વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

મે, 1906.


કૉપિરાઇટ, 1906, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

તાજેતરમાં પ્રાપ્ત થયેલા એક પત્રમાં, એક મિત્રે પૂછ્યું: મૃતદેહને દફનાવવાને બદલે મૃત્યુ પછી શરીરનું સ્મરણ કરવું શા માટે સારું છે?

સ્મશાનની તરફેણમાં ઘણા કારણો આગળ વધ્યા છે. તેમાંના એક કે સ્મશાન સ્વચ્છ, વધુ સેનિટરી, ઓછી ઓરડાની જરૂર હોય છે, અને જીવંત લોકોમાં કબ્રસ્તાનથી આવતા રોગો જેવા કોઈ રોગો નથી. પરંતુ સૌથી અગત્યનું એ છે કે થિયોસોફિસ્ટ્સ દ્વારા આગળ વધ્યું, એટલે કે, મૃત્યુ એ ઉચ્ચ સિદ્ધાંતોનો પસાર થવાનો છે, અને તેનો અર્થ શરીરને ખાલી ઘર છોડી દેવાનું છે. માનવ આત્માએ અવશેષોથી પોતાને ડિસ્કનેક્ટ કર્યા પછી, ત્યાં સૂક્ષ્મ શરીર બાકી છે, જેણે ભૌતિક સ્વરૂપ અને ઇચ્છાનું શરીર આપ્યું છે અને રાખ્યું છે. અપાર્થિવ અથવા ફોર્મ શરીર આસપાસ રહે છે, અને જ્યાં સુધી શારીરિક, ભૌતિક વિઘટતું જાય છે ત્યાં સુધી લુપ્ત થાય છે. ઇચ્છા શરીર, તેમછતાં, એક સક્રિય શક્તિ પ્રમાણમાં નુકસાન પહોંચાડવામાં સક્ષમ છે, કારણ કે જીવન દરમિયાન ઇચ્છાઓ પાપી અથવા અનૈતિક હતી. આ ઇચ્છા શરીર સેંકડો વર્ષો સુધી ટકી શકે છે જો તેની ઇચ્છાઓ જેની રચના કરે છે તે પૂરતી મજબૂત હોય છે, જ્યારે શારીરિક શરીર તુલનાત્મક રીતે થોડા વર્ષો સુધી ચાલે છે. આ ઇચ્છા શરીર એક પિશાચ છે જે તેની શક્તિ ખેંચે છે, પ્રથમ અવશેષોથી અને બીજું કોઈ પણ જીવંત શરીર જે તેને પ્રેક્ષક આપશે, અથવા તેની હાજરીને સ્વીકારે છે. ઇચ્છા શરીર મૃત સ્વરૂપ અને અપાર્થિવ શરીરમાંથી નિર્વાહ ખેંચે છે, પરંતુ જો ભૌતિક શરીરનો અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવે છે જે આગળની તમામને ટાળે છે. જે ભૌતિક શરીરની શક્તિઓનો નાશ કરે છે, તેના અપાર્થિવ શરીરને વિખેરી નાખે છે, આ તત્વોમાં ઉકેલે છે જેમાંથી તેઓ જન્મ પહેલાં અને વિશ્વમાં રહેતા હતા ત્યારે દોરવામાં આવ્યા હતા, અને મનને ઇચ્છા શરીરથી વધુ સરળતાથી પોતાને છૂટા પાડવા માટે સક્ષમ બનાવે છે અને અંદર પ્રવેશ કરે છે. બાકી જે ધર્મોવાદીઓને સ્વર્ગ કહે છે. આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ અને જેમના જીવનનો અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવે છે તેના કરતાં આ લોકો મોટી સેવા આપી શકતા નથી અને આમ તેમને ભયંકર કોઇલ અને કબરની ભયાનકતાને ધ્રુજાવવાની આવશ્યકતાથી રાહત મળે છે.

વેમ્પાયર્સ અને વેમ્પાયરિઝમ વિશે આપણે જે વાર્તાઓ વાંચી અથવા સાંભળી છે તેમાં કોઈ સત્ય છે?

