આ

શબ્દ

કુદરત ઘોસ્ટ્સ

(ચાલુ)

કેટલાક દાવેદાર પરીઓ જોઈ શકે છે, પરંતુ દાવેદાર સામાન્ય રીતે તેમને જોતા નથી. કારણ એ છે કે દાવેદારો મોટાભાગે નક્કર હિતો સાથે સંબંધિત છે, અને આ ઉપહારને કેટલાક વ્યક્તિગત ફાયદામાં ફેરવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પ્રકૃતિના સ્પ્રાઈટ્સને જોવા માટે જરૂરી કેટલીક ચીજો એ કુદરતી સ્વભાવ અને ભાવનાની તાજગી છે; પરંતુ સ્વાર્થ આ ભેટોને મારી નાખે છે. લોકો પૂર્ણ ચંદ્ર પર વૂડ્સની આસપાસ ફરતા હોઈ શકે છે, અથવા કોઈ ગુપ્ત સ્થાનથી પરી ગ્લેન જુએ છે, અને તેમ છતાં તેઓ ક્યારેય પરીને જોતા નથી. પરીઓ ફક્ત ત્યારે જ જોઇ શકાય છે જ્યારે તેઓ જોવાની ઇચ્છા રાખે છે, અથવા જ્યારે કોઈ તેમને બોલાવવાનું કેવી રીતે જાણે છે. પરીઓ આકાશી માણસો નથી.

જ્યારે કેટલાક દાવાઓ જેણે જોયા છે અને કેટલીક વખત આકાશી માણસો સાથે વાતચીત કરી છે તેવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા દાવાઓ કપટપૂર્ણ છે અને અસ્પષ્ટ હેતુ માટે આગળ વધવામાં આવે છે, અને જ્યારે આવા કેટલાક દાવાઓ અવ્યવસ્થિત અને વિકરાળ બંધારણને કારણે હોય છે અને વગર કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં, જૂઠું બોલવાનો ઇરાદો, હજી પણ એવા ઘણા કિસ્સા છે કે જ્યાં આકાશી માણસો જોવા મળ્યા છે અને મનુષ્યને આશીર્વાદ અને સૂચના આપી છે. આવા દ્રષ્ટિકોણના અહેવાલની ઉપહાસ કરવી અયોગ્ય છે સિવાય કે નિવેદનની ખોટી વાતો જેઓ ઉપહાસ કરે છે. આકાશી માણસોને જોવા અથવા સાંભળવું એ ઘણા કારણોમાંથી એક કારણ હોઈ શકે છે. આવા કારણો પૈકી એક જેનો તેમને ખ્યાલ છે તે અભાવ છે, તેના માનવ શરીર સાથેના તેના શારીરિક શરીરમાં સંકલન અથવા તેની ઇન્દ્રિયો અને તેના મનની શાંત સ્થિતિ, શારીરિક અથવા માનસિક કારણો દ્વારા લાવવામાં, જેમ કે પતન, અથવા અચાનક સમાચારોની પ્રાપ્તિ; અથવા તેનું કારણ આબેહૂબ ફેન્સી હોઈ શકે છે, અથવા તે આકાશી માણસોના વિષય પર લાંબા સમયથી ચાલતી આતુરતા હોઈ શકે છે, અથવા તે સ્વપ્ન હોઈ શકે છે. આગળ, અવકાશી આકાશી પ્રાણીય પહેલ દ્વારા આગળ ધપાવી શકાય.

