જ્યારે મહા મહાત્મા દ્વારા પસાર થઈ જાય, ત્યારે મા હજુ પણ મા હશે; પરંતુ માતા મહાત સાથે એક થશે, અને મહાત્મા હશે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

અનુયાયીઓ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ

(ચાલુ)

ભૌતિક શરીર તે ભૂમિ છે જેમાં મનના બીજમાંથી નવું શરીર વધવાનું શરૂ થાય છે. શારીરિક વડા નવું શરીરનું હૃદય છે અને તે સમગ્ર ભૌતિક શરીરમાં રહે છે. તે શારીરિક નથી; તે માનસિક નથી; તે શુદ્ધ જીવન અને શુદ્ધ વિચાર છે. શરૂઆતના સમયગાળા દરમિયાન જે આ શરીરના વિકાસ અને વિકાસને અનુસરે છે, શિષ્ય માસ્ટર સાથે અને અનુયાયીઓ સાથે મળશે અને તેઓ જે સ્થાનો વારંવાર ચાલે છે અને જે લોકો તેઓ શાસન કરે છે તે જોશે; પરંતુ જેની સાથે શિષ્યનું વિચાર સૌથી વધુ ચિંતિત છે, તે નવી દુનિયા છે જે તેના માટે ખુલી રહી છે.

માસ્ટર્સની શાળામાં શિષ્ય હવે મૃત્યુ પછી અને જન્મ પહેલાં રાજ્યો વિશે શીખે છે. તે સમજે છે કે કેવી રીતે મૃત્યુ પછી, જે અવતાર હતું, તે પૃથ્વીના માંસને છોડી દે છે, ધીમે ધીમે તેની ઇચ્છાઓના ઢંકાઈને ઢાંકતો અને તેના સ્વર્ગની દુનિયાને જાગૃત કરે છે; કેવી રીતે, દૈહિક ઇચ્છાઓ ના કોઇલ દૂર પડી જાય છે ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ મન ભૂલી જાય છે અને તેમને અજાણ થાય છે. શિષ્ય માનવ મનની સ્વર્ગની દુનિયાને સમજે છે; કે જે વિચારો જીવન દરમિયાન યોજાયેલી દૈહિક અથવા વિષયાસક્ત સ્વભાવના ન હતા, તે માણસના સ્વર્ગની દુનિયાના છે અને માણસના સ્વર્ગની દુનિયા બનાવે છે; તે માણસો અને વ્યક્તિઓ જે તેમના આદર્શો સાથે જોડાયેલા હતા જ્યારે માણસ ભૌતિક શરીરમાં હતા, તેમના સ્વર્ગની દુનિયામાં તેમની સાથે આદર્શ છે. પરંતુ માત્ર એટલા માટે કે તેઓ આદર્શ અને માંસની ન હતી. તે સમજે છે કે સ્વર્ગની દુનિયાના સમયગાળાની લંબાઈ આદર્શોના અવકાશ અને શક્તિ અને વિચારની સંખ્યા પર નિર્ભર કરે છે, જે ભૌતિક શરીરમાં માણસ દ્વારા આદર્શોને આપવામાં આવી હતી; ઉચ્ચ સિદ્ધાંતો અને તેમની પ્રાપ્તિ માટે તીવ્ર ઈચ્છાઓ સાથે સ્વર્ગની દુનિયા લાંબા સમય સુધી ચાલે છે, જ્યારે હળવા અથવા ઉતરનારાઓને આદર્શ અને ઓછી શક્તિ આપવામાં આવે છે, ટૂંકા સ્વર્ગની દુનિયા છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સ્વર્ગીય વિશ્વનો સમય, અસ્થિર ઇચ્છા વિશ્વમાં અથવા ભૌતિક જગતમાં સમયથી અલગ છે. સ્વર્ગની દુનિયાનો સમય તેના વિચારોની સ્વભાવ છે. અસ્થિર જગતનો સમય ઇચ્છાના ફેરફારો દ્વારા માપવામાં આવે છે. જ્યારે, તારાઓ અને ઘટનાઓની ઘટના વચ્ચે પૃથ્વીની હિલચાલ દ્વારા ભૌતિક જગતમાં સમય ગણવામાં આવે છે. તે સમજે છે કે ઉત્કૃષ્ટ મનના સ્વર્ગનો અંત આવે છે અને તે સમાપ્ત થવું જ જોઈએ કારણ કે આદર્શો થાકી ગયા છે અને ત્યાં કોઈ નવા આદર્શો રચવામાં આવી શક્યા નથી, પરંતુ ત્યાં ફક્ત એવા જ છે જ્યાં માણસ ભૌતિક શરીરમાં હતા . શિષ્ય સમજે છે કે કેવી રીતે મન તેના વિમાનને છોડે છે; તે જૂના વલણ અને શારીરિક જીવનની ઇચ્છાઓને કેવી રીતે આકર્ષિત કરે છે જે બીજ જેવી વસ્તુમાં ઉકેલાઈ ગઈ હતી; ભૂતકાળના જીવન દરમિયાન રચાયેલ નવા સ્વરૂપમાં આ જૂની વલણ કેવી રીતે ખેંચાય છે; કેવી રીતે ફોર્મ શ્વાસ દ્વારા જોડાય છે અને માતાપિતાના સ્વરૂપોમાં પ્રવેશ કરે છે; કેવી રીતે બીજ તરીકેનું સ્વરૂપ માતાની મેટ્રિક્સમાં પ્રવેશ કરે છે અને કેવી રીતે આ રચનાત્મક બીજ તેના ગર્ભની પ્રક્રિયા દરમિયાન વિવિધ સામ્રાજ્યો દ્વારા પસાર થાય છે અથવા વધે છે; તેના માનવ આકારને ધારણ કર્યા પછી તે વિશ્વમાં જન્મે છે અને મન કેવી રીતે શ્વાસ દ્વારા તે સ્વરૂપમાં અવતારિત થાય છે. આ બધા શિષ્ય જુએ છે, પરંતુ તેની શારીરિક આંખો સાથે કે દૃષ્ટિની કોઈ ક્લેઅરિયન્ટ અર્થ સાથે નહીં. આ માસ્ટરના શાળામાં શિષ્ય તેમના મન દ્વારા જુએ છે અને તેના ઇન્દ્રિયો દ્વારા નહીં. આ શિષ્ય સમજે છે કારણ કે તે મન દ્વારા અને મન દ્વારા જોવામાં આવે છે અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા નહીં. આ ક્લેરવુથી જોવા માટે રંગીન ગ્લાસ દ્વારા જોવામાં આવશે.

