આ

શબ્દ

ક્યારેય પુરુષો ન હતા કે ઘોસ્ટ

(ચાલુ)

ભૂત જે પુરુષો બને છે

પ્રકૃતિ ભૂત, ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા, ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન પુરુષો બનવા જ જોઈએ.

ભૂત, માણસની સ્થિતિની નીચેની બધી વસ્તુઓ અને પ્રાણીઓની જેમ, પુરુષોમાં વિકસિત થવા તરફ અને વિનંતી કરવામાં આવે છે. માણસના રાજ્ય દ્વારા બધાને ઉચ્ચ રાજ્યોમાં માણસો બનવા જવું જોઈએ. ઉત્ક્રાંતિ સાથે જોડાયેલા સર્વોચ્ચ પ્રાણીઓ, જ્યાં સુધી માણસ તેમના દ્વારા બધી કલ્પના કરી શકે છે, તે બુદ્ધિ છે. તેઓ એવા એકમો છે જે સંપૂર્ણ બની ગયા છે, તેમાંના કેટલાક અગાઉના વિકસિત થયાના અંતે, અન્ય વર્તમાન સમયગાળા દરમિયાન. તેમના હાથમાં, નીચેના પ્રાણીઓના બધા જ વિશ્વમાં માર્ગદર્શન રહેલું છે. માણસ એક મન છે અને દિમાગ વિના ઉચ્ચત્તમ બૌદ્ધિકતાની વચ્ચે એકમો છે. મન વિનાના માણસોમાં પણ સર્વોચ્ચ, એટલે કે સર્વોચ્ચ ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા, તેઓ બુદ્ધિશાળી બને તે પહેલાં પુરુષો તરીકે અસ્તિત્વમાં હોવા જોઈએ.

ભૂતનો વિષય જે પુરુષો ક્યારેય ન હતા તે બે વ્યાપક વિભાગો હેઠળ આવે છે: એક, મૂળ તત્વોમાં તત્વો; અન્ય, તેમના પ્રત્યેના માણસ અને તેમના પ્રત્યેની ફરજ તેમના સંબંધો. તે તેમના વિશે અથવા તેમના સાથેના તેમના સંબંધ વિશે સભાન છે, ફક્ત અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં, જ્યારે સરળ અને પ્રકૃતિની નજીક હોય છે, ત્યારે તે તેમના કેટલાક કાર્યોથી વાકેફ થઈ જાય છે જ્યારે તેની સંવેદના હજી સંસ્કૃતિ દ્વારા નમતી નથી, અથવા જ્યારે તે જાદુ કરે છે; અથવા જ્યારે તે કુદરતી માનસિક હોય છે. પ્રકૃતિ ભૂત તત્વોમાં જીવ છે. આ જીવો દ્વારા પ્રકૃતિ દળો કાર્ય કરે છે. બળ એ એક તત્વની સક્રિય બાજુ હોય છે, એક તત્વ એક બળની નકારાત્મક બાજુ. આ મૂળ તત્વો તત્ત્વ બળના ડબલ પાસામાં ભાગ લે છે, જેમાંથી તે છે. ભૌતિકની અંદર અને તેનાથી આગળ, આવા ચાર જગત છે. આમાં સૌથી નીચું પૃથ્વી વિશ્વ છે, અને માણસ તેની પ્રગટ બાજુના કેટલાક પાસાઓ સિવાય કાંઈ જાણતો નથી. પ્રગટ થાય છે અને પૃથ્વી વિશ્વની પ્રગટ ન કરેલી બાજુ આગામી higherંચા વિશ્વ, પાણીની દુનિયામાં સમાયેલી છે; તે વિશ્વ હવાના વિશ્વમાં છે; ત્રણેય અગ્નિની દુનિયામાં છે. આ ચાર જગતને તેમના સંબંધિત તત્વોના ગોળા તરીકે બોલાવવામાં આવે છે. પૃથ્વીના ગોળાની અંદર ચાર ગોળા એકબીજામાં પ્રવેશ કરે છે. આ ચાર ક્ષેત્રના મૂળ પ્રાણીઓ પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં, જો તે બિલકુલ દેખાય છે, ત્યારે જ માણસને તે ઓળખાય છે. આ તત્વોમાં રહેલા દરેક અન્ય ત્રણ તત્વોના સ્વભાવનો ભાગ લે છે; પરંતુ તેની પોતાની શક્તિ અને તત્વનો સ્વભાવ તેમાં રહેલા અન્ય પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. તેથી પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં પૃથ્વી તત્વ તેની વધુ શક્તિ સાથે અન્ય લોકોને કહે છે. મૂળ તત્વો અસંખ્ય છે, તેમના શબ્દો શબ્દોથી અલગ છે. આ અસંખ્ય પ્રાણીઓ સાથેના આ બધા જગતનું આયોજન એક યોજના પર કરવામાં આવ્યું છે જે આખરે તમામ જીવોને પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં પ્રગટ થતી બાજુના ક્રુસિબલમાં ઘટાડે છે, અને ત્યાંથી તેમના ઉત્ક્રાંતિમાં ચ ofતા મનના ક્ષેત્રમાં મંજૂરી આપે છે.

પ્રત્યેક ક્ષેત્રને બે પાસાઓ હેઠળ સમજી લેવાનું છે, એક પ્રકૃતિ અને બીજું મન. એક ક્ષેત્ર, બળ-તત્વ તરીકે, એક મહાન મૂળભૂત ભગવાન દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે, જે હેઠળ ઓછા દેવતાઓ છે. તે ક્ષેત્રમાં બધા તત્વો છે, જ્યારે તે અસ્તિત્વમાં છે, આ મહાન ભગવાનની હેઠળ અને અંદરના વંશવેલોમાં, શક્તિ અને મહત્વને અનંત રૂપે ઘટતા જાય છે. તત્વોમાં તત્વ સ્વરૂપ લે છે; જ્યારે તેઓ ગુમાવે છે કે તેઓ ફરીથી તત્વના છે. આ મહાન મૂળભૂત અને તેના યજમાનો પ્રકૃતિના છે. આ પ્રારંભિક ભગવાનની ઉપર ગોળાની ગુપ્ત માહિતી છે, ઓછા ડિગ્રીના વંશવેલો સાથે. આમાંના કેટલાક આ અને પાછલા ઉત્ક્રાંતિના પરિપૂર્ણ મન છે જે માણસના માર્ગદર્શન અને શાસન માટે રહે છે અને ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા, વર્તમાન ચક્રના આક્રમણ અને ઉત્ક્રાંતિમાં. જ્યાં સુધી માનવતા જાણે છે, બૌદ્ધિકતાઓ પાસે પૃથ્વી અને તેની પ્રક્રિયાઓની યોજના છે, અને તે કાયદા આપનાર છે, અને તે કાયદો, એકવાર તે આપવામાં આવે છે, ત્યારે તત્ત્વની સંસ્થાઓ, જેને પ્રકૃતિની કામગીરી કહેવામાં આવે છે તે અમલમાં મૂકવા માટે બંધાયેલા છે, નિયતિ, પ્રોવિડન્સની રીત, કર્મ. ગ્રહની ક્રાંતિ અને theતુઓના ઉત્તરાધિકારથી લઈને ઉનાળાના વાદળની રચના સુધીની, ફૂલના મોરથી માંડીને માણસના જન્મ સુધી, સમૃદ્ધિથી જીવાતો અને આફતો સુધી, બધા તેમના શાસકો હેઠળના તત્વો દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે, જેની, જોકે, બુદ્ધિ દ્વારા મર્યાદા નિર્ધારિત કરવામાં આવી છે. આ રીતે બાબત, દળો અને પ્રકૃતિના માણસો અને મનનો સંપર્ક કરો.

