વ્યાખ્યાઓ અને વિશિષ્ટતાઓ


થિંકિંગ અને ડેસ્ટિનીની શરતો અને શબ્દસમૂહો



અકસ્માત, એક: સામાન્ય રીતે કોઈ દેખીતા કારણ વિના અનપેક્ષિત બનવું અથવા ઇવેન્ટ કહેવામાં આવે છે. તેમ છતાં, એક અકસ્માત એ એક ચેઇન અથવા વર્તુળમાં એકમાત્ર દૃશ્યમાન સેગમેન્ટ છે જે અનાવશ્યક અથવા પહેલાના કારણોસર અનિવાર્યપણે પરિણમે છે તે ઘટના અકસ્માત કહેવાય છે. વર્તુળના અન્ય ભાગો એવા વિચારો અને કાર્યો છે જે અકસ્માતથી સંબંધિત છે.

આયા: એ એકમને અહીં આપવામાં આવ્યું નામ છે જે કાયદાની યુનિવર્સિટીમાં તેના કાર્ય તરીકે સચોટ, નિષ્પક્ષ અને અમર શરીરમાં પ્રત્યેક ડિગ્રી દ્વારા સતત વિકાસ પામ્યું છે; જે કુદરતમાંથી સ્નાતક થયા છે, અને તે બુદ્ધિશાળી-બાજુ પર છે, જે કુદરત-બાજુથી તેને અલગ પાડે છે.

મદ્યપાન ઇચ્છા અને લાગણી કરનારની માનસિક બીમારી છે, જેની સાથે શારીરિક શારીરિક મદ્યપાન કરનાર દારૂ પીવાથી ચેપ લાગે છે. આલ્કોહોલ ઉત્તમ અને વિશ્વસનીય છે, જ્યારે સેવક તરીકે રાખવામાં આવે છે, અથવા ફાર્માસ્યુટિકલ તૈયારીઓમાં માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. પરંતુ દારૂ, એક આત્મા તરીકે, જ્યારે તે માસ્ટર બને છે ત્યારે નિર્દય અને નિરંતર છે. આ સમય અથવા ભવિષ્યના જીવનમાં માત્ર સમયનો જ એક મુદ્દો છે, જ્યારે પ્રત્યેક કર્તાને આવશ્યકતાને સામનો કરવો પડે છે અને વિજય મેળવવો પડે છે અથવા તેના પર વિજય મેળવવો પડે છે. દારૂ હાનિકારક છે, જો કોઈ તેને પીતું ન હોય તો; તે માત્ર એક માધ્યમ છે. પરંતુ જ્યારે કોઈ પી પીવે છે ત્યારે દારૂની ભાવના એ રક્તમાં ઇચ્છા સાથે સંપર્ક કરે છે અને ચેતા અને ગળામાં ચીસો પાડતી હોય છે અને તે માન્યતામાં ઇચ્છા અને લાગણી સાથે સંપર્ક કરે છે અને આ માન્યતા વધે છે અને વધે છે. તે દારૂડિયાપણુંના તમામ તબક્કાઓ દ્વારા સહાનુભૂતિ અને સારા ફેલોશિપની ભાવના છે, જેનાથી તે તેના ભોગ બને છે. અને જ્યારે કર્તા આખરે મનુષ્ય સ્વરૂપ લેવા માટે નાબૂદ થાય છે, ત્યારે તે જગતના આંતરિક અવશેષોમાં તેની જેલ તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં તે સભાન જડતામાં નિશ્ચિત છે. સભાન જડતાપણ કોઈ ધર્મશાસ્ત્રી અથવા અન્ય નર્કના ભયંકર આગ કરતાં વધુ ગૌરવપૂર્ણ અને ભયંકર છે. દારૂ સ્વભાવમાં સાચવી રાખવાની ભાવના છે; પરંતુ તે જે વસ્તુ સાચવે છે તેને મારી નાખે છે. મદ્યપાનની ભાવના મનુષ્યોમાં સભાન પ્રકાશથી ડર રાખે છે, અને મનુષ્યોને અસમર્થ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. દારૂના ભાવનાનો ગુલામ ન હોવો એનો એક માત્ર નિશ્ચિત રસ્તો છે: તેને સ્વાદ કરશો નહીં. નિશ્ચિત અને નિશ્ચિત માનસિક વલણ રાખો અને તેને કોઈ ઢોંગ અથવા ફોર્મ હેઠળ ન લેવાનું નક્કી કરો. પછી એક માસ્ટર હશે.

ક્રોધ: લોહીમાં ઇચ્છા સળગી રહી છે અને પોતાની જાતને અથવા બીજાને ખોટી હોવાનું માનવામાં આવે છે તેના પર રોષે ભરાય છે.

દેખાવ: કુદરત એકમ સમૂહ અથવા સ્વરૂપમાં જૂથ થયેલ છે અને દૃશ્યમાન છે; તે પરિવર્તન અથવા લુપ્તતાને પાત્ર છે, જ્યારે તે જે તેને એકસાથે પરિવર્તિત કરે છે અથવા બદલાવે છે.

ભૂખ: પદાર્થને પરિભ્રમણમાં રાખવા માટે કુદરતની ઇચ્છાઓના આગ્રહને કારણે, સામગ્રી સાથે સ્વાદ અને ગંધને સંતોષવાની ઇચ્છા છે.

કલા: લાગણી અને ઈચ્છાના અભિવ્યક્તિમાં કુશળતા છે.

એસ્ટ્રાલ: સ્ટારરી બાબત છે.

એસ્ટ્રાલ શારીરિક: કારણ કે આ પુસ્તકમાં વપરાયેલી શબ્દ ચાર ગણા ભૌતિક શરીરના તેજસ્વી-ઘનનું વર્ણન કરે છે. અન્ય ત્રણ એરિ-સોલિડ, ફ્લુઇડ-સોલિડ અને સોલિડ-સોલિડ છે. એરિ-સોલિડ અને ફ્લુઇડ-સોલિડ માત્ર લોકો છે, તે નથી
ફોર્મ માં વિકસિત. અસ્થિર શરીર એ છે કે જે વધતા શરીરની બાબતને જન્મ સુધી શ્વાસ સ્વરૂપના રૂપમાં આકાર આપે છે. તે પછી, ભૌતિક શરીર તેના બંધારણને સ્વરૂપમાં રાખવા માટે અસ્થિર શરીર પર આધાર રાખે છે
શ્વાસ સ્વરૂપના રૂપમાં. શ્વાસ સ્વરૂપે શરીરને મૃત્યુ પછી છોડે છે, ત્યારે અસ્થિર શરીર શારીરિક માળખાની નજીક રહે છે. પછી ખનિજ શરીર જાળવણી માટે માળખું પર આધાર રાખે છે, અને તે વિખેરવામાં આવે છે
માળખું decays.

વાતાવરણ: તે પદાર્થ કે વસ્તુની આસપાસથી ઘેરાયેલો ફેલાયેલ પદાર્થનો સમૂહ છે.

વાતાવરણ, ભૌતિક માનવ: એ ગતિશીલ, હવાઈ, પ્રવાહી અને નક્કર એકમોનું ગોળાકાર સમૂહ છે જેમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને શ્વાસ દ્વારા શ્વાસ દ્વારા શરીરમાં અને શરીરના ચાર સતત પ્રવાહમાં પરિભ્રમણ કરે છે.

માનવ, માનસિક વાતાવરણ: કર્તાની સક્રિય બાજુ છે, ટ્રાયન સેલ્ફનું માનસિક ભાગ, જે એક ભાગની નિષ્ક્રિય બાજુ છે જે કિડની અને એડ્રેનલ્સ અને સ્વૈચ્છિક ચેતા અને માનવ શરીરના રક્તમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે શરીરના ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહેલા કર્તાની ઇચ્છા અને લાગણીના પ્રતિભાવમાં શરીરના લોહી અને ચેતાને ખેંચે છે, પાઉન્ડ્સ ખેંચે છે અને ખેંચે છે.

મનુષ્યનું વાતાવરણ, માનસિક: તે ટ્રાયન સેલ્ફના માનસિક વાતાવરણનો તે ભાગ છે જે માનસિક વાતાવરણ દ્વારા થાય છે અને જેના દ્વારા ભાવના-મન અને ઇચ્છા-મગજ અવિરત પ્રવાહ અને શ્વસનના બહારના પ્રવાહ વચ્ચેના તટસ્થ બિંદુઓ પર વિચારી શકે છે.

વાતાવરણ, એકનો ટ્રાયન સેલ્ફ, ન્યૂટિક: એટલે, જળાશય, જેમાંથી સભાન પ્રકાશ માનસિક અને માનસિક વાતાવરણ દ્વારા શ્વાસ દ્વારા કર્તા-શરીરમાં પહોંચાડે છે.

પૃથ્વીનું વાતાવરણ: ચાર ગોળાકાર ઝોન અથવા તેજસ્વી, વાયુવાળું, પ્રવાહી અને ઘન એકમોનું બનેલું છે જે કોમ્પેક્ટેડ અને ગોળાકાર પૃથ્વીના પોપડામાંથી અને અંદરથી અને અંતરથી દૂરના તારા સુધી સતત પરિભ્રમણ રાખે છે.

શ્વાસ તે લોહીનું જીવન, સર્વાધિકારી અને પેશીઓનું નિર્માણ કરનાર, બચાવકર્તા અને વિનાશક છે, કે જેમાં શરીરના તમામ કાર્યો અસ્તિત્વમાં છે અથવા અસ્તિત્વમાંથી પસાર થાય છે, તે વિચારવા સુધી તે શરીરને ફરીથી ઉત્પન્ન કરવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવે છે. અનંતજીવન

શ્વાસ સ્વરૂપ એક કુદરત એકમ છે જે દરેક માનવ શરીરનો વ્યક્તિગત જીવંત સ્વરૂપ (આત્મા) છે. તેના શ્વાસ સ્વરૂપે બનાવે છે અને નવીકરણ આપે છે અને પેશીઓને જીવન દ્વારા રજૂ કરેલા પેટર્ન અનુસાર જીવન આપે છે, અને તેનું સ્વરૂપ શરીરમાં તેની હાજરી દરમિયાન માળખું, તેના શરીરની રચના કરે છે. મૃત્યુ શરીરથી અલગ થવાનું પરિણામ છે.

કોષ, એ: ચાર સંમિશ્રિત એકમોની સંબંધિત અને પારસ્પરિક કાર્યવાહી દ્વારા જીવંત માળખામાં ગોઠવાયેલા પદાર્થની તેજસ્વી, હવાઈ, પ્રવાહી અને નક્કર સ્ટ્રીમ્સમાંથી પદાર્થની ક્ષણિક એકમો બનેલી સંસ્થા છે: શ્વાસ-લિંક,
જીવન-લિંક, ફોર્મ-લિંક, અને સેલ-લિંક્સ કમ્પોઝિટર એકમો કે જે સેલ બનાવે છે, જે દૃશ્યમાન નથી, કંપોઝ થયેલ ક્ષણિક એકમોનું શરીર નથી જે માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ જોઈ શકાય છે અથવા જોઇ શકાય છે. ચાર સંકલનકારો એકમો જોડાયેલા છે
મળીને અને તે સેલમાં રહે છે; ક્ષણિક એકમો વહેતા પ્રવાહ જેવા છે કે જેનાથી સંગ્રહકો તે કોષના ઘટક ભાગના મોટા સંગઠનની સાતત્યતા દરમિયાન તે સેલના શરીરમાં અને ક્ષણિક ઘટકોને પકડી અને કંપોઝ કરે છે. માનવ શરીરમાં કોષની ચાર કમ્પોઝિટર એકમો અવિનાશી છે; જ્યારે તેઓ ક્ષણિક એકમો સાથે પૂરા પાડવામાં આવતાં નથી ત્યારે કોષનું શરીર બંધ થઈ જાય છે, વિખેરી નાખવામાં આવે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, પરંતુ કોશના સંગ્રહકો ફરીથી ભવિષ્યમાં શરીર બનાવશે.

તક: તે શબ્દનો અર્થ સમજવા માટે પોતાને બહાનું કરવા માટે અથવા કૃત્યો, પદાર્થો અને ઇવેન્ટ્સ જે સમજાય છે તે સમજાવવા માટે અને "તકની રમતો" અથવા "તકનીકની ઘટનાઓ" તરીકે સરળતાથી સમજાવી ન શકાય તેવો શબ્દ છે, પરંતુ તક જેવી કોઈ વસ્તુ નથી, આ અર્થમાં, કાયદો અને વ્યવસ્થાની સ્વતંત્રતા કરતા, કોઈ પણ રીતે તે થઈ શકે છે. દરેક સિક્કો, જેમ કે સિક્કોની ફ્લિપિંગ, કાર્ડની ફેરબદલી, મૃત્યુની ફેંકવાની પ્રક્રિયા, ચોક્કસ કાયદાઓ અને ક્રમમાં, ભૌતિકશાસ્ત્રના નિયમો અથવા દાવ અને યુક્તિના કાયદા અનુસાર થાય છે તે મુજબ થાય છે. જો તક કહેવામાં આવે તો કાયદાથી સ્વતંત્ર હતા, ત્યાં કુદરતનો કોઈ ભરોસાપાત્ર કાયદો હોતો નથી. પછી દિવસ અને રાત, મોસમની કોઈ ચોક્કસતા રહેશે નહીં. આ એવા કાયદા છે જે આપણે "તક" ની ઘટનાઓ જેવા જ ઓછા અથવા ઓછા સમજીએ છીએ, જે આપણે સમજવા માટે પૂરતી મુશ્કેલી નથી લેતા.

અક્ષર: તેમની વ્યક્તિગત લાગણીઓ, શબ્દ અને ક્રિયા દ્વારા વ્યક્ત કરેલા, તેમની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓની પ્રમાણિકતા અને સત્યતાની ડિગ્રી છે. વિચાર અને કાર્યમાં પ્રામાણિકતા અને સત્યતા એ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે
સારા પાત્ર, એક મજબૂત અને વિચારશીલ અને નિર્ભય પાત્રનું વિશિષ્ટ ગુણ. અક્ષર જન્મે છે, તેના પોતાના ભૂતકાળના જીવનમાંથી વારસાગત, વિચારો અને કાર્યવાહીની પૂર્વધારણા તરીકે; તે એક પસંદ તરીકે ચાલુ અથવા બદલાયેલ છે.

કોમ્યુનિયન: વિચારસરણીની રીત અનુસાર, યોગ્યતા સાથેના સંબંધમાં, અને પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવાનો વિચાર છે.

કલ્પના, દૈવી, "પવિત્ર": કોઈ સ્ત્રીમાં ગર્ભાશયની બળતરા નથી, જે બીજા શારીરિક શરીરના ગર્ભ અને જન્મ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. દૈવી કલ્પનાથી કોઈ જાતીય જન્મ થતો નથી. મૃત્યુની અપૂર્ણ જાતીય શારીરિક સંસ્થાના પુનર્નિર્માણ માટે શાશ્વત જીવનના સંપૂર્ણ શારીરિક શરીરમાં એક ખરેખર "પવિત્ર" કલ્પના છે. જ્યારે બાર પહેલાના ચંદ્ર જંતુઓ તેરમી ચંદ્ર જીવાણુ સાથે મર્જ કરવામાં આવે છે, તે તેના માથા પર પાછું આવે છે, તે સૌર જંતુ દ્વારા મળે છે, અને ઇન્ટેલિજન્સમાંથી પ્રકાશની રે મેળવે છે. તે આત્મ-સંવેદના છે, દૈવી કલ્પના છે. સંપૂર્ણ શરીરનું પુનર્નિર્માણ નીચે પ્રમાણે છે.

અંતઃકરણ કોઈપણ નૈતિક વિષયના સંબંધમાં શું કરવું જોઈએ તે અંગેની જાણકારીનો સરવાળો છે. તે યોગ્ય વિચારસરણી, યોગ્ય લાગણી અને યોગ્ય કાર્યવાહી માટેનું એક માનક છે; તે હૃદયમાં પ્રામાણિકતાની અવાજ વિનાની અવાજ છે જે કોઈપણ વિચાર અથવા કાર્યને પ્રતિબંધિત કરે છે જે યોગ્ય હોવાનું જાણે છે તેનાથી બદલાય છે. "ના" અથવા "નહીં" એ કર્તાના જ્ઞાનની વાણી છે કે તેને શું ટાળવું જોઈએ કે ન કરવું જોઈએ
અથવા કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સંમતિ આપવી નહીં.

સભાન જ્ઞાન સાથે છે; જે ડિગ્રી સભાન છે તે જ્ઞાનના સંબંધમાં સભાન છે.

ચેતના: બધી વસ્તુઓમાં હાજરી છે - જેના દ્વારા પ્રત્યેક વસ્તુ ડિગ્રીમાં સભાન હોય છે જેમાં તે સભાન હોય છે as શું અથવા of તે શું છે અથવા શું કરે છે. એક શબ્દ તરીકે તે વિશેષજ્ઞ "સભાન" દ્વારા સંજ્ઞામાં વિકસિત છે
ઉપસર્ગ "નેસ." તે શબ્દમાં અનન્ય શબ્દ છે; તેમાં કોઈ સમાનાર્થી નથી, અને તેનો અર્થ માનવીય સમજણથી આગળ વધે છે. સભાનતા પ્રારંભિક અને અનંત છે; તે અવિભાજ્ય છે, ભાગો, ગુણો, રાજ્યો, લક્ષણો અથવા મર્યાદાઓ વિના. તેમ છતાં, સમય, અવકાશમાં અને પછીથી, બધું જ, ઓછામાં ઓછાથી મહાન સુધી, તેના પર નિર્ભર રહેવું, કરવું અને કરવું. કુદરતની દરેક એકમ અને તેની સ્વભાવમાં તેની હાજરી બધી વસ્તુઓ અને માણસોને સભાન રહેવા માટે સક્ષમ બનાવે છે as શું અથવા of તેઓ શું છે, અને શું કરવું છે, અન્ય બધી વસ્તુઓ અને માણસોની જાગૃતિ અને સભાનતા, અને માત્ર એક અંતિમ વાસ્તવિકતા-સભાનતા પ્રત્યે સભાન રહેવાની સતત ઉચ્ચ ડિગ્રીમાં પ્રગતિ કરવી.

શ્રદ્ધા કર્તા-ઇન-ધ-બોડીની નિર્દોષ તૈયારી એ છે કે તે વસ્તુઓ જે દેખાય છે તે જ છે અને જે કહેવામાં આવે છે અથવા લખેલું છે તે સાચું સ્વીકારવું છે.

સંસ્કૃતિ: એ લોકોનું શિક્ષણ, કુશળતા અને પાત્રનું સંપૂર્ણ વિકાસ અથવા સમગ્ર સંસ્કૃતિનો વિકાસ છે.

મૃત્યુ: શરીરના સભાન સ્વભાવનું પ્રસ્થાન એ તેના દૈહિક નિવાસસ્થાનથી, દંડની સ્થિતિસ્થાપક સિલ્વેરી થ્રેડીને સ્નેપિંગ અથવા વિભાજન છે જે શરીર સાથે શ્વાસ સ્વરૂપને જોડે છે. છૂટાછેડા એ તેના શરીરને મરી જવા તૈયાર અથવા તેની સંમતિથી થાય છે. થ્રેડના ભંગાણ સાથે, પુનર્જીવન એ અશક્ય છે.

વ્યાખ્યા: તે સંબંધિત શબ્દોની રચના છે જે વિષય અથવા વસ્તુનો અર્થ વ્યક્ત કરે છે અને તે વિચાર કરીને, જ્ઞાન ઉપલબ્ધ છે.

માણસનો વંશ: એદન બાગમાં આદમ અને હવાના બાઇબલની વાર્તામાં પ્રાચીન ગ્રંથોમાં વિવિધ રૂપે અને રૂપકાત્મક રીતે કહેવામાં આવ્યું છે; તેમના લાલચ, તેમના પતન, તેમના મૂળ પાપ અને ઇડન માંથી કાઢી મુક્તિ. આ
કાયદેસરના ક્ષેત્રમાંથી કર્તા-ઇન-ધી-બોડીના પ્રસ્થાનમાં ચાર તબક્કા તરીકે બતાવવામાં આવે છે. જન્મ અને મૃત્યુની આ દુનિયામાં સ્થાયીતાના ક્ષેત્રનો વંશ, વિવિધતા, વિભાજન, સંશોધન અને અધોગતિ દ્વારા થયો હતો. ભિન્નતા ત્યારે શરૂ થઈ જ્યારે ઇચ્છા અને લાગણીના કર્તાએ તેના સંપૂર્ણ શરીરનો ભાગ લંબાવ્યો અને વિસ્તૃત ભાગમાં લાગણી અનુભવી. વિભાગ એ પુરુષના શરીરમાં તેની ઇચ્છા જોઈ અને સ્ત્રીના શરીરમાં તેની લાગણી જોઈને અને પોતાને બદલે એક તરીકે બે વિચારવાનો અને કાયમી વસવાટથી તેની વિદાય જોઈ રહ્યો હતો. ફેરફાર એ આંતરિક અને અંતિમથી બાહ્ય અને નીચલા સ્તરની સ્થિતિમાં ઉતરતા અથવા વિસ્તરેલા હતા અને શરીરના માળખામાં પરિવર્તન લાવ્યું હતું. પૃથ્વીની બાહ્ય પોપડા, જાતીય અંગોના વિકાસ અને જાતીય શારીરિક પેઢી પર અધોગતિ આવી રહી છે.

ઇચ્છા: અંદર સભાન શક્તિ છે; તે તેનામાં પરિવર્તન લાવે છે અને અન્ય વસ્તુઓમાં પરિવર્તન લાવે છે. ડિઝાયર એ કર્તા-ઇન-ધ-બોડીની સક્રિય બાજુ છે, જેનો નિષ્ક્રિય બાજુ લાગણી અનુભવે છે; પણ ઇચ્છા તેની બીજી અવિભાજ્ય બાજુ, લાગણી વગર કામ કરી શકતી નથી. ઇચ્છા અવિભાજ્ય છે પરંતુ વહેંચાયેલી દેખાય છે; જ્ઞાન તરીકેની ઇચ્છા અને સેક્સ માટેની ઇચ્છા: તે અલગ તરી આવે છે. તે, લાગણી સાથે, મનુષ્ય દ્વારા જાણીતા અથવા અનુભવેલી બધી વસ્તુઓના ઉત્પાદન અને પ્રજનનનું કારણ છે. સેક્સની ઇચ્છા તરીકે તે અસ્પષ્ટ રહે છે, પરંતુ તેની ચાર શાખાઓ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે: ખોરાકની ઇચ્છા, સંપત્તિની ઇચ્છા, નામની ઇચ્છા અને શક્તિની ઇચ્છા, અને તેમની અસંખ્ય શાખાઓ, જેમ કે ભૂખ, પ્રેમ, ધિક્કાર , સ્નેહ, ક્રૂરતા, સંઘર્ષ, લાલચ, મહત્વાકાંક્ષા, સાહસ, શોધ અને સિદ્ધિ. જ્ઞાનની ઇચ્છા બદલાશે નહીં; તે આત્મજ્ઞાનની ઇચ્છા તરીકે સતત છે.

નામ માટે ઇચ્છા, (ફેમ): વ્યક્તિત્વ માટે અનિશ્ચિત લક્ષણોની છાપનો સમૂહ છે, જે બબલ તરીકે ખાલી અને અવ્યવસ્થિત છે.

