વર્ડ ફાઉન્ડેશન

શબ્દ

સપ્ટેમ્બર, 1909.


કૉપિરાઇટ, 1909, HW PERCIVAL દ્વારા.

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

શું કોઈ તેના શરીરની અંદર જુએ છે અને જુદા જુદા અંગોની કામગીરી જુએ છે, અને જો એમ હોય તો તે કેવી રીતે થઈ શકે?

એક તેના શરીરની અંદર જોઈ શકે છે અને ત્યાં કાર્યરત વિવિધ અવયવો જોઈ શકે છે. આ દૃષ્ટિ ફેકલ્ટી દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ દૃષ્ટિ જે શારીરિક વસ્તુઓ સુધી મર્યાદિત નથી. આંખ શારીરિક વસ્તુઓ જોવા માટે પ્રશિક્ષિત છે. આંખ શારીરિક ઓક્ટેવની નીચે અથવા ઉપરના સ્પંદનોની નોંધણી કરાવી શકશે નહીં, અને તેથી મન તેની બુદ્ધિપૂર્વક ભાષાંતર કરી શકતું નથી કે જે આંખ તેને સંક્રમિત કરી શકતું નથી. ત્યાં કંપનો છે જે શારીરિક ઓક્ટેવની નીચે છે, અને તે ઉપરના અન્ય પણ છે. આ સ્પંદનોને રેકોર્ડ કરવા માટે આંખની તાલીમ લેવી આવશ્યક છે. આંખને તાલીમ આપવી શક્ય છે જેથી તે સામાન્ય દ્રષ્ટિથી અદ્રશ્ય એવી recordબ્જેક્ટ્સ રેકોર્ડ કરી શકે પરંતુ એક અલગ પદ્ધતિ જરૂરી છે કે કોઈ વ્યક્તિ તેના પોતાના શરીરની અંદર કોઈ શારીરિક પદાર્થ તરીકે જોઈ શકે. બાહ્ય દ્રષ્ટિને બદલે આંતરિકની ફેકલ્ટી વિકસિત કરવી પડશે. આવી કોઈ ફેકલ્ટી સાથે હોશિયાર ન હોય તે માટે આત્મનિરીક્ષણની ફેકલ્ટી વિકસાવવાથી શરૂ થવું જરૂરી છે, જે એક માનસિક પ્રક્રિયા છે. આત્મનિરીક્ષણના વિકાસ સાથે વિશ્લેષણની શક્તિ પણ વિકસિત કરવામાં આવશે. આ તાલીમ દ્વારા મન પોતાને તે અવયવોથી અલગ પાડે છે જેનું તે વિચારણા હેઠળ છે. બાદમાં, મન માનસિકરૂપે કોઈ અંગ શોધી શકશે અને તેના પર વિચારને કેન્દ્રિત કરીને, તેના ધબકારાને અનુભવી શકશે. માનસિક દ્રષ્ટિએ અનુભૂતિની ભાવના ઉમેરવાથી મન વધુ આતુરતાથી સમજવા અને પછી અંગને લગતી માનસિક દ્રષ્ટિ વિકસાવે છે. શરૂઆતમાં અંગ જોવામાં આવતું નથી, જેમ કે શારીરિક પદાર્થો પણ છે, પરંતુ તે માનસિક વિભાવના છે. પાછળથી, જો કે, અંગ કોઈપણ શારીરિક asબ્જેક્ટ જેટલું સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે. જે પ્રકાશમાં તે જોવામાં આવે છે તે શારીરિક પ્રકાશ કંપન નથી, પરંતુ તે પ્રકાશ છે જે મન પોતે જ સજ્જ કરે છે અને પરીક્ષા હેઠળ અંગ પર ફેંકી દે છે. તેમ છતાં અંગ જોવામાં આવે છે અને તેનું કાર્ય મન દ્વારા સમજાય છે, આ શારીરિક દૃષ્ટિ નથી. આ આંતરિક દૃષ્ટિથી અંગ સામાન્ય રીતે ભૌતિક પદાર્થો કરતા વધુ સ્પષ્ટ અને સમજવામાં આવે છે.