બાહ્ય પ્રકૃતિના તત્વો અને શક્તિઓ માણસના શરીરમાં કેન્દ્રો ધરાવે છે. તેનું શરીર પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, તે ચાર વર્ગોના તત્વોથી બનેલો છે, અને આ રીતે તે એક મન તરીકે, પ્રકૃતિના ભૂત દ્વારા પ્રકૃતિના સંપર્કમાં આવે છે. બધા ભૂતનું વલણ માણસના શરીર તરફ છે. તેના પોતાના તત્વમાં કોઈ ભૂત વિકાસ માટે સક્ષમ નથી. તે ત્યારે જ આગળ વધી શકે છે જ્યારે તે અન્ય તત્વોના સંપર્કમાં આવે છે જ્યારે તેઓ માણસના શરીરમાં ભૂત તરીકે આવે છે. તત્વોની પ્રકૃતિની જેમ, તેમની પાસે ફક્ત ઇચ્છા અને જીવન છે, કોઈ વાંધો નથી. તત્વોનો નીચલો ક્રમ સંવેદના અને આનંદની શોધ કરે છે, વધુ કંઇ નહીં. વધુ પ્રગતિશીલ માણસ સાથે જોડાવા, અને પોતાને માનવ શરીર મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેથી તેમાં તેઓ મનથી પ્રજ્વલિત થઈ શકે, મનનું વાહન બની શકે અને અંતે એક મન બની જાય.

અહીં આ વિષય તત્વગત વિશ્વના તત્વમાંથી બીજા વિભાગ તરફ વળે છે, માણસનો તત્વ સાથેનો સંબંધ. માણસની ઇન્દ્રિયો તત્ત્વ છે. પ્રત્યેક અર્થ એ એક તત્વનું માનવીકૃત, રૂપરેખા પાસા હોય છે, જ્યારે બહારની objectsબ્જેક્ટ્સ એ અંગત તત્વના ભાગ હોય છે. માણસ પ્રકૃતિનો સંપર્ક કરી શકે છે, કારણ કે, તેની સમજણ અને ભાવનાનો ઉદ્દેશ્ય એક જ તત્વના ભાગો છે, અને તેના શરીરનો પ્રત્યેક અંગ એ વિનાના તત્વનો એક અવ્યવસ્થિત ભાગ છે, અને તેના શરીરનો મહામંત્રી તેનું માનવ તત્ત્વ બનેલું છે વ્યક્તિગત રીતે ચાર તત્વો છે. તે મન બનવા માટે સૌથી નજીકમાં આવે છે અને ઉત્ક્રાંતિની લાઇનમાં છે. તમામ પ્રકૃતિનો ઉદ્દેશ એ માનવ તત્ત્વ બનવાનું છે, અને જો તે શક્ય ન હોય તો ઓછામાં ઓછું એક અર્થમાં, એક અવયવ, માનવ તત્વોનો એક ભાગ બની જાય છે. માનવ તત્વો શરીરનો શાસક છે અને તે એક ક્ષેત્રના મૂળ શાસકને અનુરૂપ છે. તેની અંદર શરીરના ઓછા અને ઓછામાં ઓછા તત્વો હોય છે, કારણ કે ઓછા ક્ષેત્રના તત્વોની અનંતતા ગોળાના ભગવાનમાં હોય છે. બધા ઓછા તત્વો માનવ તત્વોની સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે. આક્રમણનો પ્રવાહ અને ઉત્ક્રાંતિનો પ્રવાહ માનવ તત્વોની આસપાસ વળે છે. પ્રકૃતિ અને મન વચ્ચે સંપર્ક થાય છે. મનુષ્યે અસંખ્ય યુગો દરમ્યાન પોતાનું મૂળભૂત બનાવ્યું છે અને તે તેના અવતારો દરમિયાન સંપૂર્ણ કરે છે, જ્યાં સુધી તે મન તરીકે સભાન ન થાય ત્યાં સુધી તેને વધારશે. આ તેમનો લહાવો તેમનું કાર્ય પણ છે.

માણસના સંપર્કમાં આવી શકે તેવા તત્વોના પ્રકાર પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં મર્યાદિત છે. આમાંનો એક પ્રકાર, જેને અપર એલિમેન્ટલ્સ કહેવામાં આવે છે, તે એક આદર્શ પ્રકૃતિ છે. તેઓ પૃથ્વીની અસહ્ય બાજુએ છે, અને સામાન્ય રીતે પુરુષોના સંપર્કમાં આવતા નથી. જો તેઓ કરે તો તેઓ એન્જલ્સ અથવા અર્ધ દેવતાઓ તરીકે દેખાય છે. તેમના માટે વિશ્વની યોજનાની સમજ બુદ્ધિ દ્વારા આપવામાં આવે છે, અને તેઓ કાયદાનું સંચાલન કરે છે અને અમલ માટે લોઅર એલિમેન્ટલ્સ તરીકે ઓળખાતા અન્ય પ્રકારના તત્વોની યોજના અને દિશા નિર્દેશો આપે છે. આ નીચલા ત્રણ જૂથો છે, કારક, formalપચારિક અને પોર્ટલ, દરેક તેમાં અગ્નિ, વાયુ, પાણી અને પૃથ્વીના તત્વ છે. બધી ભૌતિક ચીજો તેમના દ્વારા ઉત્પન્ન કરવામાં આવે છે, જાળવવામાં આવે છે, બદલાઈ જાય છે, નાશ પામે છે, પ્રજનન. માણસની આજુબાજુ અને તેનાથી ઓછા વિકસિત જીવાત, તેઓ તેને તમામ પ્રકારની અતિશય અને ઉત્તેજના માટે વિનંતી કરે છે, અને તેના દ્વારા તેઓ સનસનાટીભર્યા અનુભવે છે, પછી ભલે તે તેના આનંદમાં હોય કે તેની મુશ્કેલીમાં. વધુ પ્રગત, નીચલા તત્વોના વધુ સારા ઓર્ડર, માનવોને દૂર રાખે છે.

તે પછી દરેક માણસનું શરીર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આમાં સતત તેમના તત્વોમાંથી પ્રકૃતિ ભૂત દોરેલા હોય છે અને આમાંથી તે સતત તેમના તત્વો તરફ પાછો વહી જાય છે. તેઓ તે તત્વોમાંથી પસાર થાય છે જે માણસના શરીરમાં ઇન્દ્રિયો, સિસ્ટમ્સ, અવયવો છે. જ્યારે તેઓ પસાર થતા હોય ત્યારે તેઓ તેમના વાતાવરણથી પ્રભાવિત થાય છે. શરીર દ્વારા જન્મેલા તેઓ રોગ અથવા તેની પ્રકૃતિની સારીતા, રાજ્યના અને મનના વિકાસ સાથે, અને જીવનના અંતર્ગત હેતુ સાથે, તેની પ્રકૃતિની તંદુરસ્તી સાથે મુદ્રાંકન કરે છે. આ બધા જ જમીનની યોજનામાં પરિવર્તનની મંજૂરી આપે છે, મનુષ્યની પસંદગીના અધિકાર પર આધારીત છે, તેના મનનો તે ઇચ્છે તે રીતે ઉપયોગ કરે છે. આમ, તે સભાનપણે અથવા બેભાનપણે અને ચક્રીય પ્રત્યાઘાત અને પ્રગતિ સાથે, પોતાનું, તેના મૂળભૂત અને ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા તેના ઉત્ક્રાંતિને આગળ વધારવામાં મદદ કરે છે. પ્રથમ ચેનલ અને છેલ્લું અને એકમાત્ર માનવ તત્ત્વ છે. આ તત્વો અને પોતે વચ્ચેના સંબંધો વચ્ચે, સામાન્ય રીતે માણસ બેભાન રહે છે, કારણોસર કે તેને પ્રકૃતિનો ભૂત સમજતો નથી, તેની ઇન્દ્રિયો એટલી વૃત્તિમાં છે કે તે માત્ર સપાટી પર પહોંચે છે, આંતરિક અને ચીજોનો સાર નથી, અને કારણ કે પાર્ટીશનો અલગ પડે છે. માનવ અને મૂળ તત્વો.