શક્તિ માટે ઇચ્છા એ ભ્રાંતિ છે જે આત્મજ્ઞાનની ઇચ્છાના સંતાન અને વિરોધી છે (સેક્સ માટેની ઇચ્છા).

આત્મજ્ઞાન માટે ઇચ્છા: ક્રીઅરની નિર્ધારિત અને અનિયંત્રિત ઇચ્છા એ સભાન સંબંધ અથવા તેના ટ્રાયન સેલ્ફના જાણકાર સાથેના જોડાણમાં છે.

સેક્સ માટે ઇચ્છા: સ્વૈચ્છિકતા પોતે સંબંધિત અજ્ઞાનતા પર આધારિત છે; શરીરના સેક્સ દ્વારા જે ઇચ્છા છે તે વ્યક્ત કરે છે, અને જે તેના વિરોધી અને અસ્પષ્ટ બાજુથી વિરુદ્ધ જાતિના શરીર સાથે જોડાણ કરીને એક થવા માંગે છે.

નિરાશ ભય માટે શરણાગતિ છે; શું થઈ શકે તે માટે અનામત રાજીનામું.

ડેસ્ટિની: આવશ્યકતા છે; જે થયું છે અને શું થયું છે અને શું થયું છે અથવા તેના પરિણામ રૂપે તે આવશ્યક છે.

ડેસ્ટિની, શારીરિક: માનવીય ભૌતિક શરીરની આનુવંશિકતા અને બંધારણને લગતા બધું શામેલ છે; ઇન્દ્રિયો, જાતિ, સ્વરૂપ, અને લાક્ષણિકતાઓ; આરોગ્ય, જીવન, કુટુંબ અને માનવ સંબંધોની સ્થિતિ; જીવનની અવધિ અને
મૃત્યુની રીત શરીર અને બધાં શરીરનો સંબંધ એ ક્રેડિટ અને ડેબિટનું બજેટ છે જે જીવનના એક ભૂતકાળના જીવનમાંથી શું થયું છે તેના પરિણામ સ્વરૂપે જે લોકોએ વિચાર્યું છે અને કર્યું છે, અને જેની સાથે વર્તમાન જીવનમાં વ્યવહાર કરવો પડે છે. શરીર શું છે અને રજૂ કરે છે તેમાંથી કોઈ છટકી શકતું નથી. કોઈએ તે સ્વીકારી લેવું જોઈએ અને ભૂતકાળની જેમ વર્તવું ચાલુ રાખવું જોઈએ, અથવા તે ભૂતકાળમાં જે વિચારે છે અને ઇચ્છે છે તે કરવા, કરવા અને કરવા માટે તે બદલી શકે છે.

ડેસ્ટિની, માનસિક: શરીરમાં સભાન સ્વભાવની લાગણી અને ઇચ્છા સાથે બધું જ કરવું જોઈએ; ભૂતકાળમાં જે જોઈએ છે તે પરિણામ છે અને વિચારે છે અને થાય છે અને તેમાંથી જે ભવિષ્યમાં પરિણામ આવશે
હવે જે ઇચ્છે છે અને વિચારે છે અને કરે છે અને જે વ્યક્તિની લાગણી અને ઇચ્છાને અસર કરશે.

ડેસ્ટિની, માનસિક: તે નક્કી કરે છે કે શું, શું, અને કર્તા-શરીરની ઇચ્છા અને લાગણી માટે શું વિચારે છે. ત્રણેય મન-શરીર-મન, ઇચ્છા-મન અને ભાવના-મનને કરુણાની સેવામાં મુકવામાં આવે છે, તેના ટ્રાયન સેલ્ફના વિચારક દ્વારા. આ ત્રણ મન સાથે કર્તા જે વિચાર કરે છે તે માનસિક નિયતિ છે. તેની માનસિક નસીબ તેના માનસિક વાતાવરણમાં છે અને તેના માનસિક પાત્ર, માનસિક વલણ, બૌદ્ધિક પ્રાપ્તિ અને અન્ય માનસિક સંતોષ શામેલ છે.

ડેસ્ટિની, નોટિક: સ્વ-જ્ઞાનની માત્રા અથવા ડિગ્રી છે કે જે વ્યક્તિની અનુભૂતિ અને ઇચ્છા છે, જે ઉપલબ્ધ છે, તે સૂક્ષ્મ વાતાવરણના તે ભાગમાં છે જે એક માનસિક વાતાવરણમાં હોય છે. આ પરિણામ છે
કોઈની વિચારસરણી અને સર્જનાત્મક અને જનરેટિવ બળનો ઉપયોગ; તે એક તરફ માનવતા અને માનવીય સંબંધોના એક તરીકે, અને બીજી બાજુ શારીરિક નસીબ દ્વારા, મુશ્કેલીઓ, દુઃખ, રોગો અથવા
માંદગી સ્વ-જ્ઞાન દ્વારા સ્વયં નિયંત્રણ, એકની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓનું નિયંત્રણ બતાવવામાં આવે છે. કટોકટીના સમયે કોઈની નૌકાદળની નસીબ જોઇ શકાય છે, જ્યારે કોઈ જાણે છે કે પોતાને અને બીજાઓ માટે શું કરવું જોઈએ. તે વિષય પર જ્ઞાન માટે અંતર્જ્ઞાન તરીકે પણ આવી શકે છે.

શેતાન, આ: એક પોતાની મુખ્ય દુષ્ટ ઇચ્છા છે. તે શારીરિક જીવનમાં ખોટી ક્રિયાઓ કરે છે, તેને પગલે ચાલે છે અને તેને મૃત્યુ પામે છે અને મૃત્યુ પછી તેના ભાગના ભાગમાં તે પીડાય છે.

પરિમાણો: અવકાશના નથી, દ્રવ્યના છે; જગ્યામાં કોઈ પરિમાણ નથી, જગ્યા પરિમાણીય નથી. પરિમાણો એકમો છે; એકમો સમૂહ પદાર્થના અવિભાજ્ય ઘટકો છે; તેથી તે બાબત એક બનાવટ છે, જેમાં બનેલા અથવા અવિભાજ્ય એકમોથી સંબંધિત છે અને એકબીજાથી તેમના વિશિષ્ટ પ્રકારનાં દ્રષ્ટિકોણથી પરિભાષા તરીકે ઓળખાય છે. મેટર ચાર પરિમાણો છે: ઑનેસ, અથવા સપાટી બાબત; ઇન-નેસ, અથવા કોણ પદાર્થ; માર્ગ, અથવા વાક્ય બાબત; અને હાજરી, અથવા બિંદુ બાબત. નંબરિંગ દૂરસ્થ અને દેખીતી પરિચિત છે.

એકમો, ઑનેસ અથવા સપાટી એકમોનો પ્રથમ પરિમાણ, કોઈ દ્રષ્ટિબિંદુ ઊંડાઈ અથવા જાડાઈ અથવા સોલિડિટી ધરાવે છે; તે દૃશ્યમાન, નક્કર, નક્કર બનાવવા માટે બીજા અને તૃતીય પરિમાણો પર આધાર રાખે છે અને ખાસ કરીને તેની પર આધાર રાખે છે.

એકમોનો બીજો પરિમાણ ઇન-નેસ અથવા કોણ પદાર્થ છે; સપાટી પર સપાટીઓના સમૂહ તરીકે કોમ્પેક્ટ કરવા માટે તે ત્રીજા પરિમાણ પર આધારિત છે.

એકમોનો ત્રીજો પરિમાણ ત્રાસ અથવા રેખા બાબત છે; તે ચોથા પરિમાણ પર આધાર રાખે છે, તે બિન-પરિમાણીય બિન-પરિમાણીય દ્રવ્યમાંથી પદાર્થને વહન, પરિવહન, પરિવહન, પરિવહન, આયાત અને નિકાસ અને સપાટી પર સપાટીને ઠીક કરે છે અને તેથી શરીરને બહાર કાઢે છે અને નક્કર સપાટીના પદાર્થ તરીકે સપાટી સ્થિર કરે છે.

એકમોનું ચોથું પરિમાણ એ હાજરી અથવા બિંદુ બાબત છે, જે પોઇન્ટ્સની મૂળ શ્રેણી તરીકે પોઇન્ટનો અનુગામી છે, જેની સાથે અથવા જેના દ્વારા લીટી બાબતનો આગળનો પરિમાણ બનેલો અને વિકસિત થાય છે. આમ તે જોવામાં આવશે કે અવિરત અણધારી પદાર્થ બિંદુના માધ્યમથી અથવા તેના દ્વારા અથવા તેના દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે, અને પોઇન્ટ્સના ઉત્તરાર્ધ તરીકે પોઇન્ટ એકમોની પરિભાષા તરીકે, જેના દ્વારા લીટી બાબત તરીકે એકમોનું આગળનું પરિમાણ વિકસિત થાય છે, અને જેના દ્વારા ઇન-નેસ અથવા કોણ પદાર્થ છે, જે સપાટી પરની સપાટીઓને કોમ્પેક્ટ કરે ત્યાં સુધી દ્રશ્યમાન નક્કર નક્કર પદાર્થ આ હેતુ ભૌતિક વિશ્વની કૃત્યો, પદાર્થો અને ઇવેન્ટ્સ તરીકે બતાવવામાં આવે છે.

રોગ રોગના ભાગલા અથવા શરીર દ્વારા પસાર થવાનું ચાલુ રહે તેવું વિચારની સંમિશ્રણ ક્રિયામાંથી રોગ થાય છે, અને આખરે આ વિચારનો બાહ્યીકરણ એ રોગ છે.

અપ્રમાણિકતા: જે યોગ્ય છે તે અંગેની વિચારસરણી અથવા અભિનય છે, અને જે ખોટી હોવાનું માનવામાં આવે છે તેના વિચાર અને કાર્ય. આ વિચારવા અને કરનારે આખરે પોતાને એવું માને છે કે સાચું શું છે તે ખોટું છે; અને તે ખોટું છે તે સાચું છે.

ડોર: ટ્રાયન સેલ્ફનું તે સભાન અને અવિભાજ્ય ભાગ જે સમયાંતરે માનવ શરીર અથવા સ્ત્રીના શરીરમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં હોય છે અને તે સામાન્ય રીતે શરીર તરીકે અને શરીરના નામ દ્વારા ઓળખાય છે. તે બાર ભાગોમાંથી છે, જેમાંથી છ તેની સક્રિય બાજુ છે અને છ તેની નિષ્ક્રિય બાજુ છે. ઇચ્છાના છ સક્રિય ભાગો મનુષ્યોમાં સતત અસ્તિત્વમાં આવે છે અને છ શરીરના ભાગો ફરીથી શરીરની સંસ્થાઓમાં ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહે છે. પરંતુ ઇચ્છા
અને અનુભૂતિ ક્યારેય અલગ હોતી નથી; મનુષ્યના શરીરની ઇચ્છા શરીરને પુરુષ બનવાની અને તેની લાગણી તરફ પ્રભુત્વ આપે છે; અને સ્ત્રીના શરીરમાં લાગણી તેના શરીરને સ્ત્રી બનવાની અને તેના ઇચ્છા તરફ પ્રભુત્વ આપે છે.

શંકા: માનસિક અંધકારની સ્થિતિ એ છે કે શું કરવું તે જાણવા માટે પૂરતી સ્પષ્ટ વિચારણા અને પરિસ્થિતિમાં શું કરવું નહીં.

ડ્રીમ્સ: ઉદ્દેશ્ય અને વિષયક છે. ઉદ્દેશ સ્વપ્ન એ જાગવાની સ્થિતિ અથવા જાગવાની સ્થિતિ છે; તેમ છતાં તે જાગૃત સ્વપ્ન છે. વિષયાસક્ત સ્વપ્ન એ ઊંઘનું સ્વપ્ન છે. તફાવત એ છે કે જાગવાની
જોવાયેલી અથવા સાંભળેલી બધી વસ્તુઓ અથવા અવાજોનું સ્વપ્ન કરો અને જે વાસ્તવિક લાગે છે તે ઉદ્દેશ્યની પૃષ્ઠભૂમિ પરના પોતાના અથવા અન્ય વિચારોની બાહ્યતા છે; અને, કે જે આપણે સૂતાં સ્વપ્નમાં જોયેલી અથવા સાંભળીએ છીએ તે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની અંદાજની વિષયક વિશ્વની પૃષ્ઠભૂમિ પર પ્રતિબિંબ છે. જ્યારે આપણે ઊંઘમાં સ્વપ્ન અનુભવીએ છીએ ત્યારે પ્રતિબિંબ એ જ આપણા માટે વાસ્તવિક છે જેમ કે જાગતા જગતમાં અંદાજ છે
હવે પરંતુ, જ્યારે આપણે જાગતા હોઈએ ત્યારે આપણે યાદ રાખી શકતા નથી કે ઊંઘવાનો સ્વપ્ન કેટલો વાસ્તવિક હતો, કારણ કે જાગતા જગતમાંથી સ્વપ્નની દુનિયા શેડો અને અવાસ્તવિક લાગે છે. જો કે, આપણે જે જુઓ અથવા સાંભળી અથવા સૂઈએ ત્યારે સ્વપ્નમાં ડૂબીએ છીએ તે બધું આપણા કરતા બનેલી વસ્તુઓના ઓછા કે ઓછા વિકૃત પ્રતિબિંબ છે અને જ્યારે આપણે જાગતા સ્થિતિમાં છીએ ત્યારે આપણે જે બાબતો વિશે વિચારીએ છીએ તે છે. ઊંઘવાની સપનાને એક અરીસા સાથે સરખાવવામાં આવે છે જે તેના પહેલાંની વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઊંઘી રહેલા સ્વપ્નમાં થયેલી ઘટનાઓ પર મનન કરીને, તે પોતાના વિશે, તેના વિચારો અને તેના ગતિ વિશે ઘણું અર્થઘટન કરી શકે છે, જે તે પહેલાં સમજાયું ન હતું. ડ્રીમ લાઇફ એ બીજું વિશ્વ, વિશાળ અને વિવિધ છે. ડ્રીમ્સ ન હતા, પરંતુ ઓછામાં ઓછા પ્રકારો અને જાતોમાં વર્ગીકરણ કરવું જોઈએ. મૃત્યુ પછીના રાજ્યો પૃથ્વીના જીવન સાથે સંબંધિત છે જેમ કે જાગવાની સ્થિતિમાં ઊંઘવાનો સ્વપ્નો છે.

ફરજ: ફરજિયાત અથવા અનિચ્છનીય રીતે ચૂકવણી કરવી જોઈએ, તે ફરજિયાત અથવા અનિચ્છનીય રૂપે, તે ફરજિયાત રૂપે જે ફરજિયાત છે તેના માટે તે શું છે. ફરજો કર્તા-ઇન-ધ-બોડીને પૃથ્વી પર વારંવાર જીવન માટે જોડે છે, જ્યાં સુધી કર્તા પોતે મુક્ત થાય નહીં
સ્તુતિ અને ખુશીથી, વખાણ અને દોષની ડર વિના, અને તમામ પરિણામો સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે, તમામ ફરજોનું પ્રદર્શન.

"નિવાસસ્થાન": એ વર્તમાન માનવ શરીરમાં કર્તાના ભૂતકાળના જીવનની દુષ્ટ ઇચ્છાને સૂચવવા માટે વપરાતો શબ્દ છે, જે માનસિક વાતાવરણમાં રહે છે અને શરીરને તોડી નાખે છે અને કર્તાને હિંસાના કાર્યો પર પ્રભાવિત કરે છે, અથવા આચરણોમાં નુકસાન પહોંચાડે છે કર્તા અને શરીર. કર્મચારી તેના ઇચ્છાઓ માટે, નિવાસ કરનાર અથવા વ્યભિચારના ઢગલા માટે જવાબદાર છે; તેની ઇચ્છાઓ નાશ કરી શકાતી નથી; તેઓ આખરે વિચારીને અને ઇચ્છા દ્વારા બદલ્યા જ જોઈએ.

મૃત્યુ પામે છે: તે હ્રદયથી આંખથી તેના સારા સ્વરૂપને ભેગી કરવા અને શ્વાસના છેલ્લા ગેસ સાથે મોંમાંથી બહાર નીકળવાથી શ્વાસની સ્વરૂપની અચાનક અથવા લાંબી ખેંચાયેલી પ્રક્રિયા છે, જે સામાન્ય રીતે ગળામાં ગુર્જલ અથવા ખડકો પેદા કરે છે. મૃત્યુ સમયે કર્તા શરીરને શ્વાસથી છોડી દે છે.

સરળતા: ભાગ્યમાં અને પોતે જ કર્તાના વિશ્વાસનું પરિણામ છે; સંપત્તિ અથવા ગરીબી, જીવન અથવા પરિવાર અથવા મિત્રોની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વગર ક્રિયામાં ચોક્કસ નિશ્ચિતતા.

અહંકાર: તેના ટ્રાયન સેલ્ફના આઇ-નેસની ઓળખની લાગણીના સંબંધને કારણે, "હું" ની ઓળખની લાગણી છે. અહંકારમાં સામાન્ય રીતે શરીરની વ્યક્તિત્વ શામેલ હોય છે, પરંતુ અહંકાર એ જ છે લાગણી ઓળખની જો
લાગણી એ ઓળખ હતી, શરીરમાં લાગણી પોતાને સ્થાયી અને મૌનશીલ "હું" તરીકે ઓળખીશ જે અખંડ સતતતામાં હંમેશાં આગળ અને પાછળ રહે છે, જ્યારે માનવ અહંકાર તેના કરતા વધુ જાણે છે
તે "એક લાગણી છે."

એલિમેન્ટ, એન: તે કુદરતની ચાર મૂળભૂત પ્રકારોમાંથી એક છે જેમાં પદાર્થ તરીકે પદાર્થનું વર્ગીકરણ કરવામાં આવે છે અને તેમાંથી તમામ શરીર અથવા અસાધારણ રચનાઓ બને છે, જેથી પ્રત્યેક તત્વને તેના અન્ય ત્રણ તત્વોમાંથી પ્રત્યેક પ્રકાર દ્વારા અલગ કરી શકાય, અને તેથી દરેક પ્રકારની તેના પાત્ર અને કાર્ય દ્વારા ઓળખાય છે, ભલે તે કુદરતની શક્તિ અથવા કોઈ પણ શરીરની રચનામાં સંયોજન અને અભિનય કરે.

પ્રાથમિક, એક: આગ, અથવા હવા, અથવા પાણી, અથવા પૃથ્વીના તત્વ, સ્વરૂપે પ્રકૃતિની એકમ છે; અથવા અન્ય પ્રકૃતિ એકમોના સમૂહમાં એક તત્વની એકમ એકમ તરીકે અને તે એકમોના સમૂહને પ્રભુત્વ આપે છે.

ઘટકો, નિમ્ન: અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના એકમોના ચાર તત્વો છે, અહીં કારણભૂત, પોર્ટલ, ફોર્મ અને માળખું એકમો કહેવામાં આવે છે. તે કુદરતમાં બધી વસ્તુઓના કારણો, ફેરફારો, જાળવનારા અને દેખાવ છે
અસ્તિત્વમાં આવો, જે બદલાશે, જે ક્ષણભર રહી શકે છે, અને જે અન્ય દ્રષ્ટિકોણોમાં ફરીથી બનાવવામાં આવશે, જે ઓગળશે અને નાશ પામશે.

પ્રાથમિક, ઉચ્ચ: આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના તત્વો છે, જેમાંથી તે ગોળાઓના બુદ્ધિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અથવા ટ્રાયન સેલ્વ્સ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવે છે, જે વિશ્વની સરકાર બનાવે છે. પોતાને
આ માણસો કશું જ જાણતા નથી અને કશું કરી શકતા નથી. તે પ્રકૃતિ એકમ તરીકે વિકાસની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિગત પ્રકૃતિ તત્વો નથી. તે તત્ત્વોની અભિવ્યક્ત બાજુમાંથી વિચાર કરીને બનાવવામાં આવે છે, અને ટ્રાયન સેલ્વેસની વિચારસરણીને સંપૂર્ણપણે પ્રતિસાદ આપે છે જે તેમને શું કરે છે તે દિશામાન કરે છે. તેઓ કાયદાના અમલદાતા છે, જેની વિરુદ્ધ કોઈ પ્રકૃતિ દેવતાઓ અથવા અન્ય દળો જીતી શકે નહીં. ધર્મો અથવા પરંપરાઓમાં તેઓનો ઉલ્લેખ આર્કાઇંગલ્સ, એન્જલ્સ અથવા મેસેન્જર તરીકે થઈ શકે છે. તેઓ માનવ સરકાર વિના સીધી ક્રમમાં કાર્ય કરે છે, માનવ વ્યુત્પત્તિ વિના, એક અથવા વધુ માનવને સૂચના આપી શકે છે અથવા માણસોના કામમાં પરિવર્તન લાવી શકે છે.

ભાવના: અનુભૂતિ દ્વારા પીડા અથવા આનંદની સંવેદનાના જવાબમાં શબ્દો અથવા કૃત્યો દ્વારા ઇચ્છાની ઉત્સાહ અને અભિવ્યક્તિ છે.

ઈર્ષ્યા: તે વ્યક્તિ કે જે ભૂખે મરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે અથવા તેની પાસે છે તેની તરફ દુઃખની લાગણી અથવા કડવાશની લાગણી છે.

માનવમાં સમાનતા: એ છે કે દરેક જવાબદાર વ્યક્તિ પાસે, તે કરવા, કરવા, કરવા, કરવા, કરવા, અને કરવા, તે કરવા, કરવા, કરવા અને કરવા માટે, બળજબરીથી, દબાણ અથવા અંકુશ માટે, હદ સુધી, હક કરવાનો અધિકાર છે. તે પ્રયાસ કરતું નથી
સમાન અધિકારોથી બીજાને રોકવા માટે.

શાશ્વત, આ: તે સમય દ્વારા, અવિરત અને અનંત, સમયની અંદર અને બહાર અને અજ્ઞાન, સમય, અને ભૂતકાળ, વર્તમાન અથવા ભવિષ્ય જેવા ઇન્દ્રિયો દ્વારા મર્યાદિત અથવા માપી શકાય તેવું નથી; કે જે કઈ બાબતોમાં હોવા તરીકે જાણીતી છે, અને જે તે નથી હોતી તે દેખાતી નથી.

અનુભવ: શરીરમાં લાગણી પરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલી ક્રિયા, પદાર્થ અથવા ઘટનાની છાપ અને પીડા અથવા આનંદ, આનંદ અથવા દુ: ખ, અથવા અન્ય કોઈ લાગણી અથવા ભાવના જેવી લાગણીની પ્રતિક્રિયા તરીકે પ્રતિક્રિયા છે. અનુભવ એ કર્તા માટે બાહ્યકરણનો સાર છે અને શીખવવાનું છે, કે કર્તા અનુભવમાંથી શીખવાથી બહાર નીકળી શકે છે.

બાહ્યકરણ, એક: તે કાર્ય, પદાર્થ અથવા ઇવેન્ટ છે જે શારીરિક અસર તરીકે, શારીરિક પ્લેન પરની કોઈ પ્રવૃત્તિ, પદાર્થ અથવા ઇવેન્ટ તરીકે બાહ્ય થતાં પહેલાં વિચારોમાં ભૌતિક છાપ હતી.