શિષ્ય હવે સમજે છે કે તે જે રીતે જુએ છે તે માણસોની વ્યસ્ત દુનિયામાંથી તેમની નિવૃત્તિ પહેલાં પોતે દ્વારા પસાર થતા કેટલાક અંશે પસાર થયા છે અને તે સ્પષ્ટપણે સમજે છે કે સામાન્ય માણસ જે મૃત્યુ પછી જ અનુભવે છે અથવા પસાર કરે છે, તે ભવિષ્યમાં પસાર થવું જ જોઇએ જ્યારે તેના ભૌતિક શરીરમાં સંપૂર્ણ સભાન. એક શિષ્ય બનવા માટે તેણે દુનિયા છોડીને જતા પહેલા અસ્થિર ઇચ્છાની દુનિયા પસાર કરી. હવે તે માસ્ટર બનવા માટે મનુષ્યોની સ્વર્ગની દુનિયામાં સભાનપણે ચાલવું અને સંચાલિત કરવું જ જોઈએ. નિષ્ક્રીય ઇચ્છાના વિશ્વનો અનુભવ કરવાનો અર્થ એ નથી કે તે નિષ્પક્ષ અથવા અન્ય માનસિક ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરીને, નિષ્પક્ષ વિશ્વમાં સભાનપણે જીવતો રહે છે, તે અનુકૂળ અથવા શિષ્ય જેવા જ છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે તે તેના તમામ દળો સાથે અસ્થિર વિશ્વનો અનુભવ કરે છે, અમુક લાલચ, આકર્ષણો, આનંદ, ડર, ધિક્કાર, દુઃખ, જે માસ્ટરના શાળામાંના બધા શિષ્યોને સ્વીકારી શકાય તે પહેલાં અનુભવો અને કાબૂ મેળવવો જોઈએ અને માસ્ટરના શાળામાં શિષ્યો તરીકે તેમની સ્વીકૃતિ વિશે જાણવું જોઈએ.

હજુ પણ શિષ્ય હોવા છતાં, માણસની સ્વર્ગની દુનિયા તેના માટે સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ નથી; આ ફક્ત માસ્ટર દ્વારા જ પૂર્ણ થઈ શકે છે. પરંતુ શિષ્યને તેમના સ્વામી દ્વારા સ્વર્ગીય જગત અને તેના શિક્ષકો દ્વારા જાણ કરવામાં આવે છે, જે તેમને સ્વર્ગની દુનિયામાં શીખનારા કરતા વધારે હોઈ શકે છે.

મનુષ્યોનું સ્વર્ગીય વિશ્વ એ માનસિક જગત છે જેમાં શિષ્ય સભાન રીતે પ્રવેશવાનું શીખી રહ્યું છે અને જેમાં કોઈ પણ સમયે સૃષ્ટિ સભાનપણે જીવે છે. માનસિક જગતમાં સભાનપણે જીવવા માટે, મનને પોતાને માટે એક શરીર અને માનસિક જગત માટે યોગ્ય બનાવવું જ જોઇએ. આ શિષ્ય જાણે છે કે તેણે કરવું જ જોઈએ, અને તે જ કરવાથી તે માનસિક જગતમાં પ્રવેશ કરશે. શિષ્ય તરીકે તેમની પાસે મોટે ભાગે તેમના નિયંત્રણ હેઠળ ઇચ્છા હોવી આવશ્યક છે. પરંતુ શિષ્ય હોવાને કારણે તેણે તે નકામા નથી કર્યું અને તે પોતાને અને તેના વિચારોથી જુદા જુદા બળ તરીકે બુદ્ધિપૂર્વક કેવી રીતે દિશામાન થવું તે શીખ્યા. ઇચ્છાઓનો કોઇલ હજુ પણ તેના વિશે છે અને તેના માનસિક શિક્ષકોના સંપૂર્ણ વિકાસ અને ઉપયોગને અટકાવે છે. જ્યારે મન સ્વર્ગની દુનિયામાં પ્રવેશ કરવા માટે મૃત્યુ પછી તેની ઇચ્છાઓથી અલગ થાય છે, તેથી હવે શિષ્યને એવી ઇચ્છાથી ઉગવું જોઈએ કે જેનાથી તે ઘેરાયેલો હોય અથવા તે જેમાં, વિચારશીલતાના અસ્તિત્વ તરીકે, તે નિમજ્જિત થઈ જાય.

હવે તે શીખે છે કે શિષ્ય બનવાના સમયે અને તે શાંત એક્સ્ટસીના ક્ષણે અથવા સમયગાળા દરમિયાન, તે તેના મગજના અંદરના ચેમ્બરમાં પ્રકાશ અથવા બીજના સૂક્ષ્મજીવમાં પ્રવેશ્યો જે ખરેખર તેના વિચારોને ઝડપી બનાવવાનું કારણ હતું. તેના શરીરની સ્થિરતા, અને તે સમયે તે એક નવી જીંદગીની કલ્પના કરી હતી અને તે ગર્ભધારણથી વિકસિત અને માનસિક વિશ્વમાં બુદ્ધિપૂર્વક જન્મેલા તે શરીર કે જે તેને માસ્ટર, માસ્ટર બૉડી બનાવશે.