જો કે, પુરુષો તત્વ સાથેના સંબંધો માટે સભાન હોઈ શકે છે. આમાંના કેટલાક સંબંધો જાદુના ક્ષેત્રથી સંબંધિત છે. તે તે જ નામ છે જે કોઈની ઇચ્છા પ્રમાણે કુદરતી પ્રક્રિયાઓને વાળવાની ક્રિયાને આપવામાં આવે છે. આ કાર્ય આખરે અવયવો અને પોતાના માનવ તત્વો અને કોઈના શારીરિક શરીરના સિસ્ટમો દ્વારા બાહ્ય પ્રકૃતિ સાથે દખલ તરફ પાછું આવે છે. આવા જાદુની શ્રેણીમાં રોગોનો ઉપચાર, તોડવું અને વહન કરવું અને બાંધકામમાં વિશાળ ખડકો કંપોઝ કરવું, હવામાં ઉંચકવું, કિંમતી પથ્થરો બનાવવી, ભાવિ ઘટનાઓની આગાહી કરવી, જાદુના અરીસાઓ બનાવવું, ખજાનાનું સ્થાન શોધવું, વ્યક્તિને પોતાને અદૃશ્ય બનાવવી અને આ પ્રથા છે. કાળો જાદુ, અને શેતાન પૂજા. જાદુના વડા હેઠળ વધુ હસ્તાક્ષરો અને સીલ, અક્ષરો અને નામો, તાવીજ અને તાવીજનું વિજ્ .ાન આવે છે, અને તત્વો બાંધવા, પકડવાની અને ફરજ પાડવાની તેમની શક્તિ કેવી રીતે આવે છે. આ બધું, જોકે, કર્મના સર્વોચ્ચ કાયદાની મર્યાદામાં છે, જે શાપ અને આશીર્વાદ આપવા માટેના તત્વોના કાર્યોની પણ નજર રાખે છે. ભૂત જાદુના અન્ય દાખલાઓ છે: નિર્જીવ પદાર્થો માટે તત્વોનું બંધન અને આ ભૂતને કામ કરવાની આજ્ ;ા, અને તેથી સાવરણીઓને કાબૂમાં રાખવી, બોટ ખસેડવા, વેગન જવાનું; રસાયણશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેમની રસાયણ પ્રક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિગત સેવા અને સહાય માટે કુટુંબીઓની રચના; તત્વોની સહાનુભૂતિ અને એન્ટિપથીનો ઉપયોગ, ઉપચાર અથવા તંદુરસ્તી માટે.

પ્રકૃતિ ભૂત સાથેના સંબંધો એવા કિસ્સાઓમાં વધુ અસ્તિત્વમાં છે જ્યાં કોઈ જાદુઈ કામગીરીનો હેતુ નથી, અને ભૂત ઇચ્છાઓ અને મનુષ્ય દ્વારા તેમને આપવામાં આવતી તકોને અનુસરીને કામ કરે છે. આવા ભૂતની ક્રિયાઓ છે જે સપના બનાવે છે, ઇંકુબી અને સુકુબીના કિસ્સા છે, જુસ્સો છે, અને સારા નસીબ ભૂત અને ખરાબ નસીબ ભૂત છે. અલબત્ત, જોખમો અને જવાબદારીઓ સેવાની સ્વીકૃતિ અને ભૂત તરફથી આપવામાં આવેલી ભેટોની માત્ર એક ઇચ્છા અનુસાર હાજરી આપે છે, તેમ છતાં ચિંતાને “પુષ્ટિ” અથવા “અસ્વીકાર” અને જાદુની પ્રેક્ટિસમાં રાખવાની ઘટનાઓ કરતાં જોખમ ઓછું છે. મનુષ્ય અને તત્વો વચ્ચેના કેટલાક સંભવિત સંબંધો આવા છે. મનુષ્યો અને તત્વોના સંગઠન અને શારીરિક જાતીય સંયોજન વિશેની દંતકથાઓ અંતર્ગત હકીકતો, એ બિંદુ તરફ દોરી જાય છે કે ભૂત જે પુરુષો ક્યારેય નહોતા, તે પુરુષો પણ બને છે.

એકવાર, આખા બ્રહ્માંડમાં ચાલતી પ્રકૃતિ અને મનની ક્રિયાઓ હેઠળ પોતાને રજૂ કરે છે. પ્રકૃતિ ચાર તત્વોથી બનેલી છે. મન તત્વોનું નથી. બધું કાં તો પ્રકૃતિનો અથવા મનનો એક ભાગ છે. ઓછામાં ઓછી અમુક ડિગ્રીની બુદ્ધિથી કાર્ય કરતું નથી તે પ્રકૃતિ છે; કેટલીક ડિટેલિજન્સ સાથે કાર્ય કરે છે તે બધું દિમાગમાં છે. પ્રકૃતિ એ મનનું પ્રતિબિંબ છે. બીજા અર્થમાં પ્રકૃતિ એ મનની છાયા છે. (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ. 13, નંબર 1, 2, 3, 4, 5.) પ્રકૃતિ આક્રમક છે, ઉત્ક્રાંતિવાદી નથી; મન વિકાસશીલ છે. પ્રકૃતિમાં જે બધું મન સાથે સંપર્કમાં કાર્ય કરે છે, તે ઉત્ક્રાંતિકારક છે, એટલે કે, સતત નીચલાથી, ઉચ્ચ સ્વરૂપોમાં વિકસિત થાય છે. જ્યાં સુધી તે ધ્યાનમાં રાખીને પ્રકાશ પાડવાનું શક્ય ન થાય ત્યાં સુધી મેટરને ત્યાં સ્ટેજથી બીજા તબક્કા સુધી શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. આ બાબતને પહેલાં મન સાથે જોડીને, પછી મનના અવતાર દ્વારા તે બાબતની રચનાના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે, જેની સાથે તે તેના પુનર્જન્મ દરમિયાન સંકળાયેલ યુગોથી છે. આવા શરીર સાથે મન નિવાસ કરે છે અને પ્રકૃતિ પર કાર્ય કરે છે. પ્રકૃતિ સ્વરૂપમાં શામેલ છે અને તે મનુષ્ય દ્વારા શરીર પર વર્તે છે અને ઉછેર કરે છે. મન આ કામ માનવ શરીર દ્વારા કરે છે. તેમાં તે પ્રકૃતિ પર કામ કરે છે, એટલે કે તત્વો પર, જ્યારે પ્રકૃતિ અવકાશમાં ફરે છે, અને સમય પર ચક્ર કરે છે.

