વર્ડ ફાઉન્ડેશન
આ પાનું શેર કરો



શબ્દ

વોલ્યુમ 20 જાન્યુઆરી 1915 નંબર 4

HW PERCIVAL દ્વારા કૉપિરાઇટ 1915

ઘોસ્ટ્સ

(ચાલુ)
ભૂત જે ક્યારેય પુરુષો ન હતા

ત્યાં એક સામાન્ય માન્યતા છે અને હંમેશાં રહી છે, એવી પ્રાણીઓની રેસ છે જે પુરુષો નથી, અને જે જીવંત પુરુષોના ભૂત નથી, અથવા મૃત માણસોના ભૂત નથી. આ જીવો ભૂત છે જે ક્યારેય માણસો નહોતા. તેઓને વિવિધ નામો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે: દેવતાઓ અને અર્ધ દેવતાઓ, એન્જલ્સ, ડેવિલ્સ, પરીઓ, ઝનુન, સ્પunkન્કીઝ, કેલ્પીઝ, બ્રાઉનીઝ, અપ્સ્સ, ઇમ્પ્સ, હોબગોબલિન્સ, ઓરેડ્સ, હાઈડ્સ, ડ્રાયડેડ્સ, નાયડ્સ, નેરીડ્સ, ફ faનસ, સતીર્સ, સુક્યુબી, ઇંકુબી, તત્વો, જીનોમ્સ, અનડેન્સ, સિલ્ફ્સ અને સેલમંડર્સ.

પહેલાના સમયમાં, આવા માણસોમાં માન્યતા સાર્વત્રિક હતી. કેટલાકને તેમના અસ્તિત્વ પર શંકા ગઈ. આજે, ગીચ વસ્તીવાળા સ્થળોએ, આ મૂળ તત્વો ફક્ત મુદ્રિત દંતકથાઓ અને વાર્તા પુસ્તકોમાં માણસ માટે છે. નર્સો અને માતાઓ, જો તેઓ દેશમાંથી આવે છે, તો પણ તેમને નાના બાળકોને કહો, પરંતુ મધર ગૂઝ જોડકણામાં પસંદગી છે.

ઉત્તર અમેરિકાના ભારતીય લોકોએ ભૂકંપ, વરસાદ, વાવાઝોડા, આગ અને જંગલોમાં વસવાટ કરનારા, તળાવો અને નદીઓમાંથી ઉછરેલા, જેઓ ધોધ ઉપર નૃત્ય કર્યા અને મૂનલાઇટમાં છૂટાછવાયા, અને કોણ કોણ વગાડ્યું તેનું માનવું શું બન્યું છે? પવનમાં, કોની સળગતા આકારો લાલ પરો inે અથવા ડૂબતા સૂર્યના પાટામાં ઝબકતા હતા?

હેલાસના પ્રવાહો અને ગ્રુવ્સમાં ભજવાયેલી સુંદર યુવતીઓ, પ્રાણીઓ, સતીરો ક્યાં છે? તેઓએ ભાગ લીધો હતો અને તે દિવસોના લોકોના જીવનમાં સ્થાન મેળવ્યું હતું. આજે લોકો આ કંપનીઓ વિશે જાણતા નથી, સિવાય કે સ્કોટલેન્ડ, વેલ્સ, આયર્લેન્ડમાં, કાર્પેથિયન રેન્જમાં, અસ્તિત્વમાં હોવાનું કહેવામાં આવે છે.

અરેબિયા, ફ્રાન્સ, ઈંગ્લેન્ડ, જર્મનીના રસાયણશાસ્ત્રીઓએ તત્વના ચાર વર્ગો, અગ્નિ, વાયુ, પાણી અને પૃથ્વીના ગુપ્ત તત્વોને લોકો બનાવનાર જીવો વિશે વિસ્તૃત રીતે લખ્યું છે. કેટલાક રસાયણશાસ્ત્રીઓ, ગેબર, રોબર્ટ ફ્લડ, પેરાસેલસસ, થોમસ વોન, રોજર બેકન, ખુનરથ, આ જીવો સાથેની તેમની ઓળખાણ વિશે વાત કરી હતી.

