વર્ડ ફાઉન્ડેશન
આ પાનું શેર કરો



શું માનવ જાતિમાં પાર્થેનોજેનેસિસની વૈજ્ઞાનિક સંભાવના છે?

જોસેફ ક્લેમેન્ટ્સ, એમડી દ્વારા

[મનુષ્યમાં કુંવારી જન્મની શક્યતા પરનો આ લેખ ૧૯૯૯માં પ્રકાશિત થયો હતો શબ્દ, ભાગ. 8, નંબર 1, જ્યારે હેરોલ્ડ ડબલ્યુ. પર્સિવલ એડિટર હતા. તમામ ફૂટનોટ્સ "Ed" પર સહી કરેલ છે. સૂચવે છે કે તેઓ શ્રી પર્સીવલ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા.]

આ સંક્ષિપ્ત ચર્ચામાં માનવ પાર્થેનોજેનેસિસના ચોક્કસ દાખલાનો પુરાવો મેળવવાની દરખાસ્ત નથી, દરખાસ્ત આ સુધી મર્યાદિત છે. શક્યતા આવા કેસની. ખરું કે, તેની અસર એક માનવામાં આવતા દાખલા પર છે-ઈસુના કુંવારી જન્મ પર-અને જો આવી સંભાવનાનો પુરાવો મળી શકે તો તે ધાર્મિક વિશ્વાસના મૂળભૂત લેખને ચમત્કારિકથી વૈજ્ઞાનિક આધાર પર દૂર કરશે. તેમ છતાં, શરૂઆતમાં ચોક્કસ ઉદાહરણના પ્રદર્શન અને માત્ર વૈજ્ઞાનિક સંભાવનાના પુરાવા વચ્ચેના તફાવતની નોંધ લેવી મહત્વપૂર્ણ છે.

પોતે જ, તે એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક પ્રશ્ન છે અને અહીં આટલો હુમલો કરવો જોઈએ.

પાર્થેનોજેનેસિસની ચર્ચામાં પ્રજનન કાર્યની સામાન્ય વિચારણાનો સમાવેશ થાય છે અને સંક્ષિપ્ત સર્વેક્ષણ માત્ર અહીં જ શક્ય છે, તેમ છતાં, આ અભ્યાસમાં રસ આપતા પ્રજનનના ચોક્કસ સ્વરૂપનો પૂરતો વ્યાપક અને સાચો દૃષ્ટિકોણ આપી શકે છે.

પ્રજનન, પ્રથમ સજીવ આપવામાં આવે છે, તે પ્રજાતિઓ અથવા જાતિના ઉત્પાદન અને શાશ્વતતા અને સજીવોના ઉચ્ચ સ્વરૂપોના ઉત્ક્રાંતિના હિતમાં છે. પછીનો મુદ્દો - જીવંત વસ્તુઓના પ્રગતિશીલ સ્વરૂપોની ઉત્ક્રાંતિ - હાલના પ્રસ્તાવ સાથે અપ્રસ્તુત તરીકે વધુ ઉલ્લેખથી બરતરફ થવો જોઈએ.

જાતિની જાળવણી એ જાતિના અસ્તિત્વમાં આવવા સાથે સુસંગત છે, અને પ્રજનન પ્રથમ વ્યક્તિ માટે અને પછી જાતિઓ માટે છે.

આ તફાવત એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે જે પ્રશ્નનો જવાબ આપવાના છે તેના પર આધાર રાખે છે, અને દલીલની દિશામાં માર્ગદર્શન આપે છે.

પ્રજનનના બે સ્વરૂપો આદિમ અજાતીય અને પછીના જાતીય છે. ફિશર અથવા કોષ-વિભાજન દ્વારા અજાતીય પ્રજનનની સરળ પદ્ધતિ, દરેક અન્યના અડધા ભાગની, સજીવોના પ્રારંભિક અને સૌથી નીચા ગ્રેડમાં પ્રચલિત પદ્ધતિ હતી અને છે, જેમાં "ઉભરતા" અને "સ્પોર્શન" માં ભિન્નતાઓ આવી રહી છે અને વધુ જટિલ પ્રજનન કાર્ય સુધી - જાતીય.

સજીવોમાં તેમના કાર્બનિક બંધારણમાં વધુ જટિલ રીતે વિસ્તૃત રીતે વિશેષ અંગો અને કાર્યો સાથે બે જાતિઓ છે. જાતીય પ્રજનન બે કોષો, એક અંડાશય અને શુક્રાણુઓના જોડાણ અથવા સંકલનમાં પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક યુનિસેલ્યુલર સજીવોમાં નર અને માદા બંને જર્મ-બાયોપ્લાઝમ હોય છે, જે એક પ્રકારનું હર્મેફ્રોડિઝમ છે અને ઉત્ક્રાંતિ સંપૂર્ણ જાતીય કાર્ય તરફ આગળ વધે છે.

સામાન્ય અથવા સંપૂર્ણ જાતીય પ્રજનનની આવશ્યક ગુણવત્તા અથવા પાત્ર એ નર અને માદા ન્યુક્લી (હેકેલ) ના સમાન (વારસાગત) ભાગોનું મિશ્રણ છે.

ગ્રેડથી ઉપરના અમુક સજીવોમાં જ્યાં લૈંગિક પ્રજનન વિકસિત અને સ્થાપિત થયું છે, એક પાર્થેનોજેનેસિસ જોવા મળે છે, ઉત્ક્રાંતિમાં અગાઉના અજાતીય પ્રજનનના ફેરફાર તરીકે અદ્યતન અથવા લૈંગિક સ્વરૂપ તરફ આગળ વધે છે, પરંતુ જ્યાં દ્વિ જાતીય કાર્ય પ્રચલિત છે; અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને કારણે કાર્યનો પુરૂષ ભાગ છોડી દેવામાં આવે છે અથવા વિતરિત કરવામાં આવે છે, કાં તો તે ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં બિનજરૂરી બની જાય છે, અથવા ફંક્શનનો સંપૂર્ણ આવશ્યક ભાગ અન્યથા અસરગ્રસ્ત થાય છે. આ માત્ર પાર્થેનોજેનેસિસ શુદ્ધ અને સરળ છે. હર્મેફ્રોડિઝમના મોટાભાગના સ્વરૂપો બંને કાર્યોમાં ફેરફાર છે, વધુ કે ઓછા સંયોજનમાં.

આ શુદ્ધ પાર્થેનોજેનેસિસ સજીવોના કેટલાક વર્ગોમાં (માત્ર વ્યક્તિઓ નહીં) હિસ્ટોનામાં પ્રાપ્ત થાય છે, કેટલાક પ્લેટોડ્સ અને ઉચ્ચ આર્ટિક્યુલેટ્સ, જે સજીવો તેથી ઉત્પન્ન થાય છે, મોટા પ્રમાણમાં, સામાન્ય છે.

તેમ છતાં, પાર્થેનોજેનેટિક પ્રજનનના કાયમી સ્વરૂપ તરીકે ક્યાંય સ્થાપિત થયું નથી; એક અર્થમાં, અથવા વ્યવહારિક રીતે, તે સમાપ્ત થાય છે. ત્યાં કેટલીક સહજ ખામી અને નપુંસકતા છે - જેનું ઉદાહરણ આપણી પાસે સંકર, ખચ્ચરમાં છે, જો કે સમાન કેસ નથી.

પ્રજનનના આ કિસ્સામાં ઘોડાના પુરૂષ ગુણો ગધેડાના ગુણો દ્વારા બદલવામાં આવે છે, પરંતુ તે સમકક્ષ ન હોવાને કારણે, બધી વિગતોમાં, ઘોડાના ગુણો, પ્રજનન - સાથે ચેડાં કરવામાં આવેલ કાર્ય - ખચ્ચર સાથે અટકે છે. ખચ્ચરના ઉત્પાદન માટે અપૂર્ણ વિકલ્પ - ગધેડાનું કાર્ય પૂરતું છે. પરંતુ જાતિની જાળવણી અને ચાલુ રાખવા માટે તે નિષ્ફળ જાય છે, તે અસમર્થ છે; ખચ્ચર બિનફળદ્રુપ છે, અને ગધેડો અને ઘોડો પ્રજનનની દરેક ઘટનામાં માતાપિતા છે.

જેથી જાતિના સ્થાયી થવાના હિતમાં પુરૂષ ગુણધર્મોને પ્રદાન કરવા માટે પ્રજનનમાં પુરુષ કાર્ય પ્રથમ અને અગ્રણી છે. ગધેડાના અપૂર્ણ પુરૂષ પાત્રો ખચ્ચરના પ્રજનનમાં સંપૂર્ણ રીતે સક્ષમ છે, સંપૂર્ણ પ્રાણી તરીકે, જેમ કે, માતાપિતા તરીકે, અને કેટલીક બાબતોમાં બેમાંથી શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ પ્રજનનના કાર્યમાં અસમર્થ છે.

પાર્થેનોજેનેસિસમાં પુરૂષ પાત્રો વિતરિત કરવામાં આવે છે,[1][1] પુરૂષ પાત્ર ખરેખર વિતરીત નથી. તે સ્ત્રી સજીવ અને ઇંડા કોષોમાં સુપ્ત અવસ્થામાં સમાયેલ છે, અને માત્ર નિર્ણાયક ક્ષણે જ સક્રિય બને છે.—સં. પ્રજનન હાંસલ કરવામાં આવે છે તેમ છતાં, જીવનના તે નીચા ગ્રેડમાં, ઉકેલ માટે પ્રજનનમાં સમસ્યા પ્રદાન કરે છે.

