જ્યારે મહા મહાત્મા દ્વારા પસાર થઈ જાય, ત્યારે મા હજુ પણ મા હશે; પરંતુ માતા મહાત સાથે એક થશે, અને મહાત્મા હશે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

અનુયાયીઓ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ

(ચાલુ)

મનને ઇન્દ્રિયોમાંથી જે વિષયો પ્રગટ કરે છે તે દિશામાં ફેરવવા માટે, કોઈ પણ વ્યક્તિ એડપ્ટ્સ અને શાળાના શિક્ષકો વચ્ચેના તફાવતને સ્પષ્ટ રીતે અલગ કરી શકે છે. એડિટ્સની શાળા ઇન્દ્રિયો દ્વારા મન અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરવા અથવા તેના પર અંકુશ રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. માસ્ટરની શાળા મનની ફેકલ્ટી દ્વારા મન અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરે છે. ઇન્દ્રિયો દ્વારા મનને અંકુશમાં લેવાનો પ્રયાસ કરવો એ તેના માથા સાથે વેગન તરફ દોરી જવું અને તેનો પ્રયાસ કરવાનો છે. જો ડ્રાઇવર ઘોડો આગળ વધે છે, તો તે પાછો જાય છે; જો તે ઘોડોને પાછો ખેંચી લેશે તો તે આગળ જશે પણ તેના પ્રવાસના અંત સુધી ક્યારેય પહોંચી શકશે નહીં. જો, તેના ઘોડાને શીખવવા અને તેને ચલાવવાનું શીખવા પછી, તેણે પ્રક્રિયાને પાછો ફેરવવો જોઈએ, તેની પ્રગતિ ધીમી રહેશે, કારણ કે તે માત્ર પોતાને જ શીખશે નહીં અને ઘોડોને યોગ્ય રીતે શીખવશે, પરંતુ બંનેએ જે શીખ્યા છે તેમાંથી મુક્ત થવું જ જોઈએ. નિષ્પક્ષ બનવામાં ગાળવામાં આવેલો તે સમય છે જે ઘોડોને પાછળ પાડવાનું શીખવામાં વપરાતો સમય છે. એક શિષ્ય અદ્રશ્ય બની ગયા છે અને ઇન્દ્રિયોના માધ્યમથી મનને ચલાવવાનું શીખી ગયું છે, તે ધ્યાનમાં રાખીને ઇન્દ્રિયોને દિશામાન કરવાની શ્રેષ્ઠ રીત અપનાવી તે લગભગ અશક્ય છે.

સ્વામીના શાળામાં નિયુક્ત થયેલા શિષ્યને તેમનો અભ્યાસ ઇન્દ્રિયો અને ઇન્દ્રિયોના પદાર્થોમાંથી તે વિષય તરફ ફેરવે છે કે જેમાં આ પદાર્થો પ્રતિબિંબ છે. પદાર્થો દ્વારા પદાર્થો દ્વારા જે પ્રાપ્ત થાય છે તે વિષયોને ઇન્દ્રિયોમાંથી જે તે પ્રતિબિંબિત કરે છે તે તરફ ફેરવીને વિષયો તરીકે માનવામાં આવે છે. આમ કરવાથી, એસ્પેરન્ટ તેમના શિષ્યવૃત્તિ માટે મનની શાળા પસંદ કરે છે; છતાં તે ઇન્દ્રિયોને ત્યાગ કરતો નથી. તેમણે તેમને અને તેમના દ્વારા શીખવું જ જોઈએ. જ્યારે તે ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવે છે, ત્યારે તેના વિચારો, અનુભવ પર રહેવાને બદલે, અનુભવ જે શીખવે છે તેના બદલામાં પાછો આવે છે. જેમ તે શીખવે છે કે અનુભવ શું શીખવે છે તે મનની અનુભૂતિ માટે ઇન્દ્રિયોની આવશ્યકતા તરફ પોતાના વિચારોને ફેરવે છે. પછી તે અસ્તિત્વનાં કારણોથી વિચારી શકે છે. અસ્તિત્વના કારણો વિચારીને શિષ્ય, જે સ્વામીના શાળામાં સ્વયં નિયુક્ત થાય છે, મનને ઇન્દ્રિયોને સમાયોજિત કરે છે અને જોડે છે, તેને મન અને ઇન્દ્રિયો વચ્ચેના તફાવતોને અલગ કરવા દે છે અને તેને ક્રિયાના પ્રકારો જોવા દે છે. દરેક. માસ્ટર્સની શાળામાં શિષ્યવૃત્તિની ઇચ્છાવાળાને અનુભવોની શાળામાં નિમણૂંક થયેલા શિષ્યોની જેમ જ અનુભવો મળશે. પરંતુ મનને દોરવા અને મનને એકીકૃત કરીને, એક સ્વપ્ન પર નિવાસ કરીને, એક અસ્થિર આકૃતિ અથવા લેન્ડસ્કેપને જોઈને અને જોવાનું અને અનુભવવાનું ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કરતાં, તે પૂછે છે અને સ્વપ્નનો અર્થ શું છે તે શોધે છે અને આકૃતિ અને લેન્ડસ્કેપ સંદર્ભે અને તે શું છે તે કયા વિષયો અને તેના માટે શું કારણ બને છે. આમ કરવાથી, તે તેમના વિચારસરણી ફેકલ્ટીને તીક્ષ્ણ કરે છે, માનસિક ફેકલ્ટી ખોલવાનું, મનમાં તેમના પ્રભાવમાં ઇન્દ્રિયોની શક્તિને ઘટાડે છે, મનને મનથી ઇન્દ્રિયોથી અલગ કરે છે અને શીખે છે કે જો મન ઇન્દ્રિયો માટે કામ કરશે નહીં ઇન્દ્રિયોએ મન માટે કામ કરવું જ જોઇએ. આ રીતે તે વધુ આત્મવિશ્વાસમાં પરિણમે છે અને તેમનો વિચાર વધારે સ્વતંત્ર રીતે અને ઇન્દ્રિયોના વધુ સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરે છે. તે સ્વપ્ન ચાલુ રાખી શકે છે, પરંતુ જે વિષયો તે સપનાને બદલે સ્વપ્નો માનવામાં આવે છે; તે સ્વપ્નનો અંત લાવી શકે છે, પરંતુ સપનાના વિષયો પછી સપનાની જગ્યા લેશે અને તેના વિચારોમાં હાજર રહેશે કારણ કે સપના તેના અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિકોણથી હતા. તેમના વિચારને ઈન્દ્રિયોના બદલે વસ્તુઓની જગ્યાએ તેની ઇન્દ્રિયોના વિષયો કહેવામાં આવે છે. જો માનસિક ઇન્દ્રિયો પોતાને પ્રગટ કરે, તો જે તે પેદા કરે છે તે શારીરિક ઇન્દ્રિયો દ્વારા જોવામાં આવે છે તે જ રીતે ગણવામાં આવે છે. આજ્ઞાપાલક તેમના ઇન્દ્રિયોને અપૂર્ણ મિરર્સ તરીકે ગણે છે; જે તેઓ પ્રતિબિંબ તરીકે, મેનિફેસ્ટ બનાવે છે. જ્યારે તે અરીસામાં પ્રતિબિંબ જોતો હોય ત્યારે તે જે વસ્તુને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે તરફ વળે છે, તેથી કોઈ વસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને તેમનો વિચાર એ વિષય તરફ વળે છે કે જે તે પ્રતિબિંબ છે. દ્રષ્ટિ દ્વારા તે વસ્તુ જુએ છે, પરંતુ તેનું વિચાર પ્રતિબિંબ સિવાય વસ્તુ પર નથી.

