જ્યારે મહા મહાત્મા દ્વારા પસાર થઈ જાય, ત્યારે મા હજુ પણ મા હશે; પરંતુ માતા મહાત સાથે એક થશે, અને મહાત્મા હશે.

રાશિચક્ર.

આ

શબ્દ

અનુયાયીઓ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ

(ચાલુ)

ADEPTS અને માસ્ટર લોજ, શાળાઓ, ડિગ્રી, વંશવેલો અને ભાઈચારોમાં ગોઠવવામાં આવે છે. લોજ એ નિવાસસ્થાન છે જેમાં કુશળ, માસ્ટર અથવા મહાત્મા રહે છે, અથવા તે મળવાનું સ્થળ છે; સ્કૂલ શબ્દ એ વાક્ય અથવા તે પ્રકારનું કાર્ય સૂચવે છે જેમાં તે રોકાયેલ છે; એક ડિગ્રી તેની ક્ષમતા, ક્ષમતા અને તેની શાળાના કાર્યક્ષમતા બતાવે છે; વંશવેલો તે રેસ છે જેનો તે સંબંધ ધરાવે છે; ભાઈચારો એ સંબંધ છે જે લોજ, શાળાઓ અને પદાનુક્રમમાં વચ્ચે છે. કુશળ અને માસ્ટર્સની સંસ્થાઓ થિયેટર કંપની, રાજકીય પક્ષ અથવા સ્ટોક કોર્પોરેશનની જેમ હોતી નથી, જે સંસ્થાઓ માનવસર્જિત કાયદા દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. Epડ્પ્ટ્સ અને માસ્ટર્સનું સંગઠન કુદરતી કાયદા અનુસાર અને શારીરિક સિવાયના હેતુઓ માટે થાય છે. સંસ્થાના સિદ્ધાંત એ શરીરના તમામ ભાગો અને સમગ્ર ભાગો અને સમગ્ર શરીરના ફાયદા માટે એક સંયુક્ત સંપૂર્ણ રૂપે ક્રમમાં સંબંધ છે.

નિષ્ણાતોમાં સંગઠનનો હેતુ તેમના શરીરને સંપૂર્ણ બનાવવાનો, સીધી ઇચ્છા અને અદ્રશ્ય માનસિક વિશ્વની શક્તિઓને નિયંત્રિત કરવાનો છે. તેઓ ઘણા જૂથોની બનેલી ડિગ્રી અનુસાર જુદી જુદી શાળાઓમાં આયોજન કરવામાં આવે છે. દરેક જૂથમાં એક શિક્ષક હોય છે; તે તેઓને પસંદ કરે છે, ગોઠવે છે અને તેઓને તેમના કુદરતી ગુણો અને ક્ષમતાઓ અનુસાર સુમેળભર્યા, કાર્યકારી શરીરમાં શીખવે છે. તે શિષ્યોને તેમની ઇચ્છાઓના ઉપયોગ અને નિયંત્રણ, મૂળ તત્વો અને અદ્રશ્ય શક્તિઓના નિયંત્રણમાં અને આવા નિયંત્રણ દ્વારા કુદરતી ઘટના ઉત્પન્ન કરવા સૂચના આપે છે. જેમ કે માસ્ટર્સએ તેમના કર્મોનું સંપૂર્ણ રીતે કામ કર્યું નથી, તેથી તેઓ તેમની શાળાઓમાં બતાવવામાં આવે છે કે તે કર્મ શું છે અને તેનો શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો, તેમના વિચાર અથવા માનસિક શરીરને કેવી રીતે પરિપૂર્ણ કરવું, અને માનસિક વિશ્વના અવકાશ અને રહસ્યો શું છે.

કુશળ અને માસ્ટર જેવા મહાત્માઓનું આયોજન કરવામાં આવતું નથી. તેમની શારીરિક સંસ્થાઓને તેમની સંસ્થામાં થોડું સ્થાન છે, જો આવી કહી શકાય. તેઓ જૂથોમાં અથવા શાળાઓમાં મળતા નથી અથવા સૂચનાના હેતુ માટે સમાધાન લેતા નથી.

વંશવેલો તેના વિભાગોમાં સાત ગણો છે. સાત રેસ અથવા વંશવેલો દેખાય છે અને કાયમી રાશિના કાયદા અનુસાર તેમની જંગમ રાશિમાં વિકસિત થાય છે. (જુઓ શબ્દ, ભાગ. 4, નંબર 3-4.) નીચલા સાત રાશિનાં દરેક ચિહ્નો એ વંશક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને દરેક અન્ય છ વંશવેલોમાંના દરેકથી તેના પ્રકાર અને વિકાસમાં અલગ છે. પ્રથમ વંશવેલો અથવા જાતિ એ નિશાની કેન્સર, શ્વાસ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વની છે. બીજો સંકેત સિંહ, જીવનનો છે, અને માનસિક વિશ્વનો છે. ત્રીજી જાતિ અથવા પદાનુક્રમ એ સંકેત, કુમારિકા, સ્વરૂપ અને માનસિક વિશ્વની છે. ચોથું સાઇન લાઇબ્રેરી, સેક્સનું છે, અને તે શારીરિક વિશ્વનું છે. પાંચમું ચિન્હ વૃશ્ચિક રાશિ, ઇચ્છા અને માનસિક વિશ્વનું છે. છઠ્ઠો ચિહ્ન ગુરુ છે, વિચાર્યું, અને માનસિક વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે. સાતમી જાતિ અથવા પદાનુક્રમ એ સંકેત મકર રાશિ, વ્યક્તિત્વ અને આધ્યાત્મિક વિશ્વની છે.