આ આદિમ પાર્થેનોજેનેસિસમાં પુરૂષ ગુણો પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવતા નથી, જેથી પુરુષ કાર્યનો મુખ્ય ભાગ-જે જાતિના કાયમી હિતમાં હોય છે-ગેરહાજર છે, અને અન્યથા પૂરા પાડવામાં આવતા નથી. પ્રજનન કાર્યો અપૂર્ણ હોવાને કારણે અસમર્થતા વંશની જાળવણી માટે જરૂરી કાર્યના તે ભાગમાં હોવી જોઈએ - જે પુરૂષ પાત્રો આ આપે છે. આ એ હકીકતમાં પહેલેથી જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે પાર્થેનોજેનેસિસ એ પ્રજનનની સ્થાપિત પદ્ધતિ નથી, તે વર્ગો જ્યાં તે પ્રાપ્ત કરે છે તે ઉત્ક્રાંતિની પ્રગતિમાં ચાલુ નથી.

પુનઃઉત્પાદન વિશે ગમે તે સમજૂતી મળી શકે છે જ્યાં પુરૂષ પાત્રો પૂરા પાડવામાં આવતાં નથી-એટલે કે, "સામાન્ય" પાર્થેનોજેનેસિસમાં-પુરુષ ગુણધર્મોના માત્ર પ્રદાનમાં પુરૂષ કાર્યનો સંપૂર્ણ સમાવેશ થતો નથી. જેમ જાણીતું છે તેમ, શિકાગો યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસરો લોએબ અને મેથ્યુઝના પ્રયોગોમાં પાર્થેનોજેનેસિસ તાજેતરમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે અને તે પણ પ્રાપ્ત થયું છે. આ પ્રાયોગિક પરિણામો પુરાવો આપે છે કે પ્રજનનમાં પુરૂષનું કાર્ય બે ગણું છે: પ્રજનનમાં જાતિ ચાલુ રાખવાના હિતમાં પુરૂષ પાત્રોને પ્રદાન કરવું, અને એ પણ ઉત્પ્રેરક વિકાસમાં સ્ત્રી કાર્ય માટે.[2][૨] ઉત્પ્રેરક મુખ્યત્વે શુક્રાણુ તરીકેના પુરુષ પાત્ર દ્વારા અથવા સ્ત્રીના કાર્ય દ્વારા નહીં, પરંતુ ત્રીજા પરિબળ દ્વારા થાય છે જે સ્થિર રહે છે જો કે તે ઇંડા સાથે બીજના જોડાણનું કારણ બને છે, જેમ કે દરેકનું વિઘટન થાય છે. અને ત્રીજું અથવા સ્થિર પરિબળ જે હાજર છે તેના અનુસાર નિર્માણ અથવા બદલાવ.—એડ.

પ્રોફેસર લોએબે પુરૂષ કાર્યના પ્રથમ અને મુખ્ય ભાગને વિતરિત કર્યા અને અકાર્બનિક ક્ષારના રાસાયણિક દ્રાવણમાં કૃત્રિમ સપ્લાય દ્વારા રાસાયણિક ઉત્પ્રેરક પ્રજનન કાર્યના સ્ત્રી ભાગને જરૂરી ઉત્તેજના પ્રદાન કરે છે, અને સ્ટારફિશના ઇંડા વધુ કે ઓછા પરિપક્વ થયા છે. વિકાસ[3][૩] ક્ષાર ઇંડાના સંપર્ક માટે ભૌતિક હકારાત્મક તત્વ પ્રદાન કરે છે, પરંતુ ઉત્પ્રેરક ત્રીજા પરિબળની હાજરીને કારણે થયું હતું, જે ભૌતિક નથી. ઉત્પ્રેરકનું ત્રીજું પરિબળ અને કારણ જીવનના તમામ સ્વરૂપોમાં પ્રજનનના પ્રારંભિક તબક્કામાં હાજર છે. ત્રીજું પરિબળ મનુષ્યમાં સિદ્ધાંત અને દયાળુ રીતે અલગ છે.—એડ.

આમાં, જે સાચી પાર્થેનોજેનેસિસ છે, જાતિના સંરક્ષણ માટે જરૂરી કાર્યની મિલકત ખોવાઈ જાય છે, એટલે કે, આ નીચા જીવોમાં, પ્રજનનના દરેક કિસ્સામાં પુરૂષ પાત્રોને પ્રદાન કરવા સંબંધિત છે. . શું આ પ્રજનન કાર્યના કુલ નુકસાનની સમકક્ષ છે તે ચોક્કસ વ્યક્તિગત ઉત્ક્રાંતિમાં સ્ત્રી કાર્યના પાત્ર અને શક્તિ પર આધાર રાખે છે. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, તે તેના પર નિર્ભર કરે છે કે પાર્થેનોજેનેટિકલી વિકસિત સ્ટાર-ફિશ પોતે પ્રજનન માટે સક્ષમ છે કે કેમ અને કેટલી હદે.

એવું લાગે છે કે જાતિ કાયમી છે નથી પ્રેરિત પાર્થેનોજેનેસિસ માટે પૂરી પાડવામાં આવેલ; શું તે એકલા સ્ત્રી કાર્યમાં શક્ય બને છે[4][૪] એકલા માદા પ્રાણીમાં પાર્થેનોજેનેસિસ શક્ય છે. મનુષ્યમાં, શારીરિક પાર્થેનોજેનેસિસ પુરુષ અને સ્ત્રીના શરીરમાં દૂરથી શક્ય છે, જે પછીથી જોવામાં આવશે.—એડ., એટલે કે, એક ઉત્પ્રેરક સજ્જ છે, અને જો એમ હોય તો, ક્યાં સુધી?[5][૫] જાતિના ભૌતિક જાળવણીમાં પુરુષ પાત્રને છોડી શકાતું નથી. રાસાયણિક ક્રિયા દ્વારા માનવ સ્ત્રીમાં ઉત્પ્રેરક પ્રેરિત કરવું શક્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ આ મુદ્દો માનવીય નહીં હોય કારણ કે સામાન્ય જાતીય પ્રજનનમાં ઉત્પ્રેરકનું પરિબળ અને કારણ ગેરહાજર હશે, અને ઓવમ અને રાસાયણિક તત્વ વચ્ચેનું બંધન હશે. મનુષ્યની નીચે કોઈ પરિબળ અથવા પ્રજાતિની હાજરીને કારણે થાય છે.—સં.

કૃત્રિમ રીતે પ્રાપ્ત થયેલા પાર્થેનોજેનેસિસમાં સરળ અને, તેને નિયુક્ત કરી શકાય છે, સ્ત્રી કાર્ય માટે આકસ્મિક ઉત્તેજના એ છે જે રાસાયણિક દ્રાવણનો ઉપયોગ સુરક્ષિત કરે છે. પરંતુ ઉત્પ્રેરકની કાર્યક્ષમતા સ્ત્રી કાર્યની પ્રકૃતિ અને શક્તિ પર આધાર રાખે છે જ્યારે સામાન્ય રીતે પુરૂષ કાર્યના સૌથી મોટા ભાગથી વંચિત રહે છે. અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શું સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેટિકલી પ્રાપ્ત થયેલ પ્રજનનની મિલકત હજુ પણ અકબંધ છે? અને, જો એમ હોય, તો તે કેટલા સમય સુધી જાળવી શકાય?

પ્રજનનના સ્ત્રી કાર્યનો તેની સંપૂર્ણતામાં અભ્યાસ આ પ્રશ્નોની સુસંગતતા અને મહત્વ સૂચવે છે; અને આપણી સામેની દરખાસ્ત માનવ પાર્થેનોજેનેસિસની છે તેમ આપણે માનવ પ્રજનન કાર્ય અને ખાસ કરીને તેના સ્ત્રી ભાગની વિચારણા તરફ આગળ વધીએ છીએ.

સામાન્ય જાતીય માનવ પ્રજનનનું ઉત્પાદન એ સંતાન છે જે બંને માતાપિતાના પાત્રો ધરાવે છે. બંને પ્રકારના પાત્રો હંમેશા સંતાનમાં જોવા મળે છે અને તે આ રીતે ઉત્પન્ન થયેલા જીવતંત્રને સંતુલન આપે છે. જો આપણી પાસે આનુવંશિકતાના માત્ર સ્ત્રી પાત્રો સાથે સંતાન હોય - ધારો કે તે શક્ય હોય તો - જીવતંત્ર સંપૂર્ણ હોઈ શકે છે, જેમ કે, સામાન્ય જીવતંત્રના કેટલાક ગુણધર્મોમાં ઉણપ છે. ધારણાની વાજબીતાના પુરાવા પાર્થેનોજેનેટિક સ્ટાર-ફિશમાં જોવા મળે છે. પરંતુ, આપણે જોયું તેમ, કેટલીક વિગતો અને ગુણધર્મોમાં ઉણપ અને અસમર્થતા હશે, અને ખચ્ચરની પ્રજનનમાં અસમર્થતાને ધ્યાનમાં રાખીને, એવું સૂચવવામાં આવે છે કે ઉણપ પ્રજનનક્ષમતામાં હશે, જે કોઈપણ પાર્થેનોજેનેસિસમાં કાર્ય સાથે ચેડાં કરવામાં આવે છે. જેથી કરીને ચારિત્ર્યના સંતુલન ઉપરાંત, પુરૂષ લક્ષણોના પ્રદાનમાં પુરૂષ કાર્યમાં વીરતાની આ મિલકતનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે પાર્થેનોજેનેસિસમાં ગેરહાજર હશે, બચાવશે અને સ્ત્રી પ્રજનન કાર્ય આનુવંશિકતા દ્વારા સંભવિતતામાં ધરાવે છે. બાબત વધુ આગળ પહોંચવાની છે).