હકીકતો: ઉદ્દેશો અથવા રાજ્ય દ્વારા અથવા પ્લેન પરના ઉદ્દેશ્ય અથવા ઘટનાઓની વાસ્તવિકતાઓ, જેનો અનુભવ થાય છે અથવા તેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, જે ઇન્દ્રિયો દ્વારા સ્પષ્ટ અને અજમાવવામાં આવે છે અથવા કારણ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે અને નિર્ણય લેવામાં આવે છે. હકીકતો ચાર પ્રકારની છે: ભૌતિક તથ્યો, માનસિક તથ્યો, માનસિક તથ્યો, અને નૌકા તથ્યો.

વિશ્વાસ: તે કર્તાની કલ્પના છે જે શંકા વગર વિશ્વાસ અને આત્મવિશ્વાસના કારણે શ્વાસ સ્વરૂપ પર મજબૂત છાપ પાડે છે. શ્રદ્ધા કરનાર કર્તા તરફથી આવે છે.

ખોટી માન્યતા: અસત્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે અથવા જે સાચું માનવામાં આવે છે તેનો ઇનકાર તે હકીકત છે.

ફેમ, (એ નામ): વ્યક્તિત્વ માટે અનિશ્ચિત લક્ષણોના છાપવાના બદલાતા સમૂહ છે, જે પરપોટા તરીકે ઉદ્ભવ્યાં છે.

ભય: માનસિક અથવા ભાવનાત્મક અથવા શારિરીક તકલીફ સંબંધિત ફોરબોડિંગ અથવા આકસ્મિક ભયની લાગણી છે.

લાગણી: તે શરીરમાં એક સભાન સ્વ છે જે અનુભવે છે; જે શરીરને અનુભવે છે, પરંતુ તે શરીરને અને લાગણીઓને જે અનુભવે છે તેમાંથી પોતાને લાગણી તરીકે ઓળખે છે અને ઓળખી શકતું નથી; તે કર્તા-ઇન-ધ-બોડીની નિષ્ક્રિય બાજુ છે, જેની સક્રિય બાજુ ઇચ્છા છે.

લાગે છે, એકલા: તેની સ્વતંત્રતા શરીરના મન દ્વારા અને સભાન આનંદ તરીકે પોતાની અનુભૂતિ દ્વારા નિયંત્રણ છે.

ખોરાક: ચાર પ્રણાલીના નિર્માણ અને શરીરની જાળવણી માટે આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી એકમોના સંયોજનોના અસંખ્ય સંયોજનોની બનેલી કુદરત સામગ્રી છે.

ફોર્મ: તે વિચાર, પ્રકાર, પેટર્ન અથવા ડિઝાઇન છે જે માર્ગદર્શન આપે છે અને આકાર આપે છે અને વિકાસ તરીકે જીવનને સીમામાં રાખે છે; દેખાવ અને ફેશન્સ માળખું દેખાવ તરીકે દૃશ્યતા માં.

સ્વતંત્રતા: તે કર્તાની ઇચ્છા અને લાગણીનું રાજ્ય અથવા શરત છે જ્યારે તે સ્વભાવથી પોતાની જાતને અલગ કરે છે અને અવ્યવસ્થિત રહે છે. સ્વતંત્રતા એનો અર્થ એ નથી કે કોઈ પણ વ્યક્તિ જે ગમે તે કરી શકે છે અથવા કરી શકે છે. સ્વતંત્રતા એ છે: ચાર ઈન્દ્રિયોની વસ્તુ અથવા વસ્તુની જોડણી વગર અને કરવા અને કરવા અને કરવા; અને, ચાલુ રાખવા, કરવા, કરવું, અને જોડવું, વિચારવું, વિચારવું, શું કરવું અથવા કરવું અથવા કરવું અથવા કરવું તે ચાલુ રાખવું. તેનો અર્થ એ છે કે તમે કુદરતની કોઈપણ વસ્તુ અથવા વસ્તુની સાથે જોડાયેલા નથી, અને વિચાર કરતી વખતે તમે પોતાને જોડશો નહીં. જોડાણ એટલે બંધન.

કાર્ય: કોઈ વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ માટે હેતુપૂર્વકની ક્રિયા છે, અને જે પસંદગી દ્વારા અથવા જરૂરિયાત દ્વારા કરવામાં આવે છે.

જુગાર: જુગારની ભાવના દ્વારા, અથવા "ઇચ્છા" ની રમતો દ્વારા "નસીબ" દ્વારા "નસીબ" દ્વારા પ્રમાણિત કાર્ય દ્વારા કમાવવાને બદલે જુગારની ભાવના, અથવા જીતવાની આકર્ષક ઇચ્છાઓ, અથવા "કિંમતી" મૂલ્ય દ્વારા એક જુસ્સો છે.

જીનિયસ, એ: તે એક છે જે મૌલિક્તા અને ક્ષમતા બતાવે છે જે તેને તેના પ્રયાસના ક્ષેત્રે અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે. તેમના ભેટ મૂળ છે. તેઓ વર્તમાન જીવનમાં અભ્યાસ દ્વારા હસ્તગત નથી થયા. તેઓ તેમના ભૂતકાળના જીવનમાં ઘણા વિચારો અને પ્રયત્નો દ્વારા મેળવ્યા હતા અને ભૂતકાળના પરિણામ સ્વરૂપે તેમની સાથે લાવવામાં આવ્યા હતા. પ્રતિભાશાળીતાની વિશિષ્ટતાઓ એ વિચારો, પદ્ધતિ અને તેના પ્રતિભાને વ્યક્ત કરવાનો સીધો રસ્તો છે. તે કોઈ પણ શાળાના શિક્ષણ પર આધારિત નથી; તે નવી પદ્ધતિઓનું સર્જન કરે છે અને ઇન્દ્રિયો અનુસાર તેમની લાગણી અને ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા તેમના ત્રણમાંથી કોઈપણ મગજનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ તેમના ભૂતકાળની યાદોને તેમની પ્રતિભાના ક્ષેત્રે જોડે છે.

જંતુ, ચંદ્ર: જનરેટિવ સિસ્ટમ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે અને માનવ અસ્તિત્વના પ્રજનન માટે આવશ્યક છે, જે ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહેલા કર્તા માટેનું નિવાસસ્થાન છે. તેને ચંદ્ર કહેવામાં આવે છે કારણ કે શરીર દ્વારા તેની મુસાફરી વેક્સિંગ અને વેનિંગ ચંદ્રના તબક્કા જેવી જ છે, અને તે ચંદ્ર સાથે સંબંધ ધરાવે છે. તે કફોત્પાદક શરીરથી શરૂ થાય છે અને એસોફાગસ અને પાચન તંત્રની ચેતા સાથે તેના નીચે તરફનો માર્ગ ચાલુ રાખે છે, પછી જો ગુમ ન થાય, તો કરોડરજ્જુ સાથે માથા પર ચઢે છે. તેના ડાઉનવર્ડ પાથ પર તે પ્રકાશને એકત્રિત કરે છે જે કુદરતમાં મોકલવામાં આવી હતી, અને જે પાચનતંત્રમાં લેવાયેલા ખોરાકમાં પ્રકૃતિ દ્વારા પરત કરવામાં આવે છે, અને તે લોહીમાંથી પ્રકાશ ભેગી કરે છે જે આત્મ-નિયંત્રણ દ્વારા ફરીથી મેળવવામાં આવે છે.

જંતુ, સૂર્ય: કર્તાનો એક ભાગ છે કે કિશોરાવસ્થામાં કફોત્પાદક શરીરમાં છે અને તેમાં સ્પષ્ટ પ્રકાશ છે. છ મહિના સુધી તે સૂર્યની જેમ, દક્ષિણી પાથ પર, કરોડરજ્જુની જમણી બાજુ પર આવે છે; પછી તે પ્રથમ લમ્બર્ટ વર્ટેબ્રા પર વળે છે, અને તેના ઉત્તરીય અભ્યાસક્રમમાં ડાબી બાજુએ છ મહિના સુધી તે પાઈનલ શરીર સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી વધે છે. તેના દક્ષિણી અને ઉત્તરીય મુસાફરી પર તે કરોડરજ્જુ, શાશ્વત જીવનનો રસ્તો પેટ્રોલ કરે છે. દરરોજ તે સૌર જંતુઓ પસાર કરે ત્યારે ચંદ્રના સૂક્ષ્મજીવને મજબૂત કરવામાં આવે છે.

ગ્લેમર: તે એક એવું રાજ્ય છે જેમાં કોઈ વસ્તુ દ્વારા કોઈ વસ્તુ અથવા ચીજથી આકર્ષિત થાય છે, જે ઇન્દ્રિયો તેની લાગણી અને ઇચ્છા પર કાપી નાખે છે, અને જે તેને બંધનકર્તા રાખે છે, અને તેથી તેને ગ્લેમર દ્વારા જોવામાં અને તેને સમજવાથી અટકાવે છે હકીકતમાં તે વસ્તુ છે.

અંધકાર અસંતોષિત લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ પર ઉઝરડા માટે માનસિક સ્થિતિ છે. તેમાં એક ગુંદરનો વાતાવરણ ઊભો કરી શકે છે જે મનોબળ અને અસ્વસ્થતાના વિચારોને આકર્ષશે, જે પોતાને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે અને
અન્ય. ઉદાસી માટેનો ઉપચાર સ્વ-નિર્ધારિત વિચાર અને યોગ્ય કાર્યવાહી છે.

ભગવાન, એ: મનુષ્યના વિચારો દ્વારા તેઓ જે અનુભવે છે અથવા ડર કરે છે તેના મહાનતાના પ્રતિનિધિ દ્વારા રચાયેલી એક વિચાર છે; શું બનવું, કરવા, અને કરવું ગમે તેવું કોઈ પણ કરશે અથવા કરી શકે છે.

સરકાર, સ્વ- સ્વયં, સ્વયં, સભાન કરનારની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓનો સરવાળો છે જે માનવ શરીરની અંદર છે અને શરીરના સંચાલક કોણ છે. સરકાર સત્તા, વહીવટ અને પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા શરીર અથવા રાજ્ય શાસન કરે છે. સ્વયં સરકારનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ જે પસંદગીઓ, પૂર્વગ્રહો અથવા શરીરને ભંગ કરવા માટે જુસ્સો દ્વારા જુએ છે અથવા તો તેનાથી આકર્ષિત થઈ શકે છે, તેને પોતાની પોતાની સારી લાગણીઓ દ્વારા નિયંત્રિત અને સંચાલિત અને સંચાલિત કરવામાં આવશે અને જે ઇચ્છાઓ યોગ્યતા અને કારણોથી વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે, અંદરથી સત્તાના ધોરણો તરીકે, ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો સંબંધિત પસંદ અને નાપસંદગી દ્વારા નિયંત્રિત થવાને બદલે, જે શરીરના બહારથી સત્તાવાળાઓ છે.

ગ્રેસ અન્ય લોકોની તરફેણમાં પ્રેમાળ પ્રેમ છે, અને ફોર્મ અને ક્રિયાના સભાન સંબંધમાં વ્યક્ત થતા વિચારો અને લાગણીને સરળ બનાવે છે.

મહાનતા: પોતાના સંબંધમાં અને બીજાઓ સાથે વ્યવહારમાં જવાબદારી અને જ્ઞાન સાથેની સ્વતંત્રતાની ડિગ્રીમાં છે.

લોભ: જે ઇચ્છે છે તે મેળવવા, મેળવવા, અને પકડી રાખવાની લાલચની ઇચ્છા છે.

ગ્રાઉન્ડ, સામાન્ય: અહીં કોઈ સ્થાન અથવા શરીરનો અર્થ થાય છે અથવા જે પરસ્પર હિતો માટે બે અથવા વધુ મળે છે તેનો અર્થ થાય છે. પૃથ્વી માનવ કૃત્યોમાં તેમના સામાન્ય હિતો માટે એક સાથે કાર્ય કરવા માટેના લોકો માટે મીટિંગ ગ્રાઉન્ડ છે. માનવ શરીર એ કર્તા અને કુદરતના તત્વોના એકમો વચ્ચેની ક્રિયા માટેનો સામાન્ય ભૂમિ છે જે પસાર થાય છે. તેથી પૃથ્વીની સપાટી પણ એ સામાન્ય જમીન છે જેના પર પૃથ્વી પરના બધા લોકોના વિચારો બાહ્ય અને છોડ જેવા છે, જે પૃથ્વી પર ઉગે છે અને વસવાટ કરે છે, અને જે બાહ્ય સ્વરૂપ મનુષ્યોની ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓના સ્વરૂપોમાં હોય છે.

આદત: વિચાર દ્વારા શ્વાસ સ્વરૂપ પર શબ્દ અથવા પ્રભાવ દ્વારા અભિવ્યક્તિ છે. અજાણ્યા અવાજો અથવા કૃત્યોની પુનરાવૃત્તિ વારંવાર વ્યક્તિ અને અવલોકનકારની અસ્વસ્થતાનું કારણ બને છે, કારણ કે જ્યાં સુધી કારણ દૂર કરવામાં આવે ત્યાં સુધી વધુને વધુ ઉચ્ચારણ થવાની સંભાવના રહે છે. આ વિચારને ચાલુ રાખીને આ કરી શકાય છે જે આદતને કારણભૂત બનાવે છે અથવા હકારાત્મક વિચારસરણી દ્વારા: "બંધ કરો" અને "પુનરાવર્તન કરશો નહીં" - જે પણ શબ્દ અથવા કાર્ય છે. આ આદત સામે હકારાત્મક વિચાર અને માનસિક વલણ શ્વાસ સ્વરૂપની છાપને દૂર કરશે, અને તેથી તેના પુનરાવર્તનને અટકાવશે.

જજમેન્ટ ઓફ હોલ: મૃત્યુ પછીની સ્થિતિ છે જેમાં કર્તા પોતે જ શોધે છે. જે પ્રકાશનો પ્રકાશ છે તે ખરેખર સભાન પ્રકાશનો ગોળો છે. કર્તા આશ્ચર્યચકિત અને ભયભીત છે અને જો તે શક્ય હોય તો, ગમે ત્યાંથી ભાગી જશે; પરંતુ
તે કરી શકતું નથી. તે સ્વરૂપ વિશે સભાન છે જે, પૃથ્વી પર, તે પોતે જ માનવામાં આવે છે, જોકે તે તે સ્વરૂપમાં નથી; ભૌતિક શરીર વગરનું ફોર્મ તેના શ્વાસ સ્વરૂપ છે. આ શ્વાસ સ્વરૂપમાં અથવા સભાન પ્રકાશ, સત્ય, બનાવે છે
કર્તાએ જે કંઇપણ વિચાર્યું હતું તે વિશે સભાન હતું અને પૃથ્વી પર તેના શરીરમાં કરેલા કૃત્યો વિશે. કર્તા એ જાણે છે કે તેઓ જાણે છે, જેમ કે સભાન પ્રકાશ, સત્ય, તેમને બતાવે છે, અને કર્તા પોતે જ તેનો ન્યાય કરે છે, અને તેના
ચુકાદો તે પૃથ્વી પરના ભાવિ જીવનમાં ફરજો તરીકે જવાબદાર છે.

સુખ જે કોઈ વિચારે છે અને જે યોગ્યતા અને કારણથી વિચારે છે અને સંતુલિત યુનિયનમાં હોય ત્યારે ઇચ્છા અને લાગણીની સ્થિતિનું પરિણામ છે.
પ્રેમ મળ્યો.

હાથ પર મૂક્યા દ્વારા હીલિંગ: દર્દીને લાભ આપવા માટે, હીલરને સમજવું જોઈએ કે તે સ્વાભાવિક રીતે જીવનનો વ્યવસ્થિત પ્રવાહ ફરીથી સ્થાપિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે જે અવરોધિત છે.
અથવા દર્દીના શરીરમાં દખલ કરે છે. આ હીલર તેના જમણા હાથે અને માથાના આગળ અને પાછળના ભાગ પર ડાબા હાથ મૂકીને, અને પછી ત્રણ અન્ય સંભવિત મગજમાં, થોરક્સ, પેટમાં અને
યોનિમાર્ગ આ રીતે હીલરનું પોતાનું શરીર તે સાધન છે જેના દ્વારા ઇલેક્ટ્રિક અને ચુંબકીય દળો પ્રવાહ દ્વારા સંચાલિત થાય છે અને દર્દીની તંત્રને પ્રકૃતિ દ્વારા તેનું સંચાલન કરવા માટે ગોઠવાય છે. માં હીલર રહેવું જોઈએ
ચૂકવણી અથવા લાભ વિચાર વિના, નિષ્ક્રિય સારી ઇચ્છા.

હીલિંગ, માનસિક: માનસિક ઉપાયો દ્વારા શારીરિક બિમારીઓનો ઉપચાર કરવાનો પ્રયાસ છે. ઘણી શાળાઓ છે જે માનસિક પ્રયાસ દ્વારા રોગની ઉપચાર અને અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે ઇનકાર દ્વારા કે રોગ છે, અથવા આરોગ્યની પુષ્ટિ કરીને
રોગના સ્થાને, અથવા પ્રાર્થના દ્વારા, અથવા શબ્દો અથવા શબ્દસમૂહોના પુનરાવર્તન દ્વારા અથવા અન્ય માનસિક પ્રયાસ દ્વારા. વિચારો અને લાગણીઓ શરીરને, આશા, ઉત્સાહ, આનંદ, દુઃખ, મુશ્કેલી, ડર દ્વારા અસર કરે છે. વાસ્તવિક રોગનો ઉપચાર હોઇ શકે છે
આ રોગના સંતુલનથી અસર થાય છે જેનાથી રોગ બાહ્યકરણ છે. કારણ દૂર કરીને, રોગ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. રોગનો ઇનકાર કરવો એ એક શ્રદ્ધા છે. જો કોઈ બીમારી ન હોય તો તેનાથી કોઈ ઇનકાર કરવામાં આવશે નહીં. જ્યાં સ્વાસ્થ્ય છે ત્યાં પહેલાથી શું છે તેની પુષ્ટિ કરીને કંઈ પ્રાપ્ત થયું નથી.

સુનાવણી: હવાનું એકમ છે, જે માનવ શરીરમાં પ્રકૃતિના હવાના તત્ત્વના એમ્બેસેડર તરીકે કાર્ય કરે છે. શ્રવણ એ ચેનલ છે જેના દ્વારા પ્રકૃતિના હવા તત્વ અને શરીરમાં શ્વસનતંત્ર એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે. શ્રવણ એ પ્રકૃતિ એકમ છે જે શ્વસનતંત્રના અંગોને પસાર કરે છે અને તેને મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે અને તેના અંગોના યોગ્ય સંબંધ દ્વારા સુનાવણી કરે છે.

સ્વર્ગ: રાજ્ય અને સુખની અવધિ છે, જે ઇન્દ્રિયોના આધ્યાત્મિક સમય દ્વારા મર્યાદિત નથી, અને જેનો કોઈ પ્રારંભ નથી. તે પૃથ્વી પરના દરેકના વિચારો અને જીવનના આદર્શોનું સંયોજન છે, જ્યાં પીડાનો કોઈ વિચાર નથી
દુખાવો દાખલ થઈ શકે છે, કારણ કે આ ક્ષિતિજ દરમિયાન શ્વાસ સ્વરૂપમાંથી યાદોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે સ્વર્ગીય તૈયાર થાય ત્યારે સ્વર્ગ ખરેખર શરૂ થાય છે અને તેના શ્વાસ સ્વરૂપ પર લે છે. આ એક શરૂઆત જેવું લાગતું નથી; એવું લાગે છે કે તે હંમેશા રહ્યું છે. જ્યારે પૃથ્વી પર ચાલનારા અને સારા કાર્યો અને સારા કાર્યો કરે છે ત્યારે કર્તા અંત થાય છે અને સ્વર્ગનો અંત આવે છે. પછી દૃષ્ટિ અને સુનાવણી અને સ્વાદ અને ગંધની ઇન્દ્રિયો શ્વાસ સ્વરૂપમાંથી ઢંકાયેલી હોય છે, અને તે તત્વોમાં જાય છે કે જે તેઓ શરીરમાં અભિવ્યક્ત હતા; કર્તાનો ભાગ પોતે જ પાછો ફરે છે, અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્યાં સુધી તે પૃથ્વી પર તેના પછીના પુનઃ અસ્તિત્વ માટે નહીં આવે.

નરક: એક વ્યક્તિગત સ્થિતિ અથવા વેદનાની સ્થિતિ છે, ત્રાસ છે, સમુદાય સંબંધ નથી. દુઃખ અથવા યાતના એ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓના ભાગો દ્વારા છે જે મેટરમેપ્સિકોસિસ દ્વારા તેના માર્ગમાં કર્તા દ્વારા અલગ થઈ ગયાં છે. વેદના એ છે કારણ કે લાગણીઓ અને ઈચ્છાઓનો કોઈ ઉપાય નથી કે જેના દ્વારા તેઓ રાહત મેળવી શકે છે, અથવા તેઓ જે દુઃખી થાય છે તે મેળવવા માટે, તૃષ્ણા અને ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. તે તેમના પીડિત-નરક છે. પૃથ્વી પરના ભૌતિક શરીરમાં, સારા અને દુષ્ટ લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ તેમના આનંદ અને દુઃખના સમયગાળા હતા જે પૃથ્વી પર આખી જિંદગી સાથે જોડાઈ હતી. પરંતુ મેટેમ્પસિકોસિસ દરમિયાન, શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયા દુષ્ટને સારાથી અલગ કરે છે; સારા સ્વર્ગમાં તેમની અનૌપચારિક સુખનો આનંદ માણવા માટે સારું ચાલે છે અને દુષ્કૃત્યોની વેદનામાં દુષ્ટ રહે છે, જ્યાં વ્યક્તિગત લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ પ્રભાવિત થઈ શકે છે અને પ્રભાવિત થઈ શકે છે, જેથી જ્યારે તેઓ ફરી એક સાથે લાવવામાં આવે, ત્યારે તેઓ, જો તેઓ પસંદ કરે, તો દુષ્ટ અને સારામાંથી નફાને છોડી દે. હેવન અને નર્ક અનુભવવા માટે છે, પરંતુ શીખવા માટે નહીં. પૃથ્વી અનુભવમાંથી શીખવાની જગ્યા છે, કારણ કે પૃથ્વી વિચાર અને શીખવાની જગ્યા છે. મૃત્યુ પછીના રાજ્યોમાં વિચારો અને કાર્યો એ સ્વપ્નમાં ફરીથી જીવતા હતા, પરંતુ ત્યાં કોઈ તર્ક અથવા નવી વિચારસરણી નથી.