માનવતાની પ્રથમ જાતિ એ અસાધારણ માનસના શરીર, વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક શ્વાસ હતા. બીજા જીવન શક્તિના વિદ્યુત સંસ્થાઓ હતા. ત્રીજું અપાર્થિવ શરીર હતા. ચોથું જાતિ શારીરિક શરીર, પુરુષો હતા અને જેમના દ્વારા અગાઉની ત્રણ રેસ ફોર્મ, જીવન અને શારીરિક પુરુષોના શ્વાસ તરીકે કાર્ય કરે છે. બધા ભૌતિક મનુષ્ય હવે જે પણ દેશ, જાતિ અથવા કહેવાતી જાતિના, જાતિ વિષયમાં જીવે છે અને વિશિષ્ટ છે, તે ચોથા જાતિના માણસો અથવા શરીર છે અને તે ચોથા વંશના પ્રકાર છે. જુદા જુદા પેટાક્ષેત્રો, પ્રકારો અને રંગો જેમાં આ ચોથા જાતિને વિભાજિત કરવામાં આવે છે, તે વંશવેલોના ઘણા બધા વિભાગો છે જે વિકાસની ડિગ્રીમાં ભિન્ન હોય છે, પરંતુ એક પ્રકારનું નથી. પ્રકારની તેઓ બધા શારીરિક માનવી છે. ચોથી સભ્યપદની અંદર અને તેમાંથી, પાંચમી જાતિ અથવા વંશવેલો હજારો વર્ષો પહેલા કાર્ય અને વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પાંચમી રેસ ચોથી જાતિ દ્વારા અભિનય કરે છે, જે શારીરિક શરીર છે, ચોથી જાતિના પુરુષો ચોથી જાતિ કરતા વધારે જોઈ શકતા નથી, શારીરિક પુરુષો ત્રીજી કે બીજી અથવા પ્રથમ રેસ જોઈ શકે છે અને તે દ્વારા કાર્ય કરે છે. પાંચમી જાતિ શારિરીક જાતિ દ્વારા ઇચ્છા તરીકે કાર્ય કરે છે, અને તેમ છતાં તે ભૌતિક માનવતા દ્વારા જોઈ શકાતી નથી, તેટલું ઓછું તે શારીરિક માનવતાને તેના આદેશો તરફ દોરી જાય છે અને ફરજ પાડે છે. આકૃતિ અને નોંધપાત્રતાની વાત કરીએ ત્યાં સુધી ચોથી જાતિ અથવા શારીરિક માનવતા વિકાસની સૌથી નીચી સ્થિતિએ પહોંચી છે; ભવિષ્યની રેસમાં શારીરિક ચોથી રેસમાં આકૃતિની સુંદરતા, ચળવળની ગ્રેસ, ત્વચાની ચમક, રંગ અને શક્તિ અને સુવિધાઓના સુધારણામાં સુધારણા કરવામાં આવશે, પ્રમાણમાં માનવતાની ભાવિ રેસ તેમાં અને તેના દ્વારા કાર્ય કરશે. પાંચમી હાયરાર્કી તે માણસોથી બનેલી છે જેમણે ચોથી જાતિના શારીરિક માણસ દ્વારા વિકાસ કર્યો છે, કારણ કે ચોથી જાતિ ત્રીજી જાતિના પરિણામ અને વિકાસ હતા. માનવતાની પાંચમી જાતિ એ વંશવેલો છે જેને અહીં એડપ્ટસ કહેવામાં આવે છે, જેઓને તેમના ચોથા જાતિના ભૌતિક શરીરથી અલગ અને જીવવા માટે સક્ષમ માણસો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. માનવતાની છઠ્ઠી જાતિ અહીંના પ્રાણીઓને માસ્ટર કહેવામાં આવે છે. માનવતાની છઠ્ઠી જાતિ એ વિચારસરણીની માનસિક સંસ્થાઓ છે જે કાર્ય કરે છે અને દિશામાન કરે છે, અથવા પાંચમી જાતિની ઇચ્છાને દિશામાન કરે છે, કેમ કે પાંચમી જાતિની ઇચ્છા ચોથા જાતિના શારીરિક પુરુષોને ક્રિયા માટે પ્રેરે છે. સાતમું વંશવેલો એ અહીંનું પદાનુક્રમ છે જેને મહાત્માઓ કહેવામાં આવે છે. તે તેઓ છે, સૌથી અદ્યતન, જે માર્ગદર્શિકા, શાસક અને માનવતાની તમામ જાતિઓના કાયદા આપનારા છે.

શારીરિક ચોથા જાતિના માણસે તેની ઇચ્છામાં અભિનય કર્યો છે, પાંચમી જાતિ અથવા વંશવેલો, જેનો વિકાસ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. છઠ્ઠી જાતિ તેના વિચારક તરીકે શારીરિક ચોથા જાતિના માણસ દ્વારા કાર્ય કરે છે. સાતમી સભ્યપદ ચોથા જાતિના ભૌતિક માણસ દ્વારા તેના આઇ-એમ-હું સિદ્ધાંત તરીકે કામ કરે છે, અથવા તે જે પ્રત્યક્ષ અને ત્વરિત જ્ isાન છે. ઇચ્છા સિદ્ધાંત અને વિચારસરણીનો સિધ્ધાંત અને જાણવાનો સિધ્ધાંત હવે ચોથા જાતિના ભૌતિક માણસમાં હાજર છે, જેમાં માનવતાની પાંચમી, છઠ્ઠી અને સાતમી રેસ છે, જેમાં અહીં એડિપ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ કહેવામાં આવે છે. તેઓ હવે ફક્ત સિદ્ધાંતો છે; તેઓ એવા માણસોમાં વિકસિત થશે જે મનોવૈજ્ .ાનિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં સભાનપણે અને બુદ્ધિપૂર્વક સક્રિય બનશે જેમાં હવે પારંગત, માસ્ટર અને મહાત્માઓ સંપૂર્ણ સભાન અને બુદ્ધિશાળી કાર્ય કરશે.

ભાઈચારો એ કોઈ એક અથવા બધા વંશવંશ વચ્ચેના સામાન્ય સંબંધ છે. શારીરિક માનવતાના ભાઈઓ તે છે જેમની પાસે શારીરિક શરીર છે. તેઓ ચોથા જાતિના ભાઈઓ છે. કુશળતાઓની રેસમાં ભાઈચારો શારીરિક સંબંધને કારણે નહીં પરંતુ તે પાંચમા જાતિના ભાઈઓ હોવાને કારણે અસ્તિત્વમાં છે. પ્રકૃતિની યોગ્યતા અને ઇચ્છાની objectબ્જેક્ટ એ પારંગત વચ્ચેના ખાસ ભાઈચારોના બંધન છે. માસ્ટર વચ્ચે ભાઈચારોનું બંધન માનવામાં આવે છે. તેઓ છઠ્ઠા જાતિના ભાઈઓ છે. આદર્શોની સમાનતા અથવા વિચારના વિષયો ભાઈચારાના વિભાગોને નિર્ધારિત કરે છે. જ્યારે તેના વિચારો અને આદર્શોના વિષયો તે બીજાના જેવા જ બને છે ત્યારે એક માસ્ટર તેના વંશવેલોના બીજા વિભાગમાં પ્રવેશ કરે છે. તે શું છે, તેના સાતમા વંશના ભાઈઓ સાથે મહાત્માને જોડે છે.

દરેક વંશવેલોમાં ભાઈચારો ઉપરાંત માનવતાનો ભાઈચારો છે. તે દરેક વિશ્વમાં અને દરેક વંશવેલોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. માનવતાનો ભાઈચારો એ દરેક જાતિના તે લોકોનો બનેલો છે જે કોઈ પણ જૂથ, ડિગ્રી અથવા શાળા અથવા વંશવેલો કરતાં સંપૂર્ણ માનવતા માટે વિચારતા અને કાર્ય કરે છે.