કોઈના શરીરમાં અવયવો જોવાની બીજી રીત છે, જે માનસિક તાલીમ દ્વારા પહોંચી નથી. આ અન્ય માધ્યમ એ માનસિક વિકાસનો એક માર્ગ છે. તે કોઈની સભાન સ્થિતિને તેના શારીરિકથી તેના માનસિક શરીરમાં બદલીને લાવવામાં આવે છે. જ્યારે આ થઈ જાય, ત્યારે અપાર્થિવ અથવા દૈવી દૃષ્ટિ operaપરેટિવ બને છે, અને આ કિસ્સામાં અપાર્થિવ શરીર સામાન્ય રીતે શારીરિકને અસ્થાયી રૂપે છોડી દે છે અથવા છૂટક રીતે તેની સાથે જોડાયેલું છે. આ સ્થિતિમાં શારીરિક અવયવો તેના અપાર્થિવ શરીરમાં તેના અપાર્થિવ સમૂહમાં જોવા મળે છે કારણ કે અરીસામાં જોવામાં આવતા વ્યક્તિ તેનો ચહેરો જોતો નથી, પરંતુ તેના ચહેરાનું પ્રતિબિંબ અથવા પ્રતિરૂપ છે. આને દૃષ્ટીકરણ દ્વારા લેવાનું છે, કારણ કે કોઈનું અપાર્થિવ શરીર એ શારીરિક શરીરની રચના છે, અને શરીરના દરેક અવયવોમાં તેનું વિશિષ્ટ મોડેલ સૂક્ષ્મ શરીરમાં છે. શારીરિક શરીરની દરેક હિલચાલ એ ક્રિયા અથવા પ્રતિક્રિયા અથવા અપાર્થિવ શરીરની શારીરિક અભિવ્યક્તિ છે; શારીરિક શરીરની સ્થિતિ એ અપાર્થિવ શરીરમાં ખરેખર સૂચવવામાં આવે છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તીગત અવસ્થામાં પોતાનું અપાર્થિવ શરીર જોઈ શકે છે, જેમ કે શારીરિક સ્થિતિમાં તે તેના શારીરિક શરીરને જોઈ શકે છે અને તે સ્થિતિમાં તે તેના શરીરની અંદર અને વગરના બધા અવયવો જોવામાં સમર્થ હશે, કારણ કે અપાર્થિવ અથવા સાચાની વિદ્યાશાખા સ્પષ્ટતાયુક્ત દ્રષ્ટિ શારીરિક જેવી વસ્તુઓની બહાર મર્યાદિત નથી.

દાવેદાર ફેકલ્ટી વિકસાવવાની ઘણી રીતો છે, પરંતુ વાચકોને ફક્ત એક જ ભલામણ કરવામાં આવે છે

મિત્રો સાથે મોમેન્ટ.

આ પદ્ધતિ એ છે કે પહેલા મનનો વિકાસ થવો જોઈએ. મન પરિપક્વ થયા પછી, દાવેદાર શિક્ષક, જો ઇચ્છિત હોય, તો વસંત inતુમાં ઝાડના ફૂલોની જેમ કુદરતી રીતે આવશે. જો તેમની યોગ્ય સીઝન પહેલાં જો ફૂલોને દબાણ કરવામાં આવે, તો હિમ તેમને મારી નાખશે, કોઈ ફળ અનુસરશે નહીં, અને ઘણીવાર ઝાડ પોતે જ મરી જાય છે. મન તેની પરિપક્વતા પર પહોંચે તે પહેલાં અને શરીરના મુખ્ય હોય તે પહેલાં દાવેદાર અથવા અન્ય માનસિક ફેકલ્ટીઓ હસ્તગત કરી શકાશે, પરંતુ મૂર્ખતાની ઇન્દ્રિયો જેટલી ઓછી હશે. અડધા વિકસિત દાવેદારને તેનો ઉપયોગ બુદ્ધિપૂર્વક કેવી રીતે કરવો તે જાણતા નથી, અને તે મનને દુeryખ પહોંચાડવાનું સાધન હોઈ શકે છે.

મનના વિકાસ માટેના ઘણા અર્થોમાંનું એક એ છે કે ખુશીથી અને અધર્મથી વ્યક્તિની ફરજ બજાવવી. આ એક શરૂઆત છે અને તે તે બધું છે જે પહેલા કરી શકાય છે. જો પ્રયત્ન કરવામાં આવે તો તે મળશે, કે કર્તવ્યનો માર્ગ એ જ્ toાનનો માર્ગ છે. જેમ જેમ કોઈ તેની ફરજ કરે છે તેમ તેમ તેને જ્ knowledgeાન મળે છે, અને તે ફરજની આવશ્યકતાથી મુક્ત થઈ જશે. દરેક ફરજ ઉચ્ચ ફરજ તરફ દોરી જાય છે અને બધી ફરજો જ્ wellાનમાં સારી રીતે પૂર્ણ થાય છે.

એચડબલ્યુ પર્સિઅલ