આનુવંશિકતા: સામાન્ય રીતે તેનો અર્થ એ થાય છે કે શારીરિક અને માનસિક ગુણો, તેના પૂર્વજોના પરિબળો અને લક્ષણો તે મનુષ્ય દ્વારા પ્રસારિત થાય છે અને વારસાગત થાય છે. ખરું કે, લોહી અને કુટુંબના સંબંધને લીધે, અમુક અંશે આ સાચું હોવું જોઈએ. પરંતુ સૌથી અગત્યનું સત્ય આપવામાં આવ્યું નથી. એટલે કે, અમર કર્તાની લાગણી અને ઈચ્છા તેના જન્મ પછી માનવ શરીરમાં નિવાસ કરે છે અને તેની સાથે તેની માનસિકતા અને પાત્ર લાવે છે. વંશ, સંવર્ધન, પર્યાવરણ અને સંગઠનો મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તેની પોતાની ગુણવત્તા અને શક્તિ મુજબ કર્તા આમાંથી અલગ પડે છે. કર્તાનું શ્વાસ સ્વરૂપ ગર્ભધારણનું કારણ બને છે; ફોર્મ કમ્પોઝિટર એકમોને સજ્જ કરે છે અને શ્વાસ તેના પોતાના સ્વરૂપે બનાવે છે, માતા દ્વારા પ્રસ્તુત કરવામાં આવેલી સામગ્રી, અને જન્મ પછી શ્વાસ સ્વરૂપે તેનું પોતાનું સ્વરૂપ બનાવવું અને જાળવી રાખવું ચાલુ રહે છે.
વિકાસ અને ઉંમરના તમામ તબક્કાઓ દ્વારા. દરેક માનવ શરીરમાં કર્તા સમય બહાર છે. તેનું શ્વાસ સ્વરૂપ તેનું ઇતિહાસ ધરાવે છે, જે તમામ જાણીતા ઇતિહાસને પૂર્વકાલીન કરે છે.

પ્રામાણિકતા: એ વિચારવાનો અને વસ્તુઓ જોવાની ઇચ્છા છે કારણ કે વિચારમાં સભાન પ્રકાશ આ વસ્તુઓને ખરેખર બતાવે છે અને પછી તે વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે જેમ કે સભાન પ્રકાશ દર્શાવે છે કે તેમની સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ.

આશા: તે જગતના રણમાં તેના તમામ ભટકારોમાં કર્તામાં સહજ સંભવિત પ્રકાશ છે; તે કર્તાના સ્વભાવ અનુસાર સારા કે બીમારમાં આગેવાની લે છે અથવા પૂછે છે; તે હંમેશાં ઇન્દ્રિયોના પદાર્થોથી અનિશ્ચિત રહે છે, પરંતુ જ્યારે કારણોના નિયમો હોય ત્યારે ખાતરી કરો.

માનવી, A: કોશિકાઓ અને અવયવો તરીકે રચાયેલી પ્રકૃતિના ચાર ઘટકોની એકમની રચના, દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ અને સુગંધની ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા રજૂ થાય છે અને સ્વયંચાલિત સ્વરૂપે સંકલન કરે છે અને સંચાલિત થાય છે, સામાન્ય મેનેજર માણસના શરીર અથવા સ્ત્રીના શરીરની; અને, જેમાં કર્તાનો એક ભાગ પ્રવેશી અને ફરીથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને પ્રાણીને માનવ બનાવે છે.

માનવ માણસો, ચાર વર્ગ: લોકો પોતાને ચાર વર્ગમાં વિભાજીત કરીને વિચારીને. દરેક વર્ગ જેનો એક છે, તેણે પોતાની વિચારસરણીમાં પોતાની જાતને મૂકી છે; જ્યાં સુધી તે વિચારે ત્યાં સુધી તે ત્યાં રહેશે. તે પોતાનેમાંથી બહાર કાઢશે અને ચાર વર્ગોમાંના કોઈપણમાં પોતાની જાતને મૂકી દેશે જ્યારે તે વિચારે છે કે જે તેને વર્ગમાં મૂકશે જેમાં તે પછીથી સંબંધિત રહેશે. ચાર વર્ગ છે: મજૂરો, વેપારીઓ, વિચારકો, ધ
જાણનારા મજૂર તેના શરીરની ઇચ્છાઓ, ભૂખ અને તેના શરીરના સુખ, અને તેના શરીરની ઇન્દ્રિયોના મનોરંજન અથવા આનંદને સંતોષવા વિચારે છે. વેપારી તેની કમાણી, ખરીદી અથવા વેચવા માટે, નફો મેળવવા માટે, સંપત્તિ મેળવવા, સંપત્તિ મેળવવાની ઇચ્છાને સંતોષવા વિચારે છે. વિચારધારક વિચારે છે કે વિચારો, આદર્શતા, શોધવા, વ્યવસાયમાં અથવા કલા અથવા વિજ્ઞાનમાં અને શીખવાની અને સિદ્ધિઓમાં શ્રેષ્ઠતા મેળવવાની તેમની ઇચ્છાને સંતોષે છે. જાણકાર વસ્તુઓના કારણોને જાણવા માટેની ઇચ્છાને સંતોષવા વિચારે છે: તે કોણ છે અને ક્યાં અને ક્યારે અને કેવી રીતે અને કેવી રીતે અને શા માટે, અને તે પોતે જે જાણે છે તે લોકોને આપવા માટે.

માનવતા: માનવ શરીરમાં તમામ અવિશ્વસનીય અને અમર કર્તાઓની સામાન્ય ઉત્પત્તિ અને સંબંધ છે, અને તે સંબંધના મનુષ્યમાં સહાનુભૂતિ અનુભવી છે.

હિપ્નોસિસ, સ્વ-: પોતાની જાતને આત્મવિશ્વાસ દ્વારા અને પોતાને દ્વારા નિયંત્રિત કરીને ઊંડા ઊંઘની સ્થિતિમાં ઇરાદાપૂર્વક મૂકે છે. આત્મ-સંમિશ્રણનો હેતુ સ્વ-નિયંત્રિત હોવા જોઈએ. આત્મ-સંમોહનમાં કર્તા કૃત્રિમવાદી તરીકે અને વિષય તરીકે પણ કાર્ય કરે છે. તે વિચારે છે કે તે શું કરવા માંગે છે કે તે કરી શકશે નહીં. પછી, સંમોહનવાદી તરીકે અભિનય કરીને, જ્યારે તે કૃત્રિમ ઊંઘમાં હોય ત્યારે તે સ્પષ્ટપણે પોતાને આ આદેશો રજૂ કરવા સૂચવે છે. પછી, સૂચન દ્વારા, તે પોતાની જાતને કહીને ઊંઘમાં મૂકે છે કે તે ઊંઘે છે, અને છેવટે તે ઊંઘી ગયો છે. કૃત્રિમ ઊંઘની ઊંઘમાં તે સમય અને સ્થળે વસ્તુઓ કરવા માટે પોતાને આદેશ આપે છે. જ્યારે તેણે પોતાની જાતને આજ્ઞા આપી છે, ત્યારે તે જાગતા રાજ્ય તરફ પાછો ફર્યો. સજાગ બનો, તે કરવા માટે આમંત્રિત કરે છે. આ પ્રથામાં કોઈએ પોતાને માન આપવું જોઈએ નહીં, બીજું તે ગુંચવણભર્યું થઈ જશે અને આત્મ-નિયંત્રણમાં નિષ્ફળ જશે.

હિપ્નોટીઝમ અથવા હિપ્નોસિસ: તે વિષય પર ઉત્પન્ન થયેલી ઊંઘની કૃત્રિમ સ્થિતિ છે જે પોતાને સંમોહિત થવાની તક આપે છે. વિષય એ hypnotist માટે નકારાત્મક હોવાનું અથવા પોતાને નકારાત્મક બનાવે છે, જે હકારાત્મક હોવું જ જોઈએ. વિષય તેની શરણાગતિ કરે છે
ભાવનાત્મક અને લાગણીવાદીની ભાવના અને ઇચ્છા માટે લાગણી અને ઇચ્છા અને તેથી કરીને તેના શ્વાસ સ્વરૂપ અને તેના ચાર ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ આત્મસમર્પણ કરે છે. હિપ્નોટિસ્ટ આ વિષયને આંખો અથવા વૉઇસ અને તેના હાથ દ્વારા અને તેની બધી ઇલેક્ટ્રિક-ચુંબકીય શક્તિનો ઉપયોગ કરીને વિષયને સંમોહન આપે છે અને તેને વારંવાર કહીને કે તે ઊંઘે છે અને તે ઊંઘે છે. ઊંઘના સૂચનને ધ્યાનમાં રાખીને આ વિષય સૂઈ જાય છે. પોતાને સબમિટ, તેના
શ્વેત સ્વભાવ અને તેની ચાર ઇન્દ્રિયો સંમોહનવાદીના નિયંત્રણમાં છે, વિષય હુકમનું પાલન કરવાની સ્થિતિમાં છે અને હિપ્નોસ્ટિસ્ટ દ્વારા જે કંઇપણ કરવામાં આવે છે તે જાણ્યા વિના કંઇપણ કરતું નથી-સિવાય કે તે કોઈ ગુનો કરવા અથવા કરવા માટે કરી શકાતો નથી એક અનૈતિક કાર્ય જ્યાં સુધી તે તેના જાગવાના રાજ્યમાં આમ કરશે કે નહીં. જ્યારે કોઈ પણ વ્યક્તિને સંમોહન આપે છે ત્યારે એક સંમોહનવાદી ગંભીર જવાબદારી સ્વીકારે છે. આ વિષય લાંબા સમયથી પીડાય છે અને પોતાને બીજા દ્વારા અંકુશમાં લેવાની પરવાનગી આપે છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિએ આત્મ નિયંત્રિત હોવા જોઈએ ત્યાં સુધી પ્રત્યેક આત્મ-નિયંત્રણનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. પછી તે બીજાને અંકુશમાં લેશે નહીં અથવા બીજાને તેને અંકુશમાં રાખવા દેશે નહીં.

હિપ્નોટિસ્ટ, એ: તે એક છે જેની ઇચ્છા, કલ્પના અને આત્મવિશ્વાસ છે અને તે પોતાની પ્રજાને સંમોહનમાં સફળ થાય છે અને સંમિશ્રણની ઘટના ઉત્પન્ન કરે છે તે ડિગ્રી સુધી કે જે તે સમજણ સાથે આનો ઉપયોગ કરે છે.

ઓળખ તરીકે "હું", ખોટું: એ વ્યક્તિના જાણકારની વાસ્તવિક ઓળખની હાજરીની લાગણી છે. પોતાપણું જાણકાર, સ્વસ્થ અને સ્વર્ગીય સ્વતઃ સભાન ઓળખ છે અને શાશ્વતમાં શરૂઆત અથવા અંત વિના.
શરીર-મનની સાથે વિચાર કરીને અને તેની વાસ્તવિક ઓળખની હાજરી અનુભવીને, કર્તાને એવી માન્યતામાં મૂકે છે કે તે એક છે અને શરીર અને ઇન્દ્રિયો સાથે સમાન છે.

આદર્શ તે વિચારવું, બનવું, કરવું અથવા કરવું તે માટે શ્રેષ્ઠ શું છે તેની કલ્પના છે.

ઓળખ, એક એ વ્યક્તિના શરીરમાં ઓળખની લાગણી છે, ભૂતકાળમાં જે હતું તેવું, અને ભવિષ્યમાં તે જ લાગણી જેવું છે. કોઈની ટ્રાયન સેલ્ફની જાણકારની ઓળખથી તેની અસમર્થતાને કારણે વ્યક્તિની ઓળખની લાગણી જરૂરી છે અને શરીર દ્વારા કર્તામાં ચોક્કસ છે.

આઇ-નેસ: શાશ્વતમાં ટ્રાયન સેલ્ફની અવિશ્વસનીય, અનિશ્ચિત અને સતત અપરિવર્તિત ઓળખ છે; શણગારેલું નથી, પરંતુ જેની હાજરી માનવ શરીરમાં "હું" તરીકે પોતાની જાતને લાગે અને અનુભવી અને બોલવાની લાગણી અનુભવે છે અને તેના ભૌતિક શરીરના સતત બદલાતા જીવન દરમિયાન અપરિવર્તનીય ઓળખની સભાનતા અનુભવે છે.

અજ્ઞાનતા: માનસિક અંધકાર છે, તે રાજ્ય જેમાં કર્તા-ઇન-ધી-બોડી છે, પોતાને અને તેના અધિકાર અને કારણ વગરનું જ્ઞાન છે. તેની લાગણી અને ઇચ્છાની લાગણીઓ અને જુસ્સો તેના વિચારકો અને જાણકારને ગ્રહણ કરે છે.
તેમની પાસેથી સભાન પ્રકાશ વગર તે અંધકારમાં છે. તે ઇન્દ્રિયો અને તે જે શરીરમાં છે તેમાંથી પોતાને અલગ કરી શકતું નથી.

ભ્રમ: વાસ્તવિકતા માટે ફેન્સી અથવા દેખાવની ગેરસમજ, એક મૂર્તિ તરીકે સ્થાન અથવા દ્રશ્ય જે તે દર્શાવે છે, અથવા કોઈ માણસ હોવાના દૂરના પોસ્ટ તરીકે; કંઈપણ કે જે ઇન્દ્રિયોને છુપાવે છે અને ચુકાદામાં ભૂલ કરે છે.

કલ્પના: તે એવું રાજ્ય છે જેમાં ભાવના અને ઇચ્છાની વિચારણા બાબતને સ્વરૂપ આપે છે.

કલ્પના, કુદરત-: યાદો સાથે વર્તમાન ભાવના છાપ સ્વયંસ્ફુરિત અને અનિયંત્રિત નાટક છે; સમાન છાપની સ્મૃતિઓ સાથે ઇન્દ્રિયો દ્વારા શ્વાસ સ્વરૂપે બનાવેલી ચિત્રોનું મિશ્રણ અથવા મર્જ કરવું, અને જે મિશ્રણ ભૌતિક પ્લેનની વાસ્તવિકતાઓને રજૂ કરે છે. આ બળવાન પ્રભાવો ફરજ પાડે છે, અને તર્કને જંગલી બનાવી શકે છે.

ઇન્ક્યુબસ: એક અદ્રશ્ય પુરુષ સ્વરૂપ છે જે ઊંઘ દરમિયાન મહિલા સાથે જાતીય સંબંધ રાખવા અથવા જાતીય સંબંધ રાખવા માંગે છે. ઇન્ક્યુબી બે પ્રકારની હોય છે, અને દરેક પ્રકારની જાતો હોય છે. સૌથી સામાન્ય લૈંગિક ઇન્ક્યુબસ છે, બીજું તે ઇન્ક્યુબસ છે જે સ્ત્રીને અવ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેને દુઃસ્વપ્ન કહેવામાં આવે છે, જે ભયાનક સ્વપ્ન મોટાભાગે અપચો અથવા કેટલાક શારિરીક તકલીફને કારણે હોઈ શકે છે. ઇનક્યુબસનો પ્રકાર તેના જાગૃત જીવન દરમિયાન વિચારની ટેવો અને સ્લીપરની ક્રિયાના પ્રકાર પર આધારિત છે. ઇનક્યુબસનું સ્વરૂપ, જો તે કલ્પના કરવામાં આવ્યું હોય, તો તે એક દેવદૂત અથવા દેવના, શેતાન અથવા સ્પાઈડર અથવા ડુક્કરથી બદલાય છે.

એનિમલ ઇન ઇન્સ્ટિન્ક્ટ: એ મનુષ્યમાંથી ડ્રાઇવિંગ શક્તિ છે જે તે પ્રાણીમાં છે. મનુષ્યમાંથી પ્રકાશ, ઇચ્છા સાથે બંધાયેલા, તે કુદરતની ચાર ઇન્દ્રિયો અનુસાર, પ્રાણીની ક્રિયાઓમાં માર્ગદર્શન આપે છે અથવા તેનું માર્ગદર્શન કરે છે.

ગુપ્ત માહિતી: એ છે કે જેના દ્વારા બધી બુદ્ધિ સંબંધિત છે અને જે સદ્ગુણોની સભાનતા ધરાવતી વ્યક્તિને અલગ પાડે છે અને સંબંધ ધરાવે છે અને એકબીજા પ્રત્યે સંબંધ ધરાવે છે; અને, જેના દ્વારા તેઓ, તેમના અને તેમના જુદા જુદા ડિગ્રીમાં સભાન, પ્રભાવિત, ભિન્ન અને એકી સાથેના સંબંધમાં એકમો અથવા એકમોના સમૂહને જોડે છે.

બુદ્ધિ, એક: બ્રહ્માંડમાં એકમોના ઉચ્ચતમ ક્રમ છે, જે સ્વયં સભાન પ્રકાશ દ્વારા સુપ્રિમ ઇન્ટેલિજન્સ સાથે ટ્રાયન સેલ્ફ ઓફ મેનને સંબંધિત છે, જેની સાથે તે માણસને ધકેલે છે અને તેથી તેને વિચારવામાં સક્ષમ બનાવે છે.

બુદ્ધિ, એક ફેકલ્ટીઝ: ત્યાં સાત છે: પ્રકાશ અને હું-ફેકલ્ટીઝ જે આગના ક્ષેત્રમાં નિયંત્રિત કરે છે; હવાના ક્ષેત્રમાં ગોઠવાતા સમય અને હેતુ ફેકલ્ટીઝ; પાણીની ગોળામાં છબી અને શ્યામ ફેકલ્ટીઝ; અને પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં ગોળ ફેકલ્ટી. દરેક ફેકલ્ટી પાસે તેનું પોતાનું વિશેષ કાર્ય અને શક્તિ અને હેતુ હોય છે અને તે અન્યો સાથે અનિશ્ચિત રીતે સંકળાયેલ હોય છે. પ્રકાશ ફેકલ્ટી તેના ટ્રાયન સેલ્ફ દ્વારા દુનિયાને પ્રકાશ મોકલે છે; સમય
ફેકલ્ટી તે છે જે કુદરત એકમોમાં નિયમન અને ફેરફારો એકબીજા સાથેના સંબંધમાં કરે છે. છબી ફેકલ્ટી બાબત પર ફોર્મના વિચારને પ્રભાવિત કરે છે. ધ્યાન કેન્દ્રિત ફેકલ્ટી તે વિષય પરના અન્ય શિક્ષકોને કેન્દ્રિત કરે છે
નિર્દેશિત શ્યામ ફેકલ્ટી અન્ય શિક્ષકોને શક્તિ આપે છે અથવા શક્તિ આપે છે. હેતુ ફેકલ્ટી વિચારવાનો હેતુ અને દિશા આપે છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટી એ ગુપ્ત માહિતીનો વાસ્તવિક સ્વયં છે. ફૉકસ ફેકલ્ટી એ માત્ર એક છે જે શરીરના કર્તા દ્વારા શરીરના સંપર્કમાં આવે છે.

ગુપ્તચર, સુપ્રીમ: એક મર્યાદા અને અંતિમ ડિગ્રી છે જે એક બુદ્ધિશાળી યુનિટ એકમ તરીકે સભાન થવા માટે આગળ વધી શકે છે. સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ ગોળાઓમાં અન્ય તમામ બુદ્ધિને રજૂ કરે છે અને સમજી લે છે. તે અન્ય સમજશક્તિના શાસક નથી, કારણ કે સમજશક્તિ બધા કાયદાઓ જાણે છે; તેઓ કાયદેસર છે અને દરેક ઇન્ટેલિજન્સ પોતે જ નિયમો બનાવે છે અને વૈશ્વિક કાયદાનું પાલન કરે છે અને કાર્ય કરે છે. પરંતુ સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સ તેના ચાર્જ અને દેખરેખમાં છે
બધા ગોળાઓ અને દુનિયાનો અને સમગ્ર સાર્વત્રિક સ્વભાવમાં દેવો અને માણસોને જાણે છે.

અંતર્જ્ઞાન: એમાંથી શિક્ષણ, શિક્ષણ છે; તે સીધો જ્ઞાન છે જે કર્તાને કારણે થાય છે. તે ઈન્દ્રિયોના વેપાર અથવા બાબતોથી સંબંધિત નથી, પરંતુ નૈતિક પ્રશ્નો અથવા દાર્શનિક વિષયો સાથે, અને ભાગ્યે જ છે. જો કર્તા તેના જાણકાર સાથે વાતચીત ખોલી શકે, તો તે પછી કોઈપણ વિષય પર જ્ઞાન મેળવી શકે છે.

વલણ: પોતે જ પોતે જ વાસ્તવિકતા વિશે સભાન, કર્તાની લાગણી અને ઇચ્છા છે; અસ્તિત્વ તરીકે નહીં, અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તેના એકલતામાં તેના સ્વભાવના ભ્રમણાથી ઇરાદાપૂર્વકના ગેરસમજને કારણે થાય છે.

ઈર્ષ્યા: બીજા અથવા અન્ય લોકોના હિતો અથવા હિતોમાં કોઈના હકો મેળવવા અથવા ન મેળવવાની નારાજ અને ઉત્સાહિત ડર છે.

આનંદ એક એવી લાગણી અને ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ છે જેમાં વિશ્વાસ હોય છે.

ન્યાય:વિષયના સંદર્ભમાં જ્ઞાનની ક્રિયા છે, અને ચુકાદામાં કાયદા તરીકે ઉચ્ચારણ અને સૂચન કર્યું છે.

કર્મ: મન અને ઇચ્છાની ક્રિયાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓના પરિણામો છે.

જાણકાર, આ: તે ટ્રાયન સેલ્ફનો છે જે વાસ્તવિક અને વાસ્તવિક જ્ઞાન છે અને તે સમય અને શાશ્વત છે.

જ્ઞાન બે પ્રકારની છે: વાસ્તવિક અથવા સ્વ-જ્ઞાન અને અર્થ-અથવા માનવ જ્ઞાન. ટ્રાયન સેલ્ફનું સ્વ-જ્ઞાન અવિશ્વસનીય અને અનિવાર્ય છે અને ત્રણેય ત્રણેયના જાણકારો માટે સામાન્ય છે. તે ઇન્દ્રિયો પર નિર્ભર નથી, જો કે તે દુનિયામાં જે બધું થયું છે તે શામેલ છે; આ બધું કુદરતની ઓછામાં ઓછી વિકસીત એકમથી અનંતકાળ સુધી સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતા ટ્રાયન સેલ્ફથી સંબંધિત છે. તે એકદમ વિગતવાર અને અપરિવર્તનશીલ જ્ઞાન છે જે ઓછામાં ઓછા લઘુતમ વિગતવારમાં ઉપલબ્ધ છે અને એક સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત અને સંપૂર્ણ છે.

સેન્સ-જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, અથવા માનવ જ્ઞાન, કુદરતની હકીકતોની સંચિત અને વ્યવસ્થિત રકમ છે જે પ્રાકૃતિક કાયદાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે, અથવા કર્મચારીઓ દ્વારા તેમની અવિકસિત ઇન્દ્રિયો અને અપૂર્ણ સંસ્થાઓ દ્વારા અનુભવવામાં આવે છે. અને કાયદાના જ્ઞાન અને નિવેદનો સમય-સમય પર બદલવાની જરૂર છે.

ડૂઅરનું જ્ઞાન: વિચાર દ્વારા કર્તા શીખવાની સાર છે. પ્રકાશ તેના જોડાણોથી મુક્ત થઈ ગયું છે અને સૂક્ષ્મ વાતાવરણમાં પુનર્સ્થાપિત થાય છે, તેના વિચારો સંતુલિતમાં, નિષ્ક્રીય અને નિષ્ક્રીય, અને તેથી જ્ઞાન છે; તે માનવ નથી "જ્ઞાન."