સરકારના વિષયની જેમ: ઇચ્છાની વિશિષ્ટતા, વિચારની શક્તિ અને જ્ ,ાન, જે પ્રસ્તુત કરે છે અને માસ્ટર્સ છે, તેમની સરકારમાં સ્વ-સરકારમાં આંધળા પ્રયાસોમાં પુરુષો વચ્ચેના પૂર્વગ્રહો, માન્યતાઓ અને મંતવ્યોને લીધે મૂંઝવણ અટકાવે છે. , જો સ્વાર્થી શાસનથી નહીં. નિષ્કર્ષ અને માસ્ટર્સની સરકાર, જે સરકાર બનાવે છે તે સંસ્થાઓ અને બૌદ્ધિક લોકોની પ્રકૃતિ અને માવજત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કપટ, ટોળાની હિંસા અથવા મનસ્વી નિમણૂક દ્વારા officeફિસમાં કોઈ સ્થાન નથી. જેઓ શાસન કરે છે તેઓ તેમની વૃદ્ધિ અને officeફિસમાં વિકાસ દ્વારા રાજ્યપાલ બને છે. જે લોકો શાસન કરે છે અથવા સલાહ આપે છે તેઓ આવી સલાહ સહેલાઇથી પ્રાપ્ત કરે છે, કારણ કે તેઓ જાણે છે કે નિર્ણય અને સલાહ ન્યાયથી આપવામાં આવે છે.

એડપ્ટ્સ અને માસ્ટર્સ, જેમ કે, શહેરો અથવા સમુદાયોમાં રહેતા નથી. પરંતુ એવા સમુદાયો છે જ્યાં physicalડ્પ્ટ્સ અને માસ્ટર્સ તેમના શારીરિક શરીરમાં રહે છે. સગવડતાઓ છે જે ખાવા પીવા માટે અને તેમના શારીરિક શરીરની સંભાળ લેવા માટે જરૂરી છે. ઓછામાં ઓછો એક સમુદાય છે જે પારંગત, માસ્ટર અને મહાત્માઓની શારીરિક સંસ્થાઓ અને માનવોના પ્રારંભિક ચોથા જાતિના ભાગના પ્રતિનિધિઓ હોય તેવા માણસોની ચોક્કસ આદિમ, શારીરિક જાતિથી બનેલો છે. આ પ્રારંભિક ચોથી જાતિએ ત્રીજી જાતિની મધ્યમાં તેના અસ્તિત્વની શરૂઆત કરી. આઇસીસ અનાવરણમાં એચપી બ્લેવાત્સ્કીએ ઉલ્લેખ કરેલા આ આદિકાળના માણસો, અને તે વિશ્વને જાણીતા નથી. આ પરિવારો તેમની પ્રારંભિક શુદ્ધતામાં સાચવેલ છે. માનવતાની ભૌતિક જાતિ હવે આખી પૃથ્વી પર ફેલાયેલી અધોગતિપૂર્ણ પ્રથાઓ અને ભોગવિલાસનો તેઓ વ્યસની નથી.

ધારો કે તે ગેરવાજબી રહેશે કે તેમના શારીરિક શરીરમાં પારંગત, માસ્ટર અને મહાત્માઓ તમામ પ્રકારના જોખમો, રોગો અને પરિવર્તનથી મુક્ત છે. આ પ્રગટ કરેલા વિશ્વમાં હાજર છે, જોકે એક જ વિશ્વમાં તે અન્ય વિશ્વની જેમ નથી. દરેક વિશ્વમાં તેના વિશ્વના શરીરને જોખમો, રોગો અને તેના પરિવર્તન થાય છે જેનાથી તેઓ આધીન છે તેનાથી બચાવવા તેના નિવારણ, એન્ટિડોટ્સ, ઉપાયો અથવા ઉપચાર કરે છે. તે નક્કી કરે છે કે તેની ક્રિયાનો માર્ગ શું હશે અને તે જે નક્કી કરે છે તે પ્રમાણે મુક્તપણે કાર્ય કરે તે દરેક બુદ્ધિશાળીને બાકી છે.

એડપ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ, જેમ કે, તેમના શારીરિક શરીરને આધિન એવા જોખમો, રોગો અને પરિવર્તનનો વિષય નથી. તેમના શારિરીક શરીર શારીરિક અને નશ્વર છે, શારીરિક પદાર્થોને સંચાલિત કરતા કાયદા હેઠળ છે, અને તે જોખમો, રોગો અને પરિવર્તનને આધિન છે, જેમાં અન્ય તમામ નશ્વર ચોથા જાતિના શારીરિક શરીરને આધિન છે. Epડ્પ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓની શારીરિક સંસ્થાઓ અગ્નિથી બળીને, ડૂબી અથવા ખડકો દ્વારા કચડી શકે છે. જો આ પ્રકારના રોગોની શરતોને આધિન હોય તો તેમના શારીરિક શરીર અન્ય નશ્વર માનવ શરીરને અસર કરતી રોગોનું સંક્રમણ કરશે. આ શરીર ગરમી અને ઠંડી અનુભવે છે અને અન્ય માનવ શરીરની જેમ ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે; તેઓ યુવાની અને યુગના બદલાવોમાંથી પસાર થાય છે અને શારીરિક શરીર તરીકે તેઓ મૃત્યુ પામે છે જ્યારે શારીરિક જીવનનો સમયગાળો સમાપ્ત થાય છે.

પરંતુ કારણ કે પારંગત, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓની શારીરિક સંસ્થાઓ સમાન જોખમો, રોગો અને પરિવર્તનને આધિન છે, જેમાં નશ્વર માણસ વારસદાર છે, તેથી તેનું પાલન થતું નથી કે તેઓ તેમના શારીરિક શરીરને જોખમો, રોગોના પરિણામે થતી કોઈપણ અસરને થવા દે છે. શારીરિક મૃત્યુ તરીકે ઓળખાતા પરિવર્તન સિવાય, મનુષ્ય નશ્વર માણસ પીડાય છે અને તેનાથી પરિવર્તન થાય છે.

શારીરિક માણસ જોખમમાં ધસી આવે છે, રોગનો શ્વાસ લે છે અને મૃત્યુને મળે છે કારણ કે તે જે કરે છે તેનાથી અજાણ છે; અથવા જો અજાણ ન હોય, કારણ કે તે પોતાની ભૂખ, ઇચ્છાઓ અને વસ્તુઓ અને પરિસ્થિતિઓ માટે ઝંખનાઓને નિયંત્રિત કરવામાં અને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ છે જે રોગનું કારણ બને છે અને ઉતાવળમાં મૃત્યુ કરે છે.

