વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

એપ્રિલ, 1906.


કૉપિરાઇટ, 1906, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

શું કોઈ થિયોસોફિસ્ટ અંધશ્રદ્ધામાં વિશ્વાસ કરે છે? મિત્રોની એક પાર્ટીમાં થોડા સમય પહેલા પૂછવામાં આવ્યું હતું.

થિયોસોફિસ્ટ તમામ તથ્યો સ્વીકારે છે, અને તેનું કારણ ક્યારેય ગુમાવતા નથી. પરંતુ એક થિયોસોફિસ્ટ એ હકીકત સાથે સામગ્રી બંધ અને આરામ કરતું નથી; તે તેની ઉત્પત્તિ શોધી કા andે છે અને તેના પરિણામો જોવાની કોશિશ કરે છે. અંધશ્રદ્ધા એ છે કે કેમ તે ખરેખર જાણ્યા વિના કોઈ વસ્તુની માન્યતા અથવા પ્રથા છે. વ્યાપક પ્રકાશમાં, અંધશ્રદ્ધા એ કોઈ માન્યતા અથવા માનસિકતાના અન્ય કારણોસર અમુક પ્રથાને લગતી વૃત્તિ અથવા વૃત્તિની મનની સંમતિ છે. લોકોની અંધશ્રદ્ધાઓ એ ભૂલી ગયેલા જ્ knowledgeાનનું અસ્પષ્ટ પ્રતિબિંબ છે. જ્ goneાન ગયું, અને જેને જ્ theાન હતું, લોકો સ્વરૂપોની પ્રેક્ટિસ ચાલુ રાખે છે; અને તેથી રૂપો અને માન્યતાઓ પરંપરા દ્વારા પે toી દર પે generationી આપવામાં આવે છે. જેમ જેમ તેઓ જ્ knowledgeાનથી વધુ દૂર થાય છે તેઓ તેમની અંધશ્રદ્ધાની નજીક જતા હોય છે અને કટ્ટર પણ થઈ શકે છે. જ્ knowledgeાન વિનાની પ્રથા અંધશ્રદ્ધા છે. રવિવારે સવારે મોટા શહેરમાં આવેલા ચર્ચની મુલાકાત લો. પૂજાની ;પચારિકતાઓ જુઓ; નૃત્યકારોની સરઘસ જુઓ; જેઓ સેવાનું સંચાલન કરે છે તેમની officeફિસની નોંધ જુઓ; મૂર્તિઓ, પવિત્ર આભૂષણ, સાધનો અને પ્રતીકોનું અવલોકન કરો; પૂજાના પુનરાવર્તન અને સૂત્રને સાંભળો - શું? શું આપણે અંધશ્રદ્ધા કહેવા અને આપણે અંધશ્રદ્ધાળુ લોકો છીએ તે માટે આ બધાથી અજાણ્યા વ્યક્તિને દોષ આપી શકીએ? આમ આપણે બીજાઓની માન્યતાને ધ્યાનમાં લેવાનું વલણ ધરાવીએ છીએ જે આપણા લોકો કરતા ભાગ્યે જ વધારે અંધશ્રદ્ધાળુ છે. જેને આપણે “અજ્ntાની” અને “વિશ્વાસુ” કહીએ છીએ તે લોકો દ્વારા રાખવામાં આવેલી અંધશ્રદ્ધાઓનો ઉદ્ભવ થયો હોવો જોઈએ. જેઓ જાણતા હતા તેઓએ તેમના મૂળની પરંપરાઓ અથવા અંધશ્રદ્ધાઓને ટ્રેસ કરવો જોઈએ. જો તેઓ આ કરશે તો તેઓને જ્ knowledgeાન મળશે, જે તેના અસ્પષ્ટ પ્રતિબિંબ - અંધશ્રદ્ધાની વિરુદ્ધ છે. કોઈની પોતાની અંધશ્રદ્ધાઓનો અભૂતપૂર્વ અભ્યાસ કરવાથી વ્યક્તિના પોતાના વિષેની અજાણતા પ્રગટ થાય છે. અભ્યાસ ચાલુ રાખો અને તે સ્વ જ્ theાન તરફ દોરી જશે.

અંધશ્રદ્ધા માટે કયા આધાર છે કે જે "ક caલ" સાથે જન્મે છે તે કેટલીક માનસિક ફેકલ્ટી અથવા ગુપ્ત શક્તિ ધરાવે છે?