ટ્રાયન સ્વ ના થિંકર જ્ઞાન: કાયદાના કાયદા અને ન્યાયના વહીવટને લગતા તમામ જ્ઞાનમાં, અને તેમના વિચારકો દ્વારા, માનવ સંસ્થાઓમાંના અન્ય કરારો સાથેના કર્તાના સંબંધમાં સમાવેશ થાય છે.
બધા વિચારકો કાયદો જાણે છે. તેઓ હંમેશાં એકબીજા સાથે અને તેમના જાણકારો સાથે નિયમન કરે છે કે તેઓ માનવ સંસાધનોમાં તેમના સંબંધિત કર્મચારીઓને નિયતિ પ્રદાન કરે છે. કાયદા અને ન્યાય અંગેના તેમના જ્ઞાનમાં શંકા શામેલ છે અને પક્ષપાતની શક્યતાને અટકાવે છે. દરેક માનવીય શરીરમાં કર્તા તેની નિયતિ મેળવે છે કારણ કે તે તેને બનાવે છે. તે છે, કાયદો અને ન્યાય.

ટ્રાયન સેલ્ફ, સ્વ-જ્ઞાનના જાણકારનું જ્ઞાન: ચાર વિશ્વનો સમાવેશ કરે છે અને તેમાં ગ્રહણ કરે છે. આત્મજ્ઞાન તરીકે તે જ્ઞાન છે, અને જેમ કે હું તે જાણું છું અને તે જ્ઞાનની ઓળખ છે. તે તેની સેવા આપી હતી
એક પ્રકૃતિ એકમ તરીકે પ્રકૃતિ માટે પ્રશિક્ષણ. ત્યાં તે સભાન હતું as પ્રકૃતિના દરેક ભાગમાં સમયાંતરે તેનું કાર્ય. જ્યારે તે અનંતમાં દરેકની બુદ્ધિની સ્વ-જાણીતી પ્રકાશમાં ટ્રાયન સ્વ બન્યો
કાર્ય કે જેના પર તે સમયાંતરે સભાનપણે સભાન હતું તે એક સમયે ઉપલબ્ધ છે, સમય દ્વારા અમર્યાદિત, શાશ્વતમાં. જાણકારનો I-ness દરેક કાર્યને ઓળખે છે અને તે ઓળખ છે કે જેના દ્વારા એકમ સભાન હતો, અને જાણકારની આત્મવિશ્વાસ જાણે છે અને તે સમયના દરેક કાર્યને અલગ રીતે જાણે છે, અને બધા ભેગા મળીને શાશ્વત રીતે સંકળાયેલી છે. આ જ્ઞાન વિચારધારાને પોતાપણું અને સ્વભાવના દિમાગ સમજી શકાય છે, અને તે કર્તાને પ્રામાણિકતામાં અંતઃકરણ તરીકે અને કારણસર અંતર્જ્ઞાન તરીકે ઉપલબ્ધ થઈ શકે છે.

જ્ઞાન, ન્યૂટિક (જ્ઞાનનો વિશ્વ): ટ્રાયન સેલ્વ્સના તમામ જાણકારોની ન્યૂટિક વાતાવરણથી બનેલું છે. ત્યાં દરેક ટ્રાયન સેલ્ફના બધા જ્ઞાન ઉપલબ્ધ છે અને દરેક અન્ય જાણકારની સેવા પર છે.

કાયદો: તેના નિર્માતા અથવા ઉત્પાદકોના વિચારો અને કૃત્યો દ્વારા કરવામાં આવતી કામગીરી માટે એક પ્રિસ્ક્રિપ્શન છે, અને જેણે સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું છે તે બંધાયેલા છે.

કુદરતનો કાયદો, એ: એ એકમની ક્રિયા અથવા કાર્ય છે જે તેના કાર્ય તરીકે સભાન છે.

થોટ ઓફ લૉ, ધ: એ છે કે ભૌતિક પ્લેન પરની દરેક વસ્તુ એ વિચારની બાહ્યતા છે જે તેને ઉત્પન્ન કરનાર દ્વારા સંતુલિત હોવી જોઈએ, તેની જવાબદારી અને સમય, જોડાણ સાથે
અને સ્થળ.

થોટ, ડેસ્ટિની કાયદો. ના એજન્ટો: દરેક મનુષ્ય જીવનના હેતુ અને તેના વિચારો અને જે કરે છે તેના દ્વારા સારા અથવા દુષ્ટતા માટે એજન્ટ છે. તે જે વિચારે છે અને કરે છે તે દ્વારા, બીજા લોકો દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. લોકો તેમના આંતરિક હેતુઓ વિરુદ્ધ કાર્યવાહી કરી શકતા નથી અથવા તેમના માટે દબાણ કરે છે, સિવાય કે તેઓ તેમના વિચારો અને કાર્યોથી પોતાને યોગ્ય બનાવે છે. પછી તેઓ અન્ય મનુષ્યો દ્વારા કાર્ય અથવા ઉપજ માટે પ્રભાવિત છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ પાસે નથી
જીવનમાં ચોક્કસ હેતુ. જે લોકો પાસે કોઈ હેતુ હોય તે પણ સાધનો છે, કારણ કે, જે પણ હેતુ, તે કાયદાની સભાન એજન્ટો દ્વારા વિશ્વની સરકાર સાથે સારા અથવા દુષ્ટ માટે યોગ્ય રહેશે.

લર્નિંગ: વિચાર દ્વારા અનુભવમાંથી કાઢેલ અનુભવનો સાર છે, જેથી પ્રકાશ મુક્ત થઈ શકે અને તે અનુભવને પુનરાવર્તિત કરવાની જરૂર નથી. શીખવું એ બે પ્રકારનું છે: અનુભવ, પ્રયોગ, નિરીક્ષણ, અને પ્રકૃતિ સંબંધિત યાદો તરીકે આની નોંધણી; અને, પોતાની જાતને લાગણી અને ઇચ્છા અને તેમના સંબંધની લાગણીના પરિણામ રૂપે કર્તા-શિક્ષણ. મેમરી લર્નિંગની વિગતો શરીરના જીવનમાંથી પસાર થઈ શકે છે પરંતુ મૃત્યુ પછી ગુમાવશે. શરીરમાંથી અલગ હોવાના આધારે કર્તા પોતે શું શીખે છે તે ગુમાવશે નહીં; તે પછી પૃથ્વી પર તેના જીવન દ્વારા તેના આંતરિક જ્ઞાન તરીકે કર્તા સાથે રહેશે.

લિયાર, એ: તે એક છે જે સાચું કહે છે તે જાણે છે કે તે અસત્ય નથી.

લિબર્ટી: કેદમાંથી અથવા ગુલામીમાંથી મુક્તિ, અને કોઈ એકને આનંદ મળે તેટલો અધિકાર, જ્યાં સુધી કોઈ બીજાના સમાન અધિકાર અને પસંદગીમાં હસ્તક્ષેપ ન કરે ત્યાં સુધી.

જીવન: વિકાસની એકમ છે, પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશના વાહક છે. જીવન ઉપરોક્ત અને નીચેની વચ્ચે એજન્ટ તરીકે કાર્ય કરે છે, જે દંડને સ્થાવર બનાવે છે અને પુનર્નિર્માણ અને પુનર્નિર્માણમાં રૂપાંતરિત કરે છે. દરેક બીજમાં જીવન એકમ છે. માણસ માં તે શ્વાસ સ્વરૂપ છે.

જીવનએકની ગંભીર સમજૂતી): એક નાઇટમેરની વધુ અથવા ઓછી, અચાનક અથવા લાંબી ખેંચાયેલી, વાસ્તવિક અથવા અસ્પષ્ટ સીરીઝ, એકદમ ઓછી કે તીવ્ર અને તીવ્ર ઘટનાઓ-એક ફેન્ટાસાગોરિયા.

પ્રકાશ: તે છે જે વસ્તુઓને દૃશ્યમાન બનાવે છે, પરંતુ જે પોતાને જોઇ શકાતું નથી. તે સ્ટારલાઇટ અથવા સૂર્યપ્રકાશ અથવા ચંદ્રના પ્રકાશ અથવા પૃથ્વીના પ્રકાશનું બનેલું છે, અથવા મિશ્રણ અથવા કન્ડેન્સેશન અને વીજળીના અભિવ્યક્તિ અથવા વાયુઓ, પ્રવાહી અથવા સોલિડના દહન તરીકે બનેલું છે.

પ્રકાશ, અનુકૂલનશીલ અને બિનઉપયોગી: એ ટ્રાયન સેફને આપવામાં આવેલી ઇન્ટેલિજન્સની સભાન પ્રકાશ છે, જે કર્મચારીઓની વિચારસરણીમાં ઉપયોગ કરે છે. અનુકૂલનશીલ પ્રકાશ તે છે જે કર્તા કુદરતમાં તેના વિચારો અને કાર્યો દ્વારા મોકલે છે અને ફરીથી અને ફરીથી ઉપયોગ કરે છે. અવિશ્વસનીય પ્રકાશ એ છે કે જેણે કર્તાએ ફરી દાવો કર્યો છે અને તે મેળવેલો નથી, કારણ કે તે પ્રકાશને જે વિચારોમાં સંતુલિત કરે છે તે સંતુલિત કરે છે. પ્રકાશ જે અવિભાજ્ય બનાવે છે તે કોઈના ન્યૂટિક વાતાવરણમાં પુનઃસ્થાપિત થાય છે અને તે માટે જ્ઞાન તરીકે ઉપલબ્ધ છે.

પ્રકાશ, સભાન: તે પ્રકાશ છે જે ટ્રાયન સ્વ તેની બુદ્ધિથી મેળવે છે. તે કુદરત નથી અથવા કુદરત દ્વારા પ્રતિબિંબિત થતું નથી, જો કે, જ્યારે તે કુદરતમાં મોકલવામાં આવે છે અને પ્રકૃતિ એકમો સાથે જોડાય છે, ત્યારે કુદરત પ્રગટ થાય છે
બુદ્ધિ, અને તે સ્વભાવમાં ભગવાન કહેવાય છે. જ્યારે, વિચાર કરીને, સભાન પ્રકાશ ચાલુ થાય છે અને કોઈપણ વસ્તુ પર રાખવામાં આવે છે, તે બતાવે છે કે તે વસ્તુ છે. સભાન પ્રકાશ તેથી સત્ય છે, કારણ કે સત્ય વસ્તુઓ બતાવે છે
જેમ કે, તેઓ છૂટાછેડા અથવા ઢોંગી વિના પસંદગી અથવા પૂર્વગ્રહ વગર છે. જ્યારે તે ચાલુ કરવામાં આવે છે અને તેના પર રાખવામાં આવે છે ત્યારે બધી વસ્તુઓ જાણીતી બને છે. પરંતુ ભાવનાત્મક પ્રકાશ જ્યારે લાગણી અને ઇચ્છાને અજમાવે છે ત્યારે વિચારો દ્વારા ભરાયેલા અને અસ્પષ્ટ છે
વિચારવું, તેથી મનુષ્ય વસ્તુઓને જુએ છે, કેમ કે તે તેમને જોવા માંગે છે, અથવા સત્યની સુધારેલી ડિગ્રીમાં.

ડોર માં પ્રકાશ, સંભવિત: જ્યારે કોઈ ફરજિયાત, અસ્વસ્થપણે અને આનંદ સાથે ફરજો કરે છે કારણ કે તે તેમના ફરજો છે, નહી કારણ કે તે નફો કરશે અથવા મેળવે અથવા છુટકારો મેળવશે, તે તેમના વિચારોને સંતુલિત કરે છે જેણે તે ફરજો કર્યા છે. તેના ફરજો, અને જ્યારે પ્રકાશ સંતુલિત થાય ત્યારે તે જે પ્રકાશને મુક્ત કરે છે તે તેમને સ્વતંત્રતાના આનંદની નવી સમજ આપે છે. તે તેમને વસ્તુઓ અને વિષયોની સૂઝ આપે છે જે તેમને પહેલાં સમજી ન હતી. જેમ જેમ તેમણે પ્રકાશને મુક્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું તેમ તેમ તેણે જે વસ્તુઓની ઇચ્છા અને ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરી તેમાં બંધાયેલા હતા, તે તેમનામાં રહેલા સંભવિત પ્રકાશને સમજવા અને સમજવાનું શરૂ કરે છે અને જ્યારે તે ગુપ્તચર બને ત્યારે તે વાસ્તવિક સભાન પ્રકાશ હશે.

કુદરતનો પ્રકાશ કુદરત એકમોના સંયોજનોની ચમક, ચમકતા, તેજ અથવા ચળકાટ જેવી પ્રતિક્રિયા એ સભાન પ્રકાશને માનવ શરીરમાંના કર્મચારીઓ દ્વારા પ્રકૃતિમાં મોકલવામાં આવે છે.

લિંક એકમ, એક શ્વાસ-: તેજસ્વી પદાર્થની ક્ષણિક એકમોને પકડે છે અને ધરાવે છે, અને તે લિંક છે જેના દ્વારા શ્વાસ તેના સેલના જીવન-લિંક એકમ સાથે જોડાયેલું છે.

લિંક યુનિટ, એ લાઇફ-: હવાના પદાર્થની ક્ષણિક એકમોને પકડે છે અને ધરાવે છે, અને તે લિંક છે જેના દ્વારા જીવન ફોર્મ-લિંક અને શ્વાસ-લિંક એકમો સાથે જોડાયેલું છે.
કોષ

લિંક એકમ, એક ફોર્મ-: પ્રવાહી પદાર્થની ક્ષણિક એકમોને પકડે છે અને ધરાવે છે, અને તેના કોષના સેલ-લિંક અને જીવન-લિંક એકમો સાથે જોડાયેલું છે.

લિંક એકમ, એ સેલ-: સખત પદાર્થની ક્ષણિક એકમોને પકડે છે અને ધરાવે છે, અને જેના દ્વારા તે શરીરના અંગ અથવા શરીરના ભાગને તે સંબંધિત છે તે અન્ય કોષો સાથે જોડાયેલું છે.

"લોસ્ટ સોલ," એ: "ગુમાવેલ આત્મા" કહેવામાં આવે છે તે "આત્મા" નથી પરંતુ તે કર્તા ભાગનો ભાગ છે, અને તે કાયમી રૂપે નથી, પરંતુ તે ફક્ત અસ્થાયી ધોરણે, તેના અસ્તિત્વથી અને કર્તાના અન્ય ભાગોમાંથી હારી જાય છે અથવા કાપી નાખે છે. આવું થાય છે, જ્યારે બે કિસ્સાઓમાં એક, કર્તા ભાગ લાંબા સમય સુધી અત્યંત સ્વાર્થમાં રહે છે અને ઇરાદાપૂર્વક કપટ, ખૂન, વિનાશ અથવા બીજાઓને ક્રૂરતાપૂર્વક ધ્યાનમાં લેતા પ્રકાશને તેનો ઉપયોગ કરે છે અને માનવજાત માટે દુશ્મન બની ગયો છે. પછી પ્રકાશ પાછો ખેંચી લેવામાં આવે છે અને કર્તા ભાગ ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહે છે; તે સ્વ-યાતનામાં પૃથ્વીના પોપડાના ચેમ્બરમાં નિવૃત્ત થાય ત્યાં સુધી તે નિવૃત્ત થઈ જાય છે અને તે પછી પૃથ્વી પર ફરીથી દેખાશે. બીજો કેસ એ છે કે જ્યારે કર્તા ભાગે આનંદ, ખાઉધરાપણું, પીણાં અને દવાઓમાં આત્મ-પ્રસન્નતા દ્વારા પ્રકાશને વેડફ્યો છે અને આખરે અયોગ્ય મૂર્ખ બને છે. પછી તે કર્તા ભાગ પૃથ્વીના ચેમ્બરમાં જાય છે. જ્યાં સુધી તે તેના અસ્તિત્વને ચાલુ રાખવા માટે મંજૂરી આપી શકાય ત્યાં સુધી તે ત્યાં રહે છે. બન્ને કેસોમાં, નિવૃત્તિ એ અન્યની સલામતી માટે તેમજ તેની પોતાની સલામતી માટે છે.

પ્રેમ: જગત દ્વારા સભાન સમતા છે; મનુષ્યમાં કર્તા માટે, તે પોતે અને બીજામાં અને બીજામાં અને બીજાની જેમની ઇચ્છા અને લાગણીની લાગણી અને ઇચ્છા છે.

ડોર માં પ્રેમ સંતુલિત યુનિયનની સ્થિતિ અને લાગણી અને ઇચ્છા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, જેમાં દરેકને પોતે અનુભવે છે અને ઇચ્છે છે અને તે પોતે અને બીજામાં છે.

જૂઠાણું અને અપવિત્રતા: અપ્રમાણિક અને જૂઠું બોલવાની ઇચ્છા એ દુષ્ટતાની એક ખાસ જોડી છે; તેઓ એક સાથે જાઓ. જેણે અપ્રમાણિક અને જૂઠાણું કરવાનું પસંદ કર્યું તે એ છે કે જે જીવન દ્વારા લાંબા સમય સુધી અનુભવો કર્યા પછી તે વસ્તુઓ જેવી દેખાય છે
અને તેણે જે કહ્યું છે તે ખોટું અર્થઘટન કર્યું છે. તેમણે વધુને વધુ લોકોના ખરાબ પક્ષોને જોયા છે અને પોતાને ખાતરી આપી છે કે બધા માણસો જૂઠ્ઠાણા છે અને અપ્રમાણિક છે, અને જે લોકો સામાન્ય રીતે પ્રમાણિક અને સત્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે તે માત્ર તેમના અપ્રમાણિકતાને છૂપાવવા અને તેમના જૂઠને છુપાવવા માટે પૂરતી હોંશિયાર છે. આ નિષ્કર્ષ નફરત અને બદલો અને સ્વ-રસ પેદા કરે છે; અને તે એક માનવતા માટે દુશ્મન બને છે, સંપૂર્ણ ગુનાહિત અથવા ચતુરાઈ તરીકે
અને પોતાના ફાયદા માટે અન્ય સામે સાવચેત કાવતરાખોર. જો કે કોઈ પણ વ્યક્તિ જે બની શકે છે તે માટેનો શાપ મહાન છે, તેના નસીબના વિચારો તેમના વિચારોને આખરે વિશ્વમાં અને પોતાને જાહેર કરશે. તે સમય જતાં શીખશે કે વિચાર અને ક્રિયામાં પ્રામાણિકતા અને સત્યતા સ્વ-જ્ઞાનનો માર્ગ બતાવે છે.

માલ:દુઃખને કારણે દુઃખની ઇચ્છા અને ઈજા પહોંચાડવાનો દુષ્ટ ઇરાદો છે; તે સારી ઇચ્છા અને યોગ્ય કાર્યવાહીનો દુશ્મન છે.

શિષ્ટાચાર: ગુડ શિષ્ટાચાર કર્તાના પાત્રમાં સહજ છે; તેઓ વિકસિત નથી, કલમ બનાવતા નથી. સુપરફિશિયલ પોલીશ સારી અથવા ખરાબ રીતભાતની આંતરિક ગુણવત્તાને છુપાવશે નહીં, જીવનમાં કર્તાની સ્થિતિ ગમે તે હોય.

મેટર: પદાર્થ પ્રકૃતિ તરીકે અજાણ્યા એકમો તરીકે પ્રગટ થાય છે, અને, જે ટ્રાયન સેલ્વ્સ તરીકે બુદ્ધિશાળી એકમો હોઈ શકે છે.

અર્થ: વ્યક્ત વિચારોમાં ઇરાદો છે.

મધ્યમ, એ: સામાન્ય શબ્દ છે જેનો અર્થ છે ચેનલ, સાધન અથવા વાહન. અહીં તેનો ઉપયોગ એવા વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે છે કે જેના ચમત્કારિક અથવા અસ્થિર શરીરના વાતાવરણમાં વધારો થાય છે અને વાતાવરણને વેગ આપે છે જે મૃત્યુ પછીનાં રાજ્યમાં ઘણા પ્રકૃતિના sprites, તત્વો, અથવા ભટકતા લોકોને આકર્ષે છે અને જે જીવંત શોધે છે. આ રીતે મધ્યમ શરીરમાં આવા અને કર્તા વચ્ચેના સંચારના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.

મેમરી: એ છાપનો પ્રજનન છે જેના દ્વારા છાપ લેવામાં આવે છે. ત્યાં બે પ્રકારની મેમરી છે: અર્થ-મેમરી, અને કર્તા-મેમરી. ભાવના-મેમરીની ચાર વર્ગો છે: દૃષ્ટિ યાદશક્તિ, સુનાવણી યાદશક્તિ, સ્વાદ મેમરી, અને સુગંધ મેમરી. ચાર ઇન્દ્રિયોના અવયવોના દરેક સમૂહને તત્વના છાપ લેવા માટે ગોઠવવામાં આવે છે, જેનો તે પ્રતિનિધિ છે અને છાપને રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે તેના પર છાપને પ્રસારિત કરવામાં આવે છે, અને જેના દ્વારા તેનું પુનર્નિર્માણ કરવામાં આવે છે; મનુષ્યમાં, તે શ્વાસ સ્વરૂપ છે. છાપનો પ્રજનન એ મેમરી છે.

મેમરી, ડોર-: તેના વર્તમાન શરીરમાં તેની લાગણી અને ઇચ્છાઓની સ્થિતિનું પુનરુત્પાદન છે, અથવા તે ભૂતકાળના કોઈ પણ શરીરમાં તે આ પૃથ્વી પર રહી છે. કર્તા જોઈ અથવા સાંભળતો નથી અથવા સ્વાદ કે ગંધ નથી કરતો. પરંતુ શ્વાસ પર પ્રભાવિત થતા સ્થળો, ધ્વનિઓ, સ્વાદ અને ગંધ, કર્તાની લાગણી અને ઇચ્છા પર પ્રતિક્રિયા આપે છે અને પીડા અથવા આનંદ, આનંદ અથવા દુ: ખ, આશા અથવા ભય, આનંદ અથવા ઉદાસી પેદા કરે છે. આ લાગણીઓ એ અનુભૂતિ કે ડિપ્રેશનના રાજ્યોની કર્તા-યાદો છે જેનો અનુભવ થયો છે. ત્યાં કર્તા-મેમરીના ચાર વર્ગો છે: માનસિક-ભૌતિક, જે વર્તમાન જીવનની શારીરિક ઘટનાઓની અનુભૂતિ અને ઇચ્છાની પ્રતિક્રિયા છે; માનસિક યાદો, જે પ્રતિક્રિયાઓ છે
ભૂતકાળમાં અનુભવાયેલા સમાન પરિસ્થિતિઓને લીધે અથવા તેના વિરુદ્ધ, સ્થાનો અને વસ્તુઓની લાગણી અને ઇચ્છા; માનસિક-માનસિક યાદદાસ્તો, જે યોગ્ય અથવા ખોટી બાબતોનો પ્રશ્ન કરે છે અથવા માનસિક સમસ્યાઓના નિરાકરણ અથવા છે
જીવનની અચાનક અથવા અણધારી પરિસ્થિતિઓની પતાવટ; અને મનોવિશ્લેષક મેમરી, જે ઓળખના જ્ઞાનથી સંબંધિત હોય છે, જ્યારે ક્ષણમાં સમય અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને કર્તા સમર્પિત ઓળખમાં તેની અલગતા વિશે સભાન હોય છે.
તે પસાર થઈ ગયેલી તમામ જીંદગી અને મૃત્યુને ધ્યાનમાં લીધા વગર.