અવકાશી માણસો, યોગ્ય રીતે કહીએ તો, ઉપલા તત્વોના વિભાજનથી સંબંધિત છે. જો આવી વ્યક્તિ જોવામાં આવે તો દ્રષ્ટાનો વિચાર આવે કે તેને સ્વર્ગમાં લઈ જવામાં આવ્યો છે અથવા સ્વર્ગમાંથી કોઈ દેવદૂત અથવા તેના જેવી કોઈ વ્યક્તિ તેની મુલાકાત લીધી છે. સ્વર્ગના વિચારો, અવકાશી માણસો, ભગવાનના સંદેશવાહક, બધા દ્રષ્ટાના પોતાના ધર્મના વિચારો પર આધાર રાખે છે. તે દ્રષ્ટિને જે અર્થઘટન આપે છે તે તેના ધર્મની શરતો અને તેના મનના શિક્ષણ અથવા શિક્ષણના અભાવને અનુરૂપ છે. તેથી વર્જિન મેરી, ખ્રિસ્તના બાળકને અથવા તેના વિના, અથવા સેન્ટ પીટર, અથવા કરૂબમ અને સેરાફિમ, અથવા ખાસ સ્થાનિક આશ્રયદાતા-સંતો, રોમન કૅથલિકોના દર્શનમાં ભાગ ભજવે છે; પરંતુ પ્રોટેસ્ટંટ, અને અન્ય બિન-કેથોલિકો, જો તેઓ દ્રષ્ટિકોણ જુએ છે, તો ઈસુ, મુખ્ય દેવદૂત અથવા તેનાથી ઓછા દૂતોને જુએ છે; અને હિંદુઓ ત્રિમૂર્તિ, બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-શિવમાંથી એકને જુએ છે, અથવા તેઓ ઇન્દ્રને જુએ છે, અથવા હજારો અવકાશી માણસો, ગંધર્વો, આદિત્ય, મરુત, મહા-ઋષિઓ, સિદ્ધોને જુએ છે, જેના વિશે તેમનો ધર્મ તેમને જાણ કરે છે; અને ઉત્તર-અમેરિકન ભારતીયો જે દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે તે મહાન આત્મા અને અન્ય ભારતીય આત્માઓના છે. જ્યાં કોઈ પુરુષ અથવા સ્ત્રીને સેન્ટ પીટર, અથવા પ્રેષિત અથવા સંતના રૂપમાં આવા અવકાશી અસ્તિત્વની દ્રષ્ટિ હોય છે, ત્યાં તે દેખાવ કેટલાક હેતુ માટે જોવામાં આવે છે જે સામાન્ય રીતે ઘણા લોકોના કલ્યાણની ચિંતા કરે છે. અસ્તિત્વમાં સામાન્ય રીતે પ્રેષિત અથવા સંત અથવા દેવદૂતનું સ્વરૂપ હોય છે જે દ્રષ્ટાના વિચારોમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે. આવા માણસો એક હેતુ માટે દેખાય છે, અને તેઓ તે વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરે છે જેમને દેખાવ રજૂ કરવામાં આવે છે. આવા દેખાવ સામાન્ય નથી, અને તે દિવસોમાં પણ સામાન્ય નહોતા જ્યારે દેખાવો હવે છે તેના કરતા સામાન્ય હતા. જોન ઓફ આર્ક દ્વારા જોયેલા આવા દેખાવનો નોંધપાત્ર કિસ્સો હતો.

સંતો અથવા આકાશી માણસોના Seeingપરેશન્સ જોઈને દ્રષ્ટાના શરીર પર અમુક નિશાનો દેખાઈ શકે છે. શરીર જે દેખાય છે તેના કલંક પર લઈ જાય છે. તેથી જો કોઈએ ઈસુને વધસ્તંભ પર ચifiedાવ્યો તે આંકડો જોયો અથવા થોમસને દેખાયો, તો દ્રષ્ટાની લાશને ઈસુ હોવાના માનવામાં આવતા પ્રયોગ દ્વારા બતાવેલ ઘાયલ ભાગોને અનુરૂપ સ્થળોએ ઘા પર ચિહ્નિત કરવામાં આવી શકે છે. આ રીતે હાથ અને પગ અને બાજુ પર કલંકમેટા થયા છે અને કપાળમાંથી લોહી નીકળ્યું છે.

