જ્યારે મહા મહાત્મા દ્વારા પસાર થઈ જાય, ત્યારે મા હજુ પણ મા હશે; પરંતુ માતા મહાત સાથે એક થશે, અને મહાત્મા હશે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

અનુયાયીઓ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ

(ચાલુ)

જેમણે સાંભળ્યું છે અને એડપ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માસ બનવા ઇચ્છે છે, ઘણા લોકોએ પોતાને તૈયાર કર્યા છે, તૈયારી સાથે નહીં, પરંતુ એક જ દૂર રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તેથી તેઓએ તેમને સૂચના આપવા કેટલાક કથિત શિક્ષક સાથે ગોઠવણ કરી છે. જો આવી અપેક્ષાઓએ વધુ સારી રીતે ઉપયોગ કર્યો હોત તો તેઓ જોશે કે જો અનુયાયીઓ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવતા હોય અને અદ્ભુત શક્તિ ધરાવતા હોય અને શાણપણ ધરાવતા હોય, તો તેમની પાસે યુક્તિઓ શીખવીને, શક્તિઓ પ્રદર્શિત કરીને, અને સરળ વિચારસરણી માટે કોર્ટ હોલ્ડિંગ.

શિષ્યો બનવાની ઇચ્છા રાખનારાઓમાં ઘણા અવરોધો છે. ગુસ્સો, જુસ્સો, ભૂખ અને ઇચ્છાઓ, અસ્વસ્થતાને અયોગ્ય બનાવશે; તેથી કેન્સર અથવા વપરાશ જેવી ગંભીર અથવા નકામી રોગો, અથવા આંતરિક અંગોની કુદરતી ક્રિયાને અટકાવવાની રોગ, જેમ કે પિત્ત પથ્થરો, ગોઇટ્ર અને પેરિસિસ; તેથી આંખ જેવા અંગો, અથવા આંખના અંગના ઉપયોગનો નાશ, જેમ કે આંખ, કારણ કે શિષ્યો માટે અંગો જરૂરી છે કારણ કે તે શિષ્યોના કેન્દ્ર છે જેના દ્વારા શિષ્યને સૂચના આપવામાં આવે છે.

નશામાં રહેલા દારૂનો ઉપયોગ કરનાર વ્યકિત આ પ્રકારના ઉપયોગ દ્વારા પોતાની જાતને અયોગ્ય બનાવે છે, કારણ કે દારૂ એ મનની દુશ્મન છે. દારૂની ભાવના આપણા ઉત્ક્રાંતિનો નથી. તે એક અલગ ઉત્ક્રાંતિ છે. તે મનનો દુશ્મન છે. મદ્યાર્કનો આંતરિક ઉપયોગ શરીરના સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે, ચેતાને વધારે પડતું ઉત્તેજિત કરે છે, મનને અસંતુલન કરે છે અથવા તેના સીટમાંથી શરીરની અંદર અને નિયંત્રણમાંથી બહાર કાઢે છે.

માધ્યમો અને જેઓ વારંવાર મુલાકાત લેતા હોય છે તેઓ શિષ્યત્વ માટે યોગ્ય વિષયો નથી, કારણ કે તેમની આસપાસ મૃતકોના પડછાયા અથવા ભૂત હોય છે. એક માધ્યમ તેના વાતાવરણમાં રાત્રિના જીવોને આકર્ષે છે, જેઓ કબર અને ચારનલ હાઉસના છે, જેઓ માંસની વસ્તુઓ માટે માનવ શરીર શોધે છે - જે તેઓએ ગુમાવ્યું છે અથવા ક્યારેય નહોતું. જ્યારે આવા જીવો માણસના સાથી છે, ત્યારે તે માનવતાના મિત્ર એવા કોઈ પણ પારંગત કે ગુરુના શિષ્ય બનવા માટે અયોગ્ય છે. જ્યારે તેનું શરીર ભ્રમિત હોય ત્યારે માધ્યમ તેની ક્ષમતાઓ અને સંવેદનાઓનો સભાન ઉપયોગ ગુમાવે છે. એક શિષ્ય પાસે તેની ક્ષમતાઓ અને ઇન્દ્રિયોનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ હોવો જોઈએ અને તેના પોતાના શરીરને ધરાવે છે અને તેનું નિયંત્રણ કરવું જોઈએ. તેથી નિદ્રાધીન વ્યક્તિઓ અને ઉન્માદથી પીડાતા લોકો, એટલે કે, કોઈપણ અસામાન્ય ક્રિયા અથવા મનની અસ્વસ્થતા, અયોગ્ય છે. નિદ્રાધીન વ્યક્તિનું શરીર મનની હાજરી અને દિશા વિના કાર્ય કરે છે અને તેથી તેના પર વિશ્વાસ કરવો યોગ્ય નથી. સંમોહન પ્રભાવને આધીન કોઈ પણ વ્યક્તિ શિષ્યત્વ માટે યોગ્ય નથી, કારણ કે તે ખૂબ જ સરળતાથી પ્રભાવ હેઠળ આવે છે જેને તેણે નિયંત્રિત કરવું જોઈએ. પુષ્ટિ થયેલ ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિક શિષ્ય તરીકે અયોગ્ય અને નકામું છે, કારણ કે શિષ્ય પાસે ખુલ્લું મન અને સત્યોને સ્વીકારવા માટે તૈયાર સમજ હોવી જોઈએ, જ્યારે ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિક તેનું મન અમુક સત્યો તરફ બંધ કરે છે જેનો તેના સિદ્ધાંતો વિરોધ કરે છે અને તેના મનને સત્ય તરીકે સ્વીકારવા દબાણ કરે છે. , નિવેદનો જે આક્રોશ અર્થ અને કારણ.

માનવ દૃષ્ટિકોણથી, એડપ્ટ્સ અને માસ્ટર્સની શાળાઓને બે પ્રકારમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: ઇન્દ્રિયોની શાળા અને મનની શાળા. બંને શાળાઓમાં મન એ, જે સૂચવવામાં આવે છે, પરંતુ ઇન્દ્રિયોની શાળામાં શિષ્યના મનને ઇન્દ્રિયોના વિકાસ અને ઉપયોગમાં સૂચના આપવામાં આવે છે. ઇન્દ્રિયોની શાળામાં શિષ્યોને તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીઝના વિકાસમાં માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જેમ કે મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા ઇચ્છા શરીરના વિકાસમાં અને શારીરિકથી અલગ રહેવું અને ઇચ્છાની દુનિયામાં કેવી રીતે વર્તવું તે કેવી રીતે જીવી શકાય છે; જ્યારે મનની શાળામાં, શિષ્યને તેમના મન અને મનના ફેકલ્ટીઝના ઉપયોગ અને વિકાસમાં સૂચના આપવામાં આવે છે, જેમ કે વિચાર પરિવહન અને કલ્પના, છબી નિર્માણની વિદ્યાશાખા, અને વિચારધારાના શરીરના વિકાસમાં સક્ષમ વિચારની દુનિયામાં જીવવા અને મુક્તપણે કાર્ય કરવા. એડિટ્સ એ ઇન્દ્રિયોની શાળામાં શિક્ષકો છે; માસ્ટર્સ મનની શાળામાં શિક્ષકો છે.

તે મહત્ત્વનું છે કે શિષ્યવૃત્તિ માટેના ચાહકોએ આ બે શાળાઓ વચ્ચેના તફાવતને સમજી લેવું જોઈએ, તે પહેલાં તે એક મહત્વાકાંક્ષી કરતાં વધુ બનશે. જો તે શિષ્ય બનતા પહેલા તફાવત સમજે છે તો તે પોતાને દુઃખ અને નુકસાનના લાંબા જીવન બચાવી શકે છે. ઍપ્પટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ (અથવા અન્ય શબ્દો જેનો ઉપયોગ એકાંતરે અથવા આ નામો સાથેના સંબંધમાં થાય છે) વચ્ચેના તફાવતોને જાણતા ન હોવા છતાં, માનસિક શક્તિઓની ઇચ્છા અને મનોવૈજ્ઞાનિક શરીરના વિકાસની ઇચ્છા હોય છે જેમાં તેઓ આજુબાજુ ફરતા રોમાંચક હોઈ શકે છે. હવે અદ્રશ્ય વિશ્વ. જોકે તેમને અજાણતા હોવા છતાં, આ ઇચ્છા અને ઇચ્છા એડ્પ્ટ્સ માટેની શાળામાં પ્રવેશ માટેની અરજી છે. અરજીની સ્વીકૃતિ અને એડપ્ટસની શાળામાં પ્રવેશ એ, પુરુષોની શાળાઓમાં છે, જ્યારે તે એડમિશન માટે પોતાને યોગ્ય સાબિત કરે છે ત્યારે અરજદારને જાહેર કરવામાં આવે છે. તેમણે પોતે શું શીખ્યું છે અને તે શીખવા માટે શું તૈયાર છે તેના આધારે ઔપચારિક રીતે જવાબ આપતા પ્રશ્નો દ્વારા પોતાને સાબિત કરે છે, પરંતુ ચોક્કસ માનસિક ઇન્દ્રિયો અને ફેકલ્ટીઝ દ્વારા.

જે શિષ્યો બનવા ઇચ્છે છે, તેમના પ્રયત્નો સ્પષ્ટપણે વિચારીને અને તેઓ જે વિચારો તે ચોક્કસપણે સમજી શકે છે, જે વિચારોની પ્રક્રિયા દ્વારા વિચારને અનુસરવામાં આનંદ લે છે, કારણ કે તે વિચારોની દુનિયામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે તેમના ભૌતિક સ્વરૂપમાં વિચારોની અભિવ્યક્તિને જુએ છે , જે વિચારની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા તેઓ જે મૂળમાંથી ઉદ્ભવે છે તે વિચારની રીતને પાછળથી શોધી કાઢે છે, જે લોકો માનસિક ભાવનાઓને સંચાલિત કરે છે અને માનવીય નસીબને નિયંત્રિત કરે છે તેવા કારણોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તે લોકોએ શિષ્યતામાં પ્રવેશ માટે અરજી કરી છે અથવા કરી રહ્યા છે માસ્ટર ઓફ શાળામાં. શિષ્યો તરીકે તેમની સ્વીકૃતિ તેમને જલદી જ માનસિક શિક્ષકો વિકસાવવામાં આવી છે જે તેમને માટે યોગ્ય બનાવે છે અને તેમને માસ્ટરના શાળામાં સૂચના મેળવવા માટે તૈયાર કરે છે.