મેમરી, સેન્સ-: જેમાં (એ) આંખના અંગો, કેમેરા કે જેની સાથે ચિત્ર લેવામાં આવે છે; (બી) દૃષ્ટિની લાગણી કે જેની સાથે સ્પષ્ટ જોઈ અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું; (સી) નકારાત્મક અથવા પ્લેટ કે જેના પર ચિત્ર પ્રભાવિત થાય છે અને જેના પરથી ચિત્રને ફરીથી બનાવવું છે; અને (ડી) ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને ચિત્ર લે છે. દૃષ્ટિ અવયવોનો સમૂહ એ યાંત્રિક સાધન જોવામાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. દૃષ્ટિ એ મૂળ તત્વ એકમ છે જે શ્વાસ સ્વરૂપના સ્વરૂપ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરેલા છાપ અથવા ચિત્રને પ્રસારિત કરવા માટે થાય છે. કર્તા એ દ્રષ્ટા છે જે તેના શ્વાસ સ્વરૂપ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે ચિત્રની પ્રજનન અથવા યાદશક્તિ આપોઆપ અને યાંત્રિક રીતે યાદ કરાયેલી વસ્તુ સાથે જોડાણ દ્વારા પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. કોઈપણ અન્ય માનસિક પ્રક્રિયામાં સરળ પ્રજનન અથવા મેમરીને અટકાવવામાં આવે છે અથવા અટકાવે છે. દ્રષ્ટિ અને તેના અવયવોની લાગણીની જેમ, તે સુનાવણી અને સ્વાદ અને સુગંધ અને તેમની પ્રજનન યાદોને યાદ છે. જોઈને ઓપ્ટિકલ અથવા ફોટોગ્રાફિક મેમરી છે; શ્રવણ, શ્રવણ અથવા ફોનોગ્રાફિક મેમરી; સ્વાદ, ગૌરવપૂર્ણ મેમરી; અને સુગંધિત, ધ્રુવીય મેમરી.

માનસિક વલણ અને માનસિક સેટ:વ્યક્તિનું માનસિક વલણ એ જીવન પરનો એક દ્રષ્ટિકોણ છે; સામાન્ય વાતાવરણ કે કંઈક કરવા અથવા કરવા માટે તે વાતાવરણ છે. તેમનું માનસિક સેટ એ ચોક્કસ માર્ગ અને સાધન છે કે જે કરવામાં આવે છે અથવા કરી રહ્યું છે અથવા જે કંઇપણ છે તે છે, જે નક્કી કરવામાં આવે છે અને વિચારીને લાવવામાં આવે છે.

માનસિક ઓપરેશન્સ: એ કર્તા-ઇન-ધી-બોડી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતાં ત્રણમાંથી કોઈ પણ પ્રકારનો માર્ગ અથવા માર્ગ અથવા કાર્ય છે.

મેટેમ્પસિકોસિસ: કર્તાએ હૉલ ઑફ જજમેન્ટ અને શ્વાસ સ્વરૂપે છોડી દીધી છે, અને તે પર્જગરેશનની પ્રક્રિયામાં પસાર થાય છે અને પસાર થાય છે, જ્યાં તે તેની ઇચ્છાઓને જુદા પાડે છે જે તેના ઇચ્છાઓથી દુ: ખી થાય છે, જે તેના સારા ઇચ્છાઓથી ખુશ થાય છે. જ્યારે આ થાય છે ત્યારે મેટેમ્પસિકોસિસ સમાપ્ત થાય છે.

મન: બુદ્ધિશાળી-વસ્તુની કામગીરી છે. સાત મન છે, એટલે કે, ટ્રાયન સેફ દ્વારા સાત પ્રકારની વિચાર, બુદ્ધિની પ્રકાશ સાથે, તે એક છે. સાત સિદ્ધાંતો એક સિદ્ધાંત અનુસાર કાર્ય કરે છે, જે વિચારને વિષય પર પ્રકાશને સ્થિર રાખવા માટે છે. તે છે: પોતાપણાનું મન અને જાણકારની ભાવનાનું મન; વિચારધારાનું મન અને વિચારકનું કારણ મન; મનની ભાવના અને કર્તાની ઇચ્છાનું મન; અને શરીર-મન જે પ્રકૃતિ માટે, અને માત્ર કુદરત માટે કર્તા દ્વારા ઉપયોગ થાય છે.

"મગજ" શબ્દનો ઉપયોગ અહીં કાર્ય અથવા પ્રક્રિયા અથવા વસ્તુ કે જેના દ્વારા અથવા જેના દ્વારા વિચારણા થાય છે તે રીતે થાય છે. તે અહીં સાત મન માટે સામાન્ય શબ્દ છે, અને સાતમાંથી દરેક ટ્રાયન સેલ્ફના વિચારકનું કારણ છે. વિચારવાનો વિષય પર સભાન પ્રકાશની સ્થિર હોલ્ડિંગ છે. આત્મવિશ્વાસ માટે મન અને મન માટેનું મન ટ્રાયન સેલ્ફના જાણકાર બંને પક્ષો દ્વારા વપરાય છે. યોગ્યતા અને મનનું કારણ મન ટ્રાયન સેલ્ફના વિચારક દ્વારા વપરાય છે. ભાવના-મન અને ઇચ્છા-મન અને શરીર-મનનો ઉપયોગ કરનાર દ્વારા કરવામાં આવે છે: શરીર અને પ્રકૃતિની લાગણી અને ઇચ્છાને અલગ કરવા અને સંતુલિત સંઘમાં તેમને ભેળવવા માટે પ્રથમ બે; શરીર અને મનને પ્રકૃતિ સાથેના સંબંધ માટે, ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે.

મન, ધ બોડી-: શરીર-મનનો વાસ્તવિક હેતુ, લાગણી અને ઇચ્છાના ઉપયોગ માટે, શરીરની સંભાળ રાખવા અને નિયંત્રણ કરવા માટે છે, અને શરીર દ્વારા ચાર ચાર ઇન્દ્રિયો અને તેમના અંગો દ્વારા ચાર વિશ્વનું માર્ગદર્શન અને નિયંત્રણ કરવા માટે છે. શરીર શરીર-મન માત્ર ઇન્દ્રિયો દ્વારા અને ઇન્દ્રિયો અને સંવેદનાત્મક પદાર્થ સુધી મર્યાદિત હોવાનું વિચારી શકે છે. નિયંત્રિત થવાને બદલે, શરીર-મન નિયંત્રણ અને ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરે છે જેથી તેઓ શરીરમાંથી પોતાને અલગ કરવામાં અસમર્થ હોય અને શરીર-મન તેમની વિચારસરણીને પ્રભાવિત કરે છે કે તેઓ તેના બદલે ઇન્દ્રિયોના સંદર્ભમાં વિચારે છે લાગણી અને ઇચ્છા માટે યોગ્ય શરતો.

મન, લાગણી-: એ છે કે જે તેની ચાર વિધેયો અનુસાર, જે લાગણી સાથે વિચારે છે. આ પરિપ્રેક્ષ્ય, કલ્પનાશીલતા, બંધારણ અને પ્રક્ષેપણ છે. પરંતુ આને સ્વભાવના બંધનમાંથી મુકત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવાને બદલે, તેઓ ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા કુદરત દ્વારા શરીર-મન દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે: દૃષ્ટિ, શ્રવણ, સ્વાદ અને સુગંધ.

મન, આ ડિઝાયર-: જે ઇચ્છા અને અનુભવને શિસ્ત અને નિયંત્રણ માટે વાપરવી જોઈએ; પોતે જે શરીરમાં છે તેમાંથી ઇચ્છા તરીકે જુદું પાડવું; અને પોતાને લાગણી સાથે લાવવા માટે; તે, તેના બદલે, પોતાને ઇન્દ્રિયો અને પ્રકૃતિની વસ્તુઓમાં સેવામાં શરીર-મન દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં અને નિયંત્રિત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે.

નૈતિકતા: તે નક્કી કરે છે કે કોઈની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ હૃદયમાં અંતઃકરણની અવાજ વગરની વાણી દ્વારા શું કરવું જોઈએ તેના સંબંધમાં, અને શું કરવું તે અંગેના કારણોસરના નિર્ણાયક નિર્ણય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પછી, ઇન્દ્રિયોની જોગવાઈ હોવા છતાં, કોઈનું વર્તન, પોતાને અને બીજાઓ માટે વિચારણા સાથે સીધી અને સાચું રહેશે. એકનું નૈતિક વલણ એ માનસિક વલણની પૃષ્ઠભૂમિ હશે.

રહસ્યવાદ: ભગવાન સાથે સંમિશ્રણ અથવા ધ્યેય દ્વારા અથવા નજીકના અનુભવ દ્વારા, ભગવાનની હાજરી અથવા સંદેશાવ્યવહારમાં વિશ્વાસ છે. માન્યતા દરેક રાષ્ટ્ર અને ધર્મના છે, અને કેટલાકમાં કોઈ ખાસ ધર્મ નથી. તેમની પદ્ધતિઓ અથવા પ્રથાઓ શાંતિથી હિંસક શારીરિક કસરત અને ઉદ્ગાર અને વ્યક્તિગત પ્રદર્શનથી સામૂહિક નિદર્શન સુધી બદલાય છે. માન્યતાઓ સામાન્ય રીતે તેમના ઉદ્દેશ્યો અને માન્યતાઓમાં પ્રમાણિક હોય છે અને તેમની ભક્તિમાં ઉદાર હોય છે. તેઓ હાનિકારક ઊંચાઈઓ માટે અચાનક ઉત્સાહમાં ઉભા થઈ શકે છે, અને ડિપ્રેશનની ઊંડાઈમાં ડૂબી શકે છે; તેમના અનુભવો ટૂંકા અથવા લાંબા સમય સુધી હોઈ શકે છે. પરંતુ આ ફક્ત લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓના અનુભવો છે. તેઓ સ્પષ્ટ વિચારણાના પરિણામો નથી; તેઓ પાસે જ્ઞાન નથી. તેઓ ભગવાન અથવા ભગવાનની નિકટતાના જ્ઞાન હોવાનું માને છે તે દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ અથવા ગંધની વસ્તુઓ સાથે જોડાયેલ છે, જે સ્વયંની અથવા ગુપ્ત માહિતીની ઇન્દ્રિયો છે.

કુદરત: એક મશીન છે જે એકદમ બુદ્ધિશાળી યુનિટ્સની બનેલી છે; એકમો જે ફક્ત તેમના કાર્યો તરીકે સભાન છે.

આવશ્યકતા: ભાગ્ય, આકર્ષક ક્રિયા, સામાન્ય રીતે તાત્કાલિક, જેનાથી દેવો અથવા માણસો માટે કોઈ ઉપાય નથી.

ન્યૂટિક તે જ્ઞાન કે જ્ઞાનથી સંબંધિત છે.

સંખ્યા: એક છે, સંપૂર્ણ, એક વર્તુળ તરીકે, જેમાં બધી સંખ્યા શામેલ છે.

નંબર્સ: એ એકતા, સાતત્યતા અને એકતા સાથે સંબંધ હોવાના સિદ્ધાંતો છે.

એક: એક એકમ છે, એકતા અથવા સંપૂર્ણ, બધા ભાગોનો મૂળ અને સમાવેશ, તેના ભાગો તરીકે, એક્સ્ટેંશન અથવા સમાપ્તિમાં છે.

એકતા: એ બધા સિદ્ધાંતો અને ભાગોનો સાચો સંબંધ છે
એક બીજા ને.

અભિપ્રાય: સવાલના વિષયના તમામ પાસાઓને ધ્યાનમાં લીધા બાદ ચુકાદો ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

તક: યોગ્ય અથવા અનુકૂળ સમય અથવા શરત અથવા કોઈ પણ હેતુ પૂરો કરવા માટે પગલાં લેવાની જગ્યા છે અને જે ખાસ કરીને લોકોની જરૂરિયાતો અથવા ઇચ્છાઓને સંબંધિત છે.

પેઇન: અયોગ્ય વિચારસરણી અથવા કાર્યવાહીના દંડ તરીકે ખલેલ પહોંચાડે તેવી સંવેદનાઓનો સમૂહ છે, અને તેના કારણને દૂર કરવા માટેની લાગણી અને ઇચ્છાના કર્મકાંડ પર સેવા આપતી નોટિસ છે.

પેશન: વસ્તુઓ અથવા વિષયોના વિષયો સંબંધિત લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓનો ઉશ્કેરણી છે.

ધીરજ: ઈચ્છા અથવા હેતુ સિદ્ધ કરવામાં શાંત અને સાવચેત રહેવું.

સંપૂર્ણ શારીરિક શારીરિક: રાજ્ય કે શરત જે અંતિમ છે, સંપૂર્ણ છે; જેમાંથી કંઈ પણ ખોવાઈ જતું નથી, કે જે કઈ પણ ઉમેરી શકાય નહીં. ટ્રાયન સેલ્ફ ઇન ધ રિલેમ ઓફ સંપૂર્ણ સંપૂર્ણ શારીરિક શરીર છે
કાયમીતા

વ્યક્તિત્વ: એ માનવ શરીર, માસ્ક, અંદર અને જેના દ્વારા ઇચ્છા અને લાગણીનો અવિશ્વસનીય કર્તા વિચારે છે અને બોલે છે અને કાર્ય કરે છે.

નિરાશાવાદ: અવલોકન અથવા માન્યતા દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ માનસિક વલણ છે કે માનવ ઇચ્છાઓ સંતોષી શકાતી નથી; કે લોકો અને વિશ્વ સંયુક્ત છે; અને, તે વિશે કંઇ કરવાનું નથી.

યોજના: તે તે છે જે હેતુ અથવા સાધન બતાવે છે જેના દ્વારા હેતુ પૂર્ણ થાય છે.

આનંદ: ઇન્દ્રિયો સાથે સંમતિમાં સંવેદનાનો પ્રવાહ, અને અનુભૂતિ અને ઇચ્છા માટે આનંદદાયક છે.

કવિતા: ગ્રહ અથવા શક્તિના સ્વરૂપો અથવા શબ્દોમાં વિચાર અને લયનો અર્થ મોડેલ કરવાની આદર્શ છે.

પોઇન્ટ, એ: તે છે જે પરિમાણ વિના છે પરંતુ કયા પરિમાણો આવે છે. એક મુદ્દો એ દરેક વસ્તુની શરૂઆત છે. અભિવ્યક્ત અને અભિવ્યક્ત એક બિંદુ દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે. અસ્પષ્ટ એક બિંદુ દ્વારા સ્પષ્ટ થાય છે. એક બિંદુ દ્વારા un manifested માટે manifested વળતર.

પોઈઝ: સંતુલનની સ્થિતિ, મનની સમાનતા અને શરીરના નિયંત્રણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં એક વ્યક્તિ વિચારે છે અને અનુભવે છે અને સરળતા સાથે કાર્ય કરે છે, સંજોગો અથવા શરતો દ્વારા અથવા અન્ય લોકોના વિચારો અથવા કૃત્યોથી વિક્ષેપિત થતો નથી.

વ્યવસાયો: ખોરાક, કપડાં, આશ્રય અને જીવનમાં તેની વ્યક્તિત્વને જાળવી રાખવા માટેનાં સાધનો જેવી આવશ્યકતાઓ છે; આ ઉપરાંત અને અન્ય તમામ બાબતોમાં તેઓ ફાંદા, ધ્યાન રાખે છે અને બહિષ્કાર કરે છે.

શક્તિ, સભાન: ઇચ્છા છે, જે તેનામાં પરિવર્તન લાવે છે, અથવા અન્ય વસ્તુઓમાં પરિવર્તન લાવે છે.

પ્રાણાયામ: સંસ્કૃત શબ્દ છે જે અસંખ્ય અર્થઘટનોને આધિન છે. પ્રાયોગિક રીતે લાગુ પાડવામાં આવે છે તેનો અર્થ એ છે કે માપેલા ઇન્હેલેશન, સસ્પેન્શન, શ્વાસ લેવાનું, સસ્પેન્શન અને ચોક્કસ રાઉન્ડના ચોક્કસ નંબર માટે અથવા અમુક ચોક્કસ સમયગાળા માટે ફરીથી ઇન્હેલેશન દ્વારા નિર્ધારિત કસરત દ્વારા શ્વાસ લેવાનું નિયંત્રણ અથવા નિયમન થાય છે. પતંજલિના યોગ સૂત્રોમાં, પ્રાણાયામને આઠ પગલાં અથવા યોગના તબક્કામાં ચોથા તરીકે આપવામાં આવે છે. પ્રાણાયામનો હેતુ પ્રાણનું નિયંત્રણ અથવા એકાગ્રતામાં મનનું નિયંત્રણ હોવાનું કહેવાય છે. જો કે, પ્રાણાયામની પ્રથા ગૂંચવણમાં મૂકે છે અને તેનો હેતુ હરાવે છે, કારણ કે વિચારસરણીને શ્વાસ લેવાની અથવા શ્વાસ પર અથવા શ્વાસમાં રોકવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. આ વિચારવાનો અને શ્વાસમાં રોકવું એ વાસ્તવિક વિચારસરણીને અટકાવે છે. સભાન પ્રકાશ વિચારસરણીમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે - વિચારધારાને તેના વિચારની વિષય-વસ્તુને શારીરિક શ્વસનના કુદરતી અને નિયમિત પ્રવાહને રોકે છે. સભાન પ્રકાશ ફક્ત ઇનબ્રેશિંગ અને આઉટબ્રેશિંગ અને આઉટહ્રિથિંગ અને ઇનબ્રેશિંગ વચ્ચેના બે તટસ્થ બિંદુઓ પર જ પ્રવેશ કરે છે. સ્ટોપપેજ લાઇટ બહાર રાખે છે. તેથી, કોઈ પ્રકાશ; કોઈ વાસ્તવિક વિચારસરણી; કોઈ વાસ્તવિક યોગ અથવા સંઘ; કોઈ વાસ્તવિક જ્ઞાન નથી.

પસંદગી: કોઈ વ્યક્તિ, સ્થળ અથવા ચીજની લાગણી અને ઇચ્છા દ્વારા અનુકૂળ છે, યોગ્ય અથવા કારણસર યોગ્ય ધ્યાન આપ્યા વિના; તે સાચા માનસિક દ્રષ્ટિને અટકાવે છે.

પૂર્વગ્રહ: કોઈ વ્યક્તિ, સ્થળ અથવા વસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને, જેનો અભિગમ અને ઇચ્છા વિરોધ કરવામાં આવે છે, ધ્યાનમાં લીધા વિના, અથવા યોગ્ય અથવા કારણ વગર. પૂર્વગ્રહ અધિકાર અને માત્ર ચુકાદો અટકાવે છે.

સિદ્ધાંત: એ સબસ્ટ્રેટમ છે જેમાંથી બધા સિદ્ધાંતો તે છે જે તેઓ છે અને જેનાથી તેઓ વિશિષ્ટ થઈ શકે છે.

સિદ્ધાંત, એ: તે જે તે વસ્તુમાં મૂળભૂત છે, જેના દ્વારા તે આવી રહ્યું છે, અને તે મુજબ તેના પાત્રને જ્યાં પણ તે જાણી શકાય છે.

પ્રગતિ: સભાન રહેવાની ક્ષમતામાં વધારો કરવાનું ચાલુ રાખવું, અને તેના સારા ઉપયોગની ક્ષમતામાં જે સભાન છે.

સજા: ખોટી ક્રિયા માટે દંડ છે. તે એક સજા માટે પીડા અને પીડા કારણ હેતુ નથી; તે સજા કરનારને શીખવવાનો છે કે તે દુઃખ વિના, ખોટા પરિણામના પરિણામ સ્વરૂપે અથવા મોડીથી, દુઃખ વિના કરી શકશે નહીં.

હેતુ: તાત્કાલિક વસ્તુ તરીકે પ્રયાસમાં માર્ગદર્શક હેતુ છે, જેના માટે એક પ્રયત્ન કરે છે અથવા અંતિમ વિષય જાણી શકાય છે; તે બળની સભાન દિશા, શબ્દોમાં અથવા ક્રિયામાં હેતુ, વિચાર અને પ્રયાસની સિદ્ધિ, પ્રાપ્તિનો અંત.

ગુણવત્તા: વસ્તુની પ્રકૃતિ અને કાર્યમાં વિકસિત ઉત્કૃષ્ટતાની ડિગ્રી છે.

વાસ્તવિકતા, એ: તે એકમ છે કારણ કે તે, જોડાણ વગરની વસ્તુ છે; જે રાજ્ય અથવા પ્લેન પર તે જે કોઈ પણ વ્યક્તિને સમજે છે અથવા તેના વિશે સભાન છે, તેના સિવાય અન્ય કોઈપણ બાબતની વિચારણા અથવા તેના સંબંધ વિના.

વાસ્તવિકતા, સંબંધી: હકીકતો અથવા વસ્તુઓની સાતત્ય અને એકબીજા સાથેના સંબંધ, રાજ્ય અને પ્લેન પર જે તેઓ અવલોકન કરે છે.

વાસ્તવિકતા, અલ્ટીમેટ: ચેતના, પરિવર્તનશીલ અને સંપૂર્ણ; સભાનતામાં દરેક અને દરેક કુદરત એકમ અને ટ્રાયન સેલ્ફ અને ઇન્ટેલિજન્સ દ્વારા કાળજીપૂર્વક સમય અને અવકાશમાં, તેની સતત પ્રગતિની સંપૂર્ણતા દરમિયાન, સતત સભાનતામાં ઉચ્ચ ડિગ્રી દ્વારા સભાન રહે ત્યાં સુધી તેની સાથે ચેતનાની જેમ .

કાયમી વસવાટ કરો છો, આ: જન્મ અને મરણની આ માનવ જગતની ફેન્ટાસ્મોગૉરિયા ફેલાવે છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશ જે હવાને શ્વાસ લે છે તે ફેલાવે છે. પરંતુ જીવંત સૂર્યપ્રકાશને આપણે જોઈ અથવા સમજ્યા કરતાં વધુ વાસ્તવિકતાને જુએ છે અને સમજે છે. કારણ એ છે કે ઇન્દ્રિયો અને દ્રષ્ટિકોણ અસંતુલિત હોય છે, અને તે વસ્તુઓ માટે અનુકૂળ નથી જે સમય અને મૃત્યુને અસર કરી શકે નહીં. પરંતુ કાયમી વસિયતનામાને મનુષ્યોની દુનિયાને વિનાશથી નાશ કરે છે અને સૂર્યપ્રકાશ જીવંત વસ્તુઓનું જીવન અને વૃદ્ધિ કરે છે. શરીરમાં સભાન કર્તા સમજી શકશે અને કાયમીતાના ક્ષેત્રને સમજી શકશે કારણ કે તે પોતે બદલાતા શરીરમાંથી પોતાને સમજે છે અને જુદું પાડે છે, જેમાં તે ઇચ્છે છે અને અનુભવે છે અને વિચારે છે.

કારણ: વિશ્લેષક, નિયમનકાર અને ન્યાયાધીશ છે; ન્યાયના વહીવટકર્તાને અધિકારના કાયદા અનુસાર જ્ઞાનની ક્રિયા તરીકે. તે પ્રશ્નો અને સમસ્યાઓનો જવાબ, વિચારની શરૂઆત અને સમાપ્તિ અને જ્ઞાનની માર્ગદર્શિકા છે.