આ નિશાન દ્રષ્ટીદ્રષ્ટાના તીવ્ર વિચાર દ્વારા પ્રેરિત કોઈ વાસ્તવિક આકૃતિ જોઈને ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, અથવા તેઓ કોઈ મત્સ્યપ્રાપ્તિ વિના ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, પરંતુ ફક્ત તેના મનમાં દ્રષ્ટિના દ્રષ્ટા દ્વારા મજબૂત રીતે પકડેલા ચિત્ર દ્વારા, અને જેને તેમણે માની લીધું છે. એક apparition હોઈ. બંને સંજોગોમાં, નિશાનો દ્રષ્ટિ દ્રષ્ટાના મનની ક્રિયા દ્વારા તેના શારીરિક ભૂત (અપાર્થિવ અથવા ફોર્મ-બોડી) પર ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે મન ઘાવ અને પીડા અનુભવે છે, ત્યારે ચિત્ર શારીરિક ભૂત પર પ્રભાવિત થાય છે, અને એકવાર તે શારીરિક ભૂત પર ચિહ્નિત થાય છે, તે ચોક્કસપણે ભૌતિક શરીર પર દેખાશે, કારણ કે તે પોતાને અપાર્થિવ સ્વરૂપ અને પ્રોટોટાઇપ સાથે સમાયોજિત કરે છે.

કોઈ પણ પ્રકૃતિનું ભૂત માણસ પસંદ કરે ત્યારે દેખાઈ શકે છે અને ગાયબ થઈ શકે છે. માણસ સમજી શકતો નથી કે તેનું કારણ જાણ્યા વિના શા માટે તે દેખાશે અથવા અદૃશ્ય થવું જોઈએ, અને તેથી તે માને છે કે જ્યારે તેણે કોઈ પ્રકૃતિનું ભૂત જોયું ત્યારે તે ભ્રમણાને આધિન હતો.

પ્રકૃતિ ભૂત દેખાવા જ જોઇએ અને તે ફક્ત અમુક ચોક્કસ શરતોમાં જ અદૃશ્ય થઈ શકે છે, જે શારીરિક સ્થિતિ જેટલી કુદરતી છે, જેમ કે વજન વધારવાની મંજૂરી આપતી હોય છે. દેખાવા માટે, કોઈ પ્રકૃતિ ભૂતને આપણા વાતાવરણમાં તેના પોતાના તત્વનો પરિચય કરવો જ જોઇએ, અને તે પછી તે તેના પોતાના તત્વમાં દેખાઈ શકે છે, અથવા માણસે તેના વાતાવરણને પ્રકૃતિ ભૂતના તત્વમાં દાખલ કરવું જોઈએ અને તેને સંબંધિત લાગણી માટે કનેક્શન બનાવવું જોઈએ, અને તે પછી પ્રકૃતિ ભૂત જોવામાં અથવા બોલતા સાંભળવામાં આવશે. જે વ્યક્તિ દેખાવ પર ધ્યાન આપે છે, તે ભૂતને જોતા પણ પ્રકૃતિના ભૂતનું તત્વ જોતો નથી. જલદી તત્વ પાછો ખેંચી લેવામાં આવે છે અથવા દ્રષ્ટિની રેખાથી કાપી નાખવામાં આવે છે, ભૂત અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો દ્રષ્ટિની રેખા ભૂતનાં તત્વ સાથે જોડાયેલ ન હોય, તો તે તત્વનો કોઈ ભૂત જોઇ શકાતો નથી, તેમ છતાં તેમાંના અસંખ્ય લોકો હાજર હોઈ શકે છે, કારણ કે ભૂત તેમના તત્ત્વ સાથે જોડાયેલા હોય ત્યારે જ માણસને સમજદાર હોય છે.

