વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

જાન્યુઆરી 1916.


કૉપિરાઇટ, 1916, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

સામાન્ય રીતે “આત્મા” શબ્દનો અર્થ શું છે અને સોલ શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો જોઈએ?

આ શબ્દનો ઉપયોગ ઘણી બધી રીતે થાય છે. જે લોકો તેનો ઉપયોગ કરે છે તે નિયમ પ્રમાણે તેમના દ્વારા નિયુક્ત કરવાના હેતુની અસ્પષ્ટ કલ્પનાઓ છે. તેઓના મનમાં એટલું છે કે તે કંઈક ભૌતિક નથી; કે તે એકદમ ભૌતિક બાબત નથી. આગળ, આ શબ્દ આડેધડ રીતે ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, કુદરતી છે ત્યાં જ પદાર્થના વિકાસમાં ઘણી ડિગ્રી હોય છે, અને આ ડિગ્રીને નિયુક્ત કરવા માટે કોઈ સ્વીકૃત સિસ્ટમ નથી. ઇજિપ્તવાસીઓએ સાત આત્માની વાત કરી; ત્રિગુણી આત્માનો પ્લેટો; ખ્રિસ્તીઓ આત્મા અને આત્મિક અને ભૌતિક શરીરથી કંઇક અલગ વાત કરે છે. હિન્દુ ફિલસૂફી વિવિધ પ્રકારના આત્માઓની વાત કરે છે, પરંતુ નિવેદનોને સિસ્ટમમાં પિન કરવું મુશ્કેલ છે. કેટલાક થિઓસોફિકલ લેખકો ત્રણ આત્માઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે - દૈવી આત્મા (બુદ્ધિ), માનવ આત્મા (માનસ) અને કામ, પ્રાણી આત્મા. થિયોસોફિકલ લેખકો આત્મા શબ્દને શું લાગુ પાડવો જોઈએ તેનાથી સંમત નથી. તેથી આનાથી આગળ કોઈ સ્પષ્ટતા, કોઈ સંક્ષિપ્તતા નથી, આ શબ્દ શબ્દ સૈદ્ધાંતિક સાહિત્યમાં અદ્રશ્ય પ્રકૃતિના વિવિધ પાસાઓને આવરી લે છે. તેથી, સામાન્ય રીતે આત્મા શબ્દથી શું થાય છે તે કહેવું અશક્ય છે.

"હૃદય અને આત્માથી પ્રેમ કરે છે" જેવા સામાન્ય ભાષણોમાં, "હું તેના માટે મારો આત્મા આપીશ," "" મારો આત્મા તેને માટે ખોલો, "" આત્માની તહેવાર અને તર્ક-વિતરણ, "" પ્રાણયુક્ત આંખો, "" પ્રાણીઓ છે આત્માઓ, "" મૃતકોનાં આત્માઓ "મૂંઝવણમાં વધારો કરે છે.

એવું લાગે છે કે એક સામાન્ય બાબત એ છે કે આત્માનો અર્થ કંઈક અદ્રશ્ય અને અમૂર્ત છે, અને તેથી તે ધરતીનું નથી, અને તે દરેક લેખક આ શબ્દનો ઉપયોગ અદ્રશ્ય ભાગોના આવરણ માટે કરે છે કારણ કે તે ખુશ થાય છે.

નીચે શબ્દમાં આત્મા શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો જોઈએ તે અંગે કેટલાક મંતવ્યો આપવામાં આવ્યા છે.

પદાર્થ શ્વાસ બહાર કા .વાના દરેક સમયગાળામાં પ્રગટ થાય છે, પદાર્થ શ્વાસ લે છે. જ્યારે પદાર્થ પોતે શ્વાસ લે છે, ત્યારે તે પોતાને એકમો તરીકે શ્વાસ લે છે; તે છે, સ્વતંત્ર સંસ્થાઓ, વ્યક્તિગત એકમો. દરેક વ્યક્તિગત એકમની સંભાવના છે, જોકે તાત્કાલિક સંભાવના નહીં, પણ મહાન બનવાની કલ્પનાશીલ બનવાની શક્યતા છે. દરેક વ્યક્તિગત એકમ જ્યારે શ્વાસ લે છે ત્યારે તે બેવડું પાસા ધરાવે છે, એટલે કે, એક બાજુ બદલાતી રહે છે, બીજી યથાવત. બદલાતી બાજુ એ પ્રગટ થયેલ ભાગ છે, યથાવત એ પ્રગટ વગરનો અથવા પદાર્થ ભાગ છે. પ્રગટ થયેલ ભાગ એ ભાવના અને આત્મા, બળ અને દ્રવ્ય છે.