કોઈ ખતરનાક દેશમાં ફરવા જતા કોઈ પણ માણસ ઘાયલ થાય છે અથવા માર્યો જાય છે, પરંતુ તેની સંવેદના ધરાવતા વ્યક્તિને યાત્રાનો પ્રયાસ કરનાર અને અંધ હોવાને કારણે ઈજાઓ થવાની સંભાવના ઓછી છે. ભૌતિક વિશ્વનો સામાન્ય માણસ તેની ભૂખ અને ઇચ્છાઓના પ્રભાવથી અંધ છે અને તેના કારણથી બહેરા છે. તેથી કમનસીબી અને રોગ જીવન દરમ્યાન તેની યાત્રામાં ભાગ લે છે. જો કોઈ કુશળ, માસ્ટર અથવા મહાત્મા તેના શારીરિક શરીરનો એક ભાગ કાiceે છે અને તેના શારીરિક શરીરને પડવા દે છે, તો તે મારી નાખવામાં આવશે. પરંતુ તે જાણે છે કે ક્યારે અને ક્યાં ભય છે અને તેની સામે પોતાને ટાળે છે અથવા સુરક્ષિત કરે છે. તે શારીરિક શરીરને રોગનો ભોગ બનવાની મંજૂરી આપતો નથી કારણ કે તે આરોગ્યના નિયમોને જાણે છે અને શારીરિક શરીરને તેમના અનુરૂપ બનાવે છે.

કુશળ, માસ્ટર અથવા મહાત્મા તેના શારીરિક શરીર સાથે કરી શકે છે જે એક સામાન્ય માણસને ઈજા અથવા મૃત્યુનું કારણ બને છે. એક માસ્ટર, તેના શારીરિક શરીરમાં, તેના શરીરને નુકસાન કર્યા વિના સિંહો, વાળ અને ઝેરી સરીસૃપોની વચ્ચે ફરે છે. તે તેમનાથી ડરતો નથી, અને તેઓ તેનો ડર રાખતા નથી. તેણે પોતાની જાતમાં ઇચ્છાના સિધ્ધાંત પર વિજય મેળવ્યો છે, જે તમામ પ્રાણી સંસ્થાઓમાં પ્રવૃત્ત સિધ્ધાંત છે. પ્રાણીઓ તેની શક્તિને ઓળખે છે અને તેની સામે કાર્યવાહી કરવામાં અક્ષમ છે. તેમની ઇચ્છા તેને ઇજા પહોંચાડવાની શક્તિહિન છે. આ એટલા માટે નથી, કારણ કે તેઓ તેના શારીરિક શરીરને કચડી અને ચાવી શકતા અને ચીપાવી શકતા ન હતા, શારીરિક દ્રવ્ય તરીકે, પરંતુ તેનું શારીરિક શરીર જાતીય ઇચ્છા દ્વારા પ્રેરિત નથી અને તેથી નફરત, ભય અથવા ક્રોધ દ્વારા નહીં, જે અન્ય શારીરિક શરીરને ખસેડે છે. અને જે પ્રાણીઓના ભય અથવા દ્વેષ અથવા ક્રોધને ઉત્તેજિત કરે છે; તેથી પ્રાણીઓ ઇજા પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરતા નથી, પાણી કરતાં વધુ ખંજવાળ આવે છે અથવા હવાને કચડી નાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે. કુદરતી કાયદાઓ વિશેની તેમની જાણકારી અને દ્રવ્ય સંક્રમણ કરવાની તેમની ક્ષમતાને કારણે, પારંગત ભૂકંપ, તોફાન, આગ અથવા જ્વાળામુખી ફાટી નીકળતી આફતોને ટાળી શકે છે; ઝેરના પ્રભાવને પણ મારણ દ્વારા તેને દૂર કરી શકાય છે, અથવા શરીરના અવયવો દ્વારા સ્ત્રાવને ઝેરને દૂર કરવા અને બરાબરી કરવા માટે જરૂરી માત્રામાં મુક્ત કરી શકાય છે.

તેમ છતાં કુશળ રોગો અને મૃત્યુને આધિન નથી, તેમ તેમ તેનું શારીરિક શરીર છે, તેમ છતાં, ઇચ્છા હોવાના રૂપમાં તે ઇજાઓ અને ફેરફારો માટે જવાબદાર છે જે માનસિક પ્રકૃતિના છે. પારંગત તરીકે, તે કોઈ પણ શારિરીક દ્રષ્ટિએ, ધોધ અથવા આગથી પીડાઈ શકે નહીં, ન તો તે જંગલી જાનવરોથી ઇજાગ્રસ્ત થઈ શકે છે અને ન ઝેરથી અસરગ્રસ્ત થઈ શકે છે. તેમ છતાં તે શારીરિક વસ્તુઓથી પીડાતો નથી, તેમ છતાં તે અપાર્થિવ વિશ્વમાં જે આ બાબતોને અનુરૂપ છે તેના વિષયમાં હોઈ શકે છે. તે ઈર્ષ્યાથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે જે તેનામાં ઝેરની જેમ કાર્ય કરશે જ્યાં સુધી તે નાબૂદ કરશે અને તેના પર કાબૂ મેળવશે નહીં અથવા તેની અસરનો પ્રતિકાર કરવા માટે કોઈ સદ્ગુણનો ઉપયોગ કરશે. તે ક્રોધાવેશ, ક્રોધ અથવા દ્વેષથી ફાટી શકે છે, જો તે આ દુષ્ટતાઓને વશ નહીં કરે, જેમ જંગલી જાનવરો દ્વારા. જો કે તે ન પડી શકે, દુર્ગુણોને દૂર કરવામાં નિષ્ફળતા તેને તેમની દુનિયામાં ડિગ્રી અને શક્તિમાં ઘટાડો કરશે. તે વાવાઝોડાની જેમ ગૌરવને સહન કરી શકે છે, અને પોતાની ઇચ્છાઓની આગથી સળગાવી શકે છે.

એક માનસિક માનસિક જગતનો અસ્તિત્વ હોવાથી તે ઇચ્છામાંથી ઉદ્ભવેલા દુlicખોને આધિન નથી, અથવા તે કોઈ જોખમો, બિમારીઓ અને શારીરિક વિશ્વના પરિવર્તનને આધિન નથી. જે વિચારો અને આદર્શો સાથે તેણે કામ કર્યું છે અને જેના દ્વારા તે મુખ્ય બની ગયો છે તે બદલામાં તેની પ્રગતિ અને શક્તિઓની ચકાસણી કરી શકે છે, જેના દ્વારા તે ઇચ્છાને વટાવી લે છે અથવા તેમાંથી બહાર ન આવે તો તે ઇજાગ્રસ્ત થઈ શકે છે. તેની આંધળી શક્તિ અને ભૂખના મૂળ તરીકે અને ઇન્દ્રિયો વિષયક સ્વરૂપો પ્રત્યેના આકર્ષક ઇચ્છાને કારણે, તેના વિચારની શક્તિ દ્વારા, વિચાર તેના માટે તેના વાસ્તવિક મૂલ્યથી વધુ મહત્વ માની શકે છે, અને વિચાર દ્વારા કોઈ માસ્ટર માનસિક નિર્માણ કરી શકે છે પોતાને વિશે દિવાલ કે જે આધ્યાત્મિક વિશ્વમાંથી પ્રકાશ બંધ કરશે. જો તે વિચારવા માટે ખૂબ મૂલ્ય જોડે છે કે તે ઠંડુ થઈ જાય છે અને ભૌતિક વિશ્વથી દૂર થઈ જાય છે અને પોતાની માનસિક દુનિયામાં પોતાની સાથે એકલા વિચારે છે.