અમે વેમ્પાયર જેવી મધ્યયુગીન નર્સરી વાર્તાઓમાં કોઈ સત્ય હોવાને મંજૂરી આપવા માટે એકદમ વૈજ્ .ાનિક યુગમાં જીવીએ છીએ. પરંતુ, તેમ છતાં, સત્ય હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે, અને ઘણા વૈજ્ ;ાનિક માણસો, જેમણે અંધશ્રદ્ધાના વર્ષોથી આગળ નીકળ્યા છે, જ્યારે તેઓને પિશાચ સાથેનો અનુભવ થયો હોય ત્યારે સૌથી વધુ વિશ્વાસઘાત કરતા વધુ અંધશ્રદ્ધાળુ બન્યા છે; તો પછી તેમના સાથી વૈજ્ .ાનિકોની તાણ અને જીભનો અનુભવ કરવાનો વારો હતો. સબ-મુંડેન અને અતિશય ભૌતિક અસ્તિત્વ અંગેની પ્રચલિત ભૌતિકવાદી અવિશ્વસનીયતાનો એક ફાયદો એ છે કે તે આ પ્રકારની વાતોનો ઉપહાસ કરીને લોકપ્રિય વિચારને ગોબ્લિન, ભૂત અને વેમ્પાયર્સની વાર્તાઓથી દૂર લઈ જાય છે. તેથી મધ્ય યુગની તુલનામાં ત્યાં ઓછી વેમ્પિરિઝમ છે જ્યારે દરેક જાદુગરી અને મેલીવિદ્યામાં માનતા હતા. વેમ્પાયર્સ હજી પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને જ્યાં સુધી મનુષ્ય પવિત્ર જીવન જીવે ત્યાં સુધી તે નિર્માણ અને જીવંત રહેશે, જેમાં તેઓ કરે છે વિચાર અને ઇચ્છા તેમના દુશ્મનોની હત્યા કરો, ગરીબ અને લાચાર લોકોની છેતરપિંડી કરો, તેમના મિત્રોનું જીવન બરબાદ કરો અને બીજાઓને તેમની સ્વાર્થી અને પશુપિત્યની ઇચ્છાઓ માટે બલિદાન આપો. જ્યારે મનુષ્ય વામન અથવા ગુંચવાઈ ગયેલી અંત conscienceકરણની સાથે તીવ્ર ઇચ્છાઓ અને બૌદ્ધિક શક્તિ ધરાવે છે, સ્વાર્થી જીવન જીવે છે, જ્યારે તેની ઇચ્છાઓની ચિંતા થાય છે ત્યારે તે અન્ય પ્રત્યે કોઈ કરુણા ન કરે, વ્યવસાયમાં દરેક સંભવિત લાભ લે છે, નૈતિક ભાવનાને અવગણે છે, અને અન્યને આધિન છે તેની ઇચ્છાઓ દરેક રીતે કે તેની બુદ્ધિ શોધી શકે છે: પછી જ્યારે આવા માણસ માટે મૃત્યુનો સમય આવે છે ત્યારે મૃત્યુ પછી રચાય છે જેને ઇચ્છા શરીર, શક્તિ અને પવિત્ર શક્તિ કહેવામાં આવે છે. આ અપાર્થિવ સ્વરૂપથી તદ્દન અલગ છે જે શારીરિક અવશેષોની આસપાસ રહે છે. આવી ઇચ્છા શરીર સરેરાશ વ્યક્તિ કરતા વધુ મજબૂત હોય છે અને તે વધુ શક્તિશાળી હોય છે, કારણ કે જીવન દરમિયાન વિચારો ઇચ્છાઓમાં કેન્દ્રિત હતા. આ ઇચ્છા શરીર તે પછી એક વેમ્પાયર છે જેમાં તે તે બધા લોકો પર શિકાર કરે છે જે જીવન, વિચારો અને ઇચ્છાઓ દ્વારા દરવાજો ખોલશે, અને જે વેમ્પાયરને તેમની નૈતિક ભાવનાને દૂર કરવાની મંજૂરી આપવા માટે પૂરતી નબળા છે. ઘણા લોકોના અનુભવોની ભયાનક વાર્તાઓ કહી શકાય જેઓ પિશાચનો શિકાર હતા. વેમ્પાયરનું જીવન જીવતા લોકોનું શરીર ઘણીવાર તાજુ, અખંડ જોવા મળે છે અને કબરમાં આવ્યા પછી માંસ પણ ગરમ વર્ષ હશે. આનો સીધો અર્થ એ છે કે ઇચ્છા શરીર કેટલીક વખત અપાર્થિવ શરીર દ્વારા શારીરિક સંપર્કમાં રહેવા માટે પૂરતું મજબૂત હોય છે, અને ભૌતિક સ્વરૂપને અસ્તિત્વમાં રાખવા માટે, જીવન દ્વારા તેને વેમ્પાયર દ્વારા જીવંત માનવોના શરીરમાંથી ખેંચાયેલા જીવન સાથે પૂરા પાડવામાં આવે છે. ઇચ્છા શરીર. અંતિમ સંસ્કાર દ્વારા શરીરને બાળી નાખવું એ માનવ પિશાચ તેના શારીરિક શરીરને જીવંત જીવનથી ખેંચીને રાખવાની સંભાવનાને દૂર કરે છે. માનવ શરીર, તે જળાશયો અથવા સ્ટોરેજ હાઉસ જેટલું જ છે, તે નાશ પામ્યું છે અને ઇચ્છા શરીર તુરંત જ તે લોકોનો જીવ લેવા માટે અસમર્થ છે અને તેમની સાથે સંપર્કમાં આવવાથી અટકાવવામાં આવે છે.

