સ અને શક્તિની ઇચ્છાની શેતાનની ડબલ ધૂમ્રપાન દ્વારા ઇજા પહોંચાડ્યા હોય અને ડાઘ પડ્યા હોય, તો તેઓએ લડત છોડી દીધી હતી, માર માર્યો હતો. , અને તેઓ તેમની ઇચ્છાઓને આધિન રહ્યા. સંઘર્ષ દરમિયાન, તેઓ standભા રહેવા માટે તૈયાર હતા એટલું જ ગૌરવ સહન કરે છે. આપ્યા પછી, ઘણા લોકોએ વિચાર્યું છે કે તેઓ લડ્યા પછીના બાકીના ભાગને કારણે અને અમુક સફળતાઓને લીધે વિજય મેળવ્યો છે, જે લડ્યા પછી રજૂઆતના પુરસ્કાર તરીકે છે. કેટલાકએ હાસ્યાસ્પદ અથવા અશક્ય ઉપક્રમમાં રોકાયેલા હોવા માટે નિષ્ક્રિય સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને મૂર્ખ તરીકે પોતાને વખોડી કા .્યા છે. સફળતાની બાહ્ય નિશાનીઓ નથી જ્યારે કોઈએ તેના શેતાન સામે લડવું અને તેને હરાવી અને નરકમાંથી પસાર થઈ ગયું હોય. તે જાણે છે, અને તેની સાથેની બધી વિગતો.

ભયંકર પ્રકારની અથવા નરકની ડિગ્રી, શારીરિક શરીર દ્વારા પીડાય છે અથવા ત્રાસ આપે છે. જ્યારે શારીરિક શરીર સ્વાસ્થ્ય અને આરામમાં હોય છે ત્યારે નરકની કોઈ વિચાર અથવા સૂચન નથી. જ્યારે શરીરના કાર્યોને અવ્યવસ્થિત કરવામાં આવે છે, શરીરને ઇજા થાય છે અથવા જ્યારે શરીરની કુદરતી તૃષ્ણા સંતોષતી નથી ત્યારે આ આરોગ્ય અને આરામનું ક્ષેત્ર બાકી છે. આ ભૌતિક વિશ્વમાં રહેતા હોય ત્યારે માણસને અનુભવવાનું એક માત્ર પ્રકારનું શારીરિક નરક અનુભવાય છે. ભૂખ અને પીડાના પરિણામે માણસ શારીરિક નરકનો અનુભવ કરે છે. જ્યારે શરીર દ્વારા ખોરાકની આવશ્યકતા હોય છે ભૂખ શરૂ થાય છે, અને ભૂખ વધુ તીવ્ર બને છે કારણ કે શરીરને ખોરાકનો ઇનકાર કરવામાં આવે છે. એક મજબૂત અને સ્વસ્થ શરીર ભૂખની વેદના માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે જે પહેલાથી જ છુપાયેલા અને નબળી પડે છે. જેમ કે ખોરાક શરીરને નકારી કા .ે છે અને શરીર ખોરાક માટે રડે છે, મન પ્રભાવિત થાય છે અને જે ખોરાક નથી તે વિચારીને ભૂખને તીવ્ર બનાવે છે. જેમ જેમ મન કરવાનું વિચારે છે તેમ શરીરની વેદના તીવ્ર બને છે, અને દિવસેને દિવસે શરીર વધુ ગૌરવપૂર્ણ અને જંગલી બને છે. ભૂખ ભૂખમરો બની જાય છે. શરીર ઠંડુ અથવા તાવહીન બને છે, જીભ પાર્ક થાય ત્યાં સુધી શરીર એક તીવ્ર હાડપિંજર બની જાય છે અને જ્યારે મન શરીરની ઇચ્છાઓનો વિચાર કરીને શરીરની વેદનાને વધુ તીવ્ર બનાવે છે. જેણે સ્વૈચ્છિક ઉપવાસ દ્વારા દુ sufferingખ પેદા કરે છે, તે તેના નમ્ર તબક્કા સિવાય નરકની અનુભૂતિ કરતું નથી, કારણ કે ઉપવાસ સ્વૈચ્છિક છે અને કેટલાક હેતુથી અને મન દ્વારા બનાવાયેલ છે. સ્વૈચ્છિક ઉપવાસમાં મન ખોરાકની ઝંખનાને માર્ગ આપીને ભૂખને તીવ્ર બનાવતો નથી. તે વિચારનો પ્રતિકાર કરે છે અને શરીરને હેતુપૂર્વકના સમયગાળાને રોકવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને સામાન્ય રીતે મન શરીરને કહે છે કે ઉપવાસ સમાપ્ત થાય ત્યારે તેને ખોરાક હશે. અનૈચ્છિક ભૂખમરોથી સહન નરક કરતા આ તદ્દન અલગ છે.