જીવનના બે મૂળભૂત કાર્યો-પોષણ અને પ્રજનન-સજીવોના તમામ ગ્રેડમાં સૌથી નીચલા સ્તરેથી મૂળભૂત કાર્યો છે, જેમ કે ઉત્ક્રાંતિ આગળ વધે છે અને વધે છે તેમ ફેરફારો સાથે. અદ્યતન સજીવોમાં પ્રાપ્ત થતી શક્યતાઓ અને મર્યાદાઓમાં પણ ગુણધર્મો જીવનની નીચલી અને આદિમ પ્રજાતિઓમાં કાર્યરત નથી, અને વાતચીત ચોક્કસ મર્યાદામાં સાચી છે.

ઉચ્ચ ગ્રેડમાં સંકરના પ્રજનનનું કાર્ય, ખચ્ચર, સાથે હસ્તક્ષેપ કરવામાં આવે છે, પ્રજનન તરત જ બંધ થઈ જાય છે, પરંતુ જીવનના ધોરણમાં નીચું વર્ણસંકરવાદમાં આ મર્યાદા અમલમાં નથી, ઓછામાં ઓછી સમાન ડિગ્રી સુધી નથી, વર્ણસંકર છે. સ્પષ્ટ રીતે ફળદ્રુપ - માનવ પ્રજનનમાં સ્ત્રી કાર્યના પાત્ર અને શક્તિનો અંદાજ કાઢવા માટે ધ્યાનમાં રાખવું.

વિજ્ઞાનની આ શાખાના ઉચ્ચ અધિકારી પ્રોફેસર અર્ન્સ્ટ હેકેલ કહે છે: "પરિપક્વ નોકરાણીના અંડાશયમાં લગભગ 70,000 અંડાશય હોય છે, જેમાંથી પ્રત્યેકને અનુકૂળ સંજોગોમાં માનવી તરીકે વિકસાવી શકાય છે." સાનુકૂળ સંજોગો "અંડાશયમાંથી આમાંથી એક અંડાશયની મુક્તિ પછી પુરૂષ શુક્રાણુ સાથે મળવું" કહેવાય છે.

ઉપરોક્ત પ્રોફેસર હેકેલના નિવેદનોના અર્થઘટનમાં અલબત્ત ઘણું ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

સ્ટાર-ફિશમાં પાર્થેનોજેનેસિસની હકીકત પરથી પણ, એવું માની લેવું યોગ્ય છે કે સ્ત્રી અંડાશય, પુરૂષ પાત્રોના ઉમેરા સિવાય, મનુષ્યમાં વિકાસ માટે સક્ષમ છે, જોકે જાતિના કાયમી હિતના ગુણધર્મોની ઉણપ હોઈ શકે છે. ચોક્કસ ઉદાહરણમાં. આ સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસમાં એક હકીકત તરીકે સ્પષ્ટ છે, શા માટે તે માનવમાં તેની સમકક્ષ નથી તે દર્શાવવું આવશ્યક છે.

હવે - પ્રેરિત પાર્થેનોજેનેસિસની જેમ, જાતિના સંરક્ષણના હિતમાં પુરૂષ પાત્રોની જરૂરિયાતને ધ્યાનમાં રાખીને - સ્ત્રીના અંડાશયના માનવમાં વિકાસ માટે જે જરૂરી હશે તે બધું રાસાયણિક દ્વારા રજૂ અને પૂરા પાડવામાં આવતા સ્ત્રી કાર્ય માટે આકસ્મિક ઉત્પ્રેરક છે. સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસમાં ઉત્પ્રેરક.[6](a). માનવ "સસ્તન જૂથમાં" અપવાદ છે કારણ કે તેની પાસે એક પરિબળ છે જે અન્ય લોકોથી તદ્દન દૂર છે. સસ્તન જૂથના અન્ય લોકોમાં, ઇચ્છા સિદ્ધાંત છે જે પરિબળને નિયંત્રિત કરે છે અને સ્પષ્ટ કરે છે, જે પ્રકાર નક્કી કરે છે. માનવમાં, સિદ્ધાંત મન તે વધારાનું પરિબળ છે જેના દ્વારા પ્રજનનનો ક્રમ બદલવો શક્ય છે. (b). સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસમાં રાસાયણિક ઉત્પ્રેરક માટે કોઈ ભૌતિક સમકક્ષ નથી, ઓછામાં ઓછું હાલના જાતીય સજીવમાં નથી, પરંતુ એક સમકક્ષ ઉત્પ્રેરક છે જેનું પરિણામ હોઈ શકે છે જેને માનસિક પાર્થેનોજેનેસિસ કહી શકાય.—એડ. પ્રજનનમાં માનવ સ્ત્રી કાર્યની વધુ વિગતવાર વિચારણા અહીં લીધેલી સ્થિતિને સમર્થન આપી શકે છે.

પરિપક્વ દાસીનું આ પરિપક્વ ઓવમ, જે મનુષ્યમાં વિકાસ કરવા માટે સક્ષમ છે, તેમાં કુમારિકા જીવતંત્રના તમામ પાત્રો છે. આમાં તેણીના માતા-પિતા બંનેના વારસાગત પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેમના પૂર્વજોના ભૂતકાળના ઉત્ક્રાંતિ ગ્રેડમાં હતા.[7][7] આ સત્યની ખૂબ નજીક આવે છે. માનવ જીવતંત્ર માટે બીજ અને ઇંડા બંનેનો વિકાસ શક્ય છે, જો કે સામાન્ય માનવી વિકાસ અને વિસ્તૃત કરી શકે છે પરંતુ બેમાંથી એક. દરેક જીવમાં બંને કાર્યો હોય છે; એક ઓપરેટિવ અને પ્રબળ છે, બીજું દબાયેલું અથવા સંભવિત છે. આ એનાટોમિક રીતે પણ સાચું છે. બંને કાર્યો સક્રિય સાથે માનવ જાતિનો વિકાસ શક્ય છે. અવારનવાર જીવો નર અને માદા બંને અંગો સાથે જન્મતા નથી, જે હર્મેફ્રોડાઇટ તરીકે ઓળખાય છે. આ કમનસીબ છે, કારણ કે તેઓ ન તો સેક્સની શારીરિક જરૂરિયાતોને અનુરૂપ છે, ન તો તેમની પાસે માનસિક ક્ષમતાઓ અને શક્તિઓ છે જે સામાન્ય અને સંપૂર્ણ વિકસિત હર્મેફ્રોડાઇટ બંને કાર્યો સાથે સક્રિય હોવા જોઈએ. માનવીય પુરુષ અને સ્ત્રીના શરીરમાં બે જંતુઓ હોય છે, હકારાત્મક અને નકારાત્મક. સકારાત્મક પુરુષ સૂક્ષ્મજંતુ જીવન દરમિયાન બંનેમાંથી કોઈ પણ જીવ છોડતું નથી. તે દરેકનું સ્ત્રી નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ છે જે બીજાનો સંપર્ક કરે છે. નર શરીરમાં નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ વિકસે છે અને શુક્રાણુઓની ક્ષમતામાં કાર્ય કરે છે; સ્ત્રીના શરીરમાં નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ વિકાસ પામે છે અને અંડાશય તરીકે કાર્ય કરે છે.