પુન: અસ્તિત્વ: પોતે જ અન્ય ભાગો છોડી દે છે, તે પોતે જ દૂરથી અસ્તિત્વમાં છે, કુદરતમાં, જ્યારે પ્રાણી માનવ શરીર તૈયાર કરવામાં આવે છે અને તે માટે તૈયાર થઈ જાય છે અને તે શરીરમાં જીવન નિવાસ કરે છે. પ્રાણીના શરીરને તેની ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવા, ચાલવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જે તાલીમ આપવામાં આવે છે તેને પુનરાવર્તિત કરવા તાલીમ આપીને તૈયાર કરવામાં આવે છે. તે પોપટની જેમ કરે છે, જ્યારે તે હજુ પણ પ્રાણી છે. તે તરત જ બુદ્ધિશાળી બને છે, કેમ કે તે પ્રશ્નો પૂછે છે અને તે શું સમજે છે તે બતાવે છે.

પુનર્જીવન પેઢીનો ઉદ્ભવ, શરીરની પ્રાપ્તિ. આનો અર્થ છે: શરીરના જીવાણુ કોશિકાઓનો ઉપયોગ બીજા શરીરને દુનિયામાં લાવવા નહીં પરંતુ શરીરના જીવનના નવા અને ઉચ્ચ ક્રમને બદલવા અને આપવા માટે થાય છે. આ શરીરને અધૂરી નર કે માદા શરીરમાંથી એક સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ શારીરિક શરીરમાં પુનઃબીલ્ડ કરીને એક છે, જે સંભોગના વિચારોને મનોરંજન અથવા જાતીય કૃત્યો વિશે વિચારવાનો આનંદ દ્વારા પરિપૂર્ણ કરવામાં આવે છે; અને સતત માનસિક વલણ દ્વારા તેના પોતાના શરીરને મૂળ સંપૂર્ણ રાજ્ય કે જેમાંથી તે આવ્યું છે તેને ફરીથી બનાવવું.

સંબંધ: અંતિમ એકતામાં મૂળ અને અનુક્રમ છે જેના દ્વારા તમામ કુદરત એકમો અને બુદ્ધિશાળી એકમો અને બુદ્ધિ સભાનતામાં સંબંધિત છે.

ધર્મ: શરીરની સભાન કર્તાને શરીરમાં પાછું રાખે છે અથવા બાંધે છે, તે દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, અથવા ગંધની શરીરની ઇન્દ્રિયો દ્વારા આગ અથવા હવા અથવા પાણી અથવા પૃથ્વી જેવી પ્રકૃતિના એક અથવા તમામ ચાર તત્વોનો ટાઇ છે. કુદરત આ પૂજા દ્વારા અને પૂજા દ્વારા અને બલિદાન, ગીતો અને છંટકાવ અથવા પાણીમાં નિમજ્જન દ્વારા અને આગ, હવા, પાણી અથવા પૃથ્વીના તત્વોના એક અથવા વધુ દેવતાઓને ધૂપ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

જવાબદારી: ખોટી બાબતોથી જાણવાની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે; તે એક એવી અવલંબન અને વિશ્વાસ છે જે ભૂતકાળમાં અને વર્તમાનમાં કરેલા બધાને કરવા માટે એકમાં મૂકી શકાય છે અથવા ભવિષ્યમાં તે પોતે માટે જવાબદાર રહેશે. જવાબદારીમાં પ્રામાણિકતા અને સત્યતા, સન્માન અને વિશ્વસનીયતા અને એવી અન્ય લાક્ષણિકતાઓ શામેલ છે જે એક મજબૂત અને નિર્ભય પાત્ર છે, જેના શબ્દ કાનૂની કરાર કરતાં વધુ વિશ્વસનીય છે.

પુનરુત્થાન બેવડા અર્થ છે. પ્રથમ એ ચાર ઇન્દ્રિયો અને ભૂતકાળના જીવનના સંગઠનોની ભેગા મળીને છે, જે તેના મૃત્યુ પછી પ્રકૃતિમાં વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને નવી શારીરિક સંસ્થાના શ્વાસ સ્વરૂપે પુનઃનિર્માણ કરીને તેના નિવાસ તરીકે સેવા આપી હતી. પૃથ્વીના જીવન તરફ પાછા ફરતા કર્તા. બીજો અને સાચો અર્થ એ છે કે પુરુષ અથવા સ્ત્રીના શરીરમાં કર્તા એ અપૂર્ણ વ્યક્તિ અથવા સ્ત્રી શરીરમાંથી શરીરને ફરીથી બનાવે છે, તે એક શરીરમાં જ્યાં બે જાતિઓની આવશ્યકતાઓ એક સંપૂર્ણ ભૌતિક શરીરમાં મર્જ કરવામાં આવે છે અને પુનર્જીવન થાય છે , તેની સંપૂર્ણ અને મૂળ અને અમર રાજ્યની સંપૂર્ણતા.

બદલો: બદલામાં બીજાને ઈજા પહોંચાડવાની ભૂખની ઇચ્છા છે અને વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક ખોટની સજા ભોગવવી અને વેરભાવની ઇચ્છાને સંતોષે છે.

લય: ધ્વનિ અથવા સ્વરૂપમાં માપ અથવા ચળવળ દ્વારા અથવા લેખિત સંકેતો અથવા શબ્દો દ્વારા વ્યક્ત વિચારોનો અક્ષર અને અર્થ છે.

અધિકાર: તેમાંથી જે ક્રિયાનું શાસન છે તેના આધારે જેનું સભાન છે તે જ્ઞાનનો સરવાળો છે.

અધિકાર: શરીરમાં લાગણી અને ઇચ્છાના કર્તા માટે કાયદાનું સૂચન અને આચરણ નિયમ, વિચાર અને કાર્યવાહીનું ધોરણ છે. તે હૃદયમાં સ્થિત છે.

દુઃખ નિષ્ક્રિય વિચારસરણી દ્વારા લાગણીનું ડિપ્રેશન છે.

સ્વ, ઉચ્ચ: ઇચ્છા અથવા ઇચ્છાઓ જે મનુષ્યો ઉચ્ચતમ, ઉપર, તેના રોજિંદા જીવનની સંવેદનશીલ, દૈહિક, નાની અને નાની ઇચ્છાઓથી સભાન છે તેની સભાન છે. ઉચ્ચ સ્વયં અલગ હોવું નથી
મનુષ્યમાં ઇચ્છા, પણ મનુષ્ય ઊંચા સ્વ વિષે વિચારે છે કારણ કે, ઇચ્છા પ્રમાણે, તે ત્રિમૂર્તિ સ્વ ના જાણકારની આત્મવિશ્વાસ સાથે અવિરતપણે સંબંધિત છે, તેથી તે "ઉચ્ચ સ્વયં" માટેની ઇચ્છાની મૂળ સ્ત્રોત છે.

આત્મ-ભ્રમણા: તે રાજ્ય છે જેમાં કર્તા પોતે આકર્ષણ અથવા પ્રતિક્રિયા, પસંદગી અથવા પૂર્વગ્રહને, વિચારસરણીને પ્રભાવિત કરીને પોતાને મૂકે છે.

આત્મવિશ્વાસ: પોતે ટ્રાયન સેલ્ફના જાણકાર તરીકેનું જ્ઞાન છે.

સંવેદના: કુદરત એકમોનો સંપર્ક અને પ્રભાવ છે, જે શરીરની ઇન્દ્રિયો અને ચેતા દ્વારા અનુભવે છે, પરિણામે લાગણી, ભાવના અને ઇચ્છા થાય છે. સંવેદના એ લાગણી, ભાવના અથવા ઇચ્છા નથી. શરીર વગર, લાગણીની કોઈ સંવેદના નથી. જ્યારે શરીરમાં લાગણી હોય છે ત્યારે પ્રકૃતિ એકમો સતત ઇન્દ્રિયો દ્વારા આવતા હોય છે અને શરીર દ્વારા પસાર થવાની લાગણી પર છાપ તરીકે પસાર થાય છે, કંઈક અંશે કાગળ પર શાહીની છાપની જેમ. જેમ શાહી અને કાગળ વગર ત્યાં કોઈ છાપેલું પૃષ્ઠ હોતું નથી, તેથી પ્રકૃતિ એકમોની સ્ટ્રીમ્સ વિના અને લાગણીની કોઈ લાગણી હોતી નથી. તમામ દુ: ખ અને આનંદ અને લાગણીઓ, બધા આનંદ અને આશા અને ભય, ઉદાસી, ઉદાસી અને હતાશતા એ સંવેદના છે, લાગણી પર અસર કરેલા પ્રભાવો, કુદરત એકમોના સંપર્ક દ્વારા. તેથી, લાગણી, છિદ્રતા, લાલચ, લાલચ, તિરસ્કાર, ઇચ્છા અથવા ઇચ્છા જેવી લાગણીઓ પર થતી ઇચ્છાઓના જવાબો પણ છે. પરંતુ શરીરના વિના પોતાની ઇચ્છા આમાંની કોઈ નથી, પ્રકૃતિ એકમો સાથેના સંપર્ક દ્વારા તેની પર લાગણી કરતાં વધુ પ્રભાવ નથી.

શરીરના સંવેદના: માણસના દરબારમાં પ્રકૃતિના રાજદૂતો છે; આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના ચાર મહાન તત્વોના પ્રતિનિધિઓ, જે માનવ શરીરની દૃષ્ટિ, શ્રવણ, સ્વાદ અને સુગંધ જેવા વ્યક્તિગત છે.

સેન્ટિમેન્ટ: વ્યકિત, સ્થળ અથવા વસ્તુના સંદર્ભમાં લાગણી અને વિચાર દ્વારા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

લાગણીશીલતા: ખોટા સેન્ટિમેન્ટ દ્વારા લાગણીની ખોટ છે.

જાતિઓ: ઇચ્છા અને લાગણીના વિચારોના સ્વભાવમાં બાહ્ય સ્વરૂપ છે જે પરિણામે પુરુષ અને સ્ત્રીના શરીરમાં પરિણમે છે.

લૈંગિકતા: માનવ શરીરમાં લાગણી અને ઇચ્છાની કૃત્રિમ સ્થિતિ છે જે કુદરત-ગાંડપણ અથવા કુદરતના નશાના સ્વરૂપો અને તબક્કાઓ અનુભવે છે.

દૃષ્ટિ: આગના એકમ છે, માણસના શરીરમાં પ્રકૃતિના આગ તત્વના એમ્બેસેડર તરીકે કાર્ય કરે છે. દૃષ્ટિ તે ચેનલ છે જેના દ્વારા કુદરતનો આગ તત્વ અને શરીરમાં ઉત્પ્રેરક પ્રણાલી કાર્ય કરે છે અને એકબીજા પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. દૃષ્ટિ કુદરત એકમ છે જે જનરેટિવ સિસ્ટમના અંગોને સંબંધિત કરે છે અને તેનું સંકલન કરે છે અને તેના અવયવોના યોગ્ય સંબંધ દ્વારા કાર્ય કરે છે.

મૌન: રિપૉઝમાં જ્ઞાન છે: ચળવળ અથવા અવાજ વિના સભાન શાંતિ.

પાપ: જે વિચારે છે અને જે કરે છે તે ખોટું છે, યોગ્યતા સામે, જે સાચું છે તે શું જાણે છે. જે કંઈ સાચું છે તેમાંથી કોઈ પણ પ્રસ્થાન પાપ છે. પોતાને સામે, અન્યો સામે અને પ્રકૃતિ સામેના પાપો છે. પાપનો દંડ પીડા, રોગ, પીડા અને આખરે, મૃત્યુ છે. મૂળ પાપ એ વિચાર છે, જે જાતીય કાર્ય દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે.

કુશળતા: જે વિચારે છે અને ઇચ્છા અને અનુભૂતિની અભિવ્યક્તિમાં કલાની ડિગ્રી છે.

ઊંઘ એ દેવીની લાગણી અને ઇચ્છા દ્વારા, નર્વસ સિસ્ટમ અને શરીરની ચાર ઇન્દ્રિયો દ્વારા, અને સ્વપ્નહિત ઊંઘમાં સ્વયંને નિવૃત્ત કરવા દે છે. બાકીની જરૂરિયાતને કારણે બાકીની જરૂરિયાતને કારણે, કચરાને સુધારવા માટે પ્રકૃતિ માટે, અને કર્તાની ગેરહાજરી દરમિયાન શરીરને શરત આપવાના કારણે શરીરની ગતિવિધિઓને ધીમી કરીને લાવવામાં આવે છે. પછી કર્તા કુદરત સાથે સંપર્કમાં છે અને જોઈ, સાંભળી, સ્પર્શ અથવા ગંધ કરી શકતો નથી.

ગંધ: પૃથ્વી તત્વ એક એકમ છે, માનવ શરીરમાં પૃથ્વી તત્વના પ્રતિનિધિ. સુગંધ તે જમીન છે જેના પર કુદરતનો પૃથ્વીનો તત્વ અને શરીરમાં પાચક તંત્ર મળે છે અને સંપર્ક કરે છે. દૃષ્ટિ સુનાવણી સાથે કાર્ય કરે છે, સ્વાદ દ્વારા સુનાવણી કરે છે, સ્વાદમાં સુગંધ કામ કરે છે, શરીર પર ગંધ કરે છે. દ્રષ્ટિ એ અગ્નિ છે, વાયુની વાણી સાંભળીને, પાણીનો સ્વાદ માણે છે, અને ઘન ભૂમિને ગંધ કરે છે. સુગંધ તે આધાર છે જેના આધારે અન્ય ત્રણ ઇન્દ્રિયો કાર્ય કરે છે.

સોમનાબુલિઝમ: ઊંઘની ઊંઘ દરમિયાન ચાલવું, ઊંઘની જેમ વસ્તુઓની જેમ જાગવું, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પરાક્રમની કામગીરી કરવી જે સૉનમબુલિસ્ટ જાગતી વખતે પ્રયત્ન કરશે નહીં. જાગૃત કરતી વખતે સોમનાબુલિઝમ નિષ્ક્રિય વિચારવાનો પરિણામ છે; અને આવી નિષ્ક્રિય વિચારસરણી શ્વાસ સ્વરૂપ પર ઊંડી છાપ પાડે છે. પછી ઊંડા ઊંઘમાં ક્યારેક જે જાગવાની સ્થિતિમાં સ્વપ્ન આવ્યું હતું તે સૉનમબુલિસ્ટ દ્વારા લખેલી યોજના અનુસાર શ્વાસ સ્વરૂપ દ્વારા સ્વયંચાલિત રીતે કરવામાં આવે છે.

સોમનાબુલિસ્ટ, એ: એક ઊંઘ વૉકર છે, જે કાલ્પનિક છે અને જેની સૂક્ષ્મ શરીર અને શ્વાસ સ્વરૂપ પ્રભાવશાળી છે અને સૂચનને પાત્ર છે; એક જે વિચારે છે કે તે શું કરવા માંગે છે પરંતુ ડર કરે છે. જાગવાની સ્થિતિમાં દિવસ-સ્વપ્નમાં જે બાબતો તેણે વિચાર્યા છે તે પછી ઊંઘ દરમિયાન તેમના શ્વાસ-સ્વરૂપ દ્વારા અમલમાં મૂકવામાં આવે છે. પરંતુ, જાગતા પર, તે તેના શરીરને શું ઊંઘી લેવા માટે બનાવવામાં આવ્યું છે તેના વિશે તે સભાન નથી.

આત્મા અનંતકાળના કેટલાક ધર્મો અને તત્વજ્ઞાનીઓ, કેટલીક વાર અમર હોવાનું કહેવાય છે અને અન્ય સમયે તે મૃત્યુના વિષય હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેના મૂળ અને નસીબને વિવિધ રીતે જવાબદાર ગણવામાં આવે છે, પરંતુ જે હંમેશાં માનવતાનો ભાગ બનવા અથવા તેનાથી સંકળાયેલી હોય છે. શરીર તે દરેક માનવ શરીરના શ્વાસ સ્વરૂપનું સ્વરૂપ અથવા નિષ્ક્રિય બાજુ છે; તેની સક્રિય બાજુ શ્વાસ છે.

જગ્યા: પદાર્થ છે, જે ક્યારેય પ્રસિદ્ધ અને અચેતન વસ્તુ નથી, તે દરેક પ્રગટ થયેલી વસ્તુનું મૂળ અને સ્રોત છે. તે મર્યાદા, ભાગો, રાજ્યો અથવા પરિમાણો વિના છે. તે પ્રકૃતિના પ્રત્યેક એકમ દ્વારા છે, જેમાં તમામ પરિમાણો અસ્તિત્વમાં છે અને તમામ પ્રકૃતિ ચાલે છે અને તે છે.

આત્મા: એક પ્રકૃતિ એકમની સક્રિય બાજુ છે જે પદાર્થની બીજી અથવા નિષ્ક્રિય બાજુ દ્વારા ઉર્જા અને સંચાલન કરે છે, જેને પદાર્થ કહેવાય છે.

આત્માવાદ:. સામાન્ય રીતે આધ્યાત્મિકતા તરીકે ઓળખાય છે, તેને આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના પ્રકૃતિના sprites અથવા તત્વો સાથે, અને ક્યારેક પૃથ્વીના જીવનમાંથી નીકળી ગયેલા માનવના કર્તાના ભાગો સાથે હોય છે. આ સામાન્ય રીતે ટ્રાંસના મધ્યમ દ્વારા જોવા અથવા સંપર્ક કરવામાં આવે છે. તારમાં, મધ્યમના તેજસ્વી અથવા અસ્થિર શરીર એ વપરાયેલી સામગ્રી અથવા સ્વરૂપ છે જેમાં વપરાયેલો પદાર્થ દેખાય છે, અને મધ્યમના શરીરના શરીરના કણો અને પ્રકાશકોના શરીરના કણોનો દેખાવ શરીર અને વજન આપવા માટે ખેંચવામાં આવે છે. . અવશેષો પર આવા ભૌતિકરણ સાથે જોડાયેલા અજ્ઞાનતા અને દગા હોવા છતાં, મૃત્યુ પામેલા કોઈના ભાગ પાછા આવી શકે છે અને મધ્યમની સાધનસામગ્રી દ્વારા દેખાઈ શકે છે.

પદાર્થ: અવ્યવસ્થિત અવકાશ છે, ભાગો વગર, એકરૂપ, તે જ સમગ્ર, જેમાં "કોઈ વસ્તુ નથી," બેભાન સમાનતા છે, જે, તેમ છતાં, સમગ્ર પ્રકૃતિમાં હાજર છે.

સફળતા: હેતુ પૂર્ણ કરવામાં છે.

સક્યુબસ: એક અદ્રશ્ય સ્ત્રી સ્વરૂપ છે જે ઊંઘ દરમિયાન મનુષ્ય સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઇન્ક્યુબસની જેમ, સુકુબી બે પ્રકારની હોય છે, અને સ્વરૂપ અને ઉદ્દેશ્યમાં બદલાય છે. ઈન્કુબી અને સુકુબી કોઈપણ પૂર્વગ્રહ હેઠળ સહન ન થવું જોઈએ. તેઓ ખૂબ નુકસાન કરી શકે છે અને મનુષ્યને પીડાય છે.

પ્રતીક, એ:તે એક અદ્રશ્ય વિષયનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એક દૃશ્યમાન ઑબ્જેક્ટ છે જે પોતાને અથવા બીજા વિષયના સંબંધમાં વિચારવાનો છે.

સ્વાદ: કુદરતના પાણીના તત્વનું એકમ માનવ શરીરમાં કુદરત પ્રધાન તરીકે અભિનયની ડિગ્રી સુધી આગળ વધ્યું છે. સ્વાદ તે ચેનલ છે જેમાં શરીરનું પ્રકૃતિનું પાણી તત્વ અને શરીરમાં રુધિરાભિસરણ તંત્ર એક બીજામાં ફેલાય છે. સ્વાદ એ કુદરત એકમ છે જે તેના પાણીના એકમોમાં હવા અને પૃથ્વીની એકમોને પરિભ્રમણ કરે છે અને તેને પરિભ્રમણ અને પાચન માટે અને તેના અંગોમાં સ્વાદ તરીકે કાર્ય કરવા માટે તૈયાર કરે છે.

વિચારક: ટ્રાયન સેલ્ફનો વાસ્તવિક વિચારક તેના જાણકાર અને માનવ શરીરમાં તેના કર્તા વચ્ચે છે. તે યોગ્યતાના મન અને કારણનું મન વિચારે છે. તેની વિચારસરણીમાં કોઈ અસ્વસ્થતા અથવા શંકા નથી, તેના અધિકાર અને કારણ વચ્ચે કોઈ મતભેદ નથી. તેની વિચારસરણીમાં કોઈ ભૂલો નથી; અને તે શું વિચારે છે તે એકવાર અસરકારક છે.

કર્તા-ઇન-ધ-બોડી કલ્પનાશીલ અને અસ્થિર છે; તેની ભાવના અને ઇચ્છા-મન હંમેશા સમજૂતીમાં નથી હોતા, અને તેમની વિચારસરણી શરીર-મન દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે જે ઇન્દ્રિયો અને ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો દ્વારા વિચારે છે. અને, સ્પષ્ટ પ્રકાશની જગ્યાએ, વિચાર સામાન્ય રીતે ધૂમ્મસમાં થાય છે અને ધુમ્મસમાં પ્રકાશ ફેલાય છે. તેમ છતાં, વિશ્વની સંસ્કૃતિ એ તે વિચાર અને વિચારોના પરિણામ છે જેણે તેને બનાવ્યું છે. માનવ શરીરમાં કેટલાક કરનારાઓ સભાન થઈ ગયા હતા કે તેઓ પોતે જ અમર છે, અને તેમના શરીરના મન દ્વારા નિયંત્રિત થવાને બદલે નિયંત્રિત કરવા માટે, પછી તેઓ પૃથ્વીને ગૌરવની તુલનામાં દરેક રીતે બગીચામાં ફેરવી શકે છે. સ્વર્ગ.

વિચારી રહ્યા છે: વિચારની વિષય પર સભાન પ્રકાશની સ્થિર હોલ્ડિંગ છે. તે કોઈ વિષયની પસંદગી (1) ની પ્રક્રિયા અથવા કોઈ પ્રશ્નની રચના છે; (2) તેના પર સભાન પ્રકાશને ફેરવી રહ્યું છે, જે તેના પર અવિભાજિત ધ્યાન આપીને કરવામાં આવે છે; (3) સ્થિર હોલ્ડિંગ દ્વારા અને વિષય અથવા પ્રશ્ન પર સભાન પ્રકાશ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને; અને (4) પ્રકાશને વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને એક બિંદુ તરીકે લાવીને. જ્યારે સભાન પ્રકાશ બિંદુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે બિંદુ પસંદ કરેલા વિષયના સંપૂર્ણ જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા અથવા રચના કરેલા પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. વિચાર વિષયને તેમની સંવેદનશીલતા અને યોગ્યતા અને શક્તિ દ્વારા પ્રભાવિત કરે છે
વિચારવાનો.

વિચારશીલ, સક્રિય વિષય પર વિચારવાનો ઇરાદો છે, અને તે વિષય પર સભાન પ્રકાશને પકડી રાખવાનો પ્રયત્ન છે, જ્યાં સુધી તે વિષય જાણી ન આવે ત્યાં સુધી અથવા વિચારસરણી ભ્રમિત થઈ જાય અથવા અન્ય વિષય પર ચાલુ ન થાય ત્યાં સુધી.

વિચારશીલ, નિષ્ક્રિય: એવી કોઈ વિચાર કે જે કોઈ નિશ્ચિત હેતુ વિના કરવામાં આવે છે; તે અવિચારી વિચાર અથવા ઇન્દ્રિયોની છાપ દ્વારા પ્રારંભ કરવામાં આવે છે; નિષ્ક્રિય રમત અથવા દિવસના સ્વપ્ન જેવા પ્રકાશમાં કર્તાના એક અથવા ત્રણેય મનનો સમાવેશ થાય છે
માનસિક વાતાવરણમાં હોઈ શકે છે.