આ માન્યતા પ્રાચીનકાળથી, જ્યારે પૃથ્વીની અંદર અને તેની આસપાસના માણસો સાથે સંભોગ કરવામાં આવે છે, યુગોથી નીચે આવે છે. પછી માણસની દૃષ્ટિ, સુનાવણી અને અન્ય આંતરિક ગુપ્ત ઇન્દ્રિયો વધુ સંવેદનશીલ અને ભૌતિક જીવનમાં વધીને વાદળછાયું થઈ ગઈ. માણસના શરીરનો કોઈ ભાગ એવો નથી કે જે કુદરતની એક અથવા વધુ અદૃશ્ય દુનિયામાં કોઈક શક્તિ અને શક્તિ સાથે સંબંધિત ન હોય. જેને "caul" કહેવામાં આવે છે તે અપાર્થિવ વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે. જો માણસ આ ભૌતિક વિશ્વમાં જન્મે છે, ત્યારે તે તેની સાથે રહે છે, તે ચોક્કસ વૃત્તિઓ સાથે અપાર્થિવ શરીરને સ્ટેમ્પ અથવા પ્રભાવિત કરે છે અને તેને અપાર્થિવ વિશ્વમાં જોડે છે. પછીના જીવનમાં આ વૃત્તિઓ દૂર થઈ શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે ક્યારેય અસર થઈ શકતી નથી, કારણ કે લિસ્ટા શારીરા, એસ્ટ્રાલ ડિઝાઈન બોડી, અપાર્થિવ પ્રકાશથી છાપ પ્રાપ્ત કરવા માટે આકર્ષાય છે. આ અંધશ્રદ્ધા જે દરિયાકાંઠાના માણસો આ અવશેષો સાથે જોડે છે, તે "સારા નસીબ" ના શુકન તરીકે અથવા ડૂબી જવા સામેના સંરક્ષણ તરીકે છે, તે હકીકત પર આધારીત છે કારણ કે તે ગર્ભને ગર્ભધારણ માટેના પ્રતિકૂળ તત્વોથી સુરક્ષિત હતું. વિશ્વ, તેથી હવે તે ભૌતિક વિશ્વમાં પાણીના જોખમોથી સુરક્ષિત થઈ શકે છે જે અપાર્થિવ પ્રકાશ અને તત્વોને અનુરૂપ છે, જેને ભૌતિક કહેવામાં આવે છે, તે કંઈપણ ઓછા ગુપ્ત નથી અને તે અપાર્થિવ વિશ્વમાં ઉત્પન્ન કરે છે.

જો કોઈ વિચાર બીજાના મગજમાં સંક્રમિત થઈ શકે છે, તો શા માટે આ સામાન્ય વાતચીત કરવામાં આવે છે તેટલી સચોટ અને એટલી બુદ્ધિથી શા માટે કરવામાં આવતી નથી?