તત્વોના પરિભ્રમણની પ્રક્રિયાને ત્યાં સુધી સમજી શકાતું નથી જ્યાં સુધી તત્વોના કદનો ખ્યાલ ન આવે. મોટા અને નાના સંબંધિત છે. નાના મોટા, મોટા નાના બની શકે છે. જે એકલા કાયમી અને આવશ્યક છે તે અંતિમ એકમો છે. પૃથ્વીના ક્ષેત્રની પ્રગટ બાજુ દ્વારા અભિનય કરતી ચારે દુનિયાના તત્વો, શરીરના મૃત્યુની અવધિ સુધી, તેના શરીરની કલ્પના થાય ત્યારથી, સ્થિર પ્રવાહમાં માણસના શરીર પર રેડતા હોય છે. તત્વો સૂર્યપ્રકાશ જે તે શોષી લે છે તેમાંથી પ્રવેશે છે, તે શ્વાસ લેતી હવા અને પ્રવાહી અને નક્કર ખોરાક. તત્વો તરીકે આ તત્વો તેના શરીરમાં વિવિધ સિસ્ટમો દ્વારા પણ આવે છે; જનરેટિવ, શ્વસન, રુધિરાભિસરણ અને પાચક મુખ્ય ચેનલો છે જ્યાં તે આ તત્વો પર કાર્ય કરે છે. તેઓ ઇન્દ્રિયો દ્વારા અને તેના શરીરના તમામ અવયવો દ્વારા પણ આવે છે. તેઓ આવે છે અને જાય છે. ટૂંકા અથવા લાંબા સમય સુધી શરીરમાંથી પસાર થતાં, તેઓ મનમાંથી છાપ મેળવે છે. મન તેમને સીધા પ્રભાવિત કરતું નથી, કારણ કે તેઓ સીધા મન સાથે સંપર્કમાં આવી શકતા નથી. તેઓ માનવ તત્વો દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. આનંદ, ઉત્તેજના, પીડા, અસ્વસ્થતા, માનવ તત્વોને અસર કરે છે; જે મન સાથે જોડાય છે; મનની ક્રિયા મનુષ્યમાં પાછા આવે છે; અને તે તેના દ્વારા પસાર થતાં ઓછા તત્વોને પ્રભાવિત કરે છે. તત્વો પછી માનવ તત્વ છોડી દે છે અને અન્ય તત્વો સાથે અથવા પૃથ્વી, જળ, હવા અને અગ્નિ જગતના માધ્યમથી, ખનિજ, વનસ્પતિ અને પ્રાણી સામ્રાજ્ય દ્વારા, સૂક્ષ્મ તત્વો પર પાછા ફરતા હોય છે અને ફરીથી સામ્રાજ્યો દ્વારા, ક્યારેક બંધાયેલા હોય છે. ખોરાકમાં, ક્યારેક મુક્ત, હવા અથવા સૂર્યપ્રકાશની જેમ, પરંતુ હંમેશાં વહેતી પ્રકૃતિના પ્રવાહમાં, જ્યાં સુધી તેઓ પાછા માનવમાં ન આવે. તેઓ તત્વો દ્વારા અને પ્રકૃતિના સામ્રાજ્યો દ્વારા અને માનવો દ્વારા તેમના મૂળ પરિભ્રમણના તમામ અભ્યાસક્રમો સાથે મનુષ્યની છાપને વહન કરે છે, જેણે તેમને મૂળ છાપ આપી હતી. તત્વોનું આ પરિભ્રમણ આયુષ્યમાં ચાલે છે.

તત્વો જે રીતે ફરે છે તે તત્વ તરીકે છે. તત્વોની બાબત તત્વોના રૂપમાં લે છે. સ્વરૂપો એક કે બે ક્ષણ અથવા યુગો સુધી ટકી શકે છે, પરંતુ આખરે તે તૂટી જાય છે અને ખસી જાય છે. જે બાકી છે તે અંતિમ એકમ છે; જેને તોડી શકાશે નહીં, વિસર્જન કરી શકાશે નહીં અને નાશ પામશે નહીં. કોઈ તત્વના અંતિમ એકમ અને માનવના અંતિમ એકમ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે મનુષ્ય તેનું સ્વરૂપ તેના પોતાના બીજમાંથી ફરીથી બનાવે છે, પરંતુ તે મૂળભૂતનું બીજ છોડતું નથી, જેનાથી ફોર્મ ફરીથી બનાવી શકાય. એલિમેન્ટલ પાસે તેનું ફોર્મ હોવું આવશ્યક છે. જે અસ્તિત્વમાં છે તે અંતિમ એકમ છે.

તત્વોનું તે પછીનું પરિભ્રમણ મોટે ભાગે તત્વોના સ્વરૂપોમાં જતું રહે છે. આ સ્વરૂપો વિસર્જન પછીના સમય પછી છે, સૂક્ષ્મજંતુ અથવા પોતાનો ટ્રેસ છોડ્યા વિના, તત્વો તેમના તત્વોમાં સમાઈ જાય છે. જો તે બીજા પરિબળ માટે ન હોત તો કોઈ પ્રગતિ, કોઈ આક્રમણ, કોઈ ઉત્ક્રાંતિ ન હોઈ શકે. પ્રારંભિક સ્વરૂપો વચ્ચે કનેક્ટિંગ કડી શું છે? તે અંતિમ એકમ છે જેની આસપાસ આ બાબતને મૂળભૂત તરીકે બનાવવામાં આવ્યો છે. (જુઓ શબ્દ, વોલ્યુમ. 15, લિવિંગ ફોરએવર, પૃષ્ઠ 194-198.)

અંતિમ એકમ કડી છે. તે તે છે જે બાબતને તેની આજુબાજુ અથવા તેની અંદરના રૂપમાં જૂથબદ્ધ કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. અંતિમ એકમની વિભાવનાથી કદ અને પરિમાણોને દૂર કરવાના છે. એકવાર જ્યારે તત્વ સ્વરૂપ લે છે અને અસ્તિત્વમાં આવે છે તે ખૂબ જ પ્રાચીન પ્રકારનું મૂળ છે, જે અનફોર્મ તત્વ જેવું છે અને પ્રકૃતિ તેનાથી ભાગ્યે જ અલગ કરી શકે છે, તે અંતિમ એકમ વિશે વાત કરે છે. અંતિમ એકમ ફોર્મને શક્ય બનાવે છે અને ફોર્મ ઓગળ્યા પછી રહે છે અને તત્વ તેની નિરાકાર, અસ્તવ્યસ્ત સ્થિતિમાં પાછું આવે છે. અંતિમ એકમ તે જે પસાર થયું છે તેનાથી બદલાઈ જાય છે. જે બાબતમાં મૂળભૂતનો સમાવેશ થતો હતો તેની ઓળખનો કોઈ પત્તો નથી. કે અંતિમ એકમમાં સભાન ઓળખ જાગૃત થઈ નથી. અંતિમ એકમનો નાશ કરી શકાતો નથી, અથવા તે જલ્દીથી ખસી શકતો નથી, કારણ કે તે મૂળભૂતનું સ્વરૂપ હતું. થોડા સમય પછી તેની આસપાસના અન્ય દ્રવ્ય જૂથો તત્વોના સ્વરૂપમાં બળ-તત્વના બીજા દાખલા તરીકે. આ સ્વરૂપ એક સમય પછી વિખેરાઇ જાય છે, સૂક્ષ્મ બાબત તેના તત્વોમાં જાય છે; અંતિમ એકમ બદલાઈ ગયું છે, અને તેથી તેની પ્રગતિનું બીજું રાજ્ય ચિહ્નિત થયેલ છે. અંતિમ એકમ તેની આસપાસના સૂક્ષ્મ પદાર્થોના ઘણા જૂથો દ્વારા ધીરે ધીરે અને અનંતરૂપે બદલાય છે, એટલે કે, તત્વોમાં અંતિમ એકમ બનીને. તે ખનીજ, શાકભાજી, પ્રાણીઓ અને માણસોના રાજ્યમાં પ્રવાસ કરે છે અને જેમ જેમ તે પ્રગતિ કરે છે તેમ બદલાઈ જાય છે. તે નીચલા તત્વના સ્વરૂપો દ્વારા પ્રારંભિક તરીકે પસાર થાય છે અને અંતે તે તત્વોની સ્થિતિમાં પહોંચે છે જે માનવ બનવા માટે અનુરૂપ હોય છે. આ બધા ફેરફારો દરમિયાન છે, જે દરમિયાન, જો કે, તે એક અંતિમ એકમ રહે છે, તેના પર કંઈક પ્રભાવિત છે જે તેને ચલાવે છે. ડ્રાઇવિંગ શક્તિ તેની પોતાની પ્રકૃતિમાં રહેલી છે, તે તેના સક્રિય પાસામાં રહે છે, જે ભાવના છે. કોસ્મિક ઇચ્છા આંતરિક બાજુને અસર કરતી બાહ્ય energyર્જા છે, જે ભાવના છે. અંતિમ એકમમાં આ ડ્રાઇવિંગ સ્પિરિટ એ જ છે જે માનવ ચેતા પર જુગાર લગાવીને મનોરંજન અને ઉત્તેજના મેળવવા માટે તત્વોના નીચલા ઓર્ડરનું કારણ બને છે. આ જ વાહન ચલાવવાની ભાવના આખરે અસંતોષ અથવા આ મનોરંજન અને રમત સાથે સર્ફિટનું કારણ બને છે અને તત્વોને બીજાની કંઈક ઇચ્છા કરે છે, તેમને અપ્રાપ્ય, માણસની બાજુ, અમર બાજુ. જ્યારે અમરત્વ માટેની અસ્પષ્ટ ઇચ્છા અંતિમ એકમમાં જાગૃત થાય છે ત્યારે તે વધુ સારા વર્ગોના મૂળમાં સમાયેલી છે અને આ ઇચ્છા તેને માનવ બનવાની લાઇનમાં મૂકે છે.