તંદુરસ્ત વ્યક્તિ જ્યાં સુધી જમ્પિંગ દાંતના દુ physicalખાવા જેવા અનુભવનો અનુભવ ન કરે ત્યાં સુધી તે શારીરિક પીડાનું શું છે તે સમજવાનું શરૂ કરતું નથી. જો તેની આંખ બહાર નીકળી ગઈ હોય, તો તેના જડબા કચડાય છે, શ્વાસ લેવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે; જો તે ઉકળતા એસિડની ચાડીમાં પડે છે અથવા તેનું ખોપરી ઉપરની ચામડી ગુમાવે છે, અથવા જો તેને ગળામાં ખાવું કેન્સર છે, તો કહેવાતા અકસ્માતોથી થતા તમામ દુancesખના કિસ્સાઓ અને જેમાં અખબારો ભરેલા છે, આવા કોઈ અનુભવને નરકમાં મૂકવામાં આવશે . તેના નરકની તીવ્રતા તેની સંવેદનશીલતા અને તેની પીડા સહન કરવાની ક્ષમતા, તેમજ એક ભયાનક અને ભયાનક મન દ્વારા શરીરના દુ sufferingખને તીવ્ર બનાવવાની, જેમ કે સ્પેનિશ પૂછપરછના ભોગ બનેલા લોકોની જેમ હશે. જે લોકો તેને જુએ છે તે તેના નરકને જાણશે નહીં, જોકે તેઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અનુભવે છે અને તેમના માટે જે કરી શકે છે તે કરી શકે છે. તેના નરકની પ્રશંસા કરવા માટે, કોઈ વ્યક્તિ પીડાથી દૂર થયા વિના પોતાને પીડિતની જગ્યાએ મૂકી શકશે. તે સમાપ્ત થયા પછી જેણે આવી નરક ભોગવી છે તે ભૂલી શકે છે, અથવા ફક્ત તેનો સ્વપ્નશીલ સ્મૃતિ છે.

ધર્મશાસ્ત્રના નરકની જેમ મૃત્યુ પછી આવી કોઈ વસ્તુ કે રાજ્ય નથી, સિવાય કે આર્કિટેક્ટ-ડેકોરેટર તેની શારીરિક જીવન દરમિયાન તેણે દોરેલા ચિત્રો સાથે લઈ શકશે નહીં. આ ભાગ્યે જ સંભવિત છે; પરંતુ જો સક્ષમ હોય તો પણ, તે સિવાયના અન્ય લોકો તેનો અનુભવ કરશે નહીં. પિક્ચર હેલ્સ ફક્ત તે જ માટે અસ્તિત્વમાં છે જેમણે તેમને પેઇન્ટ કર્યું હતું.

મરણ જન્મની જેમ સ્વાભાવિક છે. મૃત્યુ પછીના રાજ્યો શારીરિક શરીરમાં વૃદ્ધિના સતત તબક્કાઓ જેટલા કુદરતી અને ક્રમિક હોય છે. તફાવત એ છે કે, બાળપણથી સંપૂર્ણ પુરૂષવાહ સુધી, એક ક્લસ્ટરીંગ છે, એક સાથે આવી રહ્યું છે, જે માણસના બધા ઘટકોના છે; જ્યારે, મૃત્યુ સમયે અથવા પછી ત્યાં બધા સ્થૂળ અને ઇન્દ્રિય ભાગોના દિમાગ દ્વારા ક્રમશ putting મુલતવી રાખવામાં આવે છે, અને મૂળ આદર્શ નિર્દોષતામાં પાછા ફરવું.