જો ઇચ્છિત વ્યક્તિને ઇન્દ્રિયોના કોઈ પણ વસ્તુનો અર્થ અને કારણ મળે છે, તો તે પદાર્થ જે તે દેખાય છે તેના માટે મૂલ્યવાન છે અને તે જે અર્થ તેને જણાવે છે તેના બદલે મૂલ્યાંકન કરશે, તેના અર્થને માત્ર એક અપૂર્ણ હોવાનું જણાય છે અથવા સાચું મિરર, અને ઑબ્જેક્ટ ફક્ત અપૂર્ણ અથવા સાચું પ્રતિબિંબ છે. તેથી તે પદાર્થો અથવા ઇન્દ્રિયો પર સમાન મૂલ્ય રાખશે નહીં કારણ કે તેના કરતા પહેલા તે છે. તે કેટલાક સંદર્ભમાં કદાચ પહેલા કરતાં વધુ અર્થ અને મૂલ્યને મૂલ્ય આપી શકે છે, પરંતુ તેના વિચાર દ્વારા તે જે વિષયો અને વસ્તુઓને જોશે તે માટે ઉચ્ચતમ મૂલ્ય આપવામાં આવશે.

તે સંગીત અથવા અવાજ અથવા શબ્દો સાંભળે છે અને તેમના સાંભળવાની અસરને બદલે તેના અર્થ માટે તેમની પ્રશંસા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો તે સમજી શકે કે આનો અર્થ અને હેતુ શું છે, તો તે તેમની સુનાવણીને અપૂર્ણ અથવા સાચું દુભાષિયો અથવા ધ્વનિ બોર્ડ અથવા મિરર, અને સંગીત અથવા અવાજો અથવા શબ્દો અપૂર્ણ અથવા સાચા અર્થઘટન અથવા ઇકો અથવા પ્રતિબિંબ તરીકે મૂલ્ય આપશે. તે વસ્તુઓ અથવા વ્યક્તિઓને મૂલ્ય આપશે કે જેનાથી આ મુદ્દા તેમની વચ્ચેના સંબંધોને સમજવાથી ઓછું નહીં હોય. જો તે માનસિક દુનિયામાં સાચી રીતે જોઈ શકે છે કે કોઈ શબ્દ અને અર્થ શું છે, તે હવે તેના જેવા શબ્દો અને નામો સાથે જોડાશે નહીં, જો કે તે હવે તેમને વધુ મૂલ્ય આપશે.

તેમનો સ્વાદ ખોરાક, સ્વાદ, કડવાશ, મીઠાસતા, મીઠાસપણું, ખંજવાળ, ખોરાકમાં આ મિશ્રણ માટે આતુર છે, પરંતુ તેના સ્વાદથી તે આ વિચારને વિશ્વની વિચારણામાં શું જણાવે છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો તે અથવા તેણીના મૂળમાં આ બધું શું છે તે જોતા હોય, તો તે સમજી શકે છે કે તેઓ, કોઈપણ કે બધા, કેવી રીતે દાખલ થાય છે અને ઇન્દ્રિયોના શરીરમાં ગુણવત્તા આપે છે, લિંગ લિંગિ. તે તેના સ્વાદને વધુ મૂલ્ય આપશે, તે જે બતાવે છે તે સાચું રેકોર્ડર છે.

સુગંધમાં તે પદાર્થને ગંધતા વસ્તુથી પ્રભાવિત થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ તેના ગંધ અને તેના મૂળના અર્થ અને પાત્રને ધ્યાનમાં લેવા માટે. જો તે વિચારની દુનિયામાં તે જે ગંધશે તેના વિષયમાં જોશે, તો તે વિરોધીના આકર્ષણ અને શારીરિક સ્વરૂપોમાં તેમના સંબંધનો અર્થ પકડશે. પછી ઉદ્દીપક ગંધ તેના પર ઓછી શક્તિ ધરાવશે, તેમ છતાં તેના ગંધની ભાવના વધુ સારી હોઇ શકે છે.