તત્વોના નિર્માણમાં ક્રમિક ફેરફાર ઇચ્છાને સમજાવે છે. નીચા તબક્કામાં ભૂતને સ્વરૂપો આપવામાં આવે છે; તેમના પોતાના સ્વરૂપો નથી. આ ભૂત જીવન છે. તેમની પાસે જીવન છે, અને તેમને ફોર્મ આપવામાં આવે છે. તેઓ પ્રકૃતિના આવેગથી, એટલે કે બ્રહ્માંડની ઇચ્છા દ્વારા ખસેડવામાં આવે છે, જેમ કે તેઓ જે તત્ત્વ દ્વારા રજૂ થાય છે. ચાર રજવાડાઓના ભૌતિક સંસ્થાઓ દ્વારા પરિભ્રમણ દ્વારા, ભૂતનાં અંતિમ એકમો પ્રાચીન તબક્કાથી higherંચી સપાટીએ પ્રગતિ કરે છે. જ્યારે ફરતા ભૂત પ્રાણીઓના શરીરમાં આવે છે ત્યારે તેઓ ઇચ્છાને સ્પર્શ કરે છે, અને ઇચ્છા ધીમે ધીમે તેમનામાં જાગૃત થાય છે, અને તેથી તેમના અંતિમ એકમોમાં. ઇચ્છા વિવિધ પ્રકારની હોય છે ઇચ્છાના objectબ્જેક્ટ અને સંવેદનાની પ્રકૃતિ અનુસાર. જ્યારે ભૂત માનવ ફ્રેમ દ્વારા ફરતી હોય છે ત્યારે ઇચ્છાઓ વધુ તીવ્ર બને છે, કારણ કે મનુષ્યમાં નિમ્ન અને desiresંચી ઇચ્છાઓની સ્પષ્ટ તરંગો હોય છે જે ચક્રમાં તેની ઉપર રોલ કરે છે. પુરુષોની ઇચ્છાઓ ભૂતનાં વર્ગીકરણને નીચલા અને વધુ સારા ક્રમમાં અસર કરે છે, વધુ સારી તે પુરુષો બનવાની લાઇનમાં હોય છે; નીચલા હજી સુધી લાઇનમાં નથી, તેઓ ફક્ત સંવેદના અને મનોરંજક શોધે છે. વધુ સારી રીતે લીટીમાં છે કારણ કે તેઓ માત્ર સંવેદના જ લેતા નથી, પણ અમર બનવાની ઇચ્છા રાખે છે. જેની લાઇનમાં હોય છે તે તેમના સ્વરૂપોની સાથે એક અસ્તિત્વનો સમયગાળો સહજ રીતે કરે છે. જ્યારે અંત તેના સ્વરૂપમાં મૂકવામાં આવે છે ત્યારે એક તત્વનું અસ્તિત્વ બંધ થતું નથી. તેમાં એક મનુષ્યથી તફાવત જોવા મળે છે. જ્યારે મૃત્યુ સમયે માણસનું સ્વરૂપ ઓગળી જાય છે, ત્યારે કંઈક રહે છે જે પોતાને માટે અને મન દ્વારા કામ કરવા માટે પોતાનું બીજું શરીર ફરીથી બનાવે છે. માણસ બનવા માટેનું મૂળભૂત તે કંઈક મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે, કારણ કે ફક્ત તે જ વસ્તુ દ્વારા તે અમરત્વ મેળવી શકે છે.

આમ અંતિમ એકમ આગળ વધે છે અને તે બિંદુ સુધી પહોંચે છે જ્યાં સામાન્ય માનવી તેના પ્રત્યે અણગમો અનુભવે છે. સામાન્ય માણસો માટે સંવેદના અને આનંદ સિવાય કંઈ જ તત્ત્વો આપી શકતા નથી. તેઓ એલિમેન્ટલ્સ માટે રમત છે. તેઓ તત્ત્વોને જવાબદારી અને અમરત્વના વિચારો સાથે સંપર્કમાં લાવી શકતા નથી, કારણ કે સામાન્ય માનવીઓ પાસે આવો કોઈ વિચાર નથી, પછી ભલે તે તેમના વ્યવસાયો અને અંધ માન્યતાઓ ગમે તે હોય. નીચલા તત્વોમાં, તેથી, નીચલા ક્રમના તત્વો અને વધુ અદ્યતન તત્વો વચ્ચે તીવ્ર ભેદ કરવો જોઈએ. નીચા ઓર્ડર માત્ર સંવેદના, સતત સંવેદના ઇચ્છે છે. વધુ સારા ઓર્ડર અમરત્વ માટે લાંબા છે. તેઓ સંવેદના ઇચ્છે છે, પરંતુ તેઓ એક જ સમયે અમરત્વ માટે ઝંખે છે. આમાંના કેટલાક એવા છે જેનો ઉલ્લેખ અગાઉ માં મનુષ્ય અને તત્ત્વોના બાળકો પરનો લેખ. અમરત્વ ત્યારે જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે જ્યારે તત્વ માનવ તત્વ તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર મેળવે છે અને તેથી, મનની સેવા દ્વારા, તે મન દ્વારા સમયાંતરે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે અને મૂળભૂત જાતિઓમાંથી પોતાને મન બનવા માટે ઉપાડવામાં આવશે. છેવટે, અંતિમ એકમ જે નિમ્ન ક્રમના એક તત્વ તરીકે શરૂ થયું હતું, અરાજકતા માટેના સંબંધ, તેને સમયાંતરે આપવામાં આવેલા સ્વરૂપો દ્વારા આગળ વધ્યું છે જ્યાં સુધી તે તમામ ક્ષેત્રો અને રાજ્યોમાં, આગળ અને પાછળ ન જાય અને એક તત્વ બની જાય છે જે અમરત્વ માટે ઝંખે છે.