મૂળભૂત પ્રાણીઓને શરીરરચનાવિજ્ scાનીના માથાની ચામડી દ્વારા ખુલ્લું મૂકવું નથી. જીવવિજ્ologistાનીના વિશિષ્ટ ચશ્મા તેમના નિવાસસ્થાનનો માર્ગ નહીં ખોલશે, ન તો રસાયણશાસ્ત્રીની પરીક્ષણ ટ્યુબ તેમને, તેમના કાર્યો, તેમના ક્ષેત્ર અને શાસકોને જાહેર કરશે. આધુનિક સમયના ભૌતિક દૃષ્ટિકોણ અને વિચારોએ તેમને આપણી પાસેથી, અને આપણને તેમનાથી દૂર કરી દીધા છે. અવિશ્વસનીય, અદ્રશ્ય અને વ્યાવસાયિક મૂલ્ય વિના વિજ્ ofાનનું આત્યંતિક વલણ, મૂળભૂત જાતિઓને ધ્યાન અને ગંભીર વિચાર આપનારા કોઈપણ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. મધ્ય યુગમાં અભિનંદન આજે વિજ્ ofાનના સ્થાપિત યુનિવર્સિટી-કપડાં પહેરેલા અને કંટાળી ગયેલા શિક્ષકોની રેન્કમાંથી વિધર્મીને કાસ્ટ કરવામાં સમાંતર છે. કવિઓ અને કલાકારોને, આ અવાસ્તવિકતાઓ સાથે પોતાને કબજે કરવા માટે લાઇસન્સ આપવામાં આવે છે; તે હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ વિચિત્ર હોવાનો ભોગ બન્યા છે.

આધુનિક વિજ્ ofાનના શિક્ષકો મૂળ લોકો વિશેની ખોટી ઉપહાસની મજાક ઉડાવે છે. આધુનિક વિજ્ .ાનના પૂર્વજો એરીસ્ટોટલના ચરણોમાં બેઠા હતા, જે પ્રારંભિક રેસમાં વિશ્વાસ કરતા હતા. પેરાસેલસસ અને વોન હેલમોન્ટ, આધુનિક રસાયણશાસ્ત્રના અગત્યના ઘટકોના શોધકર્તાઓએ, કેટલાક પ્રકૃતિ આત્માઓને આદેશ આપવા માટે સક્ષમ હોવાનો દાવો કર્યો હતો.

ગ્રીકોમાંથી આપણી પાસે તત્ત્વજ્ philosophyાન, આપણી કળા, આધારને દૂર કરવાની ઇચ્છા અને સદ્ગુણ માટેની આપણી આકાંક્ષાઓ છે. તે માત્ર એક માન્યતા ન હતું તેવું ઉપહાસ કરવાનું શીખી રહ્યું નથી, પરંતુ આ ગ્રીક લોકો દ્વારા તેને એક તથ્ય તરીકે જોવામાં આવ્યું.

ભૂતનો વિષય જે ક્યારેય પુરુષો નહોતા, અહીં બે વ્યાપક મથાળાઓ હેઠળ વર્તવામાં આવશે: પ્રથમ, ઉત્ક્રાંતિમાં તેમનું સ્થાન, અને તેમના સ્વભાવ અને કાર્યો; બીજું, માણસ સાથે તેમનો સંબંધ.

મેટર ઘણા રાજ્યો, વિમાનો અને વિશ્વોની છે. વિશ્વની બાબત ફરીથી ઘણા વિમાનો અને ડિગ્રીમાં વહેંચાયેલી છે. વિશ્વના માણસો તેમના પોતાના વિશ્વની બાબતમાં ચોક્કસ રાજ્યો વિશે સભાન હોય છે, પરંતુ તે વિશ્વની બાબતમાંના બધા રાજ્યોમાં નહીં. કોઈ પણ વિશ્વના માણસો સભાન હોય છે તે સ્થિતિમાં, સામાન્ય રીતે તે વિશ્વની બાબતમાં ફક્ત ગ્રસર સ્ટેટ્સ હોય છે. તેઓ જે બાબતે સભાન છે તે તે વિશ્વના શરીરની બાબતે સંબંધિત છે. તેમના શરીરના પ્રકારો સિવાય અન્ય બાબતો પ્રત્યે સભાન બનવા માટે, તેમના શરીરને પ્રથમ તે અન્ય બાબતની સ્પર્શમાં જોડવું આવશ્યક છે. ભૌતિક વિશ્વના માણસો માનસિક વિશ્વના માણસો પ્રત્યે સભાન હોતા નથી, અથવા માનસિક વિશ્વના પ્રાણીઓ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વના માણસો પ્રત્યે સભાન હોતા નથી. દરેક જગત એક તત્ત્વનું છે, અને તે તત્વ તે જગતનું છે.

