આ

શબ્દ

જીવંત રહેવા

(ચાલુ)

મજબૂત ઇચ્છાઓનો માણસ, જે તેનો ઉપયોગ કરવા માટે શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે, જે તે બીજાઓ માટે સ્વતંત્ર રૂપે તેના માટે રસ ધરાવે છે, તે શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે અને તે સમય માટે, સામાન્ય માણસ માટે, હંમેશ માટે લાગે છે તે માટે આખી દુનિયામાં તેનું જીવન લાંબું લાવી શકે છે. હસ્તગત કરવામાં આવેલી શક્તિઓએ તેના પર પ્રતિક્રિયા આપવી જોઈએ અને તેને તોડી પાડવું જોઈએ, કારણ કે તેના મનના વલણથી તેણે માનવતાના પ્રગતિના માર્ગમાં અવરોધ ઊભો કર્યો છે. કાયદાને કલ્યાણ અને માનવતાની પ્રગતિને દૂર કરવા માટેના તમામ અવરોધની જરૂર છે. એક મજબૂત અને સ્વાર્થી માણસની કૃત્યો એક સમય માટે કાયદો તોડી શકે છે. તેઓ ફક્ત તેને તોડવા લાગે છે. જ્યારે કોઈ કાયદાની વિરુદ્ધમાં જઈ શકે છે, તેની કામગીરીમાં ખલેલ પહોંચાડી શકે છે અથવા સ્થગિત કરી શકે છે, તે હંમેશાં તેને હંમેશાં નાબૂદ કરી શકતું નથી. જે કાયદો તેઓ કાયદાની વિરુધ્ધ અમલમાં મૂકે છે તે તેમની મહેનતના માપમાં તેમના પર પાછો મુકશે. આવા માણસોને હંમેશ માટે જીવવા પર લખવામાં આવતું નથી. જે કહેવામાં આવે છે તે લાભથી જ લાભ પામશે, જેનો હેતુ હંમેશ માટે જીવવાનો છે, જેથી તેઓ માનવજાતની સેવા કરી શકશે, અને તે હંમેશ માટે જીવવાની સ્થિતિમાં રહેશે.

જેણે ઉપરોક્ત જીવન જીવવા તરફ ત્રણ પગલા લીધા છે અથવા લઈ રહ્યા છે, તે જોવા માટે કે તે મરી રહ્યો છે, મૃત્યુ પામે છે અને જીવન જીવવાની રીતને માગે છે, અને જીવનની પ્રક્રિયા શરૂ કરવા માટે, પોતાને કેટલાક સૂચનો સાથે પરિચિત થવું જોઈએ જે તે સાબિત કરશે અને પોતાને બતાવશે કારણ કે તે હંમેશ માટે જીવવાની તેમની પ્રગતિમાં આગળ વધે છે.

એક કાયદાનું અસ્તિત્વ બ્રહ્માંડના ચાર વિશ્વની દરેક ભાગમાં નિયમો છે.

ચાર જગત, ભૌતિક વિશ્વ, માનસિક વિશ્વ, માનસિક વિશ્વ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વ છે.

ચાર વિશ્વનો દરેક પોતાના કાયદા દ્વારા સંચાલિત થાય છે, તે તમામ એક વૈશ્વિક કાયદાનો વિષય છે.

દરેક જગતમાં દરેક વસ્તુ બદલાતી રહે છે, કારણ કે પરિવર્તન તે વિશ્વમાં જાણીતું છે.

ચાર વિશ્વની બહાર એક પ્રાથમિક મૂળ રજકણો છે જેમાંથી બધી વસ્તુઓ એક બીજમાંથી વસંત તરીકે દેખાય છે. તે સિવાય અને બધા અજાણ્યા અને બધા પ્રગટ સમાવેશ થાય છે.

તેના પોતાના પ્રારંભિક સ્થિતિમાં, પદાર્થ અજાણ્યા છે, બાકીના, એકરૂપ, સમાન જ છે, અને અચેતન છે.

સબસ્ટન્સને કાયદા દ્વારા રજૂઆત કહેવામાં આવે છે.

પદાર્થના તે ભાગમાં અભિવ્યક્તિ શરૂ થાય છે જે સક્રિય બને છે.