પુરુષો બનવાની લાઇનમાં, પછી તે ભૂત છે જેમાં અંતિમ એકમ ધીમે ધીમે મૂળભૂત જીવનના તમામ તબક્કાઓમાંથી તે તબક્કે આગળ વધ્યું છે જ્યાં ભૂતો અમરત્વ માટે ઇચ્છે છે. તેમનું જીવનશૈલી મનુષ્યો જેવું નથી, તેમ છતાં સરકાર, પરસ્પર સંબંધો, પ્રવૃત્તિઓના સ્વરૂપોની તુલનાથી એટલું અલગ નથી.

તેઓ પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં, અગ્નિ, હવા, પાણી અને પૃથ્વીના તત્વોની રેસમાં રહે છે. તેમની ક્રિયાઓ, તેમની જીવનશૈલી, સરકારના ચોક્કસ સ્વરૂપો અનુસાર છે. સરકારના આ પ્રકારો તે જેવા નથી જેની હેઠળ માણસ જીવે છે. તેઓ શ્રેષ્ઠ ચરિત્રના છે અને પ્રાકૃતિક પ્રામાણિક જીવન માટે શું દેખાશે, શું તેઓ આદર્શ સરકારો જોઇ શકાશે? પુરુષો, જેમના દિમાગમાં આ સરકારોની ઝલક જોવા અથવા પરિચિત થવા માટે ઘણાં સમય સુધી જોવામાં અને સ્પષ્ટ દેખાતું હોય છે, તેઓએ તેમના લખાણમાં તેમની છાપ રજૂ કરી હશે. પ્લેટોની પ્રજાસત્તાક, મૂરની યુટોપિયા, સેન્ટ Augustગસ્ટિનની શહેરનું ભગવાનનું આ પ્રકાર હોઈ શકે છે.

આ તત્વોના એકબીજા સાથે સંબંધ હોય છે, નજીક અથવા વધુ દૂરના. તેઓ પિતા અને પુત્ર, અથવા પિતા અને પુત્રી, માતા અને પુત્ર, માતા અને પુત્રી હોવાના કારણે મૈત્રીપૂર્ણ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ જન્મ્યા નથી. આ, એકદમ ગેરસમજ અને વિકૃત, એ રાજ્યની સંમતિથી, બાળકો રાજ્યના હોવા જોઈએ, અને માતાપિતાના નિ loveશુલ્ક પ્રેમનું ઉત્પાદન હોઈ શકે તેવા ખોટી કલ્પનાનો આધાર છે. પરંતુ આ માનવ બાબતો માટે અયોગ્ય છે, અને તે મૂળ બાબતોમાં સાચું નથી.

પ્રારંભિક જાતિની પ્રવૃત્તિઓ એવી બાબતો સાથે સંબંધિત છે જેમાં મનુષ્ય સંકળાયેલા હોય છે, પરંતુ તે બાબતો એક આદર્શ પ્રકારની હોવી જોઈએ, તે લાલચુ અથવા અશુદ્ધ પ્રકૃતિની નહીં. તત્વો માનવ બનવા અને માનવ બાબતોમાં રસ લેવાનું છે. તેઓ મનુષ્યની બધી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લે છે, ઉદ્યોગ, કૃષિ, મિકેનિક્સ, વાણિજ્ય, ધાર્મિક વિધિઓ, લડાઇઓ, સરકાર, કૌટુંબિક જીવનમાં ભાગ લે છે, જ્યાં પ્રવૃત્તિઓ તીવ્ર અથવા અશુદ્ધ નથી. આવી તેમની સરકાર, સંબંધો અને પ્રવૃત્તિઓ છે.

વર્તમાન યુગમાં લાખો વર્ષોથી માનવી તરીકે સમૂહ માનવતા અસ્તિત્વમાં છે. દિમાગ અવતરે છે, અથવા ફક્ત સમય સમય પર માનવ તત્વોનો સંપર્ક કરે છે, જેમણે વિભાવના સમયે વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજંતુમાંથી દરેક વિકસિત કર્યા છે. આમાંના દરેક મન, સામાન્ય રીતે કહીએ તો, તે તેની માનવીય મૂળ સાથે યુગોથી સંકળાયેલું છે. મનુષ્ય અને તત્વોના બાળકોના પ્રકરણમાં ઉલ્લેખિત ઘટનાઓ હવે અસામાન્ય છે. હાલનો સમય એ તત્વોના માનવ તત્વો બનવાનો સમય નથી અને તેથી મન સાથે ગા contact સંપર્કમાં આવે છે.

બધી વસ્તુઓ માટે seતુઓ હોય છે. માનવીય રાજ્યમાં તત્વોની આવવાની મોસમ વીતી ગઈ છે. બીજો સમયગાળો આવશે. હાલમાં તે સમય ગેરવાજબી છે. શાળામાં વર્ગ સાથે સરખામણી કરી શકાય છે. શાળાની મુદત છે; આ શબ્દની શરૂઆત છે, તે સમયે વિદ્યાર્થીઓ દાખલ કરવામાં આવે છે, વર્ગ પૂર્ણ થયા પછી કોઈ નવા વિદ્યાર્થીઓ અંદર જતા નથી; વર્ગ તેની મુદત પૂર્ણ કરે છે, જેમણે પસાર થવાનું સમાપ્ત કર્યું છે, જેમણે તેમના કાર્યો પૂર્ણ કર્યા નથી તેઓ રહે છે અને નવી મુદત શરૂ કરે છે, અને નવા વિદ્યાર્થીઓ વર્ગ ભરવા માટેનો માર્ગ શોધે છે. તે એ જ છે જે તત્વો માનવ સામ્રાજ્યમાં પ્રવેશ મેળવે છે. જ્યારે તેઓ જનતામાં આવે છે ત્યારે massesતુઓ હોય છે. Theતુઓની વચ્ચે ફક્ત તે જ પ્રાપ્ત થાય છે જેને ખાસ વ્યક્તિઓ લાવે છે. માનવતાના સમૂહની રચના અને યુગો પહેલા વિશ્વના શાળાના મકાનમાં થઈ હતી.

શિષ્ટાચાર કે જેમાં સારા વર્ગોના તત્વો, જેઓ માનવતામાં પ્રવેશ કરવા માટે લાઇનમાં હોય છે, તે માનવ બને છે, બદલાય છે. એક રીત ઉપર બતાવવામાં આવી છે. માણસ અને સ્ત્રીની તે સ્થિતિ જે હાલમાં તેમને આ તત્વોમાંથી કોઈ એક માટે આકર્ષક બનાવે છે, અને જે ખૂબ જ દુર્લભ છે, તે દૂરના સમયમાં માનવીઓની સામાન્ય સ્થિતિ હતી જ્યારે તત્વોના પ્રવેશનો મોસમ હતો. શ્રેષ્ઠતાની તે પહેલાંની સ્થિતિથી માનવજાત અધોગતિ પામી છે. તે પહોંચે તે અગાઉના તબક્કે તે પકડી રાખ્યું નથી. સાચું, એવું લાગે છે કે, માણસે બર્બરતાથી લઈને તેની હાલની સંસ્કૃતિ સુધી, એક પથ્થર યુગથી ઇલેક્ટ્રિક યુગ સુધી કામ કર્યું છે. પરંતુ પથ્થર યુગની શરૂઆત નહોતી. તે ચક્રીય ઉદય અને પતનના નીચા તબક્કામાંનું એક હતું.