જે મન દૈહિક સંવેદનાઓને સૌથી વધુ ઉત્કટતાથી વળગી રહે છે અને તેમાં સૌથી વધુ આનંદ લે છે તે સૌથી ગંભીર નરક હશે. તેનું નરક ઈચ્છા અને સંવેદનાથી મનને અલગ કરવામાં આવેલું છે, મૃત્યુ પછીની સ્થિતિઓમાં. નરક સમાપ્ત થાય છે જ્યારે મન પોતાને વિષયાસક્ત ઇચ્છાઓથી અલગ કરે છે જે તેને વળગી રહે છે. મૃત્યુ સમયે કેટલીકવાર, પરંતુ હંમેશા નહીં, ભૌતિક જીવનની જેમ જ સમજદાર વ્યક્તિ તરીકે ઓળખનું સાતત્ય હોય છે. કેટલાક મન મૃત્યુ પછી થોડા સમય માટે ઊંઘે છે. વ્યક્તિત્વના મન કે જેઓ એવી ધારણાને પકડી રાખે છે કે તેઓ ઇન્દ્રિયોથી બનેલા છે અને તેના પર નિર્ભર છે તે સૌથી વધુ નરક ધરાવે છે. મૃત્યુ પછીનું નરક જલદી શરૂ થાય છે કારણ કે મન ભૌતિક શરીરથી મુક્ત થાય છે અને તેના ભૂતકાળના જીવનના પ્રભાવશાળી આદર્શને અભિવ્યક્તિ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. જીવનની શાસક ઇચ્છા, બધી ઓછી ઇચ્છાઓ દ્વારા પ્રબલિત, મનના ધ્યાનનો દાવો કરે છે અને મનને નિષ્ઠા સ્વીકારવા અને સ્વીકારવા માટે દબાણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ મન કરી શકતું નથી, કારણ કે તે એક અલગ ક્ષેત્રનું છે અને તે એવી ઇચ્છાઓથી મુક્તિ મેળવવા માંગે છે જે જીવન દરમિયાન રાખવામાં આવેલા કેટલાક આદર્શને અનુરૂપ નથી, પરંતુ જેને તે સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ આપવા માટે અસમર્થ છે. નરક ફક્ત તે સમય માટે જ રહે છે જે મન દ્વારા પોતાની જાતને ઇચ્છાઓથી મુક્ત કરવા માટે જરૂરી છે જે તેને, મનને તેના પોતાના ક્ષેત્રની શોધ કરતા અટકાવે છે. સમયગાળો એક ક્ષણનો હોઈ શકે છે અથવા તે લાંબા ગાળાનો હોઈ શકે છે. સમયગાળો, નરકના સમયગાળાનો પ્રશ્ન, તે છે જેણે ધર્મશાસ્ત્રીના શાશ્વત અથવા અનંત નરકને જન્મ આપ્યો છે. ધર્મશાસ્ત્રી નરકનો સમયગાળો અનંત હોવાનું અનુમાન કરે છે - ભૌતિક વિશ્વમાં સમયની તેમની કલ્પનાના અનંત વિસ્તરણ તરીકે. ભૌતિક સમય, અથવા ભૌતિક વિશ્વનો સમય, મૃત્યુ પછીની કોઈપણ સ્થિતિમાં અસ્તિત્વમાં નથી. દરેક રાજ્યનું પોતાનું સમયનું માપ છે. સંવેદનાની તીવ્રતા અનુસાર અનંતકાળ અથવા અપાર અવધિનો સમયગાળો એક ક્ષણમાં દોરવામાં આવ્યો હોય તેવું લાગે છે અથવા એક ક્ષણને અનંતકાળ સુધી લંબાવી શકાય છે. ઝડપી કાર્યવાહીના વ્યાપક મન માટે, નરકની શાશ્વતતા એક ક્ષણનો અનુભવ હોઈ શકે છે. નીરસ અને મૂર્ખ મનને લાંબા સમય સુધી નરકની જરૂર પડી શકે છે. સમય નરક કરતાં પણ મોટું રહસ્ય છે.