પુખ્ત માનવ જીવતંત્ર તેના નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુને બીજ અથવા ઇંડા તરીકે પરિપક્વ કરે છે, કારણ કે તે પુરુષ કે સ્ત્રી છે. આ બીજ અથવા ઇંડા વિકસિત થાય છે અને વૃક્ષના ફળ જેવા નર્વસ સિસ્ટમ પર આધાર રાખે છે. જ્યારે પાકે છે ત્યારે તેઓ સામાન્ય માર્ગો દ્વારા વિશ્વમાં વહેતા થાય છે, ઉજ્જડ જમીનમાં બીજની જેમ ખોવાઈ જાય છે અથવા માનવ જન્મમાં પરિણમે છે. આ સામાન્ય કોર્સ છે. તે શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ દ્વારા બદલી શકાય છે. જ્યારે માનવ સૂક્ષ્મજંતુ પરિપક્વ થાય છે ત્યારે મન તેના પર સંપૂર્ણ ઉત્પ્રેરક ઉત્પન્ન કરવા માટે કાર્ય કરે તે શક્ય છે, પરંતુ આ સ્વતઃ ઉત્પ્રેરક, તેને એક શારીરિક સ્થિતિમાંથી બીજી સ્થિતિમાં બદલવાને બદલે, તેને ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલી નાખે છે. . કહેવાનો અર્થ એ છે કે, ભૌતિક સૂક્ષ્મજંતુઓ ઉચ્ચ શક્તિમાં ઉછરે છે, કારણ કે પાણીનું વરાળમાં રૂપાંતર થઈ શકે છે; ગાણિતિક પ્રગતિની જેમ, તે બીજી શક્તિમાં ઉછરે છે. તે પછી માનવીના માનસિક સ્વભાવમાં એક માનસિક અંડાશય છે. તેણે તેની કોઈ પ્રજનન વિશેષતા ગુમાવી નથી. આ માનસિક અવસ્થામાં માનસિક અંડાશય પરિપક્વ થવા અને ગર્ભાધાન અને ગર્ભના વિકાસ જેવી પ્રક્રિયા શરૂ કરવા સક્ષમ છે. જો કે, અહીંનો વિકાસ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનો છે, અને આ માનસિક અંડાશયના પ્રવેશ, ગર્ભાધાન અને વિકાસ માટે ગર્ભાશયનો ઉપયોગ થાય છે તેના બદલે, શરીરનો બીજો ભાગ તે કાર્ય કરે છે. આ ભાગ માથું છે. સામાન્ય શારીરિક સૂક્ષ્મજંતુનો વિકાસ પ્રજનનના અંગો દ્વારા થાય છે, પરંતુ જ્યારે તે ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલાઈ જાય છે ત્યારે તે આ અવયવો સાથે જોડાયેલું રહેતું નથી. માનસિક અંડકોશ કરોડરજ્જુના નીચેના ભાગમાંથી ઉપરની તરફ કરોડરજ્જુમાં જાય છે, અને ત્યાંથી મગજના અંદરના ભાગમાં જાય છે જ્યાં તે અગાઉ ઉલ્લેખિત સકારાત્મક પુરુષ જંતુ દ્વારા મળે છે. પછી, તીવ્ર આકાંક્ષા અને મનની ઉન્નતિ દ્વારા તેઓ ઉત્તેજિત થાય છે અને તેઓ ઉપરથી, પોતાના દિવ્ય સ્વમાંથી આવતા પ્રવાહ દ્વારા ફળદ્રુપ બને છે. પછી એક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા અને વિકાસ શરૂ થાય છે જેના પરિણામે શરીરથી અલગ અને સંપૂર્ણ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિનો જન્મ થાય છે. આ અસ્તિત્વ ભૌતિક નથી. તે માનસિક, તેજસ્વી છે.—એડ.
કુમારિકાની વંશપરંપરાગત દેણગીમાં પુરુષ ગુણોનો અભાવ નથી, અથવા તેણીએ જે વસિયતનામું કરવું પડશે, અને પાર્થેનોજેનેસિસના કિસ્સામાં, આ કિસ્સામાં પૈતૃક ગુણધર્મોના સામાન્ય ઉમેરા સાથે વિતરણ કરવું, એવું લાગતું નથી. આનુવંશિકતાના પુરૂષ સાતત્યમાં ગંભીર વિરામ આવશે જે તાત્કાલિક પ્રજનન ઘટનાની શક્તિને ધમકી આપશે.

મધમાખીઓના મધપૂડા (70,000 મજબૂત) જેવું પ્રથમ અંડાશય આટલી વિપુલ માત્રામાં આ અંડાશયનું ઉત્પાદન અને પરિપક્વતા સુધી આગળ વધ્યું છે. આ ઉપરાંત, પ્રથમ કાર્ય અંડાશયના સ્વાગત માટે ખાસ કરીને યોગ્ય અસ્તર પટલ અથવા આંતરિક આવરણ પૂરું પાડે છે-એક જટિલ શિરાયુક્ત પુરવઠો અગાઉથી ગોઠવવામાં આવે છે-અને તેના પોષણ અને વિકાસ માટે. તદુપરાંત, આમાંના કેટલાક અંડાશયને મુક્ત કરવામાં આવે છે, અંડાશયમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે અને તે હેતુ માટે પ્રદાન કરવામાં આવેલી નળીઓ પસાર થાય છે, અને "જર્મિનલ સ્પોટ" તરીકે સ્થાયી થતાં પહેલાં ગર્ભાશયમાં જાય છે. અને આ બધું પુરૂષના કાર્યની કોઈ ખાસ સહાય વિના, જ્યાં સુધી ડિમરરને છેલ્લા બિંદુ સુધી વધારવામાં ન આવે - ગર્ભાશયમાં એકલા અંડબીજનું પસાર થવું.

વધારાની ગર્ભાશય અને ટ્યુબલ ગર્ભાવસ્થા પુરાવા છે કે શુક્રાણુ પોતે જ ફેલોપિયન ટ્યુબ સુધી જાય છે અને ત્યાં અંડાશયને મળે છે. આ બાબતમાં સંશોધન સૂચવે છે કે આ સામાન્ય પદ્ધતિ હોઈ શકે છે; પરંતુ એ સાબિત કરવા માટે વધુ પુરાવાની જરૂર છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં અંડબીજ પોતે ગર્ભાશયમાં અને તે સ્થળની નિકટતામાં જતું નથી જ્યાં શુક્રાણુને મળતા પહેલા જર્મિનલ સ્પોટ રચાય છે. પરંતુ વધુમાં વધુ-આ સાબિત થઈ રહ્યું છે-તે માત્ર પુરૂષ કાર્યની ઘટના ઉત્પ્રેરકની શક્તિ અને મહત્વને વિસ્તરે છે અને વધે છે, જે અંડાશયને ટ્યુબમાંથી બહાર નીકળવા અને ગર્ભાશયમાં પ્રવેશવા અને તૈયાર સ્થળ પર સ્થિર થવા માટે પ્રોત્સાહન આપે છે; ડિમરર ધારવામાં આવેલી સ્ત્રીની ઘટના માટે કોઈ ભૌતિક અથવા રાસાયણિક અશક્યતાને અટકાવતું નથી.

પ્રજનન કાર્યનો બીજો તબક્કો એકવાર દાખલ થયો - ગર્ભાશયની દીવાલ સાથે ચોંટી ગયેલું પ્રથમ અંડબીજ - પ્રથમ ભાગ જેટલું જ શુદ્ધ અને સંપૂર્ણ રીતે સ્ત્રીનું છે, ઉપરોક્ત માન્યતાના મુદ્દાને અવગણીને.

પ્રજનન કાર્ય બે તબક્કામાં પૂર્ણ થાય છે. પહેલાથી જ દર્શાવેલ ભાગ, પહેલો તબક્કો, આપણે જોયું તેમ, સંપૂર્ણ રીતે સ્ત્રીનો, જાતિના સંરક્ષણના હિતમાં પુરૂષ પાત્રોને પ્રદાનમાં સાચવીને, સ્ત્રી કાર્યમાં આકસ્મિક ઉત્પ્રેરક સાથે. સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસ દ્વારા નિશ્ચિતપણે પુરૂષ ગુણોની જરૂરિયાત સાથે વિતરિત ચોક્કસ ઉદાહરણ માટે, આના બીજા તબક્કાના ઉદ્ઘાટનમાં જે જરૂરી છે તે જંતુનાશક સ્થળને વળગી રહેવા માટે અંડાશયની પ્રેરણા છે, અથવા આ પહેલા ફેલોપિયન ટ્યુબના નીચલા છેડામાંથી સૌથી વધુ બહાર આવે છે. આ પરિપૂર્ણ, કોઈપણ રીતે, સમગ્ર સ્ત્રી પ્રજનન શક્તિઓ એક જ સમયે વિકાસના કાર્યના બાકીના તબક્કા તરફ વળે છે અને ખર્ચવામાં આવે છે. અંડાશયની મુક્તિ અથવા ગર્ભાશયની પ્લેસેન્ટલ સાઇટની તૈયારીની જરૂર નથી અથવા અસર થતી નથી - અહીં શાંતિ પ્રવર્તે છે, પ્રજનન શક્તિ અન્યત્ર માંગમાં છે.

દલીલના અંતિમ મુદ્દા પર આવતા પહેલા ઉચ્ચ સજીવો-સસ્તન પ્રાણીઓમાં પાર્થેનોજેનેસિસની સંભાવના અંગેની ક્વેરી - જે ખૂબ જ નીચા-ગ્રેડ સજીવો વચ્ચે હોય છે જ્યાં તે સામાન્ય રીતે અને સ્ટાર-ફિશમાં મેળવે છે, અને તમામ સસ્તન પ્રાણીઓમાં સૌથી વધુ, માનવ , થોડાક શબ્દો જ જવાબ નકારાત્મક હોવાનું સૂચવે છે. પ્રજનનની અજાતીય પદ્ધતિથી જેટલી આગળ વધે છે તેટલું જ વધુ સ્પષ્ટ રીતે અંગો અને કાર્ય બંનેમાં જાતીય છે. પ્રજનન વધુ ને વધુ જટિલ બનતું જાય છે, અંગોનો સંયુક્ત સહકાર અને કાર્યનું દ્વૈતવાદ પુરૂષ કાર્યના સંપૂર્ણ પૂરક સાથે વિતરણને વધુ મુશ્કેલ બનાવે છે, તેમજ જીવનના સરળ ગ્રેડની જેમ કેટાલિસિસનો પુરવઠો, સરળ અને નકલી અથવા અવેજી માટે વધુ શક્ય હોવાના કાર્યમાં પુરુષ ઉત્પ્રેરક માટે સમકક્ષ. ઉચ્ચ ગ્રેડમાં તે વધુ જટિલ અને વધુ મુશ્કેલ છે અને તે વૈજ્ઞાનિક રીતે અશક્ય લાગે છે. જેથી માણસની નીચેથી સૌથી નીચા સસ્તન જીવતંત્રમાં પુરુષ કાર્યના આ આકસ્મિક ભાગ માટે પણ એક કાર્યક્ષમ ઉત્પ્રેરક અશક્ય લાગે.