ભાવના અને આત્માની આ દ્વૈતતા બદલાવના સંપૂર્ણ સમૂહ દ્વારા જોવા મળે છે જે એકબીજાના સમયગાળામાં સફળ થાય છે.

એક વ્યક્તિગત એકમ અન્ય વ્યક્તિગત એકમો સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ કરે છે, તેમ છતાં તેની વ્યક્તિગતતા ક્યારેય ગુમાવતા નથી, જોકે તેની શરૂઆતમાં કોઈ ઓળખ નથી.

આધ્યાત્મિકતાના પ્રથમ તબક્કોથી ઘર્ષણના પછીના તબક્કામાં એટલે કે શારીરિક દ્રવ્યમાં, ભૌતિકતામાં, આત્મા ધીમે ધીમે પોતાનું વર્ચસ્વ ગુમાવે છે, અને સમાન પદાર્થોમાં પદાર્થનો પ્રભાવ વધે છે. આ શબ્દ બળનો ઉપયોગ ભાવનાની જગ્યાએ થાય છે, જેનો તે અનુરૂપ છે, જ્યારે પદાર્થનો ઉપયોગ આત્માની જગ્યાએ થાય છે.

જેણે પદાર્થ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે તેને એમ ન વિચારવું જોઈએ કે તેણે આત્મા શબ્દથી વિખેરી નાખ્યો છે અને તે બાબત શું છે તે જાણે છે. હકીકતમાં, તે હોઈ શકે છે કે તે આત્મા શું છે તે જાણે છે તેટલું ઓછું જાણે છે. તે પદાર્થના કેટલાક ગુણો અને ગુણધર્મોની ઇન્દ્રિય પ્રત્યેના દેખાવ વિશે જાણે છે, પરંતુ આ બાબતને ધ્યાનમાં રાખીને તે શું છે તે જાણતું નથી, જ્યાં સુધી તેની સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ તે ચેનલ છે જેના દ્વારા માહિતી તેના સુધી પહોંચે છે.

આત્મા અને આત્મા અને મનનો પર્યાય જેવા શબ્દો એકબીજા સાથે વાપરવા જોઈએ નહીં. વિશ્વોમાં સાત ઓર્ડર અથવા ચાર વિમાનો પર આત્માઓના વર્ગ છે. આત્માઓના સાત ઓર્ડર બે પ્રકારના હોય છે: ઉતરતા આત્માઓ અને આરોહી આત્માઓ, આક્રમક અને ઉત્ક્રાંતિવાદી. ઉતરતા આત્માઓ ઉત્તેજીત થાય છે, વિનંતી કરે છે, ભાવનાથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. ચડતા આત્માઓ છે, અથવા જો તે ન હોય તો, ઉછેર અને મગજ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ. સાત ઓર્ડરમાંથી ચાર એ કુદરતનો આત્મા છે, પ્રત્યેક orderર્ડર જેની પાસે તે વિશ્વની ઘણી ડિગ્રી ધરાવે છે. આત્મા અમૂર્ત આધ્યાત્મિકમાંથી જીવનના વિવિધ પ્રકારો અને સ્વભાવના તબક્કાઓ અને પ્રકૃતિના તબક્કાઓ દ્વારા કોંક્રિટ શારીરિકમાં આક્રમણના માર્ગ સાથે ઉતરતા આત્માને પ્રેરે છે, જ્યાં સુધી તે વિકાસ અથવા માનવ ભૌતિક સ્વરૂપમાં ન આવે ત્યાં સુધી. આત્મા અથવા પ્રકૃતિ જ્યાં સુધી સામેલ હોય ત્યાં સુધી આત્માને આગળ દબાવતી હોય છે, પરંતુ તે મનુષ્યથી દૈવી અમર સુધીના ત્રણ આદેશોની પ્રત્યેક વિવિધ ડિગ્રી દ્વારા, મગજ દ્વારા ઉત્ક્રાંતિના માર્ગ પર ચડતા આત્મા તરીકે ઉભા થવું આવશ્યક છે. . આત્મા એ ભાવનાની અભિવ્યક્તિ, સાર અને અસ્તિત્વ અને જીવન અને મનનું છે.

સાત ઓર્ડર વચ્ચેનો તફાવત શોધવા માટે આપણે ઉતરતા આત્માઓને શ્વાસ-આત્માઓ, જીવન-આત્માઓ, સ્વરૂપ-આત્માઓ, લૈંગિક-આત્માઓ કહી શકીએ છીએ; અને ચડતા ઓર્ડર પ્રાણી-આત્માઓ, માનવ-આત્માઓ અને અમર-આત્માઓ. સેક્સના ચોથા, અથવા orderર્ડરને લગતા, તે સમજવા દો કે આત્મા સેક્સ નથી. સેક્સ એ શારિરીક પદાર્થની લાક્ષણિકતા છે, જેમાં મન દ્વારા ઉત્ક્રાંતિ માર્ગ પર ઉછેર થાય તે પહેલાં તમામ આત્માઓ ગુસ્સે થવું જોઈએ. દરેક ઓર્ડર આત્મામાં નવી ભાવનાનો વિકાસ કરે છે.