તાપમાન અને સ્પર્શ દ્વારા રેકોર્ડ્સ અને ઇન્દ્રિયોની વસ્તુઓ અનુભવવાની ભાવના. Aspirant પીડા અને આનંદ અને તેના કારણો પર સ્પર્શ, સ્પર્શ અને સ્પર્શ પર લાગે છે, પછી ગરમ અથવા ઠંડા પ્રયત્ન કરવાનો અથવા પીડા ટાળવા અથવા આનંદ મેળવવા પ્રયાસ કરી બદલે, તે માનસિક વિશ્વમાં શીખે છે આ વિષયો શું અર્થ છે પોતાની જાતને અને ઇન્દ્રિયોની દુનિયામાં આ વસ્તુઓને ફક્ત પ્રતિબિંબિત કરવા માટે સમજે છે. લાગણી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે, પરંતુ લાગણીની વસ્તુઓ તેના પર ઓછી શક્તિ ધરાવે છે કારણ કે તે વિચારોની દુનિયામાં શું છે તે સમજાવે છે.

સાચી આશાસ્પદ વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયોને નકારી અથવા દબાવી અથવા દબાવી શકતો નથી; તે તેમને ખરા અર્થઘટન અને વિચારોના પ્રતિબિંબીત બનાવવા માટે પ્રયાસ કરે છે. આમ કરીને તે પોતાના વિચારોને ઇન્દ્રિયોથી અલગ કરવાનું શીખે છે. તેનાથી તેમના વિચારો માનસિક વિશ્વમાં ક્રિયાની વધુ સ્વતંત્રતા મેળવે છે અને સ્વતંત્ર રીતે ઇન્દ્રિયોની કામગીરી કરે છે. તેના ધ્યાન પછીથી ઇન્દ્રિયો પર કેન્દ્રિત થતા નથી અને ન તો પોતાની જાતને સમજવા માટે પણ. તે પોતાના ધ્યાન (વિચારો) સાથે પોતાનું ધ્યાન શરૂ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ઇન્દ્રિયોથી નહીં. કારણ કે તેમના વિચારો તેમના પોતાના મનમાં સ્પષ્ટ બને છે, તે બીજા મનમાં વિચારની પ્રક્રિયાને અનુસરવામાં વધુ સક્ષમ છે.

દલીલ કરવાની વલણ હોઈ શકે છે પરંતુ દલીલની શ્રેષ્ઠતમતામાં આનંદ મેળવવા અથવા તેને વિરોધી તરીકે દલીલ કરનાર બીજાને ધ્યાનમાં રાખીને, તે શિષ્યતા તરફ કોઈ પ્રગતિ કરશે નહીં. ભાષણ અથવા દલીલમાં, સ્વામીએ શાળાના સ્વામી નિયુક્ત શિષ્યને સ્પષ્ટ અને સાચા બોલવા અને દલીલની સાચી વસ્તુ સમજવા અને સમજવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેની વસ્તુ બીજી બાજુથી દૂર થવી જોઈએ નહીં. તેણે પોતાની ભૂલો અને બીજાના નિવેદનોની ચોકસાઇને જમણી બાજુએ ઉભા રાખવા માટે તૈયાર હોવા જોઈએ. આમ કરીને તે મજબૂત અને નિર્ભય બની જાય છે. જો કોઈ પોતાની દલીલમાં પોતાનું પકડવાનો પ્રયત્ન કરે છે તો તે સાચી અને જમણી તરફ જુએ છે અથવા જોતો નથી, કારણ કે તેનો ઉદ્દેશ દલીલમાં સાચું અને સાચું નથી રાખતું. જેમણે જીતવાની દલીલ કરી, તે પોતે જે સત્ય છે તે પોતાની જાતને અંધ કરે છે. જેમ તે દલીલમાં જમણી તરફ દલીલ કરે છે, તે જમણી તરફ જોતા વધુ જીતવા ઇચ્છે છે અને તે ગુમાવવાનું ડર લાગે છે. જે કોઈ સાચું અને સાચું છે તે જ શોધે છે તે ડરતો નથી, કારણ કે તે હારી શકતો નથી. જો તે બીજા હક્ક શોધે તો તે હક માગે છે અને કંઇ ગુમાવે છે.