આ આપણને અંતિમ પ્રશ્ન છોડી દે છે: જાતીય પ્રજનન સજીવોના સસ્તન જૂથમાં માનવ આ સિદ્ધાંતનો અપવાદ હોઈ શકે? અને આ સાથે પ્રશ્ન: માનવ પ્રજનન ઘટનામાં સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસમાં રાસાયણિક ઉત્પ્રેરકની સમકક્ષ શું હશે?[8][૮] જાતિના હાલના કાર્બનિક વિકાસમાં, કોઈ પણ જાતિ એક જ જીવમાં બીજ અને અંડકોશ બંને વિકસાવવા માટે સક્ષમ નથી જેથી કરીને સામાન્ય માનવીનો જન્મ થાય, કારણ કે પ્રકૃતિની તે બાજુ જે સુષુપ્ત છે તેમાં કોઈ નથી. બીજ અથવા ઇંડાને વિકસાવવા અને વિસ્તૃત કરવાના માધ્યમો કે જે સુપ્ત છે; તેથી વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં શારીરિક પાર્થેનોજેનેટિક અથવા વર્જિન જન્મ શક્ય નથી. જો કે, તે શક્ય છે કે એક શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ ઉદ્દીપન લાવશે, પરંતુ આવા ઉત્પ્રેરક શારીરિક જન્મમાં પરિણમશે નહીં.

પુખ્ત માનવ જીવતંત્ર તેના નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુને બીજ અથવા ઇંડા તરીકે પરિપક્વ કરે છે, કારણ કે તે પુરુષ કે સ્ત્રી છે. આ બીજ અથવા ઇંડા વિકસિત થાય છે અને વૃક્ષના ફળ જેવા નર્વસ સિસ્ટમ પર આધાર રાખે છે. જ્યારે પાકે છે ત્યારે તેઓ સામાન્ય માર્ગો દ્વારા વિશ્વમાં વહેતા થાય છે, ઉજ્જડ જમીનમાં બીજની જેમ ખોવાઈ જાય છે અથવા માનવ જન્મમાં પરિણમે છે. આ સામાન્ય કોર્સ છે. તે શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ દ્વારા બદલી શકાય છે. જ્યારે માનવ સૂક્ષ્મજંતુ પરિપક્વ થાય છે ત્યારે મન તેના પર સંપૂર્ણ ઉત્પ્રેરક ઉત્પન્ન કરવા માટે કાર્ય કરે તે શક્ય છે, પરંતુ આ સ્વતઃ ઉત્પ્રેરક, તેને એક શારીરિક સ્થિતિમાંથી બીજી સ્થિતિમાં બદલવાને બદલે, તેને ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલી નાખે છે. . કહેવાનો અર્થ એ છે કે, ભૌતિક સૂક્ષ્મજંતુઓ ઉચ્ચ શક્તિમાં ઉછરે છે, કારણ કે પાણીનું વરાળમાં રૂપાંતર થઈ શકે છે; ગાણિતિક પ્રગતિની જેમ, તે બીજી શક્તિમાં ઉછરે છે. તે પછી માનવીના માનસિક સ્વભાવમાં એક માનસિક અંડાશય છે. તેણે તેની કોઈ પ્રજનન વિશેષતા ગુમાવી નથી. આ માનસિક અવસ્થામાં માનસિક અંડાશય પરિપક્વ થવા અને ગર્ભાધાન અને ગર્ભના વિકાસ જેવી પ્રક્રિયા શરૂ કરવા સક્ષમ છે. જો કે, અહીંનો વિકાસ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનો છે, અને આ માનસિક અંડાશયના પ્રવેશ, ગર્ભાધાન અને વિકાસ માટે ગર્ભાશયનો ઉપયોગ થાય છે તેના બદલે, શરીરનો બીજો ભાગ તે કાર્ય કરે છે. આ ભાગ માથું છે. સામાન્ય શારીરિક સૂક્ષ્મજંતુનો વિકાસ પ્રજનનના અંગો દ્વારા થાય છે, પરંતુ જ્યારે તે ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલાઈ જાય છે ત્યારે તે આ અવયવો સાથે જોડાયેલું રહેતું નથી. માનસિક અંડકોશ કરોડરજ્જુના નીચેના ભાગમાંથી ઉપરની તરફ કરોડરજ્જુમાં જાય છે, અને ત્યાંથી મગજના અંદરના ભાગમાં જાય છે જ્યાં તે અગાઉ ઉલ્લેખિત સકારાત્મક પુરુષ જંતુ દ્વારા મળે છે. પછી, તીવ્ર આકાંક્ષા અને મનની ઉન્નતિ દ્વારા તેઓ ઉત્તેજિત થાય છે અને તેઓ ઉપરથી, પોતાના દિવ્ય સ્વમાંથી આવતા પ્રવાહ દ્વારા ફળદ્રુપ બને છે. પછી એક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા અને વિકાસ શરૂ થાય છે જેના પરિણામે શરીરથી અલગ અને સંપૂર્ણ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિનો જન્મ થાય છે. આ અસ્તિત્વ ભૌતિક નથી. તે માનસિક, તેજસ્વી છે.—એડ.

માનવી સર્વોચ્ચ કાર્બનિક ઉત્ક્રાંતિ છે; અહીંના કાર્યોએ તેમનો સૌથી સંપૂર્ણ વિકાસ પ્રાપ્ત કર્યો છે. અને જ્યારે તે સહેલાઈથી સ્પષ્ટ છે કે પ્રજનન કાર્યના પુરૂષ ભાગને બિનજરૂરી બનાવવા માટે કોઈ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ ઊભી થઈ શકતી નથી - જેમ કે જીવનના ખૂબ જ નીચા સ્તરોમાં - તે સમાન રીતે અસંભવિત છે, જો અશક્ય ન હોય તો, ઉત્પ્રેરકની કોઈપણ બાહ્ય કૃત્રિમ સિદ્ધિ. સ્ત્રી કાર્ય સફળતાનું વચન આપે છે. જો આ પ્રકારનું ઉત્પ્રેરક શક્ય હોય તો તે સ્વતઃ-ઉપપ્રેરક હોવું જોઈએ - એક ઉત્પ્રેરક જે જીવતંત્ર દ્વારા, તેના પોતાના અન્ય કાર્યો અથવા કાર્યોની સહકારી ક્રિયા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આમાં નિષ્ફળ જતાં, માનવીય પાર્થેનોજેનેસિસને અશક્ય-શારીરિક અને રાસાયણિક રીતે અશક્ય ગણવું જોઈએ.

માનવ શરીરમાં મનોવૈજ્ઞાનિક ઉચ્ચતમ કાર્યો છે. પ્રથમ એકકોષીય સૂક્ષ્મજીવાણુથી લઈને માણસ સુધીના સજીવોની પ્રગતિશીલ ઉત્ક્રાંતિમાં ભૌતિક કાર્યો બહુવિધતા અને બહુવિધતામાં આગળ વધ્યા છે, અને પ્રગતિ સાદાથી જટિલ સુધી, ભૌતિક અને ભૌતિકથી સંભવિત અને માનસિક સુધી સતત રહી છે. વ્યક્તિગત સજીવમાં ઉત્ક્રાંતિમાં પ્રત્યેક પગલું અને ગ્રેડ, અને પ્રજાતિઓ અને જીનસમાં તેમનો તફાવત, વધુને વધુ રહ્યો છે. વિધેયાત્મક અને માનસિક કાર્બનિક જીવનના તળિયે, સરળ પેશીઓની રચના અને પેશીઓની ગતિ પોષણ અને કોષ વિભાજનના સરળ કાર્યોને અસર કરે છે-ત્યાં સૂક્ષ્મ જીવોનું કોઈ "માનસિક" જીવન યોગ્ય રીતે માનવામાં આવતું નથી-એટલે કે, ઉચ્ચ પ્રકારના માનસિક.

આગળ વધતા, પેશીઓ જૂથબદ્ધ થાય છે અને અવયવો બનાવે છે, અને "ઓર્ગેનેસ સજીવો" માંથી સ્કેલ અવયવોના સંકુલ ધરાવતા સજીવોના વિકાસ તરફ વધે છે, જેમાં પેશીઓની પ્રવૃત્તિઓ, અને અવયવોના કાર્યો અને કાર્બનિક કાર્યોના જૂથો પ્રગતિશીલ ગુણાકાર અને જટિલતા લે છે. .

તે સંભવ છે કે પૃથ્વી પર વીસ થી સો કરોડ વર્ષો સુધી જીવન અસ્તિત્વમાં છે, જે દરમિયાન જીવંત સજીવોમાં આ ભિન્નતા પ્રાપ્ત થઈ રહી છે, અને ક્રમશઃ ઉપર દર્શાવેલ દિશાઓમાં - કાર્યોની બહુવિધતાની ઉત્ક્રાંતિ અથવા સિદ્ધિમાં. જેથી ઉચ્ચ સજીવોમાં એવા કાર્યો હોય છે જેનું ઉત્પાદન અથવા પરિણામ છે વિધેયો પ્રારંભિક કાર્યનું દેખીતું દેખાતું - પોષણ - એ સરળ કોષ અથવા પેશીઓની હિલચાલનું તાત્કાલિક પરિણામ છે. જૈવિક જીવનનો, આવશ્યકપણે, ભૌતિક આધાર અને શારીરિક પ્રવૃત્તિઓ હોય છે તરત મૂળભૂત કાર્યોને અસર કરે છે. ઉચ્ચ સજીવોના કાર્બનિક કાર્યોના ગુણાકારમાં, વધુ જટિલ (જે પાછળથી વિકસિત છે) કાર્યો મૂળભૂત કરતાં વધુ દૂર કરવામાં આવે છે જે પેશીઓ અને અવયવોની હિલચાલ દ્વારા તરત જ પ્રાપ્ત થાય છે - કેટલાક ઉચ્ચ કાર્યો પર ઓછા તરત જ નિર્ભર છે. અગાઉના અને વધુ મૂળભૂત કાર્યો કરતાં ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓ. તેમની બહુવિધતામાં કાર્યોની આ ભીડ, અને તેમની જટિલતાને કારણે, ઉચ્ચ કાર્યોને અસર કરે છે - માનસિક અને બૌદ્ધિક. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, મનના કાર્યો કાર્બનિક કાર્યોમાં સર્વોચ્ચ છે; મલ્ટિપ્લેક્સલી અને જટિલ રીતે પ્રાપ્ત માનવ અહંકારને અસ્તિત્વમાં લાવતા કાર્યોના સાયકલિંગ જૂથોના પરિણામ તરીકે તેઓ પ્રભાવિત અને માત્ર સિદ્ધિ શક્ય છે.