અનુયાયીઓની શાળામાં શિષ્યની જેમ, તે પણ ગર્ભ વિકાસ દરમિયાન પુરુષ અને સ્ત્રીની સમકક્ષ સમયગાળા પસાર કરે છે. પરંતુ જો પ્રક્રિયા સમાન હોય તો પરિણામો અલગ છે. સ્ત્રી પ્રક્રિયા અને તેની સાથે જોડાયેલા કાયદાથી અચેતન છે. અનુયાયીઓનો શિષ્ય પ્રક્રિયા વિશે જાગૃત છે; તેણે ગર્ભાવસ્થાના સમયગાળા દરમિયાન ચોક્કસ નિયમોનું પાલન કરવું જ જોઇએ અને તેના જન્મમાં તેને સહાયક દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે.

માસ્ટર્સનો શિષ્ય સમય અને પ્રક્રિયાઓથી પરિચિત છે પરંતુ તેના પર કોઈ નિયમો નથી. તેમના વિચારો તેમના નિયમો છે. તેમણે આ પોતે શીખવું જ જોઈએ. તેમણે આ વિચારો અને તેમની અસરોનો ઉપયોગ કરીને એક વિચારનો ઉપયોગ કરીને નિર્ણય કર્યો કે જે અન્ય વિચારોને નિષ્પક્ષ રીતે ન્યાય કરે છે. તે શરીરના ધીરે ધીરે વિકાસ વિશે જાગૃત છે જે તેને માણસ કરતા વધારે બનાવશે અને તે જાણશે કે તેને તેના વિકાસના તબક્કે સભાન હોવું જોઈએ. સ્ત્રી અને શિષ્ટાચારના શિષ્ય તેમના વલણ દ્વારા કરે છે અને કરી શકે છે, તે શરીરના વિકાસમાં સહાય કરે છે, જેનો તેઓ જન્મ આપશે, છતાં પણ તે કુદરતી કારણો અને પ્રભાવો દ્વારા વિકસિત થવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેમની સીધી દેખરેખ વિના સંપૂર્ણપણે રચના કરવામાં આવશે. માસ્ટર્સના શિષ્ય સાથે નહીં. તેણે પોતે જ તેના શરીરમાં નવું શરીર લાવવું જોઈએ. આ નવું શરીર એક ભૌતિક શરીર નથી, કારણ કે તે સ્ત્રીથી જન્મે છે અને તે શારીરિક અંગ ધરાવે છે, અને તે નમ્ર લોકોની ઇચ્છા શરીરની જેમ નથી કે જે શરીરના શરીરમાં પાચન માટે ઉપયોગમાં લેવાતી કોઈ અંગો નથી, પરંતુ જેની પાસે ભૌતિક સ્વરૂપ હોવા છતાં તે ભૌતિક નથી, અને તેની આંખ, અથવા કાન જેવા અર્થના અંગો છે, જો કે, આ શારીરિક નથી.

માસ્ટરનું શરીર ભૌતિક રહેશે નહીં, અને તે ભૌતિક સ્વરૂપ પણ ધરાવશે નહીં. મુખ્ય શરીરમાં ઇન્દ્રિયો અને અવયવો કરતાં ફેકલ્ટીઝ હોય છે. શિષ્ય તેમના દ્વારા વિકસિત થતાં શરીર વિશે સભાન બને છે કારણ કે તે પ્રયત્ન કરે છે અને તેના માનસિક શિક્ષકોનો વિકાસ કરી શકે છે અને તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે. તેમનો શરીર વિકાસશીલ રહે છે અને તે પોતાની બુદ્ધિને બુદ્ધિપૂર્વક ઉપયોગમાં લે છે. આ ફેકલ્ટીઓ ઇન્દ્રિયો નથી અને તેઓ ઇન્દ્રિયો સાથે જોડાયેલા નથી, તેમ છતાં તેઓ ઇન્દ્રિયો સમાન છે અને માનસિક જગતમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે, જેમ કે સૂક્ષ્મ જગતમાં ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ થાય છે, અને ભૌતિક જગતમાં અવયવોનો ઉપયોગ થાય છે. સામાન્ય માણસ તેની ઇન્દ્રિયો અને ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ તેની ઇન્દ્રિયોમાં શું છે અને તેની માનસિક શક્તિ શું છે તેનાથી અજાણ છે અને તે કેવી રીતે વિચારે છે તેના વિચારો, તેના વિચારો શું છે, તે કેવી રીતે વિકસિત થાય છે, અને તેના માનસિક ફેકલ્ટીઝ વિશે કેવી રીતે અજાણ છે તેની ઇન્દ્રિયો અને અંગો સાથે અથવા તેના સંબંધમાં કાર્ય કરે છે. સામાન્ય માણસ તેની માનસિક શક્તિઓ વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી કરતો. માસ્ટર્સના શિષ્ય માત્ર તેમના માનસિક શિક્ષકો વચ્ચેના તફાવત અને ભેદને જ ન જાણતા હોવા જોઈએ, પરંતુ માનસિક વિશ્વમાં સ્પષ્ટ અને બુદ્ધિપૂર્વક તેમની સાથે કાર્ય કરવું જોઈએ કારણ કે સામાન્ય માણસ હવે ભૌતિક જગતમાં તેમના ઇન્દ્રિયો દ્વારા કામ કરે છે.

