વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

ઑગસ્ટ, 1913.


કૉપિરાઇટ, 1913, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

કૃપા કરીને અમરત્વની વ્યાખ્યા આપો અને ટૂંકમાં જણાવો કે અમરત્વ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે છે?

અમરત્વ એ એક રાજ્ય છે જેમાં કોઈ વ્યક્તિ તમામ રાજ્યો, પરિસ્થિતિઓ અને ફેરફારો દ્વારા તેની ઓળખ પ્રત્યે સભાન હોય છે.

બુદ્ધિના ઉપયોગ દ્વારા, અમરતાને બુદ્ધિપૂર્વક પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે. મૃત્યુ પછીના કોઈક શાશ્વત અસ્તિત્વમાં અંધ વિશ્વાસ દ્વારા અમરતા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી, અથવા કોઈ ભેટ, તરફેણ, વારસા દ્વારા અમરત્વની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરી શકતું નથી. સખત મહેનત દ્વારા અમરતા પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે, બુદ્ધિ સાથે.

આ શારીરિક વિશ્વમાં ભૌતિક શરીરમાં કોઈના જીવન દરમિયાન, મૃત્યુ પહેલાં અમરતા એટલી કમાઇ અને પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે. મૃત્યુ પછી અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. બધા અવતાર ચિત્તો અમર રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જો મૃત્યુ પહેલાં અમરત્વ પ્રાપ્ત ન થાય, તો શરીર મરી જાય છે અને મન પૃથ્વી પર પાછા આવે છે, સમય પછી અને અમરત્વ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી.

અમરત્વનો માર્ગ એ છે કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાને તેના શારીરિક શરીર, અથવા તેની ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓ, તેના વ્યક્તિત્વથી ઓળખવાનું બંધ કરે. તેણે પોતાને તે સાથે ઓળખવું જોઈએ જેની પાસે જ્ knowledgeાનનું અધ્યાત્મ છે; તે છે, પોતાની જાત સાથે. જ્યારે તે આ વિશે વિચારે છે અને તેની સાથે પોતાને ઓળખે છે, ત્યારે અમરત્વ નજીક લાગે છે. આમાં સફળ થવા માટે, વ્યક્તિએ પોતાને જેની સાથે અગાઉ ઓળખ આપી છે તે ભાગો અને તત્વોની સૂચિ લેવી આવશ્યક છે. આ ઈન્વેન્ટરી પછી તેણે તપાસ કરવી જ જોઇએ કે તેનામાં શું પરિવર્તનશીલ છે, અને કઈ કાયમી. જે તેની સાથે રહે છે, અને તે સમય અને સ્થાનને આધિન નથી, તે પોતાનું છે; બાકીનું બધા ક્ષણિક છે.

તે જોવામાં આવશે કે પૈસા, જમીનો, પ્રાચીન વસ્તુઓ, સંપત્તિ, પદ, ખ્યાતિ અને આ પ્રકારની જે પણ વિશ્વની સૌથી વધુ કિંમત છે, તે ક્ષણિક વસ્તુઓમાં શામેલ છે, અને અમર બનવાના પ્રયાસમાં નાના અથવા મૂલ્યવાન છે. જે વસ્તુઓ મૂલ્યની હોય છે તે ઇન્દ્રિયોની નહીં, અમૂર્ત હોય છે.

અધિકાર હેતુ અને અધિકાર દૈનિક જીવનના વિચારો, દૈનિક જીવનના તમામ તબક્કાઓમાં, જીવનની ચાલ ગમે તે હોય, પછી ભલે તે ગણાય. તે સૌથી સહેલું જીવન નથી કે જે ઝડપી પરિણામો લાવે. સંભાળ અને લાલચથી દૂર સંન્યાસીનું જીવન, સાધન અથવા શરતો પ્રદાન કરતું નથી. જેની મુશ્કેલીઓ, પરીક્ષણો, લાલચ હોય છે, પરંતુ તે કાબુ મેળવે છે અને તેમના નિયંત્રણમાં રહે છે અને અમર બનવાના તેના બુદ્ધિશાળી હેતુને પૂર્ણ કરે છે, તે જલ્દીથી અને ઓછા જીવનમાં તેના લક્ષ્ય સુધી પહોંચશે.