વિચારવું કે વિચારો ન બનાવે, તે છે, ડેસ્ટિની: એક વ્યક્તિ કેમ વિચારે છે? તે વિચારે છે કારણ કે તેની ઇન્દ્રિયો તેને વિચારવા માટે, ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો વિશે, વ્યક્તિઓ અને ઇવેન્ટ્સ વિશે અને તેમની પ્રતિક્રિયાઓ માટે ફરજ પાડે છે. અને જ્યારે તે વિચારે છે કે તે કંઇક બનવા, કંઈક કરવા, અથવા કંઈક મેળવવા અથવા મેળવવા માંગે છે. તેઓ ઇચ્છે છે! અને જ્યારે તે ઇચ્છે છે કે તે પોતાને અને પ્રકાશને એક વિચારમાં જોડે, જે તે ઇચ્છે છે; તેણે એક વિચાર કર્યો છે. તેનો અર્થ એ છે કે તેની વિચારસરણીમાં પ્રકાશ તેની ઇચ્છાથી, જે વસ્તુની અને કાર્યવાહીની દિશામાં, અથવા તે ઇચ્છે તેવી વસ્તુ અથવા વસ્તુ સાથે વેલ્ડ કરવામાં આવે છે. તે વિચાર દ્વારા તેણે પ્રકાશ અને પોતે જોડાયેલ છે. અને તે પ્રકાશને ક્યારેય મુક્ત કરી શકે છે અને તે બંધનમાંથી એકમાત્ર રસ્તો છે, તે અનંત છે; એટલે કે, પ્રકાશને મુક્ત કરીને અને વસ્તુમાંથી તેની ઇચ્છાને મુક્ત કરીને, તેને જે બાંધે છે તેને સંતુલિત કરવું જોઈએ માંગે છે. આ કરવા માટે, તે સામાન્ય રીતે અગણિત જીવન, યુગ, શીખવા, સમજવા માટે લે છે; તે સમજવા માટે કે જે વસ્તુ જોડાયેલ છે અને બંધાયેલ છે તે સાથે તે સ્વતંત્ર રીતે અને સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરી શકતો નથી, કેમ કે તે જોડાયેલ ન હોય તો બંધાયેલું નથી. તમારી ઇચ્છા છે તમે તમે ઇચ્છો તે ક્રિયા અથવા વસ્તુ તમે નથી. જો તમે વિચારો દ્વારા તેને જોડો અને જોડો છો, તો તમે જોડાણ વિના અભિનય કરવા માટે અનબાઉન્ડ અને મુક્ત છો તે રીતે કાર્ય કરી શકતા નથી. તેથી, વિચારસરણી જે વિચારો ન બનાવે, તે વિચારવા માટે, અને ન કરવા માટે, કરવા માટે, પકડી રાખવાની, કાર્ય કરવા, રાખવા, પકડી રાખવાની, આ કાર્ય સાથે બંધાયેલા વિના, તમારી પાસે જે છે તે માટે, મુક્ત પકડી રાખવું. સ્વતંત્રતામાં વિચારવું એ છે. પછી તમે સ્પષ્ટ પ્રકાશ, અને શક્તિ સાથે, સ્પષ્ટ રીતે વિચારી શકો છો.

થોટ, એ: એ કુદરતમાં જીવંત છે, સભાન પ્રકાશ સાથે ભાવના અને ઇચ્છા દ્વારા હૃદયમાં કલ્પના અને ગર્ભિત, મગજમાંથી વિસ્તૃત અને બહાર પાડવામાં આવે છે, અને તે એક ક્રિયા, વસ્તુ અથવા ઘટના તરીકે વારંવાર, જ્યાં સુધી તેને બાહ્ય કરશે ત્યાં સુધી સંતુલિત છે. વિચારના સંતાન કરનાર તે બધા પરિણામો માટે જવાબદાર છે જ્યાં સુધી તે વિચાર સંતુલિત ન થાય ત્યાં સુધી; એટલે કે બાહ્યકરણના અનુભવો, અનુભવોમાંથી શીખવું, કર્તા
કુદરતની વસ્તુમાંથી પ્રકાશ અને ભાવનાઓ અને ઇચ્છાને મુક્ત કરે છે, અને તે જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે.

થોટ, સંતુલન: વિચારવું જ્યારે પ્રકાશ અને ઇચ્છા એકબીજા સાથે સંમત હોય ત્યારે વિચારને પ્રકાશમાંથી કાઢે છે અને બંને આઈ.એસ.એસ. દ્વારા જોયેલી ક્રિયા, વસ્તુ અથવા ઘટના સંબંધિત સ્વભાવ સાથે કરાર કરે છે. પછી વિચાર પ્રકાશને વાતાવરણમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે અને પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને વિચાર સંતુલિત છે, અસ્તિત્વમાં રહે છે.

થૉટ, બેલેન્સિંગ ફેક્ટર ઇન એ: તે ચિન્હ છે જે અંતરાત્માને ઇચ્છા અને ઇચ્છા દ્વારા વિચારની રચના સમયે નાપસંદગીની મુદ્રા તરીકે માનવામાં આવે છે. વિચારના બધા ફેરફારો અને બાહ્યકરણ દ્વારા, તે વિચારના સંતુલન સુધી છાપ રહે છે. વિચાર સંતુલિત હોય ત્યારે ચિહ્ન અને વિચાર અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

થોટ, રુલિંગ: મૃત્યુ સમયે કોઈનું આગેવાન વિચાર પૃથ્વી પરના જીવન માટેના નિર્ણાયક વિચાર છે. તે બદલાઈ શકે છે, પરંતુ જ્યારે તે નિયમો બનાવે છે ત્યારે તે તેની વિચારસરણીને પ્રભાવિત કરે છે, તેના સહયોગીઓ અને લીડ્સની પસંદગીમાં મદદ કરે છે
અથવા તેને સમાન વિચારોના અન્ય લોકોને રજૂ કરે છે. તે ઘણીવાર વ્યવસાય અથવા વ્યવસાય અથવા વ્યવસાયની પસંદગીમાં નક્કી કરે છે કે જે તે જીવન દ્વારા અનુસરી શકે છે. જ્યારે તે તેના ચુકાદાથી વિચાર્યું છે, તે તેના સ્વભાવને વેગ આપે છે અને આપે છે
જીવન પર તેના દેખાવ માટે રંગ.

વિચારો, મુલાકાત: વિચારો ફેલાય છે; તેઓ તેમના માતાપિતા તરીકે ગ્રેગિયર્સ છે; તેઓ મનુષ્યોના માનસિક વાતાવરણમાં એક બીજાની મુલાકાત લે છે, કારણ કે તેઓ જે હેતુ અને પદાર્થો બનાવે છે તેના કારણે, અને તેઓ જે તેમને બનાવે છે તેવા સમાન હિતોના વાતાવરણમાં મળે છે. વિચાર મીટિંગ અને લોકોના સંગઠનના મુખ્ય કારણો છે; તેમના વિચારોની સમાનતા લોકોને દોરે છે.

સમય: એકબીજાના સંબંધમાં એકમો અથવા એકમોના સમૂહમાં ફેરફાર છે. દુનિયામાં અને વિવિધ રાજ્યોમાં ઘણા પ્રકારના સમય છે. ઉદાહરણ તરીકે: સૂર્ય, ચંદ્ર, પૃથ્વી, એકબીજા સાથેના સંબંધમાં બદલાતા એકમોના સમૂહ, સૂર્ય સમય, ચંદ્ર સમય, પૃથ્વી સમય તરીકે માપવામાં આવે છે.

સ્થાનાંતરણ: એ પ્રક્રિયા છે જે માનવીય પુરુષ અને સ્ત્રી જંતુઓના શ્વાસ સ્વરૂપે, ભવિષ્યના શરીરની આત્મા દ્વારા ગર્ભધારણને અનુસરે છે. તે બધા સાથે મળીને સ્થળાંતર અને ભેગા મળીને છે
તત્વો અને જીવન અને ખનિજ અને વનસ્પતિ અને પ્રાણીના સામ્રાજ્યના કુદરતી સ્વરૂપોમાંથી, જેમાં તેઓ મૃત્યુ પછી વિતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમને નવા માનવ શરીર, એક નવું બ્રહ્માંડ, આત્મા અનુસાર રહો, અને ટ્રાયન સેલ્ફના કર્તા ભાગના વળતર અને પુન: અસ્તિત્વ માટે તેને સ્થાયી રહેવા માટે તૈયાર કરો. શરીરના ઘટકોના સ્થળાંતર આ સામ્રાજ્યની આસપાસ અથવા તેના દ્વારા છે
કુદરત: ખનિજ અથવા તત્વ, છોડ અથવા શાકભાજી અને પ્રાણી, બાળકમાં. મનુષ્યોમાં, સ્વભાવના ત્રણ સામ્રાજ્યની આસપાસ અથવા મારફતે, આત્મામાં, સ્વરૂપની સ્થાનાંતરણનો તે અંત છે.

ટ્રાયન સ્વ: અવિભાજ્ય સ્વ-જ્ઞાન અને અમર વન; તેની ઓળખ અને જ્ઞાન ભાગ જાણકાર તરીકે; શાશ્વતમાં, વિચારધારક તરીકે તેનો અધિકાર અને કારણ ભાગ; અને, તેની ઇચ્છા અને અનુભૂતિ ભાગ લેનાર, પૃથ્વી પર સમયાંતરે અસ્તિત્વમાં છે.

ટ્રાયન સેલ્ફ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ, ધ: ટ્રાયન સેલ્વ્સની નૌકાવિશ્વની વિશ્વની ઓળખ તરીકે, અને સુપ્રીમ ઇન્ટેલિજન્સના સંબંધમાં રહે છે, જેમ કે તેની બુદ્ધિને ટ્રાયન સેફ કરે છે.

ટ્રસ્ટ: એ માનવીની પ્રામાણિકતા અને સત્યતામાં મૂળભૂત માન્યતા છે, કારણ કે વિશ્વાસ કરનારમાં ઊંડા બેઠેલી ઈમાનદારી છે. જ્યારે કોઈ બીજા તેના ખોટા વિશ્વાસથી નિરાશ થાય છે, ત્યારે તેણે જોઈએ
પોતાનામાં વિશ્વાસ ગુમાવશો નહીં, પરંતુ તેણે સાવચેત રહેવાનું શીખ્યા છે, તેના પર અને તેના પર કોને વિશ્વાસ છે તે અંગે સાવચેત રહેવું જોઈએ.

સત્યતા:વિષય વિશે વિચારવા અથવા બોલવામાં ખોટી રીતે રજૂ કરવા અથવા ખોટી રીતે રજૂ કરવાના ઇરાદા વિના વસ્તુઓ વિશે સીધી રીતે વિચારવાની અને બોલવાની ઇચ્છા છે. અલબત્ત, તે સમજી શકાય છે કે કોઈને જાહેર કરવું જોઈએ નહીં
prying અથવા જિજ્ઞાસુ લોકો તેઓ જાણે છે કે બધું.

પ્રકાર: પ્રકાર એ પ્રારંભિક અથવા ફોર્મનો પ્રારંભ છે, અને ફોર્મ એ પ્રકારનો સમાવેશ અને સમાપ્તિ છે. વિચારો પ્રાણીઓ અને પદાર્થોના પ્રકારો છે અને કુદરતની સ્ક્રીન પર મનુષ્યની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓના અભિવ્યક્તિઓ જેવા સ્વરૂપો છે.

સમજવુ: તે શું છે તે અનુભવું અને અનુભવું એ છે કે તેમની પાસે શું છે, તેમના સંબંધો શું છે અને તે શા માટે છે અને તે શા માટે સંબંધિત છે તે સમજવું.

એકમ, એ: એક અવિભાજ્ય અને ત્રાસદાયક, એક વર્તુળ છે, જે એક અસ્પષ્ટ બાજુ છે, જે આડા વ્યાસ દ્વારા બતાવવામાં આવે છે. મધ્યવર્તી રેખા દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, પ્રગટ થયેલ બાજુમાં સક્રિય અને નિષ્ક્રિય બાજુ છે. તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા કરવામાં આવેલા પરિવર્તન બન્ને દ્વારા અભિવ્યક્તિની હાજરી દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. પ્રત્યેક યુનિટ પાસે અંતિમ વાસ્તવિકતા-સભાનતા સાથે એક બનવાની સંભવિતતા છે - તેના સતત વિકાસમાં હંમેશાં સભાન રહેવું
ઉચ્ચ ડિગ્રી.

એકમો એકમોની તાલીમ અને શિક્ષણ દરખાસ્ત પર આધારિત છે કે દરેક કુદરત એકમ પાસે એક ઇન્ટેલિજન્સ બનવાની સંભાવના છે. યુનિટનું શિક્ષણ યુનિવર્સિટી ઑફ લૉઝમાં કરવામાં આવે છે. કાયદો એક યુનિવર્સિટી એ છે
પૂર્ણતા, સ્થાયી ક્ષેત્રના શારીરિક શરીર, જે કર્તા અને વિચારક દ્વારા સંચાલિત છે અને ટ્રાયન સ્વનું જાણકાર, પ્રગતિના શાશ્વત આદેશ અનુસાર પૂર્ણ થાય છે.

કુદરતની અજાણ્યા એકમની શિક્ષણમાં સતત ડિગ્રી હોવાથી સભાનતામાં વધારો થાય છે, જ્યાં સુધી તે આખરે યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થાય ત્યાં સુધી, તે કુદરતની બહાર એક બુદ્ધિશાળી એકમ બની જાય ત્યાં સુધી.

સંપૂર્ણ શરીરમાં ડિગ્રી છે: ક્ષણિક એકમો, સંમિશ્રણ એકમો, અને અર્થનિર્ધારણ એકમો, અને છેવટે શ્વાસ સ્વરૂપ એકમ છે, જે કુદરતમાંથી સ્નાતક થવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે અને એક બુદ્ધિશાળી યુનિટ સભાન હોવું as પોતે અને of બધા
વસ્તુઓ અને કાયદાઓ. સ્થાનાંતર યુનિટ યુનિવર્સિટીના કાયદાની સંસ્થાના તમામ ભાગોમાં બંધારણમાં બનેલા અને રચના કરેલા સંગ્રહકો દ્વારા છે. તેમના સ્થાનાંતરણ દરમિયાન તેઓ કાયદાની જેમ સત્તાધારી અને ચાર્જ કરે છે અને પ્રકૃતિના સંચાલન કાયદાઓ માટે મોકલવામાં આવે છે. સેન્સ એકમો એ આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના મહાન ઘટકોના રાજદૂતો છે, જે ચાર સિસ્ટમો-જનરેટિવ, શ્વસન, રુધિરાભિસરણ અને પાચન-માર્ગદર્શિકાને માર્ગદર્શન આપતા હોય છે.
ઓપરેટિંગ ભાગો છે. શ્વાસ સ્વરૂપ એકમ શરીરના કાર્યકારી બંધારણમાં ઇન્દ્રિયો અને સિસ્ટમો અને અવયવોને સંકલન કરે છે.

એકમો, કુદરત: સભાન હોવા દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે as માત્ર તેમના કાર્યો. કુદરત એકમો સભાન નથી of કંઈપણ ચાર પ્રકારો છે: મફત એકમો જે સામૂહિક અથવા માળખામાં અન્ય એકમોને અનબાઉન્ડ અને જોડાયેલા હોય છે; ક્ષણિક એકમો, જે એક સમયે માળખામાં અથવા સમૂહમાં બનેલા હોય છે અને પછી આગળ વધે છે; કંપોઝિટર એકમો, જે એક સમય માટે ક્ષણિક એકમો કંપોઝ અને પકડી રાખે છે; અને દૃષ્ટિ એકમો, દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધ, જે માનવ શરીરની ચાર સિસ્ટમોને નિયંત્રિત અથવા સંચાલિત કરે છે. બધી પ્રકૃતિ એકમો અવિચારી છે.

એકમ, એક ઓર્ગન: એક કોષ-લિંક એકમ દ્વારા એક અંગ એકમ શરીરના બનેલા તમામ કોશિકાઓ સંબંધમાં રાખે છે, જેથી તે તેના કાર્ય અથવા કાર્યોને કરી શકે જે તેને અન્ય અંગો સાથે શરીરના ચાર સિસ્ટમોમાંની એકમાં જોડે છે. તે અનુસરે છે.

એકમો, સેન્સ: શરીરમાં ચાર લિંક્સ પ્રકૃતિ એકમો છે જે દૃષ્ટિ, શ્રવણ, સ્વાદ અને સુગંધની ચાર ઇન્દ્રિયોને તેમની સંબંધિત ચાર સિસ્ટમ્સ સાથે જોડે છે અને જોડે છે: જનરેટ સાથે દૃષ્ટિ, શ્વસન સાથે સાંભળવાની, પરિભ્રમણ સાથે સ્વાદ અને ગંધ પાચન; અને, ચાર તત્વો સાથે: આગ, હવા, પાણી અને પૃથ્વી.

મિથ્યાભિમાન: સ્થાવરતાના ક્ષેત્રની તુલનામાં વિશ્વની ઇચ્છિત તમામ વસ્તુઓ અથવા સ્થાનો અને સત્રોની અજાણ્યા અને અનુચિત ખાલીતા; તે માટે પ્રયાસ કરવા માટે નિરર્થકતા સમજી નથી
લોકપ્રિયતાની મજા અને પરિસ્થિતિઓમાં ઉત્સાહ અને દેખાવ, જ્યારે તેમની અવ્યવસ્થાને પ્રામાણિકતા અને સત્યતાની પ્રેક્ટિસમાં ઇચ્છાની શક્તિ સાથે સરખાવવામાં આવે છે.

વાઇસ, ક્લોક્સ ઓફ: અહીં કહેવાતા, માનવ જીવનમાં કર્તાની દુષ્ટ અને વંચિત ઇચ્છાઓ છે, જે તેના મૃત્યુ પછી તેનામાં દુઃખનું કારણ બને છે જ્યારે કર્તા તેમનાથી અલગ થવાનો પ્રયાસ કરે છે. આધ્યાત્મિક વાસણોની કળીઓ પણ ભોગવે છે,
કારણ કે તેઓ માનવ શરીર વિના ભોગવવાનો કોઈ અર્થ નથી. તેથી તેઓ વારંવાર એવા મનુષ્યોનું વાતાવરણ શોધતા હોય છે જેમની ઇચ્છાઓ હોય છે અને જે દારૂડિયાપણું અથવા ગુનાની ઇચ્છાથી પીડાય છે અથવા ભોગ બને છે.

સદ્ગુણ: ઇમાનદારી અને સત્યતાની પ્રેક્ટિસમાં શક્તિ, શક્તિની ઇચ્છા છે.

વિલ, મુક્ત આ ક્ષણ, સમય, અથવા જીવનની મુખ્ય ઇચ્છા છે. તે તેના વિરોધી ઇચ્છાઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને બીજાઓની ઇચ્છાઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ઇચ્છા એ અંદરની સભાન શક્તિ છે, જે તેનામાં પરિવર્તન લાવી શકે છે અથવા જે અન્ય વસ્તુઓને બદલી શકે છે. મનુષ્યમાં કોઈ ઇચ્છા મુક્ત નથી, કારણ કે તે વિચાર કરતી વખતે જોડાયેલું હોય છે અથવા ઇન્દ્રિયોના પદાર્થોને જોડે છે. એક ઇચ્છા બીજા ઇચ્છા દ્વારા નિયંત્રિત અથવા નિયંત્રિત કરી શકાય છે, પરંતુ કોઈ ઇચ્છા બીજી ઇચ્છા બદલી શકે છે અથવા પોતાને બદલવા માટે ફરજ પડી શકે છે. તેના સિવાય કોઈ શક્તિ તેને બદલી શકે નહીં. ઇચ્છા ઓછી થઈ શકે છે, કચડી નાખવામાં આવે છે અને તેને આધારીત બનાવવામાં આવે છે, પરંતુ તે પરિવર્તિત થાય અને ઇચ્છે નહીં ત્યાં સુધી તેને બદલી શકાય નહીં. તે સ્વતંત્ર છે કે નહીં તે પસંદ કરવાનું સ્વતંત્ર છે કે નહીં. આ અથવા તે વસ્તુ સાથે જોડાયેલું રહેશે કે નહીં તે વસ્તુને પસંદ કરવાની શક્તિ, અથવા તે વસ્તુને છોડી દેશે અને નિષ્ક્રીય રહી શકે છે, તે સ્વતંત્રતાનો પોતાનો મુદ્દો છે, જે દરેક ઇચ્છા હોય છે અને સ્વતંત્ર છે. તે પોતાનું પોતાનું પોતાનું જોડાણ, કરવા, અથવા કરવા માટે, પોતાને જોડ્યા સિવાય, સ્વતંત્ર બનવા, કરવા, અથવા કરવા માટે સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રમાં પોઇન્ટનો વિસ્તાર કરી શકે છે. જ્યારે તે વિચારે છે કે તેનાથી જોડાયેલા વગર વિચારે છે, તે મુક્ત છે અને તેની પાસે સ્વતંત્રતા છે. સ્વતંત્રતામાં, તે હોઈ શકે છે અથવા કરી શકે છે અથવા તે શું હશે અથવા કરશે કે નહીં, ત્યાં સુધી તે જોડાયેલું રહેશે. મુક્ત ઇચ્છા અન જોડાયેલી, અનૈતિકતા છે.

જ્ઞાન: જ્ઞાનનો યોગ્ય ઉપયોગ છે.

કાર્ય: માનસિક અથવા શારીરિક પ્રવૃત્તિ છે, તે હેતુ અને રીત જેના દ્વારા હેતુ પૂર્ણ થાય છે.

વિશ્વ, નોટિક: કુદરત-વસ્તુની દુનિયા નથી; તે એક પ્રામાણિક ક્ષેત્ર અથવા સ્થાવર ક્ષેત્રનો જ્ઞાન છે, ત્રણેય ત્રણેય વાતાવરણમાં બનેલા એકતા અને કુદરતને નિયંત્રિત કરનારા કાયદાના આધારે. તે ત્રિપુટી સેલ્વ્સ અને ભૂતકાળની, વર્તમાન અને પૃથ્વીના ચાર ક્ષેત્રોના ભાવિ તરીકે નક્કી કરવામાં આવેલું છે તેના સંબંધમાં અનંત પરિવર્તનશીલ શાશ્વત જ્ઞાન છે. અનુભવ અને પ્રયોગ દ્વારા માનવ વિશ્વમાં ઇન્દ્રિયોના સંચયિત અને બદલતા જ્ઞાનને જ્ઞાનની દુનિયામાં ઉમેરી શકાતું નથી. આ ઉનાળા અને શિયાળાના ઉત્પાદનો જેવા છે, જે આવે છે અને જાય છે. જ્ઞાનની દુનિયા
એ ત્રણેય ત્રણેયના જ્ઞાનનો સરવાળો છે, અને દરેકનું જ્ઞાન દરેક ટ્રાયન સ્વ માટે ઉપલબ્ધ છે.

ખોટો: શું તે વિચાર અથવા કાર્ય છે જે એક જે યોગ્ય છે તેનાથી પ્રગટ થાય છે.