મહાત્મા એ કોઈપણ શારીરિક અથવા માનસિક અથવા માનસિક વિશ્વમાં રહેલા કોઈપણ જોખમો, બીમારીઓ અથવા મર્યાદાઓને આધિન નથી, જે કોઈપણ અર્થમાં આ શબ્દો સૂચવે છે. તેમ છતાં, તે તેની મહાન પ્રાપ્તિના પરિણામે તેના ખૂબ જ્ knowledgeાનથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે. તે અમર છે અને નીચલા વિશ્વના ફેરફારોને આધિન નથી; જેમ કે ઇચ્છા તેને કોઈ ભાગ નથી; તે વિચારની જરૂરિયાતો અને વિચાર કરવાની પ્રક્રિયાઓથી આગળ છે; તે જ્ knowledgeાન છે. તે તેની શક્તિ જાણે છે, અને શક્તિનો વિચાર તેનામાં એટલો મજબૂત છે કે ત્યાંથી અહંકાર અથવા અહંકારનો વિકાસ થઈ શકે છે. પોતાને બધા જ વિશ્વમાં ભગવાન તરીકે જોવામાં અહંકારના આત્યંતિક પરિણામો તરફ દોરી ગયા. ઇંડિટિઝમ આખરે હું એકલા અથવા હું હોવાના સભાન બનવામાં પરિણમે છે. અહંકારની શક્તિ એટલી મહાન હોઇ શકે કે તે બધા જ લોકને કાપી નાખે અને પછી તે પોતાને સિવાય બીજું કશું જાણતો નથી.

પ્રગટ થયેલ વિશ્વમાં બે વસ્તુઓ છે જે તેના તમામ રૂપાંતર અને પ્રાપ્તિ દ્વારા માનવતા સાથે છે. જ્યાં સુધી આવા એકમ તેમને જીતે અને તેનો ઉપયોગ ન કરે ત્યાં સુધી તેઓ માનવતાના દરેક એકમનું પાલન કરે છે અને અનિવાર્યપણે જીતી લે છે. આ બે વસ્તુઓ માણસ દ્વારા સમય અને અવકાશ કહેવાય છે.

સમય એ એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોમાં પદાર્થના અંતિમ કણોનો પરિવર્તન છે, કારણ કે દ્રષ્ટિ તેના આવતા અને જતા વિશ્વમાં વહે છે. મેટર બેવડા છે. બાબત ભાવના-વિષય છે. બાબત ભૌતિક ભાવના છે. ભાવના આધ્યાત્મિક બાબત છે. જગ્યા એ એકમાં સમાનતા છે. આ સમાનતામાં પ્રગટ થયેલ સંસાર ચાલુ રાખવામાં આવે છે અને તેમાં સમયની કામગીરી કરવામાં આવે છે. સમય પર વિજય મેળવવામાં નિષ્ફળતા, તે વિશ્વમાં મૃત્યુનું પરિણામ છે જેમાં માનવતાનું વ્યક્તિગત એકમ કાર્યરત છે. જુદા જુદા વિશ્વોમાં સમયનો તફાવત એ આ દરેક વિશ્વના પદાર્થોના ફેરફારોમાં તફાવત છે. જ્યારે તે વિશ્વમાં આધ્યાત્મિક બાબતોમાં વિરોધી લોકો વચ્ચે સંતુલન આવે ત્યારે વિશ્વના કોઈપણ સમયે સમયનો સામનો કરવો પડે છે. જ્યારે કોઈ સમય અથવા પદાર્થના કણો વચ્ચે સંતુલન બનાવશે, ત્યારે પદાર્થ, સમયનો પરિવર્તન તેના માટે અટકે છે. જ્યારે પરિવર્તન બંધ થાય છે, ત્યારે સમય જીતી લેવામાં આવે છે. પરંતુ જો સંતુલન ત્રાટકવું જોઈએ ત્યારે સમયનો વિજય ન થાય તો મૃત્યુ નામનો પરિવર્તન થાય છે, અને માણસ તે વિશ્વથી વિદાય કરે છે જેમાં તે અભિનય કરે છે અને બીજા વિશ્વમાં પીછેહઠ કરે છે. એકાંતની દુનિયામાં સમયનો વિજય થતો ન હોવાથી, મૃત્યુ ફરીથી વિજય મેળવે છે. તેથી વ્યક્તિગત એકમ શારીરિક શરીરમાંથી માનસિક અને ઘણીવાર તેના સ્વર્ગની દુનિયામાં પસાર થાય છે, પરંતુ હંમેશાં શારીરિક જગતમાં પાછા આવે છે, જે સમય દ્વારા સતત સામનો કરે છે અને મૃત્યુ દ્વારા આગળ નીકળી જાય છે, જે જો તે હડતાલ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો હોય તો તે વિશ્વથી વિશ્વમાં દબાણ કરે છે. સમય માં સંતુલન.

એક કુશળ તે છે જેણે શારીરિક પદાર્થો વચ્ચે સંતુલન અને ફોર્મ મેટરમાં સંતુલિત અને ઇચ્છા પદાર્થ વચ્ચે સંતુલિત કર્યું છે. તેણે શારીરિક પદાર્થોના પરિવર્તનને જીતીને તેની ધરપકડ કરી છે અને તે સભાનપણે ઇચ્છા વિશ્વમાં જન્મે છે. તેની ઇચ્છા વિશ્વના મામલામાં પરિવર્તન ચાલે છે, અને તેની ઇચ્છા વિશ્વના સંતુલન માટે તે સમયે તેને સંતુલિત કરવું આવશ્યક છે અથવા મૃત્યુ તેને વશીકરણ કરશે અને ઇચ્છા વિશ્વથી દૂર લઈ જશે. જો તે સંતુલન ત્રાટકશે અને તેની ઇચ્છા વિષયમાં પરિવર્તન બંધ કરે છે, તો તે ઇચ્છા અને ઇચ્છા વિશ્વમાં મૃત્યુને દૂર કરશે અને વિચારશીલ વિશ્વમાં સભાનપણે જન્મ લેશે. તે પછી તે એક માસ્ટર છે, અને એક માસ્ટર તરીકે તે મળે છે અને તે માનસિક વિશ્વની બાબત, અથવા સમય સાથે વ્યવહાર કરે છે અને ત્યાં પણ માનસિક વિશ્વના સમયને સંતુલિત કરવો અને પકડવો આવશ્યક છે. જો તે નિષ્ફળ થવું જોઈએ, મૃત્યુ, સમયનો ઉચ્ચ અધિકારી, તેને માનસિક દુનિયાથી લઈ જાય છે અને તે ફરીથી શારીરિક સમયની બાબતથી પાછો ફરવાનો છે. શું તેણે માનસિક વિશ્વના મામલામાં સંતુલન રાખવું જોઈએ અને વિચારસરણીની ધરપકડ કરવી જોઈએ તે વિચારશીલ વિશ્વમાં પરિવર્તન પર કાબુ મેળવે છે અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં મહાત્માનો જન્મ કરે છે. ઇચ્છા પર કાબુ, વિચારના પરિવર્તન અને માનસિક વિશ્વની બાબતમાં વિજય એ અમરત્વ છે.