દરેક એક વિશ્વનું તત્વ વિવિધ રાજ્યો અને વિમાનોમાં વહેંચાયેલું છે. તે વિશ્વ માટે એક મુખ્ય તત્ત્વ છે, પરંતુ તે પ્રાધાન્ય તત્ત્વ તે વિશ્વના પ્રાણીઓ માટે અજાણ છે જે ફક્ત વિમાન પ્રત્યે સભાન છે, જેના પર તેઓ તેમના શરીરમાં કાર્ય કરે છે. આપણું ભૌતિક વિશ્વ, માનસિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક, અન્ય ત્રણ વિશ્વ દ્વારા ઘેરાયેલું, ઘૂસી ગયું છે, સપોર્ટેડ છે. આ વિશ્વના તત્વો પૃથ્વી, જળ, હવા અને અગ્નિ છે.

આ તત્વો દ્વારા અર્થ એ નથી કે આપણે જે પૃથ્વી પર ચાલીએ છીએ, આપણે જે પાણી પીએ છીએ, જે હવા આપણે શ્વાસ લઈએ છીએ, અને અગ્નિને આપણે જ્યોત તરીકે જુએ છે. આ અસાધારણ ઘટનામાં તે છે કે જેના દ્વારા અત્યારે અજ્ unknownાત ચાર તત્વો જાણી શકાય છે.

આધ્યાત્મિક વિશ્વ અગ્નિ તત્ત્વનું છે. પ્રગટ બ્રહ્માંડની શરૂઆત આ વિશ્વમાં થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. તેમાં ત્રણ અન્ય પ્રગટ થયેલ વિશ્વનો સમાવેશ થાય છે. અગ્નિ એ આધ્યાત્મિક તત્વ છે, આધ્યાત્મિક વિશ્વનું તત્વ છે. અગ્નિ એ આત્મા છે. અગ્નિની દુનિયા શાશ્વત છે. તેના શુદ્ધ ક્ષેત્રમાં અન્ય વિશ્વનો સ્થાનો છે, એક બીજાની અંદર. તેમાં કોઈ અંધકાર, દુeryખ, મૃત્યુ નથી. અહીં પ્રગટ થયેલ વિશ્વના તમામ જીવોનું મૂળ અને અંત છે. શરૂઆત અને અંત એ સનાતન, અગ્નિમાંનો એક છે. શરૂઆત એ પછીની દુનિયામાં પસાર થવાનું છે; અંત એ વળતર છે. અગ્નિ ગોળાની એક પ્રગટ થતી બાજુ અને પ્રગટ થતી બાજુ છે. તે જગતનો અગ્નિ નાશ કરતો નથી, વપરાશ કરતો નથી. તે તેના માણસોને અગ્નિ, સાચી ભાવનાથી સંપન્ન કરે છે અને તેમને અમર બનાવે છે. તે વિશ્વની બાબત સુષુપ્ત અથવા સંભવિત છે. અગ્નિ એ સક્રિય બળ છે.

અગ્નિ વિશ્વના પ્રગટાયેલા ભાગની અંદર, માનસિક વિશ્વ છે. તે વિશ્વ, તે બાબત જેનું જીવન જીવન છે, અણુ પદાર્થ છે, તે હવાનું ક્ષેત્ર છે. આ હવા આપણું શારીરિક વાતાવરણ નથી. તે પ્રગટ બ્રહ્માંડનું બીજું તત્વ છે, અને હાલમાં શારીરિક તપાસકર્તાઓ માટે અજાણ છે. વાયુના ક્ષેત્રની બાબતો અથવા પ્રાણીઓમાંથી કોઈ પણ માનવ ઇન્દ્રિય દ્વારા સમજી શકાય નહીં. વાયુ ક્ષેત્ર અને તેમાં જે છે તે મન દ્વારા સમજાય છે; તેથી તેને માનસિક વિશ્વ કહેવામાં આવે છે. હવાના તત્વના બધા પ્રાણીઓનું મન હોતું નથી. જ્યારે અગ્નિનું ક્ષેત્ર એ શાશ્વત હતું, માનસિક વિશ્વ એ સમયની દુનિયા છે. સમયનો મૂળ માનસિક વિશ્વમાં છે, જે શાશ્વતના પ્રગટાયેલા ભાગમાં છે. આ વિશ્વમાં જીવન વિશ્વમાં અને બે નીચલા વિશ્વમાં બધા માણસોના જીવનના સમયગાળાને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. ત્યાં એક અવરોધિત બાજુ અને હવાના ક્ષેત્રની એક પ્રગટ બાજુ છે. માનસિક વિશ્વમાં અર્થમાં કોઈ સ્વરૂપો નથી જેમાં સંવેદનાપૂર્ણ દ્રષ્ટિવાળા માણસો સ્વરૂપોને માને છે અથવા જાણે છે. માનસિક વિશ્વમાં માનસિક સ્વરૂપો છે, સંવેદનાત્મક સ્વરૂપો નથી. આધ્યાત્મિક અને માનસિક વિશ્વોમાં પ્રાણીઓના સ્વરૂપો નથી હોતા કેમ કે આપણે સ્વરૂપો માનીએ છીએ; સમૂહ, રૂપરેખા અને રંગ દ્વારા ફોર્મની અમારી દ્રષ્ટિ.