Aspirant તેમના વિચારો બળપૂર્વક દિશામાન કરવા માટે સક્ષમ છે, વિચારની શક્તિ તેના માટે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. શિષ્યતાના રસ્તા પર આ એક ખતરનાક તબક્કો છે. કારણ કે તે સ્પષ્ટ રીતે વિચારે છે કે તે જુએ છે કે લોકો, સંજોગો, પરિસ્થિતિઓ અને વાતાવરણ, તેના વિચારની પ્રકૃતિ દ્વારા બદલી શકાય છે. અન્ય લોકોના સ્વભાવ અનુસાર, તે જુએ છે કે, તેના વિચારો એકલા વિના, શબ્દો વિના, તેમને જવાબ આપવા અથવા વિરોધ કરવા માટેનું કારણ બને છે. તેમના વિચારો તેમને નુકસાનકારક રીતે અસર કરી શકે છે. વિચાર્યું કે તે આ બિમારીઓથી અથવા તેનાથી દૂર રહેવાની દિશા આપીને, તેમના શરીરની બિમારીઓને અસર કરી શકે છે. તે શોધે છે કે તેણે સંમિશ્રણ અથવા તેની પ્રથા વિના, બીજાઓના મનમાં શક્તિ ઉમેર્યું હશે. તેને લાગે છે કે તેના વિચારથી તે તેના સંજોગો બદલી શકે છે, જેથી તે તેની આવકમાં વધારો કરી શકે છે અને જરૂરિયાતો અથવા વૈભવ પૂરા પાડે છે. સ્થળ અને પર્યાવરણનું પરિવર્તન અનપેક્ષિત રીતે અને અર્થ માટે અજાણ્યા દ્વારા પણ આવશે. જે વ્યક્તિ પોતાના વિચારોથી બીજાને તેના વિચારો મુજબ કાર્ય કરે છે, તે શારીરિક બિમારીઓનો ઉપચાર કરે છે, શારીરિક નુકસાન પહોંચાડે છે, અથવા તેના વિચારોથી બીજાઓની વિચાર અને ક્રિયાઓને દિશામાન કરે છે, જેનાથી શિષ્યતાના માર્ગ પર તેની પ્રગતિ સમાપ્ત થઈ જાય છે અને ઉપચાર, ઉપચાર, ઉપચાર અને અન્ય લોકોના વિચારોને નિયંત્રિત કરવાના પ્રયાસો, તે પોતાને માનવજાત માટે અસમર્થ માણસોના ઘણા સેટ્સમાં જોડે છે - આ લેખમાં એડપ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓનો ઉપચાર નથી.

જે ઇચ્છક વ્યક્તિ વિચાર દ્વારા નાણાં મેળવે છે અને અન્યથા કાયદેસર વ્યવસાય પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાય છે તેના કરતાં, તે શિષ્ય બનશે નહીં. જે સંજોગોમાં પરિવર્તન ઇચ્છે છે અને તેના વિશે વિચાર કરે છે, ઇચ્છિત સંજોગોમાં કામ કરવા માટે તેના શ્રેષ્ઠ કામ કર્યા વિના, જેણે આ ફેરફારોની ઇચ્છા અને ઇચ્છા દ્વારા તેમની પરિસ્થિતિઓ અને વાતાવરણમાં ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, તે જાણવામાં આવે છે કે તે આને લાવી શકતો નથી કુદરતી રીતે બદલાવ અને તે બને તો તે તેમની પ્રગતિમાં દખલ કરશે. તેમને અનુભવવા માટે તેમને અનુભવો થશે કે જ્યારે તે સ્થાયી રૂપે સંજોગો અથવા સ્થાન બદલવાની ઇચ્છા રાખે છે અને ઇચ્છે છે, ત્યારે પરિવર્તન આવે છે, પરંતુ તેની સાથે તે વસ્તુઓની સામે વિરોધ કરવા માટે અન્ય અને અવ્યવસ્થિત હોય છે, જે તેના માટે અનિચ્છનીય હશે પહેલાં ટાળવા માંગે છે. જો તે તેના સંજોગોમાં આવા પરિવર્તન માટે રાહ જુએ નહીં અને તેમના વિચારને સ્થાપિત કરવા માટે બંધ ન કરે, તો તે કદી શિષ્ય બનશે નહીં. તે જે માંગે છે તે મેળવવા માટે તે દેખાય છે; તેની સ્થિતિ અને સંજોગો દેખીતી રીતે ખૂબ જ સુધારેલી હોઇ શકે છે, પરંતુ તે અનિવાર્યપણે નિષ્ફળતા સાથે અને સામાન્ય રીતે તેના વર્તમાન જીવનમાં મળશે. તેના વિચારો ગૂંચવણમાં આવશે; તેમની ઇચ્છાઓ અસ્પષ્ટ અને અનિયંત્રિત; તે કુખ્યાત અથવા ગાંડપણમાં નર્વસ નંખાઈ અથવા અંત બની શકે છે.

જ્યારે સ્વ નિયુક્ત શિષ્યને લાગે છે કે તેના વિચારોની શક્તિમાં વધારો થયો છે અને તે વિચાર દ્વારા વસ્તુઓ કરી શકે છે, તે એક સંકેત છે કે તેણે તેમને ન કરવું જોઈએ. શારીરિક અથવા માનસિક ફાયદા મેળવવા માટે તેમના વિચારોનો ઉપયોગ, તેમને માસ્ટરના શાળામાં પ્રવેશથી વિખેરી નાખે છે. તેમણે તેનો ઉપયોગ કરી શકે તે પહેલાં તેણે તેમના વિચારોને કાબૂમાં રાખવું જોઈએ. જે વિચારે છે કે તેણે તેના વિચારોને કાબુમાં લીધો છે અને નુકસાન વિના તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે, તે સ્વ-દગાવેલું છે અને વિચારોના રહસ્યોમાં પ્રવેશવાનો યોગ્ય નથી. જ્યારે સ્વ-નિયુક્ત શિષ્યને લાગે છે કે તે બીજાને આદેશ આપી શકે છે અને વિચારો દ્વારા પરિસ્થિતિઓને નિયંત્રિત કરી શકે છે અને નથી, તો તે શિષ્યત્વના સાચા માર્ગ પર છે. તેના વિચારોની શક્તિ વધે છે.