દરેક મન મૃત્યુ પછી તેમજ જીવનમાં તેના લાંબા અથવા ટૂંકા નરક માટે એકલા જવાબદાર છે. મૃત્યુ પછીના સમયગાળા દરમિયાન અને તે નરકથી આગળ વધે તે પહેલાં, મનને શેતાનને મળવું જોઈએ અને તેના પર કાબૂ મેળવવો જોઈએ. મનની શક્તિ અને વિચારની નિશ્ચિતતાના પ્રમાણમાં, શેતાન સ્વરૂપ લેશે અને મન દ્વારા સમજવામાં આવશે. પરંતુ જો મન તેને રૂપ આપી શકતું નથી, તો શેતાન સ્વરૂપ લઈ શકશે નહીં. શેતાન બધા દિમાગમાં એકસરખા દેખાતું નથી. દરેક મનનું પોતાનું એક શેતાન હોય છે. પ્રત્યેક શેતાન સંબંધિત મનની ગુણવત્તા અને શક્તિમાં એકદમ મેળ ખાતું હોય છે. શેતાન એ ઇચ્છા છે જેણે જીવનની બધી ઇચ્છાઓ પર અંત લાવી દીધું છે, અને તેનું સ્વરૂપ એ જીવનના તમામ સાંસારિક અને શારીરિક વિચારોથી બનેલું સંયુક્ત સ્વરૂપ છે. જલદી મન દ્વારા શેતાનને સમજાય છે, ત્યાં એક યુદ્ધ છે.

શરીર શરીર અને આત્માની વિરુદ્ધ યુદ્ધ, પીચફોર્ક્સ, ગર્જના અને વીજળી, અગ્નિ અને ગંધપણાની નથી. લડત મન અને ઇચ્છા વચ્ચે છે. મન શેતાનનો આરોપ લગાવે છે અને શેતાન મન પર આરોપ લગાવે છે. મન શેતાનને જવા આજ્ .ા કરે છે, અને શેતાન ના પાડે છે. મન એક કારણ આપે છે, શેતાન એક ઇચ્છા બતાવીને જવાબ આપે છે જેને મન શારીરિક જીવન દરમિયાન મંજૂરી આપી હતી. જીવન દરમ્યાન મન દ્વારા કરવામાં આવતી દરેક ઇચ્છાઓ અને ક્રિયાઓ મન પર રોકી અને પ્રભાવિત થાય છે. ઇચ્છાઓ ત્રાસ આપે છે. આ વેદના એ નરક-અગ્નિ અને ગંધક અને ત્રાસ છે જે ધર્મશાસ્ત્રી દ્વારા તેના બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી હેલ્સમાં ફેરવવામાં આવી છે. શેતાન એક જીવનની મુખ્ય-ઇચ્છા છે, જે ફોર્મમાં સુવ્યવસ્થિત છે. વિવિધ ચર્ચોએ તેમના શેતાનોને આપેલાં ઘણાં સ્વરૂપો વિવિધ શેતાનો અને ઇચ્છાઓની વિવિધતાને લીધે છે, ઘણા વ્યક્તિગત દિમાગ દ્વારા મૃત્યુ પછીના સ્વરૂપો આપવામાં આવે છે.

આપણા સમયના કેટલાક ધર્મો, તેટલા વિચારણા કરતા નથી, જેટલા જૂના છે. કેટલાક જૂના ધર્મોએ મનને નરકમાંથી પસાર થવા દીધું હતું કે ભૌતિક જીવન દરમિયાન તે જે સારું કર્યું તેના માટે તેના બદલાવની મજા લઇ શકે. ખ્રિસ્તી ધર્મનો એક સંપ્રદાય તેના શેતાનને પાછળ રાખે છે અને માણસને નરકમાંથી બહાર નીકળવા દે છે, જો તેના મિત્રો ચર્ચને તેની દંડ અને સલાહની ફી ચૂકવશે. પરંતુ કોઈ પણ પુરુષ કે જે મૃત્યુ પામ્યા પહેલા ચર્ચમાં પ્રવેશવા માટે પૂરતો હોશિયાર ન હતો તેના માટે કેસ લેવામાં આવશે નહીં. તેને હંમેશા નરકમાં રહેવું જ જોઇએ, અને શેતાન તેની ઇચ્છા પ્રમાણે કરે, તેથી તેઓ કહે છે. અન્ય સંપ્રદાયો તેમના નિર્ણયોમાં વધુ કઠોર રહેવાથી તેમની આવક ઘટાડે છે. તેમના નરકમાંથી કોઈ વ્યવસાય જેવું અથવા અન્ય માર્ગ નથી. જો તમે પ્રવેશ મેળવો છો તો તમારે અંદર રહેવું જોઈએ. તમે પ્રવેશ કરો કે બહાર રહેશો, તેના પર નિર્ભર છે કે તમે તે દરેક ચર્ચની જાતિમાં માનતા નથી કે માનતા નથી.