તત્વો હાલમાં દાખલ ન થઈ શકે તે માટેના ઘણા કારણો છે. એક એ છે કે આજના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ શારીરિક કોષો ઉત્પન્ન કરી શકતા નથી; તે છે, એવા કોષો જેમાં કાં તો સકારાત્મક માનવ energyર્જા સક્રિય હોય છે અને મૂળમાંથી નકારાત્મક actર્જા કાર્ય કરી શકે છે, અથવા કોષો જેમાં નકારાત્મક માનવ એજન્સી સક્રિય છે અને સકારાત્મક તત્ત્વ શક્તિ કાર્ય કરી શકે છે. કારણો પૈકી, બીજું તે છે કે બે વિશ્વો, મનુષ્ય અને મૂળ, દરેકને દિવાલોથી અલગ અને અલગ કરવામાં આવે છે, જે હાલમાં અભેદ્ય છે. મનુષ્યની ઇન્દ્રિયો એ પાર્ટિશનની જેમ હોય છે, જેને શારીરિકને અપાર્થિવ અને માનસિક દુનિયાથી અલગ કરે છે. વર્તમાન સમયમાં તત્વોને શારીરિક વસ્તુઓની સમજ હોતી નથી, અને મનુષ્ય અપાર્થિવ અને માનસિક બાબતોનો અહેસાસ કરતા નથી. તત્વો ભૌતિક માણસની અપાર્થિવ બાજુ જુએ છે, પરંતુ તેઓ તેની શારીરિક બાજુ જોતા નથી. માણસ તત્વોની શારીરિક બાજુ જુએ છે, પરંતુ અપાર્થિવ અથવા સાચી તત્ત્વની બાજુ નથી. તો માણસ સોનાને જુએ છે પણ સોનાનો ભૂત નથી, ગુલાબ જોવે છે પણ ગુલાબની પરી નથી, તે માનવ શરીર જુએ છે પણ માનવ શરીરનું મૂળ નથી. આ રીતે ઇન્દ્રિયો એ બે વિશ્વોને વિભાજિત કરતી પાર્ટીશનો છે. મનુષ્યનું એલિમેન્ટલ સામે ભાગ છે, માનવના આક્રમણ સામે મૂળભૂત તેની દિવાલ. આવી પરિસ્થિતિઓ દ્વારા મનુષ્ય તે સમયે તત્વોથી જુદા પડે છે જે ગેરવાજબી હોય છે.

જોકે તત્વો હાલમાં પ્રવેશતા નથી, કારણ કે તે હવે બિનસત્તાવાર છે, તેમ છતાં તેમના પ્રવેશદ્વારનું સિદ્ધાંત સમાન છે. તેથી, તાજેતરના સમયમાં પણ અસાધારણ કિસ્સાઓમાં મૂળ તત્વો અને મનુષ્યના મુદ્દાઓ આવી શકે છે, જેમાં મુદ્દાઓ મનને અવતરે છે.

જ્યારે તે તત્વોના સમૂહના પ્રવેશદ્વારની મોસમ હતી, ત્યારે માનવજાત આજની તુલનામાં જીવનને જુદી રીતે જુએ છે. તે દિવસોમાં મનુષ્ય શરીરમાં ઉત્તમ અને દિમાગમાં મુક્ત હતા. તેઓ માનવ રાજ્યમાં તત્વો લાવવા માટે શારીરિક રૂપે યોગ્ય હતા, કારણ કે આધુનિક શરીરની બિમારીઓ અને અશક્તિઓ પછી તેમના શરીરમાં પીડિત ન હતા. મનુષ્ય એ તત્વો જોઈ શક્યા. બંને વિશ્વ વચ્ચેની અવરોધ સખત રીતે જાળવવામાં આવી ન હતી. મનુષ્ય બનવા માટેના મૂળ તત્વો આકર્ષાયા હતા અને માણસોને સંગઠન અને યુનિયન માટે શોધતા હતા અને તેમના માનવ ભાગીદારો સાથે રહેતા હતા. આ યુનિયનમાંથી સંતાનનો જન્મ થયો હતો.

આ સંતાન બે પ્રકારના હતા. દરેક પાસે શારીરિક શરીર હતા. એક પ્રકારનું મન હતું અને બીજો દિમાગ વિના હતું. દિમાગ વિનાનો પ્રકાર એ ભૂતપૂર્વ તત્વો હતા જેણે માનવ અને પિતૃત્વ સાથે જોડાણ કરીને, વ્યક્તિત્વ મેળવ્યું હતું અને મૃત્યુ સમયે વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજીવને છોડી દીધા હતા. વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજીવને કાયદાના એજન્ટો દ્વારા, નવા માતાપિતાને માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી આ વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજંતુએ આ માતાપિતાના જોડાણને બંધન કર્યું હતું અને તે પછી તે બાળક હતું. તે બાળકમાં નહોતું તે બાળક હતું, બાળકનું વ્યક્તિત્વ. તેમાં એક મન જે અવતરે છે તે વચ્ચેનો તફાવત છે. વ્યક્તિત્વમાં તે શક્તિઓનો વિકાસ થયો જેની પાસે તે મૂળભૂત તરીકે હતી અને તે જ સમયે શારીરિક શરીરની લાક્ષણિકતાઓનો સહારો લેતી હતી, અને તેના વિશેના મનની ક્રિયા દ્વારા માનસિક પ્રવૃત્તિઓ પ્રેરિત કરતી હતી. પણ તેનું મન નહોતું. આ સ્થિતિમાં તે સમુદાયના મનના માનસિક વાતાવરણને જેટલી સહેલાઇથી પ્રકૃતિ દ્વારા વિનંતી કરવામાં આવતી વૃત્તિઓને પ્રતિક્રિયા આપે છે. તે કોઈ કારણસર કે માનસિક અવ્યવસ્થાથી પરેશાન નહોતું. તત્વના તરુણાવસ્થામાં મન તેનામાં અવતાર લાવી શકે છે.

પહેલા પ્રકારનાં મુદ્દામાં મન હતું. મગજમાં વ્યક્તિત્વના સૂક્ષ્મજીવ હતા અને તે માનવ અને મૂળભૂત વચ્ચેના જોડાણને બંધાવી દે છે. પ્રજનનનો માર્ગ અનુસરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તે આજે પ્રાપ્ત કરે છે. શરીરના જન્મ સમયે અથવા તેના પછીનું મન તેમાં રહેલું છે.

ઉત્તમ વર્ગોના તત્વો, જેણે પહેલા મનુષ્ય સાથે સંકળાયેલું હતું અને પછીથી માનવ સંતાનોના માતાપિતા બન્યા હતા, તે પછીની પે generationીમાં હતા, જેમ કે તેઓ સમાન પેરેંટિઝના સંતાનમાં મૂર્તિમંત હતા. તેમની પાસે સ્વચ્છ, મજબૂત, તંદુરસ્ત, માનવ શરીર હતા, જેમાં તાજગી અને પ્રકૃતિની મૂળભૂત શક્તિઓ હતી, જેમ કે દાંડો, હવામાં ઉડવાની ક્ષમતા અથવા પાણીની નીચે રહેવાની ક્ષમતા. તેમની પાસે તત્વો પર આજ્ .ા હતી અને તે વસ્તુઓ કરી શકતા જે આજે અકલ્પનીય લાગે છે. આ શરીરમાં અવતરેલા મન, સ્વચ્છ, સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ અને ઉત્સાહી હતા. આ તત્વોએ મન, તેના દૈવી શિક્ષક, જેના માટે તે યુગોથી ઝંખના કરે છે તેના માર્ગદર્શન માટે સહેલાઇથી પ્રતિસાદ આપ્યો. આજકાલ ઘણા પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ આ વંશમાંથી આવે છે. જ્યારે તેઓ તેમની વર્તમાન રોગપ્રતિકારકતા, સ્નિગ્ધતા, નબળાઇ, અકુદરતી, દંભમાં વિચારવામાં આવે છે, ત્યારે તેમના તેજસ્વી વંશનું આ નિવેદન માન્યતા માટે ખૂબ અતિશય લાગે છે. તેમ છતાં, તેઓ ભૂતપૂર્વ ઉચ્ચ રાજ્યમાંથી ઉતરી આવ્યા છે અને અધોગતિમાન થયા છે.