પ્રકૃતિ આત્માઓનાં ચાર આદેશો મનની સહાય વિના અમર નથી બની શકતાં. તેઓ લાંબા સમય સુધી શ્વાસ અથવા જીવન તરીકે અથવા સ્વરૂપો તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તે પછી તે લાંબા સમય સુધી ભૌતિક શરીરમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. થોડા સમય પછી, તેઓ શરીરમાં આત્માઓ તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાનું બંધ કરે છે અને મૃત્યુના બદલાવની અવધિમાંથી પસાર થવું આવશ્યક છે. પછી પરિવર્તનથી ત્યાં એક નવી એન્ટિટી, એક નવું અસ્તિત્વ આવે છે, જેમાં તે ક્રમમાં શિક્ષણ અથવા અનુભવ ચાલુ રહે છે.

જ્યારે મન તેને વધારવા માટે આત્મા સાથે જોડાય છે, ત્યારે મન શરૂઆતમાં સફળ થઈ શકતું નથી. પ્રાણી આત્મા દિમાગ માટે ખૂબ શક્તિશાળી છે અને ઉછેરવાનો ઇનકાર કરે છે. તેથી તે મરી જાય છે; તે તેનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે; પરંતુ તેના આવશ્યક અસ્તિત્વથી જે મન ગુમાવી શકાતું નથી તે બીજું સ્વરૂપ કહે છે. મન પ્રાણીમાંથી મનુષ્યની સ્થિતિમાં આત્માને વધારવામાં સફળ થાય છે. ત્યાં આત્માને તે પસંદ કરવું જ જોઇએ કે શું તે પ્રાણીમાં પાછું ફરવા માંગે છે અથવા અમર તરફ આગળ વધવા માંગે છે. તે તેની અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે જ્યારે તે તેની ઓળખને મનથી અલગ અને સ્વતંત્ર રીતે જાણે છે જેણે તેને મદદ કરી છે. પછી જે આત્મા હતું તે મન બની જાય છે, અને મન જેણે આત્માને એક મન બનવા માટે ઉછેર્યો તે ચાર પ્રગટ થયેલ સંસારની બહાર અપ્રગટ થઈ શકે છે, અને બધાની દૈવી આત્મા સાથે એક થઈ જાય છે. તે આત્માની જે રૂપરેખા છે તેમાં દર્શાવેલ છે સંપાદકીય “સોલ,” ફેબ્રુઆરી, 1906, વોલ્યુમ. II, શબ્દ

પદાર્થ અથવા પ્રકૃતિના દરેક કણ સાથે દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય સાથે જોડાયેલ આત્મા અથવા આત્મા છે; દરેક શરીર સાથે, ભલે શરીર ખનિજ, વનસ્પતિ, પ્રાણી અથવા આકાશી પદાર્થ હોય, અથવા રાજકીય, industrialદ્યોગિક અથવા શૈક્ષણિક સંગઠન હોય. તે જે બદલાય છે તે શરીર છે; જે બદલાતું નથી, જ્યારે તે તેની સાથે જોડાયેલ બદલાતા શરીરને એકસાથે રાખે છે, તે આત્મા છે.

માણસ જે જાણવા માંગે છે તે આત્માઓની સંખ્યા અને પ્રકારો વિશે એટલું બધું નથી; તે જાણવા માંગે છે કે માનવ આત્મા શું છે. માનવ આત્મા મન નથી. મન અમર છે. માનવ આત્મા અમર નથી, જોકે તે અમર થઈ શકે છે. મનનો એક ભાગ માનવ આત્મા સાથે જોડાય છે અથવા માનવ શરીરમાં નીચે આવે છે; અને આ અવતાર અથવા પુનર્જન્મ કહેવામાં આવે છે, જોકે આ શબ્દ સચોટ નથી. જો મનુષ્ય આત્મા મનને વધુ પડતો પ્રતિકાર આપતો નથી, અને જો મન તેના અવતારના હેતુમાં સફળ થાય છે, તો તે માનવ આત્માને નશ્વર આત્માની સ્થિતિથી અમર સ્થિતિમાં ઉભા કરે છે. પછી જે એક નશ્વર માનવ આત્મા હતો તે અમર - મન બની જાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ખાસ કરીને દુષ્ટ પ્રાયશ્ચિતતાના સિદ્ધાંતની સ્થાપના આ હકીકત પર કરવામાં આવી છે.