આવા દરેક અભિવ્યક્ત પર, પદાર્થ અંતિમ એકમ કણોમાં વિભાજિત થાય છે.

અંતિમ એકમ વિભાજિત અથવા નાશ કરી શકાતું નથી.

જ્યારે તે અભિવ્યક્તિ શરૂ થાય છે, તે પદાર્થ જે સમગ્ર હતું તે સમાન જ રહે છે અને તેની ક્રિયામાં ડ્યુઅલ બને છે.

પ્રત્યેક અંતિમ યુનિટ્સમાં દેખાતા દ્વૈતભાવથી તમામ દળો અને તત્વો આવે છે.

જે પદાર્થ વ્યક્તિત્વમાં પરિણમે છે તે પદાર્થ કહેવાય છે, જે ભાવના અથવા પદાર્થ-ભાવના તરીકે દ્વિગુણિત છે.

મેટર વિવિધ સંયોજનોમાં અંતિમ એકમોથી બનેલું છે.

ચાર પ્રગટ થયેલી વિશ્વો એ અંતિમ એકમોથી બનેલા છે, જેનો વિષય બને છે.

ચાર પ્રગટ થયેલી દુનિયાનો દરેક મુદ્દો ક્યાંક સામેલગીરી અથવા ઉત્ક્રાંતિના વાક્યમાં વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે.

અંતિમ એકમોના વંશના વિકાસમાં સામેલ થવાની રેખા આધ્યાત્મિક વિશ્વમાંથી માનસિક અને માનસિક વિશ્વ દ્વારા ભૌતિક જગતમાં છે.

સંક્રમણની રેખામાં નીચે વિકાસના સતત તબક્કામાં શ્વાસની બાબત અથવા ભાવના, જીવનની બાબત, સ્વરૂપ બાબત, લૈંગિક પદાર્થ અથવા શારીરિક બાબત છે.

અંતિમ એકમોના વિકાસમાં ઉત્ક્રાંતિની રેખા ભૌતિક વિશ્વની માનસિક અને માનસિક દુનિયાથી આધ્યાત્મિક દુનિયામાં છે.

ઉત્ક્રાંતિની આજુબાજુ વિકાસની તબક્કામાં લૈંગિક બાબતો, ઇચ્છા બાબત, વિચારધારા અને વ્યક્તિત્વ છે.

સંકલનની રેખા પર વિકસિત થતી અંતિમ એકમો સભાન પરંતુ અજાણ્યા છે.

ઉત્ક્રાંતિની રેખા પર વિકસિત થતી અંતિમ એકમો સભાન અને બુદ્ધિમાન છે.

ઉત્કૃષ્ટ એકમો કે જે ઉત્ક્રાંતિ અંકુશની રેખા પર વિકસિત થઈ રહ્યા છે અને તે વિશ્વમાં કાર્ય કરવાના સંકલનની લાઇન પર અંતિમ એકમોનું કારણ બને છે જેમાં તેઓ બુદ્ધિશાળી એકમો દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

દુનિયાના કોઈપણ ભાગમાં પ્રગટતાઓ, બુદ્ધિશાળી યુનિટ્સ દ્વારા આપવામાં આવેલી દિશામાં, અજાણ્યા અંતિમ એકમોના સંયોજનોનું પરિણામ છે.

પ્રત્યેક એકમને ભાવના કહેવામાં આવે છે અને જેને પદાર્થ કહેવામાં આવે છે તે ડિગ્રીમાં પ્રગટ થાય છે.

આત્મા કહેવાય છે અને જેને પદાર્થ કહેવામાં આવે છે તે દરેક એકમની પ્રગતિશીલ બાજુમાં વ્યક્ત કરેલા દ્વૈત વિપરીત પાસા છે.

ટૂંકા માટે દરેક એકમની પ્રગતિશીલ બાજુ વસ્તુ કહેવાય છે.

મેટરને એક બાજુ ભાવના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને બીજી તરફ ફરક છે.

પ્રત્યેક એકમની અસ્પષ્ટ બાજુ એ પદાર્થ છે.