અનુયાયીઓ માટે અનુયાયીઓ સામાન્ય રીતે તે વસ્તુઓથી વધુ આકર્ષે છે જે મનને અપીલ કરે છે તેના કરતાં ઇન્દ્રિયોને અપીલ કરે છે, તેથી ઘણા લોકો મનની શાળામાં દાખલ થતા લોકોની તુલનામાં ઇન્દ્રિયોની શાળામાં પ્રવેશ કરે છે. ઉમેદવાર નક્કી કરશે કે તે કઈ શાળા દાખલ કરશે. તે ક્યાં તો પસંદ કરી શકે છે. તેમની પસંદગી તેમના કામ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, તેમના ભાવિ નક્કી કરશે. પ્રારંભિક તબક્કે, તે સ્પષ્ટ રીતે અને મુશ્કેલી વિના નિર્ણય કરી શકે છે. તેમની પસંદગી કરવામાં આવે છે અને તેમના જીવનને તેમની પસંદગી આપવામાં આવે છે, તેમની પસંદગીને પાછો લેવા માટે તે મુશ્કેલ અથવા લગભગ અશક્ય છે. જે લોકો માસ્ટરની શાળા પસંદ કરે છે, તેઓ માસ્ટર બનવા પર, મહાત્મા બની શકે છે અને પછી જ સલામત રીતે નિષ્પક્ષ બનશે. જે લોકો ઇન્દ્રિયોની શાળા પસંદ કરે છે અને પ્રવેશ કરે છે, અને જે અનુયાયીઓ બને છે, ભાગ્યે જ ક્યારેય માસ્ટર અથવા મહાત્મા બને છે. કારણ એ છે કે જો તેઓએ મન અને ઇન્દ્રિયો વચ્ચેના તફાવતને જોયો નથી અને સમજ્યો નથી, અથવા જો તેઓ તફાવત જુએ છે અને પછી ઇન્દ્રિયોના શાળામાં પ્રવેશ્યા છે અને પ્રવેશ કર્યો છે, તો તે દાખલ કર્યા પછી અને ઇન્દ્રિયો અને શરીરને વિકસિત કર્યા પછી તે શાળામાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, તેઓ પોતાની જાતને મુક્ત કરવામાં અને તેમના ઉપર ઊભા થવા માટે ઇન્દ્રિયો દ્વારા ખૂબ જ ચિંતિત અને ગભરાઈ જશે; તે શરીરને વિકસિત કર્યા પછી જે શારીરિક મૃત્યુની ઉપર વિજય મેળવે છે, તે મન પોતે શરીરમાં ગોઠવે છે અને તે શરીરમાં કાર્ય કરે છે અને તે પછી તે સ્વતંત્ર રીતે અને તેનાથી અલગ રીતે કામ કરવામાં અસમર્થ બને છે. આ સ્થિતિ સામાન્ય જીવનમાં સમજી શકાય છે. યુવાનોમાં સાહિત્ય, ગણિતશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અથવા અન્ય વિજ્ઞાનના અનુસંધાનમાં મનનો ઉપયોગ કરી શકાય છે અને ઉગાડવામાં આવે છે. મન આવા કામ સામે નાપસંદ અથવા બળવો કરી શકે છે, પરંતુ તે ચાલુ થઈ જાય તે રીતે કાર્ય સરળ બને છે. વય પ્રગતિ તરીકે, બૌદ્ધિક શક્તિ વધે છે અને અદ્યતન યુગમાં મન સાહિત્ય અથવા વિજ્ઞાનનો આનંદ માણવામાં સક્ષમ છે. બીજી બાજુ, સમાન સંજોગોમાં માણસ અને શરૂઆતમાં માનસિક કાર્ય માટે વધુ અનુકૂળ રીતે નિશ્ચિતપણે, જો તે જીવનનો આનંદ માણશે તો તેનાથી દૂર થઈ શકે છે. માત્ર દિવસ માટે જીવે છે, તે ગંભીર અભ્યાસ લેવા માટે ઓછું અને ઓછું વલણ ધરાવે છે. વય પ્રગતિ તરીકે, તેને ગણિતશાસ્ત્ર અથવા તર્કની કોઈપણ પ્રક્રિયાને અનુસરવાનું અશક્ય લાગે છે અને તે કોઈપણ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોને સમજવામાં અસમર્થ છે. તે કેટલાક બૌદ્ધિક પ્રયાસોને આકર્ષિત કરી શકે છે પરંતુ તેને શરૂ કરવાની વિચારણા પર પાછો ખેંચી શકે છે.

જે વ્યક્તિએ ઇન્દ્રિયોની શાળા પસંદ કરી છે અને પ્રવેશ કર્યો છે, અને ભૌતિક મૃત્યુ પર વિજય મેળવ્યો છે અને પારંગત બની ગયો છે, તેનું મન આનંદમાં ડૂબેલા અને અમૂર્ત વિચારસરણી માટે બિનઉપયોગી વ્યક્તિના મન જેવું છે. તે પોતાની જાતને કાર્ય શરૂ કરવા માટે અસમર્થ માને છે કારણ કે તેના મનનું વલણ તેને અટકાવે છે. અફસોસ તેને ખોવાઈ ગયેલી અથવા છોડેલી તકો માટે ત્રાસ આપી શકે છે, પરંતુ કોઈ ફાયદો થયો નથી. ભૌતિક સુખો ઘણા છે, પરંતુ માનસિક વિશ્વના આનંદ અને આકર્ષણો હજાર ગણા વધુ અસંખ્ય, આકર્ષક અને તીવ્ર હોય છે જેઓ તેમનાથી મોહિત થયા હોય છે. તે અપાર્થિવ વિદ્યા અને શક્તિઓના ઉપયોગથી નશામાં ધૂત બની જાય છે, ભલે એવી ક્ષણો હોય, જેમ કે દારૂ પીડિત વ્યક્તિના કિસ્સામાં, જ્યારે તે તેમના પ્રભાવથી બચવા માંગે છે; પરંતુ તે પોતાની જાતને મુક્ત કરી શકતો નથી. જીવાત અને જ્યોતની વિશ્વ-જૂની દુર્ઘટના ફરીથી ઘડવામાં આવી છે.

કોઈ શિષ્ય કે માસ્ટર કોઈ શિષ્ય તરીકે સ્વીકારી લેશે નહીં, જેની પાસે વ્યાજબી સાઉન્ડમાં યોગ્ય વાંધો ન હોય. ધ્વનિ અને સ્વચ્છ શરીરમાં અવાજ અને શુદ્ધ મન શિષ્યતા માટે જરૂરી છે. એક સમજદાર વ્યક્તિએ પોતાને શિષ્ય બનવા પર વિશ્વાસ કરતા પહેલા આ આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવું જોઈએ અને સીધા અથવા પરોક્ષ રીતે નિષ્પક્ષ અથવા માસ્ટર પાસેથી સૂચના પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ.

શિષ્ય બનવાની ઇચ્છામાં વ્યક્તિનો ઉદ્દેશ સારી રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ. જો તેનો હેતુ તેના સાથી પુરુષોને સેવાના પ્રેમથી પ્રેરિત ન કરે, તો તેની પોતાની પ્રગતિ માટે, તે તેના પ્રયાસને સ્થગિત કરવા માટે વધુ સારી રહેશે, કેમ કે તે પોતાને બીજાના હૃદયમાં અનુભવી શકે છે અને મનુષ્યને અનુભવે છે. પોતાના હૃદયમાં.

જો ઉમેદવાર શિષ્યત્વ માટે નિર્ણય લે છે તો તે આવા નિર્ણય દ્વારા બને છે, તેની પસંદગીના શાળામાં સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય. ત્યાં કોઈ શાળાનું અથવા શરીરનું શરીર નથી કે જેના માટે સ્વ નિયુક્ત શિષ્યને તેમની ઇચ્છાઓ લાગુ પાડવી જોઈએ અને તેની જાણ કરવી જોઈએ. તે કહેવાતા ગુપ્ત સમાજો અથવા જાદુગરો અથવા વિશિષ્ટ સંસ્થાઓમાં પ્રવેશી શકે છે અથવા લોકો, અનુયાયીઓ, મહાત્માઓ અથવા મહાત્મા સાથે પરિચિત હોવાનો દાવો કરી શકે છે અથવા ગુપ્ત વિજ્ઞાન પર સૂચના આપી શકે છે; અને તેમ છતાં ત્યાં અને ત્યાં સમાજ હોઈ શકે છે, કદાચ, અસ્પષ્ટ બાબતોમાં થોડું થોડું સૂચન આપી શકે છે, પરંતુ એડપ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અથવા મહાત્માઓ સાથેની ઘનિષ્ઠતાના પ્રસ્તાવના અથવા નિરીક્ષણ દ્વારા, તેઓ તેમના ઘણાં દાવા અને નિરાકરણ દ્વારા સ્વ -બંધિત અને દર્શાવે છે કે તેમનામાં કોઈ સંબંધ અથવા જોડાણ નથી.

સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય તેમની નિમણૂકનો એકમાત્ર સાક્ષી છે. બીજા કોઈ સાક્ષીની જરૂર નથી. જો સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય એવી સામગ્રીમાંથી હોય કે જેનાથી સાચા શિષ્યો બનાવવામાં આવે છે, તો તેને લાગશે કે કહેવાતા દસ્તાવેજી પુરાવા એવા મુદ્દાને નક્કી કરવા માટે ઓછા અથવા કોઈ મહત્વના નથી કે જેમાં પ્રયત્નોના જીવનનો સંબંધ છે.