તેથી, તે અકલ્પ્ય છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ હોઈ શકે છે, જેને યોગ્ય રીતે કહેવામાં આવે છે, સજીવોમાં ખૂબ જ નીચા છે, તેમના કાર્યો ખૂબ સરળ છે અને તેને શક્ય બનાવવા માટે ઓછા છે. મનોવૈજ્ઞાનિક અસાધારણ ઘટનાનો આધાર વ્યક્તિગત ચેતના અને ઇચ્છા પર હોય છે, અને આટલી જટિલ ઘટના માટે સક્ષમ કાર્યો મલ્ટિપ્લેક્સ અને જટિલ રીતે વિકસિત પાત્ર અને ગુણવત્તાના હોય છે, અને "સુક્ષ્મસજીવોનું માનસિક જીવન" અને "નીચલા જીવોનું મનોવિજ્ઞાન" ભ્રામક છે, જ્યાં સુધી આ આધ્યાત્મિક ભેદો જે મેળવે છે તેને ચિહ્નિત કરવામાં ન આવે.

માનવ જીવતંત્રમાં, નીચે ક્યાંય નથી, હકીકતો, પુરાવાઓ સુધી, ભૌતિક કાર્યો અને ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓ અહંકારની મનોવૃત્તિ અને ઇચ્છાથી પ્રભાવિત છે. પહેલેથી જ જોયું છે તેમ, માણસમાં કાર્ય પ્રભુત્વ ધરાવે છે-ભૌતિકતા પર શક્તિ-અને સર્વોચ્ચ સજીવોમાં જ્યાં કાર્ય શાસન કરે છે ત્યાં મનોવાદ અસ્તિત્વમાં આવે છે અને બૌદ્ધિક વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા બની જાય છે. જીવનની શક્તિ એ તમામ કાર્બનિક ઘટનાઓમાં સક્રિય એજન્સી છે, અને, માનવ જીવતંત્રમાં, માનસિક અથવા મનની સંભવિતતા મુખ્ય બળ છે - અલબત્ત, અમુક મર્યાદાઓની અંદર. પરિણામે, ભૌતિક કાર્યો કે જે ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓનું ઉત્પાદન છે તે માનસિક લાગણીઓ દ્વારા શક્તિશાળી રીતે પ્રભાવિત થાય છે. ચોક્કસ માણસ પોતાના હૃદયના ધબકારા બંધ કરી શકે છે, અને અવિશ્વસનીય રીતે લાંબા સમય પછી તેમના પુનઃપ્રારંભની મંજૂરી આપે છે. અચાનક આવેલા ડરથી વાળ એક રાતમાં જ ભૂખરા થઈ ગયા અને આ રીતે વર્ષોથી ચાલતી કામગીરી અને પ્રક્રિયા મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે એક કલાકમાં સિદ્ધ થઈ ગઈ. ઉચ્ચારણ મનોવૈજ્ઞાનિક ઇટીઓલોજી અને પાત્રના "સાયકોસિસ" રોગો છે, જે શારીરિક અને માનસિકની મોટી આધીનતા દર્શાવે છે. ખાસ કરીને પ્રજનન કાર્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સાથે નજીકથી સંબંધિત અને પ્રભાવિત છે. સ્ત્રીની "સંમતિ" ખૂબ મોટા પ્રમાણમાં અને વિચારણા હેઠળના કાર્યની શરૂઆતમાં પુરૂષના પ્રતિભાવની એકમાત્ર સ્થિતિ છે, અને ગર્ભશાસ્ત્રના વિકાસના પછીના તબક્કામાં મનોવૈજ્ઞાનિક ખૂબ જ નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવશાળી છે, જેમાં જાતિ-નિર્ધારણમાં પ્રશ્નો છે. વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં હાજર છે.

દલીલને ફોકસ પર લાવીને વિચારણા માટે કેટલાક મુદ્દા રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

તેની સમગ્ર સિદ્ધિમાં પ્રજનન ઘટના લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સ્ત્રીની છે. પ્રજનનની સમગ્ર પ્રક્રિયામાં પુરૂષ કાર્ય તેના મુખ્ય લક્ષણો (તેની સંભવિતતાના નવ-દસમા ભાગ) સાથે વિતરિત થઈ શકે છે, જેમ કે સ્ટાર-ફિશમાં તાજેતરમાં પ્રાપ્ત થયેલા પાર્થેનોજેનેસિસમાં જોવામાં આવે છે અને દર્શાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ માદા માટે આકસ્મિક ઉત્પ્રેરક પ્રજનન માટે જરૂરી કાર્ય. એક ઉત્પ્રેરક બાહ્ય પર્યાવરણનું ઉત્પાદન-જેમ કે જીવનના ખૂબ જ નીચા સ્વરૂપોમાં સામાન્ય પાર્થેનોજેનેસિસ તરીકે ઓળખાય છે-તેને તમામ સસ્તન પ્રાણીઓના જૂથોમાં વ્યવહારીક રીતે અશક્ય તરીકે ફગાવી દેવામાં આવે છે, અને એકમાત્ર બાકીનો પ્રશ્ન સ્વતઃ ઉત્પ્રેરકની શક્યતાનો છે. માનવ જાતિ.

પુનઃઉત્પાદન માટેની તમામ હકીકતો અને જોગવાઈઓ આપેલ છે જેમ કે અગાઉના પૃષ્ઠોમાં વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે; પુરૂષ કાર્યના નવ-દસમા ભાગ સાથે વિતરણ, જાતિ કાયમી રાખવાના હિતમાં પુરૂષ પાત્રોનું પ્રદાન, જેમ આપણે એકાંતમાં અને ચોક્કસ કિસ્સામાં હોઈ શકીએ છીએ-આ માટે સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસ; મનોવૈજ્ઞાનિક શક્તિને માનવ શરીરમાં સર્વોચ્ચ સંભવિતતા તરીકે ઓળખીને, શું તે શક્ય નથી કે યોગ્ય ક્ષણે, જ્યારે પહેલાથી જ વ્યાખ્યાયિત જરૂરી અને સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ પ્રાપ્ત થઈ ગઈ હોય, જ્યારે પાકેલું ઓવમ, માણસમાં વિકાસ માટે સક્ષમ હોય. , અને તેના ફિક્સેશન માટે તૈયાર કરેલી સાઇટની નજીકની તુલનાત્મક રીતે, તે ફિક્સેશન "જર્મિનલ સ્પોટ" તરીકે સ્ત્રી પ્રજનન વિકાસ પ્રક્રિયાના બીજા તબક્કામાં પ્રવેશ માટે એકમાત્ર આવશ્યક સ્થિતિ છે; શું તે શક્ય કરતાં વધુ નથી કે એક શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ (જેમ કે આનંદ અથવા દુઃખની લાગણી, જે અચાનક આંધળી કરે છે અથવા મારી નાખે છે) એક સક્ષમ ઉત્પ્રેરક હોવો જોઈએ? તે કેમ શક્ય ન બને? શારિરીક અથવા રાસાયણિક રીતે શું જરૂરી હશે જે અહીં પૂરા પાડવામાં આવેલ નથી અને સક્ષમ છે?

ચોક્કસપણે તે માત્ર એક દુર્લભ કિસ્સામાં કોઈપણ સંભાવના સાથે હોઈ શકે છે, જ્યારે તમામ આકસ્મિક પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ પાકી અને પ્રચંડ બંને હતી-જેમ કે જીવનની "સ્વયંસ્ફુરિત" ઉત્ક્રાંતિ વિભિન્ન કોસ્મિક ક્ષમતાઓના ધ્યાન કેન્દ્રિત તરીકે શક્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે. તાપમાનની બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ, આપણા ગ્રહ પર પ્રવાહી પાણી, તેની મધ્યસ્થ સ્થિતિ સાથે, બ્રહ્માંડની દ્રષ્ટિએ, પ્રાપ્ત કરવામાં આવી હતી અને જીવનના સૂક્ષ્મજંતુમાં જારી કરવામાં આવી હતી, જે કોસ્મિક સંભવિતતાને માઇક્રોકોઝમમાં કેન્દ્રિત કરે છે. આ તથ્યો એ વાંધાને નિઃશસ્ત્ર કરે છે કે જો માનવીય પાર્થેનોજેનેસિસ શક્ય હોત, અને એક વાર હકીકત, ત્યાં ચોક્કસપણે અથવા સંભવતઃ ઘટનાના અન્ય ઉદાહરણો હશે. બાહ્ય રીતે જરૂરી અને અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓના જોડાણની વિરલતા વ્યક્તિમાં જરૂરી લાયકાતની આવશ્યક વિશિષ્ટતા સાથે મેળ ખાતી હશે, જે આ દુર્લભ અને અનન્ય ઘટનાનો સંભવિત વિષય છે.