પરંતુ ચર્ચો જે કંઇ પણ કહે શકે, તે હકીકત એ છે કે શેતાન પછી, સ્વરૂપમાંની ઇચ્છાએ, જીવન દરમિયાન તેણે કરેલા બધાં દુષ્કૃત્યો માટે મનને બતાવ્યું અને આરોપ મૂક્યો છે, અને દિમાગ પછી સળગતી ઇચ્છાઓને લીધે, યાતનાઓ સહન કરી છે, પછી શેતાન હવે મન, મન ભાગોની કંપનીને પકડી શકશે નહીં અને તે નરકનો અંત છે. મન તેના વિશ્રામના સમયનો આનંદ માણવા અથવા તેના આદર્શો દ્વારા સ્વપ્ન જોવાની દિશામાં આગળ વધે છે, જીવનમાં તેના વર્ગમાં ભણવાની બીજી મુદત શરૂ કરવા માટે ભૌતિક વિશ્વમાં પાછા ફરવાની તૈયારી છે. શેતાન થોડા સમય માટે તેની ઇચ્છા સ્થિતિમાં રહે છે, પરંતુ તે રાજ્ય તે પછી ઇચ્છા માટે નરક નથી. કોઈ વાંધો નથી, શેતાન એક સ્વરૂપ તરીકે ચાલુ રાખવામાં અસમર્થ છે અને તેથી ધીમે ધીમે તે નિશ્ચિત ઇચ્છા દળોમાં ઉકેલાઈ જાય છે જેમાંથી તે બનાવવામાં આવ્યો હતો. તે તે ચોક્કસ શેતાનનો અંત છે.

નરક અને શેતાનનો ડર અને ધ્રુજારીથી વિચાર કરવો જોઈએ નહીં. નરક અને શેતાનનો વિચાર તે દરેક દ્વારા થવો જોઈએ કે જે વિચારી શકે અને જેને તેના મૂળ અને ભવિષ્યમાં રુચિ છે. પ્રારંભિક તાલીમ દ્વારા તેમના દિમાગ સમજી શકાય તેવું તે હજી એક વિકૃતિથી પીડાઈ રહ્યું છે તે માટે તે બગબૂ છે. અમને ખાતરી છે કે જો નરક અને શેતાન અસ્તિત્વમાં છે તો આપણે ભાગવાનો પ્રયાસ કરીને અને તેમનાથી અજાણ રહીને છટકી શકીએ નહીં. શેતાન અને નરક વિષે જેટલું વધારે તે જાણે છે તેટલું જ તેઓ તેમનાથી ડરશે. જો આપણે કૃપા કરીશું તો તેમને અવગણો, પરંતુ જ્યાં સુધી અમે તેમને જાણીશું નહીં અને તેમની સાથે દૂર ન કરીએ ત્યાં સુધી તે ચાલુ રહેશે.

પરંતુ મનને કેમ નરક ભોગવવું જોઈએ, અને તેનો હેતુ શું છે? મન નરકને સહન કરે છે કારણ કે તેણે પોતાની ઉપર નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી નથી, કારણ કે તેની વિદ્યાશાસ્ત્ર વિકસિત નથી, એકબીજા સાથે સંકલન અને સમાયોજિત નથી, કારણ કે તેમાં તે છે જે અજ્ whichાન છે, જે ક્રમમાં અને સુમેળની વિરુદ્ધ છે, જે આકર્ષાય છે. સંવેદના. જ્યાં સુધી તે તેની પ્રકૃતિઓ વિકસિત અને સમાયોજિત કરે નહીં, જ્ knowledgeાન દ્વારા અજ્oranceાનતાને બદલે અને પોતાની જાત પર નિપુણતા પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી મન નરકને આધીન રહેશે.