જે કોઈ આશ્રય માંગે છે કે તેને કોઈ શાળામાં દાખલ કરવામાં આવશે, જે શાળાની પાસે છે કે ન હોય તે માટે શંકાસ્પદ છે, અને જે શિષ્ય બનવા લાગે છે તેને શિષ્ય બનવાની ઇચ્છા પછી જ માન્યતા પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે. કેમકે આ સ્વયં નિયુક્ત શિષ્યો બનવા માટે તૈયાર નથી. જેમ કે તેઓ કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે શરૂ કરતા પહેલા નિષ્ફળ જાય છે. તેઓ પોતાની જાતને અથવા તેમની શોધની વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ ગુમાવી બેસે છે, અને જ્યારે જીવનની કડક વાસ્તવિકતાને લીધે અથવા જ્યારે ઇન્દ્રિયોની લાલચ દ્વારા નશામાં આવે છે ત્યારે તેઓ તેમના નિર્ણયને ભૂલી જાય છે અથવા પોતાને હસતાં હોય છે કે તેઓ તેને બનાવી શકે છે. સ્વયં નિમાયેલા શિષ્યના મનમાં આવા વિચારો અને ઘણાં સમાન પ્રકારનો ઉદભવ થાય છે. પરંતુ જે યોગ્ય વસ્તુ છે તે તેના અભ્યાસમાંથી બહાર નીકળ્યો નથી. આવા વિચારો, તેમની સમજણ અને વિખેરવું, તે અર્થમાં છે કે જેના દ્વારા તે પોતાને સાબિત કરે છે. સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય જે અંતમાં એક શિષ્ય બનશે, તે જાણે છે કે તેણે પોતે એક કાર્ય ગોઠવ્યો છે જે અનિશ્ચિત પ્રયત્નોના ઘણા જીવન લાવી શકે છે, અને સ્વયં તૈયારીમાં ધીરે ધીરે ધીરે ધીરે પ્રગતિ વખતે તે નિરાશ થઈ શકે છે, તેમ છતાં તેમનો નિર્ણય નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યો છે. અને તે પ્રમાણે તે તેમનો અભ્યાસ કરે છે. ઇન્દ્રિયોની શાળામાં સ્વ નિયુક્ત શિષ્યની સ્વયંની તૈયારી એ સમાન સમય માટે મનની શાળામાં સમાંતર અથવા સમાન છે; એટલે કે, બંને તેમની ભૂખને નિયંત્રિત કરવા, તેમના વિચારોને હાથમાં અભ્યાસ તરફ દોરી જવા, રિવાજો અને ટેવોને તેમના સ્વયં નિમણૂંક કરેલા કાર્યોથી ભ્રમિત કરે છે, અને બંને તેમના મંતવ્યો તેમના મનને સુધારે છે.

ખોરાક એ વિષય છે જે વિશે પ્રારંભિક તબક્કે મહત્ત્વાકાંક્ષીની ચિંતા હોય છે, ઘણીવાર ઈચ્છિત હોનાર વ્યક્તિ ક્યારેય ખોરાકના વિષય કરતાં આગળ નહીં આવે. ફાસ્ટર્સ અથવા વનસ્પતિ અથવા અન્ય "આરિયન" હોય તેવા ફાદ્દસ્તો વચ્ચેના ખોરાક વિશેના વિચારો છે. જો ઇચ્છાપ્રાપ્ત ખોરાક ખડક પર ચડતા હોય તો તે તેના બાકીના અવતાર માટે ત્યાં ભટકશે. જ્યારે તે જોરદાર અને તંદુરસ્ત શરીરને જુએ છે અને ખ્યાલ આવે છે ત્યારે તે ખોરાકમાંથી કોઈ ખતરોમાં નથી હોતો, તે ખોરાક નથી, જેનાથી તે સૌથી વધુ ચિંતિત છે. તે મૂલ્ય લેશે અને આવા ખોરાક લેશે જે તેના શરીરને આરોગ્યમાં રાખશે અને તેની શક્તિમાં વધારો કરશે. નિરીક્ષણ દ્વારા અને, કદાચ, થોડું વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા, એસેપ્ટન્ટ જુએ છે કે ફાસ્ટર્સ, શાકાહારીઓ અને ફળોના લોકો ઘણીવાર ઉત્સાહી, ચિંતિત અને દુ: ખી લોકો હોય છે, વ્યક્તિગત અથવા ગૌરવપૂર્ણ હોય છે, સિવાય કે તેઓ શાકાહારીઓ બનતા પહેલા મનને તાલીમ આપતા હોય. તેઓ કોઈપણ સમસ્યા પર લાંબા અથવા સતત વિચારવામાં અસમર્થ છે; કે તેઓ વિચાર અને આદર્શ માં flabby અને ચાહક છે. શ્રેષ્ઠ રીતે તેઓ નબળા શરીરમાં ભારે શારિરીક શરીરમાં નબળા દિમાગમાં હોય છે. તે જોશે કે તેઓ મજબૂત અને સ્વસ્થ શરીરમાં મજબૂત અને તંદુરસ્ત મન નથી. આશાસ્પદ તે ક્યાંથી છે અથવા ચાલુ રાખવું જોઈએ, ભવિષ્યમાં કોઈ બિંદુથી નહીં. સામાન્ય જીવન જીવવાનું અને કોઈ એકવચનમાં રચાયેલી સંસ્થાઓ માટે માંસના ઉપયોગ કર્યા વિના સ્વાસ્થ્યને સુરક્ષિત કરવું અશક્ય નથી. પરંતુ માણસના હાલના ભૌતિક શરીરમાં, તે એક હર્બિવરોસ અને એક માંસભક્ષી પ્રાણી બને છે. તે એક પેટ છે જે માંસ ખાવાનું અંગ છે. તેના દાંતના બે તૃતીયાંશ માંસ માંસભંગના દાંત છે. સ્વાભાવિક સંકેતોમાં આ કુદરત એક માનવીય શરીર સાથે મગજ પૂરું પાડે છે, જે તેને આરોગ્યમાં રાખવા અને તેની તાકાત જાળવવા માટે માંસ તેમજ ફળો અથવા શાકભાજીની જરૂર છે. કોઈ પણ ભાવનાત્મકતા અથવા કોઈ પણ પ્રકારની સિદ્ધાંતો આવી હકીકતોને દૂર કરશે નહીં.

ત્યાં એવો સમય આવે છે, જ્યારે શિષ્ય શિષ્ટાચાર અથવા માસ્ટર્સશીપની નજીક હોય, જ્યારે તે માંસનો ઉપયોગ બંધ કરે અને કોઈપણ પ્રકારના નક્કર અથવા પ્રવાહી ખોરાકનો ઉપયોગ ન કરે; પરંતુ તે મોટા શહેરોમાં અને અન્ય માણસો સાથે સક્રિય રીતે સંકળાયેલા હોય ત્યારે તે માંસનો ઉપયોગ છોડતો નથી. તે તૈયાર થાય તે પહેલાં તે માંસનો ઉપયોગ કાઢી શકે છે, પરંતુ તે નબળા અને બીમાર શરીર દ્વારા, અથવા અસ્વસ્થ, અસ્વસ્થ, ચિંતિત અથવા અસંતુલિત મન દ્વારા દંડ ચુકવે છે.

માંસ છોડવા માટે આગળ વધેલા મુખ્ય કારણો પૈકીનો એક એ છે કે, તે ખાવાથી માણસમાં પ્રાણીઓની ઈચ્છા વધે છે. એવું પણ કહેવાય છે કે વ્યક્તિએ આધ્યાત્મિક બનવાની ઇચ્છાઓને મારી નાખવી જ જોઈએ. માંસ ખાવાથી મનુષ્યમાં પ્રાણીનું શરીર મજબૂત બને છે, જે ઇચ્છા છે. પરંતુ જો માણસને પ્રાણીના શરીરની જરૂર હોતી નથી, તો તે શારીરિક શરીર ધરાવતો નથી, જે કુદરતી પ્રાણી છે. પ્રાણીના શરીર અને મજબૂત પ્રાણીના શરીર વિના, એસ્પિરન્ટ પોતાને માટે મેપ અપનાવેલ કોર્સની મુસાફરી કરી શકશે નહીં. તેનું પ્રાણીનું શરીર તે પ્રાણી છે જે તેની પાસે રાખે છે, અને તે તાલીમ દ્વારા તે પોતાની જાતને વધુ પ્રગતિ માટે તૈયાર કરશે. તેમનો પશુ બોડી એ પ્રાણી છે જે તેણે રવાના કરવાનો છે અને તેણે પસંદ કરેલા કોર્સ પર માર્ગદર્શન આપ્યું છે. જો તે તેની મુસાફરી પર સારી રીતે સેટ કરવામાં આવે તે પહેલાં, તેને તે જરૂરી છે તે ખોરાકને ઇનકાર કરીને તેને નબળો કરે છે અથવા તે નબળા કરે છે, તે રસ્તા પર દૂર સુધી પહોંચશે નહીં. આત્મનિર્ભર શિષ્યને ઇચ્છા, જાનવરને તેની જાળમાં નાખવા અથવા નબળા કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ નહીં; તેણે કાળજી રાખવી જોઇએ અને જેટલું મજબૂત પ્રાણી બનાવવું જોઈએ, જેથી તે તેની મુસાફરી પૂર્ણ કરી શકે. તેમનો ધંધો પ્રાણીને અંકુશમાં લેવા અને તેને જ્યાં જવાની ઇચ્છા હોય ત્યાં લઈ જવા માટે મજબૂર કરે છે. તે સાચું નથી, જેમ કે વારંવાર એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે, જે માંસ ખાય છે તે પ્રાણી પ્રાણીની ઇચ્છાઓથી ભરેલું હોય છે, અથવા તેની આસપાસ લટકતી ચાલાક, અસ્થિર ઇચ્છાઓ ધરાવે છે. કોઈ પણ શુદ્ધ માંસ સ્વચ્છ ઇલાયચી અથવા મસાલાના મસાલા જેવી ઇચ્છાઓથી મુક્ત છે. પ્રાણી અને તેના ઇચ્છાઓ લોહી બહાર જલદી જ માંસ છોડી દે છે. માંસનો ચોખ્ખો ટુકડો માણસ સૌથી વધુ વિકસિત ખોરાકમાંનો એક છે જે માણસ ખાય છે અને તે પ્રકારનો ખોરાક કે જે તેના શરીરના પેશીઓમાં સરળતાથી સ્થાનાંતરિત થાય છે. કેટલીક જાતિઓ માંસના ઉપયોગ કર્યા વગર આરોગ્યને જાળવી શકે છે, પરંતુ તેઓ આબોહવાના કારણે અને વારસાગત તાલીમની પેઢીઓ દ્વારા કરી શકે છે. પાશ્ચાત્ય જાતિઓ માંસ ખાવાનું રેસ છે.