આવી કુમારિકાને ઉચ્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસની જરૂર પડશે; સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત અને આત્મનિરીક્ષણ કરવાની ટેવ અને મનની શક્તિ; આબેહૂબ અને વાસ્તવિક કલ્પનાની; સ્વતઃ-સૂચન માટે આતુરતાપૂર્વક સંવેદનશીલ અને આવા મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવોના પ્રતિભાવમાં ઝડપી, અને વ્યક્તિલક્ષી રીતે તેમના ઉપયોગ અને કસરતમાં સઘન. આ પરિબળો અને પરિસ્થિતિઓને જોતાં-અને તમામ સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ છે, જો કે સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિત્વમાં જોડવામાં આવતી નથી, તે હોઈ શકે છે-આથી, આ પરિબળો અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યની કસરતને બોલાવે છે જે ઉત્પ્રેરકની શક્તિ છે. પાર્થેનોજેનેટિક, અને તથ્યો અને વિજ્ઞાનના નિષ્કર્ષો આવા સાયકો-પાર્થેનોજેનેસિસને અશક્ય સાબિત કરવા માટે કોઈ ભૌતિક અથવા રાસાયણિક અવરોધો મૂકતા નથી, અને તેથી, માનવ કુમારિકા જન્મ એક વૈજ્ઞાનિક સંભાવના છે.[9][૯] કુંવારી જન્મ શક્ય છે, પરંતુ સામાન્ય માનવીય લૈંગિક કાર્ય દ્વારા જન્મ નથી, જેમ કે છેલ્લી ફૂટનોટમાં ટૂંકમાં દર્શાવેલ છે. ક્રમમાં, જો કે, માનવ પાર્થેનોજેનેસિસ અથવા કુંવારી જન્મ શક્ય બને તે માટે માનવે કુંવારી બનવું જ જોઈએ; એટલે કે, સ્વચ્છ, શુદ્ધ, પવિત્ર- માત્ર શરીરમાં જ નહીં, વિચારમાં પણ. આ ફક્ત શરીરની શારીરિક ભૂખ, જુસ્સો અને ઇચ્છાઓ સાથે શરીરના તંદુરસ્ત નિયંત્રણમાં અને ઉચ્ચ આદર્શો અને આકાંક્ષાઓ તરફ મનના વિકાસ, શિસ્ત અને સંવર્ધનમાં બુદ્ધિશાળી કાર્યના લાંબા અભ્યાસક્રમ દ્વારા જ થઈ શકે છે. વ્યક્તિએ સ્વસ્થ શરીર અને સ્વસ્થ મનને પ્રશિક્ષિત કર્યા પછી, તે શુદ્ધતાની સ્થિતિમાં કુંવારી હોવાનું કહેવાય છે. પછી તે શરીરની અંદર પહેલા બતાવ્યા પ્રમાણે ઓટો-કેટાલિસિસ થઈ શકે છે. આ એક નિષ્કલંક વિભાવના હશે, અથવા શારીરિક સંપર્ક વિના ફળદ્રુપ જીવન જીવાણુ હશે. તે તદ્દન શક્ય છે કે આ રીતે ઈસુનો જન્મ થયો હશે. જો આને મંજૂરી આપવામાં આવે તો આપણે સમજી શકીએ છીએ કે શા માટે ઇસુનો જન્મ અને જીવન ઇતિહાસમાં નોંધાયેલ નથી, કારણ કે આટલી નિષ્કલંક રીતે કલ્પના અને જન્મેલ વ્યક્તિ શારીરિક નહીં પણ માનસિક-આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ હશે.

સામાન્ય જાતિય કાર્ય અને પ્રક્રિયા દ્વારા સ્ત્રીમાંથી જન્મેલો દેહ મૃત્યુ પામવો જ જોઈએ, સિવાય કે બીજો કાયદો શોધાય કે જેના દ્વારા તેને મૃત્યુમાંથી બચાવી શકાય. સામાન્ય કરતાં ઉંચી પ્રક્રિયા દ્વારા કલ્પના અને જન્મ લેનાર વ્યક્તિ ભૌતિકને નિયંત્રિત કરતા કાયદાઓને આધીન નથી. જે વ્યક્તિ આટલો જન્મે છે તે વ્યક્તિત્વને બચાવે છે જેના દ્વારા તે મૃત્યુમાંથી જન્મે છે જે વ્યક્તિત્વને એકલા છોડી દેવામાં આવે તો તે ભોગવવું પડશે. ફક્ત આવા નિષ્કલંક વિભાવના અને કુંવારી જન્મથી જ માણસ મૃત્યુમાંથી બચાવી શકે છે અને ખરેખર અને શાબ્દિક રીતે અમર બની શકે છે - એડ.


[1] પુરૂષ પાત્ર ખરેખર વિતરિત નથી. તે સ્ત્રી સજીવ અને ઇંડા કોષોમાં સુપ્ત અવસ્થામાં સમાયેલ છે, અને માત્ર નિર્ણાયક ક્ષણે જ સક્રિય બને છે.—સં.

[2] ઉત્પ્રેરક મુખ્યત્વે શુક્રાણુ તરીકેના પુરૂષ પાત્ર દ્વારા અથવા સ્ત્રીના કાર્ય દ્વારા નહીં, પરંતુ ત્રીજા પરિબળ દ્વારા થાય છે જે સ્થિર રહે છે જો કે તે ઇંડા સાથે બીજનું જોડાણ, દરેકના તૂટવા અને મકાનનું કારણ બને છે. ત્રીજા અથવા સ્થિર પરિબળ જે હાજર છે તેના અનુસાર ઉપર અથવા બદલવું.—એડ.

[3] ક્ષાર ઇંડા સાથે સંપર્ક કરવા માટે ભૌતિક હકારાત્મક તત્વ પ્રદાન કરે છે, પરંતુ ઉત્પ્રેરક ત્રીજા પરિબળની હાજરીને કારણે થયું હતું, જે ભૌતિક નથી. ઉત્પ્રેરકનું ત્રીજું પરિબળ અને કારણ જીવનના તમામ સ્વરૂપોમાં પ્રજનનના પ્રારંભિક તબક્કામાં હાજર છે. ત્રીજું પરિબળ મનુષ્યમાં સિદ્ધાંત અને દયાળુ રીતે અલગ છે.—એડ.

[4] એકલા માદા પ્રાણીમાં પાર્થેનોજેનેસિસ શક્ય છે. મનુષ્યમાં, શારીરિક પાર્થેનોજેનેસિસ પુરુષ અને સ્ત્રીના શરીરમાં દૂરથી શક્ય છે, જે પછીથી જોવામાં આવશે.—એડ.

[5] જાતિના ભૌતિક જાળવણીમાં પુરુષ પાત્રને વિતરિત કરી શકાતું નથી. રાસાયણિક ક્રિયા દ્વારા માનવ સ્ત્રીમાં ઉત્પ્રેરક પ્રેરિત કરવું શક્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ આ મુદ્દો માનવીય નહીં હોય કારણ કે સામાન્ય જાતીય પ્રજનનમાં ઉત્પ્રેરકનું પરિબળ અને કારણ ગેરહાજર હશે, અને ઓવમ અને રાસાયણિક તત્વ વચ્ચેનું બંધન હશે. મનુષ્યની નીચે કોઈ પરિબળ અથવા પ્રજાતિની હાજરીને કારણે થાય છે.—સં.

[6] (a). માનવ "સસ્તન જૂથમાં" અપવાદ છે કારણ કે તેની પાસે એક પરિબળ છે જે અન્ય લોકોથી તદ્દન દૂર છે. સસ્તન જૂથના અન્ય લોકોમાં, ઇચ્છા સિદ્ધાંત છે જે પરિબળને નિયંત્રિત કરે છે અને સ્પષ્ટ કરે છે, જે પ્રકાર નક્કી કરે છે. માનવમાં, સિદ્ધાંત મન તે વધારાનું પરિબળ છે જેના દ્વારા પ્રજનનનો ક્રમ બદલવો શક્ય છે. (b). સ્ટાર-ફિશ પાર્થેનોજેનેસિસમાં રાસાયણિક ઉત્પ્રેરક માટે કોઈ ભૌતિક સમકક્ષ નથી, ઓછામાં ઓછું હાલના જાતીય સજીવમાં નથી, પરંતુ એક સમકક્ષ ઉત્પ્રેરક છે જેનું પરિણામ હોઈ શકે છે જેને માનસિક પાર્થેનોજેનેસિસ કહી શકાય.—એડ.

[7] આ સત્યની ખૂબ નજીક આવે છે. માનવ જીવતંત્ર માટે બીજ અને ઇંડા બંનેનો વિકાસ શક્ય છે, જો કે સામાન્ય માનવી વિકાસ અને વિસ્તૃત કરી શકે છે પરંતુ બેમાંથી એક. દરેક જીવમાં બંને કાર્યો હોય છે; એક ઓપરેટિવ અને પ્રબળ છે, બીજું દબાયેલું અથવા સંભવિત છે. આ એનાટોમિક રીતે પણ સાચું છે. બંને કાર્યો સક્રિય સાથે માનવ જાતિનો વિકાસ શક્ય છે. અવારનવાર જીવો નર અને માદા બંને અંગો સાથે જન્મતા નથી, જે હર્મેફ્રોડાઇટ તરીકે ઓળખાય છે. આ કમનસીબ છે, કારણ કે તેઓ ન તો સેક્સની શારીરિક જરૂરિયાતોને અનુરૂપ છે, ન તો તેમની પાસે માનસિક ક્ષમતાઓ અને શક્તિઓ છે જે સામાન્ય અને સંપૂર્ણ વિકસિત હર્મેફ્રોડાઇટ બંને કાર્યો સાથે સક્રિય હોવા જોઈએ. માનવીય પુરુષ અને સ્ત્રીના શરીરમાં બે જંતુઓ હોય છે, હકારાત્મક અને નકારાત્મક. સકારાત્મક પુરુષ સૂક્ષ્મજંતુ જીવન દરમિયાન બંનેમાંથી કોઈ પણ જીવ છોડતું નથી. તે દરેકનું સ્ત્રી નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ છે જે બીજાનો સંપર્ક કરે છે. નર શરીરમાં નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ વિકસે છે અને શુક્રાણુઓની ક્ષમતામાં કાર્ય કરે છે; સ્ત્રીના શરીરમાં નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુ વિકાસ પામે છે અને અંડાશય તરીકે કાર્ય કરે છે.

