આ

શબ્દ

શેડોઝ

(ચાલુ)

છેલ્લા લેખમાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે માણસનું શારીરિક શરીર તેના અદ્રશ્ય સ્વરૂપનો પડછાયો છે, અને જેવું કોઈ છાયા સ્થળાંતર કરે છે અથવા અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે તે itબ્જેક્ટ જેનાથી તેને દૂર કરવામાં આવે છે તે દૂર થાય છે, તેથી શારીરિક શરીર મરી જાય છે અને વિઘટન થાય છે જ્યારે તેનું અદ્રશ્ય સ્વરૂપ શરીર હોય છે તેનાથી વિખરાયેલા. માનવ શારીરિક શરીર એ વિશ્વના એકમાત્ર શારીરિક પડછાયા નથી. બધી શારીરિક સંસ્થાઓ પડછાયાઓ છે. જેમ જેમ કોઈ માણસનો શારીરિક મેક-અપ તેના અદ્રશ્ય સ્વરૂપનો દૃશ્યક્ષમ પડછાયો છે, તેવી જ રીતે આ દેખીતી રીતે નક્કર શારીરિક વિશ્વ પણ છે, અને તેથી તે તમામ ભૌતિક વસ્તુઓ છે અને તેમાં છે, પ્લાસ્ટિકમાંથી બનાવેલી દૃશ્યક્ષમ પડછાયાઓ અને અદૃશ્ય પદાર્થો અદૃશ્ય સ્વરૂપ વિશ્વ. પડછાયાઓ તરીકે, બધી શારીરિક વસ્તુઓ ત્યાં સુધી ટકી શકે છે જ્યાં સુધી તે અદ્રશ્ય સ્વરૂપો રહે છે, જેના કારણે તે રહે છે. પડછાયાઓ તરીકે, બધી શારીરિક ચીજો બદલાતી અથવા બદલાતી હોય છે કે જેના દ્વારા તેઓ અવરોધિત પાળી અને પરિવર્તન પામે છે, અથવા જ્યારે પ્રકાશ કરે છે અને તેને દૃશ્યમાન કરે છે ત્યારે પ્રકાશ બહાર જાય છે.

શેડોઝ ત્રણ પ્રકારની હોય છે અને તે ચાર પ્રગટ કરેલી દુનિયામાંથી ત્રણમાં જોઇ શકાય છે. ત્યાં શારીરિક પડછાયાઓ, અપાર્થિવ પડછાયાઓ અને માનસિક પડછાયાઓ છે. શારીરિક પડછાયા એ ભૌતિક વિશ્વની બધી વસ્તુઓ અને areબ્જેક્ટ્સ છે. પથ્થર, ઝાડ, કૂતરો, માણસની પડછાયાઓ ફક્ત આકારમાં જ નહીં, પણ સારમાં અલગ છે. આવા દરેક પડછાયામાં જુદા જુદા ગુણધર્મો છે. અપાર્થિવ પડછાયાઓ એ અપાર્થિવ વિશ્વની બધી વસ્તુઓ છે. માનસિક પડછાયાઓ માનસિક વિશ્વમાં મન દ્વારા બનાવેલા વિચારો છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં કોઈ પડછાયાઓ નથી.