તે વિચાર્યું નથી કારણ કે આપણે વિચારમાં “વાતો” કરતા નથી; કે આપણે હજી સુધી વિચારની ભાષા શીખી નથી. પરંતુ હજી પણ, આપણા ધારણા કરતાં આપણા વિચારો અન્ય લોકોના મગજમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, તેમ છતાં આપણે વાતચીત કરીશું તેટલી બુદ્ધિપૂર્વક કરવામાં આવી નથી કારણ કે આપણે ફક્ત વિચાર દ્વારા એકબીજા સાથે વાતચીત કરવાની આવશ્યકતા દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવી નથી, અને, કારણ કે આપણે તે કરવા માટે મન અને ઇન્દ્રિયને શિક્ષિત કરવામાં મુશ્કેલી નહીં લે. સંસ્કારી લોકોમાં જન્મેલા એકની માતા-પિતા અથવા તે વર્તુળમાં જે રીતે તે જન્મ લે છે તેની સંભાળ, પ્રશિક્ષિત, શિસ્તબદ્ધ અને શિક્ષિત છે. વિચારો, પણ થોભો, અને તે એક જ સમયે જોવામાં આવશે કે શિક્ષક દ્વારા લાંબા સમય સુધી ધૈર્યની જરૂર પડે છે અને વિદ્યાર્થી બોલવાની, વાંચવાની અને લખવાની કળા શીખવા અને શીખવા માટે વિદ્યાર્થીની તરફથી સતત પ્રયત્નો કરવાની રહે છે. ટેવો, રીતરિવાજો અને તે ભાષામાં વિચારોની રીતો. જો કોઈ એક ભાષા શીખવા માટે આ ભૌતિક વિશ્વમાં આવા પ્રયત્નો અને તાલીમની જરૂર હોય, તો તે વિચિત્ર નથી કે થોડા લોકો શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યા વિના વિચારોને યોગ્ય રીતે સ્થાનાંતરિત કરવામાં સમર્થ છે. શબ્દોના ઉપયોગ દ્વારા વિચારને સ્થાનાંતરિત કરવા કરતાં શબ્દો વિના વિચાર સ્થાનાંતરિત કરવું તે વધુ ગુપ્ત નથી. ફરક એ છે કે આપણે વાતની દુનિયામાં તેને કેવી રીતે કરવું તે શીખ્યા છે, પરંતુ હજી પણ વિચારની દુનિયામાં અવાચક બાળકોની જેમ અજાણ છે. શબ્દ દ્વારા વિચારના સ્થાનાંતરણ માટે બે પરિબળોની જરૂર છે: એક જે બોલે છે, અને જે સાંભળે છે; ટ્રાન્સમિશન પરિણામ છે. આ આપણે કેવી રીતે કરવું તે જાણીએ છીએ, પરંતુ આપણે જે રીતે બોલીએ છીએ અને સમજીએ છીએ તે વાસ્તવિક રીત આપણા માટે એટલી જ ગુપ્ત છે જેમ કે શબ્દો વિના વિચારનું સ્થાનાંતરણ. અવાજ ઉચ્ચારવા માટે શરીરના જુદા જુદા અવયવો કેવી રીતે અને કઈ રીતે કાર્ય કરે છે તે આપણે જાણતા નથી; અવાજ જે જગ્યા દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે તે કઈ પ્રક્રિયા દ્વારા આપણે જાણી શકતા નથી; અમને ખબર નથી કે ટાઇમ્પેનમ અને શ્રાવ્ય ચેતા દ્વારા અવાજ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે; કે ધ્વનિ દ્વારા જણાવવામાં આવેલા વિચારને કોણ સમજે છે તે અંદરની ગુપ્તચરતાની તે કઈ પ્રક્રિયા દ્વારા અર્થઘટન થાય છે. પરંતુ આપણે જાણીએ છીએ કે આ બધું થઈ ગયું છે, અને આપણે આવી કેટલીક ફેશન પછી એકબીજાને સમજીએ છીએ.

આપણી પાસે કંઈપણ છે જે વિચાર સ્થાનાંતરણની પ્રક્રિયા સાથે સમાન છે?

હા. ટેલિગ્રાફિક અને ફોટોગ્રાફિક પ્રક્રિયાઓ વિચારના સ્થાનાંતરણની સમાન છે. ત્યાં theપરેટર હોવા જોઈએ જે તેના સંદેશને પ્રસારિત કરે છે, ત્યાં તેને પ્રાપ્ત કરનાર હોવો આવશ્યક છે જે તેને સમજે છે. તેથી પછી ત્યાં બે વ્યક્તિઓ હોવા જોઈએ કે જેઓ એકબીજાના વિચારોને પ્રસારિત કરવા અને પ્રાપ્ત કરવા શિસ્તબદ્ધ, પ્રશિક્ષિત અથવા શિક્ષિત હોય, જો તેઓ આટલી બુદ્ધિપૂર્વક કરશે અને તે જ ચોકસાઈથી જેની સાથે સામાન્ય બુદ્ધિશાળી વાતચીત કરવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે બે વ્યક્તિઓ પણ વાત કરી શકશે તે જ ભાષા જો તેઓ વાતચીત કરશે. એવું કહેવામાં આવે છે કે ઘણા લોકો આ કરવા માટે સક્ષમ છે, પરંતુ તે ફક્ત ખૂબ જ સમજશક્તિ વિના કરે છે, કારણ કે તેઓ તાલીમના સખત માર્ગ પર મનને સુપરત કરવા તૈયાર નથી. મનની આ તાલીમ તેટલી સુવ્યવસ્થિત હોવી જોઈએ, અને તેટલી કાળજી રાખવી જોઈએ, જેટલી સારી શિસ્તવાળી શાળામાં વિદ્વાનનું જીવન છે.

બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર દ્વારા આપણે કેવી રીતે વાતચીત કરી શકીએ?

જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાનું મન અને બીજાના મનમાં કાળજીપૂર્વક અવલોકન કરશે, તો તેને ખ્યાલ આવશે કે તેના રહસ્યમય પ્રક્રિયા દ્વારા તેના વિચારો અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવામાં આવ્યા છે. જે શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યા વિના વિચાર દ્વારા વાત કરે છે તેના મગજના કાર્યોને નિયંત્રિત કરવાનું શીખવું આવશ્યક છે. જેમ જેમ મનની ક્રિયાઓ નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે, અને કોઈ પણ એક વિષય પર મનને નિશ્ચિતરૂપે પકડવામાં સક્ષમ છે, તે ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે કે મન એક સ્વરૂપ બનાવે છે, તે વિષયનું આકાર અને પાત્ર લે છે જે વિચારણા હેઠળ છે, અને એકવાર આ વિષયને પહોંચાડે છે અથવા ત્યાં તેને તૈયાર કરીને, જેનું નિર્દેશન કરવામાં આવે છે તેના પર વિચાર કરે છે. જો આ યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે, તો તે વ્યક્તિ જેની તરફ વિચારણા કરે છે, તે તેને પ્રાપ્ત કરશે. જો તે યોગ્ય રીતે કરવામાં નહીં આવે તો ત્યાં શું હેતુ છે તે અંગે એક અસ્પષ્ટ છાપ હશે. વિચારોને વાંચવા અથવા જાણવાની જેમ, બીજાના વિચારને પ્રાપ્ત કરવા અને સમજવા માટે, મનની ક્રિયાઓ પણ નિયંત્રિત કરવી આવશ્યક છે. આ તે જ રીતે કરવામાં આવે છે કે સામાન્ય બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ બીજાની વાત સાંભળે છે. યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, ઉચ્ચારાયેલા શબ્દો ધ્યાનથી સાંભળવું જોઈએ. ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા માટે મન શક્ય તેટલું યથાવત્ રાખવું જોઈએ. જો સાંભળનારાના મગજમાં અપ્રસ્તુત વિચારો આવે છે, તો જરૂરી ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી, અને શબ્દો, સાંભળ્યા હોવા છતાં સમજી શકાતા નથી. જો કોઈ બીજાના વિચારને વાંચશે તો તેના મનને ધ્યાનપૂર્વક ખાલી રાખવું જોઈએ જેથી ફેલાયેલા વિચારની છાપ સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ રીતે સાચવી શકાય. પછી જો તે વિચાર સ્પષ્ટ અને વિશિષ્ટ હોય તો તેની સમજમાં જે કંઇપણ મુશ્કેલી થાય નહીં. આપણે આ રીતે જોયું છે કે વિચારના ટ્રાન્સમીટરનું મન અને વિચાર પ્રાપ્તકર્તાનું મન બંનેને વ્યવહારમાં તાલીમ આપવું આવશ્યક છે, જો વિચાર સ્થાનાંતરણને સચોટ અને બુદ્ધિપૂર્વક ચલાવવું હોય તો.

શું આપણે બીજાઓનાં વિચારો વાંચવા યોગ્ય છે કે શું તેઓએ આપણને કરવું જોઈએ કે નહીં?

ચોક્કસપણે નથી. બીજાના અધ્યયનમાં પ્રવેશ કરવો અને તેના ખાનગી કાગળોને તોડફોડ કરવી અને વાંચવું તેટલું નકામું અને અપ્રામાણિક છે. જ્યારે પણ કોઈ વિચાર મોકલે છે ત્યારે તે પ્રેષકની વ્યક્તિગતતા પર મહોર લગાવે છે અને તે પ્રભાવિત અથવા સહી કરે છે. જો વિચાર એ પ્રકૃતિનો છે કે પ્રેષક તેની ઓળખની ઇચ્છા રાખતો નથી, તો પ્રેષકની છાપ અથવા હસ્તાક્ષર તે જ તે જ રીતે ચિહ્નિત કરે છે જેવું પરિવહન આપણે “ખાનગી” અથવા “વ્યક્તિગત” કરીશું. આ કારણ બને છે કે તે અદ્રશ્ય છે જો તેની રચનામાં વિચાર looseીલું ન હોય અને મધ્યસ્થી સાથે સંબંધિત ન હોય ત્યાં સુધી, અપ્રમાણિક મધ્યસ્થી બનશે. સાચા ગુપ્તચર દ્વારા, આવા વિચારને વાંચવામાં આવશે નહીં અથવા તેમાં દખલ કરવામાં આવશે નહીં. જો તે આ અવરોધ માટે ન હોત, તો ગુપ્ત શક્તિના તમામ શિક્ષકો રાતભર કરોડપતિ બનવા માટે સક્ષમ હોત, અને, કદાચ, તેઓ પાઠ અથવા બેઠકમાં ઘણા પૈસા કમાવવાની આવશ્યકતાને દૂર કરશે. તેઓ શેર બજારને અસ્વસ્થ કરશે, વિશ્વના બજારોમાં એક ગુપ્ત વિશ્વાસ બનાવશે, પછી એક બીજા પર હુમલો કરશે અને સમયસર અંત આવશે, જેમ કે "કિલકની બિલાડીઓ".

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