જો તે શિષ્ય બનવા માંગે છે, તો તે સહનશીલતા, હિંમત, દ્રઢતા, નિર્ધારણ, સમજશક્તિ અને ઉત્સાહ જરૂરી છે, પરંતુ આ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ તે યોગ્ય હોવાની ઇચ્છા છે. તેના બદલે, તે ઉતાવળમાં કરતાં જમણી હતી. કોઈ માસ્ટર હોવાની કોઈ ઉતાવળ ન હોવી જોઈએ; જોકે કોઈએ પ્રગતિ માટે કોઈ તક આપવી જોઈએ નહીં, તે સમયના બદલે અનંતકાળ જીવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેણે વિચારમાં તેના હેતુઓ શોધી કાઢવી જોઈએ. તેણે કોઈ પણ કિંમતે તેના ઉદ્દેશ્યો યોગ્ય હોવા જોઈએ. મુસાફરીના અંતમાં ખોટી કરતાં શરૂઆતમાં યોગ્ય હોવું વધુ સારું છે. પ્રગતિની તીવ્ર ઇચ્છાથી, તેમના વિચારોને કાબૂમાં રાખવા સતત પ્રયત્નો કરીને, તેમના હેતુઓની ચોકસાઈપૂર્વક તપાસ કરીને અને નિષ્પક્ષ નિર્ણય અને તેમના વિચારો અને ઉદ્દેશો ખોટા હોય ત્યારે સુધારણા દ્વારા, ચાહકો શિષ્યત્વ પાસે આવે છે.

તેમના ધ્યાન દરમિયાન કેટલાક અણધારી ક્ષણમાં તેમના વિચારોની તીવ્રતા છે; તેના શરીરના પરિભ્રમણ બંધ થવું; તેની ઇન્દ્રિયો સ્થિર છે; તેઓ મનમાં કોઈ પ્રતિકાર કે આકર્ષણ પ્રદાન કરે છે જે તેમના દ્વારા કાર્ય કરે છે. તેના બધા વિચારો એક ઝડપી અને ભેગી છે; બધા વિચારો એક વિચાર માં મિશ્રણ. વિચાર અટકે છે, પરંતુ તે સભાન છે. એક ક્ષણ એક શાશ્વતતા સુધી વિસ્તૃત લાગે છે. તે અંદર રહે છે. તેમણે સભાનપણે માસ્ટર્સની શાળામાં પ્રવેશ કર્યો છે, મન, અને સાચા સ્વીકૃત શિષ્ય છે. તે એક વિચારની સભાન છે અને તે બધા વિચારોનો અંત આવે છે. આ એક વિચારથી તે બીજા બધા વિચારોથી જુએ છે. બધી વસ્તુઓ દ્વારા પ્રકાશનો પ્રવાહ વહે છે અને તે જેવો છે તે બતાવે છે. આ કલાકો અથવા દિવસો સુધી ચાલે છે અથવા તે મિનિટની અંદર પસાર થઈ શકે છે, પરંતુ આ સમયગાળા દરમ્યાન નવા શિષ્યને માસ્ટરના શાળામાં શિષ્યવૃત્તિની જગ્યા મળી છે.

શરીરના પરિભ્રમણ ફરીથી શરૂ થાય છે, ફેકલ્ટીઝ અને ઇન્દ્રિયો જીવંત છે, પરંતુ તેમની વચ્ચે કોઈ મતભેદ નથી. બાકીની બધી વસ્તુઓ દ્વારા પ્રકાશ તેમની મારફતે વહે છે. રેડિયન્સ prevails. ધિક્કાર અને મતભેદમાં કોઈ સ્થાન નથી, બધા એક સિમ્ફની છે. વિશ્વમાં તેમના અનુભવો ચાલુ રહે છે, પરંતુ તે એક નવું જીવન શરૂ કરે છે. આ જીવન તે પોતાના બાહ્ય જીવનમાં રહે છે.

તેમના પછીના જીવન તેમના શિષ્યવૃત્તિ છે. તે પહેલાં જે કંઈ હતું તે, તે હવે પોતાને એક બાળક તરીકે જાણે છે; પરંતુ તેને કોઈ ડર નથી. તે શીખવાની તૈયારીમાં બાળકના આત્મવિશ્વાસથી જીવે છે. તે માનસિક ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરતું નથી. તે જીવવા માટે પોતાનું જીવન ધરાવે છે. તેને કરવા માટે ઘણા ફરજો છે. કોઈ પણ ગુરુ તેના પગલાને માર્ગદર્શન આપતું નથી. પોતાના પ્રકાશથી તેણે પોતાનો માર્ગ જોવો જોઈએ. જીવનના ફરજોને અન્ય માણસો તરીકે હલ કરવા માટે તેણે તેમના શિક્ષકોનો ઉપયોગ કરવો જ જોઇએ. તેમ છતાં તે ગૂંચવણમાં પરિણમી શકશે નહીં, તે તેમની પાસેથી મુક્ત નથી. ભૌતિક જીવનમાં અવરોધો અથવા પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓને ટાળવા માટે સામાન્ય માણસની જેમ તેમની પાસે કોઈ શક્તિ નથી અથવા તેનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી. તે એક વખત માસ્ટરના શાળાના અન્ય શિષ્યોને મળતો નથી; અને તે શું કરશે તે મુજબ સૂચના પ્રાપ્ત કરશે નહીં. તે જ દુનિયામાં એકલો છે. કોઈ મિત્ર કે સંબંધો તેને સમજી શકશે નહીં; જગત તેને સમજી શકતું નથી. તે પ્રાકૃતિક અથવા વિચિત્ર, જે તે મળે છે તેના દ્વારા સમૃદ્ધ અથવા ગરીબ તરીકે, તે મુજબના અથવા સરળ માનવામાં આવે છે. દરેક વ્યક્તિ તેને જુએ છે કે તે પોતે જેવો છે, અથવા વિરુદ્ધ છે.