જ્યારે કોઈ તેને શેડો કહે છે તે તરફ ધ્યાન આપે છે ત્યારે તે તેની વાસ્તવિક છાયા જોઈ શકતો નથી, ત્યારે તે ફક્ત તેના અસ્પષ્ટ સ્થાન અથવા પ્રકાશનું રૂપરેખા જોશે જે તેની આંખો સમજુ છે તે પ્રકાશને અવરોધે છે તેના ભૌતિક શરીરને કારણે. વાસ્તવિક છાયા જે પ્રકાશ દ્વારા અંદાજવામાં આવે છે, આંખ માટે અદ્રશ્ય છે, તે સામાન્ય રીતે જોવા મળતી નથી. વાસ્તવિક પડછાયો શારીરિક શરીરનો નથી, પરંતુ શારીરિક શરીરના સ્વરૂપનો છે. ભૌતિક શરીર પણ આ સ્વરૂપનો પડછાયો છે. અદ્રશ્ય સ્વરૂપના બે પડછાયાઓ છે. અદૃશ્ય સ્વરૂપનો શારીરિક પડછાયો જોવામાં આવે છે; વાસ્તવિક છાયા સામાન્ય રીતે જોવા મળી નથી. છતાં આ વાસ્તવિક છાયા શારીરિક શરીર કરતા શારીરિક શરીરના અદ્રશ્ય સ્વરૂપને વધુ સાચી રીતે રજૂ કરે છે અને દર્શાવે છે. ભૌતિક શરીર, દૃશ્યમાન છાયા, ફોર્મની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ બતાવે છે અને આંતરિક સ્થિતિને છુપાવે છે. દૃશ્યમાન ભૌતિક પડછાયો ફક્ત સપાટીને દર્શાવે છે અને સુપરફિસિયલ રીતે જોવામાં આવે છે. વાસ્તવિક છાયા ફોર્મની આખી સ્થિતિ બતાવે છે અને તે દ્વારા અને તે દરમિયાન જોવામાં આવે છે. વાસ્તવિક છાયા દૃશ્યમાન ભૌતિક વિશ્વમાં અપાર્થિવ સ્વરૂપનો પ્રક્ષેપણ છે; પરંતુ તે પાત્રમાં અપાર્થિવ છે અને શારીરિક નથી. દૃશ્યમાન શરીર એ પણ અદૃશ્ય સ્વરૂપનો પ્રક્ષેપણ છે, અથવા તેના બદલે શારીરિક પદાર્થનો અદ્રશ્ય સ્વરૂપમાં વરસાદ છે. વાસ્તવિક પડછાયો હોઇ શકે છે અને ઘણીવાર તે જે ફોર્મ દ્વારા અંદાજવામાં આવે છે તેના સિવાય તેને જાળવવામાં આવે છે. ભૌતિક શરીર તેના અપાર્થિવ સ્વરૂપ શરીર સિવાય જાળવી શકાતું નથી જેમાં નિરાકાર પદાર્થ તે બનાવે છે તે અવક્ષેપિત છે. શારીરિક શરીર તેથી જેની છાયા કહેવામાં આવે છે તે વધુ લાક્ષણિકતા છે જે વાસ્તવિક શેડો કરતા વધારે છે, કારણ કે ભૌતિક શરીર અદ્રશ્ય સ્વરૂપ અથવા તેના વાસ્તવિક પડછાયા કરતા વધુ આશ્રિત, ઓછું કાયમી અને વધુ પરિવર્તન પાત્ર છે. તમામ ભૌતિક પદાર્થો એ અપાર્થિવ વિશ્વમાં અદ્રશ્ય સ્વરૂપોની ભૌતિક વિશ્વમાં દૃશ્યક્ષમ પડછાયાઓ છે.

અપાર્થિવ વિશ્વમાં એસ્ટ્રાલ પડછાયાઓ નાખવામાં આવતી નથી, કારણ કે કોઈ પદાર્થનો પડછાયો ભૌતિક જગતમાં હોય છે, જેટલું અપાર્થિવ વિશ્વમાં પ્રકાશ કોઈ અપાર્થિવ સૂર્યથી આવતો નથી, કારણ કે ભૌતિક વિશ્વમાં સૂર્યપ્રકાશ આવે છે. અપાર્થિવ વિશ્વના પડછાયાઓ તે વિશ્વની વસ્તુઓના સ્વરૂપોની નકલોનું અનુમાન છે. અપાર્થિવ વિશ્વના સ્વરૂપો માનસિક વિશ્વના વિચારોની નકલો નહીં આક્ષેપો અથવા પડછાયાઓ છે. માનસિક વિશ્વના વિચારો તે વિશ્વના મનમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. માનસિક વિશ્વના વિચારો અથવા ઉત્સવો એ આધ્યાત્મિક વિશ્વના પ્રકાશ દ્વારા અનુમાન છે, માનસિક વિશ્વમાં અભિનય કરતા મન દ્વારા આધ્યાત્મિક વિશ્વના પ્રકારો. ભૌતિક વિશ્વમાં ભૌતિક પદાર્થો એ અપાર્થિવ વિશ્વના સ્વરૂપોની પડછાયાઓ છે. અપાર્થિવ વિશ્વના સ્વરૂપો એ માનસિક વિશ્વમાં વિચારોની પડછાયા છે. માનસિક વિશ્વના વિચારો અને આદર્શો એ આધ્યાત્મિક વિશ્વના પ્રકારો અથવા વિચારોની પડછાયાઓ છે.