પ્રત્યેક અર્થમાં પ્રત્યેક પુરુષમાં માનસિક ફેકલ્ટી હોય છે, પરંતુ માત્ર એક શિષ્ય જ જાણશે કે કેવી રીતે ફેકલ્ટી અને અર્થમાં અને કેવી રીતે ઇન્દ્રિયોથી સ્વતંત્ર રીતે તેમના માનસિક ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરવો. પોતાની માનસિક શક્તિઓને સ્વતંત્ર રીતે તેમના ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરીને, શિષ્યને એવી ઇચ્છાની દુનિયામાંથી કાઢી નાખવામાં આવે છે જેમાં તે હજી પણ છે અને તેમાંથી પસાર થવું જોઈએ. જેમ તેઓ તેમના પ્રયત્નો ચાલુ રાખે છે તેમ તેઓ તેમના શિક્ષકોની માનસિક સંવેદનાને શીખે છે અને આ શું છે તે ચોક્કસપણે જુએ છે. શિષ્યે બતાવ્યું છે કે બધી વસ્તુઓ જે ભૌતિક જગત અને અસ્થિર ઇચ્છાના વિશ્વમાં છે તેઓ આધ્યાત્મિક દુનિયામાં શાશ્વત વિચારોમાંથી ઉદ્ભવતા માનસિક વિશ્વમાં તેમના આદર્શ પ્રકારો પ્રાપ્ત કરે છે. તે સમજે છે કે માનસિક જગતમાં દરેક વિષય આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં એક વિચાર મુજબ માત્ર વસ્તુનો એક જોડાણ છે. તે સમજે છે કે જે ઇન્દ્રિયો દ્વારા ભૌતિક પદાર્થ અથવા અસ્થિર પદાર્થ જોવામાં આવે છે તે એસ્ટ્રાલ મિરર છે જે તેના ભૌતિક અંગ, ભૌતિક પદાર્થો દ્વારા જોવામાં આવે છે, અને જે પદાર્થ જોવામાં આવે છે તે માત્ર ત્યારે જ પ્રશંસા થાય છે જ્યારે અર્થ તે માનસિક વિશ્વમાંના પ્રકારને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તે પણ પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે, જેમાં ભૌતિક જગતનો ઑબ્જેક્ટ એક કૉપિ છે. માનસિક વિશ્વનો આ પ્રતિબિંબ અમુક માનસિક ફેકલ્ટી દ્વારા આવ્યો છે જે ભૌતિક જગતમાં પદાર્થને માનસિક દુનિયામાં તેના પ્રકાર સાથે સંબંધિત કરે છે.

શિષ્ય વસ્તુઓને જુએ છે અને ભૌતિક જગતમાં વસ્તુઓને ઇન્દ્રિય કરે છે, પરંતુ તે તેમના સંબંધિત માનસિક ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરીને અને ભૌતિક વિશ્વની વસ્તુઓના સંબંધિત પ્રકારોને ફેકલ્ટીઝ દ્વારા, પદાર્થોની વસ્તુઓને સમજવાના પ્રયાસને બદલે તેને અર્થઘટન કરે છે. ઇન્દ્રિયો દ્વારા અર્થ થાય છે. તેમના અનુભવો ચાલુ રાખ્યા પ્રમાણે, તે પાંચ ઇન્દ્રિયો અને ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિકોણથી સ્વતંત્ર હોવાને ધ્યાનમાં રાખીને મનની કદર કરે છે. તે જાણે છે કે ઇન્દ્રિયોનો સાચો જ્ઞાન ફક્ત મનના ફેકલ્ટીઓ દ્વારા જ હોઈ શકે છે, અને ઇન્દ્રિયો અથવા ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો ખરેખર જાણી શકાતા નથી જ્યારે મનની ફેકલ્ટીઓ ઇન્દ્રિયો અને તેમના શારીરિક અંગો દ્વારા કાર્ય કરે છે. તે ખરેખર સાબિત કરે છે કે ભૌતિક જગત અને અસ્થિર ઇચ્છાના વિશ્વની બધી બાબતોનો જ્ઞાન ફક્ત માનસિક જગતમાં જ શીખી શકાય છે, અને આ જ્ઞાન માનસિક વિશ્વમાં સ્વતંત્ર રીતે મનની ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ કરીને બોલાય છે. ભૌતિક શરીર, અને તે કે મનની આ ફેકલ્ટીઓ સભાનપણે ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે અને વધુ ચોકસાઇ અને ચોકસાઈ સાથે શારીરિક ઇન્દ્રિયોના અંગો અને અસ્થિર ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે.

દાર્શનિક દાર્શનિક અટકળોની ઘણી શાળાઓમાં પ્રવર્તમાન છે, જેણે મન અને તેની કામગીરીને સંવેદનશીલ માન્યતાઓ દ્વારા સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. શિષ્યને લાગે છે કે વિચારધારાને તેમના કારણોસર સાર્વત્રિક ઘટનાના ક્રમમાં સમજવું અશક્ય છે, કારણ કે, સટ્ટાખોર ઘણી વાર માનસિક સંસ્થાનોમાંના એક દ્વારા માનસિક દુનિયામાં ઉભી થઈ શકે છે અને ત્યાં સત્યના એક અસ્તિત્વમાં છે, તે ફેકલ્ટીનો અનૌપચારિક ઉપયોગ જાળવી રાખવામાં અસમર્થ છે ત્યાં સુધી તે જે વિચારે છે તેના વિશે તે સંપૂર્ણપણે સભાન છે, તેમ છતાં તેની શંકા એટલી મજબૂત છે કે તે હંમેશાં આવા શંકાથી બનેલી અભિપ્રાયનો રહેશે. આગળ, જ્યારે આ ફેકલ્ટી ફરીથી તેની ઇન્દ્રિયોમાં સક્રિય થઈ જાય છે ત્યારે તેણે માનસિક સંસ્કારો દ્વારા જે માન્યું છે તેને ચોરી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કારણ કે હવે તેઓ તેમની સંબંધિત ઇન્દ્રિયો દ્વારા કાર્ય કરે છે. તેનું પરિણામ એ છે કે માનસિક દુનિયામાં તેણે ખરેખર જે પકડ્યું છે તે તેના ઇન્દ્રિયોના રંગ, વાતાવરણ, હસ્તક્ષેપ અને પુરાવાઓ દ્વારા વિરોધાભાસ અથવા ગેરસમજ છે.