મનનો અભિગમ કે જે મુખ્યત્વે ઉપયોગી છે તે તે છે કે સાધક પોતાને તેના શરીરથી અલગ, તેના વ્યક્તિત્વ, તેની ઇચ્છાઓ, ભાવનાઓ, સંવેદનાઓ અને તેમના સુખ-દુ .ખથી અલગ જાણતો હશે. તેણે પોતાને આ બધાથી અલગ અને સ્વતંત્ર જાણવું જોઈએ, જો કે તે તેના પોતાના સ્વને સ્પર્શ કરે છે અને તે સમયે તે પોતે જ લાગે છે. તેમનો વલણ હોવો જોઈએ, કે તે અનંતનો છે, અનંતની જેમ જીવે છે, અનંતકાળમાં, સમયની સીમાઓ અને વિભાગો વિના, અથવા અવકાશની વિચારણા વિના. તે અમરત્વની સ્થિતિ છે. તેને આને વાસ્તવિકતા તરીકે જોવાની ટેવ પડી જવી જોઇએ. પછી તે જાણી શકે છે. કલ્પના કરવા માટે તે અપૂરતું છે, અને તેના વિશે નિ: શુલ્ક, નકામું અને બાલિશ છે.

શું માણસની પસંદ અને નાપસંદ તેના પોતાના આત્માનું પ્રતિબિંબ છે? જો એમ હોય તો, તેઓ કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે? જો નહીં, તો આ પસંદો અને નાપસંદો ક્યાંથી આવે છે

“માણસનો આત્મા” શબ્દનો ઉપયોગ ઉદ્દેશ્યથી કરવામાં આવે છે અને તેના દૃશ્યમાન પાસા માટેના અદૃશ્ય ભાગોના ઘણા તબક્કાઓ તેને માણસ કહે છે. આત્માનો અર્થ તે હોઈ શકે છે કે તેની પૂર્વ-પ્રસૂતિની સ્થિતિ, અથવા મૃત્યુ પછીની મૂર્ખ છાયા-સ્વરૂપ, અથવા અનંતકાળ સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત, જે જીવન દરમિયાન તેમનામાં છે. માણસના આત્માને અહીં મન તરીકે માનવામાં આવે છે - વિચારવાનો સિદ્ધાંત, શરીરમાં સભાન પ્રકાશ. માણસની પસંદ અને નાપસંદ તેના મનનું પ્રતિબિંબ નથી. પસંદગીઓ અને નાપસંદીઓની ઇચ્છાથી મનની ક્રિયા થાય છે.

જ્યારે મન કેટલીક ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લે છે ત્યારે તે તેમને પસંદ કરે છે; અન્ય ઇચ્છાઓ મનને નાપસંદ કરે છે. મનનો તે સ્વભાવ જે ઇચ્છાનો વિચાર કરે છે, ઇચ્છાને પસંદ કરે છે; મનની પ્રકૃતિ જે ઇચ્છા અને ઇન્દ્રિયોથી દૂર વિચારે છે, ઇચ્છા અણગમો છે. આ રીતે મન અને ઇચ્છા વચ્ચે વિકસિત પસંદગીઓ અને અણગમો વિકસિત થાય છે. પસંદ અને નાપસંદતા મન અને ઇચ્છાની સમાનતા અને અસામાન્યતામાંથી આવે છે. માણસની પસંદ અને નાપસંદની વૃત્તિ તેની અંદર જન્મે છે અને ઉછરે છે. પછી તે તેના વિશે તેની પસંદગીઓ અને નાપસંદો પ્રગટ કરે છે. એક માણસમાં બનાવેલી પસંદગીઓ અને નાપસંદિઓ જે માણસને મળે છે તેમાં વધુ પસંદગીઓ અને નાપસંદિઓ પેદા કરશે; અને તે અન્ય માણસોમાં અન્ય પસંદો અને નાપસંદનું કારણ બને છે જેમણે તેમની પસંદો અને નાપસંદીઓ ફેલાવી છે; જેથી દુનિયા પસંદ અને નાપસંદીઓથી ભરેલી હોય. આ રીતે એમ કહી શકાય કે દુનિયા માણસની પસંદ-નાપસંદાનું પ્રતિબિંબ છે.

શું આપણને દુનિયા અને દુનિયાની વસ્તુઓ ગમે છે? અથવા આપણે તેમને અણગમો કરીએ છીએ? પસંદ કરવાનું અથવા નાપસંદ કરવાનું બંધ કરવાનો પ્રયાસ કરવો વ્યર્થ છે. મનુષ્ય માટે તે યોગ્ય છે કે જેને તે યોગ્ય નથી તે જાણે છે તેના મનથી મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કરે તે સારું છે. તેથી તે લાયક અણગમો નોંધે છે. મનુષ્યે તે પસંદ કરવું અને તેના વિશે વિચારવું તે શ્રેષ્ઠ છે કે જે તે યોગ્ય છે, અને તે કરવા માટે જાણે છે. આ રીતે તેની પસંદની કિંમત અને શક્તિ છે. જો તે પોતાની સાથે આ રીતે પસંદ કરે છે અને નાપસંદ કરે છે, તો અન્ય લોકો પણ તે કરશે અને પસંદગીઓ અને નાપસંદ સાથે વિશ્વ બદલાશે.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