જ્ knowledgeાનની આધ્યાત્મિક દુનિયામાં હજી ફેરફાર છે. અમર એ માનવતાનું એક વ્યક્તિગત એકમ છે જેણે આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં પોતાની વ્યક્તિત્વને નિશ્ચિત કરી અને પ્રાપ્ત કરી છે અને સમયની બાબતમાં નીચલા વિશ્વમાં પરિવર્તનનું જ્ .ાન છે. પરંતુ તેણે જે પરિવર્તન કરવાનું બાકી છે તે છે આધ્યાત્મિક અમર પદાર્થનો પરિવર્તન; તે તેના પોતાના અમર સ્વ અને માનવતાના અન્ય તમામ એકમોમાં જે પણ દુનિયામાં હોઈ શકે તે વચ્ચે સંતુલન જાળવીને તેને દૂર કરે છે. જો તે પોતાની જાત અને માનવતાના અન્ય આધ્યાત્મિક એકમો વચ્ચેનો સંતુલન જાળવવામાં નિષ્ફળ જાય તો તે અલગતાના મૃત્યુની જોડણી હેઠળ છે. અલગતાનું આ મૃત્યુ અહંકાર છે. પછી આ ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ જ્યાં સુધી માનવતાના એકમની વાત છે ત્યાં સુધી તે પ્રાપ્તિની મર્યાદા સુધી પહોંચી ગઈ છે અને તે આધ્યાત્મિક, જાગૃત, ફક્ત પોતાને જાણતા, આધ્યાત્મિક વિશ્વના પ્રાપ્તિના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન તેમની સ્થિતિમાં રહેશે.

સમાનતા એ ભૌતિક વિશ્વના સમયના વિષયમાં અને અન્ય વિશ્વનો દરેક સમયનો વિષય છે. પદાર્થમાં વિરોધાભાસને સંતુલિત કરવાની ક્ષમતા સમાનતા જોવા પર આધારિત છે કારણ કે તે પદાર્થના પરિવર્તન દ્વારા છે અને તે બાબતને સમાનતા સાથે જોડવાની છે, પદાર્થની સમાનતા જોવાની નથી. સમયની કામગીરી દ્વારા સમાનતાને ઓળખવામાં નિષ્ફળતા, અજ્oranceાનમાં પરિણમે છે. શારીરિક પદાર્થ દ્વારા અવકાશની સમાનતા જોવા માટે અસફળ અથવા અસંતુષ્ટ, માણસ શારીરિક જાતીય બાબતને સંતુલિત કરી શકતો નથી, ઇચ્છા વિષયના ફેરફારોની ધરપકડ કરી શકતો નથી, વિચારણાને સંતુલિત કરી શકતો નથી અથવા રાખી શકતો નથી, અને નશ્વર અમર બની શકતો નથી.

એડેપ્ટ્સ, માસ્ટર્સ અને મહાત્માઓ બે પ્રકારનાં છે: જેઓ પોતાને માટે અલગથી અને સ્વાર્થી રીતે વર્તે છે અને જેઓ સંપૂર્ણ રીતે માનવતા માટે કાર્ય કરે છે.

માનવતાનું એકમ એકમ, જાતીય બાબતને સંતુલિત કરવા માટે ભૌતિક વિશ્વની શરૂઆત કરીને જ્ knowledgeાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં મહાત્મા તરીકે અમરત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, પછી ભલે તે બાબત દ્વારા સમાનતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના. તે પદાર્થ દ્વારા સમાનતાને બદલે દ્રવ્યને સમાનતા તરીકે જોવાની શરૂઆત કરે છે. સંતુલન આમ ત્રાટક્યું છે, પરંતુ સાચું સંતુલન નહીં. આ અજ્oranceાનતા છે અને દેખાવથી અલગ, સાચું જોવાનું ન શીખવાનાં પરિણામો છે. જેમ તે વિશ્વમાં ચાલુ રહે છે, સમાનતા માટે ભૂલ કરતું પદાર્થ છે, તેમનું અજ્oranceાન સાચું અને અવિચારી વિષે વિશ્વથી બીજા વિશ્વમાં ચાલુ છે. સ્વાર્થ અને અલગતા અનિવાર્યપણે માણસની સાથે હોય છે, જ્યાં સુધી તે પ્રત્યેક વિશ્વની બાબતમાં સંતુલિત નથી. જ્યારે સમાનતા, અવકાશ, માસ્ટર ન થાય પરંતુ માણસ આગળ વધે છે, ત્યારે અજ્ worldાન તેની સાથે વિશ્વથી દુનિયામાં છે, અને આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં તેનું જ્ knowledgeાન છે, પરંતુ ડહાપણ વગર. ડહાપણ વિનાનું જ્ાન સ્વાર્થી અને અલગ હોવાના વિચાર સાથે કાર્ય કરે છે. સંસારના પ્રાગટ્યના અંતમાં વિનાશનું નિર્વાણ પરિણામ છે. જ્યારે સમાનતા જોવામાં આવે છે અને વિચારમાં પ્રભુત્વ અને કાર્ય કરવામાં આવે છે, તો પછી પદાર્થના પરિવર્તનનો સમય બધા જ વિશ્વમાં સંતુલિત થાય છે, મૃત્યુ જીતી લેવામાં આવે છે, અવકાશ પર વિજય મેળવવામાં આવે છે, સ્વાર્થ અને જુદાપણું અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને જે તે જાણે છે, જુએ છે કે તે એક વ્યક્તિ તરીકે માનવતાનું અમર એકમ, કોઈપણ રીતે પ્રગટ થયેલ વિશ્વમાં અન્ય એકમોથી કોઈ રીતે અલગ નથી. તે સમજદાર છે. તેની પાસે ડહાપણ છે. આવા એક જ્ knowledgeાન બધા માણસો માટે શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ માટે મૂકે છે. તમામ માનવતા વચ્ચેના અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધ વિશે જાણીને તે વિશ્વોને શાસન કરતા કાયદા અનુસાર અન્ય તમામ એકમો અને વિશ્વોની સહાય કરવાનું કુશળતાપૂર્વક નક્કી કરે છે. તે મહાત્મા છે જે માનવતાના માર્ગદર્શક અને શાસક છે અને ઉલ્લેખ કર્યો તે પહેલાં માનવતાના ભાઈચારોમાંના એક છે.