મન એ છે કે આજની દુનિયા આજની દુનિયામાં છે. મગજ ભૌતિક સંગઠન અને કાર્યવાહીના પરિણામ પહેલાં છે કે કેમ તે અંગે વિવિધ અભિપ્રાયો પ્રગટ થાય છે. ભલે મનમાં અલગ અસ્તિત્વ અને શરીર હોય કે કેમ તે અંગેનો કોઈ સામાન્ય કરાર નથી, ત્યાં એવી વ્યાખ્યા છે જે સામાન્ય રીતે મનની વ્યાખ્યા તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. આ તેનું સામાન્ય સ્વરૂપ છે: "મન, વિચારો, ઇચ્છા અને લાગણીથી બનેલી ચેતનાની સ્થિતિનો સરવાળો છે." આ વ્યાખ્યા ઘણા વિચારકો માટે પ્રશ્ન સ્થાયી થઈ છે, અને વ્યાખ્યાયિત કરવાની આવશ્યકતાથી તેમને છૂટકારો મળી હોવાનું જણાય છે. કેટલાક લોકો એવી વ્યાખ્યાથી એટલા પ્રભાવિત થઈ ગયા છે કે તેઓ તેને સંરક્ષણ માટે બોલાવે છે અથવા કોઈ માનસિક વિષયની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા માટે તેને જાદુ ફોર્મ્યુલા તરીકે ચલાવે છે. વ્યાખ્યા સૂત્ર તરીકે આનંદદાયક છે અને તેની પરંપરાગત ધ્વનિને કારણે પરિચિત છે, પરંતુ વ્યાખ્યા તરીકે અપર્યાપ્ત છે. કાન મનને ચાહે છે, વિચારો અને લાગણીથી બનેલી ચેતનાની સ્થિતિનો સરવાળો છે, પરંતુ જ્યારે પૂછપરછનો પ્રકાશ ચાલુ થાય છે ત્યારે વશીકરણ ચાલ્યું જાય છે, અને તેના સ્થાને ખાલી જગ્યા છે. ફોર્મ. ત્રણ પરિબળો વિચારે છે, કરશે અને અનુભવે છે અને મનને ચેતનાના રાજ્યોનો અનુભવ કરવાનું કહેવામાં આવે છે. આ પરિબળો એ છે કે જેઓ ફોર્મ્યુલા સ્વીકારે છે તેમાં સ્થાયી થયા નથી, અને તેમ છતાં "સભાનતાની સ્થિતિ" શબ્દનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે, ચેતના પોતે જ જાણીતી નથી, અને તે રાજ્યો જેમાં દાવો કરવામાં આવે છે કે સભાનતા વિભાજિત અથવા વિભાજિત છે ચેતના તરીકે કોઈ વાસ્તવિકતા નથી. તેઓ ચેતના નથી. ચેતનામાં કોઈ રાજ્યો નથી. ચેતના એક છે. તે રાજ્ય અથવા શરત દ્વારા ડિગ્રી અથવા ક્લાસ દ્વારા વિભાજિત અથવા ક્રમાંકિત નથી. વિવિધ રંગોના લેન્સની જેમ જેમાંથી એક પ્રકાશ દેખાય છે, તેથી તેમના રંગ અને વિકાસની ડિગ્રી અનુસાર, મન અથવા ઇન્દ્રિયોના ફેકલ્ટીઓ, રંગ અથવા ગુણવત્તા અથવા વિકાસ દ્વારા સભાનતાને પકડે છે જેના દ્વારા તેને પકડવામાં આવે છે; જ્યારે, રંગની ઇન્દ્રિયો અથવા મનની ગુણવત્તાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને બધી બાબતો દ્વારા અને તેમાં હાજર હોવા છતાં, સભાનતા એક રહે છે, અપરિવર્તિત અને લક્ષણો વગર. જોકે ફિલસૂફો વિચારે છે, તેઓ જાણતા નથી કે કયા વિચારો અનિવાર્ય છે અને વિચારોની પ્રક્રિયા નથી, સિવાય કે તેઓ ઇન્દ્રિયોથી સ્વતંત્ર માનસિક ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ કરી શકે. તેથી તે વિચાર સામાન્ય રીતે જાણીતા નથી અને તેની પ્રકૃતિ શાળાઓના તત્ત્વચિંતકો દ્વારા સંમત થતી નથી. તે એક વિષય છે જે દાર્શનિક દિમાગ સમજી રહ્યો છે. તેના પોતાના રાજ્યમાં દૂરથી દૂર કરવામાં આવશે અને વિચાર કરતાં વધુ અસ્પષ્ટ હશે, કારણ કે તેના પોતાના રાજ્યમાં મન જાણી શકાશે નહીં ત્યાં સુધી મન એ તેના તમામ ફેકલ્ટી વિકસાવશે અને તેમની પાસેથી મુક્ત થઈ જશે. લાગણી એ એક ઇન્દ્રિયો છે, અને તે મનની ફેકલ્ટી નથી. મનમાં એક ફેકલ્ટી હોય છે જે સામાન્ય માણસ સાથે સંબંધિત હોય છે અને તેની લાગણી અનુભવે છે, પરંતુ લાગણી મનની ફેકલ્ટી નથી. તે સાચું કહી શકાતું નથી કે "મન વિચારો, ઇચ્છા અને લાગણીથી બનેલી ચેતનાની સ્થિતિનો સરવાળો છે."

સ્નાતકોત્તર શાળામાં શિષ્ય ફિલસૂફીની શાળાઓમાંની કોઈ પણ અટકળોથી પોતાને ચિંતા કરતા નથી. તેઓ તેમના ઉપદેશો દ્વારા જોઈ શકે છે કે કેટલીક શાળાઓની સ્થાપક જે હજુ પણ વિશ્વ માટે જાણીતી છે, તેમની માનસિક શક્તિ સ્વતંત્ર રીતે તેમની ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરે છે, અને માનસિક દુનિયામાં મુક્તપણે તેનો ઉપયોગ કરે છે અને તેઓ તેમની સંવેદના દ્વારા ઉપયોગ કરી શકે છે અને તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે. શિષ્ય પોતાના માનસિક શિક્ષકો દ્વારા જ્ઞાનમાં આવવું આવશ્યક છે અને તે ધીમે ધીમે અને પોતાના પ્રયાસ દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે.