માણસ પ્રકૃતિના ભૂતોને અનુભવી શકતો નથી તેનું એક કારણ એ છે કે તેની ઇન્દ્રિયો સપાટીઓ સાથે જોડાયેલી છે. તે સપાટી પર જુએ છે, તે સપાટી પર સાંભળે છે, તે માત્ર સપાટીને સૂંઘી અને ચાખી શકે છે. એક માણસ ધારે છે કે તે હવા દ્વારા જોઈ શકે છે, પરંતુ તે નથી કરતો. તે હવાને પણ જોઈ શકતો નથી, તે હવામાં દેખાતી વસ્તુઓની સપાટીઓ જ જોઈ શકે છે. તે ધારે છે કે તે અવાજો સાંભળી શકે છે, પરંતુ તે માત્ર હવામાં સ્થૂળ પદાર્થના સ્પંદનો સાંભળી શકે છે. જ્યારે તે વસ્તુઓના આંતરિક ભાગને જુએ છે, ત્યારે તેમની સપાટીઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તે આંતરિક જોઈ શકતો નથી જ્યારે તેની ભાવના સપાટી પર કેન્દ્રિત હોય છે, જેમ કે તે હંમેશા છે. પ્રકૃતિના ભૂતોને સમજવા માટે, માણસે તેની ઇન્દ્રિયોનું કેન્દ્ર સપાટીથી આંતરિક તરફ બદલવું જોઈએ. જ્યારે તે સપાટીથી દૂર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે ઑબ્જેક્ટની સપાટી અદૃશ્ય થઈ જશે અને આંતરિક ભાગની અનુભૂતિ થશે. તત્વ જોવા માટે, માણસે તે ભૂતના તત્વમાં જોવું જોઈએ. જેમ માણસ ભૌતિક દ્વારા સમજે છે, અને ભૌતિક ચાર તત્વોથી બનેલું છે, માણસને ભૂતની અનુભૂતિ કરવા માટે ચારેય તત્વો જરૂરી છે. ભૂત ભલે અગ્નિનું ભૂત હોય, કે વાયુનું ભૂત હોય, કે પાણીનું ભૂત હોય કે પૃથ્વીનું ભૂત હોય, માણસ તેને કોઈપણ એક અથવા તેની બધી ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવી શકે છે, જો કે, તે તેની ઇન્દ્રિયોને અંદરના ભાગમાં કેન્દ્રિત કરી શકે છે. ભૂતનું તત્વ. તેથી અગ્નિ ભૂત તેના પોતાના પ્રકાશમાં જોઈ શકાય છે, અને અન્ય તમામ વસ્તુઓ અદૃશ્ય થઈ શકે છે. હવાનું ભૂત અન્ય કોઈ પદાર્થ વિના જોઈ શકાય છે, પરંતુ પાણીનું ભૂત, જ્યારે જોવામાં આવે છે, ત્યારે તે હંમેશા વરાળ અથવા પાણીમાં જોવા મળશે, અને પૃથ્વી સાથેના જોડાણમાં પૃથ્વીનું ભૂત હંમેશા જોવા મળશે. અગ્નિ ભૂત સામાન્ય રીતે દૃષ્ટિ દ્વારા જોવામાં આવે છે, પરંતુ તે સાંભળવામાં અથવા ગંધ અથવા અનુભવી શકાય છે. હવાનું ભૂત કુદરતી રીતે સાંભળવામાં આવે છે, પરંતુ તે જોઈ અને અનુભવી શકાય છે. પાણીનું ભૂત જોવા અને સાંભળવામાં આવી શકે છે, અને પૃથ્વીનું ભૂત પણ. માણસ દ્વારા તેમના વિશેની ધારણા તેનામાં રહેલા ભૂતના તત્ત્વને અનુરૂપ છે તે સંવેદના સુધી મર્યાદિત નથી, અન્યથા અગ્નિ ભૂત ફક્ત જોઈ શકાય છે અને સાંભળી શકાતું નથી, અને વાયુ ભૂત ફક્ત સાંભળી શકાય છે પણ જોઈ શકાતું નથી. દરેક ઇન્દ્રિય અન્ય લોકોને તેની મદદ માટે બોલાવે છે, પરંતુ કોઈ પણ ભૂતને સમજી શકાતું નથી, સિવાય કે માણસમાં અનુરૂપ તત્વ ભૂત પર કેન્દ્રિત ન હોય.