એક મહાત્મા શરીર રાખવાનું નક્કી કરી શકે છે, જે ભૌતિકનું સ્વરૂપ છે, જેમાં તે માનવતા સાથે વાતચીત કરી શકે છે અને જોઈ શકે છે. પછી તે ભૌતિક શરીરના સ્વરૂપને અમર બનાવીને ભૌતિક જગતમાં તેના ભૌતિક શરીરના સમય અને મૃત્યુ પર વિજય મેળવે છે, ભૌતિક પદાર્થને નહીં. તે શરીરને તાલીમના કોર્સમાં મૂકે છે અને તેને ચોક્કસ ખોરાક પૂરો પાડે છે જે તે ધીમે ધીમે માત્રામાં ઘટતો જાય છે. શરીર શક્તિમાં વધારો કરે છે અને ધીમે ધીમે તેના ભૌતિક કણોને ફેંકી દે છે, પરંતુ તેનું સ્વરૂપ જાળવી રાખે છે. આ ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે જ્યાં સુધી તમામ ભૌતિક કણો ફેંકી દેવામાં ન આવે અને સ્વરૂપનું શરીર, મૃત્યુના વિજેતા, ભૌતિક વિશ્વમાં, જ્યાં સુધી તે પુરુષો દ્વારા જોવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે સ્વરૂપ-ઇચ્છા વિશ્વમાં રહે છે અને તેને એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પારંગત, ઉચ્ચ ક્રમમાં પારંગત. આ શરીર એ છે જેનો થિયોસોફિકલ ઉપદેશોમાં નિર્માણકાય તરીકે વાત કરવામાં આવી છે.

મહાત્માઓનો તે વર્ગ, જેમનામાં અહંકારનો વિકાસ થાય છે તે માનસિક અને માનસિક શરીરને છોડી દે છે, જે તેઓએ વિકસિત કર્યા છે, તેઓ તેમના આધ્યાત્મિક જ્ bodyાનના શરીરમાં ચાલુ રહે છે અને વિશ્વની બધી ચીજોથી પોતાને બંધ કરી દે છે; તેઓ આનંદ અને આનંદની અનુભૂતિ કરે છે જે સ્વયંની પ્રાપ્તિ અને જ્ andાન અને શક્તિનો સમાવેશ કરે છે જે તેમાં હાજરી આપે છે. તેઓએ તેમના અવતારો દરમિયાન એકલા પોતાને માટે અમરત્વ અને આનંદની માંગ કરી હતી, અને અમરત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી તેઓને વિશ્વની કે તેના સાથીઓની કોઈ કાળજી નથી. તેઓએ પદાર્થ પર કાબુ મેળવવા માટે કામ કર્યું છે; તેઓએ પદાર્થ પર કાબૂ મેળવ્યો છે, અને તેમના કામના પરિણામસ્વરૂપ પુરસ્કાર મેળવવાનો અધિકાર છે. તેથી તેઓ તે સ્વાર્થી આનંદનો આનંદ માણે છે અને પોતાની બહારની બધી બાબતોથી અજાણ થઈ જાય છે. તેમ છતાં તેઓએ પદાર્થ, સમય પર કાબૂ મેળવ્યો છે, તેઓએ તેના અભિવ્યક્તિના એક સમયગાળા માટે જ તે જીતી લીધું છે. એક સમાનતા, અવકાશ, જેમાં સમય ફરે છે, તે હજી પણ અવકાશના આધિકાર હેઠળ છે.

જે મહાત્માઓ દુનિયાને બંધ કરતું નથી તેઓ તેમના માનસિક ચિંતન શરીરને રાખીને પુરુષોની દુનિયા સાથે સંપર્કમાં રહે છે, તેવા સંજોગોમાં તેઓ ફક્ત પુરુષોના મનનો સંપર્ક કરે છે અને પુરુષોને તેમની ઇન્દ્રિયો દ્વારા જોવામાં આવતું નથી અથવા જાણીતું નથી. શારીરિક સ્વરૂપના આ અમર શરીરના વિકાસની સમાન પદ્ધતિનો ઉપયોગ બંને પ્રકારના મહાત્માઓ દ્વારા થાય છે.

મહાત્મા જેણે પોતાના શારીરિક સ્વરૂપનો શરીર વિકસાવે છે તે શારીરિક વિશ્વમાં પુરુષો, માણસની અગ્નિની જ્યોત, પ્રકાશનો આધારસ્તંભ અથવા વૈભવના વૈશ્વિક રૂપે દેખાઈ શકે છે. વિશ્વ સાથે સંપર્કમાં રહેનારા મહાત્માનો હેતુ સમગ્ર પુરુષો અથવા માનવજાતની જાતિનું સંચાલન કરવું, પુરુષોના મનને કાબૂમાં રાખવું, તેમની ક્રિયાને દિશામાન કરવું, કાયદાઓ લખાવી અને માનવજાતની ઉપાસના અને આરાધના કરવી તે છે. આ હેતુ અહંકારના વિકાસના પરિણામ છે જે તેની ચરમસીમાએ વહન કરે છે. તેમની પાસે જે શક્તિ છે અને તેમનું જ્ knowledgeાન તેમને તેમના હેતુને પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ કરે છે. જ્યારે કોઈ આ પ્રકારનો મહાત્મા બની જાય છે, જેમાં અહંકારનો સંપૂર્ણ વિકાસ થાય છે, ત્યારે તે કુદરતી રીતે પોતાની ઈશ્વરભક્તિને સમજે છે. તે ભગવાન છે અને ઈચ્છે છે કે તેની શક્તિ અને જ્ knowledgeાન વિશ્વ અને માણસો પર શાસન કરશે. આવા મહાત્મા બન્યા પછી તે વિશ્વમાં એક નવો ધર્મ સ્થાપિત કરી શકે છે. વિશ્વના ધર્મોની મોટી સંખ્યા પરિણામ છે અને તે આ પ્રકારની મહાત્મા દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવી અને સ્થાપિત થઈ છે.