આજની પૃથ્વી પરના ઘણા લોકો માટે મન અને મૂળ તત્વોના સંબંધની શરૂઆત, માનવ શરીરમાં impભી કરેલી પ્રકૃતિના ભાગ સાથે મનનો સીધો અને ગા and સંબંધ છે. તે સમયે મનની શક્તિ હતી કે તે ઈચ્છે તે પ્રમાણે કરશે, મનુષ્યને ઉચ્ચ એલિમેન્ટલ ક્રમમાં રાખે છે જ્યાંથી તે મૂળભૂત આવે છે, અને તે તેના પોતાના વિકાસ દરમિયાન પ્રગતિ કરે છે અને જ્ knowledgeાનમાં તેના પોતાના અવતારો પૂર્ણ કરે છે અને ડહાપણ. તેમાં આ બધું તત્વપૂર્ણ અને પોતાને માટે કરવાની શક્તિ હતી. પરંતુ બે શરતો પર. એટલે કે, તે મૂળભૂતને તે કરવા માટેનું કારણ બન્યું, મન, તે સમયે જાણવું જોઈએ કે તે થવું જોઈએ, અને આગળ તે ખૂબ સંવેદનાઓ અને સંવેદનાઓ પર અયોગ્ય ધ્યાન આપવું જોઈએ નહીં, જે મૂળભૂત દ્વારા પોસાય છે. કેટલાક મનમાં તેમની શક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો. તેઓએ પોતાનો કાર્યકાળ પૂરો કર્યો અને પરિપૂર્ણ મન બન્યા, અને તેમના તત્વો તેમના દ્વારા ઉભા થયા અને ખરેખર દિમાગ છે. પરંતુ, આજે પૃથ્વી પર લાખો માનવતા આ માર્ગને અનુસરી નથી. તેઓ શ્રેષ્ઠ હોવાનું જાણતા હતા તે કરવા માટે તેઓ અવગણ્યા; તેઓએ સંવેદનાના વશીકરણને માર્ગ આપ્યો જે મૂળભૂત અને મૂળભૂત શક્તિઓ પરવડે છે. તેઓએ તત્વોની શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો અને ઇન્દ્રિયોમાં આનંદ કર્યો. તેઓએ મૂળભૂત શક્તિઓનો ઉપયોગ વિષયાસક્ત આનંદને ઉત્તેજિત કરવા માટે કર્યો. દિમાગ તેમના પ્રકાશના વર્તુળોમાંથી, મૂળ વિશ્વમાં નજર નાંખે છે અને જ્યાં તેઓ જુએ છે ત્યાં જ ચાલ્યા ગયા છે. દિમાગ એ તત્વોના માર્ગદર્શક હોવા જોઈએ, પરંતુ જ્યાં તેઓ મૂળ તરફ દોરી ગયા ત્યાં જ ચાલ્યા ગયા. તત્વો, મન ન હોવાને લીધે, ઇન્દ્રિયો દ્વારા ફક્ત પ્રકૃતિમાં પાછા જઇ શકે છે.

મન એક બાળક માટે માતાપિતા તરીકે હોવું જોઈએ, માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, તાલીમ આપવી જોઈએ, તત્ત્વોને શિસ્તબદ્ધ કરવી જોઈએ, જેથી તે મનની સંપત્તિ લે, મનમાં પરિપક્વ બને. તેના બદલે, મન તેના વોર્ડથી મોહિત થઈ ગયું, અને પ્રારંભિક વોર્ડના આનંદ અને ઉમંગને માર્ગ આપવામાં આનંદ લીધો. નિરંકુશ અપ્રશિક્ષિત રહ્યો. સ્વાભાવિક રીતે તે માર્ગદર્શન અને નિયંત્રિત અને શિસ્તબદ્ધ અને પ્રશિક્ષિત થવા માંગતો હતો, જો કે તે જાણતો ન હતો કે તે કેવી રીતે કરવું જોઈએ, બાળક કરતાં વધુ જાણે છે કે તેણે શું શીખવું જોઈએ. જ્યારે મન શાસન કરવામાં નિષ્ફળ ગયું, અને કુદરતી આવેગ, બુદ્ધિહીન સ્વભાવના આવેગને છોડી દીધું, ત્યારે તત્વને લાગ્યું કે તેનો કોઈ માસ્ટર નથી, અને, એક લુચ્ચા અને બગડેલા બાળકની જેમ, તે સંયમથી ઝૂકી ગયો અને મન પર પ્રભુત્વ મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને સફળ ત્યારથી તે મન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

આજે પરિણામ એ છે કે ઘણા દિમાગ માતાપિતાની સ્થિતિમાં છે જેઓ તેમના બગડેલા, અસ્પષ્ટ અને ઉત્સાહી બાળકો દ્વારા નિયંત્રિત છે. પ્રાકૃતિક ઇચ્છાઓને દુર્ગુણ બનવાની મંજૂરી આપવામાં આવી છે. મનુષ્ય શારીરિક પરિવર્તન, ઉત્તેજના, મનોરંજન, કબજો, ખ્યાતિ અને શક્તિ માટે ઉત્સુક રહે છે. આ મેળવવા માટે, તેઓ દમન કરે છે, ચીટ કરે છે અને ભ્રષ્ટ થાય છે. તેઓ સદ્ગુણ, ન્યાય, આત્મસંયમ અને અન્ય પ્રત્યે આદર સાથે વહેંચે છે. તેઓ પોતાને દંભ અને દગામાં ડૂબી જાય છે. તેઓ અંધકારથી ઘેરાયેલા છે, તેઓ અજ્oranceાનમાં જીવે છે, અને મનનો પ્રકાશ બંધ થઈ જાય છે. આમ તેઓ તેમની અસંખ્ય મુશ્કેલીઓ પોતાને પર લાવે છે. તેઓએ પોતાનો અને બીજામાંનો વિશ્વાસ ગુમાવ્યો છે. ઇચ્છા અને ડર તેમને ચલાવે છે. તેમ છતાં, મન મન રહે છે. ગમે તે .ંડાણોમાં તે ડૂબી જાય છે, તે ગુમાવી શકાતું નથી. કેટલાક મનની જાગૃતિ થાય છે, અને ઘણા હવે તેઓ પોતાને જે કહે છે તેના પર નિયંત્રણ રાખવા પ્રયત્નો કરે છે, પરંતુ તે માનવ તત્ત્વ છે. જો તેઓ ચાલુ રહે છે તો સમયસર તે તેની હાલની સ્થિતિમાંથી બહાર લાવશે અને તેને મનથી પ્રકાશિત કરશે. તેથી ભૂત જે મનુષ્ય બનવા માટે ઉત્સુક હતા, અને મન સાથે જોડાવાથી માનવ તત્વો બની ગયા છે, તેઓ તેમના તેજસ્વી વિશ્વોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે અને સામાન્ય માનવતાની નીચી સ્થિતિમાં ડૂબી ગયા છે.

માણસનું આ તત્વો પ્રત્યેની ફરજ તેમજ પોતાની ફરજ પણ છે. પોતાની ફરજ એ છે કે મનને શિસ્તબદ્ધ કરવી, તેને તેની stateંચી સ્થિતિમાં પાછું લાવવું અને તેનું જ્ increaseાન વધારવું, અને તે જ્ useાનનો ઉપયોગ ન્યાયી અને યોગ્ય કરવા માટે કરવો. માણસ તેના પ્રસરણોને નિયંત્રિત કરવા, અને તેને તાલીમ આપે છે કે તે મન બનવા માટે વધશે.

(સમાપ્ત કરવા માટે)