માસ્ટર્સની શાળામાં શિષ્યને રહેવા માટે કોઈ નિયમો આપવામાં આવતાં નથી. તેની પાસે એક નિયમ છે, એક સૂચનાઓનો સમૂહ છે; આ તે છે જેના દ્વારા તેને શિષ્યત્વ પ્રવેશ મળ્યો. આ નિયમ એ વિચાર છે જેમાં બીજા બધા વિચારો દાખલ થયા છે; તે તે વિચાર છે કે જેના દ્વારા તેના અન્ય વિચારો સ્પષ્ટપણે જોવામાં આવે છે. આ એક વિચાર એ છે કે જેના દ્વારા તે માર્ગ શીખે છે. તે હંમેશાં આ વિચારથી કામ કરી શકે નહીં. તે ભાગ્યે જ હોઈ શકે છે કે તે આ વિચારથી કાર્ય કરી શકે છે; પણ તે ભૂલી શકતો નથી. જ્યારે તે જોઈ શકે છે, દૂર કરવા માટે કોઈ મુશ્કેલી પડતી નથી, કોઈ મુશ્કેલી સહન કરવી મુશ્કેલ નથી, કોઈ દુઃખ સહન કરી શકે નહીં, કોઈ દુઃખ સહન કરવું ભારે નથી, કોઈ આનંદ જડશે નહીં, કોઈ સ્થાન ખૂબ ઊંચું અથવા ભરવાનું ઓછું નહીં હોય, ધારી કોઈ જવાબદારી ખૂબ મુશ્કેલ. તે માર્ગ જાણે છે. આ વિચારથી તે બીજા બધા વિચારોને હજી પણ અટકાવે છે. આ વિચાર દ્વારા પ્રકાશ આવે છે, તે પ્રકાશ જે વિશ્વને વહન કરે છે અને તે બધી વસ્તુઓને બતાવે છે.

જોકે નવા શિષ્યને બીજા કોઈ શિષ્યની ખબર નથી, તેમ છતાં કોઈ પણ માસ્ટર તેની પાસે આવતો નથી, અને જો કે તે દુનિયામાં એકલા હોવાનું જણાય છે, તે ખરેખર એકલા નથી. તે માણસો દ્વારા અવગણના કરી શકાય છે, પરંતુ તે માસ્ટર દ્વારા અજાણ્યા નથી.

શિષ્યે આપેલા સમયની અંદર કોઈ માસ્ટર પાસેથી સીધા સૂચનાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ નહીં; તે પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તે આવશે નહીં. તે જાણે છે કે તે સમય ક્યારે આવશે તે જાણતા નથી, પણ તે જાણે છે કે તે હશે. શિષ્ય જીવનનો અંત ચાલુ રાખી શકે છે જેમાં તે શિષ્ય બને છે અને સભાન રીતે અન્ય શિષ્યો સાથે મળ્યા વિના; પરંતુ તે વર્તમાન જીવનમાંથી પસાર થાય તે પહેલા તે પોતાના ગુરુને જાણશે.

શિષ્ય તરીકે તેમના જીવન દરમિયાન, તે અનુયાયીઓના શાળામાં શિષ્યના જેવા પ્રારંભિક અનુભવોની અપેક્ષા રાખી શકે છે. જ્યારે તે ફીટ થઈ જાય છે ત્યારે તે શિષ્યોના સમૂહમાં બીજાઓ સાથે વ્યક્તિગત સંબંધમાં પ્રવેશ કરે છે અને પોતાના ગુરુને મળે છે, જેને તે જાણે છે. તેના માસ્ટરની બેઠકમાં કોઈ અજાણતા નથી. તે માતા અને પિતાને જાણવાની જેમ કુદરતી છે. શિષ્યને તેમના શિક્ષક માટે ઘનિષ્ઠ આદર લાગે છે, પરંતુ તેના પૂજામાં ડર નથી.

શિષ્ય શીખે છે કે તમામ ગ્રેડ દ્વારા, માસ્ટર્સની શાળા વિશ્વની શાળામાં છે. તે જુએ છે કે માસ્ટર્સ અને શિષ્યો માનવજાત પર ધ્યાન રાખે છે, જો કે, બાળકની જેમ, માનવજાત આ બાબતથી પરિચિત નથી. નવા શિષ્ય જુએ છે કે માસ્ટર્સ માનવજાતને અંકુશમાં લેવાનો પ્રયાસ કરે છે, અથવા માણસોની શરતોને બદલતા નથી.

શિષ્યને તેમના જીવનમાં અજ્ઞાત જીવન જીવવાના કાર્ય તરીકે આપવામાં આવે છે. માણસોની ઇચ્છાઓ મંજૂર કરશે ત્યારે માત્ર કાયદાના અમલીકરણમાં તેમને મદદ કરવા માટે, તેમને માણસો સાથે રહેવા માટે ફરીથી દુનિયામાં મોકલવામાં આવી શકે છે. આમ કરવાથી તે તેના શિક્ષક દ્વારા તેમની ભૂમિના કર્મ અથવા જમીન જે તે જાય છે તે બતાવવામાં આવે છે, અને રાષ્ટ્રના કર્મના ગોઠવણમાં સભાન સહાયક છે. તે જુએ છે કે એક રાષ્ટ્ર એક મોટી વ્યક્તિ છે, જેમ કે રાષ્ટ્ર તેના વિષયોનું નિયમન કરે છે, તેથી તે તેના વિષયો દ્વારા પોતે શાસન કરશે, જો તે યુદ્ધ દ્વારા જીવે તો તે યુદ્ધ દ્વારા પણ મરી જશે, જેમ કે તે જીતે છે તે લોકો સાથે વર્તે છે, તેથી જ્યારે તે જીતી લેવામાં આવશે ત્યારે તેની સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવશે, તે રાષ્ટ્ર તરીકે અસ્તિત્વનો સમયગાળો તેના ઉદ્યોગ અને તેના વિષયોની કાળજી, ખાસ કરીને તેના નબળા, તેના ગરીબ, તેની અસહાયતા અને તેના જીવનને લાંબા સમય સુધી લંબાવવામાં આવશે. શાંતિ અને ન્યાયમાં શાસન કર્યું છે.