લોકોની અચાનક મૃત્યુનું કારણ શું છે કે જીવનના મુખ્યમાં, જ્યારે તે દેખાય છે કે ઉપયોગીતા અને વૃદ્ધિ, ઘણા વર્ષો પહેલાં માનસિક અને શારીરિક છે?

જ્યારે આત્મા જીવનમાં આવે છે, ત્યારે તે શીખવા માટેનો એક ચોક્કસ પાઠ છે, જે શીખે તે ઇચ્છિત હોય ત્યારે તે પસાર થઈ શકે છે. તે સમયગાળામાં, જેમાં કોઈ ખાસ જીવનનો પાઠ શીખવાનો હોય છે, તે થોડા વર્ષોનો હોઈ શકે છે અથવા સોથી વધુનો સમય લંબાવી શકે છે, અથવા પાઠ બિલકુલ ન શીખી શકાય; અને આત્મા પાઠ ન કરે ત્યાં સુધી આત્મા ફરીથી અને ફરીથી શાળાએ પાછો આવે છે. એક પચ્ચીસ વર્ષમાં બીજું એક સોમાં શીખે તે કરતાં વધુ શીખી શકે છે. વિશ્વનું જીવન શાશ્વત વાસ્તવિકતાઓનું ઘનિષ્ઠ જ્ knowledgeાન મેળવવાના હેતુ માટે છે. દરેક જીવનમાં આત્માને આત્મ-જ્ oneાનની નજીક એક ડિગ્રીની પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. જેને સામાન્ય રીતે અકસ્માત કહેવામાં આવે છે તે સામાન્ય કાયદાની વિગતવાર વિગતો રજૂ કરે છે. અકસ્માત અથવા બનવું એ ક્રિયાના ચક્રની માત્ર એક જ નાની કમાન છે. અકસ્માત જાણીતો અથવા જોવામાં આવે છે, તે માત્ર ક્રિયાના અદૃશ્ય કારણનું ચાલુ રાખવું અને પૂર્ણ થવું છે. વિચિત્ર લાગે તેવું લાગે છે, અકસ્માતો હંમેશાં ઉત્પન્ન થતા વિચારો દ્વારા થાય છે. વિચાર, ક્રિયા અને અકસ્માત કારણ અને અસરના સંપૂર્ણ ચક્રની રચના કરે છે. કારણ અને અસરના ચક્રનો તે ભાગ જે અસરને અસર સાથે જોડે છે તે ક્રિયા છે, જે દૃશ્યમાન અથવા અદ્રશ્ય હોઈ શકે છે; અને કારણ અને અસરના ચક્રનો તે ભાગ, જે અસર અને કારણનું પરિણામ છે, તે અકસ્માત અથવા બનવું છે. દરેક અકસ્માત તેના કારણ માટે શોધી શકાય છે. જો આપણે કોઈ અકસ્માતનું તાત્કાલિક કારણ શોધી કા itીએ તો તેનો સીધો અર્થ છે કે કારણ તાજેતરમાં પેદા કરવામાં આવ્યું છે, જેનો અર્થ છે કે તે માત્ર વિચાર, ક્રિયા અને પ્રભાવનું એક નાનું ચક્ર છે, જે તાજેતરનું છે; પરંતુ જ્યારે અકસ્માત અથવા અસર અલગ થઈ જાય છે અને કોઈ એકવાર તે એક કારણ દ્વારા આગળ જોવામાં સમર્થ નથી, આનો સરળ અર્થ એ છે કે વિચારનું ચક્ર એક નાનું ચક્ર નથી, અને તેથી તાજેતરનું છે, પરંતુ મોટા ચક્રમાં વિસ્તૃત છે, જેનો વિચાર અને ક્રિયા અગાઉના અથવા કોઈપણ પહેલાંના જીવનમાં મળી શકે છે.