દરેક એકમની પ્રગતિશીલ બાજુ સંતુલિત થઈ શકે છે અને સમાન એકમની અસ્પષ્ટ બાજુમાં ઉકેલી શકાય છે.

આધ્યાત્મિક વિશ્વથી ભૌતિક વિશ્વ સુધી, પ્રત્યેક અંતિમ એકમ વિકાસના તમામ તબક્કાઓમાં વિકાસના તમામ તબક્કામાંથી પસાર થવું જોઈએ, તે પહેલાં અંતિમ યુનિટ ઉત્ક્રાંતિની લાઇન પર તેના વિકાસને શરૂ કરી શકે છે.

પ્રત્યેક અંતિમ એકમ, આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં પ્રારંભિક ભાવનાથી, ભૌતિક વિશ્વની સૌથી ગીચ વસ્તુથી, વિકાસના તમામ તબક્કામાંથી પસાર થવું જ જોઇએ, અને ભૌતિક વિશ્વની સૌથી નીચલા સ્તરથી વિકાસના તમામ તબક્કામાંથી પસાર થવું જોઈએ. આધ્યાત્મિક વિશ્વ.

દરેક નિર્વિવાદ અંતિમ એકમ બુદ્ધિશાળી સ્વયં એકમ દ્વારા નિર્દેશિત સ્વરૂપે સ્વભાવની સ્વભાવ દ્વારા પ્રેરિત થાય છે, ત્યાં સુધી તે અંતિમ એકમ એક બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમ બની જાય છે.

અવિશ્વાસુ અંતિમ એકમો બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમો સાથે તેમના જોડાણ દ્વારા બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમો બન્યા છે કારણ કે તેઓ તેમના વિકાસને સંક્રમણની લાઇન પર પૂર્ણ કરે છે.

અજાણ્યા અંતિમ એકમો તેમની ક્રિયાના પરિણામો માટે જવાબદાર નથી.

જ્યારે અંતિમ એકમો બુદ્ધિશાળી બને છે અને ઉત્ક્રાંતિની લાઇન પર તેમનો વિકાસ શરૂ કરે છે, ત્યારે તેઓ તેમના કાર્યો માટે જવાબદાર બને છે અને તેઓ જે અજાણ્યા અંતિમ એકમો દ્વારા કરે છે તે માટે જવાબદાર બને છે.

દરેક અંતિમ એકમ એક બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમ તરીકેના તમામ તબક્કાઓ દ્વારા વિકાસમાં પસાર થવું આવશ્યક છે.

મેન એક અંતિમ એકમ છે જે બુદ્ધિશાળી છે, અને તે વિકાસના તબક્કામાં છે.

માણસ તેની પાસે છે અને અસંખ્ય અન્ય પરંતુ અજાણ્યા અંતિમ એકમો માટે જવાબદાર છે.

અંતિમ એકમોના પ્રત્યેક સમૂહ કે જે બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ માણસ પાસે છે તેના વિકાસમાં વિકાસના તબક્કાઓ છે, જેના દ્વારા તે પસાર થયો છે.

માણસ તેની સાથે સંગઠનમાં છે, જે તેણે ઉત્ક્રાંતિના વિકાસના તબક્કા સુધી સંકળાયેલા અને ઉત્ક્રાંતિના તમામ વિમાનોના એકમોને નિયંત્રિત કરે છે જે તે પહોંચ્યો છે.

પદાર્થની સામ્યતા દ્વારા, પોતાને એકમ તરીકે અપમાનજનક બાજુમાં, માણસ પ્રગટ થયેલી દુનિયામાંથી બહાર આવી શકે છે અને તે જે અભિવ્યક્ત છે.

આત્મવિશ્વાસની શક્તિ દ્વારા, જે એક અંતિમ યુનિટ તરીકે તેની પ્રગતિશીલ બાજુ છે, તે માણસ પોતાને બદલાવ લાવી શકે છે જેના દ્વારા તે હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક, ભાવના અથવા દ્રવ્ય તરીકે વૈકલ્પિક રીતે કામ કરવાનું બંધ કરે છે.