તેમના પરિવાર અને મિત્રોની જેમ, શિષ્ય તેમના જીવનના ભૂતકાળમાં તેમના પ્રત્યેના સંબંધોને જુએ છે; તે તેના ફરજો, આનું પરિણામ જુએ છે. આ બધું તે જુએ છે, પરંતુ માનસિક આંખોથી નહીં. વિચાર તે જે રીતે કાર્ય કરે છે અને વસ્તુઓ તરીકે જુએ છે તે વિચારો છે. જેમ શિષ્ય પ્રગતિ કરે છે તેમ, તે કોઈપણ વસ્તુ પર વિચાર કરીને તેને તેના સ્રોત તરફ પાછા ખેંચી શકે છે.

તેના શરીર અને તેના જુદા જુદા ભાગો પર ધ્યાન દ્વારા, તે દરેક અંગને લગતા વિવિધ ઉપયોગો શીખે છે. દરેક અંગ પર રહેવાથી તે તેમને બીજા વિશ્વની ક્રિયામાં જુએ છે. શરીરના પ્રવાહી પર રહેવાથી તે પૃથ્વીના પાણીના પરિભ્રમણ અને વિતરણ વિશે શીખે છે. શરીરના વાયુ પર ગર્ભધારણ કરીને તે અવકાશના અવકાશમાં પ્રવાહોને જુએ છે. શ્વાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તે દળો, સિદ્ધાંતો, તેમના મૂળ અને તેમની ક્રિયાને સમજી શકે છે. શરીરના સંપૂર્ણ ધ્યાન પર ધ્યાન આપીને, તે ત્રણ પ્રગટ થયેલી દુનિયામાં, સમયની ગોઠવણ, જૂથ, સંબંધો, પરિવર્તન અને પરિવર્તનોમાં અવલોકન કરી શકે છે. ભૌતિક શરીર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તે ભૌતિક બ્રહ્માંડની ગોઠવણનું અવલોકન કરી શકે છે. માનસિક સ્વરૂપના શરીર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તે સ્વપ્નની દુનિયાને તેના પ્રતિબિંબ અને ઇચ્છાઓ સાથે જોશે. તેમના વિચારોના શરીર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેમણે સ્વર્ગની દુનિયા અને માણસોના આદર્શોની કલ્પના કરી. તેના શરીર પર ધ્યાન અને સમજણ દ્વારા, શિષ્ય શીખે છે કે આ શરીરમાંથી દરેકને કેવી રીતે સારવાર કરવી જોઈએ. ભૌતિક શરીરની શુદ્ધતા વિષે સાંભળ્યું તે પહેલાં તેણે શું કર્યું - જેથી તે આત્મજ્ઞાનમાં આવી શકે - તે હવે સ્પષ્ટ રીતે જુએ છે. નિરીક્ષણ અને ધ્યાન દ્વારા સમજીને ભૌતિક શરીરમાં જે ખોરાક પાચન અને એસિડિલેશનની પ્રક્રિયા દ્વારા થાય છે અને શારિરીક, માનસિક અને માનસિક અને તત્વમાં ખોરાકના ચિકિત્સા વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં રાખીને, અને યોજનાની યોજના જોઈને તેની પ્રક્રિયાઓ સાથે કામ, તેમણે તેમનું કામ શરૂ કર્યું.

પોતાના જમીનના કાયદાઓનું સખત પાલન કરતી વખતે, કુટુંબ અને મિત્રોની સ્થિતિની ફરજોને પરિપૂર્ણ કરતી વખતે, તે બુદ્ધિપૂર્વક તેના શરીરમાં અને તેના શરીરમાં કામ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેમ છતાં તેણે પહેલા પ્રયત્ન કર્યો હોઈ શકે છે. તેમના ધ્યાન અને અવલોકનોમાં, વિચાર અને તેના મનની ફેકલ્ટીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, માનસિક ઇન્દ્રિયોની ફેકલ્ટી નથી. શિષ્ય તત્વજ્ઞાનમાં આગનો કોઈ અંકુશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પવનની કોઈ સીમાને દિશામાન કરે છે, પાણીની શોધ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પૃથ્વી પર કોઈ પ્રવાસ કરે છે, તે આ બધા તેના શરીરમાં જુએ છે. તેઓ તેમના વિચાર દ્વારા તેમના અભ્યાસક્રમો અને પ્રકૃતિ જુએ છે. તેમણે પોતાની બહાર આ શક્તિઓ સાથે કોઈ દખલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી, પરંતુ સાર્વત્રિક યોજના અનુસાર તેમના શરીરમાં તેમની ક્રિયાઓને દિશામાન અને નિયંત્રણ કરે છે. જેમ તે પોતાના શરીરમાં તેમની ક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે તેમ તે જાણે છે કે તે પોતે તે દળોને નિયંત્રિત કરી શકે છે, પરંતુ તે આ પ્રકારના પ્રયત્નો કરે છે. તેને કોઈ નિયમો આપવામાં આવ્યાં નથી, કેમ કે સૈન્યની ક્રિયાઓમાં નિયમો જોવા મળે છે. તેમની શારીરિક જાતિની આગળના રેસ જોવા મળે છે અને તેમનું ઇતિહાસ જાણીતું છે, કેમ કે તે તેમના શારીરિક શરીર, તેના માનસિક સ્વરૂપના શરીર, તેમના જીવનના શરીર અને તેના શ્વાસના શરીરથી પરિચિત થાય છે. ભૌતિક, સ્વરૂપ અને જીવનની સંસ્થાઓ તે જાણશે. શ્વાસનું શરીર તે હજુ સુધી જાણતો નથી. તે તેની બહાર છે. ખનિજ, છોડ અને પ્રાણીઓ તેમના સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. આમાંથી બનેલા સારાં પદાર્થો તેના શરીરના સ્રાવમાં જોવા મળે છે.