ઇન્દ્રિયોના શાળામાં અને મનની શાળામાં સ્વયં નિયુક્ત શિષ્યને પણ મજબૂત ઇચ્છા હોવી જરૂરી છે, અને તેની ઇચ્છા હોવી જ જોઈએ, જે સભાન અને બુદ્ધિમાન શિષ્યતા છે. તેણે એવી વસ્તુઓમાંથી ભાગી જવું જોઈએ જે તેના માર્ગ પર અવરોધો લાગે છે; તેમણે નિરર્થકતાથી મારફતે જવામાં અને તેમને કાબુ જ જોઈએ. કોઈ નબળાઈ સફળ થઈ શકશે નહીં. મુસાફરી કરવા અને બનાવવા માટે તેને એક મજબૂત ઇચ્છા અને નિશ્ચિત નિર્ણયની જરૂર છે. એક જે વિચારે છે કે તેને તેના માટે શરતો તૈયાર ન થાય ત્યાં સુધી રાહ જોવી જોઈએ, જે વિચારે છે કે વસ્તુઓ તેના માટે અજાણ્યા શક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવશે, તે વધુ સારી રીતે શરૂ થઈ ન હતી. જે માને છે કે જીવનમાં તેની સ્થિતિ, તેના સંજોગો, કુટુંબ, સંબંધો, ઉંમર અને અવમૂલ્યન, અવરોધો દૂર કરવા માટે ખૂબ જ મોટી અવરોધો છે, તે સાચું છે. તેમની માન્યતા સાબિત કરે છે કે તેઓ તેમની પહેલાંના કામને સમજી શકતા નથી અને તેથી તે પ્રારંભ કરવા માટે તૈયાર નથી. જ્યારે તેની તીવ્ર ઇચ્છા હોય છે, તેની શોધની વાસ્તવિકતામાં દૃઢ નિશ્ચય હોય છે, અને તે આગળ વધવાનો નિર્ણય ધરાવે છે, તે શરૂ થવા માટે તૈયાર છે. તે પ્રારંભ કરે છે: તે બિંદુથી. તે સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય છે.

કોઈ પણ વ્યક્તિ શાળામાં ક્યાંક ગરીબ કે ધનવાન હોવા છતાં ભલે તે કોઈ પણ પ્રકારનો નબળો અથવા ધનવાન હોય, ભલે તે "શિક્ષણ" માં કેટલો અપૂરતો હોય અથવા કોઈ પણ બાબતમાં કોઈ પણ શિષ્ય હોય, તે કોઈ શરત હોય કે પછી તે કયા ભાગમાં તે જગત છે. તે સૂર્ય-પકડાયેલી રણ અથવા હિમ-ઢંકાયેલી ટેકરીઓ, વિશાળ લીલા ક્ષેત્રો અથવા ભીડવાળા શહેરોના નિવાસી હોઈ શકે છે; તેમનું પોસ્ટ કદાચ સમુદ્રમાં અથવા સ્ટોક એક્સ્ચેન્જના બેડડામમાં લાઇટશીપ પર હોઈ શકે છે. જ્યાં પણ તે છે, ત્યાં તે પોતે શિષ્ય નિયુક્ત કરી શકે છે.

ઉંમર અથવા અન્ય શારિરીક મર્યાદાઓ તેમને શાળાઓમાંના કોઈ એક રહેવાસીમાં દાખલ થયેલા શિષ્ય બનવાથી અટકાવી શકે છે, પરંતુ આવી કોઈ પણ પરિસ્થિતિ તેને તેમના વર્તમાન જીવનમાં સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય બનવાથી અટકાવી શકશે નહીં. જો કોઈ ઇચ્છે છે, તો વર્તમાન જીવન તે છે જેમાં તે સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય બને છે.

દરેક વળાંકમાં સ્વ નિયુક્ત શિષ્યને અવરોધે છે. તેમણે તેમની પાસેથી નાસી જવું જોઈએ, અથવા તેમને અવગણવું જ જોઈએ. તેણે તેની ભૂમિને સ્થાયી કરવી જોઈએ અને તેમની ક્ષમતા અનુસાર તેમની સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ. જો તે લડત છોડતો ન હોય તો કોઈ અડચણ અથવા અવરોધોનું મિશ્રણ તેનાથી દૂર થઈ શકે છે. દરેક અવરોધો દૂર કરવાથી વધારાની શક્તિ આપે છે જે તેને આગળની તરફ હટાવી શકે છે. જીતી દરેક વિજય તેમને સફળતા માટે નજીક લાવે છે. તે વિચારે છે કે વિચારવાનો વિચાર કેવી રીતે કરવો; તે શીખે છે કે અભિનય દ્વારા કેવી રીતે કાર્ય કરવું. ભલે તે તેનાથી પરિચિત છે કે નહીં, દરેક અવરોધ, દરેક અજમાયશ, દરેક દુ: ખ, લાલચ, તકલીફ અથવા સંભાળ એ જ્યાં સુધી તે વિલાપનું કારણ હોતી નથી, પરંતુ તેને કેવી રીતે વિચારો અને કેવી રીતે વર્તવું તે શીખવવા માટે. તેને જે મુશ્કેલીમાં મુકાબલો કરવો પડે છે, તે તેમને કંઈક શીખવવા માટે છે; તેને કોઈ રીતે વિકસાવવા માટે. જ્યાં સુધી તે મુશ્કેલી યોગ્ય રીતે પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી તે રહેશે. જ્યારે તે મુશ્કેલીને પહોંચી વળે છે અને તેની સાથે વ્યવહાર કરે છે અને શીખ્યા કે તે તેના માટે શું છે, તે અદૃશ્ય થઈ જશે. તે તેને લાંબા સમય સુધી પકડી શકે છે અથવા તે જાદુ જેવી અદૃશ્ય થઈ શકે છે. તેની સ્થાયીતાની લંબાઇ અથવા તેની નિકાલની તીવ્રતા તેની તેની સારવાર પર આધારિત છે. સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય પર તે સમય શરૂ થાય છે કે તેના તમામ મુશ્કેલીઓ, મુશ્કેલીઓ અને દુ: ખ, તેમજ તેના આનંદ અને ભૂતકાળમાં તેની શિક્ષણ અને પાત્રમાં ચોક્કસ સ્થાન છે, તે આત્મવિશ્વાસથી અને ડર વિના જીવવાનું શરૂ કરે છે. હવે તે યોગ્ય રીતે દાખલ થયેલા શિષ્ય બનવા માટે તૈયાર છે.

એક માણસ જે લાંબી મુસાફરી શરૂ કરે છે તે જ તેની સાથે જ મુસાફરી માટે જરૂરી હોય છે અને અન્ય વસ્તુઓને પાછળ છોડી દે છે, તેથી સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય પોતે જ તેને જોડે છે જે તેના કાર્ય માટે જરૂરી છે અને અન્ય વસ્તુઓને એકલા છોડી દે છે. તેનો અર્થ એ નથી કે તે એકલા માટે મૂલ્યવાન વસ્તુઓની કાળજી લેશે; તે કોઈ વસ્તુ માટે મૂલ્યવાન છે અને તે તેના માટે શું યોગ્ય છે તેના માટે તે મૂલ્યવાન છે. પરિસ્થિતિઓ, પર્યાવરણ અને સ્થિતિ કરતાં તેના માટે વધુ મહત્વનું શું છે, તે જે રીતે તે મળે છે, વિચારે છે અને તેની સાથે કાર્ય કરે છે. એક દિવસ કલાકોથી બનેલો હોય છે, મિનિટના કલાકો, સેકંડના મિનિટ, તેથી તેનું જીવન મોટા અને ઓછા ઇવેન્ટ્સથી બનેલું છે, અને આ નાના બાબતોનો સમાવેશ થાય છે. જો ઉમેદવાર જીવનના અદ્રશ્ય નાના બાબતોને સંપૂર્ણ રીતે સંચાલિત કરે છે અને બુદ્ધિપૂર્વક અગત્યની ઘટનાઓને નિયંત્રિત કરે છે, તો તે તેમને બતાવશે કે મહત્વપૂર્ણ કાર્યવાહી કેવી રીતે કરવી અને નક્કી કરવું. જીવનની મહાન ઘટનાઓ જાહેર પ્રદર્શન જેવી છે. દરેક અભિનેતા ભાગ લેવા શીખે છે અથવા નિષ્ફળ જાય છે. આ બધું તે જાહેર આંખ દ્વારા અદ્રશ્ય કરે છે, પરંતુ તે જાહેરમાં જે કરે છે તે તે છે જે તેણે ખાનગીમાં કરવાનું શીખ્યા છે. પ્રકૃતિના ગુપ્ત કાર્યોની જેમ, એપોઇન્ટન્ટને તેના કામના પરિણામો જોતાં પહેલાં અસીમિતપણે અને અંધકારમાં કામ કરવું આવશ્યક છે. વર્ષો અથવા જીવનનો ખર્ચ થઈ શકે છે જેમાં તે થોડી પ્રગતિ જોઈ શકે છે, છતાં તે કામ કરવાનું બંધ કરી દેશે નહીં. જમીનમાં વાવેલા બીજની જેમ, તે સ્પષ્ટ પ્રકાશ જોઈ શકે તે પહેલાં તેને અંધકારમાં કામ કરવું જોઈએ. પોતાને તૈયાર કરવા માટે કોઈ મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય કરવા માટે રાષ્ટ્રપતિને વિશ્વની બહાર જવાની જરૂર નથી; તેને શીખવા માટે દુનિયામાં જાતિની જરૂર નથી; તે પોતે જ તેમના અભ્યાસનો વિષય છે; તે પોતે જ કાબૂમાં લેવાની વસ્તુ છે; તે પોતે જ જે સામગ્રી સાથે કામ કરે છે; તે પોતે જ તેમના પ્રયત્નોનું પરિણામ છે; અને તે જે છે તે દ્વારા તેણે જે કર્યું છે તે જોશે.