સંસાર અને ઇચ્છાનો હેતુ, શેતાન, સંવેદના દ્વારા અનુભવોને ધ્યાનમાં રાખીને કસરત અને શિક્ષિત કરવાનો છે, જેથી તે તેની પોતાની ફેકલ્ટીની ક્રિયા અને સંવેદનાના પરિણામો વચ્ચેનો તફાવત પારખી શકે, અને તે પ્રતિકારને પાર કરીને ઇચ્છા દ્વારા ઓફર કરવામાં આવતી મનની વિદ્યાઓને વિકસિત કરવામાં આવે છે, અને તેથી આખરે મન પોતાને સમજણ અને નિપુણતા પર પ્રાપ્ત કરે છે, પોતાની જાતને જ્teryાન અને સ્વતંત્રતા મળે છે. અનુભવ વિના, કોઈ સંવેદના નહીં; ઉત્તેજના વિના, કોઈ વેદના નહીં; દુ sufferingખ વિના, કોઈ પ્રતિકાર અને પ્રતિકાર વિના સ્વ-નિપુણતા નહીં; નિપુણતા વિના, જ્ knowledgeાન નથી; જ્ knowledgeાન વિના, કોઈ સ્વતંત્રતા નથી.

નરકની ઇચ્છા દ્વારા મનને સજ્જ કરવામાં આવ્યું છે, જે એક અંધ અને અજ્ntાત પ્રાણી શક્તિ છે અને જે મનના સંપર્કની ઇચ્છા ધરાવે છે, કારણ કે સંવેદના દ્વારા તેની અભિવ્યક્તિ ફક્ત મન દ્વારા જ તીવ્ર થઈ શકે છે. ઇચ્છા દુ painખમાં આનંદને જેટલી આનંદ કરે છે, કારણ કે તે સંવેદનાને પ્રદાન કરે છે, અને સંવેદના એ આનંદ છે. સંવેદના મનને, mindંચા મનને, અવતારને પ્રસન્ન કરતી નથી.

નરક એ મન અને ઇચ્છાનું યુદ્ધ ક્ષેત્ર છે. નરક અને ઇચ્છા મનની પ્રકૃતિની નથી. જો મન ઇચ્છા સ્વભાવનું હોત તો ઇચ્છા મનને નરક અથવા દુ sufferingખ આપતી નહીં. મન નરકનો અનુભવ કરે છે કારણ કે તે નરક જેવું બનેલું છે તેવું તે ભિન્ન છે અને સમાન નથી. પરંતુ તે પીડાય છે કારણ કે તે ક્રિયામાં ભાગ લે છે જેનું પરિણામ નરકમાં આવ્યું છે. મનનો દુ sufferingખ તે સમયગાળા સુધી ચાલે છે જે તે પોતાને તેનાથી અલગ રાખવા માટે લે છે. મૃત્યુ પછી ઇચ્છા અને નરકથી પોતાને મુક્ત કરવામાં, તે હંમેશ માટે સ્વતંત્રતા શોધી શકતું નથી.

મનને ઇચ્છા સાથે સંપર્ક કરવો અને કાર્ય કરવું જોઈએ તે કારણ છે, જે તેનાથી જુદા છે અને તે નથી, તે છે કે મનની વિદ્યાઓમાંની એક ગુણવત્તા છે જે ઇચ્છાના સ્વભાવની છે. આ ગુણ મનની ડાર્ક ફેકલ્ટી છે. મનની ડાર્ક ફેકલ્ટી એ છે કે મનની અને મનની, જેના દ્વારા ઇચ્છા મનને આકર્ષિત કરે છે. ડાર્ક ફેકલ્ટી એ મનની સૌથી અવિનયિત ફેકલ્ટી છે અને જે મનને દુ sufferingખને શક્ય બનાવે છે. મનની ડાર્ક ફેકલ્ટીને કારણે મન ઈચ્છા તરફ આકર્ષાય છે. શારિરીક શરીરમાં વિષયાસક્ત અને વિષયાસક્ત જીવન, અને ઇચ્છાના સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત, મન પર શક્તિ ધરાવે છે. જ્યારે મન તેની શ્યામ શિક્ષકોને જીતવા અને નિયંત્રિત કરે છે, ત્યારે ઇચ્છાના મન પર કોઈ શક્તિ રહેશે નહીં, શેતાનને કાબૂમાં આવશે અને મનને વધુ નરક ભોગવશે નહીં, કારણ કે તેમાં એવું કંઈ નથી જે નરકની આગને બાળી શકે.