દરેક કુદરતી મનુષ્ય પાસે હવે સાત ઇન્દ્રિયો છે, જોકે તે માત્ર પાંચ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ દૃષ્ટિ, સુનાવણી, સ્વાદ, ગંધ, સ્પર્શ, નૈતિક અને "હું" ઇન્દ્રિયો છે. આમાંના પ્રથમ ચારમાં તેમની લાગણી, આંખ, કાન, જીભ અને નાક જેવા અંગો છે, અને શરીરના સંક્રમણના ક્રમમાં રજૂ કરે છે. સ્પર્શ અથવા લાગણી પાંચમો છે અને તે ઇન્દ્રિયો માટે સામાન્ય છે. આ પાંચ માણસોની પ્રાણી પ્રકૃતિથી સંબંધિત છે. નૈતિક અર્થ એ છઠ્ઠી સમજ છે અને તેનો ઉપયોગ માત્ર મન દ્વારા થાય છે; તે પ્રાણી નથી. "હું" અર્થ, અથવા અહંકારની ભાવના, મન પોતે સંવેદનાશીલ છે. આ છેલ્લા ત્રણ, સ્પર્શ, નૈતિક અને હું ઇન્દ્રિયો, પ્રાણીના મનની ઉત્ક્રાંતિ અને વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રાણીને તેની પાંચ ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવા માટે સંકેત આપવામાં આવે છે, જેમ કે દૃષ્ટિ, શ્રવણ, સ્વાદ, સુગંધ અને સ્પર્શ, કુદરતી ઇચ્છા દ્વારા અને કોઈપણ નૈતિક સંવેદનાને ધ્યાનમાં લીધા વગર, જે તેની પાસે નથી, સિવાય કે તે સ્થાનિક પ્રાણી છે અને તેના પ્રભાવ હેઠળ માનવ મન, જે અમુક અંશે પ્રતિબિંબિત કરે છે. હું નૈતિક ભાવના દ્વારા પ્રગટ થઈ જાઉં છું. મારે મનમાં અને મન દ્વારા મનની સંવેદના છે. સ્પર્શ, નૈતિક અને હું ઇન્દ્રિયો શરીરના કોઈપણ ભાગ અથવા અંગને બદલે બીજા ચાર અને શરીર સાથે સંપૂર્ણ રૂપે કાર્ય કરે છે. તેમ છતાં એવા અવયવો છે કે જેના દ્વારા તેઓ કાર્ય કરી શકે છે, તેમ છતાં અત્યાર સુધી કોઈ પણ અંગ વિશિષ્ટ બન્યું નથી, જેનો ઉપયોગ તેમની સંબંધિત ઇન્દ્રિયો દ્વારા બુદ્ધિપૂર્વક ઉપયોગ કરી શકાય છે.

ઇન્દ્રિયોને અનુરૂપ મનની ફેકલ્ટીઓ છે. મનની ફેકલ્ટીને પ્રકાશ, સમય, છબી, ધ્યાન, શ્યામ, ઉદ્દેશ અને આઇ-એમ ફેકલ્ટીઝ કહેવામાં આવે છે. દરેક મનુષ્યમાં આ ફેકલ્ટી હોય છે અને તેમને વધુ અથવા ઓછા અસ્પષ્ટ અને અપરિપક્વ રીતે ઉપયોગ કરે છે.

તેના પ્રકાશ ફેકલ્ટી વિના કોઈ માણસની માનસિક માન્યતા હોઈ શકે નહીં. ચળવળ અને ઓર્ડર, ફેરફાર અને લય સમજી શકાય તેમ નથી અને સમય ફેકલ્ટી વગર તેનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી. છબી ફેકલ્ટી વગર આકૃતિ અને રંગ અને પદાર્થ કલ્પના, સંબંધિત અને ચિત્રિત કરી શકાતા નથી. ફોકસ ફેકલ્ટી વગર કોઈ શરીર અથવા ચિત્ર અથવા રંગ અથવા આંદોલન અથવા સમસ્યા અંદાજીત અથવા ગ્રહણ કરી શકાતી નથી. સંપર્ક, યુનિયન, છુપાવી, અસ્પષ્ટતા અને પરિવર્તન ડાર્ક ફેકલ્ટી વિના અસર કરી શકાતું નથી. પ્રગતિ, વિકાસ, મહત્વાકાંક્ષા, સ્પર્ધા, મહત્વાકાંક્ષા, હેતુ ફેકલ્ટી વિના અશક્ય હશે. ઓળખ, સાતત્યતા, કાયમીતાનો કોઈ અર્થ હોતો નથી, અને આઇ-એમ ફેકલ્ટી વગર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. આઇ-એમ ફેકલ્ટી વિના, પ્રતિબિંબની શક્તિ, જીવનનો કોઈ હેતુ, કોઈ શક્તિ અથવા સુંદરતા નહીં, સ્વરૂપોમાં પ્રમાણ નથી, પરિસ્થિતિઓ અને વાતાવરણની કોઈ સમજ નથી અને તેમને બદલવા માટેની શક્તિ નહીં, કારણ કે માણસ માત્ર પ્રાણી હશે.

મેન આ ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ કરે છે, તેમ છતાં તે જાણતો નથી કે તે કેવી રીતે અથવા કેટલી ડિગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે. કેટલાક માણસોમાં એક અથવા ઘણી ફેકલ્ટીઓ અન્ય કરતા વધુ વિકસિત હોય છે, જે નિષ્ક્રિય રહે છે. ભાગ્યે જ એવો કોઈ માણસ હોય છે જે તેની ફેકલ્ટીઓનો વિકાસ પણ કરે છે. જે લોકો પોતાની શક્તિને બીજાઓના સંદર્ભમાં એક અથવા બે ફેકલ્ટીમાં નિષ્ણાત કરવા માટે સમર્પિત કરે છે, તે સમય દરમિયાન, ફેકલ્ટીઝના વિશિષ્ટતાઓની વિશેષતા ધરાવતા હોય છે, તેમ છતાં તેમની અન્ય ફેકલ્ટીઓ ભાંગી પડે છે અને ડ્વાર્ફ થઈ જાય છે. જે વ્યક્તિ તેના મનની બધી વિદ્યાશાખાઓ માટે યોગ્ય ધ્યાન આપે છે તે વિકાસમાં પછાત લાગે છે, જે વિશિષ્ટતાઓમાં શ્રેષ્ઠતા ધરાવે છે તેની સરખામણીમાં, પરંતુ જ્યારે તે તેમનું વિકાસ સમાન અને સતત ચાલુ રાખે છે ત્યારે આ વિશિષ્ટ પ્રતિભાસંપન્ન માનસિક રીતે અસંતુલિત અને મળવા માટે અયોગ્ય લાગે છે. પ્રાપ્તિના માર્ગ પર આવશ્યકતાઓ.