એસેપ્ટેન્ટને ગુસ્સો અને ઉત્કટ થવું જોઈએ. ગુસ્સો, ઉત્કટ અને ગુસ્સે થવું એ તેમની ક્રિયામાં જ્વાળામુખી છે, તેઓ તેમના શરીરમાં ભંગ કરે છે અને તેમની નર્વસ ફોર્સ બગાડે છે. ખોરાક અથવા સુખ માટે ભૂંડી ભૂખ ઓછી હોવી આવશ્યક છે. જ્યારે શરીરની સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી હોય ત્યારે શરીરના અથવા શરીરની ભૂખ સંતોષકારક હોવી જોઈએ.

ભૌતિક શરીરનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; તેની ધીરજ રાખવી જોઈએ, દુર્વ્યવહાર કરવો નહીં. શરીરને એવું લાગે છે કે તે દુશ્મનની જગ્યાએ, મિત્રની જગ્યાએ મિત્ર છે. જ્યારે આ કરવામાં આવે છે અને ભૌતિક શરીરને લાગે છે કે તેની કાળજી લેવામાં આવી રહી છે અને તેની સુરક્ષા કરવામાં આવી છે, તો તેની સાથે વસ્તુઓ થઈ શકે છે જે પહેલાં અશક્ય હતું. તે યુનિવર્સિટીમાં આ વિજ્ઞાનના શીખ્યા કરતા તેના શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને રસાયણશાસ્ત્ર સંબંધિત મહત્ત્વાકાંક્ષાને વધુ ખુલ્લું પાડશે. શરીર મહત્વાકાંક્ષી માટે મિત્ર બનશે, પરંતુ તે એક અનિશ્ચિત પ્રાણી છે અને તેની ચકાસણી કરવી, નિયંત્રિત કરવું અને નિર્દેશ કરવું આવશ્યક છે. પ્રાણીની જેમ, જ્યારે પણ અંકુશનો પ્રયાસ કરવામાં આવે ત્યારે તે બળવો કરે છે, પરંતુ તેના માસ્ટરની ઇચ્છા રાખે છે અને તેનો આદર કરે છે.

કુદરતી આનંદ અને કસરત લેવામાં આવે છે, તેમાં શામેલ નથી. મન અને શરીરનું સ્વાસ્થ્ય એ ઇચ્છકને જોઈએ છે. બાહ્ય આઉટડોર આનંદ અને તરણ, બોટિંગ, વૉકિંગ, મધ્યમ ક્લાઇમ્બિંગ જેવા કસરત, શરીર માટે સારા છે. પૃથ્વી, તેનું માળખું અને તેમાં રહેલી જીંદગીનું અવલોકન, પાણી અને તેમાંની વસ્તુઓ, વૃક્ષો અને તેઓ જે સપોર્ટ કરે છે, વાદળો, કુદરતી દૃશ્યો અને કુદરતી ઘટના, તેમજ જંતુઓની આદતોનો અભ્યાસ, પક્ષીઓ અને માછલીઓ, ઇચ્છાના મનને આનંદ આપે છે. આ બધા માટે તેમના માટે વિશેષ અર્થ છે અને તેમાંથી તે શીખી શકે છે કે પુસ્તકો શું શીખવવામાં નિષ્ફળ રહ્યું છે.

જો સ્વ નિયુક્ત શિષ્ય એક માધ્યમ છે તો તેણે તેના મધ્યસ્થી વલણને દૂર કરવું જ પડશે, નહીં તો તે તેની શોધમાં નિષ્ફળ જશે. કોઈ પણ શાળા શિષ્ય તરીકે માધ્યમ સ્વીકારશે નહીં. એક માધ્યમ દ્વારા તે સામાન્ય રીતે ઊંઘ કરતાં અન્ય સમયે કોઈ પણ સમયે તેના શરીરના સભાન નિયંત્રણને ગુમાવે છે. એક માધ્યમ એ પ્રગતિશીલ, નિષ્ક્રિય માનવ ઇચ્છાઓ અને અન્ય સત્તાઓ માટે, ખાસ કરીને ઇનિમિકલ દળો અથવા પ્રકૃતિના ફૂલો માટેનું સાધન છે, જેની ઇચ્છા સંવેદનાનો અનુભવ કરવો અને માનવ શરીરની રમત બનાવવાનું છે. તે માણસની બહાર ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સમજશક્તિમાંથી સૂચના મેળવવા માટે માધ્યમોની આવશ્યકતા વિશે બોલવા માટે ટ્વિડલ છે. એક ઉચ્ચ બુદ્ધિ કોઈ માધ્યમ શોધી શકશે નહીં, કારણ કે ઘર સરકાર તેના મુખપૃષ્ઠ કરતાં મેસેન્જર તરીકેની એક વંશની પસંદગી કરશે. જ્યારે ઉચ્ચ સમજશક્તિ માણસો સાથે વાતચીત કરવા માંગે છે ત્યારે તેમને મનુષ્યને સંદેશા આપવાનું કોઈ મુશ્કેલીમાં નથી, જે ચેનચાળા હોય છે, અને તે અર્થ દ્વારા જે તેના મૈથુનના મેસેન્જરને વંચિત કરશે નહીં અને મધ્યમ જે દયાળુ અથવા નકામી ચમકતો દેખાવ કરશે નહીં.

મધ્યસ્થી જે ઇચ્છે છે તે તેના વલણને દૂર કરી શકે છે. પરંતુ આમ કરવા માટે તેણે નિશ્ચિત અને નિર્ણાયક કાર્ય કરવું જ જોઇએ. તે તેમના મધ્યસ્થી સાથે જોડાઈ શકે છે અથવા નબળી પડી શકે તેમ નથી. તેણે તેની ઇચ્છાના બધા બળ સાથે તેને રોકવું જ જોઇએ. એક મહત્વાકાંક્ષીમાં મધ્યમવાદી વલણ નિશ્ચિતપણે અદૃશ્ય થઈ જશે અને જો તે તેમના વિરુદ્ધ તેમના મનને સ્થિર કરશે અને આ પ્રકારના વલણને સ્પષ્ટ થવા દેવાનો ઇનકાર કરશે તો સંપૂર્ણ રીતે બંધ થશે. જો તે આ કરી શકશે તો તે શક્તિમાં વધારો કરશે અને મનમાં સુધારો કરશે.

એસેપ્ટરએ પૈસા અથવા તેના કબજાને તેના માટે આકર્ષણની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં. જો તેને લાગે કે તે શ્રીમંત છે અને તેની પાસે શક્તિ છે અને તે મહત્વનું છે કારણ કે તેની પાસે ખૂબ પૈસા અને શક્તિ છે, અથવા જો તે ગરીબ લાગે છે અને કોઈ ખાતું નથી કારણ કે તેની પાસે થોડો અથવા કોઈ નથી, તો તેની માન્યતા વધુ પ્રગતિને અટકાવશે. અભિષિક્તોની સંપત્તિ અથવા ગરીબી તેમની શક્તિની શક્તિ અને ભૌતિક જગત સિવાયના શિક્ષકોમાં છે, પૈસામાં નહીં. ઇચ્છનીય, જો તે ગરીબ હોય, તો તેની જરૂરિયાતો માટે પૂરતું હશે; જો તે સાચો ઇચ્છા રાખનાર હોય તો તેની પાસે કોઈ વસ્તુ હશે નહીં, ભલે તેની સંપત્તિ ગમે તે હોય.

સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય એવા કોઈ પણ સમૂહ સાથે સંલગ્ન હોવું જોઈએ નહીં કે જેની માન્યતા અથવા શ્રદ્ધાના સ્વરૂપને તેણે સબ્સ્ક્રાઇબ કરવું જોઈએ, જો તે તેનાથી જુદું હોય અથવા જો તે કોઈપણ રીતે મુક્ત કાર્યવાહી અને તેના મગજના ઉપયોગમાં મર્યાદિત હોય. તે પોતાની માન્યતાઓ વ્યક્ત કરી શકે છે, પરંતુ તેણે કોઈ વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિઓના સમૂહ દ્વારા આની સ્વીકૃતિ પર ભાર મૂકવો જોઈએ નહીં. તેમણે કોઈની મફત કાર્યવાહી અથવા કોઈની વિચારસરણીને નિયંત્રિત કરવાનો કોઈ અર્થમાં ન હોવા જોઈએ, કેમ કે તે ઇચ્છે છે કે તે અન્યને તેના પર નિયંત્રણ ન રાખે. કોઈ પણ ઉમેદવાર અથવા શિષ્ય પોતે નિયંત્રણ કરી શકે તે પહેલાં બીજાને અંકુશમાં રાખવા સક્ષમ છે. આત્મ-નિયંત્રણમાં તેમના પ્રયત્નો તેમને ખૂબ જ કામ આપશે અને તેમને વધુ નિયંત્રણની જરૂર પડશે જેથી તેમને બીજાના અંકુશમાં લેવાથી અટકાવી શકાય. સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય તેમના જીવનમાં કોઈ પણ શાળામાં સ્વીકૃત શિષ્ય બનશે નહીં, પરંતુ જો તેમની માન્યતા તેમના માટે વાસ્તવિક હોય તો તેમણે જીવનનો અંત ચાલુ રાખવો જોઈએ. તેને શિષ્ય તરીકે સ્વીકારવાની કોઈપણ સમયે જાગૃત રહેવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ અને સ્વીકૃતિ વગર ઘણા જીવન ચાલુ રાખવા તૈયાર છે.

સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય જે ઇન્દ્રિયો, અનુયાયીઓની શાળામાં સ્વીકારવામાં આવશે, શું તેની પસંદગી સ્પષ્ટ રીતે અને સ્પષ્ટ રીતે કરવામાં આવી છે કે તેનાથી કોઈ નિર્ધારિત હેતુ અને કુદરતી વલણને કારણે, તે માનસિક ફેકલ્ટીમાં વધુ રસ ધરાવશે અને તેમના અસ્તિત્વનાં કારણોથી સંબંધિત વિચારની પ્રક્રિયા કરતાં વિકાસ. તે પોતાની જાતને માનસિક વિશ્વ સાથે સંબંધિત કરશે અને તેમાં પ્રવેશવાનો પ્રયત્ન કરશે. તેઓ તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીઝ, જેમ કે ક્લેરવોયન્સ અથવા ક્લિયરોડિઅન્સના વિકાસ દ્વારા અસ્થિર પ્રવેશ મેળવવા માંગે છે. તે વિષય પરના વિવિધ શિક્ષકો દ્વારા ભલામણ કરવામાં આવતી એક અથવા ઘણી પદ્ધતિઓનો પ્રયાસ કરી શકે છે, જે અયોગ્ય અને તેના સ્વભાવ અને ઉદ્દેશ્ય માટે અનુકૂળ છે તેનો ઉપયોગ કરીને અથવા તે નવી પદ્ધતિઓ અને પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે જે તે ચાલુ રાખશે કેમ કે તે સતત ચાલુ રહેશે તેમની ઇચ્છાના પદાર્થ ઉપર વિચાર કરવો, એટલે કે, તેમના સભાન અસ્તિત્વ, ભૌતિક શરીર સિવાય અને આવા અસ્તિત્વમાં હાજર રહેલા ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ અને આનંદ. તે પરિણામ પ્રાપ્ત કરનાર તે પહેલાં તે પદ્ધતિઓ અથવા સિસ્ટમ્સને લાંબા સમય સુધી બદલી દેશે. પરિણામો મેળવવા માટે તેણે કોઈ એક સિસ્ટમને પકડી રાખવું જોઈએ અને તેની સાથે ચાલુ રાખવું જોઈએ જ્યાં સુધી તે યોગ્ય પરિણામ મેળવે નહીં અથવા સિસ્ટમને ખોટી સાબિત કરે. કોઈ પણ સિસ્ટમ ખોટી છે તેવો પુરાવો એ નથી કે પરિણામ ઝડપથી અને લાંબા સમય સુધી ચાલ્યા પછી પણ આવતા નથી, પરંતુ આવા પુરાવા આમાં મળી શકે છે: આ સિસ્ટમ તેના ઇન્દ્રિયોના અનુભવથી વિપરીત છે, અથવા તે અયોગ્ય છે અને તેના કારણોસર છે. તે પોતાની સિસ્ટમ અથવા પદ્ધતિની પદ્ધતિને બદલશે નહીં કારણ કે કોઈએ એવું કહ્યું છે અથવા કારણ કે તેણે પુસ્તકમાં કંઇક વાંચ્યું છે, પરંતુ જો તેણે જે સાંભળ્યું છે અથવા વાંચ્યું છે તે માત્ર જોયું હોય તો તે સ્પષ્ટ છે અથવા તેના ઇન્દ્રિયો પ્રત્યે નિશ્ચિત છે, અને સ્વયં સ્પષ્ટ છે તેની સમજ. વહેલી તકે તેણે આ બાબતે પોતાની જાતને સંવેદના દ્વારા અથવા તેના પોતાના તર્ક દ્વારા નક્કી કરવાનું આગ્રહ રાખ્યું, તેટલું જલ્દી તે ઉમેદવારોના વર્ગમાં વધારો કરશે અને ટૂંક સમયમાં તે શિષ્ય તરીકે દાખલ થશે.

જેમ જેમ તે પોતાની પ્રેક્ટિસ ચાલુ રાખે છે, તેમ તેમ તેમનો ઇન્દ્રિયો કમનસીબ બની જાય છે. રાત્રે તેમના સપના વધુ વિશિષ્ટ હોઈ શકે છે. ચહેરા અથવા આધાર તેના આંતરિક આંખ પહેલાં દેખાય છે; અજાણ્યા સ્થાનોના દ્રશ્યો તેમની આગળ પસાર થઈ શકે છે. આ ક્યાં તો ખુલ્લી જગ્યામાં હશે અથવા ફ્રેમમાં ચિત્ર જેવી દેખાશે; તેઓ પેઇન્ટ કરેલા ચિત્ર અથવા લેન્ડસ્કેપ જેવા નહીં હોય. વૃક્ષો અને વાદળો અને પાણી વૃક્ષો, વાદળો અને પાણી જેવા હશે. ચહેરાઓ અથવા આંકડાઓ ચહેરા અથવા આકૃતિઓ જેવા કે પોટ્રેટની જેમ નહીં. સંગીત અને અવાજ જેવા અવાજ સંભળાય છે. જો સંગીત સમજી જાય તો તેમાં કોઈ વાંધો નથી. જ્યારે સંગીતની અનુભૂતિ થાય છે ત્યારે તે દરેક જગ્યાએ અથવા ક્યાંયથી આવે છે એવું લાગે છે. તે પછી તે અનુભવે છે કે કાન પછી વાદ્ય સંગીત દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવે છે. ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ મ્યુઝિક સ્ટ્રિંગ્સ અથવા સ્ટૅંગ્સનો સ્નૅપિંગ, ઘંટડીની ઘંટડી અથવા વ્હિસલ્સના સ્મિલિંગ જેવા છે. ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ મ્યુઝિક શ્રેષ્ઠ જગ્યામાં અવાજની સંગીતની કઠોર નકલ અથવા પ્રતિબિંબ છે.

ભૌતિક શરીરને ખસેડ્યા વગર નજીકના અથવા નજીકના માણસો અથવા પદાર્થો અનુભવી શકાય છે. પણ આવી લાગણી કપ અથવા પથ્થરના સ્પર્શ જેવી નહીં હોય. તે શ્વાસની જેમ હળવાપણું હશે, જે જ્યારે સૌ પ્રથમ શરીર ઉપર અથવા તેના દ્વારા સંપર્ક કરે છે ત્યારે ધીમે ધીમે નાટકો અનુભવે છે. આવી વસ્તુ અથવા પદાર્થને આ રીતે લાગશે, તે તેના સ્વભાવમાં લાગશે અને શારીરિક સંપર્ક દ્વારા નહીં.

ખોરાક અને અન્ય પદાર્થો શારીરિક સંપર્ક વિના સ્વાદમાં હોઈ શકે છે. તેઓ સ્વાદમાં પરિચિત અથવા વિચિત્ર હોઈ શકે છે; સ્વાદ ખાસ કરીને જીભમાં નહીં પરંતુ ગળાના ગ્રંથિમાં અને પછી શરીરના પ્રવાહી દ્વારા અનુભવવામાં આવશે નહીં. ગંધને સમજવામાં આવશે જે ફૂલમાંથી આવતી સુગંધથી અલગ હશે. તે એક એવા સાર તરીકે હશે જે શરીરમાં ઘસવું, ઘેરાવું અને ઉઠાવી લેવું અને શરીરના ઉત્કૃષ્ટતાની ભાવના ઉત્પન્ન કરે છે.

સ્વ નિયુક્ત શિષ્ય આમાંની કોઈપણ અથવા બધી નવી ઇન્દ્રિયો અનુભવી શકે છે, જે ભૌતિક ઇન્દ્રિયોના અસ્થિર નકલો છે. નવા વિશ્વની આ સંવેદના એ અસ્પષ્ટ વિશ્વમાં પ્રવેશ અને રહેવાનો કોઈ અર્થ નથી. નવી દુનિયાની આ સંવેદના ઘણી વાર તેમાં પ્રવેશ માટે ભૂલ કરે છે. આવી ભૂલ એ એક પુરાવો છે કે જે વ્યક્તિ ઈન્દ્રિયો કરે છે તે નવી દુનિયામાં ભરોસાપાત્ર નથી. અસ્થિર વિશ્વ એ પણ એક નવી છે, જે સૌ પ્રથમ તેને તે સમજે છે કે, લાંબા સમય સુધી સંવેદના પછી, એવું લાગે છે કે તેણે તે દાખલ કર્યું છે. Clairvoyants અને Clairaudients અને જેમ તેઓ જુઓ અથવા સાંભળી ત્યારે બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરતા નથી. તેઓ આશ્ચર્યજનક દુનિયામાં બાળકો જેવા છે. તેઓને ખબર નથી કે તેઓ જે વસ્તુ જોઈ રહ્યાં છે, તે શું છે, અને તેઓ જે સાંભળે છે તેનાથી શું અર્થ થાય છે તે યોગ્ય રીતે કેવી રીતે ભાષાંતર કરવું તે નથી. તેઓ વિચારે છે કે તેઓ જગતમાં જાય છે પરંતુ તેઓ તેમના શરીરને છોડતા નથી, (જ્યાં સુધી તે મધ્યમ નથી, તે કિસ્સામાં તેઓ વ્યક્તિગત રીતે બેચેન હોય છે).

નવી ઇન્દ્રિયો જે આ રીતે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે તે આત્મનિર્ભર શિષ્યને પુરાવા છે કે તે સ્વ વિકાસના તેના પ્રયત્નોમાં આગળ વધી રહ્યો છે. જ્યાં સુધી અહીં સૂચવેલી ઇન્દ્રિયોના ઉપયોગ કરતા વધુ પુરાવા ન મળે ત્યાં સુધી, તેણે ભૂલ ન કરવી જોઈએ અને ધારી લેવી જોઈએ કે તે સૂક્ષ્મ જગતમાં બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરે છે, અને તે એવું પણ માનતો નથી કે તે હજી સુધી સંપૂર્ણ સ્વીકૃત શિષ્ય છે. જ્યારે તે એક સ્વીકૃત શિષ્ય હશે ત્યારે તેના પર ચક્કર અથવા ક્લેરોડિઅન્સની તુલનામાં તેનો વધુ સારો પુરાવો હશે. તેને વિશ્વાસ ન હોવો જોઈએ કે કયા દેખાવથી અથવા અજાણ્યા અવાજો તેને કહી શકે છે, પરંતુ જો તે યોગ્ય લાગે ત્યારે સાંભળે છે અને સાંભળે છે અને જો ન હોય તો તેણે અદૃશ્ય થઈ રહેલા આદેશને આદેશ આપવો જોઈએ, અથવા અજાણ્યા અવાજને બિડ કરવો જોઈએ. તેમને આવા ફેકલ્ટીઝનો ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરવું જોઈએ જો તેઓ પોતાને ટ્રાંસમાં પસાર થાય અથવા બેચેન બની જાય, એક માધ્યમ તરીકે, તેનો ઉપયોગ કરતી વખતે. તેમણે ક્યારેય ભૂલવું જોઈએ નહીં કે મધ્યમશક્તિ તેમને એડપ્ટ્સ અથવા માસ્ટરના શાળામાં પ્રવેશ મેળવવામાં વિચાર્યા કરે છે, અને જો તે એક માધ્યમ નહીં હોય તો તે ક્યારેય અસ્પષ્ટ અથવા માસ્ટર બની શકશે નહીં.