છાયાને પ્રકાશ બનાવવાના ચાર પરિબળો, પૃષ્ઠભૂમિ, ,બ્જેક્ટ અને તેનો ઉલ્લેખ કરતા પહેલાં તેની છાયા, તેના - મૂળ અને વિવિધ વિશ્વમાં સ્થાનો છે. દરેક નીચલા વિશ્વમાં પ્રકાશનો આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં મૂળ છે. માનસિક અને અપાર્થિવ દ્વારા અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાંથી ભૌતિકમાં પ્રવાહિત થવું, પ્રકાશ દેખાય છે અથવા તે આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે તેનાથી નીચલા વિશ્વમાં અલગ હોવાનો અહેસાસ થાય છે. પ્રકાશ એ આધ્યાત્મિક વિશ્વની બુદ્ધિ છે. માનસિક વિશ્વમાં પ્રકાશ તે શક્તિ છે જેના દ્વારા મન આદર્શોને માને છે, તેના માનસિક કાર્યો અને વિચારની પ્રક્રિયાઓને વહન કરે છે, અને તેના વિચારોને તેના પોતાના અથવા નીચલા વિશ્વમાં પ્રદર્શિત કરે છે. અપાર્થિવ વિશ્વમાં પ્રકાશ એ સિદ્ધાંત છે જે ઉત્તેજીત કરે છે અને તેના તમામ સ્વરૂપો અને દ્રવ્યને તેમના વિશિષ્ટ સ્વભાવ બતાવવા માટે અને તેમના પ્રકારો અનુસાર આકર્ષિત થવા અને વિશિષ્ટ પ્રકૃતિના પ્રકાર પછી ઇન્દ્રિયો પ્રત્યે પ્રદર્શિત થવાનું કારણ છે. ભૌતિક વિશ્વમાં પ્રકાશ એ કેન્દ્ર તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે અન્ય વિશ્વના પ્રકાશના નાના ભાગના તે કેન્દ્રની ક્રિયા છે. દરેક વિશ્વમાં પ્રકાશ એ સભાન સિધ્ધાંત છે. પ્રકાશ તે છે જેના દ્વારા અને જેના દ્વારા, પૃષ્ઠભૂમિની જેમ, બધી વસ્તુઓ દેખાય છે અને અનુભૂતિ થાય છે અથવા વિશ્વની કોઈપણમાં અનુભૂતિ થાય છે. પૃષ્ઠભૂમિ કે જેના પર બધા વિચારો દેખાય છે, તે માનસિક વિશ્વ છે. અપાર્થિવ વિશ્વના સ્વરૂપો અથવા છબીઓ તે areબ્જેક્ટ્સ છે જેને શારીરિક પડછાયાઓ તરીકે કાસ્ટ કરવામાં આવે છે અને જેને સામાન્ય રીતે ભૌતિક વિશ્વમાં વાસ્તવિકતાઓ કહેવામાં આવે છે.

આજે, માણસ તેની શારીરિક શરીરની બહારની છાયામાં standsભો છે; પરંતુ તે જાણતો નથી કે તે તેની છાયા છે; તે પોતાના પડછાયાઓ અને પોતાને વચ્ચે તફાવત બતાવતો નથી અથવા જોતો નથી. તે પોતાની પડછાયાઓથી પોતાને ઓળખે છે, એ જાણતા નથી કે તે કરે છે. તેથી તે પડછાયાઓની આ શારીરિક દુનિયામાં રહે છે અને બેદરકારીથી sleepંઘે છે અથવા બેચેન રીતે આગળ વધે છે અને તેની ત્રાસી ofંઘની રાત કાપી નાખે છે; તે પડછાયાઓનું સ્વપ્ન જુએ છે અને તેના પડછાયાઓને અસ્તિત્વમાં જુએ છે, અને માને છે કે પડછાયાઓ વાસ્તવિકતા છે. માણસનો ભય અને મુશ્કેલીઓ ચાલુ જ હોવી જોઈએ જ્યારે તે પડછાયાઓને વાસ્તવિકતા માને છે. જ્યારે તે વાસ્તવિકતા પર જાગૃત થાય છે અને પડછાયાઓ પડછાયો હોવાનું જાણે છે ત્યારે તે ભયને શાંત કરે છે અને મુશ્કેલી બંધ કરે છે.