જો શારીરિક સભ્યનું વિઘટન થયું હોય તો શરીરની અસ્થિ હાથ, પગ, અથવા શરીરના અન્ય સભ્યને કચડી નાંખવામાં આવે છે, કેમ કે અસ્થિર શરીર અન્ય શારીરિક હાથ અથવા પગને ફરીથી પેદા કરવામાં સક્ષમ નથી?

આ પ્રશ્ન એ ધારણા પર પૂછવામાં આવશે કે ખગોળીય શરીરનું અસ્તિત્વ નથી, જાણે કે તે અસ્તિત્વમાં હોય ત્યારે તે કોઈ પણ શારીરિક સભ્ય ગુમાવે ત્યારે પ્રજનન કરી શકે છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે બધા થિયોસોફિસ્ટ્સ દ્વારા દાવો કરવામાં આવે છે કે શારીરિક પદાર્થ માનવ શરીરમાં બંધાયેલ છે આંતરિક અથવા અપાર્થિવ શરીરની રચના માટે. પરંતુ ખુલાસો ખૂબ જ સરળ છે. એક ભૌતિક માધ્યમ હોવું આવશ્યક છે, જેના દ્વારા શારીરિક પદાર્થને અન્ય શારીરિક પદાર્થોમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવે છે અને તે દરેક વિમાનો માટે શરીર હોવું જોઈએ, જેના પર તે કાર્ય કરે છે. શારીરિક માધ્યમ એ લોહી છે, જેના દ્વારા ખોરાક શરીરમાં પરિવર્તિત થાય છે. લિંગ શારિરા રચનામાં પરમાણુ હોય છે, જ્યારે શારીરિક શરીર સેલ્યુલર પેશીઓથી બનેલું હોય છે. હવે તેમ છતાં, જ્યારે શારીરિક સદસ્યનું વિચ્છેદન થાય છે ત્યારે સામાન્ય રીતે અપાર્થિવ હાથ કા seveવામાં આવતું નથી, ત્યાં કોઈ શારીરિક માધ્યમ નથી કે જેના દ્વારા શારીરિક પદાર્થ શારીરિક પદાર્થ સાથે જોડાઈ શકે અને તેના પર બાંધવામાં આવે. તેથી, જો કે અપાર્થિવ હાથ અસ્તિત્વમાં છે, તે શારીરિક પદાર્થને પોતાનામાં અભિવ્યક્ત કરવામાં સમર્થ નથી, કારણ કે ભૌતિક પદાર્થને સ્થાનાંતરિત કરવા માટે હવે કોઈ ભૌતિક માધ્યમ નથી. તેથી સેલ્યુલર શારીરિક હાથનો પરમાણુ અપાર્થિવ ભાગ જે કાpવામાં આવ્યો છે તે શારીરિક પદાર્થને પોતાનામાં બનાવવાનો કોઈ અર્થ નથી. શ્રેષ્ઠ જે થઈ શકે છે તે સ્ટમ્પના અંતરે નવી પેશીઓનું નિર્માણ કરવું અને આમ ઘાને બંધ કરવું. આ પણ સમજાવશે કે ઘા કેવી રીતે મટાડવામાં આવે છે, અને જો માંસને પેશીઓ સાથે ગૂંથેલા માટે પૂરતી નજીક લાવવામાં ન આવે તો deepંડા નિશાન કેમ રહે છે.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