નરક અથવા શેતાન અથવા દુ sufferingખમાંથી મુક્તિ ફક્ત શારીરિક શરીરમાં જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. હેલ અને શેતાન મૃત્યુ પછી મન દ્વારા કાબુ મેળવે છે, પરંતુ માત્ર અસ્થાયી રૂપે. મૃત્યુ પહેલાં અંતિમ યુદ્ધ નક્કી કરવું આવશ્યક છે. જ્યાં સુધી અંતિમ યુદ્ધ લડવામાં અને જીતવામાં ન આવે ત્યાં સુધી મન પોતાને સ્વતંત્રતાના સતત સભાન વ્યક્તિ તરીકે જાણી શકતું નથી. દરેક મન કોઈ એક શારીરિક જીવનમાં તેની સ્વતંત્રતા માટેની લડતમાં જોડાશે. તે જીવનમાં તે વિજયી ન થઈ શકે, પરંતુ તેના લડવાના અનુભવ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ જ્ knowledgeાન તેની શક્તિમાં વધારો કરશે અને અંતિમ સંઘર્ષ માટે તેને વધુ યોગ્ય બનાવશે. સતત પ્રયત્નોથી અનિવાર્યપણે અંતિમ લડત થશે અને તે તે લડતમાં જીતશે.

ઇચ્છા અથવા શેતાન ક્યારેય અંતિમ સંઘર્ષને આગ્રહ કરતો નથી. જ્યારે મન તૈયાર થાય છે ત્યારે તે શરૂ થાય છે. જલદી મન ઇચ્છા દ્વારા ચાલતા હોવાનો પ્રતિકાર કરે છે અને તે કોઈપણ ઇચ્છાઓને પ્રાપ્ત કરવાનો ઇનકાર કરે છે જેને તે સ્વાભાવિક રીતે જાણે છે કે તેને પ્રાપ્ત થવું જોઈએ નહીં, પછી તે નરકમાં પ્રવેશ કરે છે. નરક એ પોતાની અજ્oranceાનતાને દૂર કરવા, આત્મ નિપુણતા અને જ્ gainાન મેળવવાના પ્રયત્નોમાં મનની વેદનાની સ્થિતિ છે. જેમ જેમ મન તેની જમીન standsભું કરે છે અને ઉપજ આપતું નથી, શેતાન વધુ સક્રિય બને છે અને તેના ગૌહરનો ઉપયોગ કરે છે અને નરકની અગ્નિ વધુ સળગતા બળે છે. પરંતુ જ્યાં સુધી લડતને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં ન આવે ત્યાં સુધી અફસોસ, મન અને તેના દુ failureખની નિષ્ફળતા માટે તેના મનનો દુ: ખ, અફસોસ દ્વારા નવી પ્રગટાવવામાં આવે છે. જેમ જેમ તે લડતને નવી બનાવે છે અથવા તેની જમીન standભી કરવાનું ચાલુ રાખે છે, બધી ઇન્દ્રિયો તાણની મર્યાદા પર લાદવામાં આવે છે; પરંતુ તેઓ તોડશે નહીં. યુગની ઇચ્છાથી પરિણમેલી બધી વાઇલ્સ અને વૃત્તિઓ અને ઇન્સ્યુન્યુએશન્સ તેના "વંશ" માં નરકમાં મનના માર્ગમાં દેખાશે. નરકની અગ્નિ તીવ્રતામાં વધારો કરશે કારણ કે મન તેમનો પ્રતિકાર કરે છે અથવા તેમની પાસેથી ઉગતા રહે છે. જેમ જેમ મન તેના પ્રત્યેક મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવા અથવા માર્ગ આપવાનો ઇનકાર કરે છે, અને જેમ કે તે સેક્સની ઝંખના અથવા તૃષ્ણાને ફળ આપવાનો ઇનકાર કરે છે, તેમ બર્નિંગ વધુ તીવ્ર અને વધુ તીવ્ર બને છે અને પછી લાગે છે કે અગ્નિ સળગી જાય છે. પરંતુ દુ sufferingખ ઓછું થતું નથી, કારણ કે તેની જગ્યાએ એક શૂન્યતા અને સળગાવવાની લાગણી અને પ્રકાશની ગેરહાજરી આવે છે, જે સૌથી અગ્નિની જેમ ભયાનક છે. આખું વિશ્વ નરક બની જાય છે. હાસ્ય એ એક ખાલી કોકલ અથવા કર્કશ જેવું છે. લોકો તેમના પડછાયાઓનો પીછો કરે છે અથવા નકામું રમતોમાં વ્યસ્ત રહે છે, અને પોતાનું જીવન સુકાઈ ગયું હોય તેવું લાગે છે તે લોકો પાગલ અથવા ભ્રામક મૂર્ખ જેવા દેખાઈ શકે છે. તેમ છતાં, ખૂબ તીવ્ર વેદનાની ક્ષણે પણ મન જાણશે કે તે ગમે તે પ્રકારની તમામ પરીક્ષણો, પરીક્ષણો અને વિપત્તિઓ standભા કરી શકે છે, અને તે નિષ્ફળ થઈ શકશે નહીં, જો તે આપશે નહીં, અને તે કાબુ મેળવશે તો પકડી રાખ.