સામાન્ય માનવીના જન્મ માટે નર અને માદા જીવજંતુઓ ઉપરાંત ત્રીજાની હાજરી જરૂરી છે. આ ત્રીજી હાજરી એક અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મજંતુ છે જે કોઈપણ જાતિ દ્વારા સજ્જ નથી. આ ત્રીજું સૂક્ષ્મજંતુ ભાવિ માનવ દ્વારા સજ્જ છે, જે અવતાર લેવાનું છે. આ ત્રીજું અદૃશ્ય જંતુ બીજ અને ઇંડાને બાંધે છે અને તે ઉત્પ્રેરકનું કારણ છે.—સં.

[8] જાતિના હાલના કાર્બનિક વિકાસમાં, એક જ સજીવમાં બીજ અને અંડાશય બંનેનો વિકાસ કરવા માટે કોઈ પણ જાતિ સક્ષમ નથી જેથી કરીને સામાન્ય માનવીનો જન્મ થાય, કારણ કે પ્રકૃતિની તે બાજુ જે સુષુપ્ત છે તેના વિકાસ માટે કોઈ સાધન નથી. અને બીજ અથવા ઇંડાને વિસ્તૃત કરવું જે સુપ્ત છે; તેથી વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં શારીરિક પાર્થેનોજેનેટિક અથવા વર્જિન જન્મ શક્ય નથી. જો કે, તે શક્ય છે કે એક શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ ઉદ્દીપન લાવશે, પરંતુ આવા ઉત્પ્રેરક શારીરિક જન્મમાં પરિણમશે નહીં.

પુખ્ત માનવ જીવતંત્ર તેના નકારાત્મક સૂક્ષ્મજંતુને બીજ અથવા ઇંડા તરીકે પરિપક્વ કરે છે, કારણ કે તે પુરુષ કે સ્ત્રી છે. આ બીજ અથવા ઇંડા વિકસિત થાય છે અને વૃક્ષના ફળ જેવા નર્વસ સિસ્ટમ પર આધાર રાખે છે. જ્યારે પાકે છે ત્યારે તેઓ સામાન્ય માર્ગો દ્વારા વિશ્વમાં વહેતા થાય છે, ઉજ્જડ જમીનમાં બીજની જેમ ખોવાઈ જાય છે અથવા માનવ જન્મમાં પરિણમે છે. આ સામાન્ય કોર્સ છે. તે શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ દ્વારા બદલી શકાય છે. જ્યારે માનવ સૂક્ષ્મજંતુ પરિપક્વ થાય છે ત્યારે મન તેના પર સંપૂર્ણ ઉત્પ્રેરક ઉત્પન્ન કરવા માટે કાર્ય કરે તે શક્ય છે, પરંતુ આ સ્વતઃ ઉત્પ્રેરક, તેને એક શારીરિક સ્થિતિમાંથી બીજી સ્થિતિમાં બદલવાને બદલે, તેને ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલી નાખે છે. . કહેવાનો અર્થ એ છે કે, ભૌતિક સૂક્ષ્મજંતુઓ ઉચ્ચ શક્તિમાં ઉછરે છે, કારણ કે પાણીનું વરાળમાં રૂપાંતર થઈ શકે છે; ગાણિતિક પ્રગતિની જેમ, તે બીજી શક્તિમાં ઉછરે છે. તે પછી માનવીના માનસિક સ્વભાવમાં એક માનસિક અંડાશય છે. તેણે તેની કોઈ પ્રજનન વિશેષતા ગુમાવી નથી. આ માનસિક અવસ્થામાં માનસિક અંડાશય પરિપક્વ થવા અને ગર્ભાધાન અને ગર્ભના વિકાસ જેવી પ્રક્રિયા શરૂ કરવા સક્ષમ છે. જો કે, અહીંનો વિકાસ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનો છે, અને આ માનસિક અંડાશયના પ્રવેશ, ગર્ભાધાન અને વિકાસ માટે ગર્ભાશયનો ઉપયોગ થાય છે તેના બદલે, શરીરનો બીજો ભાગ તે કાર્ય કરે છે. આ ભાગ માથું છે. સામાન્ય શારીરિક સૂક્ષ્મજંતુનો વિકાસ પ્રજનનના અંગો દ્વારા થાય છે, પરંતુ જ્યારે તે ભૌતિકમાંથી માનસિક સ્થિતિમાં બદલાઈ જાય છે ત્યારે તે આ અવયવો સાથે જોડાયેલું રહેતું નથી. માનસિક અંડકોશ કરોડરજ્જુના નીચેના ભાગમાંથી ઉપરની તરફ કરોડરજ્જુમાં જાય છે, અને ત્યાંથી મગજના અંદરના ભાગમાં જાય છે જ્યાં તે અગાઉ ઉલ્લેખિત સકારાત્મક પુરુષ જંતુ દ્વારા મળે છે. પછી, તીવ્ર આકાંક્ષા અને મનની ઉન્નતિ દ્વારા તેઓ ઉત્તેજિત થાય છે અને તેઓ ઉપરથી, પોતાના દિવ્ય સ્વમાંથી આવતા પ્રવાહ દ્વારા ફળદ્રુપ બને છે. પછી એક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા અને વિકાસ શરૂ થાય છે જેના પરિણામે શરીરથી અલગ અને સંપૂર્ણ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિનો જન્મ થાય છે. આ અસ્તિત્વ ભૌતિક નથી. તે માનસિક, તેજસ્વી છે.—એડ.

[9] કુંવારી જન્મ શક્ય છે, પરંતુ સામાન્ય માનવ લૈંગિક કાર્ય દ્વારા જન્મ નથી, જેમ કે છેલ્લા ફૂટનોટમાં ટૂંકમાં દર્શાવેલ છે. ક્રમમાં, જો કે, માનવ પાર્થેનોજેનેસિસ અથવા કુંવારી જન્મ શક્ય બને તે માટે માનવે કુંવારી બનવું જ જોઈએ; એટલે કે, સ્વચ્છ, શુદ્ધ, પવિત્ર- માત્ર શરીરમાં જ નહીં, વિચારમાં પણ. આ ફક્ત શરીરની શારીરિક ભૂખ, જુસ્સો અને ઇચ્છાઓ સાથે શરીરના તંદુરસ્ત નિયંત્રણમાં અને ઉચ્ચ આદર્શો અને આકાંક્ષાઓ તરફ મનના વિકાસ, શિસ્ત અને સંવર્ધનમાં બુદ્ધિશાળી કાર્યના લાંબા અભ્યાસક્રમ દ્વારા જ થઈ શકે છે. વ્યક્તિએ સ્વસ્થ શરીર અને સ્વસ્થ મનને પ્રશિક્ષિત કર્યા પછી, તે શુદ્ધતાની સ્થિતિમાં કુંવારી હોવાનું કહેવાય છે. પછી તે શરીરની અંદર પહેલા બતાવ્યા પ્રમાણે ઓટો-કેટાલિસિસ થઈ શકે છે. આ એક નિષ્કલંક વિભાવના હશે, અથવા શારીરિક સંપર્ક વિના ફળદ્રુપ જીવનના જંતુઓ હશે. તે તદ્દન શક્ય છે કે આ રીતે ઈસુનો જન્મ થયો હશે. જો આને મંજૂરી આપવામાં આવે તો આપણે સમજી શકીએ છીએ કે શા માટે ઇસુનો જન્મ અને જીવન ઇતિહાસમાં નોંધાયેલ નથી, કારણ કે આટલી નિષ્કલંક રીતે કલ્પના અને જન્મેલ વ્યક્તિ શારીરિક નહીં પણ માનસિક-આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ હશે.

સામાન્ય જાતિય કાર્ય અને પ્રક્રિયા દ્વારા સ્ત્રીમાંથી જન્મેલો દેહ મૃત્યુ પામવો જ જોઈએ, સિવાય કે બીજો કાયદો શોધાય કે જેના દ્વારા તેને મૃત્યુમાંથી બચાવી શકાય. સામાન્ય કરતાં ઉંચી પ્રક્રિયા દ્વારા કલ્પના અને જન્મ લેનાર વ્યક્તિ ભૌતિકને નિયંત્રિત કરતા કાયદાઓને આધીન નથી. જે વ્યક્તિ આટલો જન્મે છે તે વ્યક્તિત્વને બચાવે છે જેના દ્વારા તે મૃત્યુમાંથી જન્મે છે જે વ્યક્તિત્વને એકલા છોડી દેવામાં આવે તો તે ભોગવવું પડશે. ફક્ત આવા નિષ્કલંક વિભાવના અને કુંવારી જન્મથી જ માણસ મૃત્યુમાંથી બચાવી શકે છે અને ખરેખર અને શાબ્દિક રીતે અમર બની શકે છે - એડ.