માસ્ટર્સની શાળામાં શિષ્ય સમજે છે કે તેણે પોતાના શિક્ષકોને સમાન અને વ્યવસ્થિત રીતે વિકસાવવું જોઈએ, તેમ છતાં, તેમની પાસે પણ કેટલાકની વિશેષતા અને અન્યોની અવગણના કરવાની પસંદગી છે. તેથી તે છબી અને શ્યામ ફેકલ્ટીઝને અવગણી શકે છે અને અન્યને વિકસિત કરી શકે છે; તે કિસ્સામાં તે માણસોની દુનિયામાંથી અદૃશ્ય થઈ જશે. અથવા તે પ્રકાશ સિવાયના તમામ શિક્ષકોને અવગણી શકે છે અને હું છું અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકું છું; તે કિસ્સામાં તે અતિશયોક્તિયુક્ત અહંકાર ઊભો કરશે અને પ્રકાશમાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે અને હું ફેકલ્ટીઝ અને પુરુષો અને આદર્શ માનસિક વિશ્વમાંથી અદૃશ્ય થઈશ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન રહીશ. તે એક અથવા વધુ ફેકલ્ટીઝ, એકલા અથવા એકસાથે વિકસિત કરી શકે છે, અને તેમની પસંદગીના ફેકલ્ટી અથવા ફેકલ્ટીને અનુરૂપ વિશ્વ અથવા વિશ્વની કામગીરી કરી શકે છે. શિષ્યને તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે કે તેના ખાસ શિક્ષક કે જેના દ્વારા તે માસ્ટરના શાળાના શિષ્ય બનશે, એક માસ્ટર, હેતુ ફેકલ્ટી છે. હેતુ ફેકલ્ટી દ્વારા તે પોતે જાહેર કરશે. બધી વસ્તુઓના હેતુઓ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

તેમના અનુભવ દરમિયાન અને દુનિયામાં તેમના ફરજો દ્વારા શિષ્યે વિકાસના ઘણા માર્ગો શીખ્યાં છે જેના દ્વારા તેમણે પસાર થવું જ જોઇએ. પરંતુ શિષ્ય જગતમાંથી નિવૃત્ત થયા અને એકલા રહેતા અથવા સમુદાયમાં જ્યાં બીજા શિષ્યો છે, તેમણે તે જે કરવાનું છે તે કરવાનું શરૂ કર્યું અથવા જેના વિશે તેને વિશ્વમાં જાણ કરવામાં આવી હતી. તેમની વાસ્તવિકતા તેમના માટે વધુ સ્પષ્ટ છે. તેઓ તેમના ફેકલ્ટીઝની વાસ્તવિકતાથી પરિચિત છે, પરંતુ તેમણે હજુ સુધી આની સંપૂર્ણ અને મફત ઉપયોગ અને તેમની ઓળખની અનુભૂતિ કરી નથી. જે શિષ્ય બનવા માં તે પ્રવેશ્યો, એટલે કે, બીજ અને તેના વિકાસની પ્રક્રિયા, તે તેના માટે સ્પષ્ટ થઈ રહી છે. તે સ્પષ્ટ થાય છે કે ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ વધુ મુક્ત રીતે કરવામાં આવે છે. જો શિષ્ય સાર્વત્રિક કાયદાની અનુરૂપતા વિકાસ અને એકલા વિકાસ માટેના હેતુ વિના વિકાસ પસંદ કરે છે, તો પછી તમામ ફેકલ્ટી કુદરતી રીતે અને વ્યવસ્થિત રીતે વિકસિત થાય છે.

તેમના ભૌતિક શરીરમાં, શિષ્ય ધીમે ધીમે આઇ-એમ ફેકલ્ટીના સંભવિત શક્તિની જાણ કરે છે. આ પ્રકાશ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરીને બોલાવવામાં આવે છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટીની શક્તિ પ્રકાશ ફેકલ્ટીની શક્તિ દ્વારા શીખી શકાય છે. પરંતુ શિષ્ય જ વિકાસ પામે છે અને તેના ધ્યાન ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરી શકે છે તે જ તે શીખી શકાય છે. ફોકસ ફેકલ્ટીના સતત ઉપયોગ સાથે, આઇ-એમ અને પ્રકાશ શક્તિ હેતુ અને સમયના ફેકલ્ટીને પ્રોત્સાહિત કરે છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટીમાં હેતુ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ ગુણવત્તા અને હેતુને વિકસિત કરે છે. સમય ફેકલ્ટી ચળવળ અને વૃદ્ધિ આપે છે. ફોકસ ફેકલ્ટી તેના પ્રકાશ શક્તિમાં આઇ-એમ ફેકલ્ટીને હેતુ અને સમય ફેકલ્ટીઝની શક્તિને સમાયોજિત કરે છે, જે વધુ સ્પષ્ટ બને છે. શ્યામ ફેકલ્ટીમાં પ્રકાશ ફેકલ્ટીને ખલેલ પહોંચાડવું, ગૂંચવવું, ગૂંચવવું અને અસ્પષ્ટ કરવું તે અંધારા ફેકલ્ટીને જાગૃત કરવામાં આવે છે અથવા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પરંતુ જ્યારે ફોકસ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ડાર્ક ફેકલ્ટી ઇમેજ ફેકલ્ટી સાથે કાર્ય કરે છે, અને ઇમેજ ફેકલ્ટી તેના પ્રકાશની શક્તિમાં એક શરીરમાં આવે છે. ધ્યાન ફેકલ્ટીના ઉપયોગ દ્વારા અન્ય ફેકલ્ટીઓ શરીરમાં ગોઠવવામાં આવે છે. તેમના ફેકલ્ટીઓ જાગૃત થઈને અને સુમેળમાં અભિનય કરીને, શિષ્ય, જે વિકાસશીલ છે તે પ્રમાણમાં આવે છે, તે વિશ્વના જ્ઞાનના સંદર્ભમાં શીખે છે કે જેના દ્વારા તેઓ કાર્ય કરે છે.