આ વિરોધાભાસો વચ્ચેના બદલાવથી માણસ વિશ્વમાં એક પ્લેનમાંથી અદૃશ્ય થવા માટે એક બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમ તરીકે અને અન્ય પ્લેન અથવા વિશ્વ પર પસાર થવા અને તેમાંથી પસાર થવા અને ફરીથી દેખાવા માટેનું કારણ બને છે.

દરેક વિમાન અથવા દુનિયામાં જેમાં અંતિમ એકમ માણસ છે, તે પોતે જ દેખાય છે અથવા તે વિશ્વ અથવા પ્લેનની શરતો અનુસાર પોતાને જાણ કરે છે, નહીંંતર.

જ્યારે બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમ માણસ એક પ્લેન અથવા વિશ્વ છોડે છે, તે વિમાન અને વિશ્વની પરિસ્થિતિઓ અનુસાર પોતાને વિશે જાગૃત રહે છે અને પ્લેનની સ્થિતિ અને જે તે પસાર કરે છે તેના આધારે પોતે પરિચિત બને છે.

અવિવેકી અને અસંતુલિત અને અપૂર્ણ રાજ્યો અને બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમના વ્યકિતગત પ્રગતિમાં સ્થિતિઓ વિકાસ, સંતુલન, સમાપ્તિ અને સતત પરિવર્તનના કારણોની ઇચ્છા ઉત્પન્ન કરે છે.

બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ વ્યક્તિની પ્રગટ થતી બાજુમાં દરેક વિરોધી વિરોધી અથવા તેના વિરુદ્ધ પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે.

એક બુદ્ધિશાળી અંતિમ એકમ તરીકે સ્વયંની પ્રગટ થતી બાજુના દરેક વિરોધાભાસી એક બીજા સાથે જોડાયેલા અથવા અદૃશ્ય થવા માંગે છે.

જ્યારે બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ માણસના પ્રગટ થતાં પક્ષમાં વિરોધાભાસી ફેરફારો હોય છે, ત્યાં પીડા, મૂંઝવણ અને સંઘર્ષ થશે.

એક બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ તરીકે માણસ દેખાશે અને અદૃશ્ય થઈ જશે અને વિશ્વના લોકો દ્વારા આવશ્યક પરિસ્થિતિઓ હેઠળ જુદી જુદી દુનિયામાં ફરી દેખાશે, અને સંવેદનાની પીડા સહન કરશે અને બદલાશે, અને તે પોતે જ અજાણ રહેશે કારણ કે તે ખરેખર એક બુદ્ધિશાળી ચરિત્ર તરીકે છે એકમ, જ્યાં સુધી તે ધરપકડમાં ધરપકડ નહીં થાય અને અંતિમ યુનિટના પ્રગટ થયેલી બાજુમાં વિરોધીઓના સંઘર્ષને અટકાવે નહીં.

મન બદલામાં અને આ વિરોધાભાસી વિરોધાભાસને સમજવા અને સમજાવવું અને પોતાને એક અજાણ્યા પરમ એકમ તરીકે સમાન સ્વભાવની એકતા અથવા એકતા સાથે સંબંધિત થવા અને તેનાથી સંબંધિત બનવાથી બંધ કરી શકે છે.

મન એ અંતિમ એકમના વિકાસમાં એક તબક્કો છે.

અંતિમ એકમની પ્રગતિશીલ બાજુના વિરોધી સંતુલિત અને એકીકૃત હોઈ શકે છે.

જ્યારે અંતિમ એકમની પ્રગતિશીલ બાજુના વિરોધી સંતુલિત અને એકરૂપ હોય છે, ત્યારે વિરોધીઓ વિરોધાભાસી રહે છે અને બંને એક બને છે, જે વિરોધીની જેમ નથી.

જેના દ્વારા અંતિમ એકમની પ્રગતિશીલ બાજુના વિરોધાભાસ એક સમાન બને છે, તે એકતા અથવા સમાનતા છે, જે તે અંતિમ એકમની અસ્પષ્ટ બાજુ છે.

તે જે અંતિમ એકમની પ્રગતિશીલ બાજુના વિરોધી બની ગયા છે તે પદાર્થ છે.