સ્વયં નિયુક્ત શિષ્યને સમજવું જોઈએ કે તેણે પોતાની નવી ઇન્દ્રિયોનો આનંદ માણવા અથવા કોઈ પણ પ્રકારની પ્રદર્શનો માટે તેનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ નહીં કે જે અન્યને મનોરંજન આપશે અથવા તેના માટે તેમની મંજૂરી અથવા ઉપાસના જીતશે. જો નવી ઇન્દ્રિયો પ્રદર્શિત કરીને અથવા તેના વિકાસશીલ નવી ઇન્દ્રિયોના અન્ય લોકોની જાણ કરીને મંજૂરી માટે ઇચ્છા હોય તો તે તેમના મનમાં હાજર છે, તે તેમને આંશિક અથવા સંપૂર્ણ રીતે ગુમાવશે. આ નુકશાન તેના સારા માટે છે. જો તે સાચા માર્ગ પર હોય તો તે ફરીથી દેખાશે નહીં જ્યાં સુધી તે પ્રશંસાની ઇચ્છાને દૂર કરી શકશે નહીં. જો તે વિશ્વમાં ઉપયોગમાં લેવાશે તો તેણે વખાણ કર્યા વિના કામ કરવું જ જોઇએ; જો શરૂઆતમાં તે સ્તુતિ ઇચ્છે છે, તો તેની ઇચ્છા તેની શક્તિ સાથે વધશે અને ભૂલોને ઓળખવા અને ઉપચાર કરવામાં અસમર્થ બનશે.

સ્વયં-નિયુક્ત શિષ્ય કે જેણે આ રીતે આગળ વધ્યો છે અને જેણે થોડી કે ઘણી ભૂલો કરી છે, તેની ભૂલો વિશે સભાન અને સુધારેલ છે, તેને કોઈક સમયે નવો અનુભવ થશે. તેની ઇન્દ્રિયો એકબીજામાં ઓગળતી જણાશે અને તે પોતાની જાતને એવી સ્થિતિમાં નહીં જોશે, જે સ્થિતિમાં તે જાણશે કે તે સ્વીકૃત શિષ્ય છે. આ અનુભવ સમાધિ જેવો નહીં હોય, જેમાં તે આંશિક અથવા સંપૂર્ણ બેભાન થઈ જાય છે, અને તે પછી તે જે બન્યું છે તે આંશિક અથવા સંપૂર્ણ રીતે ભૂલી જાય છે. તે ત્યાં જે બન્યું તે બધું યાદ રાખશે અને તેમાંથી કોઈ પણ બાબતમાં બેભાન રહેશે નહીં. આ અનુભવ નવા જીવનની શરૂઆત અને જીવવા જેવો હશે. તેનો અર્થ એ છે કે તેણે તેની પસંદગીની શાળામાં શિષ્ય તરીકે વિધિવત પ્રવેશ મેળવ્યો છે, જે ઇન્દ્રિયોની શાળા છે. આ અનુભવનો અર્થ એ નથી કે તે હજુ સુધી તેના ભૌતિક શરીરથી અલગ રહેવા માટે સક્ષમ છે. તેનો અર્થ એ છે કે તેણે શાળામાં પ્રવેશ કર્યો છે જેમાં તેને તેના ભૌતિક શરીરથી અલગ અને સ્વતંત્ર કેવી રીતે જીવવું તે શીખવવામાં આવશે. જ્યારે તે તેના ભૌતિક શરીરથી સ્વતંત્ર રીતે જીવવાનું અને કાર્ય કરવાનું શીખી લેશે ત્યારે તે પારંગત બનશે.

આ નવો અનુભવ શિષ્યવૃત્તિના તેમના સમયની શરૂઆત છે. તેમાં તે જોશે કે તેના શિક્ષક કોણ છે અથવા શું છે, અને અમુક અન્ય શિષ્યોથી સાવચેત રહો, જેની સાથે તેઓ જોડાયેલા રહેશે અને શિક્ષક દ્વારા સૂચન કરશે. આ નવો અનુભવ તેનાથી પસાર થશે, જે પહેલાં સ્વયં નિમણૂંક કરાયો હતો પરંતુ હવે તે સ્વીકૃત શિષ્ય છે. તેમ છતાં અનુભવ તેમની સાથે રહેશે. તેના દ્વારા તેના શિક્ષક શિષ્યને નવી સમજણ આપશે, જેના દ્વારા તેઓ અન્ય ઇન્દ્રિયો અને પુરાવાઓની સાચીતા ચકાસશે જે તેઓ તેને આપી શકે છે. આ નવી સમજણ કે જેના દ્વારા શિક્ષક તેમના શિષ્ય સાથે વાતચીત કરે છે એ તે અર્થ છે જેના દ્વારા તે ઇચ્છક તરીકે શિષ્ય બન્યા. તેના સાથી શિષ્યો તેમને ક્યારેય જાણતા ન હતા, પરંતુ નવા અર્થ દ્વારા તેઓ જાણશે કે તેઓ કોણ છે અને તેમને મળ્યા છે, અને તેઓ તેમના ભાઈઓ અને હશે. આ અન્ય લોકો પોતાની સાથે શિષ્યોનો સમૂહ અથવા વર્ગ બનાવે છે જે તેમના શિક્ષક દ્વારા સૂચવવામાં આવશે. તેમના શિક્ષક એક નિષ્પક્ષ અથવા અદ્યતન શિષ્ય હશે. તેના સાથી શિષ્યો વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં, અથવા તેના તાત્કાલિક પડોશમાં રહેતા હોઈ શકે છે. જો તેઓ એકબીજાથી દૂર દૂર હોય, તો તેમની પરિસ્થિતિ, બાબતો અને જીવનમાં સંજોગો બદલાશે જેથી તેઓ એકબીજાને નજીક લાવવામાં આવશે. જ્યાં સુધી દરેક શિષ્ય તેમના સાથી શિષ્યોને સમાયોજિત ન કરે ત્યાં સુધી તેના શિક્ષક દ્વારા જરૂરી સૂચના આપવામાં આવશે. જ્યારે શિષ્યો વર્ગ તરીકે સૂચવવા માટે તૈયાર હોય છે ત્યારે તેઓને તેમના શારીરિક શરીરમાં તેમના શિક્ષક દ્વારા એકઠા કરવામાં આવે છે, અને તેઓ શિષ્યોના નિયમિત વર્ગમાં રચાય છે અને શિક્ષક દ્વારા તેમના શારીરિક શરીરમાં શીખવવામાં આવે છે.

શિક્ષણ પુસ્તકોથી નથી, ભલે પુસ્તકોનો ઉપયોગ શિક્ષણના સંદર્ભમાં થઈ શકે. શિક્ષણ તત્વો અને દળો સાથે સોદા કરે છે; તેઓ કેવી રીતે નવી સમજ અથવા પ્રાપ્ત ઇન્દ્રિયોને અસર કરે છે; ઇન્દ્રિયો દ્વારા તેમને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું; કેવી રીતે ભૌતિક શરીરને તાલીમ આપવામાં આવે છે અને કાર્યમાં તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે. શિષ્યોના આ સમૂહના કોઈ પણ સભ્યને તેના વર્ગને અસ્તિત્વમાં લાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી નથી, અથવા કોઈ પણ શિષ્ય નથી કે તેના વર્ગ સાથે જોડાયેલ નથી. નામના દરેક શિષ્ય લાયક, કોઈ પણ શાળા, કુખ્યાતતાને ટાળે છે. એક શિષ્ય સામાન્ય રીતે તેના વર્ગને વિશ્વને ઓળખવાને બદલે મૃત્યુ ભોગવશે. કોઈ પણ શિષ્ય હોવાનો દાવો કરે છે અને કોઈપણ અનુચિત અથવા ગુરુ પાસેથી સૂચના પ્રાપ્ત કરવા માટે તે અહીંના શિષ્યનો પ્રકાર નથી. તે કહેવાતા ગુપ્ત અથવા રહસ્યમય સમાજ પૈકીના એક છે, જે ગુપ્તતાનો પ્રચાર કરે છે, પરંતુ જેણે પોતાને વિશ્વની જાહેરાત કરવાની કોઈ તક ગુમાવી નથી.

સ્વયં નિયુક્ત શિષ્ય પોતાના માટે નિયમોનો સમૂહ લે છે અથવા બનાવે છે જેના દ્વારા તે જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે. એક સ્વીકૃત શિષ્યે તેમના સમક્ષ નિયમોનો સમૂહ મૂક્યો છે, જે તેણે અવલોકન અને અમલમાં મૂકવું જોઈએ. આ નિયમો પૈકી કેટલાક ભૌતિક શરીરને લગતા છે, અને અન્ય લોકો નવા શરીરના વિકાસ અને જન્મ માટે અનુકૂળ છે. ભૌતિક શરીરને લાગુ પાડવાના નિયમોમાં: એકના દેશના કાયદાઓનું પાલન, કુટુંબના સંબંધ, પવિત્રતા, શરીરના ઉપચાર અને શરીરના ઉપચાર, તેના શરીરના અન્ય લોકો દ્વારા દખલગીરી. નવા માનસિક ફેકલ્ટીઓના શરીરમાં લાગુ રહેલા નિયમોમાં આજ્ઞાપાલન, મધ્યસ્થી, વિવાદો અથવા દલીલો, ઇચ્છાઓની સારવાર, અન્ય શિષ્યોની સારવાર, ઇન્દ્રિયો અને શક્તિનો ઉપયોગ કરનાર લોકો છે.