જ્યારે કોઈ ધારે છે કે તે અગ્નિ જુએ છે, તો તે અગ્નિને જોઈ રહ્યો નથી; તે જ્યોતને કારણે હવામાં રહેલા રંગો જોઇ રહ્યો છે. જ્યારે કોઈ ધારે છે કે તે સૂર્યપ્રકાશ જુએ છે, ત્યારે તે સૂર્યપ્રકાશ જોતો નથી; તેની નજર તે પદાર્થો પર ટકે છે જે સૂર્યપ્રકાશ દૃશ્યમાન થાય છે. જ્યાં સુધી તેની દ્રષ્ટિ શારીરિક હોય તેવા પદાર્થો પર કેન્દ્રિત છે, ત્યાં સુધી તે તે પદાર્થો જોઈ શકતો નથી જે જ્યોતની અંદર હોઈ શકે છે, અથવા તે સૂર્યપ્રકાશની અંદરની વસ્તુઓ જોઈ શકતો નથી. આંખ હંમેશાં શારીરિક પદાર્થો દ્વારા પકડે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે; તેથી જે whichબ્જેક્ટ્સ શારીરિક નથી તે જોવામાં આવતી નથી. તેઓ જોવાની અપેક્ષા રાખતા નથી તેવા objectsબ્જેક્ટ્સ માટે કંઈ જોતા નથી.

ફરીથી, માણસ અવાજ સાંભળી શકતો નથી, કારણ કે તેનો કાન તાલીમબદ્ધ છે અને હવાના સ્થૂળ સ્પંદનો પર કેન્દ્રિત છે. હંમેશાં હવાના સ્પંદનો હોય છે અને તેથી તેની સુનાવણી મૂળભૂત કંપન દ્વારા પકડી લેવામાં આવે છે અને તે સ્પંદનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે સૌથી સ્પષ્ટ છે. તેથી માણસ અવાજ સાંભળી શકતો નથી, જે કંપન નથી. જો તે તેની સુનાવણીને ધ્વનિમાં કેન્દ્રિત કરી શકે છે, તો બધી વાઇબ્રેટર હલનચલન અદૃશ્ય થઈ જશે અને તે અવાજ અને હવાના તત્વોને જોશે.

માણસે માની લીધું છે કે તે પાણી જુએ છે અને તે પાણીનો સ્વાદ લે છે, પરંતુ તે પાણીને જોતો કે ચાખી શકતો નથી. પાણી સ્વાદ માટે જરૂરી છે; એટલે કે, તેમનામાં પાણીના મૂળ તત્વોનું સક્રિય કાર્ય તે છે જે માણસ તેના સ્વાદની ભાવના કહે છે; પરંતુ તે પાણીનો સ્વાદ લેતો નથી. તે ફક્ત તે ખોરાક અથવા પ્રવાહીનો સ્વાદ લે છે જે પાણી તેને સ્વાદ માટે સક્ષમ કરે છે. તેમ છતાં ત્યાં ગેસના સંયોજનમાં આપણે પાણીને એક અલગ સ્વાદ કહીએ છીએ. જો તે પાણીના સ્વાદ પર તેના મૂળભૂત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે, તો પછી તે પાણીયુક્ત તત્વમાં રહેલા પાણીના તત્વોને સમજી શકશે, ખોરાકમાં આવશ્યક સ્વાદ મેળવશે, અને ખોરાકને સ્પર્શ કરતી વખતે તે એકદમ અલગ સ્વાદનો અનુભવ કરશે, હવે તે મળેલા કુલ સ્વાદ કરતાં. ખાવું અને પીવું.