શેતાન લડવાની છે તે કોઈ અન્ય સ્ત્રી અથવા પુરુષના શરીરમાં નથી. શેતાન લડવામાં આવે છે અને તેનાથી દૂર થવું તે પોતાના શરીરમાં છે. જેણે શેતાનને પડકાર્યો છે અને નરકમાં પ્રવેશ કર્યો છે તેના દ્વારા તેના પોતાના સિવાય અન્ય કોઈ વ્યક્તિ અથવા શરીરને દોષી ઠેરવશે નહીં. આવી કલ્પના એ શેતાનની યુક્તિ છે, જે આ રીતે મનને પાટા પરથી ફેંકી દેવાનો અને લડનારાને વાસ્તવિક શેતાન જોતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે કોઈ પોતાને જે ભોગવે છે તેના માટે બીજાને દોષ આપે છે, ત્યારે તે ચોક્કસ સાચી લડત લડી રહ્યો નથી. તે બતાવે છે કે તે આગથી બચવા અથવા પોતાને બચાવવા પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તે ગૌરવ અને અહંકારથી પીડિત છે, અથવા તો તેની દ્રષ્ટિ ખૂબ વાદળછાય છે અને તે લડત સાથે આગળ વધી શકતો નથી, તેથી તે ભાગી ગયો છે.

મન જાણશે કે જો તે પ્રાપ્ત કરે છે અને ઇન્દ્રિયોના પ્રલોભનોને અથવા શક્તિ માટેની તેની મહત્વાકાંક્ષા માટે માર્ગ આપે છે, કે તે શારીરિક જીવનમાં અમર થઈ શકશે નહીં અને સ્વતંત્રતા મેળવી શકશે નહીં. પરંતુ જે મન તૈયાર છે તે જાણે છે કે જો તે ઇન્દ્રિયોને અથવા મહત્વાકાંક્ષાઓને વળગે નહીં, તો તે જીવનમાં શેતાનને વશ કરશે, નરકને કાબૂમાં કરશે, મૃત્યુને કાબૂમાં કરશે, અમર થઈ જશે અને સ્વતંત્રતા મેળવશે. જ્યાં સુધી મન નરક ભોગવી શકે ત્યાં સુધી તે અમર રહેવું યોગ્ય નથી. તે મનમાં કે દિમાગમાં કે મન સાથે કે નરક-અગ્નિથી પીડાય છે તે અમર હોઈ શકે નહીં અને મનને સભાનપણે અમર રહેવા માટે સળગાવવું આવશ્યક છે. નરકમાંથી પસાર થવું આવશ્યક છે અને બળી શકાય ત્યાં સુધી તેની આગ બળી જવી જોઈએ. કાર્ય ફક્ત સ્વૈચ્છિક રીતે, સભાનપણે અને બુદ્ધિપૂર્વક અને સુધાર્યા વિના જ કરી શકાય છે. કોઈ સમાધાન નથી. નરક કોઈ માણસને ઇશારો કરે છે અને મોટાભાગના માણસો દ્વારા દૂર રહે છે. જેઓ તેના માટે તૈયાર છે તે તેમાં પ્રવેશ કરશે અને તેને પાર કરશે.

માં ડિસેમ્બર નંબર, સંપાદકીય સ્વર્ગ વિશે હશે.