શરીર માટે નિયમો અનુસાર. નિયમોમાં આવશ્યક છે કે શિષ્ય દેશમાં રહેતા દેશના કાયદાઓનું ઉલ્લંઘન કરશે નહીં. પરિવારના સંબંધમાં, શિષ્ય માતાપિતા, પત્ની અને બાળકોને ફરજો પૂરી કરશે. જો પત્ની અથવા બાળકોથી અલગ થવું જોઈએ તો તે પત્ની અથવા બાળકોની વિનંતી અને કાર્યવાહી પર રહેશે; શિષ્ય દ્વારા અલગ થવું જ જોઈએ નહીં. પવિત્રતા પ્રમાણે, જો શિષ્ય અન્યાયી છે, તો શિષ્ય બનવાના સમયે તે અપરિણિત રહેશે, જેથી કરીને તે આમ કરે તો તે પોતાની પવિત્રતા જાળવી રાખશે, પણ જો તે ઇચ્છામાં શુદ્ધ રહી શકે નહીં અને કાર્ય કરશે તો તેણે લગ્ન કરવું જોઈએ. વિવાહિત રાજ્યના સંદર્ભમાં. પવિત્રતાને લગતા નિયમની આવશ્યકતા છે કે શિષ્ય તેની પત્નીની ઇચ્છાને ઉશ્કેરશે નહીં અને તે પોતાની જાતે નિયંત્રણ કરવાનો પ્રયત્ન કરશે. પવિત્રતા સંબંધી નિયમ પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના કુદરતી સંબંધ સિવાય, કોઈપણ પૂર્વગ્રહની જેમ સેક્સ ફંક્શનના ઉપયોગને પ્રતિબંધિત કરે છે. શરીરની સંભાળ અને ઉપચાર માટે, તે જરૂરી છે કે તે ખોરાક ખાય છે જે શરીરની આરોગ્ય અને શક્તિ માટે શ્રેષ્ઠ છે, અને તે શરીરને સ્વચ્છ, પોષણયુક્ત અને સંભાળ રાખવામાં આવશે અને કસરત આપવામાં આવશે, બાકીનું અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યના જાળવણી માટે ઊંઘ આવશ્યક છે. બધા મદ્યપાન કરનાર ઉત્તેજક અને દવાઓ એક અચેતન સ્થિતિમાં પેદા થતી હોય છે. તેના શરીરના અન્ય લોકો દ્વારા દખલગીરીથી સંબંધિત નિયમ, એનો અર્થ એવો થાય છે કે શિષ્ય કોઈ સંજોગોમાં અથવા ઢોંગ હેઠળ હોવું જોઈએ નહીં કે કોઈને પણ તેની મશ્કરી કરવી અથવા સંમોહન કરવું.

માનસિક શરીર અને તેના ફેકલ્ટીઝના વિકાસ સંબંધિત નિયમોમાં, આજ્ઞાપાલન છે. આજ્ઞાપાલનનો અર્થ એ છે કે શિષ્ય માનસિક શરીર અને તેની વિદ્યાશાખાના વિકાસને સંબંધિત તમામ બાબતોમાં તેમના શિક્ષકના આદેશનું પાલન કરશે. તે તેમની પસંદગીના શાળામાં ઇચ્છા અને વિચારમાં કડક નિષ્ઠા રાખશે; કે તેઓ આ શાળા માટે તેમના માનસિક શરીરની ગર્ભાવસ્થાના સમગ્ર સમયગાળા દરમ્યાન કામ કરવાનું ચાલુ રાખશે, તે જરૂરી છે કે આ જીવનની જરૂરિયાત કેટલી ન હોય, ત્યાં સુધી જન્મ નહી મળે. મધ્યમશક્તિને લગતા નિયમની જરૂર છે કે શિષ્ય દરેક માધ્યમથી પોતાને સામે સાવચેતી રાખશે અને તે મદદ કરશે નહીં, અને અન્યને મધ્યમ બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરશે નહીં. વિવાદો અને દલીલોથી સંબંધિત નિયમ જરૂરી છે કે શિષ્ય તેમના સાથી શિષ્યો સાથે અથવા અન્ય માણસો સાથે વિવાદ નહીં કરે અથવા દલીલ કરશે નહીં. વિવાદો અને દલીલો ખરાબ લાગણી, ઝઘડા અને ગુસ્સો પેદા કરે છે અને તેને દબાવી દેવી જોઈએ. તેમના અભ્યાસને લગતી તમામ બાબતો, જ્યારે તેમની વચ્ચે સમજાતું ન હોય, ત્યારે શિષ્યો દ્વારા તેમના શિક્ષકને મોકલવા જોઈએ. જો નહિં, તો પછી સંમતિ આપવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી તેમની વધતી જતી ફેકલ્ટીઓ તેને પરાધીન નહીં થાય ત્યાં સુધી આ બાબત એકલા છોડી દેશે. આ વિષયનો કરાર અને સમજ આવશે, પરંતુ દલીલ અથવા વિવાદથી નહીં, જે સ્પષ્ટ કરવાને બદલે ગૂંચવણમાં મૂકે છે. અન્ય લોકોના સંદર્ભમાં, શિષ્ય તેમના ઇરાદાને જો ઇચ્છે તો તેમના મંતવ્યો જણાવી શકે છે, પરંતુ જો તે પોતે અંદર વિરોધાભાસ ઉભો કરે તો દલીલ બંધ કરી દેવી જોઈએ. ઇચ્છાઓના ઉપાય અંગેનો નિયમ આવશ્યક છે કે તે પોતાની જાતને તેમાં શામેલ કરી શકે છે અને તેની અભિવ્યક્તિને અંકુશમાં રાખી શકે તેવું ઇચ્છા તરીકે ઓળખાય છે અને પોષણ કરે છે, અને તે તેની એક નિશ્ચિત અને અવિરત ઇચ્છા ધરાવશે જન્મજાત તરીકે જન્મ પ્રાપ્ત. અન્ય શિષ્યોની સારવાર અંગેનો નિયમ આવશ્યક છે કે શિષ્યો તેમના રક્ત સંબંધીઓ કરતાં તેમને નજીકના ગણાશે; જો તે આવા કોઈ બલિદાન દ્વારા પોતાના પરિવાર સાથે દખલ કરતું નથી અથવા તે દેશમાં રહેલા કાયદાના કાયદા વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે, અને જો તે બલિદાન આપે છે, તો તે ભાઈ શિષ્યને મદદ કરવા સ્વયંની અથવા તેણીની કોઈપણ સંપત્તિ અથવા શક્તિને સ્વેચ્છાએ બલિદાન આપશે. તેના શિક્ષક દ્વારા પ્રતિબંધિત નથી. જો કોઈ શિષ્ય ગુસ્સા અથવા ઈર્ષ્યા અનુભવતો હોય તો તેણે તેના સ્રોતની શોધ કરવી જોઈએ અને તેને સ્થાનાંતરિત કરવું જોઈએ. તે પોતાના સાથી શિષ્યો પ્રત્યેની કોઈ અસ્વસ્થતાને અનુમતિ આપીને પોતાની અને તેના વર્ગની પ્રગતિમાં દખલ કરે છે. ઇન્દ્રિયો અને શક્તિના ઉપચાર માટે લાગુ થતો નિયમ એ છે કે, તેઓ અંત સુધીના સાધન તરીકે માનતા હોવા જોઈએ, આખરે સંપૂર્ણ અનુકૂલન હોવું જોઈએ; કે તેઓ કોઈ પણ વ્યક્તિની ઇચ્છાને ખુશ કરવા, અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરવા, દુશ્મનોને હરાવવા, પોતાને બચાવવા માટે અથવા શિક્ષક દ્વારા નિર્દેશિત સિવાય, દળો અને તત્વો સાથે સંપર્ક અથવા નિયંત્રણ કરવા માટે ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાશે નહીં. શિષ્યને પોતાના શારીરિક શરીરમાંથી બહાર નીકળવાનો અથવા તેના ભૌતિક શરીરને છોડી મૂકવાનો અથવા અન્ય શિષ્યને આમ કરવા માટે મદદ કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે. શિષ્યના નવા શરીરના જન્મમાં કસુવાવડ દ્વારા આ પ્રકારના કોઈપણ પ્રયાસો, જે પણ લાલચ થઈ શકે છે અને તે ગાંડપણ અને મૃત્યુમાં પરિણમી શકે છે.

તેમના સંબંધમાં શિષ્યની ફરજો તેમના ભૂતકાળના જીવનના કર્મ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે અને જે કુદરતી રીતે તેમને પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે. એક શિષ્ય વિશ્વમાં તેમના જીવનની અંદર રહે છે. કારણ કે તે વધુ આંતરિક જીવન જીવે છે, તે માણસોની દુનિયા છોડીને શાળાના લોકો સાથે રહેવા માંગે છે. આ પ્રકારની ઇચ્છાને પ્રતિબંધિત છે અને શિષ્ય દ્વારા તેને કાબૂમાં લેવાની જરૂર છે, કારણ કે જગત છોડવાની ઇચ્છા તેને છોડી દેશે, પરંતુ જ્યાં સુધી તે છોડવાની ઇચ્છા વિના દુનિયામાં કામ કરી શકે ત્યાં સુધી ફરીથી આવવાની જરૂર રહે છે. દુનિયામાં શિષ્યનું કામ જીવનની શ્રેણીને આવરી લે છે, પરંતુ તે સમય આવે છે જ્યારે તેને તેના માટે ટૂંકા અથવા લાંબા સમય માટે અથવા એકસાથે છોડવાની જરૂર હોય. આ સમય સંબંધીઓ અને મિત્રોને ફરજો પૂર્ણ કરવા અને શિષ્યવૃત્તિના અંતે નવા માનસિક શરીરના વિકાસ અને વિકાસ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે.

(ચાલુ રહી શકાય)