એક વિશિષ્ટ અને મર્યાદિત અર્થમાં માનવ આત્મા એ તત્ત્વપૂર્ણ અને અમૂર્ત સ્વરૂપ છે, ભૌતિક શરીરનો આવરણ અથવા ભૂત, જે સતત બદલાતા શારીરિક શરીરના આકાર અને સુવિધાઓને એકસાથે રાખે છે અને તેમને અખંડ રાખે છે. પરંતુ માનવ આત્મા આના કરતાં વધુ છે; તે વ્યક્તિત્વ છે. માનવ આત્મા અથવા વ્યક્તિત્વ એક અદભૂત અસ્તિત્વ છે, એક વિશાળ સંસ્થા છે, જેમાં નિશ્ચિત હેતુઓ માટે ભેગા કરવામાં આવે છે, ઉતરતા આત્માઓના તમામ ઓર્ડરના પ્રતિનિધિઓ. વ્યક્તિત્વ અથવા માનવ આત્મા એકસાથે ધરાવે છે અને તેમાં બાહ્ય અને આંતરિક સંવેદનાઓ અને તેમના અવયવોનો સમાવેશ થાય છે, અને તેમના શારીરિક અને માનસિક કાર્યોને નિયંત્રિત અને સુમેળ કરે છે, અને તેના અસ્તિત્વના સમયગાળા દરમિયાન અનુભવ અને મેમરીને સાચવે છે. પરંતુ જો નશ્વર માનવ આત્મા તેની નશ્વર માનવ સ્થિતિમાંથી ઉછરેલો નથી - જો તે મન ન બની ગયું હોય - તો તે આત્મા અથવા વ્યક્તિત્વ મરી જાય છે. મન બનવા માટે આત્માનો ઉદય એ મૃત્યુ પહેલાં થવો જોઈએ. આ મન બનવાનો અર્થ એ છે કે કોઈ શારીરિક શરીર અને બાહ્ય અને આંતરિક ઇન્દ્રિયોથી સ્વતંત્ર રીતે ઓળખ માટે સભાન છે. વ્યક્તિત્વ અથવા માનવ આત્માના મૃત્યુ સાથે પ્રતિનિધિ આત્માઓ તેને કંપોઝ કરે છે. તેઓ માનવ આત્માના સંયોજનમાં ફરીથી પ્રવેશ કરવા માટે, ઉતરતા આત્માઓના તેમના સંબંધિત આદેશો પર પાછા ફરે છે. જ્યારે માનવ આત્મા મૃત્યુ પામે છે તે જરૂરી નથી અને સામાન્ય રીતે ખોવાઈ જતું નથી. તેમાં તે છે જે મૃત્યુ પામતું નથી જ્યારે તેનું શારીરિક શરીર અને તેના ભૂતિયા રૂપનો નાશ થાય છે. માનવ આત્મા જે મરી નથી શકતો તે એક અદ્રશ્ય અમૂર્ત સૂક્ષ્મજંતુ છે, વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજીવ, જેમાંથી એક નવું વ્યક્તિત્વ અથવા માનવ આત્મા કહેવામાં આવે છે અને જેની આસપાસ એક નવું શારીરિક શરીર બનાવવામાં આવ્યું છે. તે જે વ્યક્તિત્વ અથવા આત્માનું સૂક્ષ્મજંતુ કહે છે તે મન છે, જ્યારે તે મન તૈયાર છે અથવા અવતાર લેવાની તૈયારીમાં છે. માનવ આત્માના વ્યક્તિત્વનું પુનર્નિર્માણ એ આધાર છે જેના આધારે પુનરુત્થાનના સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરવામાં આવી છે.

આત્માઓની તમામ જાતોને જાણવા માટે કોઈને વિશ્લેષણાત્મક અને વિજ્encesાનનું વ્યાપક જ્ knowledgeાન હોવું જરૂરી છે, તેમાંથી રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ .ાન અને શરીરવિજ્ .ાન. તે પછી તે ટ્વિસ્ટિંગ્સને ત્યજી દેવા જરૂરી છે જેને આપણે મેટાફિઝિક્સ કહીએ છીએ. તે શબ્દ ગણિતની માન્યતા જેટલી સચોટ અને વિશ્વાસપાત્ર એવી વિચારસરણીની standભી હોવી જોઈએ. આવી પ્રણાલીથી અને વિજ્ ofાનની તથ્યોથી સજ્જ, આપણી પાસે પછી સાચી મનોવિજ્ .ાન, આત્મા વિજ્ .ાન હશે. જ્યારે માણસ ઇચ્છે છે ત્યારે તે મેળવશે.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