જો કોઈ માણસે પડછાયાઓથી ડરવું હોય અને તેમના દ્વારા સહન ન થવું હોય, તો તેણે પોતાને તેના કોઈ પણ પડછાયાથી અલગ અને શ્રેષ્ઠ હોવા માટે પોતાને વિશે વિચારવું અને જાણવું જોઈએ. જો માણસ પોતાને તેના પડછાયાઓથી અલગ માનશે, જેમાં તે છે, તો તે પોતાને જેમ છે તે જાણવાનું શીખી શકશે અને એક પછી એક તેની પડછાયા જોશે અને તેના પડછાયાઓ કેવી રીતે જોડાયેલા છે અને કેવી રીતે બનાવશે તે શીખી શકશે. તેમના શ્રેષ્ઠ મૂલ્ય પર તેનો ઉપયોગ.

માણસ, વાસ્તવિક માણસ, સભાન બુદ્ધિશાળી અને પ્રકાશનો આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર છે. શરૂઆતના સમયમાં, જે વસ્તુઓની શરૂઆત હતી, અને એક કારણોસર તે પ્રકાશના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં જાણીતું છે, એક આધ્યાત્મિક પ્રકાશ તરીકે માણસ તેના પ્રકાશના ક્ષેત્રમાંથી જોતો હતો. જેમ જેમ તેણે કર્યું, તેમ માન્યું કે તેનો પ્રકાશ માનસિક વિશ્વમાં અંદાજશે. અને તેણે વિચાર્યું, અને માનસિક વિશ્વમાં પ્રવેશ કર્યો. તેના માનસિક પ્રકાશથી વિચારક તરીકે, માણસે અપાર્થિવ અથવા માનસિક વિશ્વમાં નજર નાખી અને તેના વિચારનો અંદાજ લગાવ્યો, અને તેનો વિચાર રચાયો. અને તેણે એક વિચારક તરીકે પોતાને તે રૂપ તરીકે વિચાર્યું અને તેથી બનવાની ઇચ્છા રાખી. અને તે તે સ્વરૂપમાં હતો અને પોતાને સ્વરૂપનો માણસ માનતો હતો. તેના સ્વરૂપને જોઇને, માણસે અપાર્થિવ અથવા માનસિક વિશ્વમાં જોયું અને તેનું સ્વરૂપ જોવાની ઇચ્છા રાખ્યું, અને તેની ઇચ્છા તેના સ્વરૂપના પડછાયા તરીકે અંદાજવામાં આવી. અને તે પડછાયા તરફ જોતા જ તે તેના માટે ઝંખના કરે છે અને તેનામાં પ્રવેશ કરીને એક થવાનું વિચારે છે. તે અંદર પ્રવેશ કર્યો અને તેની સાથે રહેવા ગયો અને તેમાં પોતાનો વાસ લીધો. તેથી, તે શરૂઆતના સમયથી, તેણે તેના સ્વરૂપો અને તેમના પડછાયાઓનો અંદાજ કા them્યો છે અને તેમાં રહે છે. પરંતુ પડછાયાઓ ટકી શકતા નથી. તેથી ઘણીવાર જ્યારે તે પોતાને ફોર્મ અને પ્રોજેક્ટ્સમાં મૂકે છે અને તેના શારીરિક પડછાયામાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે ઘણીવાર તેણે શારીરિક પડછાયો અને તેના સ્વરૂપને છોડીને તેના સ્વર્ગ, માનસિક વિશ્વમાં પાછા ફરવું જોઈએ. જ્યાં સુધી તે પડછાયાઓ ન શીખે ત્યાં સુધી તે પ્રકાશની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં તેના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરી શકશે નહીં, અને ભૌતિક પડછાયાની દુનિયામાં રહીને પોતાને આધ્યાત્મિક પ્રકાશ તરીકે જાણે છે. જ્યારે તે આ જાણશે, ત્યારે તેનું શારીરિક શરીર ફક્ત તેના માટે જ છાયા હશે. તે તેના અર્થના સ્વરૂપથી અનુલક્ષીને અને અસહાય રહેશે. તે હજી પણ તેના વિચારો કરી શકે છે. પોતાને આધ્યાત્મિક પ્રકાશ તરીકે જાણવાનું, તે તેના પ્રકાશ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી શકે છે. આવા માણસ, જો તેનું ભૌતિક વિશ્વમાં પાછા ફરવાનું કામ છે, તો તે તેમના દ્વારા પડછાયાઓ દ્વારા બધા વિશ્વમાં ફરીથી ચમકશે, તેમના દ્વારા ફરીથી અસ્પષ્ટ થયા વિના.

(સમાપ્ત કરવા માટે)