પ્રકાશ ફેકલ્ટી પ્રકાશના અમર્યાદિત ક્ષેત્રમાં જાણીતી છે. આ પ્રકાશ શું છે, તે એક સમયે જાણીતું નથી. પ્રકાશ ફેકલ્ટીના ઉપયોગ દ્વારા બધી વસ્તુઓ પ્રકાશમાં ઉકેલાઈ જાય છે. પ્રકાશ ફેકલ્ટીના ઉપયોગ દ્વારા બધી વસ્તુઓ અન્ય ફેકલ્ટીઓ દ્વારા અથવા તેના દ્વારા જાણીતી થઈ છે.

સમય ફેકલ્ટી તેના ક્રાંતિ, સંયોજનો, જુદા જુદા અને પરિવર્તનોમાં મહત્વપૂર્ણ છે. તે સમયે ફેકલ્ટીને બાબતની પ્રકૃતિ સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે; દરેક શરીરના માપ અને દરેકના પરિમાણ અથવા પરિમાણો, તેમના અસ્તિત્વનું માપ અને એકબીજા સાથેના સંબંધો. સમય ફેકલ્ટી બાબતના અંતિમ વિભાગો અથવા સમયના અંતિમ વિભાગોને માપે છે. તે સમય દરમ્યાન ફેકલ્ટીને સાદી બનાવવામાં આવી છે કે વસ્તુના અંતિમ વિભાગો સમયના અંતિમ વિભાગો છે.

છબી ફેકલ્ટી દ્વારા, બાબત ફોર્મ લે છે. ઇમેજ ફેકલ્ટી તે પદાર્થના કણોને અવરોધે છે જે તે કોઓર્ડિનેટ્સ, આકાર અને ધરાવે છે. ઇમેજ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરીને અપરિચિત પ્રકૃતિ સ્વરૂપમાં લાવવામાં આવે છે અને જાતિઓ સુરક્ષિત છે.

ફોકસ ફેકલ્ટી વસ્તુઓ ભેગી કરે છે, સમાયોજિત કરે છે, સંલગ્ન કરે છે અને કેન્દ્રિય બનાવે છે. ધ્યાન ફેકલ્ટી દ્વારા દ્વૈતતા એકતા બની જાય છે.

શ્યામ ફેકલ્ટી એ ઊંઘની શક્તિ છે. જ્યારે ઉત્તેજિત થાય છે, ત્યારે ઘેરો ફેકલ્ટી અસ્વસ્થ અને મહેનતુ અને ઓર્ડરનો વિરોધ કરે છે. શ્યામ ફેકલ્ટી ઊંઘ ઉત્પાદન શક્તિ છે. ડાર્ક ફેકલ્ટી અન્ય ફેકલ્ટીઝના ઉપયોગ દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે જે તે નકારાત્મક અને પ્રતિવાદી છે. શ્યામ ફેકલ્ટી અંધારામાં અને અન્ય તમામ ફેકલ્ટી અને વસ્તુઓને અસ્પષ્ટ કરે છે.

હેતુ ફેકલ્ટી તેના નિર્ણય દ્વારા પસંદ કરે છે, નક્કી કરે છે અને દિશા નિર્દેશ કરે છે. હેતુ ફેકલ્ટી દ્વારા, મૌન ઓર્ડર આપ્યા છે જે બધી વસ્તુઓના અસ્તિત્વમાં આવવાના કારણો છે. હેતુ ફેકલ્ટી દ્રવ્યના કણોને દિશા આપે છે જે તેમને આપવામાં આવેલી દિશા અનુસાર ફોર્મમાં આવવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે. હેતુ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કોઈ પણ વિશ્વમાં દરેક પરિણામનું કારણ છે, જો કે દૂરસ્થ. હેતુ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ ઓપરેશનમાં મૂકે છે જે તમામ કારણો જે અસાધારણ અને કોઈપણ અન્ય દુનિયામાં પરિણમે છે અને નક્કી કરે છે. હેતુ ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરીને બુદ્ધિના તમામ માણસોની ડિગ્રી અને પ્રાપ્તિ નક્કી કરવામાં આવે છે. હેતુ એ દરેક ક્રિયાનું સર્જનાત્મક કારણ છે.

આઇ-એમ ફેકલ્ટી એ છે કે જેના દ્વારા બધી વસ્તુઓ જાણીતી છે, તે જાણીતી ફેકલ્ટી છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટી એ છે કે જેના દ્વારા આઇ-એમની ઓળખ જાણીતી છે અને જેના દ્વારા તેની ઓળખ અન્ય સમજશક્તિથી અલગ કરવામાં આવે છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટીની ઓળખ દ્વારા માલને આપવામાં આવે છે. આઇ-એમ ફેકલ્ટી એ સ્વ સભાન હોવાના ફેકલ્ટી છે.

શિષ્ય આ ફેકલ્ટીઓ અને ઉપયોગમાં લેવાયેલા ઉપયોગોથી પરિચિત થાય છે. પછી તે તેમની કસરત અને તાલીમ શરૂ કરે છે. આ ફેકલ્ટીની કસરત અને પ્રશિક્ષણનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે જ્યારે શિષ્ય ભૌતિક શરીરમાં હોય છે અને તે તાલીમ અને વિકાસ દ્વારા તે નિયમન કરે છે, ફેકલ્ટીઝને શરીરમાં અને તેના વિકાસ દ્વારા અને તેના વિકાસમાં લાગુ પાડે છે. જન્મ જે તે એક માસ્ટર બનશે. શિષ્ય પ્રકાશ ફેકલ્ટીના, આઇ-એમ ફેકલ્ટી, સમય ફેકલ્ટી, હેતુ ફેકલ્ટી, ઇમેજ ફેકલ્ટી, શ્યામ ફેકલ્ટીના, પરંતુ શિષ્ય તરીકે, તેમણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અને તેના દ્વારા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જ જોઇએ. .

(ચાલુ રહી શકાય)