તેની અંદર એક વાત છે કે તે તેના કામને નિયંત્રણમાં રાખે છે. આ અનૌપચારિક તત્વની ઇચ્છા છે, જે બ્રહ્માંડિક સિદ્ધાંત છે અને તે કાબૂ મેળવવાનો તેમનો ફરજ છે. તે જુએ છે કે તે ભૂખે મરવાની કોશિશ કરે છે અને તેને મારી નાખે છે તે માટે તે બિનજરૂરી છે, કેમ કે તે તે છે જે તેને ખવડાવે છે અને તેને સંતોષ આપે છે. નીચલા ઊંચા દ્વારા દૂર થવું જ જોઈએ; શિષ્ય તેમના વિચારોને નિયંત્રિત કરે છે તેમ પોતાની ઇચ્છાને તાબે કરે છે. તે જુએ છે કે ઇચ્છા વગર તેની ઇચ્છાને કોઈ ચીજ નથી. જો ઇચ્છાની ઇચ્છા હોય, તો ઇચ્છા વિચારને માર્ગદર્શન આપશે; પરંતુ જો વિચાર વિચાર્યુ હોય અથવા વાસ્તવિક હોય, તો ઇચ્છા તેને અસર કરે છે. જ્યારે વિચારો સ્વસ્થ સ્વભાવમાં રહે છે ત્યારે ઇચ્છા વિચાર્યું છે. પ્રથમ સમયે અવિચારી અને અશાંતિયુક્ત, ઇચ્છાઓ કચડી નાખવામાં આવે છે અને શિક્ષા થાય છે કારણ કે શિષ્ય તેમના વિચારોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેમના મનની ફેકલ્ટીઓને તેમની ફળદ્રુપતામાં લાવે છે. તે પોતે માનસિક જગતમાં વિચારવાનું ચાલુ રાખે છે; આમ તેઓ તેમના વિચારો દ્વારા ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરે છે.

જો તે વિશ્વમાં અને માણસોમાં ફરજ બજાવે છે, તો તે એક પ્રખ્યાત અથવા અસ્પષ્ટ સ્થિતિ ભરી શકે છે, પરંતુ તે તેના જીવનમાં કોઈ કચરોને મંજૂરી આપતો નથી. તે આમ કરવા માટે સલાહ આપવામાં આવે ત્યાં સુધી, તે વક્તૃત્વ અથવા લાંબા નિબંધોમાં જોડાયેલો નથી. જીવન અને વિચારોની અન્ય ટેવો જેવી વાણી નિયંત્રિત થાય છે, પરંતુ તેની ટેવને નિયંત્રિત કરતી વખતે તે અસ્પષ્ટ હોવા જ જોઈએ કારણ કે તેની સ્થિતિ મંજૂર કરશે. જ્યારે તે દુઃખ વિના અને જગતને છોડવા માટે દયા વગર જીવી શકે છે, જ્યારે તે પ્રશંસા કરે છે તે સમય અનંતકાળમાં છે, અને તે અનંતકાળ સમય પસાર થાય છે, અને તે સમય દરમ્યાન અનંતકાળ જીવી શકે છે, અને જો તેના જીવનની શરૂઆત પસાર થયું નથી, તે જાગૃત છે કે બાહ્ય કાર્યવાહીનો સમય સમાપ્ત થઈ ગયો છે અને આંતરિક ક્રિયાની અવધિ શરૂ થાય છે.

તેમનું કામ સમાપ્ત થયું. દ્રશ્ય બદલાઈ જાય છે. જીવનના નાટકના તે કાર્યમાં તેનો ભાગ સમાપ્ત થઈ ગયો છે. તે દ્રશ્યો પાછળ નિવૃત્ત થાય છે. તે નિવૃત્તિમાં પસાર થાય છે અને તે સમાન પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે જેના દ્વારા અનુયાયી માટેનો શિષ્ય નિષ્પક્ષ બન્યો છે. શારીરિક સાથે શરીરમાં જોડાયેલા શરીર અથવા જાતિઓ દુનિયામાં તેની તૈયારી દરમિયાન અલગ થઈ જાય છે. ભૌતિક સહયોગીઓ મજબૂત અને તંદુરસ્ત છે. તેમના નર્વસ સંગઠન તેમના શરીરના ધ્વનિ બોર્ડ પર સારી રીતે ભરાયેલા છે અને તેના ઉપરના વિચારોના સૌથી ઓછા અને સૌથી ઉત્સાહી રમતનો જવાબ આપે છે. વિચારની હાનિકારકતા તેના શરીરના ચેતા ઉપર ચાલે છે અને ચેનલો દ્વારા શરીરના સારને ઉત્તેજીત અને દિશામાન કરે છે જે અત્યાર સુધી ખોલી ન હતી. સેમિનલ સિદ્ધાંતના પરિભ્રમણ આ ચેનલોમાં ફેરવાયા છે; શરીરને નવું જીવન આપવામાં આવે છે. શરીર જે વૃદ્ધ લાગતું હતું, તેને તાજગી અને વૃદ્ધત્વની તાકાતમાં પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય છે. બાહ્ય ભૌતિક જગતમાં કામ કરવાની ઇચ્છાથી અગત્યના ઘટકો લાંબા સમય સુધી ખેંચાયા નથી, તેઓ વિચારધારાના ઉચ્ચ સંપ્રદાયમાં પ્રવેશ માટે તૈયારીમાં વિચાર દ્વારા દોરી જાય છે.

(ચાલુ રહી શકાય)