જ્યારે આવા મહાત્મા માણસો પર રાજ કરવા અને તેમની આજ્ .ા પાળવાની ઇચ્છા રાખે છે, ત્યારે તેઓ તેમના દિમાગ પર ધ્યાન આપે છે અને મનુષ્યમાં મન પસંદ કરે છે કે જે મન જુએ છે તે નવા ધર્મની સ્થાપના માટે તેમના સાધન તરીકે યોગ્ય છે. જ્યારે માણસ પસંદ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે તેને માર્ગદર્શન આપે છે અને તેને તૈયાર કરે છે અને ઘણી વાર તેને એ પકડવાનું કારણ બને છે કે તે શ્રેષ્ઠ શક્તિ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે. જો મહાત્મા તે છે જેની પાસે ફક્ત માનસિક ચિંતન શરીર છે, તો તે તેની પસંદગીના માણસને પ્રવેશ આપે છે અને તેને માનસિક વિશ્વમાં લઈ જાય છે, જે તેનું સ્વર્ગ વિશ્વ છે, અને ત્યાં તેને સૂચના આપે છે કે તે, તે માણસ, સ્થાપક બનવાનો છે નવો ધર્મ અને તેના, ભગવાનનો, પૃથ્વી પરના પ્રતિનિધિ. તે પછી તે ધર્મની સ્થાપના કરવાની રીત અંગેના માણસને સૂચના આપે છે. માણસ તેના શરીરમાં પાછો આવે છે અને પ્રાપ્ત સૂચનાને સંબંધિત છે. જો મહાત્મા વિકસિત થયા છે અને ફોર્મ બ bodyડીનો ઉપયોગ કરે છે, તો તે જરૂરી નથી કે જેની પસંદગી તેમણે પુરુષોની વચ્ચે તેના પ્રતિનિધિ તરીકે કરેલી હોય. મહાત્મા તેને દેખાઈ શકે છે અને માણસને તેની શારીરિક સંવેદનાના કબજામાં હોય ત્યારે તેને તેનું લક્ષ્ય સોંપી શકે છે. મહાત્મા જે પણ માર્ગનો પીછો કરે છે, તે માણસે માને છે કે તે બધા માણસોમાં એક છે, જે ભગવાન, એક જ ભગવાનની કૃપા કરે છે. આ માન્યતા તેને ઉત્સાહ અને શક્તિ આપે છે જે બીજું કશું આપી શકતું નથી. આ સ્થિતિમાં તે તેમના માન્યતા પ્રાપ્ત ભગવાન પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવે છે અને તેના ભગવાનની ઇચ્છા કરવાના અતિમાનવીય પ્રયત્નો સાથે આગળ વધે છે. માણસની આસપાસ શક્તિની અનુભૂતિ કરનારા લોકો તેની આસપાસ ભેગા થાય છે, તેના ઉત્સાહમાં ભાગ લે છે અને નવા ભગવાનના પ્રભાવ અને શક્તિ હેઠળ આવે છે. મહાત્મા તેમના મુખપત્ર કાયદા, નિયમો, ધાર્મિક વિધિઓ અને તેમના ભક્તોને સલાહ આપે છે, જે તેમને દૈવી કાયદા તરીકે પ્રાપ્ત કરે છે.

આવા દેવોના ઉપાસકો વિશ્વાસપૂર્વક માને છે કે તેમના ભગવાન સાચા અને એકમાત્ર ભગવાન છે. તેના સાક્ષાત્કારની રીત અને પદ્ધતિ અને તે જે ઉપાસના કરે છે તે ભગવાનનું પાત્ર દર્શાવે છે. આનો નિર્ણય જંગલી ફેન્સિસ અથવા ઓર્ગીઝ દ્વારા નહીં, કે પછીના અનુયાયીઓ અને તેમના ધર્મશાસ્ત્રની કટ્ટરતા અને કટ્ટરતા દ્વારા નહીં, પરંતુ ધર્મના સ્થાપકના જીવનકાળ દરમિયાન આપવામાં આવેલા કાયદા અને ઉપદેશો દ્વારા થવો જોઈએ. જાતિના અમુક જૂથો માટે ધર્મ જરૂરી છે, જેમને ઘેટાંની જેમ ગણો અને ભરવાડની જરૂર હોય છે. મહાત્મા અથવા ભગવાન તેમના અનુયાયીઓને ચોક્કસ રક્ષણ આપે છે અને ઘણીવાર માર્ગદર્શન આપે છે અને તેમના લોકો પર ફાયદાકારક અને રક્ષણાત્મક પ્રભાવ પાડે છે. ધર્મ એ શાળાઓમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં માનવજાતને શીખવવામાં આવે છે જ્યારે મન તેના વિકાસના યુવા તબક્કામાં હોય છે.

અન્ય શક્તિઓ અને જીવો છે, જો કે, જે ન તો મૈત્રીપૂર્ણ છે કે ન તો માણસ માટે ઉદાસીન છે પરંતુ જેઓ માનવજાત માટે દુશ્મનાવટ અને દુષ્ટ નિકાલવાળા છે. આવા માણસોમાં કેટલાક પારંગત છે. તેઓ પણ માણસને દેખાય છે. જ્યારે તેઓ તેને કોઈ સાક્ષાત્કાર આપે છે અને તેને કોઈ ધર્મ અથવા સમાજ શરૂ કરવા અથવા માણસોના એક જૂથની રચના કરવા માટે સશક્ત બનાવે છે જેમાં હાનિકારક ઉપદેશો આપવામાં આવે છે, શેતાની પ્રથાઓ જોવામાં આવે છે, અને અશ્લીલ અને લુચ્ચાઈપૂર્ણ સમારંભો યોજવામાં આવે છે જેમાં લોહી વહેવડાવવાની જરૂર હોય છે અને ભયાનક, ઘૃણાસ્પદ અને ઘૃણાસ્પદ ભોગવિલાસ. આ સંપ્રદાયો એક વિસ્તાર પૂરતા મર્યાદિત નથી; તેઓ વિશ્વના દરેક ભાગમાં છે. શરૂઆતમાં, તેઓ થોડા લોકો માટે જાણીતા છે, પરંતુ જો ગુપ્ત રીતે ઇચ્છિત અથવા સહન કરવામાં આવે છે, તો આવા પ્રથાઓ પર આધારિત ધર્મ દેખાશે અને વધશે કારણ કે તે લોકોના હૃદયમાં જગ્યા મેળવે છે. જૂના વિશ્વ અને તેના લોકો આવા સંપ્રદાયો સાથે મધપૂડો છે. મનુષ્યોનું ટોળું આવા સંપ્રદાયોના વમળમાં પાગલ થઈને પોતાને ફેંકી દે છે અને ખાઈ જાય છે.

માણસે એક અથવા ઘણા દેવતાઓ અને તેમના ધર્મ ઉપર વિશ્વાસ રાખવાનો ડર ન રાખવો જોઈએ, પરંતુ તેણે પોતાને એક ધર્મ, શિક્ષણ અથવા ભગવાનને સોંપવામાં સાવચેત રહેવું જોઈએ, જેને સંપૂર્ણ નિષ્ઠા સાથે અસંગત વિશ્વાસની જરૂર છે. દરેકના જીવનમાં એક સમય એવો આવે છે જ્યારે ધર્મો હવે તેને શીખવતા નથી, પરંતુ ફક્ત તે જ પસાર કરે છે અને આગળ વધી ગયો છે તેનો રેકોર્ડ બતાવે છે. એક સમય એવો આવે છે કે જ્યારે તે માનવતાના શિશુ વર્ગમાંથી જવાબદારીની સ્થિતિમાં પસાર થાય છે, જેમાં તેણે પોતાની જાતને ફક્ત વિશ્વની બાબતો અને નૈતિક સંહિતાને જ નહીં, પણ પોતાની અંદર અને બહારની દૈવીયતા પ્રત્યેની માન્યતા વિષે પસંદ કરવી જોઈએ. .

(ચાલુ રહી શકાય)