માણસ પૃથ્વીને સ્પર્શ કરે છે અને જુએ છે, પરંતુ તે રીતે પૃથ્વી આવશ્યક રૂપે જાણી શકાય તેવું નથી. તે તેનામાં તે મૂળભૂત દ્વારા જાણીતું છે જે તેના ગંધની ભાવના તરીકે કાર્ય કરે છે. પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુની એક વિશિષ્ટ ગંધ છે. આ ગંધ પદાર્થો દ્વારા અને તેના દ્વારા પૃથ્વીના તત્વોના ઉત્સર્જનને કારણે થાય છે. આ ઉત્સવો theબ્જેક્ટની આજુબાજુ એક રોગનું લક્ષણ બનાવે છે. જ્યારે માણસની આભા તે સંપર્કમાં આવે છે, ત્યારે તે વસ્તુને સુગંધિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે હંમેશાં સુગંધિત થતી નથી. જો તે સુગંધિત અથવા અપ્રિય ગંધ પર નહીં પણ પૃથ્વીના તત્વના ઉત્સર્જનની આભામાં તેના ગંધની ભાવનાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે, તો પછી સ્થૂળ પદાર્થ અદૃશ્ય થઈ જશે, અને પૃથ્વીની ક્રિયા દ્વારા તેમના દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલી દ્રષ્ટિ તેનામાં મૂળભૂત બની જશે. જેને હવે તે તેની સુગંધની ભાવના કહે છે, તે આ ભૌતિક પૃથ્વીને એક એન્ટિટી તરીકે અને હવે જેની દ્રષ્ટિથી તેને જોવાથી અને સપાટીઓને સ્પર્શવાથી પ્રાપ્ત થયેલી માહિતી પર આધાર રાખે છે તેનાથી સંપૂર્ણ ભિન્ન હોવાનું જણાવે છે - પૃથ્વીનું માનવું છે.

માણસ હવે સપાટીઓને કેવી રીતે જુએ છે તે પાણીને જોતો નથી તે ધ્યાનમાં લઈને સમજી શકાય છે; તે ફક્ત તેની સપાટી જુએ છે. પછી ભલે તે તળાવમાં પાણી હોય કે ગ્લાસમાં પાણી, બંને અદ્રશ્ય છે. તળાવની સપાટી પર ફક્ત પ્રકાશની ક્રિયા અથવા આસપાસના ઝાડ અને આકાશના ઓવરહેડનું પ્રતિબિંબ દેખાશે. પાણી પોતે દેખાતું નથી. જ્યારે આંખ લહેરવાળી સપાટીના શેડ્સ અને રંગો પર કેન્દ્રિત છે, ત્યારે પાણીમાં કંઈ દેખાતું નથી. જલદી દૃષ્ટિ સપાટીની નીચે કેન્દ્રિત થાય છે, જલદી કોઈ પાણીમાં નજર નાખે છે, તે સપાટીને હવે જોશે નહીં, પરંતુ તેની આંખ તે પાણીમાં જે પણ પદાર્થો હોઈ શકે છે તેના પર કેન્દ્રિત થઈ જાય છે, અને ફરીથી તે પદાર્થો જુએ છે, આ સમયે પાણી; પરંતુ તે પાણી જોતો નથી. એક ગ્લાસમાં પાણીની સપાટી દેખાય છે, સપાટી સિવાય બીજું કશું જ નથી. ક્યાં તો સપાટી પરના પ્રકાશનું પ્રતિબિંબ અને જ્યાં ગ્લાસ જોવામાં આવે છે ત્યાં પાણીનો સંપર્ક કરે છે, અથવા, જો આંખ તળિયે કેન્દ્રિત છે, તો પણ પાણી દેખાતું નથી, પણ કાચની નીચે જ છે.

માણસ પોતે જે તત્વ છે તે જોઈ શકતો નથી. તે પૃથ્વીનું તત્વ જોઈ શકતો નથી. તે પોતાનું શારીરિક વાતાવરણ, અથવા તેની ધરતીનું વાતાવરણ જોઈ શકતો નથી. તે કંઈક અંશે deepંડા સમુદ્રના પ્રાણી જેવો છે જે ફક્ત સમુદ્રના તળિયે જ ક્રોલ કરવામાં સક્ષમ છે, જે તેની નીચે અને તેની ઉપરની બાબતોથી અજાણ છે. હવાના પ્રકાશ અને ક્ષેત્ર, પાણીની વિશાળતા અને પૃથ્વીના સામ્રાજ્યો એવા માણસો વસે છે જેનો તે જોતો નથી અને જાણતો નથી. જો કે, જ્યારે તે તેની સમજશક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને થોડો ભાગ કા partitionી નાખશે ત્યારે તે તેમને જાણશે - તે જ અર્થમાં તત્વો જે હવે તેમને સેવા આપે છે અને મર્યાદિત કરે છે - તત્વોમાં.

(ચાલુ રહી શકાય)