વાયુના પ્રગટાયેલા અડધા ક્ષેત્રમાં જળનો ગોળો, માનસિક વિશ્વ છે. આ તે વિશ્વ છે જેમાં આપણી પાંચ ઇન્દ્રિયો કાર્ય કરે છે. અલબત્ત, જેને અહીં પાણી કહેવામાં આવે છે તે હાઇડ્રોજન અને ઓક્સિજનનું રાસાયણિક સંયોજન નથી. આ વિશ્વની બાબત પરમાણુ છે. આ સ્વરૂપોની, આકારોની દુનિયા છે. પાણીનો ગોળો એ સંવેદના અને ભાવનાઓની દુનિયા છે. આ મનોવૈજ્ .ાનિક દુનિયામાં અપાર્થિવ વિશ્વની સમજણ છે, પરંતુ તે તેની સાથે સહ-વ્યાપક નથી. જેને અપાર્થિવ વિશ્વ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે માનસિક વિશ્વની પ્રગટ બાજુનો નીચેનો અથવા આક્રમક ભાગ છે. પાણીના તત્વના ક્ષેત્રમાં એક પ્રગટ થતો નથી અને એક બાજુ દેખાય છે.

પાણીના ગોળાની પ્રગટ બાજુમાં પૃથ્વીનું ક્ષેત્ર છે. પૃથ્વીનો આ ક્ષેત્ર કોઈ પણ રીતે આપણી ભૌતિક પૃથ્વી નથી. પૃથ્વીના તત્વ અથવા ક્ષેત્રની તેની પ્રગટ અને પ્રગટ થતી બાજુઓ છે. પૃથ્વીના ગોળાની પ્રગટ બાજુને અહીં ભૌતિક વિશ્વ કહેવામાં આવે છે અને તેની પાસે ચાર વિમાનો છે, ઘન, પ્રવાહી, વાયુયુક્ત અને જ્વલંત, તેજસ્વી. પૃથ્વીના ગોળાના ત્રણ વધુ વિમાનો છે, પરંતુ તે આપણી પાંચ ઇન્દ્રિયોની શ્રેણીમાં આવતા નથી, અને પૃથ્વીના ગોળાની પ્રદર્શિત બાજુના આ ત્રણ વિમાનો આપણા દ્વારા અપરિચિત થયા છે.

પૃથ્વીના ગોળાના ત્રણ ઉપલા અથવા અપ્રગટ વિમાનો પરની વસ્તુઓ સમજવા માટે, માણસને જન્મ વખતે જન્મ થયો હતો અથવા તે ત્રણેય વિમાનોમાં સંવેદનાવાળી ઇન્દ્રિયો હોવી જ જોઇએ. જે વ્યક્તિઓ વસ્તુઓ જુએ છે, અથવા સાંભળી અથવા વાસ છે જે વસ્તુઓ ભૌતિક નથી, સામાન્ય રીતે ધારો કે તેઓ અપાર્થિવમાં માને છે; પરંતુ હકીકતમાં, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, તેઓ પૃથ્વીના ક્ષેત્રના અદ્રશ્ય વિમાનો પર માને છે.

આ રૂપરેખાનો હેતુ એ સ્પષ્ટ કરવું છે કે મૂળભૂત પ્રાણીઓની દુનિયા કેવી રીતે એકબીજામાં આવે છે; અને તે સ્પષ્ટ કરવા માટે કે પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં કેવી રીતે સમાયેલ છે અને તે અન્ય ત્રણ ક્ષેત્ર દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. અન્ય ત્રણ જગતના દરેક તત્વોનો સંપર્ક પૃથ્વીના ક્ષેત્રમાં થાય છે. ભૌતિક પદાર્થોની ચાર સ્થિતિઓ, નક્કર, પ્રવાહી, હવાયુક્ત, જ્વલંત, ચાર ગુપ્ત તત્વો, પૃથ્વી, જળ, વાયુ, અગ્નિના ચાર મહાન ક્ષેત્રને અનુરૂપ છે.

(ચાલુ રહી શકાય)