અંતિમ એકમની પ્રગતિશીલ બાજુના વિરોધાભાસ જે સંયુક્ત અને ફરીથી બને છે, તે પદાર્થનું પુનર્નિર્માણ કરે છે અને તે બિનસત્તાવાર બાજુની સમાનતા છે.

તે બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ જેમાં તેની સ્પષ્ટ બાજુના બે વિરોધી એક બની ગયા છે અને જે પદાર્થનું પુનર્નિર્માણ કરે છે તે પદાર્થ તરીકે સમાન નથી, જો કે તે પદાર્થ સાથે પોતાને ઓળખે છે.

જે પોતે પોતાની જાતને અથવા પદાર્થની અજાણ્યા બાજુથી ઓળખી કાઢે છે, તે ડહાપણ, ડહાપણ સિદ્ધાંત છે; અભૂતપૂર્વ બાજુ પદાર્થ રહે છે.

ડહાપણ સિદ્ધાંત જાણે છે અને પ્રગટ થયેલી દુનિયાની દરેક અંતિમ એકમ સાથે અને પદાર્થ સાથે, પ્રગટ થયેલી દુનિયાના મૂળ સાથે પોતાને ઓળખે છે અને ઓળખે છે.

પોતે તે ભાગ દ્વારા જે પદાર્થ છે તે ડહાપણ સિદ્ધાંત જાણે છે કે દરેક વિશ્વની દરેક એકમ સાથે સંકળાયેલી લાઇન પર જાણે છે.

દરેક બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમમાં રહેલી ડહાપણ સિદ્ધાંતની સંભવિત સામ્યતા દ્વારા, શાણપણ સિદ્ધાંત ઉત્ક્રાંતિની રેખા પર પ્રત્યેક પ્રગટશીલ દુનિયામાં દરેક બુદ્ધિશાળી બુદ્ધિશાળી એકમ જાણે છે.

ડહાપણ સિદ્ધાંત એ તમામ જગતમાં અંતિમ એકમો સાથે પ્રસ્તુત છે, પરંતુ તે તેની હાજરી સ્વરૂપ અથવા સ્વરૂપ તરીકે પ્રગટ કરતું નથી.

ડહાપણ સિદ્ધાંત માત્ર તેની લાગણી દ્વારા અથવા દરેક વસ્તુમાં અને બધી બાબતોમાં સારી ઇચ્છાથી સમાનતાને સભાન રાખીને તેની ઉપસ્થિતિ દર્શાવે છે.

તે શક્તિનો સ્રોત છે જેના દ્વારા ડહાપણ સિદ્ધાંત દુનિયાના કોઈપણ ભાગમાં તેની હાજરી દર્શાવે છે.

વિલંબિત છે અને અયોગ્ય છે.

માણસ તેના વ્યક્તિત્વ અને અભિવ્યક્ત બાજુઓમાં એક અંતિમ એકમ છે, તે જ રીતે ચાર વિશ્વ છે, જે તેમના પ્રગટ અને અભિવ્યક્ત બાજુઓમાં છે.

બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ માનવી તેના દરેક પ્રગટશીલ અને અભિવ્યક્ત બાજુઓ, અને આખા વિશ્વની પ્રતિનિધિ છે.

આ જ કાયદો અને કાયદાઓ જે સમગ્ર અને દુનિયાના દરેકમાં કાર્યરત છે તે માણસ અને તેના સંગઠનમાં કાર્યરત છે.

જેમ જેમ બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ માણસ અંતિમ યુનિટ સાથે કામ કરે છે જે તેની સાથે અને તેની જાળવણીમાં હોય છે, તે દરેક વિશ્વની અન્ય અંતિમ એકમો પર કાર્ય કરે છે, જેમાં તેઓ સંબંધિત છે.

જુદી જુદી દુનિયામાં અંતિમ એકમો પ્રતિક્રિયા આપે છે, કેમ કે મનુષ્યોની જાળવણીમાં અંતિમ એકમો દ્વારા તેઓ કાર્ય કરે છે અને બદલામાં માણસ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે.

બુદ્ધિશાળી યુનિટના મનનું મન પોતે જ કાર્ય કરે છે અને આ રીતે મનના મન પર કાર્ય કરે છે, અને તે જ રીતે મનનું મન બુદ્ધિમાન અંતિમ એકમ વ્યક્તિ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે.

આ પ્રસ્તાવ એક સમયે મનમાં દેખાઈ શકતા નથી. પરંતુ જો કોઈ તેમને વાંચશે અને તેમની સાથે ઘનિષ્ઠ બનશે તો તેઓ તેમના મનમાં રુટ લેશે અને કારણોસર સ્વયં સ્પષ્ટ થશે. તેઓ માણસની અંદર પ્રકૃતિના કાર્યોને સમજવા અને સ્વયંને પોતાને સમજાવવા માટે હંમેશ માટે જીવવાની તેમની પ્રગતિમાં મદદ કરશે.

હંમેશ માટે જીવે છે, આનંદની આનંદ માટે જીવતો નથી. હંમેશ માટે જીવવાનું એ કોઈના મિત્રોના શોષણ માટે નથી. સૌથી સખત સૈનિક કરતાં વધુ હિંમતની જરૂર છે, સૌથી ઉત્સાહી દેશભક્ત કરતા વધારે ઉત્સાહ, અતિશય રાજકારણી કરતા વધુ વ્યાપક બાબતોની સમજ, સૌથી વધુ સમર્પિત માતા કરતાં ગહન પ્રેમ છે. જે હંમેશ માટે જીવે છે તે સૈનિકની લડત અને મરીને પસંદ કરી શકતો નથી. વિશ્વ જે લડાઈ કરે છે તે જોઈ શકતું નથી અથવા સાંભળતું નથી. તેમનો દેશભક્તિ એ ધ્વજ અને આદિજાતિ અને જમીન સુધી મર્યાદિત નથી જેના પર તેની છાયા પડે છે. તેના પ્રેમને બાળકની આંગળીઓ દ્વારા માપી શકાય તેમ નથી. તે હાલના કોઈ પણ બાજુથી પસાર થઈ ગયેલા માણસો સુધી પહોંચે છે અને કોણ હજી સુધી આવ્યાં છે. માણસોના યજમાનો જાય છે અને આવે છે અને તૈયાર થાય છે ત્યારે તેમને મદદ કરવા તૈયાર છે અને તેને પ્રાપ્ત કરશે. જે હંમેશ માટે જીવે છે તે પોતાના વિશ્વાસને છોડી દેશે નહીં. તેમનું કાર્ય માનવતાની જાતિઓ સાથે અને માટે છે. જ્યાં સુધી તેના મહાન પરિવારનો સૌથી નાનો ભાઈ પોતાનું સ્થાન લઈ શકશે નહીં ત્યાં સુધી તેનું કામ સમાપ્ત થશે નહીં, અને કદાચ નહિ.

હંમેશ માટે જીવવાની પ્રક્રિયા, સંભવતઃ એક લાંબી અને મુશ્કેલ માર્ગ છે અને મુસાફરી માટે ચરિત્રની મહાનતા અને ચુકાદાની ઠંડકની આવશ્યકતા છે. સાચા હેતુથી મુસાફરી શરૂ કરવામાં કોઈ ડર નહીં આવે. જે તે કરે છે તે કોઈ પણ અવરોધથી ડરશે નહીં, અને ડર પણ તેને પકડી શકશે નહીં. ડર તેને અસર કરી શકે છે અને તેના પર કાબૂ મેળવી શકે છે તે એકમાત્ર ઉપાય છે જ્યારે તે પોતાના ખોટા હેતુઓ દ્વારા કાબૂમાં રાખવામાં આવે છે અને સંભાળ રાખે છે. ભય યોગ્ય હેતુ સાથે કોઈ ઉઝરડા સ્થળ શોધી શકો છો.

પુરુષો માટે સભાન થવાનો સમય છે કે તેઓ જીવનના પ્રવાહ દ્વારા જન્મેલા છે, અને થોડી જ વારમાં મૃત્યુ દ્વારા ઘેરાયેલા છે. આટલું ઘેરાયેલું ન રહેવાનું પસંદ કરવાનો, પરંતુ સુરક્ષિત રીતે વહન કરવા માટે અને કાયમ જીવવા માટે ટૉરેંટનો ઉપયોગ કરવાનો સમય છે.

(ચાલુ રહી શકાય)